中國傳統節日習俗范文

導語：如何才能寫好一篇中國傳統節日習俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

在膠東地區，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱巧果），還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽（此即宋代的“種生”），用巧果、巧菜來祭祀織女。

在陜西，七夕夜女孩子們則要用稻草扎成個一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即織女），并讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽（即“種生”，婦女們稱巧芽芽），剪下一截，入擴一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿針引線，競爭快慢；舉行剪窗花比賽，以爭智巧。

在福建，婦女、女孩子們擺設香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星后，即把獻給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使自己的美麗容貌保持不衰。而五子的擺設，寓有求生育之意。婦女們并吃茶食瓜果，玩乞巧游戲。

在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，并流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民國年間，并流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民間多稱“拜七姐”。據參加過民國年間的“拜七姐”活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行“拜七姐”?；顒右话闶窃谏倥羞M行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，并行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來準備“拜七姐”，在六月份便要將一些稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家里人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋并且制作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，系上刺繡臺圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果制品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀彩線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭臺樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙制成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用彩綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放于上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺、香爐、插上香燭，并用最好的檀香點燃。

篇2

關鍵詞：中國傳統節日 當代大學生 調查

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）05（c）-0223-02

隨著時間的漸漸流逝，中國節日在人們的心中漸漸失去了原有的重要性，中國傳統節日也漸漸失去了原有的魅力。過去每當過年的時候，大家都會圍在一起吃餃子，看春節聯歡晚會。但是隨著人們生活水平的日益提高和人們對文化藝術欣賞水平的日益提高，餃子和春節聯歡晚會在人們心中的位置漸漸淡去，所以我決定對我們大學生做一個有關中國傳統文化與中國傳統節日的調查。

1 活動實踐的目的與意義

由于現在世界的共容化，許許多多流傳千年的文化和藝術流傳到海外，也有來自全世界各個國家的文化涌入中國，就在這接受與被接受交替過程中，許許多多的中國年輕人開始迷失自己，丟下了本國的文化，開始去過一些外國的節日，而且是連外國人都很少過的宗教節日中國人也過。這種外來文化的入侵對中國傳統文化的沖擊很大。如果我們現在不開始對這件事重視起來，不對中國傳統文化進行好好的保護，恐怕不就的將來中國的傳統文化可能就被外國文化一點一點的侵蝕掉，埋沒掉。因此我們小組決定去對中國文化做一個更加深入的了解，對中國傳統文化進一個更加深入的研究。通過對中國傳統文化的深入了解和深入研究，讓同學們更加進一步了解中國優秀的傳統文化，了解中國的傳統文化。小組成員在這次活動中得到了的一定的鍛煉，并希望可以對相關部門提供一些更加寶貴的意見和建議。

1.1 具體活動調查問卷

這一次我一共發了200張調查問卷，收回了177份問卷，被發放問卷的人群都是我在高校校園，商場，廣場，公園和旅游景點等大學生較多的地方對他們做了問卷調查，以下是我的調查結果及分析。

1.2 調查結果

調查問卷的具體問題如下

（1）中國漢族四大傳統節日是 （）

A重陽節 春節 中秋節 端午節

B清明節 端午節 中秋節 春節

C春節 除夕 端午 中秋節

D春節 端午節 中秋節 元宵節

（2）你最喜歡那個情人節 （）

A七夕

B 2月14

（3）你是否在春節感到節日氣氛 （）

A是，節日氣氛很濃

B 一般，但沒以前那么好

C 沒感覺，和平時一樣

（4）你盼節日的目的是什么 （）

A有懶覺睡誰都想

B不要上課

C可以感受節日氣氛，學習傳統文化

（5）“一曲笙歌燈如海，千門燈火夜似晝”說的是 （）

A元宵節花燈會

B 元宵節耍龍燈

C 除夕晚跨年

D 中秋節賞月

（6）重陽節是哪一天？重陽節登高賞花賞的是什么花 （）

A 九月九日 桂花

B 九月九日

C八月九日 桂花

D八月九日

（7）你為什么喜歡傳統節日 （）

A可以休息放假

B自由古老的魅力

C習俗有趣

D習慣成自然

（8）你覺得中國人過節日和外國人慶祝洋節的本質區別是 （）

A 中國人注重精神外國人注重物質

B中國人注重形式，外國人更注重細節

C中國人的吃文化更注重吃文化而外國人更崇尚祝福和禮物等形式

（9）如果有一天要從下列幾個節日中去掉一項，你會選擇 （）

A端午節 B重陽節 C清明節 D其他

1.3 調查問卷的結論

在這177個人中有108個同學不知道中國的四大傳統節日。

有105個同學更喜歡中國傳統的七夕情人節，有72個人喜歡西方的情人節。

只有45個人認為現在的春節節日氣氛很濃，109個人認為有，但沒有以前好。

93個同學是因為不要上課才盼望著過節的，只有50個人是真正的是為了想去了解和學習中國傳統文化才去想過節。

有123位同學選了元宵節，說明同學們還是能知道元宵節的節日風俗和特點的。

153真正的了解重陽節的日期和重陽節的一些風俗和習慣。

對于為什么喜歡放假，有80人是因為想放假才盼望這過節。

有86人對于中國傳統節日與外國傳統節日的重要區別是因為中國的傳統文化是因為更加注重吃文化。

103個人認為如果真的要從端午節，重陽節，清明節去掉一個節日，他們選了重陽節。

1.4 調查問卷的分析

從此次我們發放的調查問卷來看，還是有許多同學不知道中國傳統的四大節日。對于中國和外國都有的類似的節日，同學們還是更喜歡中國的傳統節日，例如中國的七夕節和西方的情人節，同學們還是更喜歡中國的七夕節。同學們對于節日的喜愛還是因為在節假日可以放假，還可以不上課。

只有很少的人是因為想去感受和了解節日氣氛，學習傳統文化。同學們對自己家鄉的傳統節日習俗還是比較了解的。但是大多數的同學只是停留在對傳統節日表面的了解，并沒有真正的去感受，去學習中國的傳統節日，感受中國的傳統文化，對于這種現象，同學們過中國的傳統節日只是有名無實的過。

