古詩的語言特點范文

導語：如何才能寫好一篇古詩的語言特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關鍵詞］ 文學 寓言 朗誦 語言表達 藝術

寓言以散文或韻詩的文學形式出現，以一種諷刺或寄托的口吻，使得形象與寓意相結合，這種文學體裁產生于民間并流行于民間。寓言故事以其短小精悍且寓意深刻的特質成為世界文學寶庫的重要組成部分，并以其幽默詼諧的語言深受人們的喜愛。寓言這種特殊的文學形式主要由故事和寓理兩部分組成，寓言故事從古至今，經久不息，其中肯定有值得其他文學體裁借鑒的地方，而且寓言故事的語言表達特點的研究是非常有社會意義和現實意義的。愛因斯坦說：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著社會進步，并且是知識的源泉。

寓言故事是把深刻的道理寓含在語言簡潔但生動形象的故事中的一種文學形式。萊辛曾經這樣論述過寓言：把一句普通的道德格言引回到一個特殊的事件上，把真實性賦予這個特殊事件，用這個事件寫一個故事。在這個故事里，大家可以形象地認識出這個普通的道德格言，那么這個虛構的故事便是一則寓言。寓言的作者通過虛擬故事的描述來闡述其中蘊含的道理，這些道理中大多充滿著幽默的智慧。大量的寓言通過歷代文人學者的競相引用，而后又不斷創新，便逐漸地保留下來，直到今天，寓言故事的文學研究性依然是學術界討論的熱點。

中國的寓言故事起源于殷商，萌發于春秋，最后形成于戰國時代。中國寓言與印度寓言以及古希臘寓言并稱為世界寓言文學的三大源流。寓言故事的語言不同于其他的文學體裁，夸張但又獨具幽默諷刺意味，寓言故事主要是靠故事的吸引力來表達其內在的寓言道理，所以語言運用相較于其他文學體裁更具有獨特的魅力。通過研究寓言故事的語言表達，才能更好地了解寓言故事的發展歷程，更好地知曉如何把這種偉大的文學體裁繼續發展下去。本文從寓言故事的敘事性語言表達，造型性語言表達，對話性語言表達和哲理性語言表達四方面對寓言故事的語言表達進行全面闡述。

一、寓言故事的“敘事性語言”

敘事性的語言是寓言故事中比較重要的一種表達方式，敘事性的語言在表達上雖然是一種平鋪直敘的感覺，但是寓言故事是通過故事來揭示其中蘊含的道理，所以寓言故事中的這種敘事性的語言表達不同于其他文學體裁，對于故事呈現給讀者的效果有著非常重要的作用。

寓言故事開始總是平鋪直敘，為故事接下來的情節發展做鋪墊。寓言故事中的經驗教訓需要通過故事情節的發展表現出來，所以如何“講”好故事，“講”是十分重要的，不能“念”“望文生義”，更不能“讀”“照本宣科”。講是有聲語言的一種創作，講是口語化表達的具體體現，這種體現應該有三種原則：一.自然語態，二.樸實的腔調，三.親近的態式。我們在講故事的時候，通常的開頭語是這樣的“在很久很久以前”，這似乎成了寓言的標志性開頭語。平鋪直敘的開頭，讓人或驚訝或恍然大悟或意料之中的結尾，從而激發聽眾的畫面感，它帶你走進了“過去，群山、大海、竹林……，”這就是敘事性語言表達的魅力。例如：猴吃西瓜，“從前，有個猴王找到一個大西瓜。”這時，腦海里出現一個中年健壯的猴子千辛萬苦、費了很大的勁兒才找到一個大西瓜。“可是這個西瓜怎么吃呢？猴子從來沒有吃過西瓜”，此時用疑惑思考的方式進行表達。以上兩句話即是敘事性語言。簡潔、生動、形象的語言就將這個寓言講述得活靈活現，給人以畫面感，故事情節的發展也十分明了。

由于寓言故事本身的篇幅相對較小，為了更好地進行寓言故事中寓理故事的表達，告訴世人其中蘊含的深刻道理，制造矛盾沖突可謂是最好的辦法。通過激烈的詞語碰撞可以引起讀者的興趣，情節對比也更加分明，道理的呈現會更加淺顯易懂，這也是寓言故事廣泛深受喜愛，并持續流傳于民間的重要原因之一。鷸蚌相爭的故事我們都聽過，有一只蚌正張開兩殼曬太陽，這時鷸鳥飛過來了，它伸出長長的嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。鷸鳥對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，就會把你！”蚌對鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會把你餓死！”它兩個各不相讓，誰也不肯放誰。這時，一個打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。鷸蚌的爭狠斗氣，最終卻造成了兩敗俱傷，誰也沒有得到好結果。短短的語言描述，通過制造沖突，使得寓意的表達簡潔明了。

