人文范文10篇

一、引言

隨著高等教育改革工作的深入開展，當前大學階段的人文教育也變得越來越深入。盡管如此，人文教育在高校中的融入效果依然讓人遺憾，甚至無法深入到大學本質當中獲取價值，僅僅是停留在相對淺層次的教育，這也是人文教育中國化研究不足、實踐缺失的結果之一。當今社會，中國大學不但需要重視國際學科教育，在學科發展上與其他一流國際高校保持一致，在自身文化的發展與傳承方面同樣也要達到世界水平，否則就會出現傳統文化難以繼承，甚至出現人文教育缺失、學生綜合素質下降的問題。立足于現狀，為了更好地研究中國傳統人文精神與高校人文教育，本文首先介紹了傳統人文精神的定義與內涵。

二、傳統人文精神概述

1.人文精神的定義。人文精神作為一個涵蓋多種文化精神的復雜歷史概念，其不但包括了各個民族在發展過程中形成的文化傳統與精神實質，同時也包含著對于韌性的思考以及對于人價值與意義的關注，這也是對于人類文明以及使命的探索與詮釋。人文精神的研究對于更好的理解人格理想、生命追求以及終極關懷都具有深遠的意義。隨著時代的不斷發展，當前中華民族的人文精神也變得越來越豐富，更是體現出了對于人生的追求、思索，這也是新時期人文主義關懷的價值表現之一。2.人文精神的內涵。（1）人文精神是傳統文化的精神特征。學者們在研究中國傳統文化時喜歡將其在整體上進行把握，如果是宏觀上對傳統文化進行研究，那么人文精神或許可以作為其最為突出的特征之一。在中國歷個朝代和時期都有對于人和自然之間相處方面的論斷與分析，這些文章中充滿了人文精神的分析與探索，也是對人作為天地萬物中最為靈動而尊貴的代表的研究。比如《禮記大傳》中提到了必自認道始以，就強調了人類在世間的重要性，這也是從人類的角度出發對于未來認知的過程。做世間萬物的核心，人類的地位自古就已經被確立，也正是傳統文化所帶來的對于人的高度重視形成了我國獨特的華夏文明體系。研究人文精神就是研究傳統文化的精神特征，是對傳統文化繼承與發展的最為有力的依據之一。（2）中國傳統人文精神關注道德修養與對人本質的認知。中國傳統人文精神十分重視道德修養與情操，并且還會對傳統文化中對于人的本質認知的部分格外關注。在傳統文化當中，倫理觀念與情感道德被認定為是人的核心，人類的本質在于從萬物提煉出來成為天地之精華。正如孟子所提出的性善的觀點一樣，人的本性應該是仁義，而在教育過程中對這些內容進行擴充才是教育者必須把握的關鍵。在整個歷史發展過程中，人文精神也一直被作為君子的衡量標準，包括知識分子的品格與情懷，還有階層的精神特征，這不但是人生理想的表述，更是人生態度的集中體現。在長達數千年的中國古代知識分子的哲學價值體系中，人文精神都具有不可替代的地位。人文精神的出現與發展是中華民族代代相關的結果，其不但是民族精神財富，也是一種強大力量的人生價值體系，是人生追求，指引著人們積極的生活、工作。

三、人文精神的現代性

1.人文精神的核心內容。人文精神的核心內容主要為仁愛意識，這也是儒家文化統治中國封建社會長達兩千年所帶來的倫理學說的集中認知。那么什么是仁愛？首先，仁就是個體成員在出現自身利益與社會利益沖突時，主動讓出自身利益而追求社會利益的活動，能夠時刻同情他人、關愛他人，這就是對他人愛的表現。如果說仁愛是人與人之間關系的真實寫照，那么人與自然的關系在人文精神中也具有豐富的內涵。人文精神中的仁愛以及人與自然可以作為人文精神的核心與主旨。2.傳統文化重視禮樂教育。傳統文化十分重視禮樂教育，這是由于禮樂代表了國家強制力，代表的是制度、文化，更是德行升華與發展的載體。只有在一定的制度與規范當中，人們才能夠形成儀式感，才能夠自覺遵從統治者要求的道德標準，這雖然是封建統治者統治國家的一種方式，但是也給現代人文精神留下了許多珍貴的價值與內涵，其中許多更是被沿用至今，比如說禮樂文化所創造的特定情境當中就充滿了德行與情感的內容，這些內容可以帶給現代人截然不同的歷史體驗。3.現代社會發展中的人文精神?，F代社會發展過程中形成了獨特的現代性文化與現代性精神，在歷史發展過程中，為了進一步體現傳統文化的現代性特征與應用優勢，就必須積極與歷史對話，取得心靈上的溝通與文化深層次的融合，挖掘人文精神中的現代性，同樣是對新時期人文精神的重構與發展，是對鼓舞士氣、振奮精神的人類文明的再創造。

