書香年華范文

導語：如何才能寫好一篇書香年華，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作詞：許嵩，車萬育

演唱：許嵩，孫濤

云對雨 雪對風 晚照對晴空

來鴻對去燕 宿鳥對鳴蟲

三尺劍 六鈞弓 嶺北對江東

人間清暑殿 天上廣寒宮

多久沒有提筆 為你寫一首詩

對偶平仄押韻 難道都在故紙

常常欲言又止 表達缺乏情致

書到用時才恨少 還真那么回事

夢里一記鐘聲 恍然敲回古時

花明柳媚春日 書院里又添學子

苦讀百卷經(jīng)史 不止為功名之資

學問里自有傳承和堅持

瑯瑯書聲如春風 拂過千年時空

少年啊壯志在胸 賦首詞讓人感動

借一場古典的夢 與東坡熱情相擁

沒告訴他將被千古傳誦

云對雨 雪對風 晚照對晴空

來鴻對去燕 宿鳥對鳴蟲

三尺劍 六鈞弓 嶺北對江東

人間清暑殿 天上廣寒宮

夢里一記鐘聲 恍然敲回古時

花明柳媚春日 書院里又添學子

苦讀百卷經(jīng)史 不止為功名之資

學問里自有傳承和堅持

瑯瑯書聲如春風 拂過千年時空

少年啊壯志在胸 賦首詞讓人感動

借一場古典的夢 與東坡熱情相擁

沒告訴他將被千古傳誦

篇2

關鍵詞 好書榜單 推薦書目 全民閱讀推廣

分類號 G252.1

Review of Top Ten Books in 2013

Nie Lingrui

Abstract On the basis of collecting and investigating the “Top Ten Books” listed by various media in 2013， this paper summarizes the necessity and significance of them， and discusses the future of them in the national reading activity.

Keywords Top Ten Books. Recommended bibliography. National reading promotion.

唐代詩人劉希夷（約651-679年）樂府詩中有這樣一個名句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！睂τ谌耖喿x推廣工作來說，2013年可謂好事、快事連連。2013年，全民閱讀立法列入國家立法工作計劃。3月底，國家新聞出版廣電總局專門成立全民閱讀立法起草小組，草擬了《全民閱讀促進條例》。一時間，“全民閱讀立法是否必要”成為熱門話題。姑且不論全民閱讀立法是否必要，單從保障公民閱讀權利的角度而言，全民閱讀提高到政府層面，又不直接介入和干涉?zhèn)€體閱讀生活，是符合廣大書友的切身利益的。

政府層面為民眾提供了閱讀保障，是否意味著正走向閱讀物質(zhì)化、沙漠化、邊緣化的國民閱讀轉(zhuǎn)而告別時松時緊，時升時降的現(xiàn)狀呢？政府主導或許是一劑強心針，但不可否認的是，喚回中國優(yōu)良的閱讀傳統(tǒng)和基因，僅僅依靠政府的強制力是遠遠不夠的，也正是這個原因，才有眾多出版人、媒體人每年堅持推出“年度好書榜”，幫助國民梳理一年中可圈可點的出版物。

更值得欣慰的是，2013年的好書榜單，一改往日單調(diào)的贊揚聲，《新京報》等多家媒體在推出好書榜的同時，還直言不諱“失望之書”，正如《書評周刊》編輯吳永熹所言：追求“世事洞明、人情練達”，大約是中國文化最為根深蒂固的根基之一。“人情練達”有時自動被轉(zhuǎn)換為一種回避批評的習慣，尤其是在公開場合的批評。但有時沉默或許是另外一種形式的傷害，坦誠而有針對性的批評才是扶持與保護[1]。

1 2013年度好書榜單掃描

信奉“讀書無挑揀，只要有情趣”前南方報業(yè)《21世紀環(huán)球報道》副主編連清川認為，一個社會的出版行業(yè)，有義務為這個社會提供主流價值觀材料……畢竟，閱讀關涉人們的心靈，而出版關涉社會的良心[2]。

盤點2013年的好書榜單，得以從閱讀世界中窺見當下中國發(fā)生的變化，以及這些變化與民眾生活發(fā)生的微妙關聯(lián)。如朱曉劍在《出版人推薦十大好書》一文中所指出的，好書反映的是對當下的價值判斷與世界觀[3]。

1.1 好書榜單遴選媒體

綜觀2013年好書榜單，共有16家媒體先后推出自家的好書名單，其中平面媒體打頭陣，網(wǎng)絡媒體緊隨其后，獨立書店和出版人也參與其中。

從表1可以看出，8家平面媒體推出了年末好書榜單，3家網(wǎng)絡媒體獨自推出好書榜單，此外，部分平面媒體還和網(wǎng)絡媒體合作，聯(lián)合推出榜單。旨在通過研究和推廣閱讀，促進學校、家庭和社會重視閱讀的新閱讀研究所在2013年末，也圍繞童書，推出專業(yè)童書榜單兩份，為親子閱讀提供專業(yè)指南。

1.2 好書榜單遴選原則

《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆仿?lián)合新華網(wǎng)評選出小說類、非小說類等10種類型共60種圖書，《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆飞玳L孫月沐在介紹評選情況時表明了2013年度中國影響力圖書評標準：既要有學術品位、文化品位，要出思想，又要符合大眾閱讀，要能夠進入國民閱讀的視野，同時要堅持不出問題，不要引導讀者去讀不應該讀的東西[4]。

表1 2013年好書榜媒體信息綜合

與《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆奉愃?，各家榜單都有自身的評價標準和評選理由。

綜合表2可見，各家媒體的評選立場各不相同，有追求全面的，也有專注于某些閱讀領域的；有注重推廣全民閱讀的，也有凸顯出版界出版時效和動態(tài)的。在評選人的選擇上，盡管各大書單的評選人不同，但是各家媒體對評選人的選擇都有相同的傾向：讀書界人士、出版界人士、書店業(yè)主，部分榜單尊重普通書友意見，請書友為自己心儀的圖書投上一票。

表2 2013年好書榜選理由及標準

1.3 榜單圖書類型分析

15家好書榜單所包含的圖書類型總體呈現(xiàn)多樣化形態(tài)，以“虛構(gòu)類”和“非虛構(gòu)類”劃分是讀書榜單的共同點，另有《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆贰缎戮﹫蟆返让襟w細分圖書種類，為國民提供細節(jié)化處理的榜單，更有不少媒體不僅關注國內(nèi)好書，還將視野投向國際，為國民推薦異國好書。

表3 2013年好書榜圖書類型

由表3可知，2013年年度好書榜單，圖書涵蓋范圍比較廣泛，除文學作品引起廣泛關注之外，歷史、政治、傳記類作品也為專家、媒體所重視。與以前的好書榜單相比較，2013年部分媒體已經(jīng)在做“全”的基礎上，開始走向細化，將一年出版的圖書分類并細化到小類目上，從而更細致地剖析各個類型的好書。

2 年度好書榜單推薦之必要性和社會意義

當代教育家朱永新先生說過，一個人的精神發(fā)育史，應該是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個社會到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個國家的未來。新浪閱讀總裁兼CEO呂廷斌在2013新浪中國好書榜年度頒獎典禮上和與會人員分享了一串數(shù)字：每年新出版的書約25萬部，每年新產(chǎn)生的網(wǎng)絡文學新作差不多有10萬部[5]。

可見中國的圖書市場并不缺乏新書，國民面臨的問題是不知該如何選讀。因此，各種“好書榜”，正是“推薦書目”與“暢銷書目”的結(jié)合體，是在圖書市場中應運而生的產(chǎn)物，畢竟它們?yōu)槠胀ǔ潭鹊膰駬裆贫鴱奶峁┝艘欢ǖ闹改稀?/p>

2.1 點贊年度圖書

中央編譯出版社騰歌在談到好書榜時坦言，好書榜是出版社在廣大讀者中樹立自己品牌形象的好機會[6]。正如騰歌所言，出版社、銷售商和讀者都對好書榜給予關注，銷售商關注是為了能及時跟進書業(yè)熱點，調(diào)整銷售策略和方向；讀者關注好書榜，是為了能獲取最新閱讀動向，找準自己的閱讀方向；出版社關注好書榜，則是因為好書榜多由專家和大眾評審評定，代表了精英閱讀和大眾閱讀的兩種閱讀選擇，既是對前一年出版業(yè)的盤點，更能促進出版業(yè)思考來年的“作戰(zhàn)計劃”，推出既能代表本出版社文化水準，又符合國民閱讀情意的好書。

出版業(yè)理應起到為讀者和作者、作者之間傳遞信息的作用，但綜觀國內(nèi)的出版業(yè)，或多或少存在沒有根據(jù)市場需求和讀者閱讀情誼，單純?yōu)樽非罄孀畲蠡霭娴默F(xiàn)象，出版業(yè)未能扮演好“圖書傳遞員”這一角色。好書榜單的出現(xiàn)，對出版業(yè)是一種盤點，也是一種警醒，讓出版業(yè)在追求利益的同時，發(fā)現(xiàn)自己的不足和他人的長處，從而能充分挖掘出版行業(yè)的文化意義，加速促進全民閱讀社會的建立。

2.2 導航大眾閱讀

近年來國民閱讀趨向碎片化、功利化、工具化，電子閱讀大行其道，如何喚回紙質(zhì)閱讀不再是唯一要義，更重要的是如何引導國民閱讀，讓閱讀走向大眾化。

《南都周刊》2013年末推出“2013年度十本失望之書”時表示，進入這份榜單的十本書，并非一般意義上的爛書、壞書，有的甚至稱得上是優(yōu)良之作。但它們或因過度營銷而被拔高，或因話題熱門而受追捧，甚或是著作者本身的聲名和地位，令其擁有過于耀眼的光環(huán)。而其作品中的硬傷與病灶，則往往被忽略，被原諒。推出這個榜單的目的是為了祛除遮蔽，反抗流行，讓閱讀變得更純粹[7]。但大部分媒體還是將眼光聚焦于好書之上，為國民優(yōu)中選優(yōu)。例如《甘肅日報》沙里淘金，精選的“2013年推薦優(yōu)秀讀書榜”就是想把國內(nèi)外最有品質(zhì)、最富思想情操和生活韻味的優(yōu)秀作品推薦給讀者，讓大家在有限的時間里，盡可能接觸到值得一讀、讀后受益無窮的好書[8]；《中外書摘》匯聚出版社、書店、媒體等閱讀專業(yè)人士的多方力量，使圖書的價值重現(xiàn)[9]。美國《華盛頓郵報》2013年末也推出了“十大好書”榜單，在榜單的前言中，編輯直言：“我們沒有想著做出完美的選擇，只是希望確保我們的選擇不會讓你的時間打水漂”[10]。

閱讀是一種個性化極強的個人行為，推薦書單的開列一直受到“眾口難調(diào)”的影響，年末書單不同于一般意義上的“推薦書目”，它集合“推薦書目”和“暢銷書目”于一身，凸顯了出版界的時效性和出版動態(tài)，而又集合了媒體認可度、市場銷售表現(xiàn)能力、專家推薦率和讀者票選率[3]，避免了專家推薦導向的精英閱讀可能導致的閱讀斷層，推薦的多為符合大眾閱讀品位，卻不失學術品位和文化品位的圖書，令讀者讀起來舒服，還能有所收獲，起到了大眾閱讀導航的作用，能讓讀者在購選圖書時受到潛移默化的引導。

2.3 樹立書文化標桿

2013年4月18日，由中國新聞出版研究院組織實施的第十次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2012年我國18～70周歲國民閱讀率為54.9%，比2011年上升了1個百分點，數(shù)字閱讀方式的接觸率為40.3%，比2011年上升了1.7個百分點，受報紙閱讀率下降的影響，各媒介綜合閱讀率為76.3%，比2011年下降了1.3個百分點[11]。

國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，在呼吁喚回書香社會的今天，盡管國民閱讀率不盡人意，但是卻并非希望盡失。好書榜評選標準歷來未做統(tǒng)一，而好書榜的必要性和意義也受到坊間質(zhì)疑，但是不可否認的是，好書榜的設立，為讀者提供了一種具備相對高度的文化標桿[12]。

以2013新浪中國好書榜為例，每年2013年度“十大好書”都各自匹配有頒獎詞，資深出版人、知名書評人或是出版業(yè)內(nèi)外專家學者對獲得好書稱號的作品深入解讀，并就該書對社會的影響等相關內(nèi)容進行說明，好書榜單的上榜圖書，不僅架起了圖書與讀者之間的橋梁，還是一年內(nèi)中國出版行業(yè)的風向標，是對一整年出版業(yè)的總結(jié)和反思。好書榜單如同一座文化標桿，出版界透過榜單，可以知道同行出版的熱點和重點，而民間讀者通過榜單，可以大致了解最新、最近的圖書新動向和精英閱讀的興趣之所在（概因多數(shù)榜單由出版人、書評人參與評選），亦可以看出媒體的方向和出版業(yè)內(nèi)的趣味。

