化學職稱論文范文

導語：如何才能寫好一篇化學職稱論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

BrukerAV-300，AV-500型核磁共振光譜儀；X4型數字顯示顯微熔點測定儀（溫度未校正）；Agilent1100LC/MSDSL；LABCONCO冷凍干燥儀；JASCOP-1020旋光測定儀半制備型高效液相色譜儀Waters600型；檢測器Waters2487紫外雙波長檢測器；Agilent-1100高效液相色譜儀；柱色譜材料為硅膠(200-300目)、RP-C18（YMC;12nm）及SephadexLH-20（AmershamBiosciences）；柱色譜試劑均為分析純，高效液相色譜試劑均為色譜純。

白芷根于200403采自江蘇省鹽城市洋馬鎮，經江蘇省中國科學院植物研究所袁昌齊研究員鑒定，憑證標本現存放于江蘇省中國科學院植物研究所標本館內。

2提取與分離

白芷根（38kg）用95％的乙醇提取3次，合并提取液，減壓濃縮至無醇味。提取液依次用石油醚、醋酸乙酯萃取，剩余部分為水部分。將水部分上樣于D101大孔樹脂柱，水－乙醇梯度洗脫，分為6個部分。其中50％洗脫部分分別進行硅膠柱層析，氯仿－甲醇（10∶1～7∶3）梯度洗脫，各流分采用薄層或高效液相檢識，合并相類似組分，反復反相柱層析分離，凝膠純化，得到6個化合物。

3結構鑒定

3.1化合物1

白色無定形粉末（凍干），mp170～172℃，［α］21.7D=-52.40(c=0.065甲醇：水=40：60)，紫外燈365，254nm下均顯示藍綠色熒光。ESI-MSm/z：509［M+Na］+，示其分子量為486，結合1H-NMR，13C-NMR譜數據推斷分子式為C21H26O13。化合物的1H-NMR，13C-NMR，HMQC及HMBC譜數據詳見表1。綜合各譜數據及與文獻［1］對照鑒定化合物為7-O-β-D-Apiofuranosyl-(16)-β-D-Glucopyranosyl-Scopoletin(xeroboside)。表1化合物1的1H-NMR，13C-NMR，HMQC及HMBC譜數據（略）

3.2化合物2

白色無定形粉末（凍干），［α］21.7D=-55.20(c=0.065甲醇∶水=40∶60)，紫外燈365nm及254nm下均顯示藍綠色熒光，ESI-MSm/z：495［M+Na］+，示其分子量為472，結合1H-NMR，13C-NMR譜數據推斷分子式為C20H24O13。化合物的1H-NMR，13C-NMR，HMQC及HMBC譜數據見表2。綜合以上各譜數據及與已知文獻［2］對照鑒定化合物為aesculetin-6-O-β-D-apiofuranosyl-(16)-O-β-D-glucopyranoside。

3.3化合物3白色無定形粉末（氯仿-甲醇），mp207℃，［α］21.7D=+47.75(c=0.07甲醇∶水=40∶60)，紫外燈365，254nm下均顯示藍色熒光。ESI-MSm/z∶407［M+Na］+示其分子量為384，結合1H-NMR，13C-NMR譜數據推斷分子式為C17H20O10。化合物的1H-NMR，13C-NMR，COSY，HMQC及HMBC譜數據詳見表3。綜合各譜數據［3］鑒定化合物為tomenin。表2化合物2的1H-NMR，13C-NMR，COSY，HMQC及HMBC譜數據（略）表3化合物3的1H-NMR，13C-NMR，COSY，HMQC及HMBC譜數據（略）

3.4化合物4

白色無定形粉末（凍干），mp140～141℃，［α］19.4d=-52.30(c=0.06甲醇∶水=40∶60)，紫外燈365及254nm下均顯示藍色熒光，結合1H-NMR，13C-NMR譜數據推斷分子式為C16H18O9。1H-NMR（Pyridine-d5500MHz）δ：6.27（1H，d，J=9.5Hz，3-H），7.56（1H，d，J=9.5Hz，4-H），7.62（1H，s，5-H），6.90（1H，s，8-H），3.70（3H，s，OCH3），5.65（1H，d，J=7.1Hz，1-H-Glc）。綜合以上數據及與已知文獻［4］對照鑒定化合物為isoscopolin。

3.5化合物5

白色無定形粉末（凍干），［α］21.7D=-55.20(c=0.065甲醇∶水=40∶60)，ESI-MSm/z：455［M+Na］+，示其分子量為432，結合1H-NMR，13C-NMR譜數據推斷分子式為C19H28O11。1H-NMR（Pyridine-d5500MHz）δ：7.07（2H，d，J=8.5Hz，3-H和5-H），7.19（2H，d，J=8.6Hz，2-H和6-H），2.96（2H，t，J=7.4Hz，β-H），4.34（1H，dd，J=7.5，11.2Hz，3''''a-α），3.88（1H，dd，J=7.4，11.2Hz，3''''a-α），4.82（1H，d，J=7.1Hz，1-H-Glc），5.75（1H，d，J=2.6Hz，1-H-Api）。13C-NMR（Pyridine-d5125MHz）δ：129.53（C-1），130.50（C-2），116.13（C-3），157.23（C-4），116.13（C-5），130.50（C-6），71.12（C-α），35.88（C-β），104.58（C-1-Glc），74.95（C-2-Glc），78.45（C-3-Glc），71.12（C-4-Glc），77.08（C-5-Glc），68.87（C-6-Glc），111.07（C-1-Api），77.74（C-2-Api），80.37（C-3-Api），75.00（C-4-Api），65.48（C-5-Api）。綜合以上數據及與文獻［5］對照鑒定化合物為OsmanthusideH。

4結果與討論

前人從茜草科植物山石榴Xeromphisspinosa［1］以及Xeromphisobovata［6］中分到過此化合物1，故此次為首次從傘形科中分離得到。但化合物的熔點有文獻［1］報道為238～234℃，有文獻［2］報道為192～197℃，而本次實驗測得的熔點為170～172℃，具體原因有待進一步確定。

前人從忍冬科植物Loniceragracilipes［3］中分得化合物2，但是只報道了1H-NMR，13C-NMR譜數據，且C-6和C-7的歸屬顛倒了。本文通過對其進行HSQC，HMBC等二維譜的研究，糾正了前人的錯誤，豐富了該化合物的波譜數據。

日本學者Hasegawa［3］最早從薔薇科植物Prunustomentosa中分離得到化合物3，但沒有報道核磁數據，以后未見此化合物的報道。本文完善了該化合物的核磁數據，并且用二維譜進行了全歸屬，豐富了該化合物的波譜數據，并首次報道了此化合物的旋光值。

化合物6在自然界植物中分布廣泛，但在傘形科植物中此類化合物較少見。

【參考文獻】

［1］S.P.Sati，D.C.Chaukiyal，O.P.Sati［J］.JounalofNaturalProducts，1989，52(2)：376.

［2］T.Iossifova，B.Vogler，I.Kostova.Escuside，anewcoumarin-secoiridoidfromFraxinusornusbark［J］.Fitoterapia，2002，(73)：386.

［3］Hasegawa，Masao.FlavonoidsofvariousPrunusspecies.X.WoodconstituentsofPrunustomentosa［J］.ShokubutsugakuZasshi，1969，82(978)：458.

［4］Komissarenko.N.F，Derkach.A.I，Komissarenko.A.N.CoumarinsofAesculushippocastanumL［J］.FitochemistryRastitel''''nyeResursy，1994，30(3)：53.

［5］Warashina.Tsutomu，Nagatani.Yoshimi，Noro，Tadataka.ConstituentsfromthebarkofTabebuiaimpetiginosa［J］.ChemicalPharmaceuticalBulletin，2006，54(1)：14.

［6］S.Sibanda，B.Ndengu，G.Multari.ACoumaringlucosidesfromXeromphisobav-ata［J］.Phytochemistry，1989，28(5)：1550.

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關鍵詞：生態式；地域因與文化；課程觀

1 地域音樂文化教學“生態性”概述

1.1 課堂教學的“生態性”表征

生態學，自20世紀成為一門初具理論體系的獨立學科，發展至今已碩果累累，其獨特的思想和觀點在相近的學科領域影響深刻。隨著學科融合趨勢的不斷加強，生態學的思想在諸多社會學科和人文學科研究領域都產生了廣泛的影響。當前的教育科學領域運用生態學的觀點和思想來研究教學實踐，也不失為一種創新之舉。課堂教學是一個有機的系統，由教師、學生、教材、教學中介、教學環境等要素組成的生態系統。系統內各要素相互作用與影響，在生態場和心理場內不斷地進行信息傳遞、能量交換、物質循環，從而實現教育教學的全方位的目的。高校音樂專業的教學課堂也不例外，教師把教學內容以各種方式，展示、傳遞給學生，學生亦以各種方式主動或者被動地吸收音樂文化知識、技能、人文精神等，此過程是信息從教師傳遞給學生、學生吸收能量的過程。另一方面，在此過程中，教師又通過學生的學習實踐，調整自己的課堂行為或教學節奏，從而讓課堂教學更加有效。這又屬于教師從學生因素中吸取能量、獲取信息的過程，這個過程也是教師教學業務水平不斷提高的過程。課堂教學環境也是學生吸收能量的生態場，經過教師精心布置的課堂環境，往往是為學生的學習成長做準備的，是一種隱形課程。學生在課堂教學中以一種間接、隱性的方式從課堂環境里獲取信息，受其感染、吸收能量、取得進步。課堂環境也是教師和學生共同創造的，學生從課堂環境中吸取能量，獲得進步，課堂環境也因為學生的進步不斷地被優化，這是學生與課堂環境之間進行信息交換、能量交換的過程。可見，教學課堂就是一個完整的生態系統。