二、寓言故事的“造型性語言”

造型語言是寓言故事為塑造各類形象所運用的語言表達方式和表達特點。寓言故事中的人物形象在寓言故事的敘事中起到關鍵的引導作用，人物形象的生動與否以及是否將其自身的特點淋漓盡致地表達出來了，都將影響寓言故事的整體表現效果。隨著寓言故事的不斷推進，主體的心理特征及語言表達應該十分貼合故事的發展。

不同的人物形象在故事情節中所起到的作用是不同的，語言將是區分他們不同的性格特征、心理變化活動最好的方式。故事情節中的各類形象是敘事的主體，這些主體的語言可以算得上是寓言故事的人物靈魂。大家熟知的人物形象的創作概念，即在創作中注意形象的建立在于神似不要形似。也就是說在寓言故事中塑造人物或動物的形象時，腦海中要有大小、輕重等人或動物基本感覺，然后再進行聲音位置的調整。

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一是讓學生懂得古典詩詞的語言特點。想挖掘詩詞思想感情的方法很多，什么抓題目，抓注解，抓作者背景等等，結果常常抓不住詩詞的中心思想，癥結何在？因為我們很少關注詩詞語言特點，尤其是近體詩的語言特點，不能按照詩歌的語言特點和規律去閱讀理解詩歌，而常常是帶著現代漢語的語言習慣和規律去閱讀詩歌，也就當然讀不懂詩句。

詩歌語言有三個不可忽視的特點：一是凝練性，二是跳躍性，三是無序性。凝練性是指詩歌語言高度簡潔，仿佛是幾個動詞、名詞或形容詞排列而成，如“枯藤老樹昏鴉”；跳躍性是指詩句之間在字面上不是緊密銜接的，而是省略了一些信息，要知曉詩句的具體而豐富內容，還需要補充出它們之間省去的信息，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”；無序性是指詩句中的詞的順序不是按照現代漢語語法規則去組織，它是根據詩人的需要隨機決定一句詩的詞序，如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。因此，要讀懂古詩詞，有時要重新調整詞序。

把握了古詩詞的這些語言特點，我們才會在古詩詞的閱讀過程中作好調整與想象，準確理解每句詩的意思，進而去把整首詩詞的中心思想和表現手法。否則，錯誤的閱讀心態和方法難以與作者共鳴，也就無以知道詩詞思想情感及其它。

二是要大量地精讀古詩詞。游泳的知識技巧知道再多，但不下水嘗試體驗，一下水人就會沉入水下。理論只有與實踐相結合，才會產生作用和效能。因此大量深入閱讀古詩詞是提升詩歌理解能力的保證。只有在詩詞閱讀中去領會培養情感，尋找閱讀的真經，方能形成自己閱讀古詩詞的經驗和能力。教學實踐中發現，很多學生在古詩詞學習方面只滿足于教師講講，自己聽聽，這種簡單的表層的學習方法是不可能真正讀懂我國古文學的瑰寶――詩詞的。“絕知此事要躬行”，沒有大量詩詞閱讀經驗，就難以領會古人寄寓詩詞的心聲。

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主要是能夠經常回想、默誦高考語文試卷的17道題的題干。通過思考找到自己常錯考點。自己試著總結尋求破解辦法。

2、動筆勤攢

主要是積攢一些萬能的經典的獨到的理論論據，像先秦諸子散文中的名句、“四書五經”的名句、古詩詞名言警句等。這些往往能夠反映考生的傳統文化底蘊和語文素養。

其次，要練習壓縮材料，最好用“排比+（比喻）+例子+觀點”的結構。最后，要練習、積累作文開頭結尾精彩語段。

3、動眼勤看

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首先，張老師緊密聯系第一階段的學習，讓幼兒回憶并復述由古詩改寫的故事《早點回家》，然后老師用一句“袁凱把他此時的情景寫成一首詩歌，我們邊看視頻邊聽錄音朗讀”自然過渡到古詩的學習，將故事與古詩順利對接，天衣無縫。

