現實生活范文

導語：如何才能寫好一篇現實生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、別對我說永遠，我活不到那個點。

2、早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。

3、我的世界，不需要太多人懂。

4、曾經就是曾經，再回憶也是曾經。

5、最窮無非討飯，不死終會出頭。

6、如果你簡單，這個世界就對你簡單。

7、社會很單純，復雜的是人。

8、好好活著，因為我們會死很久很久。

9、不該看的別看，不該說的別說，不該聽的別聽，不該想的別想。

10、別相信任何人，除了你父母。

11、過去酒逢知己千懷少，現在酒逢千杯知己少。

12、愛情會有的，但也要靠運氣。

13、男人的實力，就是你兜里的人民幣！

14、有老公怎么的？有守門員球還進呢！

15、這個社會，是快魚吃慢魚，而不是慢魚吃快魚。

16、人生就像是一杯茶，它不會苦一輩子，但總會是苦一陣子。

17、有錢的人怕別人知道他有錢，沒錢的人怕別人知道他沒錢。

18、錢真的是一副良藥，()有明目張膽立功效！

19、唾沫可是用來數鈔票的，而不是用來講道理的。

20、傻與不傻，要看你會不會裝傻。

21、笑只是個表情，與快樂無關。

22、明知是場戲，還要陪你演下去。

23、誰是誰老公？都他媽臨時工！

24、低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。

25、男人要有錢，和誰都有緣。

26、拿命珍惜的男人，一輩子能有幾個？

27、懷才就像那懷孕，時間久了總會讓人看出來。

篇2

以前在船上工作的日子    說不上很好  但是有規律 挺正常的不要煩惱什么別的事情  沒有亂七八糟的人際關系不關心賺了多少  每一天過得都很簡單  上班—睡覺—加班—吃飯    偶爾喝點小酒  和同事聊聊天打打屁  說說黃色笑話  日子也就這么一天天過去了  

現在呢   回來工作了  在海事學校教書  一開始說我要當老師了  一堆人甚至一大堆人  都笑了  “誤人子弟”等等  也是  我這形象說去教書  確實有點讓人*%￥#  呵呵    在學校上班也都快三個月  開始擔心自己的前程了  又是領導交代又是同個教研組的老師    競爭  有嗎  我不知道  現在學校是缺少老師  可以后呢  老師會慢慢多起來的  誰又知道以后的變數呢    現在的我也開始為了錢錢而斤斤計較了    這周上了幾節課  補上了幾節課  哪天又替誰上了幾節課    都要自己記得清清楚楚   不然少算了虧的是自己   學校里的領導很現實  說  這些你要自己記清楚不然到時候少算給你錢  虧的是你  你也沒地方去找回來的    領導的“關心”  “愛護”啊  呵呵  只能無奈的笑笑  沒事  不就幾個錢嘛    我只能這么說  誰叫我是剛進去的呢  又是做“腳兒的”    

慢慢的開始 自己也市儈起來了  有點懷念船上的日子  簡單明了  不需要煩惱什么  可也不會再想回到船上工作了  不說是為了自己  也算是為了家里吧  不能老讓家里人擔心了  

篇3

關鍵詞：教學實際 現實生活 歷史 德育

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）10-0125-01

《高中歷史課程標準》解讀指出“在堅持基礎性和時代性的原則下，關注學生生活，密切與現實生活和社會發展的聯系”。 然而，在高中歷史課程內容中卻存在著“三多三少”的問題，即遙遠的多，現實的少；理論的多，實際的少；抽象的多，具體的少。長期以來，學生中普遍認為歷史就是機械地記憶歷史事件的背景、事件的經過及意義的過程，就是死記硬背；認為歷史課就是枯燥，沉悶；沒有一點現實意義。

作為現代社會的歷史教師，我們應該努力開創歷史教學的新局面――使遙遠的歷史與現實生活緊密結合在一起，給沉重的歷史插上會飛的現實這對翅膀，帶領學生走出遙遠的歷史，走進美好的現實生活，激發學生的學習興趣，讓學生在歷史學習中深切地感悟到生命的偉大，生活與人性的美好。歷史教學與現實生活聯系在一起應該做到以下三點：

1 歷史語言應具有時代特征

歷史學科所要認識的是人類社會已經過去的，不可重復的，不能親身經歷和直接觀察到的那些社會生活過程和現象。是一門古老的學科，它遠離時代，遠離現實生活。要激發學生的學習興趣，使歷史貼近生活，歷史教師應恰當地應用現代人的語境去理解歷史，用貼近學生心理的語言去講解歷史。從而使過去的歷史顯得生活化，大眾化，現實化，人性化，拉近歷史與現實之間的距離，使學生更容易接近和理解。

歷史學科是個知識性很強，綜合性很強的學科，涉及到哲學、經濟學、社會學、文學、地理、天文、歷法、生物、建筑等相關的學科知識。這就要求歷史教師不僅要做一個知識淵博，學貫東西，上知科學，下曉民情民俗的學者，更要做一個汲取歷史人文精華的思想者。