1.2 地域音樂文化的“生態性”表征

我國的地域音樂文化都來源于人民的集體創造，來源于生活實踐、來源于地域風俗人情，這不同于西方的音樂作品，以專業的音樂家藝術創作為主。這就決定了我國的地域音樂文化的特點――生活形態的藝術。地域音樂文化會滲透到地方勞動人民生活的各個領域之中，各種節日慶典、莊嚴的宗教祭祀活動、上山狩獵、下地播種、驅魔祈神都要音樂藝術來渲染氣氛。地域音樂文化源于生活，鄉土生活是其產生的背景。人、音樂、生活融為一體，分不清是人在音樂中生活，還是在生活中享受音樂，音樂即生活。音樂從地域鄉土人們的生活中吸取信息、獲取能量，不斷地被創作、改編、流傳，鄉土生活因為音樂藝術的存在更加豐富多彩，人在豐富多彩的生活中不斷獲取能量勞動、娛樂、成長再投入到音樂藝術的創作中去。由此，地域音樂文化形成了一個“人、生活、音樂”的生態系統。

2 地域音樂文化“生態式”教學優勢

2.1 保持地域音樂文化的完整性

社會學家研究表明：地域性、鄉土性人文文化一旦從它們所賴以存在的自然和人文環境中孤立出來，它們就不能夠再得到發展，它們就會失去原有的生氣，可見在傳承地域性音樂文化的過程中，不能把它從其所依賴的環境中剝離出來。同樣，也有專家指出，解讀地域性人文文化必須將其放入地方人民的文化框架內，若將其從地方文化背景中分離是片面的、不科學的，不能領略其中的精髓。地域音樂文化必須放在其地方人民文化的生態系統中解讀。通過記錄在紙質資料、圖書館、電子產品上的方式來解讀地域音樂文化，間接導致充滿生氣的地域音樂文化喪失了其“活性”和完整性。

地域音樂文化是一個完整的生態系統，用“生態性”的視野來對待地域音樂文化在地方高校的音樂專業的教育教學，是將民族民間音樂文化資源融入教育教學實踐領域的最佳途徑。學生學習地方音樂文化的時候，要以全面的角度來審視人、音樂、文化的關系。若地域音樂文化教育脫離了所依賴的人文背景來教學，將直接導致音樂文化完整性的切割，也必然阻礙學生完整性的成長。

2.2 促進學生生命的“完整性”成長

地域音樂文化生態式教學，就是要以一種“生態性”的視野來看待地域音樂文化的教育教學。地域音樂文化的生態系統中的因素有“人、音樂、生活、社會”，學生在這樣的視野中學習音樂，與傳統的注重知識與技能的音樂課堂有天壤之別。“生態式”教學有利于提高學生的學習積極性，在生態式教學下，學生感覺不是在枯燥地學習，而是在接觸、在感受地方人民的生活方式和風土人情。學生在“音樂、生活”中感受、感知生命的價值。

音樂教育教學本質上是一種人文教育，教學過程中的感受、體悟、熏陶具有不可替代的意義。然而長期以來，受教育“科學主義”的影響，我國各級各類學校的音樂課程教學普遍顯示出重“技術”，輕文化；重“知識”，輕感受的特點，這實質上是人文教育的病態表現。音樂教學必須重視人文文化的熏染，重視學生的感受和體驗。音樂教育實踐中，倘若學生的感受、體驗缺位，實質上就偏離了音樂作為一門人文教育學科的宗旨。地域音樂文化教育，以“生態式”教學理念，把地方音樂藝術形式完整地帶入學生的視野，為學生提供了豐富的體驗、感受平臺――“人、生活、音樂”。“生態式”地域音樂文化教學，利于促進學生生命的完整性成長。

2.3 提高“教”的效率

地域音樂文化“生態式”教學，提高了學生的學習興趣，融洽了教師與學生之間的關系，提高了教師“教”的效率。在“生態式”教學理念下，教師可利用的教學資源得到了極大的豐富。地方人民的生活方式、風土人情、、價值態度都進入了教師課堂教學的范疇。教師的課前準備從微觀的音樂“知識與技能”轉向了全方位的地方文化，可利用的教學資源得到了質的飛躍。

加之學生學的方式由傳統的學習音樂知識與技能的方式轉變為感受音樂文化、感受生活、感受生命，學生學習的積極性與參與度都得到了極大的提高，不僅有利于課堂管理，而且間接刺激了教師的教學積極性。可見，地域音樂在地方高校音樂專業中“生態式”教學這一創新極大地促進了教師“教”的積極性。

3 地域音樂文化“生態式”教學思考

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關鍵詞：新課標、化學教學、質疑技巧。

翻開新課本，躍入你眼簾的是，新課本比以往課本多了許多彩圖，多了許多思考與交流，多了許多學與問，多了許多實驗，多了許多資料卡片；少了習題。這許多的不同，給我們做教師的啟發是什么？它告訴我們，再不能用課內灌輸、課外習題強化來教學生，再不能用大量的練習來換取學生的高分；而應非常注重學生的科學素養、可持續學習能力的培養。凝視那些彩圖、思考與交流、學與問、資料卡片、以及有關化學用語的中英文對照，想想自己多年的化學教學歷程，新課程要求我們要更新教學理念，轉變學生的學習方式，在課堂上如何讓學生學得歡喜，學得有余味，積極主動的學。要達到這種教學效果，就要注重師生的雙向交流，科學質疑是加強雙向交流的重要技巧。下面我就在新課標要求下，怎樣培養和激發學生質疑談談我的做法。

一、引導學生課前自我質疑。

心理學認為：激發質疑是使個體在某種內部和外部刺激的影響下，始終維持興奮狀態的心理過程。質疑即提出疑難問題，激發學生質疑可以集中學生學習注意力、提高學習興趣，可以啟發思維、發展智力，也可以引導學生的思考方向、擴大思維廣度、提高思維層次。所以，我在一節課結束時，有意留出一些時間，引導學生帶著問題去預習新課。例如準備學習“化學計量在實驗中的應用”時，可布置學生在課前做些準備工作，比如把課本中“物質的量、摩爾、摩爾質量、物質的量濃度”這些化學用語的英文單詞注上音標，有條件的同學可到醫院要一張象教材圖1—14的體檢單，假如是自己的體檢單更好，先研究體檢單中的單位符號。這樣學生可能會有一種文理交融的感覺，有我們的生活離不開化學的感覺。多多少少都能帶著好奇與希望得到解釋的心態走進我們的課堂。這樣就為我們創設一節漂亮的課堂提供了好的學習氛圍。

二、課堂中及時設疑。

課本中提供的思考與交流，學與問就是質疑，新課本在內容上與生活和社會發展緊密相聯，這為我們在課堂上使化學與生活、化學與社會提供了雙向互動的條件，也是我們在課堂上激發學生學習興趣的好土壤。例如在進行“物質的量”教學時，可要求學生把課前準備的血液化驗單中的有關數據與單位符號進行研究，第7項中的白蛋白43.9g/L，第13項總膽固醇4.27mmol/L。白蛋白與人體的免疫力有關，膽固醇多了人就不健康，這是許多同學都知道的。這時我們可以提出問題：為什么一張化驗單中會有幾種濃度單位符號？你知道4.27mmol/L的含義嗎？這種學好單位符號與人體健康掛上鉤的及時質疑，當然會促使學生專心聽講，教學效果也確實不錯。

及時設疑要選擇好的設疑時機，在最佳處設疑，這樣可以有效地提高教學效果，及時反饋學生信息。教學的最佳處可以是以下幾種情況：即當學生的思想囿于一個小天地無法"突圍"時；當學生疑惑不解，厭倦困頓時；當學生各執己見，莫衷一是時；當學生受舊知識影響無法順利實現知識遷移時。例如在講授金屬氫氧化物中的氫氧化鋁時，我們特別強調在Al2(SO4)3溶液中滴加氨水，在引導學生做完Al(OH)3分別和HCl、NaOH反應的實驗后，設疑：1、能否用NaOH溶液代替氨水制Al(OH)3?2、從酸和堿的定義出發Al(OH)3究竟是酸還是堿呢？接下來可以讓學生自己閱讀教材去解決問題。這樣，學生的興趣能較好地得到激發，并促使學生去認真地研讀教材。

三、不刻意追求課堂的完成性。

課堂上注重質疑教學，需要更多的時空，因為探討一個疑問，有時可能會派生出若干個相關的疑問，這樣可能會出現預先備好的課完不成，有些老師也許要拖堂了，這實際上涉及到我們在新課程標準下的教學評估理念更新的問題。以往我們評價一節課成功與否，我們非常注意教師對教學各個環節的處理，要求既要有引人入勝的開頭，又要有迭起的中場，還要有畫龍點睛的結尾，少了哪一個環節都不行。過去不少人在評價一堂課的好壞時，看的往往也是這節課各個環節是否具備，“起承轉合”是否連貫，因此，許多教師在上示范課時，往往會在每一個教學環節上精雕細琢。為了貫徹新的課程標準，我們要敢于大膽地轉變教學觀念，重新定好一堂好課的標準，靈活運用教學環節，不同的教學內容應有不同的評價標準，只要我們在課堂教學的某一方面有所創新，就應該算是成功的課，而不應該面面俱到。允許現在的課堂中“教學環節不完整”，那么我們的自主創造的空間就會更大，拖堂等現象也會大大減少。

