企業文化的民族性范文

導語：如何才能寫好一篇企業文化的民族性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1內蒙古高校圖書館為民族文化企業服務的必要性

1.1民族文化企業的發展創新急需信息資源服務

在經濟相對落后的內蒙古地區大力發展民族文化企業，是使內蒙古各族人民脫貧致富的有效途徑之一，也是實現民族地區經濟發展的必經之路。在文化一企業一體化的今天，民族文化企業對內蒙古經濟發展有著巨大的推動作用，比如，蒙古族文化是游牧民族特有的“天人和諧”、“兼容并蓄”、“開拓進取”的文化，是內蒙古的一項民族特色資源，是內蒙古特色經濟發展的優勢所在。內蒙古文化企業為內蒙古特色畜牧業、特色旅游業、特色文化產業的繁榮發展注人了深厚的民族文化底蘊，應成為內蒙古經濟發展的一個新的增長點。但在發展特色經濟的進程中，仍存在著民族文化企業利用和挖掘民族文化資源不足、開發不合理，經營方式、開發新產品、開拓市場、人才培訓、技術創新等方面與發達地區相比，仍存在較大差距。民族文化企業要適應市場變化，改善經營管理，開發新產品，提高產品質量，技術創新，人才培訓等方面迫切需要共享信息資源服務平臺，作為學校文獻信息中心的高校圖書館有必要發揮自身優勢，為民族文化企業提供信息服務，促進民族文化企業的發展。

1.2內蒙古高校圖書館面臨著拓寬服務空間的挑戰

網絡的普及與數字圖書館的崛起，使內蒙古高校圖書館面臨著前所未有的挑戰。服務基本限于老師和學生的內蒙古高校圖書館如何適應新的變化，如何提高服務質量和服務效率?面對這種形式，內蒙古高校圖書館應突破校內讀者的范圍，拓寬服務空間，擴大自身的影響力，提高社會地位。在新的環境下內蒙古高校圖書館應迎合內蒙古社會與經濟發展的需要，向民族文化企業提供信息服務，努力做到信息社會化。內蒙古實現信息化，離不開高校圖書館的服務創新。內蒙古高校圖書館向民族文化企業提供全方位的文獻信息服務，是內蒙古高校圖書館的服務創新的重要內容之一。內蒙古地區高校圖書館和公共圖書館從未建立專門為民族文化企業服務的信息資源共享平臺。內蒙古高校圖書館為民族文化企業打造民族文化品牌、開發生產新技術、參與競爭、經營管理、市場銷售、政府決策等方面提供文獻信息和數字信息保障，以增強文化企業活力和市場競爭力，促進發展。為內蒙古地區經濟服務，是民族地區高校圖書館盡快適應民族地區經濟發展，面向社會，服務社會的必然趨勢。

2內蒙古高校圖書館為民族文化企業服務的可行性

2.1民族文化企業的發展創造了內蒙古高校圖書館提供信息服務的機會

內蒙古雖有著不同民族的多重文化基礎，但是經濟相對落后，生活環境偏僻，科學技術水平不高，這直接影響了內蒙古民族文化企業的全面發展。隨著改革開放的不斷深入和科學技術的快速發展加快了內蒙古民族文化企業的發展。尤其是西部大開發這個難得的機會，使內蒙古民族文化企業，有著更好的發展機會。民族文化的繼承發揚和民族文化企業的發展創新，首當其沖成為了民族文化大區建設的重中之重。內蒙古獨特的歷史文化資源和民族文化資源也是加快內蒙古文化發展，建設民族文化大區的現實基礎。內蒙古民族文化企業應充分利用和開發民族文化資源，生產、經營和銷售民族文化產品和服務。他們需要大量的有關創新、市場、科技、國家政策等方面的信息。內蒙古高校圖書館能夠為民族文化企業提供大量的有價值的商情信息，以滿足民族文化企業的需求。目前，內蒙古許多民族文化企業沒有專門的信息服務機構和信息源，不能及時得到有效的信息而錯過發展機遇，這就使高校圖書館開展民族文化企業信息服務提供了機遇和可能。

2.2內蒙古高校圖書館具有為民族文化企業服務的優勢

2.2.1文獻資源和數字資源。內蒙古高校圖書館是傳播文獻信息的知識庫，擔負著保存民族文化遺產和傳遞文化信息的重任，作為高等院校的三大支柱之一，不僅是為教學和科研服務的學術性機構，而且為民族文化企業提供專門的信息服務，是時代賦予的特殊使命。內蒙古高校圖書館是內蒙古文化基礎設施，擁有豐富的館藏資源，除了收藏紙質文獻之外，近年，收藏數字信息，如電子圖書、音頻資料、視頻資料、計算機程序、數據庫等等。不僅收藏文獻信息的學科覆蓋面廣，而具有較強的連續性、系統性、完整性、民族特色性。內蒙古高校圖書館充分利用這些資源可以為民族文化企業提供各類信息，使文獻信息和數字信息轉化為企業生產力，給民族文化企業帶來經濟效益。

2.2.2高科技技術。高校圖書館作為滿足大眾對知識和信息的需求設立的對信息、知識的物質載體進行搜集、加工、整理、儲存、傳遞和開發利用的科學文化、教育結構和傳播最新科學技術信息的載體，其職能作用決定了它必須在提高我國自主創新能力方面發揮導向作用，始終站在科學技術的前沿陣地，準確地把握當今國際國內科學技術發展的現狀和動態。近年，隨著科學技術的發展，內蒙古高校圖書館的現代化設施有了很大的提高，電子計算機技術、網絡技術、聲像技術、縮微復制技術、信息數字化技術、信息遠程服務技術、智能化檢索技術等已基本得到普及。內蒙古高校圖書館利用這些技術大都建立了各自的網絡系統，引進和自建數據庫，并接人國際互聯網，從而使內蒙古高校圖書館在信息服務方式、信息的深度開發和利用方面具有較強的競爭能力，為民族文化企業開展信息服務提供了強有力的技術保證。

2.2.3人才隊伍的優勢。在新的形勢下，內蒙古高校圖書館投入經費，培訓和培養既具有圖書館專業知識及相關學科知識，又具備計算機網絡技術并能密切把握時代脈搏的復合型人才。人才是圖書館事業發展的決定因素，也是提供高質量高效率服務的有力保障。目前，民族地區高校不僅具備了具有扎實的傳統圖書館學知識，兼備計算機技術、網絡技術、通訊技術、數字信息檢索的技術知識的專業隊伍，也具備了具有豐富民族文獻專業知識和相關知識、懂得地方民族語言、掌握現代化技術的高素質的民族地方文獻開發利用人才隊伍，這就是內蒙古高校圖書館對民族文化企業開展信息的堅強后盾。

3內蒙古高校圖書館為民族文化企業服務的方式

3.1建立民族文化企業信息服務平臺

內蒙古高校圖書館文獻信息資源對于推動民族地區的政治、經濟、文化的發展和社會的進步將發揮重要的作用。在內蒙古很多民族文化企業已認識到技術創新、提高產品質量對企業發展的重要性。高校圖書館針對內蒙古民族文化企業的信息需求的實際情況，搜集其需要的市場信息、科技信息、人才信息、管理信息及政府制定的產業政策、科技政策、金融政策、稅務政策、環保政策、勞動人事政策、社會保障政策等國家政策信息，并對搜集的信息進行整理、分析和研究。高校圖書館利用網絡化、自動化、數字化技術建立民族文化企業數字信息服務平臺，及時地對民族文化企業提供各種各樣的信息服務，滿足它們的信息需求。內蒙古高校圖書館還可以通過其購買的各種網絡信息和數據庫信息，如CAKI數據庫、中國科技期刊數據庫、萬方數據庫、維普數據庫、超星電子圖書、國外的知名度科技數據庫等等，民族文化企業開展多層次、多形式的服務，開展各種信息咨詢服務和計算機聯機檢索服務，增強民族文化企業的競爭能力和創新能力。

3.2為民族文化企業提供培訓服務

內蒙古大部分民族文化企業都沒有自己的信息服務平臺，員工不熟悉獲取數字化信息的方法和途徑，無法及時地得到有用的信息。如果民族文化企業缺乏信息意識，那么高校圖書館豐富的信息資源仍然得不到充分的利用和開發。因此，內蒙古高校圖書館利用自身優勢，對企業的信息人員進行培訓，提高他們利用現代技術收集、開發和利用信息的水平。只有通過有效的培訓，才能保證信息服務得到有效的貫徹，起到應有的效果。只要通過有效的培訓，提高企業員工的信息意識和信息素養能力，才能有效地獲取信息和利用信息，才能幫助民族文化企業提高其自身獲取信息的能力，才能快速的發展。

3.3民族文化企業開展特色服務

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關鍵詞：民族文化 人本思想 管理

民族文化是由一個民族的知識、信仰、藝術、道德、習慣、生活方式、思維方式和社會規范等所構成的一個復雜的有機整體，在一個民族的發展過程中，經過世世代代的揚棄和創新而積淀形成了企業文化的底蘊。它具有該民族成員所普遍接受的文化模式文化本身就具有民族性，民族文化是一個有機整體，是一種文化生態，每一部分之間都是彼此適應、互相調整，在動態中實現均衡，其均衡本身也在不斷運動，當時代變遷、外界因素影響、內在因素變化，都使得一個民族的文化發生著不斷的變化。民族文化反映了一個民族的人際關系和價值體系，每一個民族都有其共同的民族心理、文化行為、價值觀念、社會規范，這是保持一個民族尊嚴的根本所在，民族文化中有人類文化的共同因素，是構成人類文化相通基本條件，同時也正是由于民族文化的個性，彰揚民族精神，才使人類社會變得豐富多彩。