2 歷史知識應聯系生活實際

“以史為鏡，可以知興替”，在教學中，歷史教師應該不斷地汲取新知識，新信息，新材料，及時關注社會熱點問題。社會熱點問題往往蘊涵著復雜的歷史背景，是過去歷史對當今的影響，不失時機地借助當今社會熱點問題進行歷史教學，追本朔源，由果導因，不僅可以拉近歷史的時間和空間距離，激發學生的學習興趣，而且還可以增強學生的問題探究意識。

例如教學“美洲與亞洲的經濟區域集團化”這一知識點時，在介紹完了東盟、北美自由貿易區和亞太經合組織的背景、成立時間、成員國、特點和意義等有關知識點后，筆者還不忘把問題深化：“當前世界經濟發展為什么會出現經濟區域集團化趨勢？接著分析反映出各國家都希望建立一個穩定、和平的世界和期待繁榮、健康的生活，希望促進本地區經濟的發展。這說明，在當前的世界格局中，和平與發展成為時代的主旋律。”并結合中國實際，指出中國只有參與并組建一些以自己為中心的區域經濟合作組織來加快本國經濟的發展，才能在未來的世界競爭中立于不敗之地。由此來加深學生的憂患意識和主人翁責任感。例如在歷史必修2《古代手工業的進步》和《古代商業的發展》中講述到海上絲綢之路問題時，教師可用多媒體展示2007年12月“南海一號”古沉船整體打撈水下考古和2008年5月～8月“南海一號”宋代沉船遺址前期科考成果展的有關情況，并布置任務讓學生課后查閱相關資料，寫出探究論文，這樣既拉近了學生與歷史的時空距離，激發了學生的學習興趣，又拓展了學生的視野，還培養了學生主動探究歷史的素質。

3 歷史經驗應啟迪學生智慧

一部悠久的人類歷史蘊含著極其豐富的教育素材，作為一門人文學科，歷史課程不但承載著培養學生人文素養的任務，還承載著指導學生從歷史知識中體味生活哲理，獲得生活經驗的任務，所謂讀史可以明智，就是要將過去成功的經驗和失敗的教訓轉化為當今和今后的生活智慧。

在實際教學中，教師應該努力創設歷史情境、古為今用、史論結合等策略，通過學習歷史人物、歷史事件、歷史上的典章制度、成敗得失，聯系現實生活，達到心靈的洗禮和人格的升華。中國歷史上也有很多名言警句：“不是一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香”、“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”等等。還有很多事例，如春秋時期的孔子周游列國，宣傳自己的思想，卻處處碰壁，但是他沒有放棄的這種精神；鑒真年老體衰，卻經歷六次長途跋涉，最后終于到達日本，為中日兩國的文化交流做出了重大貢獻；張騫兩次出使西域，經歷了十幾年的努力，最終回到自己國家的那種堅持不懈的精神，等等。這些都是對學生進行德育的極好素材，對照這些歷史人物的人生經歷和優秀品質，可以引發學生去思考生命的價值和生活的哲理。

總之，在實際教學中加強歷史與現實的聯系是時展的必然要求，縱使擺在我們面前需要解決的問題還很多，但是作為新時期的歷史教師，必須主動開發歷史學科與自身的潛能，克服萬難，在歷史課堂中注意加強歷史與現實的意義，激發學生學習的興趣，把學習的歷史知識運用到實際生活當中，增強的學生的社會責任感和歷史使命感，樹立“天下興亡、匹夫有責”主人翁精神。教育的出發點是人，歸宿也是人，讓遙遠的歷史回歸現實生活，促進學生的全面發展，這才是歷史教學的真諦所在。

參考文獻：

[1]建設新課程：從理解到行動[J].江蘇教育出版社，2003.

篇4

關鍵詞：動漫創作；現實生活；動漫劇本；動漫造型；動漫場景

一、動漫創作之劇本創作與現實生活的聯系

一個好故事是動漫作品成功的關鍵，動漫劇本大到鴻篇巨制，小到日常記錄的瑣事，只要是來自現實生活中的體悟與提煉，通常都能使觀眾產生共鳴。動漫作品最大的特點是想象和夸張，不過想象與夸張卻是建立在現實生活的基礎之上，從生活中獲得劇本創作的靈感是很多動漫創作者共同的心得。動畫界享譽世界的導演宮崎駿在自己的動畫生涯中創作出了無數經典作品，《千與千尋》，《龍貓》，《懸崖上的金魚姬》等等。這些作品大家耳熟能詳，它們既是幻想類作品，也能在其中找到貼近我們生活的點滴。比如說《千與千尋》講述的關于成長的歷程；《龍貓》中愜意的鄉村生活，融洽的鄰里關系，小姐妹之間的感情，以及孩子們關于美好守護精靈的幻想。在我們每個人的生活中或許都經歷過。除了這些被大眾所熟悉的動畫影片，宮崎駿導演還制作了許多動畫廣告短片，其中為日本的一家生產咖喱的企業制作的系列動畫短片，十分的打動人。這個系列的劇本創意完全來源與真實的生活場景，在片中再現了日本市民日常生活的畫面：下班后熱鬧的街巷里，人民忙著采購食材回家做晚飯；小商店門口的咖喱推銷員姐姐煮了一鍋熱騰騰飄著香氣的咖喱，饞嘴的孩子們嬉鬧著跑到她身邊圍在咖喱旁等著試吃，眼中滿是期待與喜歡；路上穿梭著各色行人，街坊鄰里見面熱情的打招呼，手里提著晚餐的食材回家。暗下來的天色襯托出各家暖洋洋的黃色燈光，溫馨的晚餐開始了。這個系列的動畫短片到現在已經有十多年的時間了，但即使在今天看來依然不過時，因為人的生活就是這樣，無論貧窮或富有，衣食住行都與我們分不開。片中街坊鄰里在結束一天忙碌的工作后回到各自家中，準備豐盛的晚餐，這是一天中一家人聚在一起的溫馨時刻，在溫暖的燈光下，晚餐時一家人在一起的美好畫面在我們每個人的記憶中應該都存在著，飽含親情，這份記憶在某些特定的時刻就會被喚起。宮崎駿導演的這系列關于普通人生活和鄰里情、親情的動畫短片于情感和細節處打動觀眾讓人印象深刻，是十分有說服力的劇本創作與現實生活聯系的范例。