摘要：人文性是大學語文的根本屬性，人文教育是大學語文教育的根本任務和宗旨所在。如何實現大學語文的人文性教學，提高當代大學生的人文素質，是我們必須認真思考的問題。本文從歷時性考察語文教育人文性的歷史淵源，從現時性剖析大學語文教育的現實語境，從實踐性探究大學語文人文性教學的具體實施。

關鍵詞：人文素質；大學語文；人文性；審美性

人文素質是國民文化素質的集中體現，可從泛意義和限定義兩個方面去理解。從泛意義來說，指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。從限定義來說，指人文知識和技能的內化，主要指一個人的文化素質和內在品格，包括知識、能力、觀念、情感、意志等多個義項，表現在人格、氣質、修養等諸多方面。人文素質培養是將全人類的優秀文化成果傳達給個人，以影響個人的成才和成人。人文素質培養注重于心靈的啟發、靈魂的陶冶，著眼于心理的潤物細無聲和情感的潛移默化。人文素質培養的目的在于引導學生如何做一個完整而有意義的人，教育個人如何去處理人與自我、人與自然、人與社會的關系，以形成健康的人格，崇高的理想和優秀的道德情操。蔡元培曾說：“教育者，養成人格之事業也?！盵1]人文素質培養貫穿于教育的全領域、全過程，但主要領域在于人文學科的教學，主要過程在于大學階段。對非中文專業的大學生來講，大學語文課程是實施人文素質培養的主要甚或是唯一的課程。反過來說，人文素質培養也是大學語文的立身之本、立根之基。人文素質培養通過大學語文的人文教育或人文性教學加以實現。大學語文教學是通過母語教育、文學教育，進而達到人文教育、審美教育，從而提升大學生的思維品質、文化品位、審美情趣和人格修養，這是大學語文教育的根本任務和宗旨所在。那么，如何進行大學語文的人文性教學，以實現人文素質的培養呢？下面，本文將從三個方面來闡述這個問題。

一、語文教育人文性的歷史溯源

“人文”一詞，最早見于《周易》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[2]?？追f達解釋說：“文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此賁卦之象，既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，圣人用之以治物也。”[3]早在先秦時期，中國儒家的“六藝”教育，即詩、書、禮、樂、御、射，就體現了豐富的人文教育內涵，可謂中國通識教育的發端。這個教育傳統一直綿延整個中國漫長的古代社會時期，中間雖然橫亙自隋代開始的帶有較重功利色彩的科舉教育，但古人教育一直強調琴、棋、書、畫、詩的兼修?？梢?，中國古代教育的人文內涵從未中斷。清朝末年，中國出現現代大學的雛形?！拔逅摹焙?，受西方自文藝復興以來重視人文主義教育的外來影響，在迅速發展的中國現代大學課程中出現了近同大學語文課程的國文課，朱自清、沈從文、呂叔湘等都曾執教過這門課程?！啊焙蟮?978年，為凸顯大學教育中的人文傳統，南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青聯合倡議在全國高校開設大學語文課程。自此，中國大學的全面性人文教育踏上了新的征程。時至新世紀的2006年，國務院印發的《國家“十一五”時期文化發展綱要》明確提出，高等學校要創造條件面向全體大學生開設中國語文課。教育部隨后發文要求各大學做好大學語文的教學改革工作。國家對于大學語文這門課程的重視，在改革開放之后的30多年時間里得到了體現。

