小學(xué)生說(shuō)明文范文10篇

摘要：隨著我國(guó)不斷深化小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)改革，圍繞著如何有效構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)高效課堂的課題就成為了許多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專家和教師談?wù)摵脱芯恐攸c(diǎn)之一。構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)高效課堂，是貫徹落實(shí)“以人為本”教育理念的重要手段，有利于突出學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中的主體地位，能夠有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的語(yǔ)文閱讀情感，提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀興趣和閱讀積極性，有效增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力和擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)文閱讀面。那么，筆者將以如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)高效課堂為主攻點(diǎn)，結(jié)合筆者自身多年的小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剺?gòu)建小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)高效課堂的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；高效課堂；構(gòu)建；策略；主體地位

閱讀是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的“重頭戲”，是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容之一，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中扮演著舉足輕重的角色。語(yǔ)文閱讀能力，是指對(duì)文章內(nèi)容的理解能力，對(duì)作者寫(xiě)作情感的解讀能力，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析能力以及對(duì)文章藝術(shù)性手法的解析能力。因此，小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)要從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀四個(gè)方面的能力著手，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力，從而提高小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)高效課堂。

1引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀情境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心閱讀情感

語(yǔ)文課本是由一篇篇優(yōu)秀的文章作品組成，而文章是作者情感的書(shū)面體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著作者深厚的、內(nèi)斂的寫(xiě)作情感。因此，小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)可以采用情境教學(xué)法，教師通過(guò)為學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)虛擬的文章寫(xiě)作情境，再將學(xué)生的思路帶入到作者的寫(xiě)作情境之中，在情境之中著重把握分析作者的寫(xiě)作情感，從而得出作者的寫(xiě)作意圖，解讀文章的情感起伏變化，從而加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的教學(xué)效率。案例一：人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第六課，林海音《冬陽(yáng)•童年•駱駝隊(duì)》。筆者在將林海音的《冬陽(yáng)•童年•駱駝隊(duì)》這一課時(shí)，就使用了閱讀教學(xué)情境教學(xué)法，將學(xué)生帶入模擬教學(xué)情境，加深學(xué)生對(duì)《冬陽(yáng)•童年•駱駝隊(duì)》的理解。林海音的《冬陽(yáng)•童年•駱駝隊(duì)》一文，是林海音的回憶錄《城南舊事》的前序，其描寫(xiě)的主要就是作者童年時(shí)候與拉煤的駱駝隊(duì)之間的故事，從而引出了作者對(duì)童年時(shí)在北平城南的那段生活經(jīng)歷的懷念，使文章充滿了對(duì)童年的回憶，表達(dá)了作者林海音對(duì)童年的喜愛(ài)以及思念之情。因此，《冬陽(yáng)•童年•駱駝隊(duì)》這一課的感情主線就是作者林海音對(duì)北平城南童年生活的思念，筆者在執(zhí)教這一課時(shí)，就為同學(xué)們模擬創(chuàng)設(shè)了類似文章中的教學(xué)情境，讓學(xué)生們?cè)陂喿x該文章時(shí)能夠由心而發(fā)進(jìn)入文章的感情中去，感受作者由天真無(wú)邪漸漸長(zhǎng)大的感情變化，以此能夠更加深入理解作者的寫(xiě)作意圖，有利于學(xué)生正確解讀文章，從而有效地提高小學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課文的閱讀效率，構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)高效課堂。

2利用多媒體教學(xué)設(shè)備，提高學(xué)生的閱讀興趣

一、依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，選擇練筆的內(nèi)容

1.寫(xiě)法

五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》中第三段集中描述了圓明園昔日的景況。教學(xué)重點(diǎn)不是體會(huì)圓明園昔日有多輝煌，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是如何將一個(gè)偌大的圓明園用簡(jiǎn)單的六句話概括出來(lái)的？作者采用了什么樣的寫(xiě)作方法？作者采用的是“對(duì)照”的寫(xiě)法。園中金碧輝煌的大建筑物與玲瓏剔透的小建筑物形成對(duì)比；熱鬧的買(mǎi)賣(mài)街與寧?kù)o的田園風(fēng)光對(duì)比；現(xiàn)代的名勝古跡對(duì)照古人的詩(shī)情畫(huà)意；各具形態(tài)的民族建筑對(duì)照西洋景觀。正是這種鮮明的對(duì)照寫(xiě)法，使得作者筆下的圓明園如此了得，使得讀者眼中的圓明園如此精湛。順勢(shì)而導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)法寫(xiě)寫(xiě)自己熟悉的建筑物。這就是很好的練筆點(diǎn)。