2 現場采訪學生，了解各個地方傳統節日習俗

2.1 各個地方節日習俗

（1）云南省

那邊人過端午，吃花生、桃李等。但這些食物所代表的意義則和南人有別。吃花生是取其長生之意，吃李子則象征子孫繁衍，有人還認為可以預防中暑。

（2）江蘇如東

元宵節：又稱為正月半，主要活動有：中午要祭念先祖，晚上全家會一起吃飯，放鞭炮，然后去田邊放火，求個好收成。

春節：大年三十中午會祭念先祖，晚上大家會出去玩，正月初一早上會吃湯圓，要串門拜訪親戚，有客人到時，主人會泡一碗炒米茶給客人。

（3）河南鄭州

龍抬頭節：陰歷二月初二。主要活動有：祭龍，撒灰，熏蟲，擊房梁，理發。

（4）內蒙古

端午節：內蒙古會吃一種叫玫瑰膏的東西，江南地區會吃粽子，賽龍舟，插艾草。

2.2 通過了解，同學們漸漸淡忘的節日

中國農歷臘月最重大的節日，是農歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。還有一種錯誤的說法，說是佛教創始人 釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為“佛成道節”。

臘八這一天有喝臘八粥的習俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的歷史，已有1000多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。

上巳節是中國漢族古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。夏歷三月初三為上巳日。這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認為可除螞蟻等蟲害；把薺菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內，認為衣服可以不蛀；婦女把薺菜花戴在頭上，認為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。城鄉人民還登惠山、鴻山、斗山、西高山踏青。

2.3 傳統節日的過去與現在

以前：在物質貧乏的年代，全家人聚在一起，吃個月餅，蘋果，一起玩玩，已經足夠了。

現在：“過洋節，就是和自己的好朋友一起吃飯、一起出去happy?！睂τ谝恍?0和90后來說，他們還是比較注重過洋節，可以和朋友一起吃飯、可以收到各種禮物?！钡乾F在的60后、70后仍然會選擇傳統的過法。

2.4 應如何保護中國的傳統文化

引例：

全球性“漢語熱”正在發燒，可是，鄰邦韓國作為一個同樣擁有并使用漢字的傳統國家，卻懷著越來越復雜的心情在對待漢字和傳統文化，一忽兒在搶注節日，一忽兒又想搶注中醫藥，連中國歷史文化名人也不放過，可是，另一方面又在排斥漢字，因此不免讓人有點文化神經錯亂的感覺。

韓國從搶注端午節，稱之為“江陵端午祭”，為韓國的非物質文化遺產，到搶注漢字，中國骨子里的傳統的東西正被一點一點地搶走，怎么提高國家的文化軟實力，保護我們的傳統文化成了一個重要的問題。

2.5 保護中國傳統文化的建議和有效方法

（1）從國家角度來看，實施關于法定假日的規定，可以一定程度是增加人們的認同感，但是這樣是遠遠不夠的，還可以每年搞幾個大型的傳統文化活動，同時做好充分的準備來面對來自其他國家的文化軟實力的挑戰。

（2）從個人層面來講，要保護傳統節日，首先我們要認識他，了解他，并且尊重他。

（3）社會發展和人們物質財富的增加，使中國人有了更自由、更豐富的過節方式，很多家庭選擇在國慶節長假中到外地或出國旅游，而年輕人更熱衷于自駕車到各地游玩。所以與時俱進，把“傳承傳統”和“吸納先進”結合得更緊密才好。

（4）把我們今天看到的記錄下來，尤其是現在科技發達，記錄手段特別多，我們要把這種文化傳下去，能讓后人看到我們是怎么過節的，去其糟粕，取其精華，讓傳統文化像滾雪球一樣，越滾越大。

3 結語

這次調查活動使我對中國傳統節日有了更加深入的了解，也了解了現在的中國大學生對于中國傳統節日的了解和看法。但是也能夠看出很多大學生對于傳統節日，是“只注重外表，忽略節日內涵”，只知道某某節來了，至于怎么“過：卻不知道。根本就沒有真正了解到過這些中國傳統節日的真正的意義何在。隨著社會的變遷，人們的生活方式越來越豐富，傳統文化也隨著社會變遷，人們對節日的概念也漸漸的變淡了，漸漸變得不會過節了，變得不知道怎么過節了，變得不喜歡過節了，變得認為過中國傳統節日煩了。所以我們就是希望人們可以重拾對傳統節日的喜愛與關注，真正的可以認認真真的過好中國傳統節日，真真正正的深入了解和懂得如何過好中國的傳統節日。通過對調查結果的分析提出了一些理論和有效建立。這些建議到底有沒有真真正正的可行性，真正實施起來會遇到多少困難，對于這些困難的解決方式，還有這些東西會有多少人去關心，去了解，去接受。所以，保護傳統節日不能只靠一面之詞，不能靠我們單單的只提一些建議，更需要我們每個人積極行動起來，為保護我們的中國傳統節日文化貢獻一份自己的力量。

參考文獻

[1] 李勤華.唯意志主義哲學思潮對大學生的影響及其對策[J].出國與就業（就業版），2011（13）.

篇3

關鍵詞：目的論；傳統節日；英譯

中華文化歷史悠久，源遠流長。在其漫長的歷史發展中，不僅形成了博大精深的民族文化，還孕育出而豐富多彩的民族節日------春節、端午節、中秋節等等。隨著中西文化交流的深入，傳統節日的英g不僅直接關系到外國人對中國傳統節日的了解，而且還影響中西文化的融合發展，故傳統節日的翻譯值得我們重視。翻譯目的論是功能派翻譯理論中最重要的理論，屬于一種較新的翻譯理論模式，該理論認為翻譯是以原文為基礎的有目的和有結果的行為，它將研究聚焦于翻譯過程中各種目的的選擇上，也就是說譯文取決于翻譯目的。現有研究多是從翻譯適應選擇論角度來探討中國傳統節日的英譯，以翻譯目的論為主要理論依據對中國傳統節日的翻譯進行研究還屬于一個比較新的視角，彌補了傳統翻譯研究的不足。本文從目的論角度對中國三大傳統節日英譯做進一步研究，有利于中國傳統節日文化的傳播，對增強中文文化軟實力至關重要。