一、企業人將自身的民族文化習性帶入企業

企業管理活動是人的活動，而人屬于一定的民族，具有一定的民族文化心理素質、思想觀念、傳統習慣、思維方式和行為準則，無論是企業活動的管理者還是被管理者，都是在一定的民族文化環境下成長起來的，都具有社會遺傳的因子。民族文化是先于個人經驗的，盡管民族文化是人創造出來的，雖然是人對外部世界的經驗知識和價值思維肯定形式，但是民族文化一旦被創造出來，它的存在及其價值和意義也就“不隨堯存，不為舜亡”，成為一個超有機的文化世界存在于整個社會群體和歷史活動之中了。任何人從他呱呱墜地就被拋進這個民族文化之中，受到這個民族文化熏陶，而在這個民族文化的價值和意義是先于他個人的經驗的，是超于他個人經驗而存在的，第一聲母親的呼喚，就接受這個民族文化的含義和特定的形式，逐漸在實踐中接受并形成與這個民族有著千絲萬縷聯系的價值心理和價值觀念。因此，任何人都面臨著一個先于他個人經驗的民族文化世界，這個民族的文化對他來說具有價值意識的先驗本體或本源的性質，是超越其肉體的活動形式，而在其精神意識活動深層逐漸沉淀下來的。

一提起日本人，人們總會想到大和民族的“大和精神”或者“武士道精神”。如崇尚團體，對國家、對民族忠貞不二、精神合作等等。在日本人的概念中，團體是被放在首位的，認為個人價值只有在團體中才能實現，故更多表現出來的是團體的凝聚力和向心力。日本的企業文化可以說充分吸收了民族文化的精髓。這是日本人所共有的民族性，它在企業進入之前就存在，在進入企業之后，這種文化精神內核便成為企業文化最為精髓的東西，發揮著強大的作用，美國是一個多民族移民國家，多民族文化背景使得美國沒有像日本那樣統一的文化。在美國，深入人心的是“個人主義”，崇尚個人價值，主張個人至上，追求自我奮斗的美國式的英雄道路，如果剖析美國的企業文化，會發現其中充滿了美國式的文化特色，美國人所崇尚個人主義、自動主義、英雄主義、理性文化、冒險性和流動性，在美國企業中體現的淋漓盡致。

從意識形態的來看，中國人沒有自己的宗教或者對自己本民族土壤上產生的宗教并不是那么頂禮膜拜。如果說西方基督教文化是“天學”、印度佛教文化是“神學”的話，那么中國傳統文化就是以儒學為中心的“人學。中國人所崇拜的是“人學”文化，是積極入世的學問。作為中國主導文化的儒學思想，不論是先秦的孔孟之道，還是兩漢以后的儒學，乃至程朱理學，其主旨都是經世致用、教民化俗、興邦治國。從對人本身的態度看，人本思想在我國傳統文化中大體包括三層意思，首先是把人看成是天地物之中心，深信價值之源內在于人心，如“人能弘道，非道紅人。其次是強調“愛人”思想。再次是人只要努力，皆可成才。孟子云“人人皆可以為堯舜”。我國傳統文化中的上述人本思想和現代企業以人為中心的管理主旨是完全相符的，對于培養企業“重視人、尊重人、相信人、發展人”的人本文化是非常寶貴的文化資源。從義利觀來看，重義輕利的義利觀是中國幾千年的傳統觀念之一。從用人原則來看，中國古代的人事思想十分豐富，成為我國管理文化的重要歷史遺產，其中一個核心內容是“知人善任”、“任人唯賢”。從總體上看，大凡有成就的英明君主及其謀士，總是倡導“任人唯賢”路線的。這對現代企業的用人理念和人力資源管理具有相當的吻合之處，也是現代文化的重要來源。

二、企業對外交往的民族文化性

企業作為一個開放的組織，必須要適應上下左右組織的文化，要具有文化溝通。只有當該企業的文化中帶有與這些組織有共同的文化觀念、價值認同、行為規范和道德準則時，才能夠使溝通順暢，才能夠溝通他們之間的相互關系。一個企業組織在接受了這一民族文化時，認同了該民族的文化，并用該民族的文化語言、文化視角、文化習俗和文化準則對外說話時，他才有資格與這一民族進行正常交往，否則，就會處處碰壁，無法在特定的民族文化環境中生存；一個國外投資的企業，無論是美國的企業，還是歐洲的企業、還是日本的企業，只要他進入入了中國市場，就必然打上東道國的民族文化烙印。盡管它在資本來源上國外的，但是他的經營與管理必須要實現本土化，即使其來自國外的高層職業經理人員，也會與東道國的相關機構交往中，適應這種民族文化環境的特點，主動地去改變自身，使自己的企業文化嫁接上所在國民族文化的新枝，甚至形成一種新型的企業文化。

文化是一種社會現象，是人類交往過程中的產物，企業文化不能夠獨立于這個社會而獨立地存在，他要與社會上的其他群體交往就必須接受為其他社會群體所認同的共同文化準則、文化習俗和行為規范，甚至在價值觀念上也要得到一致和認同，這樣才有可能有交往的基礎。企業文化的形成，不是內部獨立形成的，是一個與其他社會組織的相互交往中，汲取了諸多有益于企業發展的有用成分，必在于社會其他組織的互動中逐漸形成的。所以我們說，企業文化的民族文化源泉，也是在企業的對外交往過程中，主動接受民族文化的因子，并注入到企業文化體之中，形成該企業文化的民族性。

三、受企業文化的感染和潛移默化性

企業文化的民族性是先天的，它先于企業經營的經驗，企業從它產生之日，就墜入在特定的民族文化環境中。就受民族文化的熏陶和凝練。企業受到民族文化環境的感染和潛移默化的影響，無論他是多么有個性的文化特性，都難以擺脫掉民族文化對其的滲透。民族文化的強大滲透力和感染力，會從多個層面、多個渠道和多個角度，穿越企業的邊界，在企業體內扎根，并逐漸發展擴散。

民族文化通過人的活動滲透到企業內部。企業是由人組成的企業，民族文化的核心要素深藏在人的精神深處，影響著企業人的思維方式、心理特點、價值判斷、決策模式和交往方式?？梢哉f，民族文化在企業里的投影和具體化，則成為企業為變化。要正確對待傳統的民族文化。特別是體現企業文化新質的具體行為準則、活動形態和方式的“構件”上，離不開民族在長期發展中積累起來的文化“原材料”。這就體現了企業文化的民族特色。

一個具有悠久歷史和民族傳統的國家，其文化傳統的影響是久遠深長。具有普遍性因素的那些民族傳統文化的特質，不可能通過幾代人就使它脫胎換骨，它依然在現代社會生活的各個方面表現出來。文化傳統是不可割裂的，任何新生代文化都是在傳統文化的豐厚土壤里萌芽的。離開傳統文化談論新生代文化，就失去了應有的根基。企業文化可以看成是一種亞文化。它的創立和發展也不能不受到傳統文化的影響。企業文化建設應是一個博采眾家而后自成一家的長期過程。繼承民族優秀文化傳統，并在次基礎上進行創新性建設，是企業文化的顯著特征。民族傳統文化中有生命力的思想，必然灌注于企業文化中。在企業的發展歷史中，傳統思想精華至今仍然可以灌注于企業文化中，在現代企業文化建設中依然具有積極的不可忽視的作用。

迪斯尼和米老鼠可以說是美國文化的重要組成部分，被美國人引以為驕傲，然而象征美國文化的迪斯尼和米老鼠卻曾經兵敗巴黎，米老鼠被巴黎人視為對歐洲文化的污染，稱之為可惡的美國文化。原因是美國人在創建歐洲迪斯尼樂園決策中，不是以對歐洲人服務為出發點，而是以美國人的心理去揣摩歐洲人，在面對像法國這樣具有悠久歷史文化傳統的國度時，驕傲的美國人仍沒有任何收斂，導致歐洲迪斯尼樂園的失敗。從米老鼠兵敗巴黎我們得到啟示：一個國家的文化若進入另一個國家、民族，而不與本國民族文化生態相吻合，必然會被本地文化所排斥?？梢钥闯?，企業文化和民族文化是個別與一般關系，是民族文化影響、滲透的產物，是企業經營管理與民族文化的結合物，是企業的精神支柱，將民族文化精髓與企業的個性的有機地契合，將形成一種具有強大向心力和凝聚力的企業文化。

四、對內管理的民族文化性

馬克思關于管理具有自然屬性和社會屬性的二重性理論，即對生產力要素的組織和對生產過程中人與人之間關系的調整，是管理科學的基石。作為企業管理，不僅是一門科學，而且是一種文化活動，是一種信念、價值觀的體系。因為企業管理活動是人的活動，而人都屬于一定的民族，具有一定的民族文化心理素質、思想觀念、傳統習慣、思維方式 行為準則，企業管理只有建立在民族文化的基礎上，才能為職工所接受。企業對內進行的管理活動，必然在兩點上表現為民族性的特征。

企業管理思想的發展是與一定的民族文化發展有著內在的、本質的聯系。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己已選定的條件下創造，而是直接碰到的、既定的過去繼承下來的條件下創造的”企業管理思想的產生是對人們管理經驗的總結與歸納，并形成科學的理論，而人們的管理實踐總是與民族文化相連接的，總是反映某一特定時期的經濟文化狀態，管理思想變遷的過程本身就是一種繁榮的人類文化現象，是民族文化的特性在管理活動中的體現、發揮后而得到的延伸和升華。

企業管理活動的民族文化性。企業管理主體是人，管理的主要對象也是人，對物、事和財的管理也都是通過人來進行的，而企業中的人――企業人，都是一定民族的人，都有著自己的民族文化背景和民族文化情結。在企業管理中，必須尊重人的民族文化習慣、風俗，必須順應民族思維方式和心理特征，遵從民族文化下所形成的道德規范，用這一民族的優秀文化因子，積極地引導廣大員工形成積極向上的勤奮、開拓和進取精神及創造意識，極力打造具有這一民族文化特征的優勢、積極向上的企業文化。在這樣的企業文化氛圍下，員工才會認同本企業的文化，響應本企業的管理，追隨本企業的領導者，相信企業的美好愿景實現的可能，才能夠激發其工作的熱情。