2.表達(dá)方式

還是以《圓明園的毀滅》為例，作者著實(shí)在寫(xiě)圓明園的毀滅，而作者大部分的筆墨卻寫(xiě)圓明園昨日的輝煌，作者用意何在？因?yàn)橹挥休x煌的東西毀滅之后，我們才會(huì)更加痛心疾首。所以同學(xué)們要想寫(xiě)一件今日物體之毀滅可以先寫(xiě)昨日之輝煌，此處也是學(xué)生寫(xiě)作的切入點(diǎn)。

二、依據(jù)文本的特點(diǎn)，找準(zhǔn)練筆的切入點(diǎn)

摘要：作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，而信息技術(shù)具備多種表現(xiàn)方式，能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的寫(xiě)作環(huán)境。在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，有利于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，確保小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的實(shí)效性。本文探討了信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的運(yùn)用策略，僅供同仁參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;信息技術(shù);作文教學(xué);運(yùn)用

隨著新課程改革的深入推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念和方法得到了不斷更新，教學(xué)手段也日益多元化。其中，信息技術(shù)具有高效、便捷和實(shí)用等特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，而且有利于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的主體，教師要圍繞學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。然而小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不豐富，學(xué)習(xí)能力較弱，缺乏較強(qiáng)的自制力。如何在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)寫(xiě)作的熱情，是教師需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。信息技術(shù)具備圖、文、聲、像并茂的特點(diǎn)，能夠?qū)⒊橄笫挛锞唧w化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)、逼真的教學(xué)情境，促使學(xué)生主動(dòng)探索與求知，從而更好地表達(dá)和交流情感。在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中，教師運(yùn)用文字、圖片、音樂(lè)和視頻等形式，能夠吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。筆者會(huì)選擇形態(tài)、動(dòng)作和心理等方面的畫(huà)面，并根據(jù)順序合理組合后，展示在學(xué)生面前，要求學(xué)生認(rèn)真觀察，組織語(yǔ)言，然后寫(xiě)作文。學(xué)生將自己的觀察結(jié)果寫(xiě)下來(lái)，不但輕松完成了寫(xiě)作任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力而且學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文更具真情實(shí)感。