一、翻譯目的論及其原則

翻譯目的論（Skopos Theory）是功能派翻譯理論中最重要的理論，由德國翻譯理論家凱瑟琳娜?賴斯（K.Reiss）和漢斯?弗米爾（H.J.Vermeer）創立于20世紀70年代。在弗米爾的目的論框架中，受眾即譯文接受者是決定翻譯目的的最重要因素之一，他們都有自己的文化背景知識和對譯文的理解。每種翻譯都有自己的受眾群體，他指出翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目標受眾而生產的語篇”（Nord.2001： 12）。翻譯目的論有三個原則：目的原則（Skopos rule）、連貫原則（Coherence rule）和忠實原則（fidelity rule）。目的原則指翻譯應能在譯入語情境文化中，按照譯文接受者期待的方式發生作用，決定翻譯過程的根本原則是整個翻譯活動的目的，而“目的”一詞常指譯文文本所要達到的交際目的。連貫原則是指譯文必須考慮受眾的文化背景和實際情況，最大限度地做到語意連貫，符合譯入語的表達習慣，以便譯文接受者能夠理解其義。忠實原則是指譯者要忠實于原文，語義間要連貫，并要對原文負責，用忠實的方式翻譯。這三條原則的關系是：忠實原則服從于連貫原則，而這兩者服從于目的原則。

二、目的論下中國傳統節日英譯

由于節日的翻譯只是短語表達，極少涉及連貫原則，故本文主要從目的原則和忠實原則來分析中國三大傳統節日的翻譯。

（一）春節的英譯

春節歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是我國最富有特色的傳統節日。關于春節的翻譯，有以下幾種：① 直譯為“Spring Festival”；② 采取簡單的意譯“Chinese New Years Day”或者“Chinese Lunar New Year”。在我國，春節是每年的農歷正月初一，代表著新的一年的開始，表達的是對新一輪生活的祈盼，以上三種譯法都不足以表達我國新年新氣象的內涵，根據翻譯目的論中的目的原則，我們在英譯時要考慮受眾即西方人民對譯文的接受情況，我們要表達的就是春節代表著一個嶄新的開始，每年一輪回，故譯為“Restart Festival”更為合適。忠實原則雖然指譯文要忠實原文，但并不要求原文和譯文在內容上一字不差，且忠實的程度取決于翻譯目的，可隨目的的不同而變化。對于春節的英譯，更重要的是讓西方人了解到該節日所要表達的含義，從翻譯目的論的角度來看，春節應譯為“Restart Festival”，表達了一切重新開始的期盼。

（二）端午節的英譯

端午節，每年的農歷五月初五，源于紀念屈原，有賽龍舟、飲雄黃酒和吃粽子等習俗。關于端午節的英譯，有三種：①“Duan Wu Festival”。這屬于“端午節”的音譯，很少采納。②“Double Fifth Festival”。該譯文采取了直譯法，強調了慶祝時間，而不是“端午節”的本質。③“Dragon Boat Festival”。該譯文強調了“端午節”的慶祝形式，然而，“端午節”的起源與這個慶祝習俗并沒有關系，賽龍舟只是最近出現的一個現象，因此，不熟悉中國文化的外國人會有疑問：龍舟從哪里來？以上三種翻譯都可能會困擾讀者，不能達到交際目的。賽龍舟只是一種慶祝方式，吃粽子，喝雄黃酒，佩香囊等都是端午節的象征性習俗，賽龍舟只是其中之一。但這些習俗都傳達了人們對屈原的懷念。千百年來，屈原的愛國精神，已廣泛深入人心，人們把屈原看國者的典范，所以我們應該把“端午節”看國的一天來慶祝，而“端午節”的英譯就是要表達愛國精神，從翻譯目的論的角度來看，譯為“Patriotic Day”更能表達這種精神。

（三）中秋節的英譯

中秋節，每年農歷八月十五，其起源與月亮崇拜有關，有賞月、祭月和吃月餅等習俗。關于中秋節的英譯，有兩種：① “Moon Festival”；② “Mid-autumn Festival”。這兩種譯法都是簡單的意譯，分別強調了該節的一個符號象征和慶祝日期。在中國，中秋節表達的是家人團圓的意思。古代由于交通不便通訊不發達，寄封信需要好長時間，出于對親人的思念，人們總是在月圓之時凝望月亮，祈盼能像月亮一樣可以舉家團圓，由此，中國詩壇上就曾出現了“但愿人長久，千里共嬋娟”的著名詩句。而八月十五正值月圓時刻，自然就被人們拿來作為專門表達團圓的節日，這正符合翻譯目的論中的交際目的，從翻譯目的論來看，“中秋節”譯為“Reunion Festival”更為合適。

三、結語

綜上所述，翻譯目的論是一種非常有價值的翻譯角度，它突破了對等理論的局限，提高了受眾即讀者的地位。目的論將翻譯的焦點轉移到譯文的目的，強調譯文的作用，譯者應該重視譯文在目標文化中的可接受性，從受眾的角度對翻譯進行新的審視，根據目的和對原文的理解采取適當的翻譯。中國三大傳統節日英譯，目的就是讓更多的外國人了解這些節日的真正含義和想要傳達的精神，所以在翻譯時，譯者就應該側重于表達節日內涵，讓西方國家更好地了解中國文化，促進中西文化交流與發展。

參考文獻：

[1] Nord， Christiane.Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

篇4

關鍵詞：幼兒園；傳統節日；節日教育

一、寓傳統節日教育于環境創設中

在傳統節日的主題背景下，環境創設對孩子的教育有重要的促進作用，在潛移默化中幫助孩子鞏固對節日的認識，我們抓住這一教育契機，結合節慶的特色，對教室的布置及室外的主題墻做文章。例如，幼兒園“歡度重陽節”活動，可以組織幼兒為爺爺奶奶穿花環，并要求幼兒將花環送給爺爺奶奶，同時將幼兒在家贈送花環的場景讓家長拍下，制作成照片墻貼在主題墻上。同時，將幼兒為老人制作的糕點作為裝飾，布置在主題墻上。

二、寓傳統節日于親子活動中

當前家園合作共育不僅是幼兒教育發展趨勢，更是教育現實的需要。調動家長合作共育的積極性、主動性和創造性，才能使節日教育活動取得真正實效。

如“重陽節”是對幼兒進行愛的情感教育最好的時機，對孩子進行“孝”的教育，使孩子學會感恩才是節日的內涵。例如，重陽節活動，小班可以邀請老人和幼兒共同參加活動，在活動中增進親子間相互協作的密切關系，同時感受到活動帶來的意義。小班開展的重陽節活動，教師要求幼兒喂爺爺奶奶吃重陽糕，孩子用稚嫩的語氣對奶奶說：“奶奶，您辛苦了，祝您節日快樂！”要求孩子給老人捶捶背，捶捶腿。老人反映都很欣慰，很開心，有的甚至激動流淚。開展“重陽節”活動，讓幼兒知道重陽節是爺爺奶奶們的節日，用自己的方式表演節目給老年人看，給他們帶去快樂，培養幼兒敬老愛老的良好品德。