二、大學語文教育的現實語境與人文性教學的實施

提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學”和“理性”，所以科學一開始就是西方的人文，是自由的學問。近展出來的“唯人主義”（人道主義）人文傳統可能背離“自由”這個古典的人文理想。近代科學的笛卡爾傳統和培根傳統分別強調了內在理性和外在經驗，但最終共同受制于技術理性。近代科學與人文的分裂在于過份分科的教育體制，但分科化正是技術籌劃的必然后果。“唯人主義”和“技術理性”信守共同的時代精神。今天弘揚科學精神，不必在科學與人文相區別的層面上突出科學的特異性，而應該在科學與人文合一的層面上，檢討我們時代的通病，重審自由和理性。

這個題目來自當前面臨的一個突出的文化困境以及擺脫這種困境的需要。人們將這個困境稱做“科學”與“人文”“兩種文化”[1]之間的分裂和日趨緊張的對立局面。但是，關于這個困境的種種述說以及擺脫這種困境的種種方案設計倒是帶來了更多的困惑：所謂的“兩種文化”究竟在什么意義上是分裂的？我們不是都承認科學是人類的一種文化現象嗎？那它就該在某種意義上屬于人文；我們不是也使用“人文科學”這樣的術語嗎？那就表明人文也是一種科學。還有，“兩種文化”在什么意義上是可以溝通和彌合的，如果它們真的能夠的話？

為了緩解科學與人文之間的緊張和矛盾，將科學與人文溝通起來，必須先把科學與人文之間的區別和聯系說清楚。借著這個區別，我們理解科學與人文之間的對立和沖突之所在；借著這個聯系，我們尋找溝通它們的可能性。

通過考察科學與人文的二分對立，我們進入對更基本問題的分析，即重審由技術理性和唯人主義結成的現代性。

一、人文與人文精神

無論是西方還是中國，“人文”一詞里都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity）等同，后一方面的意思往往與“人文學科”（Humanities）等同。值得注意的是，這兩方面的意思總是結合在一起的，有著內在的關聯：學科意義上的人文總是服務于理想人性意義上的人文，或相輔相成?！敖甜B和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養聯系在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科?！盵2]

一、人文：自由的理想

二、技術：人的本質構成

三、技術與人文的原始關聯（一）：語言

四、技術與人文的原始關聯（二）：時間

五、技藝與人文：匠心

六、現代技術與人文：異化

（一）我校構建人文精神的必要性、緊迫性：

1，社會分工、轉型導致學生個體人格、心理急劇變化?，F階段，隨著我國社會主義市場經濟和改革開放的進一步發展，生產社會化程度進一步加深，社會結構急劇變化，導致學生的個體人格分裂、心理急劇變化。學生傳統家庭氛圍、家長觀念的變化，學生家庭貧富差距的影響，高考應試教育的弊端，就業壓力的影響，社會重學歷、文憑，輕能力的觀念，以及西方個人主義、拜金主義、享樂主義思想的影響，使得我校學生的人生觀、價值觀、思想、心理等都受到前所未有的沖擊。部分學生表現為功利性強、消費走入誤區、攀比成風、人際關系冷漠、心理脆弱，承受挫折能力不夠，容易悲觀失望，消極逃避，甚至不認真對待學業，考試作弊，論文作弊，學術浮躁等，他們迷茫困惑，找不準人生的坐標，不知道哪些才是自己最終追求的正確航向。這就需要我校學生在人生重要的大學階段，努力養成良好的人格品質和價值追求，而學校在育人方面負有義不容辭的責任。

2，我校是以傳統的理工科為主的院校，這就從一定意義上決定了多年來我校不乏科學精神，鉆研、探索精神、重實效，講實際、學以致用的精神。自然科學在我校得到了傳承應用繁榮發展，相比之下，社會科學的發展相對薄弱，我校要建設綜合性高水平世界知名大學，就必須進一步加強社會科學的發展，重視人文精神的培育。長期以來，我校學生學風扎實，精勤求學，在知識的擁有和獲取上是值得肯定的，但作為現代的大學生更需要具備綜合素質，具備迅速適應社會的能力和心理準備，具備并時常鞏固當代大學生應有的愛國主義、責任感、道義感、意志力、誠實守信、堅忍不拔、樂觀熱情、積極進取、團結友愛、團隊合作等精神風貌?，F階段，構建、培育人文精神還應在吸取我國傳統文化關于人文精神的基礎上與鄧小平理論和“三個代表”重要思想結合起來，與“八榮八恥”思想理論結合起來。

