學前教育論文格式范文

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篇1

關鍵詞：文言詩文教學 堅守 改革

我國著名語言學家、教育家王力在《古代漢語》中指出：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言，也就是通常所謂的文言。”[1]文言文，也就是用文言寫成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎形成的一種定型化的書面語言。文言文是現代漢語的源頭，它使我們這個人口眾多，方言復雜的多民族國家在書面語言上求得了統一，同時，記載下了我國歷代高度發展的文化，留下了許多不朽的詩文名篇。

優秀的文言詩文能夠承載民族優秀的傳統文化，學習這些優秀的文言詩文能夠更好地進行民族精神教育，通過對其學習達到“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”[2]的語文課程目標。文言詩文的教學歷經百年，對于文言詩文的教學，我們既要堅守又要改革。在堅守與改革的基礎上，學習文言詩文中充滿永久生命力，符合當今時展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎上發展創新，古為今用，從而更好的反思自我、發展自我。

一、堅守文言詩文教學

（一）堅守文言詩文的教學價值

文言詩文是歷史的產物，是一種歷史語言現象，離現今比較久遠。就內容而言，其不易為學生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達與現代漢語也相去甚遠;加之現代社會快餐文化的影響，很多學生缺乏學習文言詩文的興趣，在文言詩文學習中容易產生排斥和應付心理，認為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學者甚至認為文言詩文已經過時，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學習不如全部放棄，呼吁取消基礎教育語文課程中的文言文學習。筆者認為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經說過：“決不能因為文言文不是現代的，那么，談語文學科的現代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應當得出這么一個公式：現代化=不要一切非現代化的東西。這不是現代化，而是簡單化、絕對化、片面化。”[3]為了培養現代人，培養和提高學生的語文素養，我們要學會反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現代社會發展的思維方式和觀點，亦或適當聯系社會生活，讓傳統古漢語文化富于時代思維。總之，基礎教育階段的文言詩文教學需要堅守。

首先，文言詩文具有語言的教學價值。經典的文言詩文具有很高的文學價值，其語言質量很高，精練、準確、成熟、雅致，且風格典雅，內涵深遠，和諧統一。此外，當時的一些語音、詞匯、語法現象還保留在現代漢語中，仍然具有強大的生命力。幾千年的文化典籍中數以千計的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構思、表現手法上堪稱經典，其布局嚴謹，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動，創作成熟，文采斐然。因此，優秀的文言詩文具有較高的語言教學價值，學生可以通過學習其表達方式，提高現代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學價值。文言詩文作品是古代社會生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經濟、文化藝術、科學技術等，對繼承和發展民族優秀的文化意義重大。通過對經典文言詩文的學習，中學生能夠了解中華文化的博大精深與源遠流長，能夠繼承和發揚中華民族的傳統美德，能夠增強民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進一步增強熱愛祖國傳統文化的思想感情。研習經典的文言詩文有利于全面涵育學生的人文精神，從而促進學生語文能力的全面提高，有利于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于優秀的文言詩文還具有很高的審美價值，文言詩文的學習對于培養學生的審美情趣，提高學生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學中要關照其人文價值，積極引導學生學會用歷史的眼光和現代的觀念審視和學習文言詩文，通過對經典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅守文言詩文的教學方向

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在課程目標上強調7―9年級的學生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”[4]因此，基礎教育階段的文言詩文教學既要立足于文本，注重語言形式的教學，強調“工具性”;又要立足于培養中學生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內容的教學，強調“人文性”。在文言詩文教學中，要堅守文言詩文的教學方向，要將“工具性”與“人文性”完美統一，從而全面提高學生的語文素養，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

首先，文言詩文教學要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產。但不可否認，部分文言詩文中存在著形形的糟粕，如強烈的封建意識，落后的價值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現代社會的發展要求與價值取向，我們必須清醒認識，正確對待。在文言詩文的教學中，教師要引導學生學會用批判的意識、歷史的眼光和現代的觀念去對待傳統的文言詩文，學會取其精華，去其糟粕，正視其文學價值、文化價值與審美價值，以期傳承文明，發展自我。