親子活動是我園開展節日教育最為頻繁的途徑之一，它能促進幼兒、家長以及幼兒園之間的和諧，是提高家園工作質量的重要手段。

三、寓傳統節日于日常教學活動中

我們將節日教育巧妙地融入健康、語言、社會、科學、藝術領域中，并按照時間的順序，制訂了符合幼兒特點的節日教育活動計劃，以促使節日活動走上系統化和高效率的軌道。春節的風俗習慣有很多，我們從中也能挖掘一些素材作為課程內容，如角色游戲“拜年”，通過游戲讓幼兒感受春節那種祥和、喜慶、歡樂的氣氛。如音樂活動“新年好”，節奏歡快、歌詞簡單，適合幼兒掌握，幼兒在過新年時也能表演給親朋好友看。體育游戲“卷炮仗、放鞭炮”趣味性強，幼兒在游戲中能體驗到新年的快樂。通過一系列活動，幼兒在盡情享受活動大餐的同時充分感受春節帶來濃濃的節日氛圍。

踏青節的習俗是豐富有趣的，踏青、蹴鞠、插柳、蕩秋千、放風箏等一系列風俗體育活動，根據社會插柳習俗開展手工活動“制作柳條”，根據蹴鞠習俗開展體育活動“好玩的報紙球”，圍繞親子游踏青活動，我們開展語言活動“十四只老鼠去郊游”“我的郊游”。我們充分利用幼兒園美麗的環境，帶領孩子在大草坪上開展體育活動“放風箏”。這些都讓幼兒更加投入地參與到這個傳統節日活動，也在這個活動中收獲更多知識。

端午節歷史悠久，是中華民族傳統節日之一。我們通過各種形式鼓勵孩子親自體驗、動手操作。孩子們自己準備包粽子、做香囊、繪彩蛋的材料，參與制作；了解端午的來歷、習俗知識。我們積極發動家長審視、重拾身邊傳統習俗的瑰寶以營造完整豐富的環境，與幼兒一起開展包粽子、編鴨蛋網、購買艾葉菖蒲等活動，深度感受中國傳統節日特有的韻味，感受中國的傳統文化。

“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，為了讓幼兒進一步了解中國傳統節日中秋節，我們開展音樂活動“爺爺為我打月餅”，語言活動“月亮姑娘做衣裳”，用生動形象的故事讓孩子們了解月亮陰晴圓缺的神奇變化，感受中秋節的氛圍。“小手小手搓一搓，搓個小圓球；小手小手壓一壓，圓圓月餅香又甜”。一邊說兒歌，一邊用彩泥做月餅，感受傳統佳節的甜蜜快樂。

農歷九月初九是我國的重陽節，尊老、敬老是中華民族的傳統美德。為了更好地培養幼兒敬老愛老的優良習慣，我們組織幼兒欣賞繪本“爺爺一定有辦法”“樓上的外婆和樓下的外婆”，從繪本故事中讓幼兒感受那些溫情的點滴。音樂活動“給爺爺、奶奶敲敲背、捶捶腿”，幼兒一邊歌唱，一邊為爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩，用歌聲和行動表達對爺爺、奶奶的愛。

傳統節日文化課程的開發與實施研究之路還很長，我們會從多元性、靈活性、豐富性、適應性、文化性出發，開發一套現實中切實可行的傳統節日課程，針對這一課題進行比較深入細致的研究。

參考文獻：

篇5

關鍵詞：傳統節日； 文化； 德育課程； 對接

思考來自于一學生的清明節日記：清明節到了，老師讓了解清明節來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節選）

日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。

學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年?？汕迕鞴澰诖蠖鄬W生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?

④ 制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。

隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。

其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。

通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。轉貼于

篇6

關鍵詞：傳統節日；德育教育；融入；小學語文

小學的德育主要是習慣的養成教育，即使學生養成良好的習慣，提升自身的品質與思想情操。教師既是學生學習上的引導者，也是學生生活上的領路人。要成功地在語文學習中對小學生進行德育，教師就要采取適當的教學手段，讓學生自覺自愿地接受知識，有意識地提升自己的道德品質。

一、挖掘傳統節日的教育資源

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。而將傳統節日的文化與小學生的德育進行對接，開發其中蘊含的道德教育資源，組織學生自主活動，并進行探究，是現在小學語文教學中不可缺少的一項教育體驗。每一個傳統節日都有它的歷史淵源與傳說，學生通過自己的搜集整理，能夠對傳統文化有更深的認識。教師可以組織學生開展一次調查活動，探究傳統節日的由來與習俗，讓學生通過小組合作或是其他的學習方式來獲取知識。然后開展一次知識競賽或是經典詩文朗誦活動，讓學生在誦讀中感受節日的氣氛，增強情感體驗。比如，以“清明節”為例，教師就可以讓學生搜集有關清明節的由來以及相應的習俗，讓學生學會感恩，緬懷故人，并懂得維護新生。清明節不僅僅是掃墓祭祖的節日，其節日活動還有踏青、植樹、放風箏、蕩秋千等等張揚生命力的活動，學生在了解傳統節日的過程中能夠體會到要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然的精神品質。因此，教師要充分引導學生挖掘傳統節日的教育資源，使學生受到德育。

二、加強傳統節日內涵的挖掘

傳統節日具有深厚的文化底蘊與文化內涵，教師要積極引導學生去挖掘，并在這個過程中感受中國傳統的教育。要挖掘傳統節日的內涵，僅僅靠學生搜集資料是遠遠不夠的，教師要組織學生以小組合作的形式對自己搜集到的資料進行整理，并交流自己對節日的理解。學生之間的交流能夠促進他們思維的發散，從而更好地理解傳統節日的內涵。春節是中國傳統節日中最隆重的節日，其具有普及性、甚至是全民性的特點，學生對春節的習俗也極其熟悉，那么教師就可以充分利用這一點，加強學生對傳統節日內涵的挖掘。春節的習俗有掃塵、守歲、拜年、貼春聯、放爆竹、接財神等，教師可以選取其中的一個來讓學生進行活動，以便學生更好地理解傳統節日的內涵。比如，教師組織學生進行“春聯PK”，即讓學生以小組形式參與活動，每個小組在規定的時間內寫出有關春節的對聯，并將其進行整理，到規定的時間就交給老師，老師根據學生寫的質量與數量來綜合評定優秀小組。學生在這個活動中能夠充分認識到中國文化的博大精深，感悟到中國傳統文化的古典美，從而能夠自覺自發地約束自己的行為，提高自身的修養。