文化標桿的樹立，說到底還是要回到為國民閱讀提供參考之上。年度好書榜，能為讀者選擇圖書降低閱讀成本，而其觀點角度各有本色，這或許正應了讀者的“眾口難調(diào)”的需求，讓閱讀愛好迥異的讀者能在各家榜單中“拎出”數(shù)本符合自己閱讀需求的圖書。

3 年度好書榜單未來發(fā)展方向

《找好書，“排行榜”不看也罷》一文中如此質(zhì)疑多家“年度好書排行榜”：從排行榜的真實性和閱讀效果看，這些書真的好嗎？

毋庸置疑，和其他領域的評獎、頒證泛濫一樣，商業(yè)炒作已逐步滲入圖書發(fā)行領域。為了吸引“潛在”的讀者，一些書商常把“打榜”作為“促銷”的手段。

此外，由傳播方式變化帶來的閱讀口味變化，使好書的選擇標準早已今非昔比。如今，電視頻道、報紙版面的增多，專業(yè)雜志的層出不窮，網(wǎng)絡與信息化帶來的“多渠道”格局，已把人們湮沒在良莠雜陳的信息海洋中。在不堪其累中，被動地接受知識、甚至“找樂子”已成為不少人的選擇[13]。

好書榜這一形式出現(xiàn)以來，遭遇過質(zhì)疑，也被眾多專家和普通讀者批評過。書評人顧文豪認為圖書榜單就是一張清單，不值得迷信。與其追著圖書暢銷榜單，不如去尋找一些個性選擇為基礎的創(chuàng)意榜單[14]。更有讀者認為關注年末榜單，不如關注鸚鵡史航、葉開開等作家、書評人開列的私人書單。

任何事物都存在褒獎和批評的聲音，好書榜也不例外，但是媒體需要認真分析批評聲音背后的原因。好書榜的目的，究竟是應該表彰優(yōu)秀作者和譯者，不考慮書的大眾和小眾；還是應該既起到表彰作用，又要影響公眾閱讀？好書榜評選的標準，究竟是要“有用”（即是否對當下中國有影響，是否與社會現(xiàn)實發(fā)生具體聯(lián)系，是否有社會意義等），還是僅僅是好的文學作品即可？

《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆返摹?013年度中國影響力圖書”評選有三個具體參照系：一是以市場上較多為讀者所熟知的銷售榜單為參照；二是特別強調(diào)大眾閱讀、精英閱讀或經(jīng)典閱讀并舉；三是渠道影響參照，特邀了圖書營銷人員參與推薦評選[15]。鳳凰網(wǎng)2013年度好書的評價標準為：所謂好書，一要讀得舒服，文章要好；二要讀來有所收獲，言之有物[16]。

各家榜單的評選標準不同，可能會帶來風格各異的榜單，從而增加好書榜的趣味性和豐富程度，但是不能統(tǒng)一評選標準，必然會導致榜單質(zhì)量的良莠不齊，所以好書榜單的評選，應該在尊重各家差異性和多元化的基礎上，制定好書榜單遴選的基本原則，從而保證好書榜單的基本質(zhì)量，為讀者負責。具體而言，可以從以下方面入手。

（1）制定統(tǒng)一的評選標準。所謂統(tǒng)一的評選標準，首先要對“好書”下一個定義，筆者認為，好書榜單并非單獨針對精英階層，更是為了普及大眾閱讀，故而好書既要注重文化意義，也要有一定的社會意義；既能豐富個體心靈，又是對社會問題的反思；既能引起民眾的閱讀興趣，又能引發(fā)民眾的思考。

（2）規(guī)范好書的評定主體。每個人心中都有自己的“年度十大好書”，各家年度十大好書都由不同的評委評選而出，必然會帶有評委個人的主觀性，所以為了更客觀地呈現(xiàn)十大好書榜單，增加榜單的權威性，好書榜單的評選人必須兼顧精英和大眾階層，主要評委可以由紙質(zhì)媒體從業(yè)人員、書評人、獨立書店從業(yè)人員和大眾書友組成，既保證書單的質(zhì)量，又保證書單更接地氣。

（3）加強好書的推廣力度。好書榜單的評選，為人們推開了一扇閱讀之窗。今日的好書榜單，于網(wǎng)絡世界，但是信息數(shù)字時代，萬千信息很容易被埋沒，榜單的推出不是最終目的，最終目的是引導人們發(fā)現(xiàn)閱讀之窗后那更為遼闊的“書世界”，故而各家榜單還應增加宣傳和推廣力度，讓好書榜走進千家萬戶，完成“閱讀推廣”的最終意義，亦可與公共圖書館合作，在好書榜推出之后，借助公共圖書館的平臺，開展讀書會、誦讀會，邀請書評人開講解讀好書，為好書深入民間鋪開更為廣闊的道路。

篇3

1、結(jié)合學校開展的讀書活動，在班中形成良好的讀書氛圍，引導學生與好書交友，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀能力，開闊眼界、拓寬知識面，提高審美情趣和人文底蘊。

2、培養(yǎng)學生良好的個性和品質(zhì)，使他們擁有積極快樂的人生，為創(chuàng)建學習型學校而努力。

二、活動措施

1、對學生做好宣傳發(fā)動工作，使學生認識到開展讀書活動的意義，明確讀書活動的目標、任務。

2、多讓學生看些自己喜歡看的書，即多一些童話、寓言、優(yōu)秀詩詞等，讓他們在沒有拘束的環(huán)境下讀自己的書，培養(yǎng)他們的讀書興趣。

3、讓學生充分利用早晨、中午的閑散時間進行閱讀，保證學生每天在校至少有半小時的閱讀時間。

4、讓學生每天晚上在家里安排半小時的閱讀，雙休日、節(jié)假日，更要做到讀書、休息兩不誤，使讀書成為一種習慣，一種樂趣。

5、圖書角布置：要求每個同學提供2－3本書，并配好小“圖書管理員”，設計些“班級圖書登記表”、“班級圖書借閱表”等，并及時向?qū)W生推薦身邊優(yōu)秀的讀物，在班級中營造良好的讀書氛圍。

6、在每天的晨誦時間里，讓學生輪流把讀過的經(jīng)典故事或是學生認為比較好的文章在班級里誦讀交流，并做好記錄和及時的評價，激發(fā)學生的讀書興趣。

篇4

湘教七年級上數(shù)學教學計劃怎么寫?從培養(yǎng)學生學數(shù)學、用數(shù)學的能力入手，持之以恒地開展教研活動。充分發(fā)展學生數(shù)學思維，全面提高教育教學質(zhì)量。這里給大家分享一些關于湘教七年級上數(shù)學教學計劃5篇，供大家參考。

七年級上數(shù)學教學計劃1一，指導思想

隨著數(shù)學自身發(fā)生巨大的變化，數(shù)學在研究領域，研究方式和應用范圍等方面得到了空前的拓展。對現(xiàn)代社會中大量紛繁、復雜的信息作出恰當?shù)倪x擇與判斷，同時為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數(shù)學作為一種普遍適用的技術，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學模型，進而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值。

義務教育階段的數(shù)學課程，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面得到進步和發(fā)展。

二，教學目標

通過義務教育階段七年級數(shù)學新課標的學習，學生將在以下幾個方面得到發(fā)展：

1，獲得數(shù)學中的基本理論、概念、原理和規(guī)律等方面的知識，了解并關注這些知識在生產(chǎn)、生活和社會發(fā)展中的應用。學會將實踐生活中遇到的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題，從而通過數(shù)學問題解決實際問題。體驗幾何定理的探究及其推理過程并學會在實際問題進行應用。

2,初步具有數(shù)學研究操作的基本技能，一定的科學探究和實踐能力，養(yǎng)成良好的科學思維習慣。

3，理解人與自然、社會的密切關系，和諧發(fā)展的主義，提高環(huán)境保護意識。

4，逐步形成數(shù)學的基本觀點和科學態(tài)度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必在的基礎。

三，學情分析

本學期我擔任七年級(3)、(4)班的數(shù)學教學工作，這兩班共有學生118人。七年級學生的實踐探究能力不是很好，還有待于提高與培養(yǎng)以及加強訓練。同時本學期內(nèi)還將加強訓練學生的邏輯思維與邏輯推理能力，尤其是運用語言對幾何問題進行推理論證，并培養(yǎng)學生從形象思維過渡到抽象思維等。其次，抓好學生課前預習，課堂上記筆記的習慣，讓學生及時復習，總結(jié)前節(jié)課知識的好習慣，表揚和鼓勵學生閱讀與數(shù)學有關的課外讀物，引導學生自主拓展和加深自己的知識的廣度與深度;在學習方法上，一題多解，多題一解，從不同的角度看問題，從對稱的角度思考問題，用不同的方法檢驗答案。

七年級學生常常因守小學算樹術中的思維定勢，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學習，要重視對學生進行思法指導。學生在解題時，在書寫上往往存在著條理不清、邏輯混亂的問題，要重視對學生進行寫法指導。學生是否掌握良好的記憶方法與其學業(yè)成績好壞相關，七年級學生由于正處在初級的邏輯思維階段，識記知識時機械記憶的成分較多，理解記憶的成分較少，這就不能適應七年級教學的新要求，要重視對學生進行記法指導。

四，教材分析

本學期的教學內(nèi)容共計四章：

第一章：有理數(shù)：

1.通過實際例子，感受引入負數(shù)的必要性.會用正負數(shù)表示實際問題中的數(shù)量;

2.理解有理數(shù)的意義，能用數(shù)軸上的點表示有理數(shù).借助數(shù)軸理解相反數(shù)和絕對值的意義，會求有理數(shù)的相反數(shù)與絕對值(絕對值符號內(nèi)不含字母)，會比較有理數(shù)的大小.通過上述內(nèi)容的學習，體會從數(shù)與形兩方面考慮問題的方法;

3.掌握有理數(shù)的加、減、乘、除運算，理解有理數(shù)的運算律，并能運用運算律簡化運算.能運用有理數(shù)的運算解決簡單的問題;

4.理解乘方的意義，會進行乘方的運算及簡單的混合運算(以三步為主).通過實例進一步感受大數(shù)，并能用科學記數(shù)法表示.了解近似數(shù)與有效數(shù)字的概念。

第二章：整式的加減：

1.經(jīng)歷字母表示數(shù)的過程;

2.會進行整式加減的運算，并能說明其中的算理;

3.讓學生在探索整式加減運算法則的活動中通過相互間的合作與交流，進一步挖掘?qū)W生合作交流的能力和數(shù)學表達能力;

4.在解決問題的過程中了解數(shù)學的價值，增強“用數(shù)學”的信心。

第三章：一元一次方程：

1.經(jīng)歷“把實際問題抽象為數(shù)學方程”的過程，體會方程是刻畫現(xiàn)實世界的一種有效的【您現(xiàn)在訪問的是數(shù)學教學計劃，請勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像】數(shù)學模型，了解一元一次方程及其相關概念，認識從算式到方程是數(shù)學的進步;

2.通過觀察、歸納得出等式的性質(zhì)，能利用它們探究一元一次方程的解法;

3.了解解方程的基本目標(使方程逐步轉(zhuǎn)化為_=a的形式)，熟悉解一元一次方程的一般步驟，掌握一元一次方程的解法，體會解法中蘊涵的化歸思想;

4.能夠“找出實際問題中的已知數(shù)和未知數(shù)，分析它們之間的關系，設未知數(shù)，列出方程表示問題中的等量關系”，體會建立數(shù)學模型的思想;

5.通過探究實際問題與一元一次方程的關系，進一步體會利用一元一次方程解決問題的基本過程，感受數(shù)學的應用價值，提高分析問題、解決問題的能力。

第四章：圖形認識初步：

1.通過大量的實例，體驗、感受和認識以生活中的事物為原型的幾何圖形，認識一些簡單幾何體(長方體、正方體、棱柱、棱錐、圓柱、圓錐、球等)的基本特征，能識別這些幾何體，初步了解從具體事物中抽象出幾何概念的方法，以及特殊與一般的辯證關系;