四、質疑教學要樹立互動教學觀，把課堂還給學生。

新課程標準這樣闡述課程資源：教科書不是惟一的課程資源，師生要成為課程資源的參與者、操作者和開發者。這就是說我們教師與學生的關系是平等的。從課程資源的參與者、操作者和開發者這個角度說，教師與自己的學生間除了師生關系外也是伙伴關系，教師既是學生的導師又是學生的學伴，這種新型的師生關系，要求我們要注意淡化自己以往的中心位置，突出以學生為本，質疑提問要多樣化，打破傳統教學中質疑提問由教師牽著學生走的思維定勢。運用“你需要請教的問題”、“你想知道什么”、“值得思考和討論的問題”等多樣化的提問方式，激勵學生學會觀察，學會思考，主動探索。例如：進行Na與H2O反應的教學時，在強調安全問題后，讓學生先做實驗，再質疑學生在實驗中看到的現象和得到的信息？學生七嘴八舌的把話說開，你一點、他一點、Na與H2O反應的現象就歸納出來了。互動教學把課堂還給學生，還要求我們不要把自己神化，要允許學生向老師提問題，學生的問題可能五花八門，有與當堂所學無關的，也有超過我們設定的教學難度的，還會有我們老師自己也一時無法回答的，所有這些，我們不能責怪學生，要以微笑從容應對學生，課堂沒時間回答的課后回答，無法回答的可與學生共同探究、或共同上網查詢，或請教他人后再給學生一個滿意的回答。我們沒有必要擔心學生會看不起自己，學生對勤奮好學的老師永遠都是敬佩的，與學生在課后的共同學習，既能拉近師生之間的距離，增進師生情誼；又能激發學生更加主動地探究問題，拉近學生與社會、與生活的距離，也許還能開發出新的教學資源。

五、質疑教學要求我們進行作業設計的改革。

新課本安排的習題數量不多，我們不必擔心學生課后空閑太多，而刻意拼湊一些課外練習給學生做，這樣會違反新課程標準的精神。仔細研究課本，我發現課本上設計的習題是非常豐富的，為我們開展質疑教學提供了很大的方便。

例如人教版《化學1》必修第45面的第7題：鋁是地殼中儲量最豐富的金屬，但它的價格比鐵的價格高。為什么？如果你不明白其中的原因，請調查這兩種金屬的相關信息，如存在、開采和冶煉等，然后回答。

再例如：第54面第8題：銅鹽有毒，但在生命體中，銅是一種不可缺少的微量元素。請你上網查一查金屬元素與人體健康的關系，并與同學交流。

這樣的習題不同以往的填空、選擇、簡答、實驗設計、推斷、計算等，我們千萬不能冷落了它，因為這是最高層次的習題，，它能激發學生學習化學的興趣、調動學生學習化學積極性、有利于培養學生綜合運用所學知識去分析和解決問題的能力。這也是我們進行質疑教學提高學生自主學習能力的好資源。所以我們一定要重視它們，讓學生自動去查、去問、去討論。當然，我們評價學生完成這種習題的的方法也要改革，從鼓勵學生學習的高度去評價學生的作業質量。

最后我想說的是：我們重視質疑教學，要嚴格控制質疑的深廣度，保護學生的學習積極性。實施質疑教學要注重質疑的階梯，同一個問題對不同的學生有不同的難度，或對同一學生在不同的學段有不同的認知水平，所以有些質疑要避免一步到位，不要對學生問到底，也不要讓學生回答到底，給學生留出深入學習的空間。例如：學習幾種重要的金屬化合物中的鹽時，課本介紹了明礬與硫酸鐵能凈水，并安排了探究實驗，實驗結束時，我們就可以學生問：你知道為什么明礬與硫酸鐵能凈水？讓學生思考一會兒后，我告訴學生：要弄清楚這個問題，必須在選學了六個模塊中的《化學反應原理》之后才能得到解釋。當然也有學生問我：是不是所有的硫酸鹽都能凈水？回答的方式是一樣的。

參考文獻

1、慕菊主編的《走進新課程》北京師范大學出版社，2002年6月第1版2003年7月第8次印刷

第四點：質疑教學要樹立互動教學觀，把課堂還給學生。參考《走進新課程》第9面第三自然段。

2、宋心琦主編的《化學1》必修，人民教育出版社2004年5月第1版。

第五點：質疑教學要求我們進行作業設計的改革。參考人教版〈〈化學1〉〉必修第45面及第54面。

篇4

脂肪酸特別是硬脂酸是一種應用很廣泛的有機工原料,是基礎油脂化學品中總產量最高的。其應用涉及到橡膠工業、塑料工業、涂料工業、紡織工業、食品工業、表面活性劑工業、日化工業和醫藥工業等。原料主要是MVO和Tallow，MVO分為MVO（ST），即ST：PKO＝9：1，MVO（BST），即BST：PKO＝9：1，其中BST為70％PO與30％ST的混合。Tallow即為牛羊油（OL），大豆油（SBO），椰子油（CNO），非KOCI的主要原料，但有時客戶會有需求。油脂按熔點不同冷凍結晶分離，不同熔點產品分為固體脂、液體油，棕櫚油（PO）--從棕櫚果肉中制取出49%，棕櫚仁油(PKO)—從棕櫚仁中制取出50%，棕櫚油（PO）的熔點37℃分提后制得固體棕櫚油（ST）熔點52℃，液體棕櫚油（OL），熔點20℃。

2常見脂肪酸結構及性質

C12-0月桂酸，CH3(CH2)10COOH，IV-0；m.p44℃C16-0軟脂酸、棕櫚酸，CH3(CH2)14COOH，IV-0；m.p63℃C18-0硬脂酸，碳十八酸，CH3(CH2)16COOH，IV-0；m.p70℃C18-1油酸，c-9十八碳烯酸CH3(CH2)7CH=CH(CH2)7COOHIV-90；m.p16℃C18-2亞油酸，c-9,c-12十八碳二烯酸,CH3(CH2)4CH=CHCH2CH=CH(CH2)7COOHIV-181；m.p-5℃C18-3亞麻酸，c-9,c-12,c-15十八碳三烯酸,IV-273；m.p-11℃CH3CH2CH=CHCH2CH=CHCH2CH=CH(CH2)7COOH

3主要生產工藝--水解

脂肪與水的混合物在一定條件下（酸或堿或酶的催化下，一定溫度）可以生成脂肪酸和甘油，部分水解還可生成單甘酯和二甘酯。脂肪酸生產過程由油預處理，水解，脂肪酸分餾，蒸餾和加氫等部分組成。油壓水解過程中常用的是常壓催化水解法，催化和非催化中壓水解，非催化高壓連續逆流水解三種形式。最先進的是酶催化水解，因為有些方面還不完善，例如費時，沒有被廣泛使用，且沒有形成產業化規模。常壓水解法具有設備簡單，所需的壓力，投資少的優點，缺點是生產周期長，占地面積大，蒸汽消耗大面積，水解率低，回收成本高和廢物中甘油低。催化壓力或催化水解是常用的脂肪酸的生產技術，優點是生產周期短，蒸汽消耗少，工藝用水少，生產成本低，操作簡單，可生產淺色脂肪酸等，但設備投資和消費相對較大。連續非催化高壓回流酸水解是當代先進的生產工藝生產，其顯著優點是實現了連續化工業生產，生產周期短，熱效率高，蒸汽消耗，低生產成本較低，但原料水解適應的經營范圍，并且困難包括昂貴的設備的投資。在脂肪酸加氫技術，國外已經引起對環管反應器技術的積極實施，增加了氣體，固體和液體相反應的質量，縮短反應時間，提高了產品產量的收益。氫化是指在催化劑（如鎳）存在下，高壓下，氫氣和脂肪酸中的不飽和脂肪酸發生反應（加成），氫加到雙鍵上，使飽和度提高。蒸餾是指除去高沸點和低沸點雜質以及有氣味的物質。分餾是指一些特殊產品需要99％的純度特制餾分，得到單離脂肪酸。蒸餾與分餾的方法都是在高真空，較低溫度條件下，最短滯留時間內進行。脂肪醇是基礎油脂化學的品種的基礎上第二大產品，化工行業也推動油脂的主要品種生長。20世紀80年代后期，我國已看到脂肪醇對發展合成洗滌劑的重要性,由于種種原因，我國以石油為主要原料的脂肪醇未充分發揮裝置能力。到目前為止，在洗滌產品中使用的仍然主要是天然脂肪醇脂肪醇。天然脂肪醇生產方法有：油脂直接加氫，脂肪醇加氫和脂肪酸甲酯的高壓加氫制醇。油脂直接加氫是將經過脫膠，脫酸的油脂，并在310-325℃，24•5兆帕條件下加氫。期間，由于其易于脫水反應，甘油，以及聚集和對困難的缺點過濾現象，使脂肪醇生產企業目前不使用此方法。脂肪酸甲酯高壓制天然脂肪醇工藝在德國Henkel公司具有的更先進的技術，它使用26兆帕，260℃-300℃制脂肪醇。寶潔公司在催化劑懸浮床加氫工藝是典型的公司，因為傳統工藝仍是脂肪醇生產廠世界的主宰。甲基配合高壓（25-30兆帕）和甲醇毒性問題不可避免，所以出現了國外脂肪酸直接高壓加氫和低壓加氫制備脂肪醇的技術。