其次，老師在疏通詩句時與幼兒互動談話，一句一句地對應，將幼兒已熟悉的故事內容與詩句自然對接，將生活的語言與詩歌語言完好對接——

師：我想問問小朋友，詩中所說的“京師”是什么地方？

幼：南京。

幼：袁凱在南京做事。

師：袁凱是明朝詩人，南京是當時的京都，也稱“京師”，他當時就在京師南京工作，有一天，驛差送來了什么？

幼：信，家里親人寫的信。

師：我們把家里寄來的書信稱為“家書”。（教師出示詞卡“家書”，帶領幼兒讀詞語三遍）

師：你能把剛才的話完整地說一遍嗎？

幼：袁凱收到了家書。

師：說得好，所以這首古詩的題目就叫《京師得家書》，“得”就是收到的意思。

……

這樣的對接，排除了幼兒對古詩語言難懂的障礙，不像中小學生學習古文時的一字一字的解釋，一句一句地翻譯，而是在給幼兒充分的表象材料的同時，緊密結合幼兒已有的生活經驗，在大量的鋪墊基礎上使幼兒對古詩理解水到渠成。

再次，注重發揮詩歌的語言特點，采用多種形式，分層次要求誦讀。幼兒記憶力強，心性空靈，是感受經典、誦讀古詩的最佳時期，而古詩句式整齊、和諧押韻、朗朗上口，最易于誦讀。然而，只是讓幼兒機械地背誦，必定會死氣沉沉，使幼兒對學習失去興趣。本課例在前期充分鋪墊的基礎上，幼兒已經對詩歌大意完全理解，再通過欣賞錄音朗讀、老師范讀給幼兒以范式引導，并配之以生動的視頻畫面，幼兒很快就能熟讀成誦了。執教老師并不停留于此，接著運用接龍游戲、小組競賽、古詩列車、打擊樂伴奏等多種形式進行誦讀練習，讓幼兒一方面鞏固對詩歌的記憶與理解，另一方面感受到古詩的韻律美、簡潔美與意境美，讓幼兒通過古詩語言這個民族符號感受到中華傳統文化的無窮魅力，培養了幼兒詩心、詩性，積淀了孩子們的文化修養與生活品位。另外值得一提的是，張老師非常注重幼兒肢體語言與口頭語言的配合，從剛進入課室時的表演唱《常回家看看》，到誦讀游戲時的律動，都做得非常自然和諧，將音樂美、舞蹈美與詩歌的韻律美、語言美融為一體，既滿足了幼兒的表現欲，又讓幼兒進一步消化了古詩的文化營養，如此不斷積累，孩子們的文化底蘊定會得到充實，幼兒的閱讀興趣與愿望也一定會大大提高。

最后，張老師沒有忘記古詩學習與幼兒生活的對接，在活動第四個環節，仍然設計了一個情景活動，回應第一階段活動“讀爸爸媽媽來信”內容，嘗試給爸爸媽媽寫一封回信，并且啟發幼兒用自己喜歡又能夠做到的形式與方法去表達對父母的愛。孩子們的作品呈現了各種各樣的心意卡、愛心畫、小紅花等等，在這些充滿童趣的作品中，我們看到了一顆顆純凈而善良的美好心靈，以此埋下一粒“孝”的種子。相信這粒種子定會不斷生根發芽，并結出豐碩的果實！

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錢理群說：“中國傳統文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種特殊的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”由此可見，誦讀的重要性，它是學習古詩詞最基本也是最重要的方法。學生對詩歌的熱情，需要通過誦讀來點燃。飽含感情的范讀、充滿激情的誦讀、心領神會的吟詠使語文味充溢了課堂。學生要在教師的指導下口誦心惟，咀嚼語言內涵，體悟古詩韻味，感受古詩精神，從而潤養身心，化育靈魂。這樣的教學更能激發學生自主探索古詩情韻的熱情和責任感，避免了教師死板、沉悶的學究式分析，能夠促使讀者與作品進行深刻對話，潛移默化地培養了學生的語感和審美能力。