2.能畫出從不同方向看一些基本幾何體(直棱柱、圓柱、圓錐、球)以及它們的簡單組合得到的平面圖形;了解直棱柱、圓柱、圓錐的展開圖，能根據(jù)展開圖想象和制作立體模型;通過豐富的實例，進一步認識點、線、面、體，理解它們之間的關系.在平面圖形和立體圖形相互轉(zhuǎn)換的過程中，初步建立空間觀念，發(fā)展幾何直覺;

3.進一步認識直線、射線、線段的概念，掌握它們的表示方法;結(jié)合實例，了解兩點確定一條直線和兩點之間線段最短的性質(zhì)，理解兩點之間的距離的含義;會比較線段的大小，理解線段的和差及線段的中點的概念，會畫一條線段等于已知線段;

4.通過豐富的實例，進一步認識角，理解角的兩種描述方法，掌握角的表示方法;會比較角的大小，能估計一個角的大小，會計算角度的和與差，認識度、分、秒，并會進行簡單的換算;了解角的平分線的概念，了解余角和補角的概念，知道“等角的補角相等”“等角的余角相等”的性質(zhì)質(zhì)，會畫一個角等于已知角(尺規(guī)作圖);

5.逐步掌握學過的幾何圖形的表示方法，能根據(jù)語句畫出相應的圖形，會用語句描述簡單的圖形;

6.初步體驗圖形是描述現(xiàn)實世界的重要手段，并能初步應用空間與圖形的知識解釋生活中的現(xiàn)象以及解決簡單的實際問題，體會研究幾何圖形的意義;

7.激發(fā)學生對學習空間與圖形的興趣，通過與其他同學交流、活動，初步形成積極參與數(shù)學活動，主動與他人合作交流的意識。

五，提高科學教育質(zhì)量的措施

1，認真研讀新課程標準，鉆研新教材，根據(jù)新課程標準，擴充教材內(nèi)容，認真上課，批改作業(yè)，認真輔導，讓學生學會認真學習。

2，興趣是的老師，激發(fā)學生的興趣，給學生介紹數(shù)學家、數(shù)學史，介紹相應的數(shù)學趣題，給出數(shù)學課外思考題，激發(fā)學生的興趣。

3，引導學生積極參與知識的構(gòu)建，營造民主、和諧、平等、自主、探究、合作、交流、分享發(fā)現(xiàn)快樂的高效的學習課堂，讓學生體會學習的快樂，享受學習。引導學生寫復習提綱，使知識來源于學生的構(gòu)造。

4，引導學生積極歸納解題規(guī)律，引導學生一題多解，多解歸一，培養(yǎng)學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提高學生舉一反三的能力，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，讓學生處于一種思如泉涌的狀態(tài)。

5，運用讀新課程標準的理念指導教學，積極更新自己腦海中固有的教育理念，不同的教育理念，將帶來不同的教育效果。

6，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，有助于學生進步提高學習成績，發(fā)展學生的非智力因素，彌補智力上的不足。

7，進行個別輔導，優(yōu)生提升能力，扎實打牢基礎知識，對差生，一些關鍵知識，輔導差生過關，為差生以后的發(fā)展鋪平道路。

8，站在系統(tǒng)的高度，使知識構(gòu)筑在一個系統(tǒng)，上升到哲學的高度，八方聯(lián)系，渾然一體，使學生學得輕松，記得牢固。

9，開展課題學習，把學生帶入研究的學習中，拓展學生的知識面。

七年級上數(shù)學教學計劃2一、學情分析：

本人執(zhí)教的七(3)、(4)兩個班共85人，根據(jù)分班考試的情況來分析學生的數(shù)學成績并不理想，總體的水平一般，尖子生少、低分的學生較多，而且學習欠缺勤奮，學習的自覺性不高。七年級學生往往延用小學的學習方法，死記硬背，這樣既沒讀懂弄透，又使其自學能力和實際應用能力得不到很好的訓練，要重視對學生的讀法指導。七年級學生往往對課程增多、課堂學習容量加大不適應，顧此失彼，精力分散，使聽課效率下降，要重視聽法的指導。學習離不開思維，善思則學得活，效率高，不善思則學得死，效果差。七年級學生常常固守小學算術中的思維定勢，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學習，要重視對學生進行思法指導。學生在解題時，在書寫上往往存在著條理不清、邏輯混亂的問題，要重視對學生進行寫法指導。學生是否掌握良好的記憶方法與其學業(yè)成績的好壞相關，初一學生由于正處在初級的邏輯思維階段，識記知識時機械記憶的成份較多，理解記憶的成份較少，這就不能適應初一教學的新要求，要重視對學生進行記法指導。學生大多存在學習粗心,作業(yè)馬虎,對數(shù)學學習缺乏興趣和信心的整體弱點，學習習慣差。

在知識結(jié)構(gòu)上：

學生在小學已學過的四則混合運算，相應的較為簡單的應用題，對圖形、圖形的面積、體積，數(shù)據(jù)的收集與整理上有了初步的認識，無論是代數(shù)的知識，圖形的知識都有待于進一步系統(tǒng)化、理論化，這就是初中的內(nèi)容，本學期將要學習有關代數(shù)的初步知識，對圖形的進一步認識;

在數(shù)學的思維上：

學生正處于形象思維向邏輯抽象思維的轉(zhuǎn)變期，這期間，結(jié)合教學，讓學生適當思考部分有利于思維的題目，無疑是對學生終身有用的;另一方面關注一題多解，多題一解，從不同的角度看問題，培養(yǎng)學生數(shù)學思維的活躍性和敏感性。

在學習習慣上：

部分小學的不良習慣要得到糾正，良好的習慣要得到鞏固，如獨立思考，認真進行總結(jié)，及時改正作業(yè)等，都應得到強化。

一般來說，大部分學生對數(shù)學是感興趣的，但仍有部分學生對數(shù)學信心不足，因此開學初要給學生樹信心;對于小學升入初中，學生有一個適應的過程，剛開始起點宜低，講解宜慢，使學生適應初中的學習生活。

根據(jù)上述情況本期的工作重點將扭轉(zhuǎn)學生的學習態(tài)度，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學生學習數(shù)學的熱情，抓優(yōu)扶差，同時強調(diào)對數(shù)學知識的靈活運用，反對死記硬背，以推動數(shù)學教學中學生素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、教材情況分析：

(一)本學期教學目標

本期教材知識內(nèi)容為“基本的幾何圖形”、“有理數(shù)”、“有理數(shù)的運算”、“數(shù)據(jù)的收集與簡單統(tǒng)計圖”、“代數(shù)式與函數(shù)的初步認識”、“整式的加減”、“數(shù)值估算”、“一元一次方程”。

1、知識與技能目標：

學生通過經(jīng)歷從具體情境中抽象出符號的過程，認識有理數(shù)和代數(shù)式，掌握必要的有理數(shù)和代數(shù)式的運算(包括估算)技能，能運用有理數(shù)，代數(shù)式探索具體問題中的數(shù)量關系和變化規(guī)律，并能運用有理數(shù)的代數(shù)式來進行描述;了解開方和乘方是互為逆運算，知道實數(shù)和數(shù)軸上的點一一對應;會解一元一次方程，能利用一元一次方程解決簡單的實際問題;學生在經(jīng)歷物體和圖形的初步認識過程中，掌握基本的識圖與作圖技能，認識最基本的圖形——點和線，進而認識角、相交線和平行線，掌握與此相關的基本推理技能;學生通過經(jīng)歷收集、整理、描述、分析數(shù)據(jù)，做出判斷并進行交流活動的全過程，體會數(shù)據(jù)的作用，掌握基本的數(shù)據(jù)處理技能，形成對統(tǒng)計與概率的初步認識。

2、過程與方法目標：

①學會能對具體情境中較大的數(shù)字信息做出合理的解釋和推斷，能用有理數(shù)、代數(shù)式刻劃事物間的相互關系。②學生通過在探索圖形(點、線、角、相交線、平行線)的性質(zhì)、圖形的變換以及平面圖形與窨幾何體的相互轉(zhuǎn)換(三視圖、展開圖)等到活動過程中，初步建立空間觀念，發(fā)展幾何直覺;能在說理的推證過程中，體會證明的必要性，發(fā)展初步的演繹推理能力。③學生能在數(shù)據(jù)的收集與表示中，學會收集、選擇、處理數(shù)學信息，做出合理的推斷或大膽的猜測，并能用實例進行檢驗，從而增加可信度或否定。④學會能結(jié)合生活實際的具體情境發(fā)現(xiàn)并提出數(shù)學問題。⑤學會從不同的角度解決問題的方法，有效地解決問題，嘗試對比評價不同方法之間的差異，并學會對解決問題過程的反思，從而獲得解決問題的經(jīng)驗。⑥學會在解決問題的過程中與他人合作學習，養(yǎng)成獨立思考與合作交流的習慣。

3、情感態(tài)度與價值觀目標：

①學生通過初步認識數(shù)學與現(xiàn)實世界的密切聯(lián)系，樂于接觸生活環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意參與數(shù)學話題的研討，從中懂得數(shù)學的價值，形成用數(shù)學的意識。②學會敢于面對數(shù)學活動中的困難，勇于運用所學數(shù)學知識克服困難并解決問題，獲得成功的體驗，從而樹立學好數(shù)學的自信心。③學生通過學習，體驗到數(shù)學中的有理數(shù)、代數(shù)式和幾何圖形是有效地描述現(xiàn)實世界的重要手段，認識到這些數(shù)學知識是解決實際問題和進行交流的重要工具從而了解數(shù)學對促進社會進步和發(fā)展人類理性精神的作用。④初步認識到數(shù)學活動是一個充滿觀察、實驗、歸納、類比、推斷可以獲得數(shù)學猜想的探索過程，體驗到數(shù)學活動充滿著創(chuàng)造性，感受證明的必要性、證明過程的嚴謹性和結(jié)論的確定性。⑤學會在獨立思考的基礎上，積極參與學習討論，敢于發(fā)表自己的觀點，并能虛心聽取、尊重與理解他人的見解，從而學會在交流中提高自己，形成良好的思維品質(zhì)。⑥通過閱讀學習，了解我國數(shù)學家在數(shù)學上的杰出貢獻，從而增強民族的自豪感，增強愛國主義。

上述三維目標是一個密切聯(lián)系的有機整體，它們是相互聯(lián)系的和相互作用的。過程與方法目標的實現(xiàn)，情感與態(tài)度目標的實現(xiàn)，離不開知識與技能的學習，否則它們的實現(xiàn)將是無源之水、無本之木;同時，知識與技能的學習必須以有利于過程與方法目標、情感與態(tài)度目標的實現(xiàn)為前提。

(二)教學重點與難點

1、有理數(shù)的概念、分類及運算。

2、代數(shù)式的概念及分類。

3、對函數(shù)的初步理解與認識。

4、整式的加減運算。

5、一元一次方程的概念及求解過程。

三、教科研課題：

課題名稱：怎樣學好數(shù)學?