二、動漫創作之造型設計與現實生活的聯系

動漫作品中的角色就如同我們真實電影中的演員一樣，需要有服裝道具，還需要有“演技”，才能詮釋劇本中的這個角色。于是造型設計就顯得十分重要了。好的造型設計同樣來源于對現實生活的觀察和提煉。動畫片《功夫熊貓》中的熊貓阿寶就是一個很好的例子。片中的阿寶之所以有貪吃，可愛，樂觀，耐摔這些特征，這完全來自于真實的熊貓。熊貓是一種憨態可掬的動物，在全世界擁有眾多“粉絲”，愛熊貓的人無不為熊貓舉手投足自然流露出的可愛所打動。這就是阿寶可愛樂觀性格的出處。熊貓的主要食物是竹子，為了攝取更多熱量，它只有長時間進食，給人以愛吃貪吃的印象，片中阿寶貪吃的特征也是由此而來。熊貓在幼年時期便開始學習爬樹，這是它們躲避天敵的本能。但它們經常在爬到高處的時候摔下來，只要是摔在泥地或草甸上，它們厚厚的皮毛和脂肪好像能起到緩沖作用一樣，完全沒事，從地上爬起來繼續玩耍。所以阿寶如此耐摔就完全不奇怪了。《功夫熊貓》的造型設計團隊一定是認真研究和觀察了真實熊貓的行為后才提煉出這些只屬于熊貓的特征，并在動畫片中適當夸張才有了阿寶這樣一只個性鮮明的熊貓角色。

三、動漫創作之場景設計與現實生活的聯系

動漫創作中的場景設計也是來源于現實生活，即便是一部幻想類的作品，所有的想象必定建立在現實的基礎之上，例如夢工廠的《功夫熊貓》的場景設計可以說很好的呈現了一個中國式的武俠小鎮，特別是在中國建筑的屋頂形式上，設計創作團隊一定是十分認真的了解了中國建筑文化。中國建筑的屋頂形式有著等級之分，最高等級為“重檐廡殿頂”，故宮的太和殿就是這種屋頂形式，太和殿是皇帝祭祀的重要場所。等級最低的有“硬山頂”和“懸山頂”，中間等級的有“歇山頂”，“卷棚頂”，“錄頂灰背頂”等屋頂形式。不同的屋頂形式用在不同等級的建筑上。《功夫熊貓》中五俠所在的翡翠宮是重檐歇山的屋頂形式，屋頂配以金瓦，雕梁畫棟，十分華麗，彰顯了它的身份地位。重檐歇山頂的屋頂形式在古代就是用在殿堂廟宇這類型的建筑之上，所以翡翠宮用這樣的屋頂形式再合適不過。和平谷中的居民所住的房屋大多是硬山頂，商業街的建筑屋頂大多是青瓦的歇山或懸山頂。《功夫熊貓》這樣一個國外團隊在進行場景設計時都能對中國建筑的文化進行認真了解學習，這種專業認真精神值得學習。對于我們中國傳統文化有時我們自己都沒有認真的做好繼承和保護的工作，筆者在大理寫生期間就看到古鎮的垃圾桶的蓋子被設計成了重檐廡殿頂的樣子，中國建筑屋頂的最高等級被用在了垃圾桶的設計上，實在是設計者不去做功課鬧出的笑話。

四、結語

藝術來源與生活又高于生活，任何藝術作品都是創作者在實際生活的過程中體悟和提煉的靈感集合。動漫創作和所有的藝術形式一樣，都需要從生活中提取靈感，創作者需要向生活學習，“師造化”，向造化萬物學習。動漫作品是要面向大眾的商業藝術，閉門造車是無法讓觀者產生與自身生活有關聯的感受，這樣的作品會難以讓人接受。所以我們的動漫創作不能脫離現實生活。

【參考文獻】

[1]ASUS華碩蘇.《99%的人不知道的幕后那些事》（微信公眾號：ASUS華碩蘇）.2016-03-11.