二、品味意境探究古詩內蘊

王國維在其《人間詞話》《宋元戲曲考》等著作中反復論述了意境及其與之同義的另一術語“境界”，指出：“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：‘有境界而已。’”真正優秀的詩歌，不僅充分體現著詩歌的一般特點，而且具有一種耐人尋味、引人遐思的東西，這便是意境。葉燮在《原詩》中談到詩的意境時，用的是“至處”這個概念。他說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會；言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”意境雖然并非詩歌所專有，但在各種文學樣式中，卻以詩歌最為講究、最為突出、最有代表性。品味古詩意境之美，方能感受其妙不可言的魅力。意境主要由意象展現。意象是詩人情感顯現的載體，是融合了詩人主觀色彩的景和物，是詩人獨特的感受和思想感情的凝結，也是詩人氣質和個性的流露。含有“意”的形象，即“意象”。一般講，詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物，將豐富的生活內容和思想感情高度濃縮、集中概括在這些事物之中，通過描寫典型事物的形象特征，以表現更廣泛的社會生活和更普遍的思想。如古詩常用意象“月”代表思鄉懷人，喻指悲歡離合；“草”意含相思懷遠、感時傷事之意等。又如白居易的《琵琶行》，全詩通過描寫一個歌女彈奏琵琶的事件，體現了豐富而復雜的社會生活與思想感情。教學中教師應重視古詩詞意境的挖掘，引導學生品味意境，探究古詩內涵。

三、手法鑒賞道出古詩妙處

古代詩歌高妙之處還在于運用多種表達技巧，如常用的表現手法：渲染烘托、對比反襯、動靜結合、虛實結合、抑揚結合等，常用的抒情手法：直接抒情、借景抒情、借古諷今、托物言志等，還有修辭手法：比喻、擬人、夸張、借代、用典等。教師可以讓學生了解并掌握常用手法的特點及如何結合詩意分析其妙處。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼；憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”高考中有一題：問后兩句用了什么表達手法，有什么好處？可答：作者運用虛實結合手法想象友人孤身一人在湘水之上輾轉反側、愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠、動人。又如白樸的《天凈沙•春》：“春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中，啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。”這首詩動靜結合描繪了春日的美好景象，和風楊柳、簾櫳、秋千為靜態描寫，“啼鶯舞燕、流水飛紅”如神來之筆，盡展春日生機，具有動態美。讓學生結合古詩具體內容體會獨特手法的妙用，更能使之感受到古詩獨特的藝術魅力。

四、參照模板巧答詩歌考題

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中考古詩詞鑒賞應試對策，應先高屋建瓴從總體上把握，再有針對性地做好應試技巧訓練。

一、站在一個高度俯瞰詩詞

（1）詩詞的題目是了解詩歌的窗戶，學會從內容上分類鑒賞詩詞。詩詞的題目往往告訴人們詩歌的內容，如，2012年紅河州卷的蘇軾的《江城子密州出獵》，說明內容是射獵，描寫的是打獵時的壯闊場景。昆明市2012年中考卷的《過零丁洋》，是文天祥經過零丁洋時，自己的百感交集。確定了詩的內容，就能幫助學生理解詩的主題以及作者的情感。

（2）詩詞的關鍵詞句往往透露著作者對生命的思考，對社會的深刻認識，寄托著作者的情感。如，2012年西雙版納卷，陸游的《游山西村》，抓住頷聯“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊涵的哲理，可以起到提綱挈領、遷移發動全身的作用。

（3）抓詞語的隱含信息，詩詞表達一個比較大的特點是含蓄，往往表面一個意思，而實際講的是另一個意思。如，2012年大理等8州卷的《聞雁》，“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”，表面寫的是淮南下著秋雨的夜晚，聽到大雁的聲音，實質是漫漫長夜、綿綿秋雨、由遠而近的雁鳴聲，詩人的思鄉愁緒更濃了。

（4）典故有特定的內涵，對整體把握全詩是大有裨益的。對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故的本意，進而理解出用典后所傳達出的新的含義。如，2012年紅河州中考卷第9題，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句，抒發了蘇軾怎樣的情懷？“射天狼”指抗擊入侵的西夏軍隊，詞人借助典故，抒發了自己立功報國的豪情壯志。

（5）風格，風格是由創作個性決定的，是作品在思想與藝術上總的特色。在中國古代詩詞中，許多詩人都已形成了自己獨特的風格。如，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，陶淵明的淡遠閑靜，王維的恬淡優美，李賀的雄渾奇特，王昌齡的雄壯豪邁，等等。不同類型的詩也有不同的風格，能準確把握不同的詩歌風格，更能提高詩歌的鑒賞能力。

（6）靈活運用古詩詞鑒賞術語，準確得體地表述自己“就詩論詩”的心得。鑒賞術語一般有：評價主旨方面的，有言近旨遠、言簡意豐、意在言外、深化主旨、意境深遠、耐人尋味等；表現手法方面的，有卒章顯志、畫龍點睛、托物言志、側面描寫等；語言特點方面的，有濃墨重彩、惟妙惟肖、詩情畫意、朗朗上口、富有哲理、淋漓盡致等；語言風格方面的，有行云流水、自然流暢、舒緩、雄健、深厚等。恰當運用鑒賞術語，使表達更準確，更符合鑒賞詩歌的要求，能提高答題的質量。