3，人的全面發展的需要。馬克思關于人的全面發展的理論其內涵主要包括三個層次：分別相對于自然界、社會和人自身來說的人的勞動能力、人的社會關系、人的素質和潛能的全面發展。人的自由全面發展是指人作為主體的自覺、自愿、自主的發展，是為了自身人格完善和促進社會進步而發展，是把人作為目的而發展的。馬斯洛的需要層次理論也闡述了人在獲得物質、生理需要的滿足及安全、社會歸屬感的滿足后，需要獲得人的自我實現的滿足。我校在“以人為本”的科學發展觀指導下，應該進一步強化一切以學生為主體的辦學理念，在校園基礎設施建設，校園文化建設方面努力營造為學生全面發展所需的主、客觀環境。事實證明，人文精神的培育是當前促進大學生全面發展的要素之一，這也必將成為我校繁榮發展的必要的和緊迫的任務之一。

（二）構建我校人文精神應遵循的原則：

1，處理好物質滿足與價值追求的關系。對于人的生存與發展來說，物質性需求與滿足是不可或缺的。沒有基本的物質基礎，人的其他的需求和愿望不可能實現。但物質性的需求與滿足決不是人的生存與發展的全部內涵，人的生存與發展還有更高的目標，還有基于物質基礎上的價值追求。然而，當前人類在物質滿足與價值追求關系的認識和實踐上都遭遇著空前的危機，物質主義、消費主義、享樂主義、極端利己主義等不健康人生觀念和生活方式正在侵蝕著人類社會的機體，致使人們在極度依賴物質、貪戀于感性享受的同時，卻在不知不覺中失卻了一個人之所以為一個完整的人的另一半：至真、至善、至美——精神的追求。這種社會狀況也蔓延到了我校，侵蝕著我校學生的思想機體和生活領域。在這種情況下，如何使我校學生樹立正確的人生觀、價值觀，使其成為一個有著豐富生命內涵的人而不僅僅是一個物化了的工具，就是當前我校教育迫切而至關重要的實踐課題。為此，我校應樹立一種超越于經濟利潤之上的教育理念：既強調包容性，又拒絕知識簡單的功利性；既強調大學的清流化、中立化，去除官方意識形態色彩與政府代言人的角色形象；又注重高等教育的綜合性，在文理并重的氛圍下加強知識的融合，把人培養成一個有用的人才，把人塑造成一個和諧發展的人，使人們對人的價值與生命意義有最深刻的認同。為此，必須堅持高舉科學民主與客觀的旗幟，積極倡導與推行人文主義教育思想，把學生當作“人”來培養，而不是當作“工具”、當作“人力”來“生產”。

近年來，我們堅持以人為本的科學發展觀，全面開展了以“服務人、關愛人、教育人、凝聚人”為核心內容的人文社區工程，精心打造人文品牌，促進了我區政治社會安定，經濟快速發展。

把服務作為人文社區建設的一項基礎性工作，建立社區服務網絡體系。建成“十分鐘服務圈”，居民步行十分鐘，就能獲得生活、醫療和文體服務。開展“數字社區”建設，實現社區管理網絡化。針對不同人群的不同需求，發展個性服務，如建立“駕駛員之家”，為雙職工家庭解決孩子接送的問題等。

積極發展以市場為主導的非正規就業產業、以政府為主導的扶貧幫困體系，解決困難群眾的生產生活問題。建立再就業服務中心，依托民營經濟和中介組織，深入挖掘就業潛力，實行社區工作者分片包干制度，為失業人員提供再就業信息。構筑以政府為主導的多元化、社會化的最低生活保障體系，對特殊困難群眾開展幫扶活動，如構建志愿者幫扶隊伍、街道社會保障救助站、社區救助點建三級幫扶網絡，建立“慈善幫困基金”等。