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關鍵詞：小說；電影；女性意識

小說屬于文學范疇，以人物、情節和環境的細膩描寫見長；電影屬于媒體范疇，以聲畫、情境和時空的真實模擬取勝。二者通過多變的時間、自由的空間和充滿懸念的情節感染觀眾，電影巧妙地把靜止的文學藍本轉化成流動的視覺畫面，在與原著的交融碰撞中進發出新的魅力。小說《達洛維夫人》是英國作家弗吉尼亞?伍爾芙在1925年創作的一部長篇意識流小說，小說描寫了達洛維夫人在一戰后英國一天內生活的詳細。電影《時時刻刻》改編自美國作家邁克爾-坎寧安的同名小說，講述了三位不同時空的女性一天內的生活狀況，其中三位女性由一本名為《達洛維夫人》的小說所串聯。

當歷史構成了一個獨立存在的父權制控制體系，那么這個體系必然限制著婦女在當今社會中的地位。作為一種深層的社會觀念和文化心理，男尊女卑，男主女從的男權意識仍然積淀在社會文化心理深處，不僅制肘著女性的主體行為，也制約著社會對女性的角色期待和價值評價，這一切在傳媒中以不同的方式表達出來。在小說《達洛維夫人》中，我們看到了達洛維夫人內心深處與生活現實的重重矛盾，隨著大本鐘一次次的敲響，她經歷著一次次心靈的對抗，當最后一聲鐘聲響起，她終于對生活妥協。電影《時時刻刻》的第二位女主人公勞拉-布朗是二戰后美國的一名家庭主婦，她有著與達洛維夫人相同的處境，被困在男權社會的家庭中，渴望實現自我價值，閱讀小說《達洛維夫人》喚醒了她對生命的追求，同時也使她對現實感到深深絕望，最終她勇敢拋棄家庭，離家出走。小說《達洛維夫人》在電影《時時刻刻》中起到了牽引作用，將三位女性從不同的時空中緊緊串聯在一起，除了性別的共同點之外，將她們連在一起的還有她們面對生活時內心不滅的理想之光。

小說中達洛維夫人不斷回想起自己少女時代在伯爾頓度過的時光，她想起了曾經差點嫁給的理想家彼得，可她相信自己是屬于現在的生活，她喜歡華麗的珠寶，她喜歡她將要舉辦的派對。第一次大本鐘敲響，當她得知丈夫達洛維先生被邀請參加午宴而沒有邀請她后，她感到慌張和顫抖，―個突然的思考讓她意識到她生活的核心是一片空虛。就在克拉麗莎沖動地幻想與彼得私奔時，克拉麗莎的女兒伊麗莎白走了進來，大本鐘第二次敲響，克拉麗莎在糾結彷徨中拒絕了彼得。當小說的最后一聲鐘聲敲響，克拉麗莎為年輕人拋棄了一切而感到高興，但她認為自己必須要回到派對的人群中了，回到達洛維夫人的身份中去。女性在男權社會壓抑的掙扎與妥協真實地展現在讀者面前，體現出人性的自私與孤獨。

在電影《時時刻刻》中，我們看到了一個充滿對抗性的甚至是病態的弗吉尼亞，她一邊燃燒著天才的火光，在自己的房間中，借著達洛維夫人的眼睛和內心書寫一個別人眼中傳統女性自我的反思與掙扎，一邊在現實生活中困難重重，無法安眠，與仆人難以溝通，甚至被姐姐的兒子嘲笑。滿心期待的等著姐姐到來，姐姐走后又陷入情緒的崩潰，一個人站在客廳中痛哭。弗吉尼亞力圖擺脫傳統的女性角色和傳統的婚姻生活，決心避免重蹈母親的覆轍，但這在二十世紀初看來是異乎尋常的。弗吉尼亞的痛苦和孤獨來源于她超前的思想和社會主流意識的沖突。在當時，婦女從事職業需要巨大的勇氣，“這意味著可能與家族的圈子決裂，還要同社會普遍認可的女性氣質與風范的觀念決裂。這在精神上是一種更為劇烈痛苦的折磨”。

篇6

2、信任就像一張紙，皺了，即使撫平，也恢復不了原樣了。

3、不要以為灰姑娘的故事有多美好，水晶鞋要是真的合腳，當初怎么會掉。

4、人都是只有喜歡的東西才會特別上心，所以一個人愛不愛你是很明顯的。

5、感動你的從不是別人的故事，而是別人的故事讓你想起了自己的故事。

篇7

哲學作為社會生活的前沿，思想領域的靈魂，是人類把握生活和享受生活的思想武器。哲學回歸到現實中為人類服務，既是人類的需要也是哲學發展的需要。

(一)現實生活狀況的禽要

人的“現實生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的統一，另一方面又超越二者否定二者的統一，它既是自然的，又是屬人的，既有感性的內涵，又具有理性的規劃，在“現實生活”中，各種矛盾此起彼伏，使現實生活形成豐富、復雜的否定性統一體。因此，如果把這些矛盾片面化或者割裂開，就會使生活陷入消沉狀態，而對這些矛盾的理解和把握是現在人類最棘手的事情。雖然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲學為人類提供特殊的思想維度，所要解答的正是這一類現實生活之謎。對于目前的現實生活:競爭激烈，生活節奏加快，人們對物質要求條件的提高，傾向“自然生活”，忽視“理性生活”，給人和自然都帶來了無法彌補的“傷害”。哲學的重要特質在于，它通過高度的思考和反省來認識現實生活的各種問題，它可以以不同的哲學立場理解和解決不同的現實問題。現實生活是確立哲學立場的起點與終點。對于現實生活是由多重矛盾構成的豐富、復雜的否定性統一體，既不是科學能把握的，也不是宗教或者人類自身能把握的，只有通過哲學對其把握，才能促進現實生活的改善。