4產品用途

4.1硬脂酸

用途：在橡膠行業主要以硬脂酸、硬脂酸鹽、硬脂酸酯的形式應用，日化行業以硬脂酸、硬脂酸鈉、硬脂酸鉀、硬脂酸酯的形式應用，塑料工業以硬脂酸鹽、酯、酰胺等形式在塑料產品中應用，拋光材料是以硬脂酸酯、硬脂酸鹽及多種級別的硬脂酸形式應用，紡織、印染行業通常以鉀鹽/鈉鹽、酯類、胺類、形式廣泛應用在柔軟劑、抗靜電劑、消泡劑、印染助劑中，造紙與文教用品以酯類、酰胺、AKD（烷基烯酮二聚體）的形式作為消泡劑、表面施膠劑使用，蠟燭工業起硬化、收縮作用，防止蠟燭在燃燒過程的滴淚及變軟，另外一個作用是達到某些國家對蠟燭中可再生資源的使用要求，而在醫藥及食品工業主要以酯類的形式作為醫藥工業賦型劑，做膏、乳、栓劑的基質，以酯類的形式作為食品乳化劑使用，對于其他工業，硬脂酸在活性碳酸鈣、鑄造行業、蠟燭、防水劑、膠粘劑等行業得到廣泛應用。

篇5

關鍵詞：學校教師；學術職稱；評審標準；教育行政化

高校教師應該是什么？這似乎不應該是個問題，然而這個本來不應該有疑義的問題，在我們現實教育中卻存在著問題。先生認為，大學教師是應該對研究學問有興趣且具有學問家人格的人，亦即應該是“熱心積學”的學者。而學者是什么呢？學者則應該是潛心且執著于研究學問，探索知識，追求真理的人，他們立足于對人類尚沒有發現或沒有認識到的知識或道理進行探索，他們追求的是新知識、新理論、新思想、新方法，其活動的本質是創造或創新；他們在社會的公共事務中應該是人類文明和理性觀念和精神的維護者，在社會道德敗壞或淪喪時應該是社會的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標準評價、繼承、傳播歷史上的優秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態探索和創造新的知識和思想在最高層次的教育機構中培育學生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學者們比較集中的大學中，他們的學術研究活動往往與教育學生、培育人才活動融為一體，既研究學問，又培育人才。以研究學問提高培育人才活動的質量，推動培育人才活動的深入；以培育人才激勵和促進學問研究活動的深度和廣度。所以，在大學中，不敢說所有的教師都是學者，但大學中的學者必然是教師。而以研究學問、發展知識、創造文化為宗旨的學者們，其表現自己努力和貢獻的方式就是著書立說，人們對于他們的評價也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎。而為了對他們的勞動和貢獻有所區分，并且確定給他們的待遇和報酬標準，才產生了教師職稱這個概念。而教師職稱制度的引用，對于教師學問及研究水平的評價起到了積極的作用，為教師的事業發展和生活安寧營造了比較公平的物質和精神環境，也促進了教育和文化事業的發展和進步。

然而，曾幾何時，教師的職稱被取消了。原因是有人認為，教師是不應該有自己本質性的、獨立的價值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區別的都應該是社會政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復了，教師似乎可以根據自己的學術水平和學術貢獻獲得社會的承認了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經濟大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領域，使實利成為教育領域中價值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領域（當然也包括其他領域中“實利”的體現，成為人們奮力追逐的目標。特別是由于職稱與教師的工資、獎金（津貼）、住房等經濟收入及物質待遇直接掛鉤，從而成為教師事業是否成功、社會地位高低的標志，有時甚至成為有些行政職務的任職條件（比如：教育部曾經規定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現現實理想的精神目標。一種本來是教師學術勞動結果標志的概念，教師們以其學術成就或學術勞動的水平，獲得與自己學術勞動質量相等或相近的學術職稱，其中教師的學術勞動為因，學術職稱為果。是教師的學術勞動決定了自己的學術職稱等次，而不是教師的學術職稱決定其學術勞動的水平。學術職稱無形中卻成了一些教師從事學術活動的目標或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現象，亦即每年職稱評審的前夕，一些申報職稱的人為求評審順利通過而四處“拜訪”職稱評委們。也有以單位的名義對評委們進行“公關”，其理由是為了單位的利益等。這種性質近似賄賂或者就是賄賂的活動，不但破壞了職稱評審的公平環境，也破壞了高校的教育品質，其對高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價值和作用被異化如此，著實叫人感慨萬千。

職稱在普遍性意義上，既聯系著教師的經濟待遇和生活條件，又聯系著教師的社會地位和學術聲譽，幾乎是教師一切價值的體現，當然也是教育生態品質或質量的體現。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對自己教學工作及學術成就或成績的輕視或漠視，甚至會被理解為是對其人格尊嚴的輕視或侵犯，對其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會上處于上中水平的高校教師們，對職稱問題這么在乎，以至于產生強烈的職稱情結呢理解這個問題的較好參照，是同樣在大學校園中，為什么以前人們對于職稱的態度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀前半期，我國許多大學中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學聘沒有博士學位、沒有著作的陳寅恪為國學院導師；聘沒有大學學歷的為歷史系講師；北京大學聘沒有大學學歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當時的北大規定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當時并沒有引起什么波動，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因為那時人們判斷事物的依據是實質性標準，亦即這些被聘者是否有真才實學，他們與被聘的職務是否名副其實。另一方面，那時的高校教育生態較好，大學校長們一般都既有學識，又講氣節。高校中少有、聘人不當的現象。那時大學中職稱評審的規矩從表面看似乎并不嚴格，而實際上是非常嚴格的，因為不公平現象的制造者極可能因為謀私而引起眾怒而被驅逐去職。可以說是其時大學領導者們的開明和公正，才使那些規矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評審中，也幾乎少有尖銳的批評意見，那時的評審如潘懋元先生所言：“雖然評審的標準比較模糊，但過后看都還比較公正。”由于體現了公平、公正的原則，所以當時的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對待。在對待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學校中無疑是風平浪靜、和諧安寧的。

如果有人在職稱問題上，其惡劣影響必定是深遠的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會使土質徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。

我國有些高校在職稱評審中的謀私行為，已經演變為這些學校中根深蒂固的不良風氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來應該越來越成熟的時候，高校的職稱卻出現了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問題，則有必要審視一下我國高校職稱評審制度的現狀。我國目前的高校職稱評審分為高校自主評審和省市統一評審兩種。前者主要是一些科研和教學實力比較強、辦學歷史比較長的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學實力相對較弱、辦學歷史較短的省（市）屬高校。部屬高校基本上都采取高校自主評審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統一評審的模式。另外，由于我國幅員遼闊，各省市高校的實力和水平差距較大，職稱評審的標準也差異較大，所以本文主要依據筆者所熟悉的東部地區高校的教師職稱評審情況進行討論。而在這些地區的高校教師職稱評審中，有這樣一些背離職稱本質的現象：

一是只看“硬杠子”現象。有些省市在高校教師職稱評審中，規定了許多必備條件，諸如要在權威的刊物上發表多少文章，要獲得**項省級以上獎，要完成**項省級以上的課題，要出版**萬字以上的專著，指導過**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡化為一系列被稱為“硬杠子”的數字，成為教師職稱申報的基本條件，如果符合條件，就可以申報高一級職稱，否則就不能申報。有些評審者甚至直接宣稱，評審就是只看數字。在他們看來，當事人申報的獎項性質，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統和氛圍中，只重形式不重內容已經成為一種風氣和習慣。人們已經習慣了不在意申報者真實的研究水平及學術影響。不在意申報者的論著是原創性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創見；是見解獨到，還是人云亦云之間的區別。不在意其論著是否為獨到見解，是否表達了新思想、新理論、新觀點等體現申報者學術成就及資質的實質性內容，而只是在意其是否符合“上面”規定的標準。從而使作為學術職稱生命的本質性評價，變成了形而上學的形式性評價。人們甚至可以說，他們已經將評審權力交給了所謂權威刊物的編輯，交給了參與評獎和課題評審的評委。

二是顯著的簡單化現象。這種現象可以說是對第一種現象的延續，其特點就是教條和僵化。表現之一是對所有的學科幾乎使用同一標準。在一些省市的教師職稱評審標準中，幾乎沒有學科區別。從知識大類的文、理科，到文、理各科中的具體學科，其標準都是一樣的。表現之二是以簡單化的態度對待學者的勞動數量。由于“熱衷于追求科研成果數量的現象”受到批評，因而便絕對地否定了教師學術勞動的數量。這種現象的典型表現就是上述的“硬杠子”規則，其潛臺詞是：只要求達到標準，其他的都是多余的，是沒有必要的。在這樣的認識主導下，一位教師的學術論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評價中沒有區別，學者的勤奮和刻苦都似乎沒有意義，只有“上面”規定的幾種權威期刊才有意義，從而造成了教育界內部的權威期刊崇拜癥。表現之三是簡單地將學術論文的水平與期刊主辦單位的規格或影響劃等號。對于在學術領域中屬于見仁見智的刊物聲譽，以及學者們質疑的“全國所有高校及科研單位都面向數個本專業權威刊物或核心期刊是否合理的問題”，則無人理會。

三是外行評價內行的現象。事實上，無論是在一些省市的評審工作中，還是在一些高校內部的評審工作中，由于評審是一種權力的表現方式，所以參與者大部分還是各個部門的領導者。這種表面上追求全面的評委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業領域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評審領域的專家，由他們參與評審的職稱質量是令人疑慮的。因為衡量一個學者的學術標準是看其學問做得好不好，所撰論著是否有學術價值，而有能力對此進行判斷和評價的人，只是那些國內及國際的同行專家。事實上，在以往的評審中，幾乎很少有人能夠對教師申報的論著作出比較客觀、準確的評價，其根本原因就是他們并非是所評審專業的內行，或許就是因為這個原因，他們才積極地認同“硬杠子”規則。與外行評價內行相聯系的一個問題，就是評審程序上的短、平、快現象亦即一個涉及幾千人的職稱評審活動，專家們可以在3～5天的時間內完成。他們可能根本來不及仔細地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報人學術水平、學術品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來“卡”了。只可惜教師們的職稱命運，就在這種技術性的評審中被輕率地決定了。