研究步驟：1、研討學習數(shù)學的重要性，讓學生了解數(shù)學就在我們身邊。

2、老師認真分析學生的具體情況，研究怎樣教的問題。

3、探討讓學生怎樣學習數(shù)學及學習的方法。

4、加強師生之間的交流。

七年級上數(shù)學教學計劃3一、指導思想：

全面貫徹黨的十_大教育方針，以七年能數(shù)學教學大綱為標準，堅決完成《初中數(shù)學新課程標準》提出的各項基本教學目標。以學校教學計劃為指導，落實推進課程改革，形成先進的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學理念，提高教育教學能力，提高學生的綜合能力。

二、學情分析：

本班學生剛剛完成小學六年的學習，升入初一，也就是我們現(xiàn)在所說的七年級。通過調(diào)閱小六畢業(yè)會考成績冊和試卷，發(fā)現(xiàn)本班學生的數(shù)學成績不甚理想。從學生作答來看，基礎知識不扎實，計算能力較差，思路不靈活，缺乏創(chuàng)新思維能力，尤其是解難題的能力低下。根據(jù)學生的實際情況，從生活入手，結(jié)合教材內(nèi)容，精心設計教學方案。通過本學期數(shù)學課堂教學，夯實學生的基礎，提高學生的基本技能，培養(yǎng)學生學習數(shù)學知識和運用數(shù)學知識的能力，幫助學生初步建立數(shù)學思維模式。最終圓滿完成七年級上冊數(shù)學教學任務。

三、教學目標

1、有理數(shù)的運算，對有理數(shù)運算法則的理解。

2、掌握整式的加減運算，合并同類項和去括號是進行整式加減的基礎。

3、使學生從實物和模型出發(fā)，讓學生感受到幾何知識點的應用無處不在，讓學生感受到學習圖形與幾何知識的重要性和必要性。

注意培養(yǎng)學生的學習興趣，同時注意概念的定義和性質(zhì)的表述。逐步使學生懂得何語句的意義并能建立幾何語句與圖形之間的聯(lián)系，逐步學習用語言正確表達概念、性質(zhì)。

四、教材分析：

本書共有四章，每章開始均配有反映本章主要內(nèi)容的章前圖和引言。供學生預習用，可做教師導入用。正文設置了“思考、探究、歸納”等欄目。欄目中以問題，留白或填空等形式為學生提供思維發(fā)展，合作交流的空間。同時也安排了“閱讀和與思考、觀察與猜想、實驗與探究、信息技術應用”等選用內(nèi)容;還安排幾個有一定綜合性、實踐性、開放性的數(shù)學活動，小結(jié)、回顧與思考。學習過程中還有練習、習題、復習題三類。

五、教學措施和方法

1、認真鉆研課程教學目標和要求，認真鉆研教材。

2、想方設法提高學生在課堂上學習的積極性和興趣。

3、加強課堂教學設計，用直觀式、啟發(fā)式、探究、共同合作、交流等方法進行教學。

4、充分利用多媒體等教學手段，增加課堂容量，努力提高課堂教學效率。

5、做好學生學習等各方面的評估工作。

七年級上數(shù)學教學計劃4一、指導思想：

全面貫徹黨的教育方針，以七年能數(shù)學課程標準為依據(jù)，堅決完成《初中數(shù)學新課程標準》提出的各項基本教學目標。根據(jù)學生的實際情況，從生活入手，結(jié)合教材內(nèi)容，精心設計教學方案。通過本學期數(shù)學課堂教學，夯實學生的基礎，提高學生的基本技能，培養(yǎng)學生學習數(shù)學知識和運用數(shù)學知識的能力，幫助學生初步建立數(shù)學思維模式。最終圓滿完成七年級上冊數(shù)學教學任務。

二、情況分析：

我所教的兩個班共有120人，學生剛剛完成小學六年的學習，升入七年級。由于六年級的學習也是在我們幾個教師的任教下完成的。但由于學生的數(shù)學基礎知識不扎實，計算能力較差，思路不靈活，缺乏創(chuàng)新思維能力，低分很多，兩極分化較為嚴重。加上又重新分班組合，使得教學又增加了難度。

七年級學生往往對課程增多、課堂學習容量加大不適應，顧此失彼，精力分散，使聽課效率下降，要重視聽法的指導。七年級學生常常固守小學算術中的思維定勢，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學習，要重視對學生進行思法指導。

三、教學目標

知識與技能目標：認識有理數(shù)和代數(shù)式，掌握有理數(shù)的各種性質(zhì)和運算法則，初步學會使用代數(shù)式探究數(shù)量之間的關系。認識基本幾何圖形，掌握基本基本作圖能力和的技巧。過程與方法目標：學會抽取實際問題中的數(shù)學信息，發(fā)展幾何思維模式。培養(yǎng)學生的觀察和思維能力，尤其是自主探索的能力。情感與態(tài)度目標：培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，認識數(shù)學源自生活實踐，最終回歸生活。

班級教學目標：優(yōu)秀率：50%，及格率9%以上。

四、教材分析

本學期共有8個章的知識：

第一章、基本的幾何圖形。這部分的主要內(nèi)容是圖形的初步認識，從學生生活周圍熟悉的立體圖形入手，使學生隊物體形狀的認識由模糊、感性的上升到抽象的數(shù)學圖形通過立體圖形的展開圖介紹立體圖形與平面圖形的關系，從而引人組成立體圖形和平面圖形的最基本的圖形——點、線和面的介紹，進而以此為基礎介紹線段、射線和直線，并進行線段的度量和比較。

第二章、有理數(shù)。本部分主要有生活中的正負數(shù)、數(shù)軸以及為以后學習做準備的知識：相反數(shù)和絕對值。

第三章、有理數(shù)的運算：本章主要學習有理數(shù)的基本性質(zhì)及運算。本章重點內(nèi)容是有理數(shù)的概念，性質(zhì)和運算。本章的難點在于理解有理數(shù)的基本性質(zhì)、運算法則，并將它們應用到解決實際問題和計算中。

第三章、一元一次方程：本章主要學習一元一次方程的概念、等式的基本性質(zhì)、一元一次方程的解法及應用。本章重點內(nèi)容是理解等式的基本性質(zhì);掌握解一元一次方程的一般步驟;列方程解決實際問題的基本思路。本章難點在于解一元一次方程，并利用一元一次方程解決簡單的實際問題。

第四章、數(shù)據(jù)的收集與簡單的統(tǒng)計圖

這部分的主要內(nèi)容包括4節(jié)內(nèi)容：數(shù)據(jù)的收集方式、數(shù)據(jù)的整理、簡單的統(tǒng)計圖和統(tǒng)計圖的相互轉(zhuǎn)化。整個內(nèi)容圍繞著真實的數(shù)據(jù)展開教學。這部分內(nèi)容在設計上是以大量豐富的實際生活例子為載體，讓學生通過自主實踐操作與合作探索活動學會數(shù)據(jù)的收集與表示的簡單方法，并用來處理貼近學生生活的一些問題，養(yǎng)成用數(shù)據(jù)說話的習慣。

第五章、代數(shù)式與函數(shù)的初步認識。本部分的前三節(jié)與以往的知識是一樣的：用字母表示數(shù)、代數(shù)式和代數(shù)式的值。后兩節(jié)就大大不同于以往的編排方式了，他把函數(shù)的知識提到了這里，很具有挑戰(zhàn)性。

第六章、整式的加減：本章主要是學習單項式和多項式的加減運算。本章重點內(nèi)容是單項式、多項式、同類項的概念;合并同類項及去括號的法則及整式的加減運算。本章難點在于理解合并同類項和去括號的法則。

第七章、數(shù)值估算。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常遇到數(shù)值的估算，于是編制了本部分的內(nèi)容，其中近似數(shù)和有效數(shù)字是本部分的重點。

第八章、一元一次方程：本章主要學習一元一次方程的概念、等式的基本性質(zhì)、一元一次方程的解法及應用。本章重點內(nèi)容是理解等式的基本性質(zhì);掌握解一元一次方程的一般步驟;列方程解決實際問題的基本思路。本章難點在于解一元一次方程，并利用一元一次方程解決簡單的實際問題。

五、教學措施

1、認真研讀新課程標準，潛心鉆研教材，根據(jù)新課程標準，結(jié)合學生實際情況，進行針對性的備課，精心設置課堂教學內(nèi)容和模式。

上好每一堂課，閱好每一份試卷，搞好每一節(jié)輔導，組織好每一次測驗。

2、開展豐富多彩的課外活動，課外調(diào)查，向?qū)W生介紹數(shù)學家、數(shù)學史、數(shù)學趣題，喻教于樂，激發(fā)學生的學習興趣，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)數(shù)學特長生。

3、開展分層教學實驗，使不同的學生學到不同的知識，使人人能學到有用的知識，使不同的人得到不同的發(fā)展，獲得成功感，使優(yōu)生更優(yōu)，差生逐漸趕上。

4、適當加強練習，加深對基本知識和基本技能的掌握，但不一味追求練習的數(shù)量。

5、、強調(diào)在統(tǒng)計活動的過程中建立統(tǒng)計觀念，改進學生的學習方式。

突出統(tǒng)計思想;選擇真實素材進行教學;

6、重視現(xiàn)代信息技術的運用，著重利用計算器，豐富學習資源。

7、注重對學生進行學法指導。

讀法指導、聽法指導、思法指導、寫法指導、記法指導。

七年級上數(shù)學教學計劃5一、教材編排特點及重點訓練內(nèi)容：

本冊教材的編排順序是：相交線與平行線，實數(shù)，平面直角坐標系，二元一次方程組，不等式與不等式組，數(shù)據(jù)的收集、整理與描述。

本冊書的6章內(nèi)容涉及《全日制義務教育數(shù)學課程標準(實驗稿)》中數(shù)與代數(shù)空間與圖形實踐與綜合應用三個領域，其中實踐與綜合應用以課題學習的形式安排在第九章。這6章大體上采用相近內(nèi)容相對集中的方式安排，前一章基本屬于空間與圖形領域，后章五基本屬于數(shù)與代數(shù)領域，這樣安排有助于加強知識間的縱向聯(lián)系。在各章具體內(nèi)容的編寫中，又特別注意加強各領域之間的橫向聯(lián)系。

教材編排有如下特點：

1.加強與實際的聯(lián)系，體現(xiàn)由具體抽象具體的認識過程.

2.注意給學生留出探索和交流的空間，改變學生的學習方式.

3.體現(xiàn)由特殊到一般的認識過程.

4.強調(diào)數(shù)學思想方法.本冊書突出體現(xiàn)了數(shù)形結(jié)合的思想、轉(zhuǎn)化的思想以及類比的方法.

重點訓練項目是：通過相交線與平行線的教學初步讓學生學會簡單的推理;平方根與立方根的概念與求法，實數(shù)的概念及實數(shù)與平面直角坐標系的關系;二元一次方程組的教法與應用;不等式與不等式組的教法與應用;數(shù)據(jù)的收集、整理與描述。

二、學生學情：

本班學生進行了一個學期的學習，雖然期末考試成績可以，但是發(fā)現(xiàn)本班學生尖子生少，中等生較多，差生較多，上課很多學生不認真，學習態(tài)度學習習慣不是很好，本學期要切實采取措施培養(yǎng)學生良好的學習習慣。

三、教學要求：

略

四、教學措施：

1.本學期教學工作重點仍然是加強基礎知識的教學和基本技能的訓練，在此基礎上努力培養(yǎng)學生的分析問題和解決問題的能力。

所以要抓好課前備課，這就要求我要認真研究教材，把握每節(jié)課的教學重點和難點，課堂上注重教學方法，努力讓不同的學生都學到有用的數(shù)學。

2.依據(jù)課程標準、教材要求和學生實際，設計出突出重點，突破難點，解決關鍵的整體優(yōu)化教學方法。

教學方法的運用要切合學生的實際，要有利于培養(yǎng)學生的良好學習習慣，有利于調(diào)動不同層次的學生的學習積極性，有利于培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力和解決問題的能力。采取多種教學方法，如多讓學生動手操作，多設問，多啟發(fā)，多觀察等，增加學習主動性和學習興趣，體現(xiàn)學生的主體性。教學過程中盡量采取多鼓勵、多引導、少批評的教育方法。這樣通過多種教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，使學生形成主動學習的意識，教學中通過鼓勵性的語言激勵學生，使水同層次的學生都能得到鼓勵，以此增強他們的學習信心。

3.根據(jù)學生的不同學習狀況，給不同的學生布置不同的作業(yè)，對于學習比較的學生，給他們留一些與課堂教學內(nèi)容相關的基礎性的作業(yè)，檢驗他們對當堂教學內(nèi)容的掌握情況;

對于學習成績比較好的學生，留一些綜合運用或拓展能力方面的作業(yè)，檢查他們對知識的靈活運用和綜合運用情況。

4.利用課堂教學培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣。

要求學生課前自學，通過預習我知道了什么，還有什么不知道或還有什么我看不懂，在書上做出記號。以便上課時重點聽講。課堂上，要求學生養(yǎng)成良好的聽課習慣：課前做好上課的準備，聽課時要集中精神，專心聽講，積極思考問題，認真回答問題，不懂的及時提出來。要求課后養(yǎng)成復習的習慣，每天都要把所學的知識進行復習，可在頭腦中回顧當天所學知識，對于忘掉的或回想不起來的，可翻書重新記憶。另外，隔段時間還要把前面所學的知識再行回顧，以免時間長了忘記了。要求學生每天認真完成作業(yè)，作業(yè)要書寫工整，解題規(guī)范，杜絕抄襲現(xiàn)象，使學生養(yǎng)成良好的做作業(yè)習慣。

5.關注學困生，不歧視學困生，尊重、關心、愛護他們，使他們感到老師和同學對他們的關心。

設置一些簡單的問題，由他們回答，增強他們的自信心。利用中午休息時間或第八節(jié)自習時間為他們輔導，盡量使他們跟上教學進度。另外，對他們要有耐心，對于他們提出的問題，耐心解答。