總之，我國企業文化不能照搬國外企業文化，尤其是美國和日本的企業文化。實際上美國文化和中國文化差距很大，簡單照搬勢必讓人有削足適履之感。就是同出東方文化圈的日本文化也與我國有較大的不同。日本文化是“文化滯后型”與“兼容并蓄型”，日本以“人”為本，美國以“科學”為本，我國以“精神“為本。就反映了這種區別。而我國悠久的文化傳統，巨大的文化寶藏，關鍵是我們采取什么方式來開采、挖掘中華民族文化中的優秀因子，擴展和彰揚先進的傳統文化底蘊，來指導我國企業文化理論和實踐的快速發展。

參考文獻：

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1盲目重視標志的象征功能

標志是企業形象及產品形象的代表符號，企業通過其傳達品牌文化核心的重要因素，將企業的內容清晰明了地傳播給受眾。從不同的長遠的角度來看，深刻意義的標志形象會引導大眾進入豐富的聯想空間并開拓自己的思維。在我們日常生活所接觸的設計中，?設計師經常會抱怨客戶對自己的所創作出來作品感到不滿，不足夠表達自己的理念，而這一問題，正是由于標志的設計師與企業的領導者之間二者相互定奪的決定權所產生的約束性。然而通常情況下忽視其識別作用卻又盲目地重視標志的象征功能，肯定會造成標志所傳達信息的丟失。領導者的思維想法與設計師無法進一步的交流，這種情況直接影響設計師的創造性思維，因此，隨著時代的發展，設計標志時除了考慮約束性的存在如何解決，更應該排除“意”外，最終創造出最易于大眾接受的作品。

2追求模仿與混搭，忽略了企業文化本身象征含義

由于思想上的差異及傳統文化的沿用，寧夏少數民族地區企業標志設計觀念陳舊、識別性差，很多時候沿用沿海發達城市早已使用過的設計理念，出現了形似的模仿或“混搭風”不良現象：在寧夏少數民族地區，有的中小型企業，為了能夠盡快擁有屬于自身企業的標志，沿用沿海發達城市早已使用過的形象，根本就沒有形成自己獨特的核心思想和企業文化，抱著“拿來主義”的心理，模仿別人的設計成果，設計出讓人無法領悟其傳達思想內涵的作品。造成企業形象模糊，有似曾相識的感覺，不知其所云。甚至有部分企業為了滿足需要，在標志設計不斷追求創新追求突破的過程中，隨意設計出“混搭風”，將各種標準字和各類標志隨意擺放組合，就覺得誕生了自己的企業標志，把標志設計當成一種消費，一種趕時髦。

3企業管理者與設計師溝通不足，注重成形忽視企業內在文化

企業標志設計主要是為了傳遞企業的品牌文化，并且可以突顯企業的整體形象，因此在信息的擴散和視覺的引導上發揮著極大的作用。寧夏少數民族地區的企業標志設計注重“民族性”，設計者想通過地域性的不同與特色將其異域文化個性展現出來，同時企業管理者對自身企業的形象很重視，也想通過對標志的宣傳進一步打造企業，但是部分設計中存在將標志中的元素貼來貼去，不顧及其他各要素之間的聯系問題，致使寧夏少數民族地區企業標志設計無法充分的發揮主觀能動性，使其缺乏想象，而標志設計這個具有創新變化能力的舞臺也因此被減弱。因此很容易在標志形象設計中缺乏其與企業相融合的個性，缺失了企業文化的底蘊。未突出企業特性與內在文化。

4偏重模仿與套用，忽略民族性與地域性

寧夏少數民族地區企業管理者在選擇設計師方面有局限，經濟的發展決定了教育程度的高低，部分少數民族企業管理者選用的設計師由于受到西方設計思潮的影響，西方發展成熟的現代設計理論無疑是我國設計界學習的榜樣，偏重西方設計表現手法的單純學習以及盲目套用。中國祖祖輩輩流傳的教學模式在教學中過于重視驗證那些理論的既定“事實”，完全不夠注重所學學生在設計過程中的理論知識學習和思維創新，而是讓學生對傳統圖形進行簡單直接的挪用或者是純粹利用性的復制，將傳統圖形藝術結合到現代標志的設計教學中，從而在教學過程中給學生錯誤的認識。標志僅僅強調視覺效果上的國外化、個性化，單純的從形式上、表面上進行模仿。但同時大眾也往往難以接受，很難取得理想的宣傳效果，會讓人感覺其中缺乏親和力和深厚的文化底蘊，并沒有很好地結合寧夏少數民族地區的“民族性”與“地域性”特點。

5結語

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一、文化傳播的特點

（一）民族性

文化傳播具有顯著的民族性特征，每個民族都有屬獨具民族特色的文化傳播形式和途徑。例如，東方各民族普遍較為含蓄內斂，在文化傳播中大多較為婉轉。而西方大多數民族都較為外向和開放，文化傳播的形式也較為直截了當。而我國是一個多民族的國家，各民族也都具有獨具特色的文化傳播特點。

（二）地域性

不同的地區有著各自不同的文化和風俗習俗等，文化傳播也往往會因為具體地域特色的不同而受到較大的影響，有一些風俗習慣等甚至會對經濟產生直接的影響。例如，內蒙古地區具有十分獨特的民族風情，有著名的那達幕大會和安代舞等娛樂活動，并且還有祭敖包等具有較為濃厚的宗教色彩的傳統宗教活動。所以，如果與這些地區進行貿易往來的時候，在進行貿易洽談的時候，一定要充分考慮到當地的和風俗文化，積極調整談判方式和方法 以取得最好的貿易協定結果。再如，我國的許多地區，尤其是內蒙古地區的人民性格較為直爽，說話言簡意賅，所以與當地人民進行經濟交往，一定要落落大方，以免給對方留下不好的印象，影響洽談的最終效果。

（三）多樣性與滲透性

文化傳播是多樣化的，并與社會其他的一切活動關系密切。所以，達到各個國家之間的經濟往來，小到一個國家內部各民族之間的經濟交易，都可以借助于文化傳播的多樣化來進行順利的開展。而文化傳播還會對經濟產生較大的影響，并逐步滲透與經濟活動的各個方面。在潛移默化中，發揮出巨大的作用。文化傳播的滲透作用可以促進各國、各民族、各地區文化的交流，從而為各國、各地區的經濟交流與合作提供良好的文化保障。

二、文化傳播與經濟之間的關系

文化傳播與經濟之間互相影響，互相促進，關系密切。

（一）文化傳播對經濟的促進作用

隨著經濟全球化的不斷深化，經濟之間的交流已經不再是簡單的商品交換和物流傳遞等，更多的是文化和思想方面的交流。所以，文化傳播對經濟有著十分重要的促進作用，只有僅有深入全面的文化傳播與交流，才能更好的實現經濟的發展。以我國國內各省份之間的貿易往來為例，近些年來，國內各省份之間的貿易往來越來越頻繁。但是，在實際的貿易往來中，常常會出現各種問題。尤其是一些看似簡單的貿易交易行為，卻往往會出現各種各樣的問題，導致最終交易無法順利進行，甚至最終取消了交易。究其原因，可能確實受到了諸多方面因素的影響，例如質量問題、市場問題等，但另一個重要的原因即是文化上的顯著差異。例如，在我國與西方一些國家進行貿易洽談的時候，西方的代表常常會十分強調人權的問題，并對我國人民在日常生活中的一些待遇和權力問題表示很難理解和接受。而目前我國對人權有著自己的理解和認識，并將人權當做一個發展中的概念。這樣一來，在實際的貿易往來過程中，我國便與西方各國之間存在著較大的分歧。這些文化認識上的分歧直接影響到我國與西方各國的貿易往來。而我國幅員遼闊、民族眾多，各個民族和地區之間的文化存在著較大的差異，所以，在國內個民族之間進行經濟往來的時候，也極易因為文化的差異而導致各種問題的出現。所以，為了促進經濟的發展，我們必須要十分注重加強與各國之間，以及國內各地區之間的文化傳播，從而打破與國與國、省與省之間的文化壁壘，為正常的貿易往來掃清障礙。而且，隨著經濟的不斷發展，文化傳播也被賦予了更多的含義和作用。例如，內蒙古地區的蒙古包和那達慕大會聞名于世，并成為內蒙古地區的形象代表向全國乃至世界各地傳播著，并極大的促進了當地旅游業行業和服裝行業等行業的發展，從而對整個地區的經濟發展都產生了積極而深遠的影響。

（二）經濟的發展對文化傳播的催化作用

隨著經濟水平的不斷提高，文化傳播的技術和手段也就越先進，傳播水平也就越高。例如，內蒙古人民豪爽大方、熱情好客，給全國其他地區甚至是其他國家的人們都留下了極好的印象，于是，在與其他地區或者國家進行貿易往來的時候，便十分順利。而傳播當地文化和人文精神等的過程中利用到的各種媒體及相關技術的完善發展也體現出當地的經濟實力。所以，經濟發展對文化傳播具有較強的催化作用，可以極大的促進文化的傳播。也就是說，經濟基礎決定上層建筑，如果失去了經濟這個基礎，文化傳播也無從談起。從這個角度來講，各個國家之間、各個地區之間的經濟競爭，也十分具體的體現于文化傳播的競爭上。在文化傳播的競技場上，每個國家和地區都在努力提高自身的傳媒水平。于是，我們看到，許多國家，尤其是西方經濟較為發達的一些國家都十分重視文化傳播工作，尤其是對外的文化傳播。不少西方國家都選擇通過文化傳播的方式，將自己國家的文化、思想等傳播到東方各國，并得到大家的接受和認可，在建立了一定的文化認可基礎之后，便開始利用人們的心理大規模的開展各種經濟行為。