四是缺乏申報人表達意見的“上對下”單向決定現象。我國高校教師職稱評審的模式，與我國目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對下”單向決定機制。在這樣的機制及環境中，各種職稱的評審標準幾乎都是在“上對下”的心態和氣氛中制定出來的。對于職稱評審中的不合理現象，教師們即使有意見，也難以找到可以申訴自己意見及理由的地方。因為一些直接主管職稱評審的組織，既能夠以職稱標準是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標準不是為（你）一個人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時間的確定上，一直采取年度與具體時間的雙重標準，亦即教師的材料截止時間為年度標準（截止到**年底）;而教師的資歷時間卻采取具體時間標準，亦即以現職稱的批準時間為準（截止到**月）。這兩種標準之間的差距表面看是半年，而實際差則是一年，從而將教師的評審資歷由規定的5年拖至6年。對于這樣一些明顯不合理或沒有道理的問題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評審職稱條件中，有“本領域權威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來沒有規定過所謂的權威期刊。對于出現于職稱文件中的規定，不僅教師，就連評委們都感到無所適從。

顯而易見，上述的職稱評審現象，會使學術職稱中內含的科學、崇高、文明、儒雅品質流失，使學術職稱的本質及價值取向被異化和扭曲，導致學術失范、學術腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實際上卻不公正的現象，使高等教育這塊歷來被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風氣嚴重污染。其對教師職稱評審的消極影響是極大的忽視了對評審對象———教師學術成就的全面了解和評價。學術職稱評審工作是對高校從事教學和研究的教師學術資質及水平的評審，評審的對象是教師。教師們作為學者，不僅在著述內容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負、風格方面也有差別。對他們學術成就及聲譽的評價應該是全面的、系統的、價值性的，而不應該是技術性的、時期性的、表面性的。學術職稱作為教師學術水平的體現，應該以遵循學術規律為基礎立足于促進教師在潛心學問、執著研究、探索知識、創造文化方面的心情寧靜和專心致志，激勵教師求實而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現行的一些教師職稱評審標準，要么將教師當成完人，要求教師的學術成就面面俱到，亦即既要發表和出版論著，又要完成課題和獲獎，既要能夠專心致志的治學，又要能夠八面玲瓏地去“公關”（拿課題和爭取獲獎）；要么將教師當成由一系列數字組成的“物”，只看數字不看人的研究資質，不看人的研究深度和廣度，不看人的學術影響及聲譽，以對待“物”的態度對待人，教條化地對待“硬杠子”。在這樣的評審活動中，教師作為申報者的品格、尊嚴、成就、聲譽等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數字遮蔽了。在這種情況下，一個學術造詣精深、學術著述豐富、學術品格崇高的學者，卻因沒有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個學術思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評審中“過關”，從而造成學術評審中貌似公平而實則偏頗的現象。而“硬杠子”規則中理直氣壯地張揚只重形式、不重實質的技術化、教條化評審原則以及其內蘊的對教師高高在上、頤指氣使的神態是對教師勞動的輕視和人格的不尊重，是對教師學術尊嚴的踐踏，嚴重地扼殺了學者的創造性。對教師形成了負道德取向的壓力。我國歷史悠久的“學在官府”傳統，使教育從來沒有成為能夠充分地體現自己本質的、獨立的學術或文化機構，始終處于被管的“下級”的地位，而負責管理教育的政府行政機構，一直都對教育有一種居高臨下的優越感和控制感，習慣于以“上對下”的感覺和態度來制定針對教師的規則和制度。而在這樣的意識和思想的主導下，由他們所主導制定的教師職稱規則或標準，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們在教師學術職稱標準上的面面俱到要求，使得本來應該潛心治學、鄙視庸俗風氣的教師，根本無法安心地做他們認為應該做的學問。

在本來應該安心學術研究的時候，他們卻不得不琢磨如何評上獎，不得不思考如何申請到省級以上機構的課題，如何在單位或“上級”指定的刊物上發表文章，以滿足“上面”的規定或要求，有些教師為了評審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴。

許多本來是心高氣潔、自尊自愛的學者，卻不得不去進行各個方面的“公關”：為了自己的成果得獎去乞求或賄賂評委；為了自己的文章在所謂的權威刊物上發表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權威期刊”現象，則使學術腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權威期刊”通過辦“刊外刊”大謀實利。而正是職稱政策制定者們對教育及教師職稱本質的淺薄認識，導致了教育領域中的庸俗、卑下、丑惡風氣的繁衍和蔓延。

一、“硬杠子”規則中蘊含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統

前述的“硬杠子”現象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質上還是計劃體制，亦即教育并沒有能夠張揚自己獨特本質和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級。而這種體制的一個顯著特點，就是上級對下級不放心害怕其脫離自己的領導。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評，而要由所謂的省市或部委組織專家來評審呢？由于對高校不放心，認為權力下放后高校就會降低標準或亂評，所以必須將權力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學將永遠不能落實）。另一方面在學術研究活動及其成果的評價方面，作為學校“上級”的政府教育行政機構，相對于直接從事學術研究的教師們而言無疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內行的規則，他們在不熟悉學術規律及動態的情況下，其可能采取的最簡單或最方便的方法，就是制定一個能夠既包容一切、又比較簡單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規則中所蘊含的強制性、不容違抗和探討性，使職稱評審過程中可能出現的問題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺、精神涵泳為特征的學術活動，缺乏來自社會組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強權意味的行政化毛病，從而導致學術研究的平庸化和功利化。當然為了使“硬杠子”規則具有說服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評審結果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評審問題上，關鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監督制度）、社會風氣和教育生態。以所謂的“硬杠子”來保持公正，顯然是緣木求魚。

二、行政權力膨脹使職稱評審制度“非教育化”

高校學術職稱固然具有區分教師學術成就和學術水平高低、學術能力高下的學術成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學術勞動的成就或質量為基礎，其結果必須體現對教師學術勞動成果評價的公平和公正。但是在具體的教育實踐中，由于高教領域中追逐實利目的的強勁潮流，以及我國高教領域中的特殊傳統及組織結構特別是非學術的行政權力對職稱評審的主導和控制，使人們對于學術職稱的價值及意義形成了一系列誤解和誤識，為學術職稱附加了太多的職稱之外的內容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內部評審職稱的范圍無限擴大，遍及學校中的各個方面，高校內各方面的人員都能以各自的職稱與教師來“相當”。這樣，教師從事教育工作及學術研究的神圣性及獨特性均被消解，教育內部約束教師行為的職業神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無論是教師的學術職稱評審標準，還是具體的評審過程，其組織和操作的力量都來自于行政部門，在權力監督沒有徹底解決的情況下，教育既無法解決外部權力者的越界獲得學術職稱問題，也無法解決內部權力者的超水平獲得職稱問題。而這些問題的存在，都使學術職稱評審的信譽和生態受損，學術職稱的公平和公正問題難以解決，職稱拜物教難以消除。可見是人們在認識上的淺顯和短視，造成了教師學術職稱制度設計及實施中的一系列簡單化思維和行為，使學術職稱的本質和宗旨被異化和扭曲，使學術職稱應該具有的保護學者利益、激勵學術研究品質提高、建立公平學術環境的目的沒有達到，反倒誘發了人們的趨利意識和投機意識，形成了學術研究淡泊明志品質與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現象。

綜觀高校教師學術職稱評審中的問題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評審環境，提高高校教師職稱評審工作的聲譽克服評審活動中的簡單化、教條化、非人化缺陷，就應該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評審像美國高校那樣校自為政，各校根據自己的標準和需要評審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽而保持職稱評審的公平、公正，學術職稱的激勵、褒獎、肯定功能自然能夠發揮出來，良好的教育生態和精神環境也能夠自然地形成，教育的進步和發展也會具有堅實的制度和文化基礎。何樂而不為呢？

參考文獻：

篇6

摘要：課程標準的設置是為了更好的引導基層教育工作，而我們的中學化學課程標準與實際教學卻一直存在著嚴重的脫節問題。本文旨在反思中學教育中存在的此類問題，并嘗試尋找出解決方法。

關鍵詞：中學化學課程標準；化學教學；人文教育

化學是一門與日常生產和生活實踐密切相關的學科，這決定了化學在中學教育中的重要性。《高中化學課程標準（實驗）》（以下簡稱《課標》）作為基層教育工作的指導性文件，它的重要性也不言而喻。然而化學教學的實際現狀顯示，《課標》并未受到足夠的重視，并且與實際教學存在著嚴重的脫節現象。

《課標》中明確指出：“高中化學課程，有助于學生加深對科學本質的認識，發展創新精神和實踐能力；有利于學生形成科學的自然觀和嚴謹求實的科學態度，樹立可持續發展的思想。”①這里對學生的實踐能力、自主思考能力、創新能力以及人文精神等多方面的培養都做出了具體的要求，但是教師在實際教學時往往出于各種原因忽略了這些內容。

一、教學經費問題導致的化學教學“偷工減料”

許多中學為了節省開支，對于化學實驗室并不重視，許多必備的化學實驗器材短缺，一些消耗性材料補充不及時，在日常使用中又疏于保養，導致器材損壞。《課標》中所要求完成的實驗僅能象征性的完成其中一部分，規定應當一周一次的實驗課程往往被挪作自習之用。值得一提的是，有一些《課標》要求的實驗比如萃取實驗和活性炭的吸附性實驗則因為實驗反應現象不夠明顯或者反應速度太漫長而被選擇性忽略，這也從側面反映了教學過程中對于學生動手能力的忽視。