三、開展實踐體驗活動

小學語文不僅是一門學習課程，更是一科育人指南。教師要按照新課標的教學理念，結合傳統節日的內涵，在教學中滲透德育，為了加強學生的理解，教師還可以組織學生開展多種多樣的實踐活動，讓學生在親身感受中體會到傳統節日的德育精神，增強自身的道德修養。大部分學生都知道端午節的由來與屈原有關，但這只是其中的一個傳說，關于端午節起源的另一種說法是為了紀念伍子胥與孝女曹娥。學生在讀過了這些故事后能夠體會到傳統節日的深厚底蘊，并能夠慢慢體會到廉潔自律、愛國、孝順這些傳統的道德。端午節的習俗主要有賽龍舟、掛荷包、懸艾葉、吃粽子等，教師為了讓學生深刻體會到節日的氣氛，可以組織學生玩游戲，雖然受到條件的限制，不能賽龍舟，但是拔河比賽也是一個不錯的選擇，其不僅能夠增強學生的凝聚力，讓他們意識到集體的力量是偉大的，還能增強每個學生的責任意識，使學生在游戲中提升自身的品德。在我們班級組織的拔河比賽中，學生參與活動的積極性與熱情高漲，他們也體會到了端午節的節日氣氛，體會到了人們對那些具有崇高品格的古人的敬仰與尊敬之情，并促使自己成為道德高尚的人。

總之，小學生作為未來社會的脊梁，對其進行德育刻不容緩。在小學語文教學中，教師要采取合適的教學手段與方法，結合中國的傳統節日習俗，將德育融入教學之中，并讓學生在參與搜集與實踐中增強德育意識，認識到德育的重要性，從而自發地約束自己的行為，提升自身素質。另外，閱讀是增加學生知識的重要手段，因此，教師要積極鼓勵學生多讀課外書籍，增強學生的德育觀念，使學生自覺地養成良好的行為習慣，成為符合社會發展的高素質人才。

篇7

1、重陽節，中國傳統節日，節期在每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日。重陽節源自天象崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演變而來?！熬拧睌翟凇兑捉洝分袨殛枖?，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

2、據現存史料及考證， 重陽節的源頭，可追溯到上古時代，古時有在季秋舉行豐收祭天、祭祖等活動?！秴问洗呵铩ぜ厩锛o》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。重陽節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節與除夕、清明節、七月半并稱中國傳統四大祭祖節日。

（來源：文章屋網 ）

篇8

關鍵詞：傳統節日 文化自覺 文化危機

節日是一個象征，節日習俗共同建構這個象征的意義。說時下傳統節日氣氛不夠濃烈，譴責的就是關乎節日習俗的活動的縮水?？v觀中國傳統節日的發展史，由過去的極為受國人重視，到外來洋節沖擊下的傳統節日淡化，再到如今的中國傳統節日的回歸，不得不說，在坎坷泥濘的道路上，節日內涵也在發生著不易被人察覺的變化。如今國人對傳統節日的重視，是一如前人般的情懷嗎？

洋節能在短短幾十年“占據”中國人內心是有多方面原因的：一是西方文化的沖擊，例如西方的個人價值主義，強調個人的權利和自由，與中國傳統文化中一直強調的以集體主義為基礎的“人本主義”形成鮮明的對比，中西文化的差異必然對中國傳統文化帶來沖擊；二是現代教育、媒體、網絡的宣傳，英語在中國教育中的普及，加之傳統文化教育的相對缺乏，在互聯網的媒介下中國人無時無刻不在接受著西方文化的侵潤；三是在豐富的物質條件下的對精神文化生活的追求，中國傳統節日已經無法滿足人們的節日需求；四是商業炒作、物質利益的驅動。似乎所有的西方節日發展到中國來都可以與情人節掛鉤，這是一個有趣的現象，而這正是商家抓住了年輕一代消費者心理的結果；五是中國傳統節日自身的原因，即節日文化創新不夠，內容陳舊，形式單調，對年輕人沒有吸引力；六是西方節日自身的優勢，“洋節”之所以比較受歡迎, 受到青少年的普遍認同，很大原因是由于“洋節”注重情感交流，形式豐富多彩、歡快，在節日中能感受一種新的文化氛圍；七是我國節假日體系的不健全，在很長一段時間，我國并沒有給一部分重要的傳統節日以相應的假期，傳統節日在時間上的分布不合理，體系的不健全，在客觀上給“洋節”提供了空間，一定程度上可以說“洋節”滿足了大眾的精神需求。

面對西方節日在中國的火熱，中國開始認識到回歸中國傳統節日這一任務的嚴峻性。中國有五十六個民族，每個民族都有自己的傳統節日，這些節日是體現和傳承民族文化的主要載體，節日文化是民族性格、民族文化的主要展示，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。節日吸引一個人的不僅僅是娛樂而已，更指向著一個民族的根本。

于是我們看到，我們在這一形勢下重回傳統節日的話題，國家也以法定的形式賦予一些傳統節日相應的假期。人們繼而高呼：這是文化自覺的體現啊！

真的如此嗎？

反思是文化自覺的嘗試，國人是該反思傳統文化的淡化問題了。反思是文化主體的精神自覺，也就是說，文化主體的精神自覺更多的是反思的意識，它把文化當作對象意識，而不只是對文化現象的簡單描述。而在傳統文化的回歸中的反思，主體雖是在主動的反思，而促成反思行為的確是外在因素的干涉。先生曾說：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向。不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’?！盵1]如今國人是開始重新領悟中國傳統文化了，但是，我們重拾的是它們的軀殼，還是能夠抓住具體精髓呢？費先生又說“自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。”[2]這讓人不禁感嘆，如果只是重拾了軀殼，自主的文化轉型又何以實現？所以先生對路徑的分析很是在理：“文化自覺是一個艱巨的過程。首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各舒所長、聯手發展的共處守則。”[3]