篇5

關鍵詞：陜西鳳翔木版年畫 戲曲故事畫 藝術手法

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陜西鳳翔木版年畫戲曲故事畫《西游記》精選戲曲里的十一個故事情節(jié)來表現(xiàn)，每個情節(jié)又以地點或事件命名，如：《龍宮借寶》《白骨洞》《無底洞》《火焰山》《三盜芭蕉扇》《六月亮經(jīng)》等等，《求真經(jīng)》（圖1）是最后的一張，表現(xiàn)的是唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終到靈山雷音寺求取真經(jīng)的情節(jié)。不同于鳳翔民間年畫中的門神、風俗畫，戲曲故事畫以其精彩的故事演義和老百姓喜愛的人物角色，構(gòu)成獨特的藝術面貌，觀賞之時，能“使老百姓如溫舊夢似地看到一劇所喜聞樂見的戲曲的演唱。”（鄭振鐸編著《中國古代木刻史略》213頁）可見，故事畫不僅起到新年裝飾家居的作用，還是老百姓重要的娛樂方式看戲的替代，可以有限地滿足每日觀看的美好愿望。對《求真經(jīng)》這張畫作詳細的圖像分析，將有助于我們對陜西鳳翔木版年畫戲曲故事畫這一蘊含中國傳統(tǒng)審美趣味的特殊藝術形式的常用藝術手法做更深層次的認知。

先從空間布局來看：這張作品為我們營造了一個精巧雅致的庭院小景，人物和道具穿插其間。畫面左端畫著一個佛龕，佛龕四周醒目的黑色邊框修飾著白點紋樣，將佛龕與外界區(qū)分開來，形成龕內(nèi)、龕外兩層空間。龕內(nèi)端坐的是如來佛像，龕前桌案上擺著兩件禮器，龕外跪拜的是唐僧，身后守著位小沙彌，內(nèi)外呼應，構(gòu)成莊嚴的儀式。畫幅中央豎著一根立柱，柱下是曲折的回紋護欄，又將畫面分隔成室內(nèi)、室外兩層空間。從小沙彌身后書柜里排放整齊的經(jīng)書以及通往內(nèi)室的通道暗示了這座建筑便是雷音寺的藏經(jīng)閣。室外小院依次可見的是石凳一個，青松一株，土坡一堆。松樹的枝葉向左斜伸，與室內(nèi)佛龕上斜披的帷幔形成左右對稱的關系，很像戲臺兩角掀起的簾幕，頗具裝飾美感。松間青煙繚繞，龕上靈光浮動，為這庭院又平添幾分虛幻。唐僧的三個徒弟在室外靜候，身后一道橫直的回紋護欄，處于畫幅的中間位置，與前方護欄構(gòu)成連貫之勢，也起了同樣的空間分隔的作用，形成院內(nèi)、院外兩層空間。而最的畫框又將觀者與畫面隔離開，形成畫內(nèi)、畫外兩個空間，畫內(nèi)悄無聲息的表演滿足著觀者對于觀看的特殊需求。作者借助佛龕、廊柱、護欄、畫框，建構(gòu)出龕內(nèi)龕外、室內(nèi)室外、院內(nèi)院外、畫內(nèi)畫外，由小到大，由內(nèi)而外，層層擴展的空間關系，每層空間又都以開敞的方式呈現(xiàn)。這種妙趣橫生的空間營構(gòu)，既表現(xiàn)了古人居住環(huán)境的基本格局，使觀者產(chǎn)生可游、可居、隨時又可遠望的真切生活體驗；其空間通透性又能將故事相關的每個人物此時此刻所處位置、作何舉動，悉數(shù)呈現(xiàn)在觀者眼前，獲得敘事的清晰和意圖的完整性。

再從空間虛實關系來看：作者將院外的景致一律省略，形成虛白，既不干擾故事情節(jié)的呈現(xiàn)，又能與觀者產(chǎn)生互動，提供天馬行空的想象空間，除了眼前可見情景以外，院外的大千世界、光怪陸離皆在觀者頭腦中催生，賦予這方寸有限之地以無限生機。真正是此時無聲勝有聲的妙處。在通往內(nèi)室的通道暗示下，建筑內(nèi)部空間如何的器宇軒昂、藏經(jīng)廣博也都在于觀者作何猜想，無需一一交代。還有松前一抹云煙和龕頂一束靈光，使得松樹與帷幔形成退遠之勢，又使局部視像倏忽阻隔，處于模糊不可見的視覺體驗中，虛實相映成趣。這空靈簡約之美，即使畫面一盤活氣，又使觀者樂在其中，百看不厭。

接下來，我們從人物關系來看：作品中的六個人物形象都有鮮明的寫照，卻無喧賓奪主的嫌疑。作者借助室內(nèi)室外不同屬性，將主要人物唐僧安排在室內(nèi)正中顯要位置，次要人物八戒、悟空、沙僧依次安排在室外，其中悟空處在室外正中，暗示悟空是三個次要人物里較重要的人物。立柱旁的小沙彌手持拂塵，指向室外，悟空緊握金箍棒，指向室內(nèi)，形成呼應，小沙彌便在師徒之間起著穿針引線的作用，將室外人物與室內(nèi)人物連貫起來，形成視覺鏈條，人物便如同戲劇舞臺上的布局，從左向右排列開來。又因人物或跪、或立、或坐，姿態(tài)各異，高矮不一，形成起伏跌宕、錯落有致的“之”字形動勢，與幽靜的環(huán)境構(gòu)成鮮明對照。其中佛像的目光看向右方，白龍馬、沙僧、悟空、八戒和小沙彌的目光看向左方，觀者的目光在這雙重視覺的引導下，看向視覺焦點、敘事中心人物唐僧身上，從而構(gòu)成一幅引人入勝又極能分清主次的故事畫。

隨后從形象的具體刻畫來看：畫面采用陽線刻的方式，直接刻畫形象的輪廓，在必要的部位留下黑色塊，形成明快的黑白節(jié)奏。形象種類可分為：人物、動物、植物、建筑、土石、云氣等，形態(tài)各異，又都被一絲不茍、特征鮮明地刻畫出來，給人以豐富的視覺感受。其中以人物刻畫最為精彩：唐僧身披袈裟，頭戴毗盧帽，溫軟虔誠地跪拜在正襟危坐、和顏悅色的佛像面前，右手比劃著，口中念念有詞，似在訴說此番心意，身后的小沙彌只做微笑觀，室內(nèi)一派祥和、莊嚴氣氛。室外唐僧的三個徒弟，更是濃墨重彩，豬八戒頭戴黑色僧帽，伸出長長的豬嘴巴，搖著蒲扇般的豬耳朵，一身武將打扮，雙手叉腰，坐在廊前石凳上休息，形象滑稽有趣，眼神確有幾分狡黠。身旁的沙僧，長發(fā)披肩，頭頂月牙箍，上挑二珠，眉眼刁斜，口角下撇，一臉煞氣，項間懸掛著由骷髏幻化的白珠子，左手掐腰，右手牽馬，擺出戲曲里亮相的架勢，令人望而生畏。身后的白龍馬鬃毛順暢，溫馴地低頭食草，突出的大眼珠，炯炯有神，一身的雪白與沙僧一襲黑衣對比鮮明。中間靠后的孫悟空猢猻嘴臉，頭戴花帽，緊箍外顯，身穿直裰，腰裹獸皮，一身行者打扮，左手緊握金箍棒，置于腰間，右手高抬，置于眼前，圓瞪著火眼金睛，警覺張望，前番取的是白書經(jīng)，這回定要辨?zhèn)€真假了。師徒四人，形象各異，特征鮮明，都是老百姓銘記在心的經(jīng)典戲曲人物。另外，那棵青松姿態(tài)傲岸，三組松針層次分明地堆疊在枝頭。建筑的刻畫更加嚴謹仔細，線條筆直、結(jié)構(gòu)分明。云氣的婉轉(zhuǎn)曲線，靈動舒活。每一種形象都只是簡明的符號，卻能頃刻間喚醒觀者心目中那出動人心魄的神話戲劇，使人如醉如癡，浮想聯(lián)翩。

最后從文字題注來看：文字的出現(xiàn)交待了作品的名稱，唐僧師徒四人的稱呼，以及年畫局的名號，使觀者一看便知畫的是哪出戲，都有哪些重要人物，又是哪家年畫局雕版印刷的，以免在閱讀中產(chǎn)生混淆。文字又都出現(xiàn)在虛白處，即易于辨識，又能填補空白，形成充實飽滿的構(gòu)圖，也是為了印刷時作為大片空白中的支撐，避免出現(xiàn)因紙張塌陷，產(chǎn)生墨跡污損。圖文互生的關系又能構(gòu)成豐富的視覺感受，形成年畫中約定俗成的審美趣味。

通過以上對《求真經(jīng)》的圖像多方面、多角度分析，我們可以看到：陜西鳳翔木版年畫中的戲曲故事畫以符合大眾有限的欣賞水平為基準，力求敘事明白易懂，賞心悅目，不追求繪畫技巧的難度，主要在空間營構(gòu)和圖像元素的位置經(jīng)營方面下功夫：1、善于利用畫幅均等平分后產(chǎn)生的幾根中線來劃分大的空間關系、安排主要人物的位置，形成對稱式的基本格局。2、以開敞式的內(nèi)外多層空間設計，將人物活動穿插其間，帶有濃郁的生活味，也保障了敘事的可視性和表情達意的完整性。3、善于使用虛實相生的藝術規(guī)律，借助觀者想象的參與，形成“咫尺而具千里之勢”的時空體驗。4、能遵循以少勝多的原則，精揀與故事相關的人物和道具，以戲劇舞臺式的布局，從左到右排列開，主要人物占顯要位置，次要人物起到穿針引線或是烘托主要人物的作用，每個人物都有鮮明的寫照，又極能分清主次。5、形象是戲劇化、符號化的形象，突出特征，傳神為要，加上文字的題注更有助于形象的辨識。這些簡便易行的藝術手法能使廣大群眾迅速讀懂畫中傳遞的信息，是基于老百姓耳熟能詳?shù)膽蚯幕尘爸系漠a(chǎn)物，也是調(diào)動老百姓對戲曲故事反復記憶，代代相傳的有效手段。它符合中國老百姓祖祖輩輩在看戲中培養(yǎng)起來的欣賞習慣，凝聚著中國傳統(tǒng)藝人豐富的圖像智慧，就像是擁有一把打開記憶之匣的鑰匙，頃刻間便能享有輕盈、生動的美感和余味無窮的生命體驗。今天，這一種在中國老百姓日常生活里土生土長的民間藝術形式雖已淡出老百姓的視野，但是作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對其做深入的圖像研究，為中國當代版畫藝術民族性的探索提供經(jīng)驗參照，有著積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻

篇6

關鍵字：八年級數(shù)學差距加大；產(chǎn)生原因；建議對策

中圖分類號：G633.6文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0292-01

小學生進入到初中階段，需要一個適應過程，但是在初二階段，也就是八年級時候，不同的學生對于學習成績會出現(xiàn)一個分水嶺，有的學生成績卓著，而有的學生成績則出現(xiàn)大幅度下滑，尤其是數(shù)學出現(xiàn)"兩極分化"的現(xiàn)象尤烈。

1.出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因

1.1八年級數(shù)學難度增加，學生用之前的學習方式難以應對。八年級數(shù)學和之前的學生所學習的數(shù)學無論從思維方式還是學習難度都有很大不同，此階段數(shù)學學習內(nèi)容對學生的抽象邏輯思維能力要求比之前要高很多，如果學生依然用之前的學習方法對待八年級的數(shù)學，顯然難以應對。

1.2知識銜接中間出現(xiàn)"掉鏈子"，難以跟進之后的學習內(nèi)容。數(shù)學對學習的連貫性要求十分之高，各個環(huán)節(jié)要步步跟隨，如果中間在知識的學習過程中出現(xiàn)斷層，那么之后的學習就會出現(xiàn)"聽不懂"的狀況，導致學生對于知識系統(tǒng)學習不完整，感覺學習難度大，將會出現(xiàn)越難越學不會，越學不會越不想學的現(xiàn)象出現(xiàn)。

1.3學生對學習數(shù)學興趣淡薄，厭學情緒出現(xiàn)。對于初中生來說，學習興趣是否濃厚也深刻影響到學習質(zhì)量的好壞。對數(shù)學興趣不濃厚導致的結(jié)果就是缺乏學習的積極主動性，沒有學習數(shù)學的積極主動性，上課時候就很難集中注意力認真聽講，最終的結(jié)果將會導致知識斷層，從而惡性循環(huán)，學習成績直線下降。

1.4自信心缺乏，學習中遇到困難就退縮，不能克服自己膽怯心理。進入初中階段，老師輔導的時間相比較小學階段要少很多，許多問題需要學生自我消化，而很多學生對自我信心不足，面對難題既解不出也不敢向老師詢問，致使很多問題沒有真正解決，或者一知半解，與以后學習的知識無法融會貫通，造成成績下滑。