投入大量經費用于教育文化陣地建設，抓好資源整合和軟硬件建設，建設學習型社區。區分對象，因人施教，重點抓好社區黨員和青少年的教育工作。建立社區黨校，開展黨員思想理論教育，建立了“四點鐘學?！保七M未成年人思想道德建設。開展社區文化宮建設，做到傳授知識與文化娛樂相結合，“社區文化超市”等文化活動載體不斷涌現。

充分利用各種載體，搭建起群眾有序參與、廣泛交流的公共平臺。今年8月，我區全面進行了社區居委會的直選，社區成員參與率很高。以社區事務聽證會等活動為載體，吸納居民參與社區管理。開展黨員參與居住地文明社區創建活動，發揮黨員先鋒模范作用。開展了“校居共建”等活動，整合社區資源。

編者按：本文主要從科學技術與人文精神的內涵；新科技與人文精神的關系進行論述。其中，主要包括：人類的科學技術更是發展到了日新月異的新階段、科學（science）技術（technology）二詞來源于西方、科學最初的涵義較為寬泛，不僅指自然科學，也包括社會科學、“人文”一詞，則在我國古籍《周易》中早有、自然科學和技術的學科分化越來越細，科學技術使得世界經濟更趨一體化、科學技術發展的特點和科學家自身的知識結構，更需人文精神的關照、信息時代使“地球變小”，不同的國家、不同的地區和不同的民族的人們“物理上更接近，心理上更疏遠”、新技術帶來的人們倫理觀念上的紛亂，也急需用人文精神來審視等，具體請詳見。

摘要：新科技時代給人們帶來了極大的物化的方便，人們通過互聯網足不出戶便可知天下事，世界為之變小，人與人之間的聯系更為便捷。然而人們面對面交流情感的機會卻減少了，正所謂“物理上更接近，心理上更疏遠”，故要解決當今世界不同民族、不同宗教、不同文化間的沖突，以及新技術諸如克隆技術帶來的倫理道德上的混亂等問題，都需要人文精神的關照。

關鍵詞：新科技；人文精神；關照

歷史進入到21世紀，人類的科學技術更是發展到了日新月異的新階段，隨著新技術革命，特別是信息時代的到來，大大地改善了人們的生活和思維，人們通過互聯網足不出戶便可知道天下大事，世界為之變小。然而在享受新技術帶來的種種方便的時候，人們愈來愈感覺到新技術時代其實更需要人文精神的關照。

一、科學技術與人文精神的內涵

科學（science）技術（technology）二詞來源于西方，它們的涵義既有聯系,又有區別：科學是反映客觀事實及規律的知識體系，技術是為某一目的共同協作組成的各種工具和規則的體系。科學回答是什么、為什么的問題，而技術回答的往往是做什么、怎么做的問題；科學是發現，技術是發明；科學是創造知識的研究，而技術則是利用知識需要的研究；科學提供物化的可能，技術提供物化的現實?？傊茖W中有技術，技術中也有科學。在人類科學技術發展史上二者的關系越來越密不可分，對科學來說，技術是它的延伸，但對技術來說，科學又是它的升華。

摘要：當前高中英語新課程正在進行得如火如荼，但是人文素養的培養卻沒有得到切實的重視，本文初步探討了造成這種問題的原因，從人文素養培養的重要性提出應該從考核標準開始進行根本的改革。

關鍵詞：人本主義人文素養考核標準

人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學藝術的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權利、人的思想自由和自我選擇。當今發達國家正在進行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發展的強調，著眼學生的人性、人格發展，基本素養的提高和可持續發展能力的培養。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養任務總是落在語文這門學科身上。而近年來年輕一代人文素養的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質的任務就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現代教育共同的目標。特別是作為語言文化學習的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發展，英語教育也要體現人文精神。

一、當前高中英語教學普遍存在情況。

我國當前的高中英語教學能把人文性體現在教學中的學校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學生都誤認為英語就是由詞匯，語法，技能構成的。會做題，會寫點簡單的應用文，會說幾句英語就是把英語學好了。老師教點別的都會被認為是浪費時間和浪費學生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