二、做好答題技巧訓練

（1）詞語賞析類。

紅河州卷第8題，“統攝全篇的一個字是 ”。這類題，主要考查學生對精煉詞語的感悟能力。解答時，要抓住詩歌中關鍵詞語來點評，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達的思想感情去把握它的內涵。值得注意的是，分析時要結合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個詞的作用。

（2）名句賞析類。

昭通市卷第9題，“會當凌絕頂，一覽眾山小”寫出了泰山什么樣的特點？西雙版納州卷第9題1小題，《游山西村》“頷聯蘊涵了怎樣的哲理？”這類題，主要考查學生對詩歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力。多為開放題，答案不要求統一，要掌握常見的鑒賞評價的角度，還要說出表達了詩人怎樣的思想感情，或給人怎樣的啟迪和思考。

（3）主旨情感類。

昭通市卷第9題，畫線句“會當凌絕頂，一覽眾山小”表達了詩人什么樣的思想感情？玉溪市卷第9題，《客曉》第2小題 “請分析三四句寫景的作用？”紅河州卷第9題，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句抒發了蘇軾怎樣的情懷？這種題型，主要考查學生對詩歌的主題思想和情感態度的領悟。解答這類題，要用一句話概括詩歌形象的特點，并根據所描繪的形象特點及作家的風格（豪放、婉約、沉郁頓挫等）來推斷詩人的情感態度。

（4）想象描述類。

曲靖市卷《早春呈水部張十八員外》第10題，請用優美的語言描繪出“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”所展示的畫面？這種題型，主要考查學生對詩歌內容的理解和對所描述畫面的想象。解答這類題目，要在讀懂詩歌、理解內容的基礎上，發揮聯想和想象。扣住畫面，抓住形象，用生動、流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和詩人的情感。

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一、反復吟誦，陶冶性靈

古人有“七分詩三分讀”的說法，可見在學習古詩時朗讀的重要性。通過吟誦古詩可以提高學生的聯想、想象能力，進而增加其藝術修養。所以古詩教學中必須要重視反復朗讀。就朗讀的指導而言，應分三個階段進行。

初讀，感受詩意。古詩的朗讀必須注重節奏和音律，要做到抑揚頓挫，要把握詩歌的情感基調。這些在初讀古詩時就應讓學生有所感受，使學生達到意會的程度。

精讀，加深理解。初讀是較為朦朧的理解，第二階段的朗讀要設置一些問題或引導學生發現一些問題，再與分析相結合，在朗讀中加深理解，在理解中朗讀鞏固，呈螺旋式交替縱深發展。

品讀、深化理解。在這一階段的朗讀時要引導學生品味詩的關鍵詞句。理解詩的表現方法。在理解的基礎上，插上想象的翅膀。在腦海中描繪詩中的具體情景，感受詩歌的藝術力量，達到學以致用的效果。

簡而言之，反復朗讀是古詩教學中的主要方法，指導朗讀時必須要有目的（不是光把詩背熟），要循序漸進。既加深學生對詩意的理解，又陶冶了情操。

二、巧妙分析，理解詩意

1 借助歷史。使學生正確、深刻地理解詩意。

在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學過程中，必須要在了解創作背景后。才能對詩意有全面、正確地領悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦。富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當年汴京的規模。而當年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。

有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象。而是茍且偷安的證據；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態。

教師如能恰如其分地引導學生搜集資料。適當補充一些與詩歌有關的歷史知識。可以幫助學生消除一些由時代造成的隔閡，還可鍛煉學生課外積累能力和自學能力。學生學習古詩時，是有歷史的“東風”可借的。

2 圍繞重點詞句展開分析。

大部分詩，它的內容是圍繞一個詞或一句話展開的。這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點，或是全詩內容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現的思想。在教學中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。例如《早發白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結合的手法，創造出一個富有神話色彩的藝術畫面：晨曦初露，彩霞滿天。從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽行舟圖啊！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發自己的感情呢？我們可以用抓關鍵詞句的方法來再現這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關鍵詞、句的點染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”。學生的想象自然會進入詩歌的意境，和詩人的感情產生共鳴。

三、適時拓展，提高能力

我國古代有許多優秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學，一定要將學生領人詩的意境，體驗詩人的感情。詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學杜甫的《江畔獨步尋花》一詩時，我引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我再引導學生演一演“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯。讓畫面在學生面前立體化起來、活起來：學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動態想象出來，極大地豐富了畫面。也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《春曉》，課外畫一畫，學生在似曾相識的意境中，再次體會到了生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