(二)哲學和人類歷史發展的必然趨勢

從研究對象上來說，傳統哲學更傾向于研究世界的本原或本體問題，只注重二重世界即經驗世界和超驗世界，而忽略了對人的關注，對世界的認識陷人了一種虛幻的境界，它所說的超驗世界是在現實生活之外的或之上的本真的世界，雖然它追求的是人類渴望的“真”的世界，但是它是以否定人類現實世界的“存在”為前提，把人類現實生活虛幻化，把人類現實生活看作是絕對的價值理念。導致哲學對現實生活的漠視，從而使傳統哲學在現實生活中更顯得教條化。因此，哲學要想克服這種缺陷，擺脫危機，唯一的途徑就是回歸到現實生活中來，使現代哲學成為現實世界發展的現實力量。從思維方式來看，每一種哲學思維方式都是該時代的體現，傳統哲學探究的是擺脫主觀因素、一個自由存在的物質世界，把自己放在所有科學之上的位置。但是隨著科學自身的日益完善，對哲學的需求越來越弱，這就導致作為“科學之科學”的哲學走向了末路，哲學要想恢復它的作用，必須回歸到人類的現實生活中來，重新恢復它的活力。現代哲學之所以把人類現實生活作為研究對象，并且回歸到現實中來，不是偶然的現象，而是人類歷史發展的一種必然趨勢。

二、哲學回歸現實生活過程中遇到的問題

哲學在回歸現實生活的過程中并不是一帆風順，它面臨著很多問題和考驗，筆者嘗試性概括了以下幾點:

(一)哲學自身的盲目性

哲學問題越來越傾向于科學領域，一方面，自己獨特的“靈魂”很少發揮作用，更多的是凝聚在科學領域的研究，即對既成的理論不斷的懷疑、不斷的批評，很少發現生活中的現實問題，導致哲學在現實生活中的地位越來越微弱。另一方面，現代社會是一個多元化時代，各種各樣的問題接踵而來，形成了林林總總的哲學問題和哲學領域，這就和傳統哲學單純問題的提出和解決有了區別，使得哲學失去了自我把握、理解和引導能力的本性。哲學和現實生活的疏遠最根本的是哲學尚處在“幼年時期”沒能夠真正的把握和理解現時代的內在含義。

(二)現實生活的矛質性

當代人類社會生活似乎已被科技發展壟斷，人與人、人與自然和人與自身的關系日益變得緊張起來。人與人之間的關系越來越功利化，對物質追求過于極端，導致道德淪喪、信仰缺失和素質丟失。人類征服自然地能力越來越強大，并且帶有盲目性，導致自然世界對人類有了反抗“意識”，反過來“報復”人類，使得人與自然的矛盾不斷加劇，這是人類實踐與自然相互作用不可避免的結果。科技的發展，生活的壓力，消費水平的提高，使得人類對物質的追求片面化，很少關心人存在的真正價值，導致人的閑置思想處于迷茫狀態，淡化了人存在的意義。

(三)現實生活的片面經濟化

“在當代，伴隨著市場經濟負效應的朗顯，令人心動的智慧、點亮心靈的真品、觸及靈魂的佳作越來越少。究其原因，一方面是現代哲學人面對市場經濟負效應早已亂了自己的方寸，耐不住寂寞和清貧，揣著有一顆浮躁之心而無法沉靜下來;另一方面是花樣翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲學人在時尚文化中徜徉，淡化了它引領文化、關懷終極的使命，他‘生產’出來的哲學猶如一種致幻劑，提供給人的僅僅是一種虛幻的幸福承諾。’，ll哲學被拋向了若有若無的領域，使哲學在現時代很難把握自己的研究方向和伸張領域。

三、哲學回歸現實生活的建議

對于哲學如何才能夠真正回到現實生活中這個問題，筆者嘗試性的提出以下幾點意見。

(一)解放思想

哲學領域的多樣化一方面說明它在新時代的繁榮發展，另一方面使得哲學問題在新時代很難得到實質性的解決，這說明現代哲學還處在不成熟階段。在筆者意識里，哲學討論的源頭就是關于人生，即我們常提到的“人生哲學”。人生需要思想，思想的思想就是哲學的“境域”，我們需要解放思想，把握思想，創造思想，才能把哲，學融人到我們現實生活的領域。•在多元化的社會現實背景下，哲學要想更好的回歸到現實生活中，在思想領域里，既要起到帶頭作用，又要與時俱進和開拓創新。在十七屆六中全會中提出了文化大發展，這是哲學界又一個亮點。哲學需要回歸到現實中來，把人從完全受制于客觀的世界中解放出來，使人類回歸到一種自由的、自主的、幸福的世界中來，突破人類的舊思想，灌輸給人類新思想。強調從人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性來看待這個世界。在現時代，哲學需要指導人類轉變思想，擺脫骯臟的心靈束縛，開闊人類的心靈世界。