一

1978年改革開放以來，中國的社會思想可以分為三種彼此對峙而又不無交織的思潮：第一種思潮是由經濟和社會改革之需要而出現的式的馬克思主義和自我轉化；第二種思潮立足于對中國傳統哲學尤其是哲學的重新詮釋，可視為立足本土思想資源的傳承對西方思潮的回應和批評；第三種思潮則表現為對西方思想的空前的熱衷和引進，它不僅是對式的馬克思主義與中國傳統思想的批判，亦試圖為解決當下社會政治問題尋找方案。這三種思潮自1978年以來在當代中國新的思想領域中構成一個“三角張力”，其消長之勢穩步發展延續至今。⑴

擔負起思想領域重任的，舊時稱“文人”，現在稱“知識分子”。這是一個兼顧社會良心、智慧傳播者與對真理與神圣的褻瀆與懷疑者的群體。他們在三角張力中不斷被影響，卻又力求突圍。人文尋求就是他們手中的一支利箭。

林同奇③先生為人文尋求所指涉的涵義做出的解釋是：永無止境的對人的關懷，它是人類自我反思和求索的永恒主題。⑵從人文尋求到明晰人文精神④在思想領域的指引地位，當代中國媒介話語與政治話語展開分分合合。按照斯諾的觀點，公眾往往接受媒體所呈現的社會現實，因此當代文化實際上就成了傳媒文化。⑶

RonScollon在《MediatedDiscourseAsSocialinteraction》一書中談到媒介話語術語使用的三個層面：一是指大眾傳媒話語即報紙、雜志、期刊、電視、電影話語（本文媒介話語主要指這一層面，涉及報刊、電視、廣播、書籍，詳細解釋見注釋）；⑤二是指以電腦為媒介的網絡話語；三是指最為廣泛意義上的公共和日常話語，其媒介如信件、筆記、備忘錄，以及更多技術媒介如話筒、電話、電腦甚至英語、漢語，或說寫和符號語言傳播模式。⑷中國呈現出的社會思潮與媒介話語之間的關系凸顯在其主體——傳媒人身上，他們曾擔負著文人論政或是政治家辦報的社會職能，所以總是直接顯示著當時的社會思潮。今天的中國，經過種種變遷，思想界由絕對統一走向相對多元，而且傳媒人的社會身分也早已由早期單純的“文人”、“政治家”發生了變化——他們不僅僅是知識分子，還受過一定程度的專業教育或經歷過一定程度的專業實踐，他們游走于體制與理想之間，他們表現在媒介上的話語，總是間接地表達其對社會與生活的看法——因為各個時期的官方話語表現不同，所以他們的言語或直白或晦澀。而此時作為新媒體的網絡的發展與人際傳播途徑的長盛不衰，廣義上的媒介話語顯現出另一個層面上的興盛，直接反映著當時的社會思潮與社會論域。

二

【摘要】歷史是一門比較具有人文氣息的學科，學好歷史對學生有非常大的益處，可以讓學生形成正確的人生觀、價值觀，幫助學生養成良好的道德品質，培養學生的人文素養。踏著新課改的春風，初中歷史教師要積極的轉變教學觀念和方式，挖掘教材中的人文素材，提高學生的人文素養。本文主要對初中歷史教學中培養學生的人文素養途徑進行論述，供大家參考。

【關鍵詞】初中歷史;人文素養;培養

一、在初中歷史教學中培養學生人文素的意義

1.培養學生正確的歷史價值觀。初中階段的學生心智處于發展，人生閱歷和學習、生活等方面的經驗還不完善，不能透過現象去發現歷史事件和生活現象的本質內容，對事物的有效辨別能力不足。因此，初中歷史教師在進行教學的時候，要注重學生人文素養的培養，挖掘教材中的素材和案例，引導學生正確的分析和看待歷史事件，用辯證的眼光去審視歷史問題，讓學生的認識得到升華，培養起學生正確的價值觀，用以指導學生的學習和生活，促進學生形式良好的道德品質，既要讓學生掌握歷史知識，也要學生以史為鑒，進行生活現象的辨別，讓學生健康快樂的學習和成長。2.提高學生的綜合素質。歷史是一門人文氣息很強的學科，在歷史教學中培養學生的人文素養有利于學生德育的良好發展，促進學生各項素質的全面發展，培養出符合新課標要求的學生。隨著社會的進步，人們對素質教育也越來越關注，社會的發展更需要具有專業素質和良好道德水平的人才，這就要求學校教育不僅要提高學生的文化知識，更好重視學生核心素養的發展，在初中歷史的教學過程中，通過歷史知識的學習和探究，引導學生不斷的提高自身的人文素養，加強學生的精神文明建設，具有良好的社會經驗和抵制不良行為影響的能力，擁有積極向上的心態，促進學生綜合素質的提高。