四、古詩教學對教師的要求

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關鍵詞：小學語文 古詩教學 方法

中華傳統文化源遠流長，博大精深，是民族智慧的結晶，是民族歷史的瑰寶。五千年的華夏文明史，我們的祖先給后人留下了無數的燦爛文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富。特別是中國古典詩歌是華夏文化遺產中的瑰寶。因此，加強古詩詞教學，重視古詩詞習誦，對提升小學生的審美意識，豐富想象能力、提高創造能力，培養人文精神都有著十分重要的作用。

一、巧妙設疑、引導學生探究

古代賈島和尚“推敲”的故事大家都知道吧？“推”和“敲”一字之差，賈先生為何茶飯不思，值得后人深思，更值得我們在學習古詩時進行“推敲”了。賈島和尚反復琢磨“推”和“敲”哪個更好，他也是在進行探究。在新課程的改革中，我們積極倡導的重要方法之一就是積極引導學生進行探究性學習，培養學生主動探究的習慣和能力。而字詞凝練、講究意境的古詩又是一個很好的載體，有利于培養學生的探究性學習能力。有的一首詩之精、神、韻就體現在一兩個字詞中，如學習《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句，一位教師在引導學生學習詩句時，設下一疑：對詩句中這個“晚”字，有人認為是“傍晚”的意思，也有人解釋為“晚秋”，老師想聽聽同學們的看法，你們認為應該是什么意思？為什么？于是學生又沉入到對詩句的品讀中去。在對詩句描繪的意境進行反復體味后，學生們開始發表他們研究的結果了。有同學支持“晚秋”的說法，他從“霜葉”一詞中領會到當時肯定的深秋，到了“晚秋”，經過霜打的楓葉才會紅得像二月里的花；也有的同學認為“晚”應該是傍晚的意思，其理由是因為當時夕陽將落，在火紅的霞光映襯下，楓葉才會紅得快要燃燒一樣，幾乎超過了二月里的鮮紅的花朵。雙方爭持不下，各從詩句的字詞中，從介紹作者寫這首詩的背景中，尋找說服對方的證據。不管結果怎樣，這種學習方式對增強學生學習古詩的興趣，提高探究性學習的習慣和能力肯定大有好處。

二、巧妙分析、理解詩意

1.借助歷史，使學生正確、深刻地理解詩意。

在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學過程中，必須要在了解創作背景后，才能對詩意有全面、正確地領悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當年汴京的規模。而當年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。

有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態。

教師如能恰如其分地引導學生搜集資料，適當補充一些與詩歌有關的歷史知識，可以幫助學生消除一些由時代造成的隔閡，還可鍛煉學生課外積累能力和自學能力。學生學習古詩時，是有歷史的“東風”可借的。

2.圍繞重點詞句展開分析。

大部分詩，它的內容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點，或是全詩內容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現的思想。在教學中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。例如《早發白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結合的手法，創造出一個富有神話色彩的藝術畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽行舟圖啊！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發自己的感情呢？我們可以用抓關鍵詞句的方法來再現這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關鍵詞、句的點染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”，學生的想象自然會進入詩歌的意境，和詩人的感情產生共鳴。

三、適時拓展、提高能力

我國古代有許多優秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學杜甫的《江畔獨步尋花》（黃四娘家花滿蹊）一詩時，我引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我再引導學生演一演“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《春曉》，課外畫一畫，學生在似曾相識的意境中，再次體會到了生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

四、古詩教學對教師的要求

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旅游文本的功能是在于通過對旅游景點的介紹，激發人們旅游參觀的興趣。因此，翻譯旅游文本的最終目的在于通過傳遞信息來吸引游客。

本文先從目的論出發，對目的論做了簡要介紹，并以此為指導原則進行旅游文本的翻譯。

一、目的論簡介

翻譯目的論認為，翻譯是一種交際行為，翻譯行為所要達到的目的決定整個翻譯行為的過程，即“欲達目的不擇手段”。（Shuttleworth & Cowie，2004：156）。在這一原則下，源文本只起到提供信息的作用，譯者在翻譯的過程中，應該注重在譯入語環境中，所需要達到的一種或幾種交際的需求。

旅游文本屬于呼吁性文本，其中包括旅游景點的介紹，旅游宣傳廣告，旅游景點名稱，旅游廣告標牌，古跡楹聯等等。旅游文本的翻譯，在語言上，應該注意與譯入語讀者的閱讀習慣相貼近，達到以語言的魅力吸引游客的目的。