文化自覺是對文化認識水平達到一定高度的標志。在這里我們還必須意識到，在認識沒有達到這個相應高度時，任何的認知失誤都可能導致文化危機?！拔幕C往往是很深刻的, 不僅在現實的生存活動和社會運動中我們可以親身體驗到不同文化理念、文化價值觀念、文化要素、文化特質的沖突和碰撞,而且在文化反省和文化批判的層面上我們同樣面臨著不同的文化觀念和文化精神的自覺的沖突與爭辯。這種深刻的文化危機并不是消極的現象, 它在很多歷史時期成為人類社會巨大飛躍和進步的契機。當文化危機達到一定的深度, 當各種文化反思和文化批判思潮的爭辯與沖突發展到一定的階段, 就會導致一種新的文化模式逐步為人們所認同, 以某種方式逐步取代原有的文化模式,成為新的主導性文化模式?！盵4]

然而，文化怪圈就是在這樣的一個反反復復中不斷首尾相連，文化自覺具有高度的實踐性。在文化危機的壓力之下的文化自覺，雖有點類似最后的掙扎，但絕處逢生的可能性還是極大的。

作者簡介:

許靜（1989— ）,女,安徽省安徽大學2010級哲學系研究生，研究方向：倫理學

注釋：

[1] .反思?對話?文化自覺[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1997，3.

[2] 同上。

篇9

關鍵詞:當代中國；文化建設；中國傳統節日；中華文化；民族精神；文化內涵；文化特征

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

中華民族歷史悠久，源遠流長。在漫長的歷史發展進程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節日――春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節，等等。這些節日久經滄桑，凝聚著歷代勞動人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個性，以歡樂祥和的氛圍弘揚著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價值，強化民族文化記憶、心理認同的價值，維系民族團結、社會和諧、家庭和睦的價值，激發與釋放情感、協調人與自然關系的價值，是任何文化形式都難以替代的。

中華傳統文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國歷代勞動人民創造和傳承的傳統節日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個性的文化，它集中體現了中華傳統文化的核心價值，生動展示了廣大民眾的精神世界?！爸袊鴤鹘y節日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源?！雹俳裉欤覀円脗鹘y節日弘揚中國傳統文化，不僅要倡導文明、和諧、喜慶、節儉的過節理念，充實和豐富傳統節日的內容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統節日的文化內涵，使廣大民眾了解傳統節日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。

中國傳統節日的文化內涵是厚重而多彩的，主要體現在如下幾個方面：

一、中國傳統節日是農業文明的縮影，是先人追求天人和諧的產物

中國傳統節日植根于農業社會的土壤中，是農業文明的伴生物，即節日日期的選擇與設定是古人依據天候、物候和氣候的周期性轉換而約定俗成的，都對應著特定的節氣和農時。中國是世界上最早步入農業文明的古國之一。早在先秦時期，人們就已經有了“國之大事在農”的觀念，并在長期的農耕生活中認識到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動植物隨季節而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規律，順應天地運行的節奏和氣候變化的秩序，來合理地計劃和安排其農業生產及日常生活。為了準確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導人們的生產生活，古人依據太陽在黃道的不同位置，確定出了“二十四節氣”。歲時節令一經確立，一些特別的日期就凸顯出來，它們作為農耕周期中的關節點，備受先民的重視，每當特定的節氣來臨之時，都要舉行與這個節氣相應的儀式和慶典活動，這樣，農耕周期便也成了慶典周期?！啊潯菍q時的分節，把歲時的漸變分成像竹節一樣的間距，把兩節氣相交接之日時定為交節，由此轉意為節日?！雹?/p>

以自然節氣的規律性變化為依托的中國傳統節日，充分體現了人們尊重自然節律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統節日從時序安排上宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時節慶，紛至沓來”。春天，大地回暖，萬物復蘇，春節、元宵節、中和節、清明節等節日接踵而至。人們在新的一年到來之際，闔家團聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂健身，在慎終追遠中享受新春的賜福，準備以飽滿的熱情投入農耕播種。炎炎夏日，端午節又如約而至。人們佩艾采藥、驅邪避毒，憑吊屈原、裹粽競渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節、中元節、中秋節、重陽節等紛至沓來。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節、小年、除夕是對它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂樂地團圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時吉慶的和諧有序、錯落有致，集中體現了人與自然的融洽互動。

中國傳統節日的設置還體現出了農閑農忙安排有別的特點。從節日在一年四季的分布上看，農閑的冬春兩季，安排的節日較多，節慶活動內容豐富，且持續的時間也相對長一些；而農忙的夏秋兩季，則安排的節日相對要少，節慶的內容和時間也相對要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統節日――春節，這個一年中規模最大、持續時間最長、活動內容最豐富的年節，即安排在冬春之際的農閑時節。這樣的安排，無疑是農耕社會使然。只有在冬盡春回的農閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂，并有充裕的時間祭神祀祖、闔家團聚。

四季佳節的娛樂慶典和烹飪飲食，也是適時合令、因時而設、應季而生的。如春節的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉九曲、逛廟會，確能給寒冬里的人們增添不少激情和歡樂的氣氛；清明節踏青郊游、蕩秋千、放風箏，是因為大地回春，萬物復蘇，滿目蔥翠，一派生機，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時光；端午節賽龍舟，恰是江南水鄉汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時；中秋節家人團聚，祭月、拜月、賞月，時及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團聚”的最佳時日；重陽節登高望遠、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點。夏秋之時，正是各種水果成熟的季節，于是此時的節日，如中秋節、重陽節等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節、元宵節等節日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時節，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當家花旦”；中秋時節，“秋風響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食?？梢姡瑐鹘y節日的娛樂飲食等諸多節慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協調的關系。

“如果說，有些民族的節日體系是以宗教紀念日作為核心的話，那么我們的民族傳統節日和其他某些民族的傳統節日有很大的區別，我們民族傳統節日的重要特征在于，這些節日是以協調我們和自然的關系為核心而建立的。”③中國傳統節日表達了我國各族人民應時而作、張弛有度的自然生活節律和獨特的審美心理定勢；反映了先秦以來歷代人民在社會生活實踐中，不斷認識和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。

二、中國傳統節日是中華文化的重要載體，體現著中華文化的豐富性和多樣性

從遠古走來的中國傳統節日，是“感自然節律而成，蘊人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發展，使傳統節日不斷被多種社會文化因素潤澤滲透，有民間傳說的嵌入，有宗教活動的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習性的融合等，節慶內容不斷得到充實和豐富。如介子推居功不受賞的傳說之于寒食節，愛國詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說之于端午節，牛郎織女鵲橋相會的愛情傳說之于七夕節等。又如，源于遠古“臘祭”的春節，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來，佛教傳入中國，各大寺廟紀念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習俗。中國傳統節日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發展，使之成為蘊含豐厚、多姿多彩的文化形態，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨特的風俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學藝術、飲食服飾……。由此我們可知，中國傳統節日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統禮儀、儀式、游藝等為重要內容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子。