其次，文言詩文教學要消除隔閡。第一，要消除時代隔閡。由于時代久遠，文言詩文中所反映的社會現象及思想觀念不易為現代的學生理解與接受。因此，在文言詩文的教學中，教師要補充必要的知識，如時代背景、作家作品、風物人情等，幫助學生理解作品中所反映的內容，用歷史唯物主義作指導，客觀評價古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎上才能進一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學中，教師要使學生掌握古漢語的規律性知識，指導學生運用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識，為文言詩文的學習打下基礎。

最后，文言詩文教學要分清層次。由于學生的古漢語知識文化的積累、閱讀知識面的寬窄、對于新知的接受程度、學習能力的大小不盡相同，對于文言詩文的學習會出現“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學中可以考慮學生的實際情況，將教學內容分為必學內容、補充內容與選學內容三個層次。對于教科書中所選的文言詩文，學生必須透徹掌握，這是必學內容;與所學文本相關，能夠對學生的學習有所補充，有所啟發，有所拓展的內容是補充內容;針對課內所學，教師推薦相關書籍及學習資料，并且給予一定的學習指導，學生依據自身情況進行自學的內容是選學內容。這三個層次的劃分，考慮到了學生學習的實際需要，具有較強的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學的有效性。

二、改革文言詩文教學

（一）科學選編文言詩文教材

語文教科書對于文言詩文的選編要堅持科學性、連續性和多樣性的原則。

首先，要堅持科學性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質兼美的，要符合不同學段學生的身心發展特點，學生通過系統的學習能夠理解并欣賞所學的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養、傳承傳統文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導，科學地考察、反復地推敲，長期地實踐，建立科學的教材體系，確保所選文言詩文的科學性。

其次，要堅持連續性的原則。小學、初中、高中的語文教科書對于文言詩文的選編要有連續性，要形成序列，確保學生對于文言詩文的學習不出現斷層。小學階段應注重選編一些易于學生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數量及難度，要與小學階段學生接觸過的文言詩文正相關;高中階段要在初中的基礎上，增加選文內容的難度、知識的廣度以及思想的深度。

最后，要堅持多樣性的原則。選編的經典文言詩文要篇幅適中且風格多樣。選取不同時期，不同作家的作品，讓學生能夠接觸多樣的風格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農二首》等。多樣化風格的文言詩文作品可以提高學生學習的興趣，讓學生能夠沉浸其中，從而收到較好的學習效果。

（二）文言詩文教學整體規劃

文言詩文的教學要考慮到不同學段的特點，結合學生的具體學習情況，將小學、初中、高中的教學整體規劃，統籌安排，確保教學的連續性。小學階段是學生語文學習的基礎階段，在此階段，學生要多接觸經典的精短文言詩文，加強閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強語言形式的學習，注重文言字詞等基礎知識的積累，形成成套的語言學習系統。高中階段要注重“義理”的學習，進一步把握文言詩文深遠的內涵以及厚重的文化底蘊，將課內與課外的文言詩文的學習相結合，提高學習的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進創新

第一，重視激發興趣，引導學生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學生學好文言詩文，就要激發其學習文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標簽式的、填鴨式的教學，讓學生能夠在教師的適當引導下進行自主的閱讀、思考與感悟。學生自主參與、自主感悟，而不是被動的接受，就會對學習產生興趣，提高學習效率，增強學習效果。教師可以在教學過程中創設文言詩文的課堂教學情境，讓學生進入情境去學習。此外，可以采用多種教學方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對話題進行辯論，采用競賽的形式考量學生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導學生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉合，抑揚頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學要注重培養學生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學生更好地把握文言詩文的節奏及情感的變化，產生心靈的律動與情感的共鳴，更好的融入到作品當中。其次，學生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學生更好的感悟作品的語言、節奏與音韻。立足于誦讀，學生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變為自己的語言習慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導學生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學中，教師要引導學生“瞻前顧后”，聯系舊知，學習新知，學會舉一反三，融會貫通。語言知識的學習向來不是孤立的，知識間是相互聯系的。在文言詩文的學習中上下、左右聯系，形成網狀的學習結構，能夠較好地鞏固所學。學生是學習的主體，教師要為學生提供探究的平臺，并給予適當的引導，鼓勵學生進行自主合作式的探究性學習。讓學生學會主動探索，學會分析鑒賞，進而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚州大學大學生學術科技創新基金“堅守與改革文言詩文教學的意義與途徑”的資助，項目編號為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