另一方面，中學圖書館內理科尤其是化學類書籍往往極其稀少，許多學校的圖書館甚至完全沒有相關書籍。這對于學生自主學習積極性以及學習興趣的培養來說也是一個不小的問題。

二、高考制度導致的化學教學“唯分數至上”

《課標》中雖然強調了學生綜合素質培養的問題，然而高考這種單一的檢測方式決定了教學時只重分數的弊病。學校通常會為教師下達升學任務，有的學校更是以此設置獎懲體制，這直接導致了許多教師刻意忽視那些非考試重點的教學內容。

教師在教學時往往并不注重學生對知識的深入理解以及對學生綜合能力的培養，而是更看重學生的解題能力。

《課標》明確地將化學教學的課程目標分為“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三部分，對于學生能力的培養做出了明確的要求。然而事實是，在化學教學中，這三部分完全被簡化成“做題能力”甚至是“考試能力”。教師在教學中傾向于題海戰術，課時安排上顯現出明顯的失重。而《課標》中多次提及的小組討論、查找資料、社會調查以及撰寫小論文等內容就往往被教師徹底無視。在這種教學環境下，學生自主思考能力被完全忽視了，進入大學后往往并沒有合格的自主學習能力與科研思維能力，成為所謂的“高分低能”。

三、教師思維誤區導致的化學教學中人文教育的缺失

許多教師認為人文教育的責任應當由文科來擔當，然而事實并非如此，理科同樣也肩負著人文教育的重任。化學教學中的人文教育在《課標》和化學教材中都有著明顯的體現。然而在實際教學中，這些卻常常被忽略掉了。

教材內的許多閱讀材料是進行人文教育的重要資料。例如通過對高一必修一教材中“白馬非馬”材料②的講解，可以讓學生增強邏輯思維能力，了解思辨藝術。在化學教學中適當向學生滲透保護環境與可持續發展的理念也比其他學科要更加有說服力。這些課本中的小資料正是用來彌補我們在課堂教學中所缺失的人文教育部分的，應當獲得教師的足夠重視。

以上這些問題往往并不會在學生階段對學生造成明顯的影響，卻嚴重制約了學生未來的實際能力與人格培養。如何讓《課標》更好地與實際課堂相結便成了教育工作者需要認真對待的問題。

首先，高考一直都是中學教育的風向標，要想從根源上解決問題，就必須改革單一的高考選拔制度。

比較可行的方法是，在大學的錄取標準中加入每個科目的階段性學習狀況評估，而化學的評估內容則應當包括《課標》中所要求的實驗完成情況、論文撰寫情況以及社會實踐情況等相應內容。

有了具體的要求，在教學實際中這些內容自然會得到相應的重視。當然，由于這些內容會占據學生的一些學習時間和精力，在高考試卷的難度方面也可以適當的降低一點。“授人以魚，不如授人以漁”，這并不會導致教學質量的下降，反而會促進學生綜合能力的提高，更能夠適應未來的深入學習研究和社會生活。

其次，教師應當改變思路。“德高為師，身正為范”，在人文教育方面，化學更是有著不可替代的作用。

作為一名化學老師，不僅要教會學生《課標》中所要求的化學知識，更要幫助學生養成科學的價值觀和實事求是的科學態度。化學是一門需要認真思考和嚴密計算的學科，在教學中教師可以潛移默化的向學生灌輸相關的思想。比如在實驗過程中精準認真的完成每一項示范步驟，重視學生對于資料收集與社會調查的準確度，在教學中適當加入相關的化學歷史故事。

在化學教學中，德育應當也是不可或缺的一部分。化學這門學科的發展史也是人類的奮斗史，學生學習的每一個知識點后面都可能有一個可歌可泣的故事。如何利用這些真實的素材來完成對學生的德育工作，這是身為化學老師必須要去思考和重視的。而如何正確利用化學知識，通過學習化學知識更好的改變我們的生活環境，這些也需要老師對學生做出引導和教育。

總之，《課標》的制定是為了更好地引導和規范教師的化學教學工作。然而如何正確的解讀和貫徹《課標》中所規定的內容則是每一位教育工作者所需要思考的問題。對于一名奮戰在一線的化學教師來說，最重要的是了解化學是一門開放性的學科，是一門肩負著重任的學科。培養學生實踐創新的能力、引導學生的情感態度、培養學生健全的人格，是每一名化學教師不可推卸的責任。（作者單位：長江大學化學與環境工程學院）

參考文獻

[1]教育部.普通高中化學課程標準（實驗）.人民教育出版社，2003

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學校 內涵發展 文化生成 機制

學校文化是學校價值追求的一種具體體現，學校文化影響著學校辦學理念的確立，對學校辦學目標與辦學風格都有一定的影響與制約作用。切實加強學校文化生成機制的探索，能促進學校內涵發展的深層建設，進一步提升學校文化水準。當前，國家對基礎教育階段學校的發展問題極為重視，而基礎教育階段學校內涵發展的關鍵因素之一就是文化生成機制的確立。文化生成機制是一個多維度、多視角、多層面的問題，需要我們從理論與實踐的角度進行探索。

一、學校內涵發展的涵義與內容

關于學校內涵發展這一概念，一般從“隱喻”之意來分析。[1]可以這么說，內涵發展要求我們注重學校發展的內容和實質，外延發展要求我們注重學校發展的外觀、環境以及影響形式。當前，隨著對基礎教育階段學校投入的不斷增加，學校在外觀、外部環境及形式上，注重了發展的速度及規模變化。學校發展在外部環境上的變化主要表現為學校建筑面積的不斷增大，校舍條件的不斷改善，優美校園環境的營造，校園文體教育形式的極度豐富等。但學校的發展如果僅限于這種外延發展形式，而沒有深遠的內涵發展機制進行有效支撐的話，就有可能影響學校發展的長遠實效。

學校內涵發展注重學校在質量上的發展，它強調學校的辦學質量與效益，要求提升學校的影響力和軟實力，促進學校集中精力提高辦學水平，同時不斷促進學校規模與質量效益的協調與統一。學校內涵發展也是一種要求精細化的發展，學校發展是一個復雜的問題，內部細微問題的變化會影響到其他新問題的產生。另外，學校內涵發展也要注重學校的特色與創新，學校只有形成自已與眾不同的品牌特色，才能在發展中引起較為廣泛的關注，才能吸引優質生源，進而促進社會合力來推動學校各項工作的全面發展。學校內涵發展要求我們注重學校文化建設，以學校文化來推動學校其他各項工作的發展與創新。

二、學校內涵發展中文化生成機制的形成

學校文化是促進學校內涵發展的一個重要方面，而文化是一個多元的概念，學校內涵發展中的文化生成是一個比較復雜的問題。為有效促進學校內涵發展，有必要從以下五個方面進行探索。

1.凝練學校精神文化

學校精神文化是學校內涵發展的基本要求。學校精神文化主要包括校風、教風和學風三個方面，它們是一所學校質量提升的關鍵元素。精神文化是一所學校在長期發展過程中所形成的一種精神力量。學校要重視凝練精神文化，不斷加強校風、教風、學風建設。在校風建設過程中，學校要創造條件加強師德教育，具體來說學校可利用政治學習和討論等機會，組織教師們學習和探討師德教育方面的文章，分析典型案例，同時結合社會對教育發展所提出的新要求，引導廣大教師提高自身修養，提升學校精神文化。在教風方面，積極引領和激勵教職工加強社會主義人生觀和教育觀，做到學為人師，以高尚的人格和淵博的學識來影響學生，成為受學生、家長尊敬和社會認可的優秀教師。在學風方面，學校要加強對學生良好行為習慣的熏陶，加強學生的自律行為和自覺意識，同時配以一套相對科學的管理體系，通過多個方面的協調，促進學生形成良好的學風，進而起到提高整個學校教育質量的目的。

2.凸顯學校環境文化

環境文化也是學校內涵發展的一個重要方面。優美的環境具有潛在的育人功能，促進師生規范自身的言行。在學校環境文化生成上，不應該停留在表象，而是要為校園環境打上教育的烙印，同時注重對文化的宣傳作用，發揮環境對人的培育功能。在環境文化的營造方面，可有效利用學校的宣傳欄，加強對學生行為規范的影響，促進環境教育知識的普及，通過提高環境育人功能來促進師生投身于學校教育的發展與改進。在環境營造方面，可以設置文化長廊，加強對具有時代意義的名人名事進行宣傳，加強對學生的環境激勵，培養學生學會思考未來怎么過有意義的生活，為以后的做人做事和學習發展起到積極的促進作用。環境文化不僅僅是“墻壁建設”[2]，更是要通過環境營造來潛移默化地教育學生，促進師生的精神升華和人文素質的提高。同時，學校的內涵發展也需要良好的外部環境。學校在發展過程中，要創造條件改善教師待遇，增強教師的歸屬感，避免過多的干擾因素。

3.強化學校教學文化

在學校教學文化的生成上，不僅要注重書本知識的掌握和傳授，還要促進學校管理者和教師加強教學知識的探討和教學改革。學校在教學文化方面應該做好統籌規劃，穩步實施。首先，學校要成立課程改革領導小組，由校長任組長，形成教科室、教師三級互動協調機構，以行動研究法促進教學文化的生成，使教學效果在學校實踐和教學總結中逐漸趨于優化，同時更加有效地保證課堂改革的規范性與科學性。

營造良好的教學文化，還要注重加強教師的培訓。對教師的培訓應該采用校本培訓與校外學習培訓相結合的方式，有效地激發教師重視學習的意識，而校外的學習培訓則可以擴大教師的知識視野，加強了教學交流，豐富專業水平。