二、英漢旅游文本語言特點及風格差異

1.中文旅游文本的特點

（1）語言滲透主觀感受。所謂“三分像，七分想”，就是在指中國人喜愛抒發內心的感情，尤其是在描述自然景觀的時候，將自身的想象與現實景色相結合。例如：南溪山，雙峰并列，峭拔挺立，煙翠凌空，山形似馬鞍。每逢空山新雨，陽光映照，可見石色潔白如玉，恰似一幅濃淡相宜的山水丹青。

這種富有人文色彩的結合，將人的主觀情感根植于描述的語言之中，同時，佐以擬人，通感等修辭手法的巧妙運用，讓語言產生動人的魅力，是其他效果所不能比擬的。

（2）用詞典雅，簡約華美。中文語言的特點之一，就是注重意合，將句子前后的語意相關聯，輔以形容詞的變幻多端，給人典雅的感受，同時，漢語的表達，通常會運用大量的對偶平行句子，以追求文章的對仗工整，聲律和諧，以期達到音形意皆美的完美表現。簡單的三言兩語，簡約概括的表達原作者的意思。所謂形散而神不散，就完整的概括了中文的語言特點，旅游文本亦是如此。

（3）古詩詞的引用。在中國，各地的旅游景點都有著訴不盡的歷史淵源，更不乏歷代文人墨客的吟誦詩詞。因此，在當地的旅游景點介紹上，免不了引經據典。這樣不僅生動的進行了描述，而且還更增添了文化色彩。

（4）信息型旅游文本。在一些旅游景點，以注重突出歷史景點信息為主，常以說明文的類型出現，信息型文本功能突出，不注重感情上的引導。以對恩施景點的介紹為例，這里有豐富的礦產資源。已經探明的金屬或非金屬礦產有75 種，鐵礦、煤礦、天然氣、高嶺土、硒礦、磷礦、石膏礦等7種金屬或非金屬的儲量在湖北省居第一位煤礦保有儲量1.6億噸，鐵礦儲量達12 .93 億噸（預測資源量為40 億噸），磷礦儲量達n 億噸，硒礦在全世界居第一位，享有“世界硒都”之美稱。

2.英文旅游文本的特點

就語言而言，英文的旅游文本，大多結構嚴謹，風格簡約，行文用字簡明扼要，表達直觀通俗易懂，注重信息的準確性和實用性。一般而言，景物的描寫，往往用客觀的具象描述來傳達風景的真實美，為求忠實而再現自然，讓讀者有一個明確的印象。

鑒于英漢旅游文體特征和表達風格上的差異，譯者在翻譯和表達的過程中，必須深入理解原文的實質，把握譯文和原文間的歷史文化差異，結合語境因素，對原文信息和內容進行判斷和取舍，用貼合譯入語讀者的語言習慣來進行翻譯，真正達到讓讀者接受，突出譯文的呼喚，最終達到引起共鳴的目的。

三、旅游文本的翻譯策略

1.增譯。增譯是指在翻譯的過程中，本著讓譯入語讀者易于通曉的原則，加入言簡意賅的說明，即對背景信息和知識。例如，秦始皇（Qin Shihuang，the first emperor in Chinese history who unified China in 221），通過增加進一步的解釋，對一些人名，地名等，是讀者不再讀起來索然無味。

2.音譯加注釋。音譯加注釋法是指在翻譯的過程中，對使用的某些詞語或習慣用語，進行相應的注釋或進行解釋。首先，對一些景點的名稱，采用此方法，在讓外國游客感受中國文化的同時，也會對景點加深印象。其次，在眾多的旅游文本翻譯中，富含本民族文化的詞語數不勝數，因此，通過音譯加注釋，可以準確傳達原文的信息，也可以更好的實現其目的功能。

以海南著名景點，天涯海角為例，譯文將其譯作Tianya-Haijiao（the end of the earth and the end of the sea），這樣的譯文可以帶給讀者無盡的想象。

3.類比。類比也稱作轉譯，是指在譯入語中，找不到與源文本相對應的表達時，就在譯入語中，找尋意思表達相近的事物，以替代譯入語讀者不熟悉的事物。例如，青島（Switzerland of Orient），蘇州（Venice of China）等著名城市的翻譯。