二、在初中歷史教學中培養學生人文素養的途徑

1.結合課文內容，引起學生情感共鳴。初中歷史教材是經過專家進行綜合考證進行編排的，其中有很多優秀的人文素材，這就為教師提供了極大的便利，因此，初中歷史教師要在教學中，結合學生的認知和心理特點，對歷史教材進行深入的挖掘，進行加工和提煉，積極的引導學生進行人文方面的學習，讓學生在潛移默化中有了人文素質的意識，促進學生人文素養的發展。比如在教授“大一統的漢朝”的過程中，歷史教師課前鋪墊一下漢朝統一和形成的過程中的趣聞軼事，吸引學生興趣的同時，增強學生的民主自豪感，讓學生在情感上產生共鳴，為古代的歷史文明所傾倒，讓學生充滿榮譽感。學生的興趣調動起來了，課堂氣氛變得活躍，教師引導學生進行思考：漢武大帝對漢朝統一后政權的鞏固以及發展有什么作用？西漢進入強盛時期的原因是什么？漢朝和周邊國家的關系如何？等等，通過學生的學習，了解漢朝的強大，可以讓學生充滿自豪，樹立學生學習的自信心，提高學生的自主學習效率。最后引導學生對漢朝后期的政治、經濟進行分析，為何強大的漢朝最后也難逃崩潰的命運，讓學生從歷史的角度進行分析和總結，提高學生的自主學習能力，促進學生思維的發展，從而提升學生的人文素養。2.采取多樣化的教學方式，增強學生歷史知識的現實意義。歷史主要研究的是過去已經發生的事件，通過這些歷史知識的研究，發現社會中的發展規律和現象，并對現在的社會發展提供借鑒和參考，可以說歷史知識都是以前已經發生過的事情，這就使得歷史內容離學生的生活實際比較久遠，如果教師的教學方式比較單一，很容易讓學生難以理解歷史知識，不能有效的掌握其中的規律，久而久之就會失去學習的興趣。因此，教師要根據教學的內容采取適宜的、多樣化的教學方式，讓學生體驗歷史知識的現實意義，提高學生的知識掌握程度和應用能力。3.開展歷史課外活動，營造人文氣氛。歷史知識雖然是已經發生事件的研究，但也可以突破書本的限制，結合課本內容開展一些歷史課外活動，為學生營造濃厚的人文氣氛，讓學生在課外活動中感受歷史知識中蘊含的豐富的人文氣息，促進學生人文素質的發展。教師可以引導學生在校報中開設歷史人文素養欄目，參觀歷史文化古跡、博物館、主題展等課外活動，觀看一些與教學內容相關的人文影視作品，讓學生在課外活動中，感受歷史的人文氣息，學習更多的人文知識，陶冶學生的情操，鞏固學生所學的知識，培養學生的人文素養。比如教師可以組織學生進行“模擬導游——重走長征路”的課外活動，通過教材中的主題，組織學生進行“長征”，可以按照既定的路線讓學生進行，讓學生在“長征”活動中感受徒步行走的艱辛，從而更有利于學生感受到紅軍長征的革命精神和頑強不屈的毅力，切身的體會到長征的偉大意義。有條件的話，可以組織學生去實地參觀長征時候的路線遺跡，比如遵義會議遺址、彝海結盟紀念館、瀘定橋等，讓學生參觀，可以切身的感受革命的氛圍，更加的了解長征的意義。課外活動是歷史教學的有益補充，可以讓學生體會到課本上體會不到的內容，不斷的增強學生的人文素質，促進學生人文素養的發展。