(二)提高生命質黃

“完美”一向是人類對自身追求的最高境界，“完美”需要個體存在和“德行”的相結合。一方面“存在”是人類對自己的肯定，對于人類來說“存在’，就要“生存”，個體存在即“真”的存在，屬于價值哲學的第一層含義，只有人的存在才有可能實現生存的屬人性，需要人類從生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，個人完美還需要“德行”裝飾，“羅素認為:美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導的”少愛，是人類感彩的一種，在某種意義上，一方面能引導人類去尋求知識，為自己所愛的人謀求幸福，另一方面也可以認為美好的人生是由愛知識引導的。這里的知識指的是科學和特定事實的知識，我們依靠知識指引理想的生活環境，同時這種知識也可以在無意識中轉化為道德知識。人類需要不斷提高自己知識，提高自己的素質。康德認為人的本質是向著“完滿”發展的，這一永恒發展的觀念與人的最高意義上的“善”是相聯系的。在此意義上，“真”和“善”的相結合更能促進人類生命質量的提高和生命價值的實現。

(三)尋找“美”的家園

“‘美’是人生內在的一種渴望，希望達到美的一種境界。而美給人的感覺是具有和諧、融洽及圓滿的精神。’，P]“美”給我們帶來的是優雅、和諧和舒服的境遇。在提高人類生命質量的基礎上，把個體的發展融合到整體和諧發展的領域。“美”有整體性、完備性和明亮性的特征，我們主張的“美”是主體和客體統一。哲學在實踐的應用中既要注重人類的發展又要注重實踐的創新，從人類的切身利益做起，把哲學的普遍理論灑向人民群眾，使其都能受到哲學的熏陶。為人類尋找幸福的家園，提高人類生存境界。

篇8

【關鍵詞】現實生活 理論 統一 成長

在教學中思索，在教學中反省，做為一名政治教師，也時常在問自己，在自已的教學中哪些地方我們需要不斷的改進與創新？讓自己的政治課堂更加生動、高效和賦有生機。也在自己的課堂中不斷實踐，發現讓學生走近現實生活，思索現實生活，才能更好的融入課堂，才能提升政治課堂品質。而走近現實生活，充分利用現實案例融入政治課堂不但是我們不可缺少的教學手段，更為提升自我政治課堂品質起著重要的作用。

一、理論與實踐的統一，提升課堂魅力。

在傳統的政治教學中，教學與學生的生活世界相隔離，教育內容是一種缺乏情感的東西。正因為如此，有相當一部分學生認為政治課空、大、虛，政治課的學習態度不端正，甚至有的學生平時不學習，認為考試的時候只要背好資料就行了，沒有充分發揮政治課的重要性。而長期以來，在傳統知識本位觀念的影響下，政治老師的教學也往往熱衷于對學生進行長篇大論的道德說教，變成了知識點的強行灌輸，只要把知識點按照課本的要求用大道理讓學生理解就行。這就造成了一種后果，那就是課堂的僵化，課堂就成了全堂灌，老師是課堂的全場，一堂課在沉默中開始又在沉默中結束，教師失去課堂的激情與活力。另一方面學生對政治學習似酷刑，知又不知，在不知中死記硬背，得不到知識的綜合應用，從而更失去了學習的動力。所以我們需要改變，政治教學由知識的強行灌輸向生活教學改變。其實在生活中發生在學生們身上的事情，很多都和課堂上學到的知識息息相關，我們可以啟發學生獨立思考，拋出在我們生活中正在發生的或已發生的現實情況或案例，讓學生帶著自己的疑問用課堂上學到的知識去討論問題、解決發生的問題。這樣學生們就會使生活中的教育反作用于課堂教育，使得他們慢慢對課堂上的知識產生興趣，使其學習過程成為一個生活化、個性化的過程，讓學生在生活中自主建構理論。教師再加以正確的總結與引導，相信效果一定比單純的輸入要高效很多。課堂活了，教師輕松了，學生收獲也多了。

二、走近生活，充分利用政治課堂，提升學生綜合素質。

初中生正處于青春期，對事物的認識有時模棱兩可，而且現代社會對學生的誘惑力也特別大，怎樣提升學生的綜合素質，提升個人德育素養，是老師及學校關注的大事，而在德育工作中，利用政治科目之優，充分利用課堂加強德育工作是一重大手段。曾經有一特別調皮的學生，特別愛上網，有一天跟我說：“老師我被網絡騙了，東西買回來之后完全是次品，而且還不能換”。剛好我們學習到《享受健康的網絡生活》，在課堂上我先拋出這個案例，一下就引起了共鳴，這節課學生們從這個案例總結出了網絡的特點、并進而聯想在最近的時間中，在新聞媒體及周邊親威朋友中所發生與網絡有關的事情，而這些事情帶來哪些改變，由些學生自我總結了網絡是把雙刃劍，同學之間還利用相互討論的形式總結來我們應該怎樣對待網絡，享受網絡所帶的益處，摒棄網絡的不良影響。這些都是與生活息息相關的事情，因為經歷，所以感同身受，所以會產生共鳴。這堂課生動活潑、深入、實際，也達到了教師的教學目的。這只是一個例子，其實現在的初中教材貼進生活，都是為新世紀初中生量身訂做。每一個框節，每個知識點都貼近我們的生活，但是因為初中生涉世不深，還無法完全理解這其中的道理，要想真正的內化為自已的知識，演化成一種能力，必須讓他們走近生活，在生活當中形成自己的價值觀，也只有通過對各種情況的不斷的學習與體會，才能真正提升學生的綜合素質，得到全方位的發展，形成正確的人生觀、價值觀。