[2][4]中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社，2011年版，第8頁，第11頁。

篇2

[論文摘 要]中國古代文學學科在其自身發展過程中形成了相對固定的“文學史模式”，其教學目的、內容、模式和方法手段在新的歷史條件下已表現出陳舊、滯后的特征。這種現狀不利于學科未來的發展建設，因此，有必要結合本學科特點與社會時展需求進行改革。

中國古代文學是高等教育人文社會科學的一門基礎學科，是中文專業的主干課程，也是一門傳統學科，它歷經中國人民數千年的積累和傳承，是建設社會主義精神文明不可或缺的文化基礎。對這一學科教學進行改革，探討其對現代化創新人才的培養，其意義可謂重大。

一、高校古代文學史教學中存在的問題

（一）漸趨冷落:傳統古代文學教學陷入困境

中國古代文學是中華民族歷史文化的積淀，是傳統文化的重要載體，具有深厚的教育作用、美感作用。然而，隨著時代的發展，價值觀念的變化，古代文學作為不能產生即時效應的基礎學科，日益受到冷落。在一些學生看來，古代文學只不過是“故紙堆”“老古董”，與現代生活脫軌，與市場經濟缺乏直接聯系，學習古代文學遠不如學習法律、經濟、新聞、市場營銷等課程實在，因為這些課程更能直接順應人才市場的需求。他們認為，多學幾首古典詩詞不如多掌握幾條計算機命令更能獲取擇業機會，會詩詞審美也不如擅長書畫、音樂更能明顯地體現出“一專多能”的優勢。在上第一堂古代文學課之前，常常有學生問“:老師，學習古代文學有什么用途?”這問話里包含了他們對古代文學課程的社會價值的懷疑。學生對古代文學的學習積極性普遍降低，中文系學生沒有讀過《周易》、《論語》、《莊子》等重要的文化典籍，沒有看完《紅樓夢》等“四大名著”的現象屢見不鮮。許多學生只是記筆記、背筆記以應付考試，而不通過閱讀來體味古代文學的意蘊，這樣下去，培養出來的學生只會死記硬背、拾人牙慧，缺乏創造性，也不能深刻理解民族文化。古代文學的教學逐漸陷入困境:學生學而無味，教師也教而無趣。那么，導致古代文學教學陷入困境的原因是什么?我認為，上述情況固然是不可忽視的因素，但根本原因還是古代文學教學本身存在問題。像教學模式滿堂灌、教師知識老化、講解過于重視作品的社會性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會使學生失去學習的興趣和熱情。因此，古代文學課必須首先從教學本身進行改革。

（二）教學資料及現代化設備無法滿足教學

需要圖書資料的系統齊全，是文科教學科研得以發展的重要基礎。現有圖書館藏資料多是通俗選本，缺少大型系統的專業資料集成和相關專業課程的研究成果集成。另外，在利用多媒體網絡、采用現代化教學手段獲取信息、輔助教師講解與演示、支持學生自主學習、協作式探索方面，我們還面臨著許多困難。由于經費有限，很難開展高校校際間溝通、交流與協作，教學基本處于封閉式自我發展。此外，由于專業課時的縮減，學生的專業特征受到影響，受市場經濟中功利思想的影響，導致厚今薄古等等，不利于學科的教學發展。

（三）教學內容、模式和方法相對陳舊

古代文學教學內容一直受著文學史材體系的制約。文學史模式中過于強調文學作品的思想性、社會功用，形成了單一的政治批評、歷史批評，使得人們過多關注文學作品題材內容的重大與否，廣狹、深淺的區別，對于文學作為藝術其本身所具有的獨特性探究得不夠深入，使得豐富復雜的文學現象被簡化，許多文學史上曾做出過突出貢獻、產生過重大影響的著名作家作品及文學流派被單一的批評模式所排斥，文學豐富多樣的特點和自身發展規律難以得到體現。相應地，在教學上重師承、重積累，注重傳授確定性知識，學生缺少自主性學習，忽視求異精神、創新能力的培養。