中國傳統節日的文化藝術形態是多元多樣的。若依據傳統節慶的性質和內容對其進行分類，可以將中國傳統節日分為：生產類節日、祭祀類節日、紀念類節日、慶賀類節日、社交娛樂類節日、驅邪祛病類節日等類型。雖然各類節日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發展過程中，又不斷滲入新的內容和形式，一個節日中常常包含了多種性質的民俗活動。所以，中國的傳統節日春節、清明節、端午節、重陽節等大多具有了綜合性，通常由多個節日主題、多項民俗活動所構成，其豐富的內容也使這些節日承載著更為豐厚的文化內涵。

中國傳統節日文化是一個內容豐富、體系完整的系統，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成了中國節慶文化博大精深的獨特魅力。

1、精神文化層面

中國傳統節日濃縮著我國數千年文明進程的豐富內涵，集中體現了中華民族優秀的精神風貌，寄托著古往今來中國人的理想情懷，蘊含著人們對美好生活的不懈追求、對大自然的感恩與敬畏、對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。每個傳統節日都有其特定的文化內涵與價值：春節是由原始農業社會慶賀豐收的“臘祭”演變而來的，祭神敬祖，表達對大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團圓，這是一年一度的春節的主題。春節的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強的民族精神，凸現著團圓、祥和、平安、歡樂的精神追求。清明節，人們通過掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現了中國人慎終追遠、敬祖報本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對祖先的感恩、對血脈責任的認同；郊游踏青則體現了中國人哀而不傷、樂而不的豁達心態和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節，人們紀念屈原，體現了傳統價值觀里對于愛國憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，傳達出民眾對生命健康、家庭幸福、國運昌盛的渴望；龍舟競渡反映著團結協作、奮勇爭先的精神。中秋節，家人團聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現出中國人追求家庭團聚、生活祥和、未來美滿。

2、行為文化層面

中國傳統節日是各種民俗活動和民間藝術集中展示的平臺，這個平臺薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構成了一道亮麗的風景線。春節作為中華民族的第一大節，就是各種民俗活動的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節祭祀活動很早就形成了兩大祭祀文化傳統：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對大地母親繁衍萬物的回報；祭祀井神、河神，是對生命之水的感恩；對牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達了對幫助人類生存發展的動物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國人一年一度與大自然溝通、對話的方式和渠道，是虔誠的追求與自然和諧統一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節這個普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動，宗族家長們率領著兒孫虔誠祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統精神。春節期間的社交娛樂活動更是豐富多樣：團聚、守歲、貼春聯、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長輩、訪親友、逛廟會、觀花燈、鬧元宵等等。人們在釋放內心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節歡樂中，演繹著、傳承著、創造著中華民族的節日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節也是民間藝術、技藝的大展演。在中華民族漫長的年節史中，歷代先民發明和創造了數以千計的游戲、藝術、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競技、雜耍等。在春節期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說書等，這些多姿多彩的活動，不僅極大地豐富了春節的文化內容和品位，而且使春節的喜慶氛圍迭起，使每個人都能盡享這份愉悅身心的歡樂，并得到精神上極大地放松。恰如有的學者所說：“普天同慶的春節的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節。”④此外，圍繞年節文化而產生的那些神話傳說和民間故事，歷代文人墨客創作的詩文佳句，以及流傳于民間的有關年節的歌謠和俗語等，也都蘊含著深厚的文化內涵和豐富的民族精神。

3、物質文化層面

在傳統節日文化系統中，外顯的、有形的物質文化也十分豐富，既有四季飄香的節令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊意，滿足人們避瘟驅邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。

傳統節日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財進寶”之意。春節吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬事如意年年高”。年節餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節吃元宵、湯圓，象征家人團圓，和睦幸福；端午節吃粽子以紀念愛國詩人屈原；中秋節賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團圓”、共享天倫之意；重陽節吃重陽糕，有百事俱高的含義。美味的節慶食品飽含著美好的寓意，體現著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。

在傳統節慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質符號，傳遞著豐富的文化信息和復雜的心理情感。如新春佳節，民間有在門窗上貼“福”字的習俗，“?！弊趾小靶腋！薄ⅰ案狻薄ⅰ案＿\”等寓意，寄托著人們對幸福生活的向往、對美好未來的追求。民間為了更充分地體現這種向往和追求，許多地方干脆將“?！弊值惯^來貼，借“?！弊值沽说闹C音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發展而來的春聯，言簡意深，對仗工整，平仄協調，以漢字和中國書法完美結合的藝術形式，表達著人們對生活、對生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來的年畫，含有歷史故事、神話小說、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊涵著對人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統節日特定的情境中，也有著品不盡的精神內涵和文化韻味。春節，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運；以迎風綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時曾有“梅花開五福，竹聲報三多”的春聯。清明節，人們插柳戴柳；端午節，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅邪、保佑平安的使者。重陽節，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。

三、中國傳統節日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統美德

伴隨著農業文明產生、演進的中國傳統節日，在協調人與自然的關系中，充分體現了“天人合一”的文化精神。同時，傳統節日在長期的流行和發展中，由于內涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國傳統節慶中，凝結著中華民族的民族精神和思想精華，蘊含著值得弘揚的中華傳統美德，主要有以下幾點：

1、熱愛生命、追求健康的人本精神

天地之間人為貴，以人為中心，人是主導，人追求與萬物的和諧，這是我國傳統文化以人為本的精神和基調。在年復一年、周而復始、代代相傳的傳統節日之中，人始終是節日的主體。節慶活動的內容主要是以滿足人的需要、和諧天人關系、展示人的才藝、進行人際交往為主。人們在節日中，或闔家團聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會，或祭祀祖先、追念先賢，或結伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟困……，在普天同慶、融融之樂中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國每一個傳統節日都體現了對生命的熱愛，對健康的追求。幾乎每個節日都有群眾性的文體活動：春節，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節，踏青賞春、蕩秋千放風箏；端午節，龍舟競渡、戶外秋游；重陽節，登高嘯詠，騎射競射，等等。許多節日還有避邪驅瘟、追求健康的內容，如除夕前的除塵送灶，清明節的插柳戴柳，端午節的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽節佩插茱萸、飲酒等。人們在盡情享受節日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對生命的頌歌。