（三）文化傳播與經濟之間的相互作用

文化傳播與經濟之間有著密切的互動關系，二者相互作用、相互影響，并在一定條件下積極地轉化著。在經濟領域中，各種經濟方面的規范制度和慣例等在經過了長期的發展之后，便會逐漸形成被人們廣泛認可的“經濟文化”，這種“經濟文化”又會融入整個社會和國家的文化體系中，成為整體文化的一個有機組成。此時，經濟與文化變融為一體，經濟便積極的轉化為文化 。例如，日常生活中，我們經常會談到“企業文化”，其實，“企業文化”便是“經濟文化”的一種，“企業文化”是一個企業價值觀的體現，并代表了企業日常各種經濟活動的核心主張。而一個企業在長期的發展壯大的過程中，其“企業文化”也會得到較為廣泛的傳播，并在傳播的過程中對教育等非經濟領域產生較大的影響。而文化對經濟的影響也是不可忽視的。在文化傳播這個大熔爐里，“經濟”是一種重要的原材料，并通過文化傳播的深入加工，制造出各種各樣為經濟管理和經濟發展服務的“產品”。而這些“產品”又會發過來對文化產生較大的影響，于是，文化傳播和經濟之間又一次融為一體，成為密不可分的一對組合。

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關鍵詞：蒙古族圖形；文化；標志設計

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0054-01

我國是個多民族的國家，擁有56個少數民族，每個民族生活的地理環境不同、生活方式的不同也鑄就了每個民族自己獨特的民族文化和審美特征。生活在大草原上的蒙古族，藍天、白云、馬奶酒的生活方式形成了蒙古族人民豪放的性格和獨特的審美取向。而這也在蒙古族傳統圖形上有所體現并在蒙古族人民的生的服飾首飾中、建筑中、家具中、繪畫藝術中等等無處不在，從中我們可以感受到蒙古族人民的審美情趣和蒙古族文化特色。

一、蒙古族傳統圖形

蒙古族傳統圖形種類繁多、種類復雜。有抽象的幾何圖形也有象征性的圖形。而我們從中不難發現，蒙古族的圖形很多都是回旋環繞并且飽滿。蒙古族是個游牧民族，所以比較喜歡用一些源于自然的動植物的圖形，將動植物的圖案抽象成幾何圖形的形式如花卉、樹葉、馬、牛、蝴蝶、虎等，還有就是用一些吉祥紋樣如萬歲花紋、萬字花紋、壽字花紋等，這些花紋也在蒙古族人民的生活中得以廣泛的利用。比如說我們最常能見到的就是在蒙古人民的服裝上，圖案裝飾比較古樸，在圖案上選擇也都是一些比較古老的圖案，比如常用云紋、回紋、犄紋、卷草紋、萬形圖案等，并追求飽滿、豐富、完整的構圖形式，也傳達出了蒙古族人民的對于生活的情感意愿。再比如在蒙古族的家具、刀具、餐具，多為動植物、自然物、抽象幾何紋樣和宗教紋樣等，而其中最能讓人關注的就是宗教紋樣。由于當時藏傳佛教的傳入，蒙古族用具中的圖形也收到了影響，比如 “八瑞相”、“五妙欲”、“八瑞物”、“轉輪王七珍”、“”等。還有不得不提的就是蒙古包，也是比較能代表蒙古族的特色。它們也有著不同圖案，一般也比較常采用自然形象的幾何圖形和一些比較抽象的圣靈萬物的圖形。

二、蒙古族傳統圖形與標志設計

標志是表明事物特征的記號。一個企業的標志里面還概括了這個企業的形象、經營理念、企業文化等。所以一個企業標志的識別性和其是否能準確傳遞信息是非常重要的。而在這里我們所說的民族性的元素在標志中的運用，并不是所有類型的企業都是適用的。在有地域特點或者民族品牌企業上，就拿內蒙古地區的蒙古族來說，如內蒙古青年聯合會的標志，就是用哈木耳云紋的典型局部進行了重構，去除繁瑣把圖形簡單化，再配上不同色彩，彼此相扣，這也預示著青年人團結奮進的精神。這個標志就是利用了蒙古族的傳統圖形與此機構想傳遞的信息相結合來進行再設計的，既具有蒙古族特色又傳遞了內蒙古青年聯合會所想傳遞的信息。

三、蒙古族傳統圖形在標志設計中的運用

蒙古族傳統圖形是蒙古族文化的重要組成部分，從中我們可以讀出蒙古族人民的生活、性格以及審美情趣。在具有內蒙古地域性的企業上或者蒙古族民族品牌標志上，我們為了能更快更有效的更準確的傳遞企業信息，我們可以采用把蒙古族元素運用到其標志中，結合企業文化，企業理念，企業訴求等來用現代設計的表現手法對標志進行構思。

蒙古族傳統圖形在標志設計中的運用，不是把傳統圖性照抄照搬上來，我們需要解決的是如何在傳統上創新，與時俱進，一直以來，我們也會發現，這些民族性的紋樣也是隨著時代的發展而不斷的變化著，那我們做設計也是，要提煉出簡化后的蒙古族傳統圖形外，我們還要迎合現在受眾的心里。標志，最基本的構成要素就是有簡潔的符號、文字和圖形，來傳遞企業精神、理念。那本文中我們著重探討的是用傳統圖形元素，首先我們要先了解圖形本身所具有的的含義，結合企業方向選擇適合的圖形紋樣，但大多蒙古族圖形都追求飽滿、過度的環繞，顯得都比較繁雜，顯然這就違背了一個標志的基本定義，那我們應該去繁求簡，抓住圖形的主要特征，進行重構。還可以把提煉后的傳統圖形結合現代設計的手法賦予新的形式，近些年標志的發展趨勢比較趨于多彩、多維、多元化。是指，在簡潔標志上我們可以從顏色、空間、形式上入手，比如具有民族元素的標志上我們就可以選用其民族本身的色彩喜好，單一顏色的標志就變得豐富了生動了。多維，而在顏色上還可以把顏色漸變、顏色透明、疊加、圖形立體化、標志與字體相結合等形式來將具有傳統的民族元素的標志與現代設計手法相結合，真正做到既具有傳統與現代并存的標志。在多元文化并存的今天，還可以與其他文化相融合，在賦予其標志新的內涵，蒙古族文化本來就是一個兼容并蓄的傳統，我們可以深入我覺其內涵意義再尋找與其相適合的文化相結合，給予新的內涵。

蒙古族傳統圖形在蒙古族人民的日常生活息息相關，將蒙古族傳統圖形運用到內蒙古民族企業標志中也是相當有必要的，在標志本身更具有識別性的同時，蒙古族傳統文化通過標示設計這一重要途徑也得以保護和傳承。

篇6

包裝作為一種文化現象，是一種文化力。包裝設計不僅僅是體現在外觀形象上，重要的是要顯示時代性與親和力之間的融合，把所承載的文化有效地展現出來。漢字是我們國家特有的一種表現形式，而漢字本身的形式美是中國人審美的體現，那就理所當然地符合中國人的審美趣味，這也是一種設計的美。那么漢字的形式美也就能很好地融合在我們的商品包裝設計中。

［關鍵詞］ 國際化 民族化 時代性 漢字 形式美

一、商品包裝的國際化

包裝的出現本意是能夠更好地保護產品。包裝不僅僅是要求保護產品，更要求美觀耐看。如今的商品包裝是商品銷售包裝上所采用的以使用產品為命題的實用裝飾藝術，它是產品銷售戰略中的一個重要組成部分。成功的商品包裝是表現企業文化，樹立企業良好形象，推銷產品的有效方法之一。當今國際上，優秀的商品包裝都有著自己鮮明獨特的風格，在設計中既融入民族特色又考慮現代人的欣賞習慣和時代特點，達到吸引消費者，誘發購買欲望的功效。商品包裝應該是民族性和時代性的和諧統一，文字作為平面設計中的三大要素之一，是人類最普遍使用的傳遞信息的工具。由于其存在的普遍性和應用的大眾化，它的設計概念和傳播功能往往被忽視。文字在傳遞產品信息和企業形象，確立產品品牌時，往往又最易于被受眾接受，而漢字就是文字類別中的一種。

二．漢字的形式美與商品包裝

漢字的形式美

漢字已經有五千多年的歷史，是中華民族聰明才智的結晶。中國文字的創造是依照自然物的形象而形成的象形文字。大家都知道，古代文字的產生，是借自然萬物之形改造而成的，其實它還有很重要的一點就是博采眾美。人類開始造字，是在對自然現象和生活現象有了深刻的觀察后才體現出了他們的審美觀念，所以才能博采眾美，合而為字。藝術是自然美和人類生活美的集中體現，漢字源于自然，而它的精髓正是源于人類生活美和自然美。自然具有相當的藝術性，造字就是由自然美創造為藝術美。盡管古代人具有高度的藝術創造和審美觀念，但還沒有明確地意識到這個罷了。甲骨文字體結構有較強的工藝特點，強化了線的造型。其字體骨架堅實有力，結構求均，線條流暢。甲骨文還強調線的規律性、符號性和象形性的統一，以實現創作者和接受者審美心態的滿足。這種造字觀念與中國人的哲學觀念、生存觀念有相似之處，都強調主體的中心位置和由此產生的穩定感。金文作為青銅器銘識裝飾，渾厚的字體風格與厚實穩定的器具相協調。金文的字體構成勾畫了物象的形象化特征，促進了以線造型的中國美術體系，拓展了人類的知識結構和審美領域。秦統一中國后創造了小篆。小篆的3線條帶弧形，圓轉而勻稱的線條略帶橢圓，極其整齊?！半`書”在漢代才成為正式字體。用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉寫隸書所發生的變化——“隸變”使漢字進一步變為純粹符號性的文字。“楷書”成熟于東漢末年，漢字方塊字的外形正式定型。就其方正構成上講，具有高度嚴謹的條理與比例，體現著嚴肅、莊重、理性的空間構成關系。