1.5教師教學死板，教學方法不當，也是造成數(shù)學成績"兩極分化"的一個原因。教學中，一個老師面對幾十個學生，并且學生的素質(zhì)和水平參差不齊，教師無法照顧到每一個學生，而目前的教學還是采用"填鴨式"教學方法，造成很多學生"吃不飽"，有的學生又"無法消化"。作業(yè)布置沒有針對性，所有的學生做一套作業(yè)，有的學生已經(jīng)很熟練，做作業(yè)就成為重復；有的學生根本不會，在畏難的情況下就會出現(xiàn)抄襲其他學生作業(yè)的情況。

2.解決數(shù)學成績分化的建議

2.1培養(yǎng)學生好的學習習慣和濃厚的學習興趣

2.1.1教師要讓學生多參與課堂教學情境，感知學習數(shù)學的樂趣與數(shù)學在生活中的重要作用。教師要創(chuàng)設活躍的課堂氣氛，多用提問式方式引出問題和教學內(nèi)容，教師可以采用實物教學或者模擬教學的方式，提倡情境教學的方法，甚至可以將"教學課堂"設置在室外，或者旅游的方式，讓課堂教學更加生動，當學生感受到學習數(shù)學的輕松和愉快時候，自然會對數(shù)學增加興趣，當學生感受到數(shù)學就在身邊時候，自然會在生活中多加以運用。

2.1.2教師要多和學生以及家長交流，了解學生在家的學習情況。很多學生課堂上聽懂了數(shù)學學習的內(nèi)容，但是課下不復習、不預習，所以學習的內(nèi)容在腦中停留時間短暫，之后再原基礎上再增加難度時候，原來的學習早已經(jīng)"還給老師"，因此了解并糾正學生課下的不良學習習慣就顯得尤為重要。這個任務不僅需要教師的督促，同樣需要家長的監(jiān)督和協(xié)助，幫助學生建立一個良好的學習習慣。數(shù)學要求各個階段學習的連貫性，因此要求家長在家中幫助學生預習復習是提高數(shù)學成績的一個"捷徑"。

2.1.3鼓勵為主、批評為輔，情感教學同樣重要。無論是數(shù)學老師還是家長，都不應該成為學生懼怕的對象，而應該真正走入學生內(nèi)心，多與他們交談，了解他們的所思所想，成為學生的"心靈雞湯"，只有教師體貼、愛護學生，學生才能夠尊敬、愛戴教師。只有如此，學生才能夠聽進教師的忠言和愛護的批評。學生能夠用心聽教師的講話，教師的話才會在學生中產(chǎn)生作用。教師也應該多鼓勵學生敢于探索和嘗試，不要因為在學習數(shù)學的路上碰到一點點挫折就退縮，以此來增加學生學習數(shù)學的興趣和探索的樂趣。

2.2調(diào)整學生學習數(shù)學的邏輯思維方式，形成較好的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)。

2.2.1學生在八年級時候數(shù)學成績出現(xiàn)大幅度下滑，究其原因絕不是一蹴而就，而是在初一階段就開始出現(xiàn)學習問題，所以抓問題要抓根本，教師應當在初一階段就幫助學生建立正確的數(shù)學邏輯思維方式，防止學生在學習中出現(xiàn)思維混亂或偏頗。一方面要注重培養(yǎng)學生正確的數(shù)學學習觀念；另一方面，要加強學習過程中學習方法的指導與學習中遇到困難的心理輔導。

2.2.2教師在課堂教學過程中可采用表格形式或者采用生動形象的"樹形圖"形式將數(shù)學整體知識脈絡進行概括，每次課上及時告知學生此教學內(nèi)容在數(shù)學整體脈絡當中處于什么位置，對之前的知識需要有什么儲備，對之后的學習有什么作用，使學生在腦海中對數(shù)學有整體認識，對知識的整體構(gòu)架有一個清晰準確的理解。

2.3教師改進教學方法，培養(yǎng)學生獨立意識。

2.3.1學習最終是學生自己的事情，因此培養(yǎng)學生的獨立意識就顯得十分必要。教師的作用是對學生學習過程中做一個引導，而不應該越俎代庖，什么都替學生做，更多的應該是拋出"一塊磚"，讓學生自己挖出"一塊玉"，引導其解題思路，開開其解題眼界。

2.3.2課堂教學不應該依然停留在過去的"一言堂"模式，可以組成學習小組，各個小組提出自己的研究課題并進行研究解決，每一個組員大膽發(fā)表自己的看法，一道題提出多種解題思路，教師在比較各個學生解題方法、技巧與思路的基礎上，讓學生自己在各個解題方法上選擇。

2.4總結(jié)：數(shù)學學習不是一天努力就可以使成績獲得大幅度提升的科目，需要教師、家長、學生三方的努力才可以真正防止數(shù)學"天上地下"差距的出現(xiàn)。在教學實踐過程中，引導和轉(zhuǎn)化后進生的方法是多種多樣的，每個教師都應當多摸索，多探討，在幫助提高學生成績的道路上共同前進。

參考文獻：

篇7

關鍵詞：童年經(jīng)歷；繪畫視角；童真；高門巨族；英文寫作

在“五四”女作家中，凌叔華被人們稱為民國“才女”“名媛”。凌叔華出生于北京的一個仕宦和書畫世家，古城的燦爛文化和家庭良好的教育，啟迪、培養(yǎng)了她的各種才華，使得她在文學創(chuàng)作和繪畫領域都取得了豐碩的成果。通過凌叔華的文學作品，可以清晰地看到她的成長軌跡，童年經(jīng)歷對她的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。冰心指出：“提到童年，總使人有些向往，不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生活中最深刻的一段；有許多印象，許多習慣，牢固地刻畫在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生?！盵1]許多著名作家的文學創(chuàng)作都受到童年經(jīng)歷的影響，列夫?托爾斯泰、高爾基、歌德、曹雪芹等作家的作品中都融入了他們的童年記憶。童年經(jīng)歷對凌叔華文學創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、獨特的繪畫視角

凌叔華的父親凌福彭于1895年進京參加科舉考試，與康有為同中進士，并點翰林，他精通詩詞、酷愛繪畫，與齊白石、王夢伯、陳半丁等畫家交往密切，家里經(jīng)常有文人墨客出出進進。凌叔華在這種家庭環(huán)境之中，從小便受到文學藝術的熏陶，她愛上了繪畫。六歲的時候，她在后花園中用木炭在白墻上畫了很多山水風景、動物、人物。她父親的一位朋友王竹林看到這些畫后主動擔任凌叔華的繪畫老師，后來，王竹林建議凌叔華拜著名的女藝術家、慈禧太后寵愛的畫師繆素筠為師，在這些名師的指教下，凌叔華的繪畫技術有了較大的提升。深厚的繪畫藝術修養(yǎng)，直接影響著她的文學創(chuàng)作風格，形成了獨特的繪畫視角。在凌叔華的文學作品中，隨處可見繪畫的影子，《瘋了的詩人》中的主人公是一個非常喜愛繪畫的人，《一個故事》是以繪畫為例引出故事并衍生出故事的講述和結(jié)構(gòu)方式的。在她的作品中，經(jīng)?？梢钥吹揭环r明的圖畫“西山隱隱約約露出峰巒林木寺院來，朝霧籠住山腳，很有些宋元明畫的風格，”[2]“想到了琴，她的腦府便懸上一幅古柏凜然直立，一幅大戲園聽眾熱情歡呼的圖畫。”[3] 凌叔華嫻熟的繪畫技藝巧妙地融入文學作品之中，使得她的作品呈現(xiàn)出濃郁的畫境畫趣。在她的小說意境畫面中經(jīng)常出現(xiàn)亭臺樓閣、花鳥魚蟲、山水寺廟，《再見》中的物象就有“落葉”、“西湖”、“孤山”、“晚鐘”、“梅花”等等，這些美妙的具有象征色彩的自然物象構(gòu)成了一幅人物活動的背景，并和人物一起，形成了一幅幅鮮明可感的意境畫面，帶給我們一種 “人在畫中游”的美感，具有獨特的藝術魅力。

二、禮贊童真、童趣

童年的生活經(jīng)歷成為凌叔華創(chuàng)作的重要素材，她在兒童短篇小說集《小哥兒倆》一書的《自序》中說：“書里的小人兒都是常在我心窩上的安琪兒，有兩三個可以說是我追憶兒時的寫意畫。懷念著童年的美夢，對于一切兒童的喜樂與悲哀，都感到興味與同情。這幾篇作品的寫作，在自己是一種愉快?！?[4] 在她的兒童小說中，表現(xiàn)了兒童的天真爛漫、可愛善良?！缎「鐑簜z》中，大乖和二乖得到一只會說幾句話的八哥鳥，玩了不到一天，八哥鳥被一只野貓吃了，兄弟倆拿著木棍去找野貓報仇，當他們找到大野貓時，看到它正安靜地躺在一個破箱子里，旁邊躺著幾只剛出生的小貓，看到可愛的小貓，兄弟倆非常開心，他們放棄了替八哥報仇的念頭，還決定給他們建一個溫暖的家?！兜艿堋愤@篇作品中通過主人公弟弟不經(jīng)意暴露二姐喜歡林先生的內(nèi)心秘密，表現(xiàn)了弟弟淳樸、憨厚的性格，也謳歌了他那純真可愛的天性。凌叔華筆下的這些孩子天真爛漫、純潔無瑕。作家以一顆童心體味著孩子們的喜怒哀樂，用細膩的繪畫手法將兒童趣事呈現(xiàn)在讀者面前。小說集《小哥兒倆》之后，凌叔華創(chuàng)作的兒童小說，大多數(shù)是以“鳳兒”和“枝兒”來展開故事情節(jié)的。如《一件小事》、《八月節(jié)》中的“鳳兒”，《搬家》、《鳳凰》等作品中的“枝兒”。曾經(jīng)有人詢問過那個叫鳳兒的小女孩是否就是作者本人？凌叔華回答：“鳳兒有一半是我。”[5] 由此可見，凌叔華的兒童小說，大多數(shù)都是她對于童年的回憶，是她的童年記憶的再現(xiàn)。凌叔華的兒童小說，表現(xiàn)童真、童趣，呼喚人性的真善美，具有一種別樣的藝術感染力。

三、呈現(xiàn)高門巨族中女人的悲哀

凌淑華的作品中塑造了許多女性形象，在大部分女性形象身上都可以看到她的母親李若蘭的影子。李若蘭幼年與自己的親生父母失散，后來被潘家收養(yǎng)，他是被衣錦還鄉(xiāng)的凌福彭騙娶進門的，在傳統(tǒng)的舊式家庭中，生養(yǎng)兒子成了李若蘭在凌家獲得地位和尊嚴的唯一途徑，但是，她卻一連生了四個女兒，遭到凌家人無盡的嘲笑和鄙視。凌淑華從母親痛苦、悲哀的生活中選取素材，表現(xiàn)舊式家庭中女性的不幸命運，呈現(xiàn)高門巨族中女人的悲哀和無奈?！杜畠荷硎捞鄾觥分械娜烫潜煌裉m的父親連買帶騙來這個家的，不僅失去了自由，還要被別的姨太太欺負，無奈的她發(fā)出了不平的呼喊：“咳，做女人的真苦啊！我不知什么時候，才能脫離這苦海世界呢！”[6] 《資本家之圣誕》中的姨太太生了個兒子得到老爺?shù)陌侔銓檺?，但她仍然擺脫不了姨太太的卑微身份，內(nèi)心充滿痛苦和無奈?！栋嗽鹿?jié)》中的鳳兒媽生了四個女兒，在重男輕女的舊社會 ，她為自己生了幾個女孩充滿自責與自卑，還要承受別的姨太太的嘲笑， 但她只能陪著笑臉、忍氣吞聲。凌叔華在創(chuàng)作中通過這些舊家庭中女人的不幸和悲哀，揭示了舊社會一夫多妻制的罪惡，同時，她也在不斷探索女性解放的道路。

四、英文寫作

凌叔華七歲那年，父親請來了大名鼎鼎的辜鴻銘教她英文，辜鴻銘從小勤奮好學，精通六國語言，并獲得文學碩士學位。辜鴻銘主張學英文要像英國人教孩子那樣，從小學會背英文兒歌。在辜鴻銘的指導之下，凌叔華背了許多英國的詩文，她的英文水平得到迅速提升，為她后來的英文創(chuàng)作打下堅實基礎。

1935年，凌叔華結(jié)識了到武漢大學講授英國文學課的英國青年詩人朱力安，在朱力安的引薦下，凌叔華開始與朱力安的姨母弗吉尼亞?伍爾芙通信，伍爾芙是英國女作家，她在寫給凌叔華的信件中鼓勵她用英文創(chuàng)作“我們在信中還討論過日后你可能用英文寫出你的生平，這正是我現(xiàn)在很想建議你做的事。你的英文好到足以傳達給別人你想傳達的印象?！盵 7] 除了書信交流，伍爾芙還從英國給凌叔華郵寄了蘭姆的隨筆集和蓋斯凱爾夫人的《夏洛蒂? 勃朗特傳》，在伍爾芙的鼓勵和幫助下，凌叔華開始嘗試用英文寫作帶有自敘色彩的小說《古韻》。伍爾芙收到凌叔華的手稿后，回信說“我很喜歡它，它很有魅力。” [8]《古韻》英文版1953年在英國出版后，成為暢銷書，《泰晤士報?文學副刊》評論“叔華平靜、輕松地將我們帶進那座隱蔽著古老文明的院落，她向英國讀者展示了一個中國人情感的新鮮世界?！盵9] 這本用英文寫作的自傳體小說使凌叔華成為第一位征服歐洲的中國女作家。

在凌叔華的內(nèi)心情懷中，一直縈繞著真切、深摯的童年情結(jié)，童年時期特殊的生活經(jīng)歷培養(yǎng)和成就了她的藝術才華，也成為她創(chuàng)作的源泉和養(yǎng)分，使得她的文學創(chuàng)作具有獨特的藝術魅力。

【參考文獻】

[1]范伯群.冰心研究資料[M].北京：北京出版社， 1984：42.