2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統美德

中華民族對自己的祖先歷來有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統道德的核心，孝悌的基本內容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節都要虔誠地祭祀祖先，以表達對祖先的孝思和懷念。春節、清明節、中元節等，都有祭祖的儀式和內容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責任意識。節慶活動中還處處體現著對長者的尊敬和對幼兒的寵愛，春節給長者拜年，為長輩們送上可心的禮物，節日宴席上對長者座次的優先考慮，為長輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內容的重陽節，自1989年便成為國家法定的“老人節”，尊老愛老已成為節日的新主題。孩童幼兒更是節日的寵兒，春節長輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習俗寄托著人們對后代的祝福與期望。

3、勤勞勇敢、剛健有為的自強精神

中華民族是一個勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強不息的進取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發向上、蓬勃發展的動力，它體現在人們生活的各個方面，在節慶文化中也有突出的顯現。中國傳統節日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時機。“元宵節的燈會展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯句詠詩，村女也可以當場對歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動傳神。小女兒斗草，比的是植物知識。秋千起伏，風箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美?！雹葸@些多姿多彩的節慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強的進取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進取、勇往直前。

4、弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷

中華民族是個重理智的民族，在漫長的歷史發展中，形成了堅持正義的民族氣節和憂國憂民的博大情懷。中國傳統節日中，有不少節日是與民族氣節和愛國傳統相關聯的，尤以清明節和端午節為代表。清明節中融入的寒食節，其起源是為了紀念傳說中的晉國忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀念。過寒食節的同時，人們也世世代代贊美與弘揚著介子推的剛正氣節。端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。他上下求索，為的是精忠報國。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節賽龍舟、吃粽子的節俗。屈原憂國憂民的愛國精神通過端午節這一載體，在年復一年、周而復始的節慶活動中，不斷地得以發揚光大。

5、貴和尚美、團結和睦及平安吉祥的心理追求

“和”即和諧、統一，“美”即美好、團圓，貴和尚美、團結和睦是我國傳統文化的基本精神之一。中國傳統節日蘊含著豐富的和諧理念，節日的源起便是先人將自然時間進程與社會生活節律有機結合的產物，體現著“天人合一”的理念；節日中的各項娛樂活動、人際交往、飲食安排等都體現著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團圓。春節里的“拜年”活動，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進了團結，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節，牛郎織女的凄美傳說，將中國人天長地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節，團圓團聚、家國和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽，登高吃糕，寄托著人們健康長壽、實現人生境界步步高的美好愿望。

四、中國傳統節日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同、維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶

中國傳統節日不僅蘊含著優秀的民族精神，而且凝結著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥、健康長壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過歡度傳統節日的方式，通過節慶的禮儀習俗得以表達和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統節日作為文化生活的節點，是民眾表達和抒發內心情感的最佳時機。節慶活動中蘊含的情感極為豐富，既有對自然萬物的感恩，也有對祖先的答謝；既有對先烈圣賢的緬懷，也有對故土家鄉的依戀；既有對父母與長者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過祭祖、拜年、訪親、聯歡等多種節日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統節日超越時空界限，始終發揮著凝聚民族情感、融洽人際關系、促進社會和諧的功能。由于傳統節日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點，又使這種功能不斷地得以強化。

中國傳統節日是對民族文化和民族記憶的一種全民性強化，是延續民族品性、增強民族認同的鏈條。傳統節日的風俗在幾千年的歷史長河中傳承、發展、融合，形成了獨特的民族特性。這些節日超越了地域、階級、種族乃至時代的界限，無論是官方還是民間，無論是達官顯貴還是庶民百姓，無不同日而慶，同日而樂。俗話說：“有錢沒錢，回家過年”。每逢春節前，中國人返鄉的景象如同候鳥回遷，大多數人不論身在何處，都要踏上歸鄉之路，回家團聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統節日，也都會想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節之時，無限向往祖國。遍布世界五大洲的數千萬華人，以及越來越多走出國門的實業家和留學生，他們落居在哪里就把“過大年”的習俗帶到哪里，并在“過大年”時，將思鄉、思親、思歸、祈盼團圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發到了極致。在濃郁的傳統節慶文化的氛圍里，民族認同感自會不期而至、不約而同。海外僑胞對清明祭祀也十分重視，每逢清明節都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數以萬計的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們在莊嚴肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統節日使民族傳統文化的因子滲透到每個人的心靈，彰顯到社會生活的各個領域，整個民族在周而復始的中華節慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個性，培育和弘揚著民族精神，壯大和張揚著民族形象。

中國傳統節日又是維系國家統一、鞏固民族團結、促進各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國是一個由56個民族組成的國家，各民族都有自己的傳統節日，但漢族的一些較大的傳統節日，也是許多少數民族共同享有的節日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數民族，大都與漢族一樣，將春節、端午節、中秋節、重陽節列為自己民族的節日。尤其是春節，如今已差不多成為我國各個民族的共同節日。各少數民族都以自己的慶賀方式歡度傳統佳節，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優良傳統。各民族人民在共同歡度傳統節日中，有力地促進了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團結，增強了中華民族的向心力和凝聚力。

中國傳統節日的文化內涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經深深融入歷代人的日常生活，滋養著民族的生命力、創造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。但是，由于歷史的局限，傳統節日既蘊含著優良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們在運用傳統節日弘揚民族文化時，應該堅持“揚其精華，去其糟粕”的原則，應該貼近實際、貼近生活、貼近群眾，根據時代的發展和國情民意，在繼承傳統節日文化精髓、保持固有文化底蘊和功能的同時，應該與時俱進地發展傳統節日文化，并賦予其新的時代內涵和生命活力，將傳統節日熔鑄得更加生機盎然、燦爛輝煌，成為當代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園。（責任編輯：楚小慶）

① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》（中央文明辦［2005］11號）。

② 烏丙安《中國民俗學》，遼寧大學出版社，1985年版，第292-293頁。

③ 劉魁立《中國節典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁。

④ 柯揚《簡論春節的內涵與價值》，見陳競主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術出版社，2009年版，第82頁。

⑤ 徐惟誠《挖掘傳統節日深厚的文化內涵》，《人民論壇》，2008年第8期。

[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival

WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2

[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)

篇10

清明節俗稱寒食節，寒食節，中國傳統節日，在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。

（來源：文章屋網 ）