商品包裝與漢字設計的共通性

漢字的構成形式決定了它是一種有巨大生命力和感染力的設計元素，有著其他設計元素、設計方式所不可替代的效應，具有強大的說服力與感染力。在現代迅猛發展的科學技術條件、社會文化形態、經濟活動方式、大眾傳播媒介的推動下，現代漢字藝術設計從世界其他國家吸取精華，并將之融合到強烈的民族個性之中，憑借其獨特的表情獲得強烈的視覺感染力。作為高度符號、色彩的視覺元素，漢字越來越成為一種有效的信息傳達手段。

所以我們說漢字本身的形式美是中國人審美的體現，那就理所當然地符合中國人的審美趣味，這也是一種設計的美。漢字發展源遠流長，形美而意達，是最富有中國民族特色的包裝素材，但中國企業在進行產品包裝設計時卻忽視了漢字的設計，這無疑是對漢字的一種極大浪費，也對弘揚我國民族文化傳統不利。

三．漢字商品包裝的民族性與時代性

近年來，我國商品包裝在民族性和時代性相結合方面，做了很多工作，不難找到人們喜愛的成功之作，它們分別在色彩、圖形、文字等運用上，都體現出民族性和時代性的統一。

商品包裝的民族性

民族性和時代性是一個硬幣的兩個面，二者的融合和統一是優秀設計的前提。以現代的形式表現民族文化是包裝裝潢設計的發展方向。但我國包裝設計在對傳統包裝的繼承和對外來包裝的借鑒方面出現了一些誤區，現就所見的一些誤區，加以分析。 由于中西商品包裝設計存在較大落差，加之國外食品的強大宣傳攻勢，使一些設計人員追求洋化，盲目崇拜，國產食品包裝洋化之風愈演愈烈。在色彩、圖形、文字設計中，不考慮民族習慣。 在文字的使用上，洋化問題比較嚴重，在一些食品商品包裝上找到中國文字是比較困難的，英文字母大有取代漢字之勢，一味追求洋化，漢字很小，蜷縮在角落里或放在側面，使得構圖不合理，影響了品牌的形象，也影響了銷售量。

商品包裝的民族性與時代性結合

在文字的使用上都用漢字來標識，有一些進口食品或合資企業的產品，就比較注意包裝裝潢的本土化，如：可口可樂流暢的花體字，陳幼堅先生2002年接受可口可樂公司邀請設計“可口可樂”中文標識?？蛻魯P棄了沿用24年之久的中文標識，要求所設計既有中國特色又兼具國際風格?？此坪唵?，要求落實到四個方塊字上著實不易。他在仔細研究了“COCA-COLA”的英文標志后，沿用其中的飄帶和筆劃弧度，經數月的構思和修改，創造了充滿現代感的新表識，讓人一眼就能認出“COCA-COLA”家族的新成員。真可謂方寸之間見功力。如今新標識已隨著“可口可樂”的動感廣告和各種產品迅速傳播，成為新的時尚風標。

結語

民族的就是世界的。中國是一個有著博大精深文化內涵的國度，中國人更是一個尊重傳統，以自己歷史文化為榮的民族，富有中國傳統特色的圖形和文字具有特殊的東方形態，同時也深深吸引著酷愛中國文化的人們。當然我們不單從商品包裝中一味尋求民族化，創新也是一個重要的組成部分。它是一個民族進步的靈魂，更是一種文化發展的動力。漢字作為東方文化的重要組成部分，也同樣需要不斷創新和發展。在科學技術高速發展和市場經濟日趨繁榮的今天，如何提高漢字在商品流通、商品包裝中的表現力度，不斷拓展其應用范圍，已成為廣大設計工作者的永久課題。

參考文獻：

1、《什么是包裝設計》賈爾斯·卡爾弗，中國青年出版社2006.1

篇7

長虹自從1958年建業以來，開始形成自己的企業文化；改革開放以后，特別是從20世紀90年代起，長虹把培育和建設企業文化提到了議事日程，通過全體員工的不懈努力，逐步建成了長虹市場型企業文化，對長虹的發展和壯大起到了很好的促進作用。

長虹公司前總裁倪潤峰先生說：“所謂企業文化，簡而言之，就是一個企業優良傳統和良好工作、生活作風的具體體現。”長虹的企業文化，植根于軍工文化，反應了長虹的成功經驗，是歷史經驗、新時期經驗和長虹成功之路的總結，是觀念形態上的具體反映。我們在研究長虹企業文化的過程中，力圖從哲學的高度進行探討，概括出“天人合一是長虹企業文化基本哲學蘊含”這一觀點。

“天人合一”是中國傳統哲學的基本思想之一，在宏大的宇宙背景下，人應是一切活動的主體。人要順天，但也可以變天，最終還可勝天。根據這一哲學基本思想，在長虹企業文化中不僅提出了“以人為本”的基本原則，體現人的主觀能動性，而且在它的獨特發展觀、決策文化、品牌戰略等諸多方面，無不體現出對這一基本思想的發揚和光大。

“以人為本”，加強員工隊伍建設

企業的競爭是人的競爭，人才的競爭，企業的發展要靠人。在長虹的管理思想中，更是充分體現了“以人為本”觀點，逐步形成“三大理論”：

一曰“太極拳理論”，剛柔并舉、進退有度。一種管理主張與制度，先要在干部中醞釀成熟才實施；對員工先有熱情教育、柔情引導 ，再進行剛性管理；推行現代管理，從嚴格勞動紀律等基礎性工作做起，注意寬嚴適度。二曰“投石子理論”，不斷使池水激起浪花，魚兒才有氧。企業只有經常向員工灌輸新的思想觀念，提出新的目標任務，保持積極的危機感，才會有生機與活力。三曰“外圓內方理論”，對外游刃有余、對內鐵面無私。企業作為社會經濟細胞，必須發生廣泛聯系，只有盡量減少棱角碰撞、矛盾磨擦，環境才會寬松；企業制度和工作原則又是不容違反的，任何人都不會例外。

長虹公司嚴格科學的管理是出名的，這是社會化大生產對現代化大公司提出的客觀要求。為提高競爭力，保證公司在市場上獲得優勢，從而從根本上保證國家和全體員工的利益，在基礎管理、經營管理、技術管理、儀器儀表管理、設備能源管理、勞動人事管理、基本建設管理、安全衛生環保管理、行政總務后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、審計法規管理等16個方面建立了嚴格科學的管理制度。經過十多年的實踐，從寬到嚴，不斷摸索經驗。員工的承受能力、適應能力也有極大提高，基本形成了適應本公司的管理制度體系，使管理水平不斷提高，年年上臺階。

長虹獨特的發展戰略

荀子的哲學觀認為，“天道有?！?，人們“應之以治則吉，應之以亂則兇”。他所指的“天”，其實就是自然界，或者進一步拓展為人類社會的規律。人在自然界的活動中，他首先要順應自然，遵循社會發展的規律。把這種觀點引伸開來，在市場經濟為主體的今天，市場和商品都有其特殊的規律，就是“有常道”的“天”。企業要求生存，求發展，必須順應它，“應之以治”。長虹在發展過程中，始終遵循市場規律，實施了一系列的戰略，形成了長虹獨特的決策文化，體現了“天人合一”的哲學思想蘊含。在進入市場經濟初期，長虹首先是“順天”，順應當時的市場的客觀狀況，根據企業的經濟實力，制定了“根據地戰略”和“優生優育戰略”。

根據地戰略：“先王蜀，后王天下”。

長虹處于內陸腹地，在進入市場之初，沒有實力和能力到沿海一帶去開窗口，到國外去辦分廠。但它所在地的四川省是一個擁有上億人口的大省，其市場潛力很大，足以超過一個中等國家。為此，長虹提出了“先王蜀，后王天下”的市場開拓戰略，即以四川為根據地，占領西南，北出祁山，占領西北，輻射東南，挺進全國和國際市場。按照這一戰略，長虹采取穩扎穩打，步步為營的營銷戰略，注重根據地建設，把產品的銷售重點放在廣大農村和中心城鎮，開拓一片，鞏固一片，不斷推出高檔產品，進占大城市市場，成功地實現了“先王蜀，后王天下”的市場目標，成為“中國彩電大王”。

在制定國際戰略目標方面，長虹依然采取這樣的根據地戰略。這就是對中國市場的壟斷性占有之后，再以強勁的品牌優勢和優良的產品質量競爭實力，進軍國際市場，重拳出擊，水到渠成。

優生優育戰略：集中優勢發展拳頭產品

在主導產品開發上，長虹結合自己的實際，從80年代中期開始，集中有限資金，圍繞彩電上規模。采取填平補齊、梯度推進的技改方式，從前端到終端，又從終端到前端，輪番推進，滾動發展。對此，公司前總裁倪潤峰先生有過一個風趣的比喻，他說：“一個家庭財力、精力有限，與其同時供養三個小孩，一個個營養不良，養得面黃肌瘦，不如先生一個，營養充分，養得白白胖胖的，重點培養他上大學，讀完博士學位，再生老二，讓老大掙錢幫助老二茁壯成長，然后再生老三……這個家庭不就興旺發達了嗎？”為此，從80年代中期到90年代中期，長虹都沒有分散資金和技術力量的投向，而是集中在彩電的技術、設備和生產能力上，持續加大投入。正是這一“優生優育”戰略，使長虹創出了今天的名牌產品。

航空母艦戰略：全力以赴上規模

要想在市場經濟的海洋中永不沉沒，就要使企業能成為四面出擊的航空母艦。規模生產不僅降低了生產成本，更重要的是增添了企業在市場經濟海洋中搏擊風浪的能力。正是這種思想，使長虹能夠抓住彩電這個拳頭產品，全力以赴上規模。企業的“雪球”越滾越大，彩電產銷量年年上新臺階，在國內同行中連續多年遙遙領先。