二、高校古代文學史教學改革建議

（一）重視教學觀念的現代性

對于面臨困境的古代文學史教學而言，教師的教學觀念的變革是至關重要的，它是其它教學環節改革的原動力。作為精神層面的教學觀念包括對教學方法及教學內容兩方面的認識，最終還應當落實在具體的教學過程中。在對教學內容的處理上，也應當努力適應以知識創新、素質教育為核心的教育新時代要求，積極轉變觀念，變知識傳授為素質培養和能力提高，改變大學專業教育過于專、精、細的傾向，努力打破學科及時空界限，積極做到以下兩點結合。

1．文學與文化結合

古代文學既是古代文化的表現形態之一，又是古代文化的載體。中國古代文學受傳統文化的影響特別深厚，如儒、釋、道對古代文學和文人都產生了深遠的影響，不講儒、釋、道思想就不可能理解古代文學。因此，我們要改變單純就文學而講文學的習慣，從文化的角度闡述文學，從文學中看文化的發展。例如，從初唐儒學的衰微看古文運動產生的歷史必然性;從《儒林外史》了解科舉制度在明清時期的發展狀況等等，使學生對傳統文化和文學有比較全面的認識。

2．作品與理論結合

古代文學史既包含古代文學的發展史，也包含古代文學理論的發展歷史，我們要改變只重作品而輕理論的習慣，以培養學生思考問題和研究問題的能力。詩文中的意象論、意境論、文道關系論，小說中的創作論、評點論等都是古代文學教學中不應忽視的理論環節。

（二）強調學生的情趣體驗

心理學認為，人的認知活動和情趣緊密相聯。任何認知活動都是在情趣的誘導下產生的。因此，在教學中，當學生的情趣被充分觸發起來時，教師期待的目標和效果就容易達到。其二，情趣有感染作用。人與人之間的情感、興趣，在一定條件可以互相感染，形成共鳴。所以，教學中，無論是教師或作品中的情趣都能對學生發生影響。其三，情趣具有印刻作用。真摯而深刻的情感、理趣會深深地印在人們心中，長時間地影響人們的思想行為。正是情趣的這三個特性促使我們在教學中必須注意喚起學生興趣，觸動學生情感，發揮他們的主觀能動性。實質上文學本身也是一種情感作用，從情感開始，然后歸到情感。因此我們講授、學習古代文學，決不能象一位無情的法官，根據當時的歷史條件、道德思想、人生觀、時代背景等一一去審判古代文人，然后給他們貼上現實主義、浪漫主義、積極、消極、形式主義等諸如此類的標簽，而應當把文學的本質還給文學，挖掘古人的情感，用自己的心靈去和他們溝通。

（三）培養學生的問題意識

問題意識是指人們由于對某些問題或現象加以特別關注，并產生出懷疑、困惑并力圖去發現和探索的心理狀態，也就是我們常說的懷疑精神。“提出問題比解決問題更重要”，問題意識能讓我們始終保持思維的高度活躍性和敏銳性，透過司空見慣的現象或問題去發現或探索更多的內涵，從而使認識更進一步。古代文學教師也要力求在課堂上引導學生要時刻在頭腦中刻著一個“?”號，遇到問題多問個為什么，引導他們跳出傳統，求新求異，從新的角度去審視老的問題，而不是只知接受。當他們得出了令自己都大吃一驚的答案時，相信學生已經從中領悟了什么叫創新，什么是發散性思維。此時，學生的所得不僅在于一個問題的求解，更在于求解過程中思維能力的鍛煉。培養學生的問題意識，教師要善于發現和導演，對于學生頭腦中的思考火花決不能放過。今日一個稚嫩的質疑，或許就是明天成功之花的蓓蕾。

參考文獻

[1]王成，中國古代文學教學中的幾點思考[J]，中國高教研究，2005，(12)