要加強學校的教學文化，需要在鍛煉教師方面下功夫，同時與培養“三師”[3]師資結合起來。重點在于鼓勵和發揚教師養成勤奮努力、刻苦鉆研教學的品質，通過一系列的措施來促進教師自覺加強教學技能，提升教學文化水平，也只有這樣，才能得到廣大師生們的尊重。教師要認真鉆研教學業務、熟悉教材結構、積極探索教法，同時教師還要熟悉學生，把自己的教學能力和管理能力通過文化氛圍而帶到課堂中去，同時教學文化也包括對學生的思想啟迪和情感熏陶。

4.提升學校科研文化

對于學校內涵發展來說，科研文化會讓學校各項管理工作步入一個良性化的循環。要提升學校科研文化，需要加強科研的制度性保障，良好的制度保障機制是實施科研興校的基本保證。為了積極推進學校的科研工作，學校要在教育科研組織機構的設置、教育科研隊伍的管理、課題申報的管理、資料信息的收集整理和獎勵制度等方面加強規范性。

從科研文化的具體實施環節來看，學校尤其要重視教育教學實踐中第一手資料的收集和教育教學特定情況的分析。同時要以課題建設來推動教學改革，要有計劃地落實各項課題，扎實有效地開展課題研究。教師主要以課堂教學研究作為重點，但同時也要做好課題研討活動，要將科研活動落實到日常的教育教學活動中，在實踐當中啟發自己的科研才智，充分發揮主觀能動性和創造力。廣大教師要對自己在不同學期的科研任務作好規劃，包括研究的重點、研究的步驟、研究的預期成果等，同時要主動撰寫教學論文，參加各級教學科研論文評比評比活動，積極發表自己的教學研究成果。

從學校層面來看，也要注重對教師進行科研培養，還可以開展科研活動的“青藍工程”[4]，促進老教師對新教師的科研幫帶作用，促進教師科研團隊的形成。各種科研成果的展示活動，也為教師發展科研興趣、提升科研技能提供了舞臺。學校要注重加強教育科研的質量意識，通過多種措施發揮科研文化的實效性。另外，學校要把科研課題研究當作一個重要抓手，并將課題研究融入到促教學質量提高的過程中去，應有目的性地研究課題在成果應用方面是否具有轉化力，尤其是思考如何將教學經驗與科研模式相對接，同時將研究成果滲透于教學課堂，及時進行經驗總結，使教科研活動真正為促進教學服務。

5.升華學校評價文化

學校內涵發展的又一個關鍵因素就是科學性的教育評價。當前學校教育評價活動已演變成一個多途徑、多視角、多維度的活動，如何對學校教育進行有效而科學的評價，是一個相對復雜的事情。在當代社會發展的大環境下，基礎教育階段要大力實施素質教育，全面提高學生的綜合素質，就必須加強學校的評價文化。

我們知道，素質教育的核心就是培養學生綜合素質，包括培養學生學會學習、學會做事、學會做人、學會生存。盡管人們對學校教育評價的標準目前存在一定的爭議，但總體而言的評價文化還是具有趨同性。

評價文化主要包含以下四個特點。其一是導向性，學校評價文化就像一根指揮棒，通過評價文化的導向性，促進學校以及其他社會群體探討教育與社會發展的規律，滿足與促進學生個體發展的需要。其二是診斷性，通過有針對性的診斷活動，能切實發現學校發展中存在的問題，進而對這些問題進行有益的改進。其三是激勵性，學校評價的目的就是為了改進學校工作，不斷提高學校教育教學質量。其四是交流性，在學校評價過程中，要注重多重主體之間的相互交流，如果不同的評價者與不同的被評價者之間能形成相互接觸和有效交流，就有利于學校評價文化的科學發展。

今天我們提到內涵發展中的學校評價問題，首先應該對教師的教學工作進行科學評價，這就要求制訂明確的評價標準。現在學校經常用對教師的考核來代替評價，基本都是通過檢查教案、抽查作業批改情況、重點參考考試成績和相關學校的排名對比，進而來評價教師的教學業績。這樣做的后果是教師始終處于一個被動接收的狀態，完全沒有選擇的余地和更多的發言權，只處于被動考核的地位。這樣做的結果就是導致急功近利之風盛行，老師和學生均為了考試而努力。顯然，學校的評價文化需要重點強調素質教育，而不是考試教育，這樣學校評價的科學性才能得以發展和延續，進而才可能制定出與學校發展目標相適宜的科學評價標準，也有利于學校對人才的全面培養。

三、對學校內涵發展與文化生成的思考

學校內涵發展是學校追求教育質量和提高辦學水準的一種發展方式，實際也就是提升學校的“軟實力”[5]，使學校的規模、質量與效益達到協調統一。學校內涵發展中的文化生成是學校提升的一個關鍵因素。通過文化生成來促進學校內涵發展，從而促進學校的特色發展。內涵發展的主要因素不在于外力的推動，而在于學校自身內部的變革與更新，它促進我們正確處理繼承、發展、創新等關系，并有效利用和整合學校內外資源，從而將學校發展問題帶入新的思考境地。

學校文化是學校發展的重要靈魂[6]，也是一所學校與其他學校的區別所在，更是引發學校特色生成的核心因素。文化生成是推動學校教育教學改革的核心，它通過對學校文化的繼承與創新來引領學校發展。在推進學校內涵發展與學校素質教育建設的關鍵時期，需要對學校文化生成的核心要素進行有效的探索。

總之，文化生成是學校內涵發展中的重要環節，是一個不容忽視的話題。文化生成對學校教學與管理工作均提出了更高的標準和要求，同時促進學校在工作中逐步摒棄非理性的“機械性評價因素”[7]。對于當前學校發展過程中存在的問題，更應認真分析和研究，通過切實有效的文化建設活動來推動文化生成，進而促進學校各項工作順利而科學地進行，最終推動學校朝向內涵式發展。

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參考文獻

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關鍵詞 ：中國傳統文化課程體系；高職學生；人文素質教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

中國傳統文化課程定位及培養目標

作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統文化課程的特征

就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。

構建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統文化大課程體系

課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。

中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

中國傳統文化課程體系的構成

中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

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[6]李澤厚．世紀新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

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建筑中級職稱論文字數要求

每個刊物的字數都是不一樣的，要是發省級刊物的話一般字數在2000字到3000字之間不等，一般多數在2500字左右

建筑中級職稱論文

淺談建筑行業新型材料在建設中的應用

隨著科學技術的發展，學科的交叉及多元化產生了新的技術和工藝。這些前沿的技術、工藝越來越多的應用于建筑材料的研制開發，使得建筑材料的發展日新月異。如何在項目開發中進行合理應用，并使其轉換為建筑企業新的生產力，進一步增加建筑施工的高技術含量，穩步提高工程質量，增加經濟效益，是擺在施工企業面前的重要問題。本文既分析了建筑材料在項目開發中應用的現狀，也考慮到了建筑新型材料在應用過程中應注意的事項，并結合多年從事建筑施工工作的經歷，談談如果加快建筑新型材料在項目開發中應用的思路。

1.建筑新型材料在項目開發中的發展現狀

隨著建筑市場秩序的逐步規范，科學技術作為第一生產力的作用日益突出，一批具有核心競爭力、技術實力強的企業在市場競爭中迅速做大做強，一些先進的施工技術得到廣泛應用，以光導纖維，太陽反射材料，新型高分子材料，納米技術等為代表的新材料就此步入建材的領地，大大促進了建筑材料的更新換代。實踐中，我國新型建筑材料主要包括以下幾大方面：

1.1化學制品類新型建材

化學建材產品具有較好的防腐蝕性能、自重輕、施工方便、生產能耗低等特點，是由高聚物加工或用高聚物對傳統材料改性所制成的建筑材料的統稱。隨著建筑業成為國民經濟支柱產業之一以及住宅產業的快速發展，建筑用塑料管材發展迅猛。舊的建筑材料正在被逐步淘汰，現以大量了采用塑料窗、新型防水材料、塑料或塑料復合上下水管、塑料電線護管、無機和有機保溫隔熱材料等新型復合材料。

1.2新型高強度水泥

目前國內已進行普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質硅酸鹽水泥、粉煤灰硅酸鹽水泥和復合硅酸鹽水泥等5類。不過，水泥新材料的應用主要還是集中在混凝土材料的高性能化和可持續發展的問題上。隨著建筑結構物的增多，混凝土材料用量也相應增大，但混凝土原材料中用量最大的砂石骨料不是用之不盡、取之不竭的。利用廢棄混凝土制作建筑材料，實現混凝土材料的循環利用是水泥混凝土工業走向可持續發展的根本要求。

1.3墻體新型材料

發展新型內外墻建筑涂料，以及新型承重或非承重墻體材料等新型建筑材料，對降低建筑造價起著十分關鍵的作用。墻體材料是住宅的主要材料，以往我國的建筑墻體主要是實心粘土磚。隨著技術的進步，大量工程建設已經開始使用工業固體廢棄物如礦渣、粉煤灰等工業廢渣以及建筑垃圾等制造的建筑材料。另外，一些新型墻體材料如石膏與玻纖配制的石膏空心墻板等也逐步被應用到具體的建筑工程中。

1.4綠色建材

綠色建材指采用清潔生產技術，少用天然資源和能源，大量使用工業或城市固態廢棄物，產無毒害、無污染、有利于人體健康的建筑材料。綠色環保已經成為當今社會的時代主題，作為其中的一部分，綠色建筑的建設需要大量的健康節能、可循環利用的綠色建材。實踐中，綠色建材已經開始應用到個別工程中，相信未來不久，綠色建材將成為建筑材料中的主導。