教學方式的改變作用非凡，而作為這種形式的引領人也尤為重要，所以為了更好的落實這種方式，做為學科教師的我們應該順應時代的變遷做出更多的努力，為了教育事業的發展，為了下一代的茁壯成長需不斷思索怎樣使這種方式落到實處。

一、加強個人專業學習，不斷提升個人素養。

首先，一名與時俱進的政治教師應養成關注民生、關注社會、收集有益的新聞線索的能力習慣，并能針對一些社會現象做出自己公平、公正的評價。一個不與社會脫節，不與現實脫節的教師才能教會學生如何與社會打交道。其次，要有較強的引導作用，學習引導技巧，一次事件，一個案例，當我們引入到教學當中的時候，不管學生的思維放的有多寬，討論的有多激烈，做為老師一定有有正面的引導作用，在無形中讓現實生活的案例回歸社會所認同的道德。最后，要有不斷學習的心態，在與他人的交流中學習，在碰撞中讓思想更加成熟。看問題會更全面，從而提升個人專業素養，才能做好學生的引領人。

二、多走出課堂，走進現實，走入社會。

在當今的教學中，有許多科目已嘗試走出課堂，尋求靈感，比如語文等等。但是政治課走出課堂的較少，也許原因會很多。如果不便，我們可以充分利用資源，學校就是一個小社會，在講述《友好交往禮為先》框節中，可以帶領學生默默的觀察校園的不文明現象，靜聽他人語言，細看同學之間的交往，進而拍成照片，錄取焦點視頻（有關個人隱私可以進行圖像處理）。然后再來討論這些身邊的素材，讓學生清晰的認識到禮貌禮儀的重要的，它有時不僅僅是個人的事情，而關乎一個國家、一個民族、一個集體的事情，從而也是一個人適應現代社會的要求。這樣一來學生才會身有感觸，在感觸的同時進一步的用理論指導自己的行動。

三、布置作業的多樣化，促進學生成長。

總記得剛教書那會兒，有一天一個學生鄭重其事跟我提了意見，問老師能不能不要總做規定的練習習題，那樣太沒有意義了，也起不了多大的作用。后來接受他們的建議，把有些課堂手寫作業改寫了課外完成作業并用一定自己的方式進行記載并發送到我郵箱。在講到孝敬父母時，給他們留了一個作業，為父母做一件你很久以來就想做的事。看到學生的作業我百感交集，是的，這不僅僅是一次作業，更是一次德道的升華，為爸媽穿衣、洗腳、承擔家務，跟著爸媽上一次班等等，這個作業讓他們理解了父母的艱辛，從內心里激發了要孝敬父母、愛戴父母的決心與情懷。當我播放《FAMILY》公益廣告視頻時，全班鴉雀無聲，也看到了有些學生眼中的淚花，那時，我確信這就是我們要達到的政治課的目的。

讓課堂洋溢著生活氣息，使思想政治課逐步走向生活化，已成為教學改革的一種方向。作為政治課教師，我們只有積極投身于生活，用發現的眼睛對待生活，用生活化的氣息感染課堂，用實踐的真諦引導學生，政治課才能煥發出生機和活力。也相信在我們的努力之后，德育工作也會更上一個新的臺階。

參考文獻：

[1]俞世贊；思想政治課教學要面向學生生活[J]中學政治及其他各科教與學 2004（9）

篇9

可是現在的學生對母語不重視，不愛上語文課，甚至討厭語文課，種種跡象告示著我們似乎語文教學走入了死胡同。不少教師亦常常為此感到困惑，特別是資料少，信息網絡不發達的農村學校尤以為甚。

好在《語文課程標準》明確了課改的方向，給語文教學吹來了一股春風，我個人以為在這股春風的吹拂下語文教師是可以喚回學生學習語文的興趣，是可以讓我們的學生愛上語文課的。達到這個目的的關鍵是語文教師要抓好課堂與現實生活的互現。怎樣讓語文課堂與現實生活互現，可以從以下幾個方面著手：

第一、教師要善于引導，讓學生廣泛地接觸生活。

“生活有多大，語文的外延就有多廣。”這告訴我們，在我們身邊，無時無處不存在著語文，只要學生留心，是不難在生活中練好語文本領的。在家中、房前屋后的山坡、樹林、小溪、飛鳥……這些洋溢著生命之光的赤橙黃綠能不激起你歌之吟之的神思？在學校走廊上、教室里、墻壁上，只要你能對此心悅神賞，思而頓悟，定會倍感語文運用廣泛；電視里的一個畫面，勞動的一個場景，父母交談的一個瞬間，也是學生學習語文的機會，只要教師認真引導學生去回味，去描摹；認真引導學生捕捉這些學習語文的情景，那將是有限的語文課堂永遠達不到的至極之境。