篇3

論文捅要：本文以五年制小學藝術教育專業大學語文教學改革與實踐為基礎，用系統的視角，就教學對象的培養定位、語文素質要求及課程體系展開分析，并著重探討了大學語文課程的若干教學策略。筆者認為，大學語文教育應當切合專業學習，以提升言語能力為旨歸。

關于大學語文的教學，現在的局勢真可以用“戰國時代”來形容一當然，這也絕非壞事，戰國恰是成就諸子百家的非凡時代一正是這樣一個爭鳴的狀態，使得許多同仁及有識之士對本課程的價值、意義及解決方案做了大量的研究，并取得了不凡的成果，為進一步的探索鋪平了道路。筆者所在的學院是一所著眼于培養學前、小學師資的高職學院，本課程以兩節一學年的方式開設，約72課時。筆者長期從事小學藝術教育專業的語文(相當于高中階段)及大學語文教學，愿意解剖自身處境，為這樣百家爭鳴的局面，為大學語文的教研，提供一個案例，以供同行及研究者做進一步的探討。

一、小學藝術教育專業與語文素質要求

2001年，教育部頒布《基礎教育課程改革綱要》，本次基礎教育課程改革中誕生了一門新型的課程——藝術(綜合)，隨即推出九年義務教育《國家藝術課程標準》，將該課程的性質確定為人文性、綜合性、創造性、愉悅性與經典性。為了培養與之配套的師資，2002年我院率先開辦小學藝術教育專業。“定位于一專多能型的培養目標，著眼于專業與教育能力兼備的培養規格，課程結構上力求基礎全面、專業凸顯。”也就是說，作為小學藝術教育專業學生的素質，“應該比專業藝術院校的學生素質更高更全面才行”。

我院該專業培養規格有這樣兩條，“通過藝術各門類學科的交叉滲透與非藝術相關學科關聯的學習實踐，獲得廣泛的良好文化藝術素養”(福建兒童發展職業學院．藝術教育(綜合)專業人才培養方案)，“具有進行教學分析、反思、評價，總結的能力，文字、語言表達和人際交往的實際應用能力，能掌握學習方法，具備終身學習的基礎知識和技能，具有對專業教育理論及教育發展新動態進行研究的能力”(福建兒童發展職業學院．藝術教育(綜合)專業人才培養方案)。良好的語文素質對提高專業感受力、想緣力和表達力有極其重要的作用。這是基于以下前提：各類藝術均與作為語言藝術的文學聯系緊密，語言藝術在其中起了重要的媒介作用。藝術的創造需要一種內在的動力，也就是說藝術類學生需要將所學的文化知識內化成情趣和氣質，并與專業素質融為一體，成為專業成長助推力。

二、大學語文與課程體系

單純地討論大學語文課程的教學容易陷入某種想當然，筆者認為不可單純地著眼于某-(1課程，問題產生于一個錯綜復雜的關系之中，解決的途徑也必須是建立于這樣的關系之中。正所謂“廣攝四旁，圜中自顯”。

(一)大學語文與其它語文類課程。在我院的《藝術教育(綜合)專業人才培養方案》中，公共文化課程中的語文類課程分別設置有語文(相當于高中階段)、教師口語、應用寫作、大學語文四門。

1．語文(相當于高中階段)是基礎課程。高中階段語文教學的要義即：使學生“獲得應該具備的語文素養，并為學生的不同發展傾向提供更大的學習空間”。“由于學生水平因素的制約，完全按高中模式進行教學濕然有困難，好在沒有高考的壓力，給因材施教留出余地。筆者認為，可行的做法就是處理教材，結合學生對藝術與生活、藝術與情感的思考，添加關于藝術隨筆的閱讀與寫作教學，使學生初步認識自己學習語文的潛能，能在自己喜愛的領域有所發展。現實中，高中階段的教學只能使學生具備初步讀寫能力，準確地說，就是學生的探究性閱讀能力還相當薄弱，認識也還處于膚淺層面。因此，在表達實踐中，其想象能力、思辨能力和批判能力還有待進一步培養。