長虹公司以電視機為龍頭，充分挖掘軍品配套的閑置能力，實現資源的優化配置，利用較少投入建起了20多個專業配套廠，其中平、許多廠在技術水平、生產能力和生產規模等方面成為國內同行中的佼佼者，有的甚至達到亞洲第一。這些配套廠不僅使各類配套產品的質量、數量、供貨周期得到充分保證，降低成本，增強了公司產品的競爭力，而且還能成為獨立的產業，其產品遠銷國內外市場。

長虹加快企業的現代化步伐，走規模化、股份化、集團化、國際化的發展道路。在從生產型向生產經營型和經營開拓型、產量產值型向質量效益型、資產使用型向資本營運型的戰略轉移過程中，以全新的姿態向國際化大公司邁進。

搶占制高點戰略：走科技興企之路

長虹先后兩次與日本松下進行技術合作，引進先進技術和生產線。通過“引進―消化―吸收―創新”的技術引進創新之路，在日新月異的電子時代，其彩電生產技術和生產規模始終站在國內同行業的前頭。公司堅持“高起點、高技術、高質量、大規模”的科技興廠方針，對企業進行了大規模的技術改造。每年公司將銷售收入的3―6%用于科技開發和設備更新，使長虹產品做到了“四個一代”，即“生產一代，研制一代，儲備一代，預研一代”，始終跟蹤世界先進水平。人才，是長虹公司發展和實施科技興企的“源頭活水”。1992年長虹開始實施人才戰備，采取兩條腿走路的方針---一是積極引進，二是加速內部培養 ，建立了一支力量雄厚的技術開發隊伍。

人才和技術的優勢，使長虹始終處于同行業的領導地位。

精品戰略：創世界名牌

長虹將“精益求精”作為立廠之本，提出了“精品戰略”工程，強調象日本松下、索尼那樣“重視做工，出精品”。以精良的設備，先進的工藝，精細的做工，將產品做成工藝品，并通過技術創新，不斷提高產品質量，贏得消費者的信賴，建立起對長虹的品牌偏愛和品牌忠誠度，以提高產品的競爭力。通過“精品戰略”的實施，達到創世界名牌的戰略目標。1994年，長虹明確提出了創世界名牌兩步走的戰略：第一步，到二十世紀末，產品的生產規模、主要技術指標和質量水平達到世界名牌企業的水準，不僅在國內市場繼續保持領先地位，而且在世界市場上初具影響；第二步，2000年至此2008年，生產規模、技術水平、質量水平全面達到世界名牌企業水平，并在某些領域能夠領先一步長虹在世界范圍內的知名度極大提高，使長虹成為叫得響的世界名牌。

“越是民族的，越是世界的”

長虹從一個內地軍工企業走出四川，走向全國，進而走向世界，需要一整套完整的形象戰略。這個形象戰略的切入點，就是它的民族性?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，把融入民族文化內涵放到首位，這也是長虹企業文化“天人合一”哲學思想的體現。

為社會需求提供功能先進、質量上乘、性能價格比最優的產品是企業的天職。在創名牌、創效益、創利稅的同時，企業也要生產精神產品。一個成功的企業的產品品牌，既要有物質屬性，也要有文化屬性。長虹產品從“紅太陽一族”到“紅雙喜”系列，再到“金太陽”系列，無不涵蓋民族文化的親情，體現“天人合一”的哲學思想。

從順應市場需求，到領導市場消費；從技術上的“引進、消化、吸收”，到不斷“創新”。長虹在它的產品開發和形象戰略的實施過程中，始終貫徹一條從“順天”、“變天”到“勝天”的“天人合一”哲學原則，即從適應市場、掌握市場規律到駕馭市場；從學習國外先進的科學技術、為我所用到開發有自己知識產權的專利技術。如“世紀緣”彩電、“回放電視”、“金太陽”系列；液晶電視、PDP等，領導了國內彩電的新潮流，成為國人喜愛的展現其濃厚民族性的名牌產品。

長虹企業文化的優勢還在于它能與時俱進，不斷完善。長虹的企業文化建設在三個方面下功夫。

一是創新文化。激烈多變的市場競爭和日新月異的科技創新，進一步提升長虹企業文化的內含，使之盡快與國際大公司接軌。長虹企業文化建設，在下面發展，要求每一個企業必須不斷進行創新。只有創新，長虹才能在產品的品種、質量、品牌及工作效率、綜合成本等方面取得優勢，贏得時間，贏得信譽、贏得用戶，贏得市場，取得良好的經濟效益和社會效益。我們的創新既體現在經濟、技術工作上，又體現在人們的思維、觀念上。

二是人本文化?！疤鞎r、地利、人和”的思想是中國傳統文化精神的凝煉和提升，講求“天時、地利”的決策環境，倡導“人和”的管理思想，達到“天、地、人”的協調統一。堅持“天人合一”是長虹企業文化的基本哲學蘊含，是長虹可持續發展的哲理之源。

企業為滿足人的需要而存在。一方面，長虹公司通過成功的生產經營，為社會提供質優價廉的產品，滿足國家、團體和個人各個層面的人和人群的需求；一方面，長虹公司為員工提供獲取報酬、施展才干和實現抱負的寬廣舞臺。

用精誠所至感動人，升職重獎吸激勵人，優厚的薪金和股權吸引人。以人盡其才的環境留住人。

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關鍵詞：大型企業集團;跨國文化;績效管理

在世界經濟發展中,因各國經濟發展的不均衡、市場成熟程度的不同,一些國家因巨大的市場、良好的環境成為國際投資熱點。巨大的差異蘊藏了無限的商機和廣闊的市場,但差異也是把雙刃劍,在跨國企業利用其獲取競爭優勢的同時,也為企業管理設置了文化差異的障礙。據統計在全球范圍內的跨國經營中,因技術、財務或戰略方面的因素導致的擱淺只占30%~70%的失敗是由于文化溝通不暢、跨文化管理無效造成的。員工不同的文化背景,使文化差異成為影響跨國公司管理效果的一個重要因素,給績效管理帶來了難度?？冃Ч芾硎窃谥贫裙芾淼幕A上,努力去改變員工的行為,提高企業的經營績效;而要讓企業績效得到持續的改進和提高,則只有從文化管理的角度出發,來引導和改變員工的思想,使高績效的企業文化形成一種強勢驅動力。高績效的企業文化可以對員工的行為準則和價值觀進行調整,使他們在特定條件下采取正確的行動,促進組織績效的改進。實施績效管理的原則之一是公平與效率,這就必須有員工的參與、決策的透明和同事的信任等,這些都與企業文化息息相關。所以,只有營造一個坦誠、互助、信任的高績效企業文化,才能為績效管理的有效實施打下良好的基礎。因此,構建適應于跨國經營的高績效企業文化,以優秀的企業文化來引導員工的思想,規范員工的行為,改善員工的績效水平,從而提高企業的經營業績,已成為跨國企業成功經營的必要條件。

1 高績效企業集團的跨國文化特點

一個高績效跨國公司的企業文化,是吸收了企業發展精華、超越民族文化的一種合金文化,跨國企業的合金文化應包含以下特點:

1.1 具有較強的文化包容性:跨國企業的經營面對著全球大市場,它的員工、客戶、經銷商、供應商都是世界的,企業管理的對象也是世界的,這就要求企業文化必須具有很強的包容性,以適應不同地域文化的要求。

1.2 鼓勵創新的思想:在全球市場日新月異的時代,成功者往往是那些敢于突破傳統游戲規則、敢于大膽創新的人。創新成了企業的生命源泉,所以企業自上而下,每個毛孔都必須充滿著創新,通過自身主體創新的確定性來應對明天的不確定性。創新文化涵蓋了產品、管理、服務等各個方面,應成為企業的主導文化。

1.3 引導學習型組織的建立:創新的起點在于學習,環境的適應依賴學習,應變的能力來自學習,這就需要一種重視學習、善于學習的文化氛圍。高績效的企業文化必須引導、鼓勵組織成員的學習,在企業中樹立良好的學習氛圍,引導“學習型的組織”建設。

1.4 具有較強的適應性:由于信息革命和經濟全球化的時代變革,要求跨國公司的企業文化必須具有較強的適應性,以滿足公司在各個區域廣泛開展業務的需要。適應型文化要求企業、團隊以及每個員工,都要努力適應國際社會各個區域不同的經營環境,包括文化環境、語言環境、自然環境以及科技環境等。

2 高績效企業集團的跨國文化構建

2.1 立足本公司整合企業價值觀。

美國學者彼德斯與沃特曼曾經指出,所有優秀的公司都很清楚它們主張什么,缺乏明確的價值準則或價值觀念不正確的企業是很難獲得成功的。他們在做過大量的研究后發現,這些優秀的公司大都信奉這樣的價值觀:相信自己是最佳的經營者、注重對人的關注,認識到優質服務和高質量的重要性、注重溝通等等。例如IBM公司的價值觀是“IBM就是服務”、“注重客戶服務、力爭用戶滿意”,這種價值觀注重以人為本的思想,體現了面向人、重視人的精髓。企業的價值觀是企業文化的重要基礎,是企業文化最核心的內容?？鐕髽I應對企業現有的價值觀進行整合,剔除企業價值觀中短期的、狹隘的、阻礙企業跨國經營的因素,吸收包容的、開放的、創新的因素和優秀跨國企業價值觀的精華,并結合企業的行業特點,形成一種合金的企業價值觀。這種合金的價值觀應該體現公司的資源優勢,是企業在長期的實踐、學習、借鑒中所形成的,是企業所特有的、其他企業無法模仿的,它對統一組織成員的思想具有重大影響作用。