1.5智能材料

智能材料一般是指以最佳條件響應外界環境的變化，且按這種變化顯示自己功能的材料.它可以感到外界環境的變化，并針對這種變化作出瞬時主動響應，具有自診斷、自適應、自修復和壽命預報以及靠自身驅動完成特定功能的能力。有專家預測，到2015年，智能材料

將成為每個 建筑必備的建筑材料新軍。

2.項目開發中 應用建筑新型材料的影響因素

建筑材料成本一般占工程造價的60%-70%(以土建工程計算)，建筑材料儲備占流動資金60%以上。可見，建筑材料在整個建筑工程項目中占有很大的比例，如果新材料能夠得到廣泛應用，無疑會大大降低企業成本。但建筑新材料的應用是一個系統的工程，總體看，我國建筑業仍處于增長方式粗放、效益較低的 發展階段，一些企業缺乏主動采用新材料、新工藝、新技術的動力，眾多工程仍在使用落后的工藝和技術。因此，要真正使新材料得到應用，必須考慮解決好相關的影響因素。(1)推廣應用新技術必須有企業領導的重視和支持及上級主管部門的指導。有必要 組織一個強有力的組織體系，通過認真進行策劃、編制詳細的 計劃措施，有計劃地組織科技人員進行技術攻關和崗位培訓，抓好各個環節，并按照預定的計劃實施，推動新材料的應用。(2)建筑新材料能否得到廣泛應用很大程度上是由施工企業經營效益決定的。今天的建筑工程施工必須具備一定的技術條件和技術裝備，而這些技術條件和技術裝備需要企業的技術力量和技術 工作組織 管理水平來支撐來實施，而這所有的一切都是由雄厚的企業 經濟實力為基礎的。如果一個施工企業連應用正常建筑材料的能力都沒有，就更不談不上應用新的材料了。(3)建筑施工的特殊性影響到了建筑新材料的發揮。一般來說，建筑施工的類型繁多，規模各不相同，施工作業是多項技術綜合應用、工序搭接的過程，在這些生產過程中要應用大量的新型建筑材料，必須有嚴格的質量標準和有效的整體規劃，進保證施工正常有次序地進行，以便達到預期的質量要求。

推廣應用新技術，有利于企業提高工程質量，縮短施工工期，降低工程成本，增強 社會 信譽。只要上述幾個問題能夠得到良好的解決，新技術的應用就能夠給企業帶來了良好的社會信譽，為企業開拓市場奠定良好的基礎。

3.建筑新材料在項目開發中的應用對策

新型建材的推廣應用，必須符合各種建筑體系的質量需求。建筑材料的更新換代，必須與建筑體系的變革相適應。因此，新型建材的應用需要一個可供建筑專家與材料專家、建材供應商和建筑承包商共同研究、開發、推廣、應用的展示場所，促進新型建材與建筑革新的同步發展。為了構筑這個平臺，我們可以從以下幾個方面入手。

(1)制定詳細的建筑新材料應用計劃在編制施工組織設計的同時，認真編制建筑新材料的應用計劃和實施措施，使計劃、措施、實施對策、優化辦法等都能做到井然有序，這樣既保證了建筑工程進度和工程質量，又能使新技術得到應用，同時降低了工程的整體成本。

(2)組織新技術培訓新材料的應用是一個從陌生到熟悉的過程，為使新技術項目得到順利的應用，建筑單位應由技術部牽頭組織培訓、學習規范，對有關人員進行書面交底，明確新技術的施工方法、質保措施、安全措施、質量標準和工程驗收規范，為新技術的應用奠定良好的基礎。

(3)保證新材料應用質量新技術應用的好壞直接體現在工程質量上。加強應用過程中的質量預控，是保證新材料應用后工程質量的關鍵。具體在開發項目中應建立質量保證體系，有針對性地確保新技術在工程應用中的成功。在具體施工中，將各施工工序、技術環節對操作人員詳細交底，對遇到的實際問題組織有關人員進行技術攻關，保證新技術的順利實施。

4.結語

廣泛應用建筑新材料是建筑企業未來發展的一項重要舉措。對建筑企業來說，通過在具體項目應用中應用新技術、新材料、新工藝，能夠給自己積累豐富的 經驗，從而更能促進企業技術水平的提高，為企業的未來發展帶來了生機和活力。

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篇10

關鍵詞: 中職學校 《體育與健康》課程模塊化及按需培養體系 實踐性問題

一、問題提出

總理在全國職業教育工作會議上明確指出:“要大力發展各類職業教育,要把巨大的人口壓力轉化提升為人力資源優勢,使我國經濟建設切實轉化到科技進步和提高勞動者素質的軌道上來。” 如何“科教興國”和“人才強國”將成為一個時期內衡量中職學校辦學質量的重要標志及發展趨勢。中職學校基礎課程《體育與健康》如何順應時代要求創新與發展實施可持續性模塊化課程改革,構建按需培養體系呢?本文就兩年來對中職學校《體育與健康》課程模塊化教學大綱及按需培養體系的實踐性問題與大家共同討論。解決好這一問題對優化學校乃至區域性《體育與健康》課程教學環境,改變《體育與健康》課程教學的盲目隨意性現狀,改善學生的體質狀況,提升學生運動的能力和崗前適應能力,實現按社會的需要構建人材培養體系將是一非常有利于中職教育改革與發展的事情。

二、有關中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養體系實踐性問題的討論

(一)中職學校《體育與健康》課程模塊化結構及按需培養體系的實踐內涵

1. 課程模塊

由《體育與健康》模塊式培養目標及方案,《體育與健康》模塊式教學大綱,《體育與健康》模塊式校本參考教材(電子版),《體育與健康》模塊式教學法,《體育與健康》模塊式教學課件或模塊式教案(電子版)構成。

2.教學監督與效果評價模塊

由學生運動成績量化標準、學生《崗前體能等級標準》、醫務監督及運動處方構成。

3. 管理模塊

由《體育與健康》課程教育教學信息的更新與、《體育與健康》課程教育教學教研信息的討論、《體育與健康》課程教育教學教研信息平臺的維護、《體育與健康》課程教育教學教研及教學資料分析統計上報等日常管理構成。

(二)有關中職學校《體育與健康》課程模塊式教學大綱模塊比例分配問題的討論

注:拓展模塊文、理科教學時數的安排:第一學期14學時,第二學期14學時,第三學期18學時,第四學期20學時。

(3)選修模塊。選修模塊系針對學生的興趣、愛好、特長和身體狀況開設。含①田徑:有氧運動、無氧運動。②球類:羽毛球、乒乓球、足球。③體育休閑:體育舞蹈、健美操。④武術:武術少年拳、武術初級套路、(一、二年級總課時12課時,分布在各學期進行)。

(三)有關中職學校《體育與健康》課程模塊式教學方法的認知與實踐

何謂《體育與健康》課程模塊式教學方法,就體育基本理論而言,目前尚無統一的定論。但其基本思想實質是圍繞健康和體能素質,實施在教法上強調知能一體,在學法上強調知行一致,集中開展《體育與健康》的基礎知識、基本技能、基本技術按學生個體的需要,以模塊的方式、方法、方案進行同步式一體化或非同步式個體化及小群體施以情景、啟發、討論、合作、發現、研究式的教與學,以此突破教學中的難點與重點問題,改善學生健康及體能狀況,最終實現培養學生以健壯的體魄參與社會競爭的能力,以飽滿的熱情投身工作,增強學生對未來就業崗位能力的適應性。這種集聚教育觀念、教學內容、教學方法、教學手段的全面改革與創新為一體全新的模塊理念,使得當代《體育與健康》課程變得更加生動活潑而富有朝氣。因而在課堂教學實踐中,具有靈活多變、針對性強、便于操作等特點,不僅有利于學生個性的健康發展,而且能有效地解決學生就業因體能不足而引發的對未來工作崗位不適應性問題。

三、結語

歷時兩年的湘南郴州中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養體系的研究,在即將結題時恰逢國家頒布《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》并明確指出:“教育要發展,根本靠改革。要鼓勵地方和學校大膽探索和試驗辦學模式改革,積極開展委托培養、定向培養、訂單式培養試點;開展工學結合、彈性學制、模塊化教學等試點。培養造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才,從根本上促進我國由人力資源大國向人力資源強國邁進。”如果說《教育發展綱要》的出臺為當前中職教育的改革與發展指明了方向的話,那么,湘南郴州中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養體系的研究課題組全體同仁,將以此為契機,更進一步完善中職學校《體育與健康》課程模塊化及按需培養體系內容,更加努力探索模塊化教學方式,尊重教育規律和學生的身心發展規律,為每個學生提供適合的教育,使其以強健的體魄投身和諧社會建設之中。

參考文獻:

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[2]劉秋良,曹萬江,曹云,陳龍,黃小江.湘南郴州中職學校學生身體素質現狀調查分析及對第的研究.中國科技教育,2009,(07).

[3]劉秋良,曹萬江,黃小江,陳海波,曹云.湘南郴州中職學校體育與健康課程模塊化實踐問題的理論探討與研究.考試周刊,2009,(37).

[4]劉秋良,曹萬江,黃小江,陳海波,袁利長,曹云.湘南郴州中職學校《體育與健康》課程考試評價方法、手段與途徑的研究.考試周刊,2009,(48).

[5]劉秋良,曹萬江,黃小江,陳海波,袁利長,曹云.湘南郴州.中職學校學生崗前體能量化及等級標準.的研究.考試周刊,2009,(49).