[2][3]凌叔華.酒后[M].上海：東方出版社， 2004.

[4]凌叔華.小哥兒倆[M].武漢：湖北教育出版社， 2011：213.

[5]魏淑凌.凌叔華與凌淑浩[M].張林杰譯.北京：百花文藝出版社，2008：37.

[6]凌叔華.繡枕[M].南京：江蘇文藝出版社， 2009：8.

[7][8]凌叔華.古韻[M].傅光明譯.天津：天津人民出版社，2011：170；183.

篇8

關鍵詞： 喬伊斯 畫像 意識 頓悟

《一個青年藝術家的畫像》（A Portrait of the Artist as a Young Man，1916）是詹姆斯?喬伊斯（James Joyce，1882-1941）的第一部長篇小說。這部自傳式的心靈發(fā)展史小說兼有現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義兩種因素，雖然它的革新意R還不足以將其納入經(jīng)典意識流小說之列，與喬伊斯后期作品中的“語言實驗”技巧相比更是顯得保守，但是依然體現(xiàn)了20世紀初西方新潮文學的許多特征。它不僅體現(xiàn)了喬伊斯早期的美學思想，而且“是喬伊斯早期的‘精神頓悟’手法與后期的意識流技巧之間的一個必然過渡”[1]。

“頓悟”原是基督教術語，指耶穌向世人的顯靈，但是經(jīng)過喬伊斯賦予了“頓悟”新的美學意義作品最重要的寫作技巧之一，佛羅倫絲?沃爾索將其定義為“人在某一時刻豁然醒悟，看清自己的處境，悟出人生的真諦”[2]。在刻意淡化了情節(jié)的《畫像》中，喬伊斯正是依靠這種手法來推動斯蒂芬?迪達勒斯意識的覺醒，在綿延的意識長河中造成一次次的震蕩，推動小說情節(jié)的發(fā)展。

一、“頓悟”與喬伊斯“應用阿奎那學”

“喬伊斯是最關注美學問題的現(xiàn)代主義作家之一”[3]， 他先后受到亞里士多德、阿奎那和維科這三位著名西方哲學家的影響，這些影響也明顯地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作實踐中。其中最重要的就是中世紀意大利經(jīng)院哲學家阿奎那的美學理論，他的審美三階段理論深刻地影響了喬伊斯，喬伊斯對阿奎那美學的認識和思考構(gòu)成了其美學體系的核心成分。

喬伊斯在《畫像》中借斯蒂芬之口坦率地表達了自己的美學觀，在小說第五章部分，斯蒂芬與同學林奇展開了一場長達20頁的美學討論，斯蒂芬把自己的理念稱為“應用阿奎那學”，他認為“任何一種美必須具備三樣東西，完整、和諧和光彩”[4]。他特意采用了一個籃子作為美學形象，在美的“完整”階段，審美主體必須要感受到審美客體“有自己的輪廓和有自己的內(nèi)容”[4]251，擁有自身的完整性；在“和諧”階段，審美主體要感受到審美客體“復雜、多層、可分、可離，是由許多部分組成的”[4]251，而部分和它們的總和又是和諧的；在“光彩”階段，也就是審美的最高特性，是審美主體“為美的完整性所吸引和為美的和諧所陶醉所達到的明晰而安謐的靜態(tài)平衡”，是一種“心靈的陶醉”[4]252。因而“頓悟”是喬伊斯美學的核心，審美的最高階段喬伊斯所重視的“精神頓悟”的瞬間領悟。

喬伊斯對阿奎那的美學理念既有繼承也有否定，阿奎那的“靈悟”美學是建立在之上的，其理論起源于“神的‘放射說’和物的‘分享說’”[5]，事物之所以美是因為它們都反射著“完整，和諧”的神的光輝，審美主體能感受到事物的美也是由于神性的無所不在。斯蒂芬對此是頗有微詞的，他認為這是一種“咬文嚼字的說法”，認為審美客體只是“被視作的那個東西，而不是任何別的東西”[4]252，他否定了上帝的參與，把目光投向作為審美主體的人，將頓悟把握為外界誘因刺激下的主觀自覺，“用藝術創(chuàng)造的‘啟示’或‘靈悟’替代了宗教的‘顯圣’”[6]，從而完成了由神本美學向人本美學的轉(zhuǎn)變。

另一方面，阿奎那重視藝術家的介入，他將那作為“最高形式的智力行為……是及其活躍的，并能使其感情產(chǎn)生極強的震撼”[7]。但是在《畫像》中，斯蒂芬提出了完全不同的見解，即“一個藝術家，和創(chuàng)造萬物的上帝一樣，永遠停留在他的藝術作品之內(nèi)或之后或之外，人們看不見他，他使自己升華而失去了存在”[4]255，喬伊斯提倡創(chuàng)作的“非個人化”，反對作家的介入。這一原則也體現(xiàn)在頓悟手法的運用上，頓悟的產(chǎn)生必是人物內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果，尤其是人物的心理發(fā)展的必然趨勢，而絕非作家提供的戲劇性突轉(zhuǎn)。

二、《畫像》中“頓悟”的特征

《畫像》記錄了斯蒂芬從嬰孩朦朧時期到青年成熟時期的心理發(fā)展過程，小說結(jié)合了迪達勒斯逃離迷宮的神話故事，以這種對位的結(jié)構(gòu)關系暗示著斯蒂芬“建造迷宮-被困迷宮-逃離迷宮”的心理過程。喬伊斯將頓悟作為塑造人物形象的手法，以這種方式去表現(xiàn)人物內(nèi)心的激烈變化和自我認知的不斷蛻變，在小說中，“頓悟”就成為了斯蒂芬對抗愛爾蘭“迷宮”的主要方式。斯蒂芬始終以一個藝術家的敏感抗拒著不正常的愛爾蘭現(xiàn)實，他總是能在一瞬間領悟到真實，在頓悟中不斷發(fā)現(xiàn)自我和認識到社會的本質(zhì)。

孩童時期的斯蒂芬依靠直覺去把握世界，在家庭圣誕晚餐一幕中，喬伊斯將斯蒂芬設計成一個旁觀者，以父親為代表的狹隘民族主義勢力和以家庭教師丹蒂和母親為代表的保守宗教勢力的交鋒正是愛爾蘭現(xiàn)狀的濃縮表現(xiàn)。這次晚餐深刻暴露了愛爾蘭的道德癱瘓和社會腐敗，也對斯蒂芬產(chǎn)生了重要的影響，他對此感到恐怖，這是對不正?，F(xiàn)狀的本能拒絕。隨著心智的成長，他明白自己的痛苦來源于“身外的骯臟生活的潮流”和“內(nèi)心發(fā)出的強大的潮流”這兩方面的沖擊[4]111，越來越深刻地感受到孤獨和異化的斯蒂芬在迷惘中陷入了墮落的，他投入了的懷抱來尋求暫時的安寧，卻又飽受理智的煎熬。在宗教冗長又恐怖的說教下，他飽受精神的折磨，轉(zhuǎn)向帶有自虐性質(zhì)的宗教清修來遏制本能的，然而在被告知將授予神職時他又意識到自己對于教會生活的冷漠和嚴謹充滿了厭惡，在這個壓抑的社會里他無法找到自己的出路，他被困在迷宮之中。在小說第四章里，他在海邊得到了解放，通過頓悟擺脫了心理障礙，在涉水少女的身上找到了生活新的意義，逃出了迷宮，成就了整部小說的。

在《畫像》的初稿，即《斯蒂芬英雄》的手稿中，喬伊斯對“頓悟”做出了界定，“一事、一物、一種景象或一段難忘的思緒”“在精神上的豁然顯露”，而且“這種顯露一般完全超出了產(chǎn)生這種靈悟的事物本身的涵義或（他與這種顯露）兩者之間的嚴格的邏輯關系”[4]313-314。這猝然的一瞬間往往會帶來小說情節(jié)的，促進情節(jié)的扭轉(zhuǎn)，對于主人公而言，這一瞬間包含著生活全部的意義。喬伊斯的“頓悟”通常有以下四方面的特征：一、出現(xiàn)在人物處在某種危機時期的某一瞬間；二、被看似無足輕重的事件觸發(fā)而成；三、當它出現(xiàn)時，作品中的人物會強烈地感受到一種啟發(fā)；四、仿佛一個事物的面紗被揭開，使人們可以看清該事物的本質(zhì)特征或某個觀點、事件、人物的整體[8]。當斯蒂芬正為是否接受神職，承受沒有亮色的教會生活的未來而痛苦時，他感到自己的靈魂快要墮落了，在那一刻他遭遇了思想危機。他在海邊遇到了他的同學，他們像往常一樣用他的名字來開玩笑，這看似無足輕重的事件卻帶來了不一樣的感受，“他感到自己的四肢被一種狂亂的精神所占據(jù)”，在那一刻他與迪達勒斯融為一體，他聽到了生命的呼喚，“他的靈魂已經(jīng)從他的兒童時期的墳墓中重新站了起來，拋掉了她身上的尸衣”[3]196-197。在隨后見到了海鳥般美麗的涉水少女后，他“狂野地對著大海歌唱，為那一直在召喚他的生活的來臨發(fā)出了熱情的歡呼”[3]199。正是這次的頓悟促成了斯蒂芬自我意識的覺醒，鼓舞了他遠走高飛的斗志。

三、《畫像》中“頓悟”的層次

作為一部反映人物心理意識的小說，而不著意于外部世界的客觀描寫，《畫像》算是意識流小說的前奏?！坝捎趩桃了沟念}材是傳記性的，這就要求用現(xiàn)實主義的方法處理題材，以達到真實性”[9]，它雖然以斯蒂芬的心理歷程為脈絡，然而這種心理歷程依然是遵循物理時間發(fā)展的，喬伊斯并不意在挖掘斯蒂芬的深層意識，他主要是表現(xiàn)外界事物刺激下人物內(nèi)心的當下反映，表現(xiàn)人與環(huán)境的對立與人的成長。另一方面，《畫像》又體現(xiàn)出了意識流小說的雛形，喬伊斯運用了多種意識流的技巧來表現(xiàn)人物心理，他τ諶宋鐨睦硪饈兜鬧沂導鍬頰顯示了對于多層次的意識結(jié)構(gòu)的興趣。

意識流小說深受心理學家伯格森和佛洛依德理論的影響。佛洛依德的“無意識”理論將人的精神機制分為三個層次，即“意識-前意識-無意識”這三層。從結(jié)構(gòu)層次上來看，“意識”是與直接感知有關的心理部分，“它服從于‘現(xiàn)實原則’，執(zhí)行著‘認識心理品質(zhì)的感官’的任務”[10]；“前意識”處于“意識”和“無意識”之間，抵抗“無意識”進入“意識”層面；“無意識”是心理的深層基礎和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，作為被壓抑的意識潛藏在深處。頓悟的本質(zhì)乃是一種心理機制，是在一種因緣刺激下壓抑已久的意識的一次噴發(fā)，是對主體意識的再發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。由于主體意識的復雜層次，因而“頓悟”也表現(xiàn)為多種形式。