2.2 吸收異域文化的精華。

跨國企業經營首先面臨的就是各國異域文化的沖突。異域文化的沖突是指跨國企業在進入不同國家市場的過程中,不同國家、不同地域、不同民族的文化在相互接觸、交流時所產生的碰撞、對抗和競爭。在文化碰撞的沖突期,跨國企業作為一種外來文化,與子公司所在國本土文化的沖突首先表現在心理上,對方對外來文化產生排斥和抗拒,這是不可避免的。這種沖突自雙方合作開始時就會出現,如談判、簽協議的過程,甚至在經營決策、日常管理等方面都會出現種種不和諧。沖突期是不同文化“初期接觸”的必然反應,這個時期的文化沖突處理得好不好,會影響企業管理工作的順利進行,也會影響兩種文化的交匯與融合。在沖突期,來自不同文化背景的企業管理人員要認識到對方文化與我方文化的差異,要認識到尊重對方文化就是尊重對方個人,從而表現出對對方文化的理解和尊重。尊重對方文化是雙方心里溝通的橋梁、文化溝通的橋梁,有了這座橋梁,才能對對方的民族性、國民性、行為方式、價值取向、風俗習慣有進一步的了解,才能從真正意義上尊重對方的人格,體會和捕捉對方的觀點以及在不同文化理念引導下的表達方式,達到真誠合作。

2.3 開展企業文化創新。

跨國企業在經歷過異域文化的碰撞、交融之后,人們能夠接納和認可對方文化,能夠對來自不同文化背景管理者的觀念和行為方式表示理解、體諒和支持。既能看到自身文化的優點和對方文化的不足,又能認清自身文化的缺陷、對方文化的長處,形成互相學習、取長補短的局面。經歷過兩種文化的全面交融,跨國公司具備了文化創新的條件,跨國公司應把握時機,適時開展企業文化的創新,形成適合跨國經營的高績效企業文化,形成既有多元文化存在、共存共榮,又有全體員工共同追求的統一價值觀和行為準則的企業文化。松下在進入中國20多年的時間里,取得了巨大的成功。松下公司的成功經營,除了該公司充分發揮其在經營和技術方面的特長,更得益于公司非常重視企業文化的建設,在吸收、借鑒中進行文化的創新,孕育出了自己的特色文化。松下公司在中國經營的過程中,將頗具特色的松下文化帶到了在中國的合資企業中,與中國的文化逐漸融合,相互學習、相互借鑒,初步形成了富有中國特色的企業文化。在許多松下投資的中國企業內都能強烈地感受到這種企業文化氛圍,成為跨國公司企業文化建設的經典。

參考文獻

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關鍵詞：文化差異 文化沖突 融合模式

企業文化作為一種組織文化，是企業在其長期的發展過程當中逐漸形成的穩定的文化觀念和歷史傳統以及特有的管理風格。企業文化根植于員工的心理，貫穿于企業的生產經營活動中。百色是一個多民族地區，每個民族都有自己獨特的進化途徑和文化個性，因此，各民族之間在不同的經濟環境和社會環境中形成了特定的帶有民族性的風俗習慣，民族心理，道德標準，價值觀念等。所以，企業在我國民族地區投資開發和建設的過程中，必將會產生民族之間的文化沖突問題。

一、企業文化沖突的表現

（一）價值觀的沖突

價值觀是指人們對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，也是企業文化的核心。當大型鋁工業企業進駐民族地區，聘用當地居民作為企業員工之后，其文化差異與沖突就集中的反映在個人的價值觀上。每一個民族自身都擁有其約定俗成的價值體系和道德標準，并認為本民族的文化是最優秀的，這樣當少數民族員工進入到企業之后，就會產生一種天然的民族優越感，認為自己在行為方式上都比他人優秀，對其他民族的員工產生偏見，在行為方式上也是特立獨行，難以和其他人合作，從而導致企業內部的文化沖突不斷。

具體表現在對工作和成就的態度及生活觀念上，有的員工工作激情高，富有責任心，對生活質量要求高；而有的員工對工作缺乏熱情，缺乏責任心，對于生活是得過且過，價值觀念的差異最終導致企業員工在文化上的沖突不斷。

（二）管理風格的差異沖突

企業在其發展的過程當中形成了自己獨特的管理風格，這種風格具有穩固性，不輕易發生改變，因此，當大型的鋁工業企業進駐少數民族地區時，少數民族員工若不能接受和融入企業獨有的管理風格，則會導致兩者之間的沖突不斷。大型的鋁工業企業，絕大部分都是國有企業，在用人制度上，國有企業更為強調的是員工的學歷、工作資歷、政治背景，對員工的綜合素質要求較高。少數民族地區經濟條件落后，信息封閉，當地居民的受教育程度往往不高，當地居民能應聘上的企業職位一般是企業的基層崗位，而基層員工的條件較為艱苦，待遇也不高。原有的企業員工在學歷和政治背景上都比當地的少數民族居民具有優越性，其享受的工資待遇和福利都要優于少數民族員工，當地員工會產生心理不平衡，產生情緒上的抵觸和消極應對行為。由于薪酬制度直接關系到企業員工的切身利益，所以兩者在這方面的沖突表現尤為突出。

（三）民族間風俗文化的沖突

百色是一個少數民族聚居地區、這里居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個民族，少數民族人口占總人口的87%，他們創造了壯民族布洛陀文化、黑衣壯文化、壯族織錦文化等燦爛多彩的民族文化。少數民族聚居的地方意味著鋁工業企業的員工來源是多元的，不同的民族背景下，風土人情、生活習慣、思維觀念上是存在差異的。多民族文化的碰撞之下，摩擦和沖突是必然的，特別是成長歷史悠久的大型國有企業，在其成長的過程當中形成了具有自身特色的強勢的企業文化，其文化主體地位是不可輕易撼動的。而民族地區的員工擁有自身獨特的風俗習慣，其價值觀念和行為準則已經根植內心深處。兩種文化固有的特性，導致其協調的難度較大，所面臨的文化沖突也是顯而易見的。

（四）制度文化沖突

無規矩不成方圓，為了保證企業的正常運營，實現企業的經營目標，企業自身都會設立一套制度，作為員工的行為規章和制度。企業進入新的區域后，會對原有的組織機構、規章制度和行為規范，重新進行調整。員工處于原有的惰性和懷舊心理，不愿意改變原有的工作方式，不愿意接受新的制度文化，在意識和思想上都會有意或者無意的產生抵觸行為，這導致了新舊制度文化之間的沖突在所難免。

二、產生沖突的原因分析

（一）雙方文化背景的差異

不同地區，不同民族有不同的文化背景，文化土壤的差異性導致孕育出來的企業文化是不同的，形成了各自獨有的生活、學習和工作習慣。企業文化集中反映了企業所在國家的社會文化、民族文化和地區文化，也就是說企業文化被刻上了深刻的社會、國家和地區文化的烙印。不同文化背景下，員工對企業的價值認同是差異很大，這也是在文化整合過程中難以逾越的一個難點。

（二）企業文化整合缺乏專業人員

企業文化是一個企業的靈魂，是企業的一種無形資產，是區別于別的企業的重要的戰略競爭手段。在目前的企業經營管理過程當中，部分的企業管理者尚未認識到企業文化對企業發展的重要支撐作用，思維習慣還停留在靠資源取勝的年代，對企業文化的建設意識淡薄。鋁工業企業是一種緊密依靠資源的工業企業，而大部分的鋁礦資源都集中在了少數民族聚居的地方。這就意味著鋁工業企業要開疆拓土，必然會進入到鋁礦資源豐富的少數民族地區進行生產經營。民族地區情況比較復雜，風土人情差異甚遠，生活、工作習慣也截然不同，如果在當地還是按照以往的方式進行生產管理，必然會導致與當地居民的沖突不斷。在企業的進入之處，企業的人事部門在當地往往只是進行簡單的口號宣傳，在企業的內部對當地員工也只是備個案，并沒有設立專人專崗處理公司入駐新區域后的新的企業文化的整合，缺乏系統性和條理性。往往是少數民族地區員工和企業原有職工發生劇烈沖突后，才意識到兩者之間存在較大的文化差異，企業的經營管理是面臨很大的風險的。

（三）溝通上的差異與沖突

溝通是人與人之間，人與群體之間思想和感情的傳遞和反饋的過程。在日常的生活和工作當中，通過溝通可以交流信息和獲得感情與思想。在企業的經營管理中，溝通對一個組織的運行至關重要。由于群體的不同，在溝通的過程當中會存在差異性，因為對信息解讀的誤解，進而引發沖突。溝通差異由神態舉止、角色要求、組織目標、人格因素等造成的。不同文化背景下的對相同的文化符號所象征的意義理解可能完全不同，由于存在時間和空間上的障礙，不同文化背景下的人的溝通方式也是不同的。由于雙發缺乏對對方文化的了解，諸如民族風情、風土人情、歷史狀況、飲食文化等，導致在處理問題時雙方產生誤會，從而導致文化沖突的產生。百色是一個少數民族聚居的地區，民族文化之間的差異非常大，在沒有充分了解民族地區的民風、民俗的情況下就盲目的進駐，就會導致企業原有的員工在當地會聽不懂當地的方言、不懂得當地的風俗禁忌，無意間對當地的員工產生觸犯，由于缺乏有效的溝通，甚至會導致兩者之間的沖突升級。

三、如何進行鋁工業企業文化和民俗文化的整合

針對上述發生文化沖突的種種主要原因可以有效地采取適當方法對文化進行整合。

（一）選擇科學的整合模式和程序，盡早制定周密的整合計劃

和諧的企業文化是企業健康發展的重要保障，在對少數民族地區的文化進行整合時，首先要對民族地區的文化做一個前期的調研摸底工作，深入了解民族地區的風土人情、生活習慣、風俗禁忌、語言文化、飲食文化等情況。在摸底工作結束后，要結合企業原有的企業文化特點選擇科學的整合模式和程序加以控制。在對當地民族文化調查階段就應該開始為兩個企業日后的文化整合做打算，并要組成專門的整合小組，負責研究企業的信息系統、運營現狀、人力資源、客戶服務及其他重要業務。在條件允許的情況下要聘請企業文化和民族文化研究領域的專家作為咨詢顧問，深入分析當地民族文化和原有企業文化的特點，再根據企業發展目標確定文化整合模式。