這種翻譯策略通常通常見于對歷史人物和景點的介紹，這樣有助于譯入語讀者結合自身文化基礎，對于理解異域文化，起到幫助作用。

4.改寫。在對一些文化古跡介紹中，不乏一些古文的夾雜運用，這類文本與現代漢語在結構上的表達差異很大。因此，在翻譯的過程中，要進行相應的拆分和重組，進行相應的改寫，以達到傳達信息的根本目的。

四、結語

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關鍵詞：閱讀 效率 文本

《語文課程標準》指出：閱讀教學要“考慮漢語的文字特點”，“尤其是培養良好的語感和整本把握的能力。”閱讀教學就是憑借文本的語言，著重培養感受語言、理解語言、積累語言、運用語言的能力，同時受到情感的熏陶，思想的啟迪，享受審美樂趣，豐富精神世界，從而在學習語文的同時學習做人。那么要提高閱讀教學的實效性，應該怎樣做呢？我認為可以從以下幾方面進行：

一.準確、深入地解讀文本，把握好文本語言特點及人文內涵。

準確地解讀文本，是上好閱讀課的前提。解讀文本時，忌淺──淺嘗輒止；搬──急于看教參中的“教材分析”，不能用別人的理解代替自己的研讀；偏──教師如果不能正確理解和把握文本的價值取向，自己把握不住，教學中當學生對文本的理解有所偏出時，教師就會不知所措，不加引導，甚至推波助瀾。如：有一次我聽到一個老師在教學《烏塔》，讓學生討論“我們能不能像烏塔一樣單身外出旅游？”有的學生回答，不能，因為這太危險了，我們應該注意安全，不要讓父母擔心。這位教師不是正面引導學生去體會文本內涵，讓學習烏塔獨立的精神，讓學生了解這一精神不是要在獨自旅游的時候才能學到，而是要我們從日常生活、學習等方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力，而是也符合學生而言說：“是啊！現在的社會很復雜，我們不能學習烏塔獨自去旅游，這樣太危險了。”這就是教師在解文本時沒有做準確，也就把文本內涵搞偏了。

二.精心進行教學設計，合理安排教學內容。

進行教學設計，首要的是確定教學目標和教學內容。我們應當牢記奧斯貝爾的這句話：如果把全部教育學、心理學歸結為一句話的話，那就是我們的兒童已經知道了什么。課前了解學生，知道學生已知、已會了哪些，找準最近發展區，十分重要。教師的任務是引導學生在已知的基礎上探求未知。

用整合的思路，整合的問題，將教學設計成幾大板塊，清清爽爽，一目了然，體現出教與學的層次性。如，古詩教學四大步：讀正確，明詩意，悟詩情，得學法。借景抒情的課文：初讀，讀通順──再讀，讀出境（讀文章想畫面）──三讀，讀出情（一切景語皆情語），談感受。《桃花心木》設計為兩大板塊，整合推進：第一板塊，寫種樹人種樹的奇怪現象；第二板塊。借物喻人，從中感悟人生的道理，即“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。”《賣火柴的小女孩》一課抓住小女孩劃燃火柴后見到的不同的幻象來描寫，注重聆聽和品味，使學生入耳，入目，入心，讀出情，悟得法，教學很有層次性。不少的課重視設計整合的問題引導學生進行閱讀，有的問題還是從學寫的角度設計的。如，“課文是用什么方法向我們介紹20世紀科技成就？”“《花鐘》的作者是怎么寫出各種花的開放的？”

三.教學過程中要靈活機動地實施教學。

閱讀教學要摒棄單一模式的教學，提倡多元教學模式，準確地解讀文本，是上好閱讀課的前提。要從普通讀者欣賞性的閱讀、學生學習、教師教學這三個角度，一步一步地潛心研讀文本，把握其語言特點及人文內涵。第一步，教師要作為一般讀者去賞讀，投入其中，忘乎所以，感受文本的意境美、情趣美、形象美、人格美、語言美……第二步，以學生的視角，思考可以學什么、不學什么，學習中的困惑是什么，哪些可能是學生學習的疑點、難點、興奮點；第三步，從教師教學的角度，確定教學目標、教學內容以及教學方法和策略。品出味。即品味富有表現力的語言，怎么個豐富，怎么個優美，怎么個生動，怎么個形象，怎么個有特點，怎么個有魅力，要有感覺，有心得。譬如，同是幽默，老舍有老舍的幽默，（如貓》），魯迅有魯迅的幽默（如《我的伯父魯迅先生》中“談碰壁”），豐子愷有豐子愷的幽默（如《白鵝》）。在品味語言中，激發對祖國語言文字的熱愛。