2．教師口語是-一門偏重于技能的課程。語音標準，口齒清晰是對藝術類學生的基本要求。對此，學生重視，學習熱情也高。該課程以一節兩學年的方式開設，同時，結合普通話水平等級考試，解決普通話語音問題，此外，通過朗誦、演講、辯論等口頭一般表達技巧的培養，有效地分解了語文(相當于高中階段)課程在口頭表達訓練的壓力。但由于課時量少，對于口頭表達能力的訓練還停留在淺嘗輒止的層面，在思維的敏捷性、條理性以及深刻性上還存在不足。這部分不足將在大學語文課程中得到提高和強化。

3．應用寫作，“具有很強的普適性。通過以例說‘法’、以例學‘法’，使感性體驗與理性認識相得益彰”(詹昌平．應用寫作·編寫者的話·校本教材)，同時，針對性地練習與專業切近的事務性文體寫作，如串詞、策劃案、廣告文案、調查報告、教案以及簡歷的制作等。有效分解大學語文寫作教學方面的壓力，并與大學語文形成互補關系。

以上三門課程均在特定時間段里達成各自的教學目標，與大學語文構成一個循序漸進的策略。大學語文課程正是基于這樣的語文類課程體系中，在語文素質與言語生命力培養中，肩負著整合、提升、強化的重任。

(二)大學語文與專業主干課程

在專業主干課程和主要職業技能訓練上，有藝術專業基礎課程以及分音樂方向、美術方向、表演藝術方向的專業主修和輔修課程。特別值得一提的是專業課程中有一批藝術鑒賞與藝術理論課程，如美術基礎理論、藝術欣賞、藝術概論、美學原理、兒童歌曲創作(音樂方向必修)、音樂欣賞(音樂方向必修)、中外美術簡史及欣賞(美術方向必修)、中外舞蹈簡史(表演藝術方向必修)等。這些課程大多處于五年制的中后期，與大學語文類課程有著密切的聯系。

為了使大學語文提高學生語文素質與能力的總目標更具可操作性，筆者將之歸結為“能說會寫”四字。“能說”即面對公眾條理分明地發表見解(要求脫稿表述)。“會寫”即能寫文章，對于小學藝術教育專業的學生來說，即屬于藝術類文章的寫作。一般而言，專業教師不會進行專門的寫作指導，但卻期望學生能“寫出思路清晰且具有說服力的文章”。

一個關鍵，即學習者對于本專業的理論課程投入過少，將直接導致整體人文素質的培養和提高成為一大難題，同時也將波及大學語文對語文素質與能力提高這一愿望的實現。

三、大學語文的教學策略

所謂教學策略，即“可以具體操作的整體化實施方案”，是對課程實施的謀略與策劃。

(一)引導正確的認識，讓大學語文——母語高等教育成為言語成長的內在需求。藝術類學生通常具有這樣的個性特點：性情開朗活潑，感性思維能力強，其中尤以審美感受力最為出色。此外，樂于接受新觀念，熱衷自我表現，注重專業技能學習，忽視人文學科的學習，紀律觀念較差。表現在語文課的學習上就是學習熱情不足，甚至出現排斥的現象。心理學研究表明，如果不涉及個人意義，且具有某種緊迫性，那么，學習者就不會全身心地投入這種學習。因此大學語文教學首先要解決的是學生“全身心地投入”的問題。也就是要揭示出課程與學生個人之間的意義和價值，且處于某種緊迫狀態。其次，大學語文課程是一門重要的強化母語的人文素質課程，不是通過基礎階段教學就可以完成的。在教育不得不看就業市場眼色的今天，對于語文教育，尤其需要一份特別的遠見與信心。

(二)“能說會寫”的有效達成。應該說，“能說會寫”是整個語文教學的終極目標。大學語文處于高等教育中語文學習的最后時期，必然面臨把關、整合、提升與運用等問題。說與寫，即是應用，是言語能力的最終體現。，