（二）引入專職整合人員

在進行企業文化和民族文化整合時有諸多難度和微妙之處，在整合過程中引入專職的文化整合人員，對很好地完成整合工作大有益處。文化整合是一門非常要求藝術的工作，對于專門的文化整合人員的綜合素質要求是非常高的：一是人格魅力強，善于溝通，容易使人產生信任感；二是對文化差異十分敏感；三是知識面豐富，通曉心理學、組織行為學、管理學等方面的知識。專職整合人員憑借自己的工作熱情和經驗盡快進入角色，自我定義其工作職責，每一天做什么，關注哪方面的問題，與誰聯絡，如何使價值增值等等。專職文化整合人員對文化整合的作用是非常重要的，通過這個崗位的建立可以有效地縮短文化整合的時間，盡快建立新的企業文化，促使企業的順利度過轉型期。

（三）加強溝通

不同的文化背景下，文化差異是必然存在的。在鋁工業企業進駐民族地區之初，兩者之間進行文化整合會遇到一些障礙受阻，障礙的來源可能是工作的投入不夠或者是領導的責任不清，這些情況都是可能存在的。唯一可行的解決辦法就是進行有效的溝通。當員工雙方對彼此缺乏了解時，雙方就不知道該如何共事，這個時候就會產生一種“安全島”效應，員工會按照自己熟悉的路線去工作，因為這樣對他們來說是最安全的。這種情況延續下去的后果是員工的激情會被慢慢磨掉，消極怠工，得過且過。在企業文化的整合之初，出現這種效應的話，雙方之間進行溝通的有效性是缺失的?？梢娫谄髽I文化的整合之初，為了保障彼此之間的溝通順暢，建立交流特別工作組是非常有必要的，這樣可以有助于企業老員工和新員工消除疑慮和不確定的感覺。溝通在整個整合過程中的位置是至關重要的，整合中出現的誤解和對抗往往是因為溝通不暢所引起的。為了保證文化整合的順利進行，必須在企業內部建立不同的溝通渠道，保證各種信息在正式渠道中的暢通。在企業的內部可以建立微信群、QQ工作群、微博墻等方式，讓員工在工作之余能進一步的交流，促使文化整合的順利進行。

（四）進行企業新文化培訓

進行文化培訓的目的是為了加強員工對不同背景文化的反應和適應能力，促進員工之間的溝通和理解，促使員工在心理上能逐步接受新的企業文化。文化培訓的內容分為幾塊：對新文化的了解，民族地區的語言、民族地區的環境特點以及員工的文化敏感性訓練。通過培訓可以讓員工對民族地區的情況有進一步的了解，懂得如何不同背景下的員工進行交流合作，促使員工雙方的感情得到有效的交流，改變對對方持有的偏見，提高不同文化間的交流合作意識，加強團隊協作精神和新企業的凝聚力。

參考文獻：

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【關鍵詞】中韓文化;職業生涯;規劃

1.中韓兩國文化差異

1.1民族文化差異

中國與韓國的民族性差異是很大的。中國是一個多民族的國家，為了讓五十六個民族友好的融合在一起，需要的就是寬容。因此中國人表現的剛柔并濟，隨機應變,懂得變通并且能伸能屈。而韓國的民族文化更剛強,急躁。

1.2國民性格差異

剛柔并濟,自強不息,厚德載物,禮信情誼是我們優秀的國民性格,極端主義的劣根性也是我們存在的問題。而韓國的國民性格有重視家庭,民族共同體意識強, 上下序列主義和親疏差別主義。過分執著，保守性強,自卑于權威。注重體面，易陷入形式主義。功利性強，追求現世的思考方式也是他們廣泛存在的問題.

1.3管理文化差異

中國的管理關系微妙,以人情為主要導向。我們的管理弊端表現在“徹底的集體主義”和平均主義渙散了企業的凝聚力。并且缺乏相對穩定的企業哲學和核心價值觀。韓國企業文化主要受三方面的影響: 一是中國傳統文化的影響,二是日本文化的影響,三是西方文化的影響。它主要韓國企業韓企重情感，強調人際關系；重品德，以人品為中心；重創新，奉行“第一主義”。

2.知識型人才特征

2.1個性特征

2.1.1自主意識強

2.1.2價值觀鮮明

他們對成就的欲望比其它更加強烈。

2.1.3藐視行政權威

2.1.4流動性強

知識型人才往往無法忍受在一個工作環境長時間工作。

2.2工作特征

2.2.1工作的創造性強

由于較高的文化基礎，知識型員工在創造力方面更高。

2.2.2工作過程難以監控

2.2.3工作成果很難衡量

以科技發明創造為主要成果的知識型員工，在成果定量上很難進行評估。

3.M公司激勵中韓員工理論與實踐

3.1理論

我選擇利用佛隆的期望理論制定適合員工的職業生涯規劃。職業生涯規劃指企業為了把員工個人發展與組織發展更好的組合，對員工個人因素、組織因素和社會因素分析之后，制定出關于員工事業發展上的計劃安排或戰略設想。動態的理解，它是一個過程，靜態的理解，它是過程中的一個方案。企業就一個員工所做的職業生涯規劃是一個展開的，持續修改的過程，而不是機械，一次性設計好的某個方案，這個過程需要考察隨著時間的推移進行磨合。針對信達公司的中韓合資背景,我們特別為其員工制定了一套職業生涯規劃。

我們主要從員工個人因素,組織因素和社會因素三個方面進行分析。

3.1.1員工個人因素

每個員工都有自己的個性，來自中韓兩國的員工在需求、興趣、能力、氣質、性格上更是完全不同。韓國人民族性格剛硬,易急躁,但是他們的民族共同體意識卻相當強烈。中國員工更加能屈能伸,但是在面對榮譽和競爭時我們的惰性又表漏無疑。

3.1.2組織因素的分析

信達公司是一家從事高科技電子產品開發的新興公司,公司員工200人,成立于2004年6月, 注冊資金為600 萬美元。其中韓國員工50人,中國員工150人。公司經營6年以來, 先后有21名業務技術骨干赴西安交通大學攻讀碩士；6名優秀組長前往華中科技大學進行培訓。

3.1.3社會因素的分析

過去十年，是信息產業發展最為迅猛，最活躍、最令人鼓舞的時期。由于信息技術及其產業的迅猛發展，在高技術領域內的競爭逐步演變為人才資源的競爭，世界范圍內出現了IT專業人員嚴重不足的現象。專業技術人員的流動也達到了前所未有的程度，而跨國公司如微軟公司和英特爾公司等，通過其在中國的分公司或研究機構，利用其在經營管理、學習培訓、報酬待遇等方面普遍強于國內企業的優勢，公開地、大規模地汲取中國的科技精英，更加劇了中國IT人才的流動。

3.2實施方案

3.2.1員工進行自我評估

中國員工的主要在基礎性的工作,還有由于信達公司是在華的中韓合資企業。因此,大部分的中國地區的管理工作和合同的洽談工作是中國員工更為擅長的;韓國員工,他們兢兢業業,塌實肯干,在工作上態度嚴謹一絲不茍但是他們相對急躁的性格,在與人接觸方面的變通能力差一點。因此,他們更適合技術層面上的工作。

3.2.2組織對員工評估

信達公司可以組織公司的中韓兩國員工去評價中心測試各項素質,幫助公司對員工有更好的認識。

3.2.3制定方案和實施

信達公司的員工整體文化水平已經到一個檔次,但是由于IT行業的日新月異,新技術的培訓也是至關重要的。具體做法如下:

首先,M公司在”養用結合”宗旨的指導之下制訂了明確的《員工培訓計劃表》。其中明確規定：要堅持職業道德教育與業務培訓相結合的原則，堅持全員培訓、緊缺人才加緊培訓、優秀人才優先培訓、重點人才重點培訓的原則，堅持以生產經營為導向、以崗位培訓和繼續教育為重點、以技能培訓為核心、學以致用的原則。其中第一步就是與西安交通大學達成了《西安交通大學――M電子產品有限公司全面合作協議書》，并且在2006年4月落實了論文博士、工程碩士培訓等具體事宜。

五月底, 他們向公司各基層單位下達了《2006年東M電子產品有限公司與西安交通大學聯合培訓人才工程安排》的通知。發動員工進行現場的報名,經過員工自愿報名、單位考核推薦、人才資源開發部門篩選、培訓學校審定，各個層面的參訓人員逐步走進高教課堂。

不僅是有針對中國員工的培訓,針對韓國員工的語言和溝通問題,他們也做了充分考慮。幫助韓國員工請語言老師進行了中文的培訓,并且組織多場中韓員工交流的活動。

除此之外,公司還在緊鑼密鼓地與西北工業大學、西安電子科技大學及武漢的高校聯系，實施全方位、不同層次的人員滾動式培訓，以大手筆拓展個體成才空間，富積企業人力資源。

另外, 如何使送出去的人才愉快而歸? M公司的負責人在薪酬制度上也對自己提出嚴格的要求。公司正在進行薪酬分配制度的改革，將對技術高、貢獻大的員工的薪酬分配實行傾斜政策，真正體現尊重知識、尊重人才、向有貢獻人才傾斜的分配理念。特別是對韓國員工,由于他們背井離鄉在中國打拼,除了在思想上的關懷之外,對他們福利制度上的保證也是留住他么的關鍵因素之一。

最后,M公司在宣傳企業知名度,提升企業影響力方面更是做足了功夫。公司在西安大唐芙蓉園的古代歷史背景之下做了一期關于3C高科技產品的發表會,企業影響力進一步提升。不少即將畢業的大學生紛紛表示畢業后會把M公司作為首選。

4.小結

中韓文化雖然有很多相似,但是論其根本兩國還是有很大的不同。M公司只是作為眾多中韓合資公司中的一個案例,在它其中出現的問題雖然比較片面,但是相信這些職業生涯規劃的激勵方法仍然可以給其他的跨國企業提供很好的借鑒?！?/p>

【參考文獻】

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