第一種頓悟方式發(fā)生在意識層面，它在發(fā)生動機上體現(xiàn)為人物對自我意識有意識的探索，外界的刺激只是一個契機，頓悟發(fā)生的主導權在人物手中。在《畫像》中，喬伊斯運用這種方式來塑造處于探索期的斯蒂芬，來凸顯人物的敏感和與社會格格不入的氣質(zhì)。當斯蒂芬在教會學校時，他在地理書上寫下“斯蒂芬?迪達勒斯是我的名字，愛爾蘭是我的國家?？死矢晁故俏揖幼〉牡胤?，而天堂是我的希望”，這看似只是一堆沒有意義的句子，但是斯蒂芬將這些句子倒著念了一遍后，發(fā)現(xiàn)“宇宙之后應該是什么呢？空無所有”[3]12。年幼的斯蒂芬經(jīng)歷了家道中落，父親帶著他在酒館遇到了曾經(jīng)的朋友，這場庸俗的談話讓他厭惡，他“看到他的父親和他的兩位密友為他們的過去干杯。一個財產(chǎn)造成的鴻溝或者是性格上的差異使他和他們分開了”[3]108，在這場頓悟中，他發(fā)現(xiàn)自己的童年已經(jīng)死去。由于頓悟頻頻發(fā)生在意識層面，是直接面對現(xiàn)實事物的，是由人物主導發(fā)起的，因而喬伊斯采用寫實的白描手法，凸顯了細節(jié)的具體完整感。

第二種頓悟方式發(fā)生在前意識層面，由于前意識的“疏忽”，讓無意識進入了意識層面。在這種機制下，人物處在被動地位，外界的刺激采取了主動權。在《畫像》中，這種方式主要用來突破人物阻滯不前的心理狀態(tài)，這種方式明顯地體現(xiàn)在第四章部分。同學的玩笑讓他意識到自己名字所具有的象征力量，振奮地呼喊“是的！是的！是的！他將和與他同名的那個偉大的發(fā)明家一樣，用他的靈魂的自由和力量，驕傲地創(chuàng)造出一個新的、向上的、美麗的、摸不著的、永不毀滅的生命”[3]196-197。他孤獨而快樂地站在水中，一個寧靜的涉水少女進入了他的靈魂，這驚異的人間美諦視著斯蒂芬的凝望，注視的目光對他發(fā)出了藝術的召喚。喬伊斯用自然主義和象征主義的手法去表現(xiàn)前意識層面的頓悟，為真實的細節(jié)增添了神秘的浪漫氣氛，來自外界的刺激打破了滯礙的心理困境，喚起斯蒂芬無意識中的生活熱情。

第三種頓悟方式則是發(fā)生在無意識層面，它并不能被人物清楚地意識到，但是卻和人物內(nèi)心產(chǎn)生了一種共鳴，讓人物在無意識中再次確認自我。當斯蒂芬決心離開家庭和愛爾蘭去當一個流亡者時，他聽到了發(fā)瘋女尼的喊叫聲“耶穌基督！啊基督！基督！”，“一種厭惡和怨艾的情緒竟使他的心感到說不出的疼痛”[3]203，女尼的呼喊實則象征著家人和祖國對他選擇走流亡之路的仇視。此刻的斯蒂芬潛意識里明白自己與愛爾蘭社會的敵對立場，因而這里的頓悟也不過只是對這一情況的再確認。無意識層次發(fā)生的頓悟是不能被人物感知的，因而喬伊斯在這里收住了筆墨，選擇了留白的手法，讓讀者自行理解。因為斯蒂芬個人成長狀態(tài)的變化，喬伊斯選擇了不同的頓悟技巧去塑造人物，深入人物的意識層次，緊扣了人物不同時期的心理，采用了多種的表現(xiàn)手法，層次分明又富有美感，完美實踐了他的美學思想。

《畫像》中的斯蒂芬通過一次次的頓悟，重新發(fā)現(xiàn)了自我，也認清了周圍的現(xiàn)實，喊出“我不伺候了”的口號走上了流亡的道路。喬伊斯通過頓悟手法深入人物的意識層次，塑造了不同時期的斯蒂芬形象，并且以此作為推動情節(jié)發(fā)展的動力，成就了別樹一幟的風格特點，集中體現(xiàn)了他“完整，和諧和光彩”的美學思想。

參考文獻：

[1][3][7]李維屏.喬伊斯的美學思想和小說藝術[M].上海外語教育出版社，2000：115，54，61.

[2]蔣虹.“精神頓悟”與“重要瞬間”――試比較喬伊斯的《死者》與伍爾夫的《墻上的斑點》[J].四川外語學院學報，2001（5）.

[4]詹姆斯?喬伊斯.一個青年藝術家的畫像[M].黃雨石，譯.北京：外國文學出版社，1983：250.

[5][6]楊建.喬伊斯與阿奎那[J].華中學術，2011（1）.

[8]馮建明.喬伊斯長篇小說人物塑造[M].北京：人民文學出版社，2010：51.

篇9

    大家好!

    請問作為xx附中的一員,你心目中的附中學子形象是什么樣的?

    相信在每個附中人心中會有不同的想法,我想和大家一起分享我的答案：我們的形象應該在我們的學習生活中得到詮釋，在我們的一舉一動中得到樹立。

    我們的學習生活就象一首樂曲。

    時而是激昂的鋼琴曲。“少年智則國智,少年強則國強”。我們應該樹立遠大的理想，為祖國更加繁榮昌盛而不懈努力。來吧,讓我們爭當熱愛祖國、理想遠大的好少年。

    時而是一首獨韻的黃梅調(diào)?！白钍菚隳苤逻h”，我們在飄著淡淡墨香的“書山”之路上努力攀登，讓魅力激情飛揚；用智慧創(chuàng)造夢想。來吧,讓我們爭當勤奮學習、追求上進的好少年。

    時而是一首動感的搖滾樂。“如果你想聰明，運動吧！如果你想強壯，運動吧！如果你想健康，運動吧！” 每天鍛煉一小時，輕松學習一整天。來吧，讓我們爭當體魄強健、活潑開朗的好少年。

    時而是一曲愉悅的歡樂頌。 “予人玫瑰，手有余香”，我的手拉著你的手，團結(jié)的力量彼此感受；我們一起牽著手，學習的道路上輕松向前走。來吧，讓我們爭當品德優(yōu)良、團結(jié)友愛的好少年。

    不錯，剛才提到的“四好少年”顯然不是我設計的xx附中學子形象，而是XX年10月13日建隊60周年時，xx對全國少年兒童的殷切希望，是xx同志為大家設計的群體形象。爭當四個好少年，是一種生活態(tài)度，是一種思想境界，是一種高尚品德，更是一份光榮責任。但決不是一句空空的口號，必須落實到我們的一舉一動中。

篇10

1　灘頭年畫溯源

(1)灘頭年畫始于何時?湖南灘頭是一個古老閉塞的小鎮(zhèn)。古稱寶慶府，位于湖南隆回縣的東南方，地處隆回、邵陽和新邵三縣的交界地，距縣城30公里，灘頭歷史悠久。文化燦爛。始建于隋朝，是全國七十二古鎮(zhèn)之一。也是國家現(xiàn)代“民間繪畫之鄉(xiāng)”，現(xiàn)被列為湖南“十五”小城鎮(zhèn)建設的重點城鎮(zhèn)。灘頭年畫始于何時?相傳有一千多年，但縣志說是有300余年的歷史，究竟多少年，至今沒有統(tǒng)一。灘頭特色資源十分豐富，天應石為世界獨一無二的礦石，儲量比較豐富，具有護膚美容保健多種功能，開發(fā)前景十分可觀。以天應石為原料的香粉紙、飲譽中外。

(2)年畫為何在灘頭扎根。地處偏遠山區(qū)的灘頭既非通衢要道，又非文化重鎮(zhèn)。為什么會有如此發(fā)達的年畫生產(chǎn)呢?為了解開這些疑惑，我本人做了許多的調(diào)查取證，總結(jié)了以下幾個主要原因：①灘頭是湖南省土紙的重要產(chǎn)地；灘頭一帶有滿山遍野的楠竹。還有清澈見底的溶洞溪水，為制造土紙具備了充實的原料，灘頭特產(chǎn)的“二合白”紙即是選用竹山中央的嫩竹作原料精制，色彩光亮、潔白，用以印刷年畫，顏色艷麗厚重，土紙為年畫生產(chǎn)提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。②灘頭鎮(zhèn)所在(舊時的寶慶府)。明清以來，雕版印刷業(yè)十分興旺。是湖南四大木板印刷基地之一，有一批技術精良的制版、印刷工人。為年畫生產(chǎn)提供了良好的技術條件。③湖南是楚文化發(fā)祥地之一，文化藝術淵源悠久，早在宋代就有門神畫的存在。

2　灘頭年畫的制作特色

灘頭木板年畫是湖南省唯一的手工木版水印年畫，有著自己獨特的制作工序，灘頭年畫從造紙原料的選擇，紙張的制造、刷底，到刻板經(jīng)過七次印刷，七次手繪。一張年畫的生產(chǎn)要經(jīng)過二十多道工序。

灘頭年畫從造紙到最終年畫成品都在一個地方生產(chǎn)，這在全國年畫制作中極其鮮見，在工藝上，蒸紙、托膠、刷粉等傳統(tǒng)工序在年畫制作中為灘頭所獨有。

在灘頭年畫獨特的制作工序中，最為突出的要數(shù)土紙的運用。在印刷年畫之前，首先要在土紙表面刷上一層白粉，其原料是本地山口、沙坪一帶出產(chǎn)的白膠泥。原料取回后，要經(jīng)過打料、渾水、漂細等多道加工程序。然后調(diào)成稠稀適度的糊狀，方可使用，刷過白粉的土紙，吸色性能好，特別是印上礦物質(zhì)水色顏料時。色彩更顯潤澤光亮，濃艷奪目，且顏色鮮明的突出于畫面。具有浮雕一般的效果，經(jīng)久不褪。

灘頭本板年畫的刻線亦頗有特色，從現(xiàn)存的線版來看，線條流暢圓潤，細而富有力度，布局疏密有致。完全可以成為獨立的作品。灘頭年畫中對刻線的要求極高。因為印年畫對木板損耗程度比較大，運用“陡刀立線”使雕版經(jīng)久耐用，刻出的線條堅挺結(jié)實。

灘頭年畫采用傳統(tǒng)的木板水印套色。同時又兼用人工加繪方法。每幅年畫一般為六道版。套印的順序大致是：嫩黃、品綠、品藍、紅丹、玫瑰、黑。顏料為購進本省礦物質(zhì)料精心調(diào)配而成，調(diào)配時在料水中適量加入粘合劑，增加顏色的厚實感。同時經(jīng)過木板與紙張之間的拓印擠壓，還會出現(xiàn)特殊的肌理效果。色版與線版套印之后，人物面部要由作坊技藝熟練的師傅進行修描填染。稱之為“開臉”，飄逸的胡須采用寬筆瀟灑勾劃。面頰紅暈和嘴唇采用紅色調(diào)酒渲染，使粗獷而富有刺激的畫面增添韻味，達到了木、刀、水味兼?zhèn)涞乃囆g效果。

3　灘頭年畫的創(chuàng)作語匯

(1)灘頭年畫的造型觀念

①簡練概括，夸張寫神。灘頭年畫人物造型大膽、夸張、洗煉、神態(tài)生動。門神人物全身僅四個頭長比例，人物重心低。身體左右橫式發(fā)展。粗壯結(jié)實，有一種橫向的張力。使整個畫面顯得特別穩(wěn)重。②構(gòu)思大膽、諧音寓意。民間美術的造型都蘊涵著較深刻的象征意義，長期的文化’積淀，逐漸形成了一系列的藝術意象符號。諧音的：民間俗稱“口彩”。將一組畫面表達出吉祥的象征意義，必定如意(筆、錠形墨、如意)，百事如意(百合、柿靈芝)。金玉滿堂(金魚游于池塘或魚缸)。富貴平安(花瓶里插牡丹、桂花)。連年有余(娃娃、蓮花和魚)等等，這些是人們對美好生活的祈求和追求，并且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。

(2)灘頭年畫的色彩觀念

灘頭年畫的色彩表現(xiàn)的更為突出，它毫無拘束地大膽使用高純度的紅(紅丹)、黃(嫩黃)、藍(品藍)三色，又常輔以品綠、青蓮、玫瑰、灰等，既以暖色為主。又不乏冷色對比。