1．以“人文·藝術”專題教學為線索，于具體講授中凸顯語文。(1)將講讀課時壓縮至總課時數的一半，為“能說會寫”訓練留出余地。雖然講讀課是“見效慢”的直接體現，但精彩的講讀課卻是深度閱讀的示范與引領，是“能說會寫”的前提。為避免陷入“內容不夠深入”以及“不能引人入勝”的境地，教師須全面深入文本，找準“語文點”，才可指望學生跟隨而來。因此，融會貫通、深入淺出，進而引人入勝是大學語文講讀課的至高境界。(2)為了保證課程的精彩度，可多位教師優勢互補，以接力課方式進行授課。(3)自編大學語文教材，以藝術精神、美學漫步、文化價值三個專題二十一個篇目，期望學生關注藝術之根本、審美的價值取向以及各文化形態之間變化與交流等論題。此外，在思想成熟，眼界開闊，塑造自主的人格，認識自我生存狀態等方面，編選有大學靈魂、思想自由、青春呼喚、生存智慧等相關專題與之匹配。(4)通過閱讀優秀文藝作品，培養學生閱讀分析能力和文字表達能力，使其具有較扎實的語文根底，從而能更好地學習其他專業課程。

2．以藝術類文章的寫作為“會寫”的日標。這里所說的“會寫”——藝術類文章的寫作——包含有創作，但更多的是指伴隨著專業學習而進行的一系列文字表達。這樣的文字表達是有層次的，低的層次是一些片段的、零散的體會、感受和理解，高的層次是較為深入的、系統的對藝術的欣賞、闡釋和評論。大學語文與專業理論課程有望合力經營的即是后者。文章寫作與文學創作有天壤之別，文學性寫作是屬于藝術思維，屬于感性思維，但藝術文章寫作更多的是理性思維、屬于抽象思維。從事藝術文章寫作，與其他文章寫作一樣，需要經歷發現問題、搜集資料、比較鑒定、取舍定奪、深入開掘以及駕馭語言的艱苦過程，必花費腦力，發揮潛能，才可完成。教學中，需要注意的還有：

(1)使學生將寫作意識滲透于日常的專業學習中。如果懷有寫作的意圖，那么，在專業學習中，就會更加細致地觀察——一如繪畫中的寫生練習一般，充滿了細致豐富的感受——這樣的經歷和意識有助于在語言書面化的時候精致地選擇詞匯，而不至停留于含混粗疏的措辭。

(2)消解對借鑒的認識誤區。在前人研究的精華面前，初學者總是直不起腰米，不知道該怎樣吸收與運用所收集到的資料。因此，學生首先要學會“轉述”——即用“自己的語言和筆調敘述資料的觀點，并在文中為引用的觀點的來源加以說明并表示感謝”。墩師不僅應教會學生具備分辨“合法轉述”與“非法轉述”的區別，還應使其具備“合法轉述”的能力。比如可練習從材料中提煉他人的觀點，并用自己的話加以表達(這一步最為關鍵)。至于該如何緩解專業理論功底不深的擔憂，最好的辦法是先將自己的思路寫下來，再查找資料并加以充實。

(3)雖說“文無定法”，但終究還是有“法”可依的。主題、材料、結構、表達、語言等是文章構成要素，應遵從其基本規律。在此，筆者認為，尤其應當使學生牢固掌握的是文章寫作的基本原則——清晰、精確、簡練。對于文章，“清晰”意味著深入思考，分出層次，“精確”意味著察無誤，敢下判斷，“簡練”意味著舍棄多余，直取價值。也就是說“清晰”重在分析細化，“精確”重在揭示本質，“簡練”重在去除多余。

(4)搭建循序漸進的梯階。提升藝術文章寫作教學效果還有一個因素，那就是使寫作學習過程化。往往有這樣的情形：教師剛宣布一個大作業，底下總是唉聲一片。原因何在?從寫作者的角度看，完成那個作業，就像要一步登天那樣困難。因此，需要搭建梯階。提倡以理性(分析性)的思維為文章思維之根本，從現成的藝術文章中練習提煉主題句與中心，并進而揣摩寫作規律。有兩點規律不能不熟練掌握，一是條分縷析法，即能就某一問題深入開去，分出層次。二是概括提升法，即應用所學知識，將自己的一般感受概括與提升。這一過程其實正是文字表達與專業理論融會出新的過程。