第二、教師要幫學生擠時間，讓學生去閱讀書籍、報刊。

呂叔湘先生說得好，少數語文水平較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲說是得益于課外。社會的日新月異都能在書籍和報刊中得到反映，這說明了課外閱讀對語文學習的重要性。看來課外閱讀應成為我們語文教學的有機組成部分，因此，語文教師更有責任、有義務幫學生擠出時間閱讀書籍和報刊，讓課堂與生活有機地結合起來。《語文課程標準》中規定：初高中學生每年都要閱讀一定數量的課外書。可有一些語文老師并不十分注重，他們寧可讓學生多做幾套練習卷去搏一時的高分，也不讓學生廣泛涉獵書籍，這是有悖于新課改要求的，也不利于學生素質的提高。語文教師可以因地制宜，發揮自身的優勢，可搬出自己家中的藏書，亦可以向其他教師借書；可向學生推薦一些知識豐富的、趣味性強的現當代小說、雜文、散文等。可以使學生的知識儲量變得更為豐富。

第三、教師要幫學生跳出課文，豐富課文，讓學生不為課文所囿。

平時課堂上，教師不能死摳課文，課文是本，但還要有末，就像對于一棵樹，樹根很重要，但枝干，葉片也是必不可少的。根要深、葉要茂，枝也要繁，生命力才會更為強大，特別是與生活相等的語文課更應如此。如講完《皇帝的新裝》、《丑小鴨》我就讓學生讀紀念安徒生誕辰200周年的紀念文章；上完林海音的《爸爸的花兒落了》，我就讓學生去讀與之媲美的浙南作家劉伏明的《父親》和朱自清的《背影》；上完莫泊桑的《福樓拜的星期天》，我就會給學生讀《項鏈》。這樣，在課堂上教師旁征博引，縱橫馳騁，左右逢源，會使我們的語文課堂豐富起來，厚實起來，生動起來。

第四、教師要敢于“下駕”，讓出講臺，讓學生演繹生活。

著名評劇藝術家新鳳霞6歲學戲，沒上過學卻成為名作家，可見現實生活是藝術的源泉。有鑒于此，我規定每周二下午的第三節課為學生的課外生活劇課，沒想到這個想法起到了意想不到的效果，一個寬松、和諧、有著愉快情感交流的課堂是學生喜歡的。

讓我們看一看一位學生的隨筆。

難忘的一節課

擦不去，抹不掉，美好的回憶使你微笑；不能忘，不能棄，學習語文真有勁。我每天都在盼望星期二的到來，為了當好主持人，我特地打開電視，白巖松、朱軍、敬一丹一一走進我的心里。為了演好《西游記》，我們周六挑燈夜讀，查看資料，看電視，欣賞動畫，大家都在琢磨著孫悟空、唐僧、豬八戒的心理、個性，想把他們演得更加生動。學生的“追星”、“厭學”、“浪費”都被我們一一捕捉。激動人心的時刻到來了，上課了，生命之旅開始了。同學們接二連三地上臺演著、說著、唱著，他們演得“得意忘形”，在這里我們可以欣賞到“正版”的《三打白骨精》、《武松打虎》、《桃園三結義》，可以看到校園的青春偶像劇《男才女貌》，可以見到社會諷刺劇《小鳥在哭泣》。太神奇了！同學們個個都成了小演員，個個都成了小表演家。表演小品的讓大家捧腹大笑，講演故事的讓大家一飽“耳”福，表演劇本的讓大家身臨其境，班中不時 傳來陣陣笑聲，這笑聲在空中回蕩，這笑聲在心靈中飛揚。

從小一直很膽小的我，從不敢舉手，更不敢上講臺，如今我簡直是周濤第二了，膽子越來越大，語言表達能力越來越強。多么美好的回憶啊，多么好的一節語文課啊，這一天是多么的快樂啊。

看完隨筆，我知道同學們為了這一天，為了這一節課，課外花了很多時間，以前叫他們去看課外書卻當耳邊風，而現在竟把買零食、買明星畫貼的零用錢也用來買《讀者》、《小說月報》等書籍了。閱讀竟成了他們生活的必需。這種課外閱讀，生活觀察，同時促進了課堂學習，而課內學習獲得成功的喜悅又刺激了他們走進生活的積極性，這樣不是單純為語文而學語文，學生有了主動性。讓出講臺，教師敢于“下駕”，引導學生演繹生活，學生樂意，語文學習步入了良性循環，何愁學生不愛上語文課呢？

篇10

三六九是電視連續劇《七十二家房客》里的虛擬角色，他是大陸演員吳家輝飾演。八姑是電視劇《七十二家房客》里面的包租婆，由黃偉香飾演。

吳家輝和黃偉香是搭檔關系，不是現實生活中的夫妻。

（來源：文章屋網 ）