二、突破寫(xiě)作難點(diǎn)，開(kāi)闊學(xué)生的視野

記敘文是以真人真事為主要內(nèi)容，以敘述和描寫(xiě)為主要表達(dá)手法的一種文章體裁。記敘文也是中小學(xué)生最熟悉、最常見(jiàn)的一種作文體裁。在小學(xué)階段，教好記敘文，是提高學(xué)生作文水平、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要手段。下面，將從記敘文的種類、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、教學(xué)以及如何教小學(xué)生寫(xiě)好記敘文等幾方面來(lái)進(jìn)行較為具體的分析。一、記敘文的種類和特點(diǎn)記敘文從內(nèi)容上分，有寫(xiě)人為主的和記事為主的兩種。從形式來(lái)分，種類很多，常見(jiàn)的有：消息、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、散文、紀(jì)實(shí)、回憶錄等等。記敘文和說(shuō)明文及議論文比較，有下面三個(gè)特點(diǎn)：1、形象性。說(shuō)明文和議論文直接運(yùn)用概念、判斷和邏輯推理來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。而記敘文則不象說(shuō)明文和議論文那樣，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事情進(jìn)行具體的敘述和形象的描寫(xiě)，以表達(dá)中心思想。例如《我的伯父魯迅先生》一文，就是通過(guò)記敘“我”與伯父魯迅的談話，來(lái)歌頌魯迅先生為別人想得多，為自己想得少的高尚品質(zhì)，并教育下一代人。2、典型性。記敘文寫(xiě)的是真人真事，但所寫(xiě)的人物和事件都要有代表性和典型性,而且不是一些平凡之事、人。如《一件小事》中的主人公是革命前輩魯迅先生。他對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至，體現(xiàn)魯迅為人的高尚情操。《我的戰(zhàn)友》一文中的則是中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)斗英雄的典型。他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)敵人無(wú)比憎恨，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而赴湯蹈火，以至獻(xiàn)出生命。而一生，文章只選了幾個(gè)片斷特別詳細(xì)地?cái)⑹隽怂谖ｋU(xiǎn)時(shí)刻仍遵守紀(jì)律的英雄事跡。3、以敘述、描寫(xiě)為主，內(nèi)插抒情和議論成分。敘述和描寫(xiě)是記敘文的主要表現(xiàn)手法，但是在一篇記敘文里，敘述、描寫(xiě)和抒情、議論還常常揉合在一起，它表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，能加強(qiáng)文章的感染力和戰(zhàn)斗力。如課文《小珊迪》，在課文結(jié)局時(shí)的“直到今天，誰(shuí)讀了這個(gè)故事不受感動(dòng)呢？飽受饑寒的小珊迪的美好品質(zhì)，將永遠(yuǎn)打動(dòng)人們的心。”這短短的一段精妙的議論，作者抒發(fā)了小珊迪善良的品質(zhì)，對(duì)讀者起到感染作用。記敘文的典型性、形象性以及以敘述、描寫(xiě)為主，內(nèi)插抒情和議論的成分這三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的選擇思維、發(fā)散思維都有重要的意義。二、記敘文的結(jié)構(gòu)記敘文的內(nèi)容豐富多彩，因而它的組織結(jié)構(gòu)也是多式多樣的。1、開(kāi)頭和結(jié)尾記敘文開(kāi)頭常用的方法：概述內(nèi)容，提示要點(diǎn)——使讀者對(duì)整個(gè)事件先有一個(gè)總的認(rèn)識(shí)，起到提綱挈領(lǐng)的作用。如《撈鐵牛》。先談原因，后談結(jié)果——顯出因果關(guān)系，使文章脈絡(luò)清楚。如《西門(mén)豹》。描寫(xiě)環(huán)境，渲染氣氛——為人物的出場(chǎng)作鋪墊，有助于烘托英雄人物的形象。如《我的戰(zhàn)友》。記敘文結(jié)尾常用的方法：首尾呼應(yīng)、作一小結(jié)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有助于深化中心思想和突出英雄形象。如：《撈鐵牛》。作出評(píng)價(jià)，闡明意義——起到點(diǎn)明題意，加強(qiáng)文章思想性的作用。如《綠色的辦公室》提出號(hào)召，展示理想——有些記敘文用戰(zhàn)斗性、概括性強(qiáng)的話來(lái)結(jié)尾，給人以教育和鼓舞。如《珍貴的教科書(shū)》。2、段落和層次從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，文章的段落也就是層次。文章的一段又可以由一個(gè)自然段或者兩以上的自然段組成。要學(xué)習(xí)記敘文，首先是要給課文分段。分段的目的在于把文章的中心思想有層次地表現(xiàn)出來(lái)，使文章顯得眉目清楚，幫助讀者掌握文章的中心思想。分段的要求，是要使所分的段要有完整性和單一性，以說(shuō)完一層意思為尺度。3、給課文分段，有很多方法。常用的分段方法是以上幾種：按照事件發(fā)展過(guò)程的時(shí)間來(lái)分段。如《撈鐵牛》就是把課文按照事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果分為三段。按照事件的性質(zhì)歸類分段。有些記敘文把性質(zhì)相同的材料歸納起來(lái)寫(xiě)，并用上小標(biāo)題，一個(gè)小標(biāo)題就是一段。如課文《為了六十五個(gè)兄弟》。按照事件發(fā)展的起止或人物出現(xiàn)的始末分段。這類記敘文往往用幾個(gè)小故事來(lái)反映同一個(gè)中心思想，往往用上小標(biāo)題，如《分馬》；有些記敘文寫(xiě)個(gè)英雄人物一個(gè)英雄人物就是一段。按照空間位置的變化分段。這類文章大部分是一些參觀記、游記。如《頤和園》。4、先說(shuō)和后說(shuō)記敘文在安排材料時(shí)，常用的表現(xiàn)手法有順敘、倒敘、插敘三種。順敘有利于把事情發(fā)展的脈絡(luò)交代清楚，較容易看出人物不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，如《西門(mén)豹》。倒敘的目的是為了突出要寫(xiě)的人物和事件，使文章顯得波瀾起伏，如《珍貴的教科書(shū)》。插敘往往用于對(duì)人物或事件作補(bǔ)充說(shuō)明，有助于展開(kāi)中心思想，如課文《科利亞的木匣》在敘述科利亞挖木匣時(shí)，插入了當(dāng)年和媽媽埋木匣的原因和經(jīng)過(guò)，對(duì)事件的起因以及主人翁的變化進(jìn)行敘述。記敘文在記事情時(shí)無(wú)論采用哪一種方法，一般都要把記敘文的“四要素”（時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事情）交待清楚。5、詳寫(xiě)和略寫(xiě)記敘文是圍繞中心來(lái)選擇材料的。因此能夠表現(xiàn)中心思想的材料就詳寫(xiě)，否則就略寫(xiě)或不寫(xiě)。文章寫(xiě)得詳略得當(dāng)，才能主次分明、中心突出。6、過(guò)渡和照應(yīng)寫(xiě)記敘文往往要用過(guò)渡句或過(guò)渡段來(lái)連接上下文，以起到承上啟下的作用，把前一層的意思和后一層意思連貫起來(lái)。寫(xiě)記敘文前面交待的，后面要有照應(yīng)，使文章前后連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，完整、清楚地說(shuō)明事件的前因后果。三、記敘文的教學(xué)了解記敘文的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，是為了更好地做好記敘文的教學(xué)。教好記敘文，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展及語(yǔ)文學(xué)習(xí)有重要作用。如何做好記敘文的教學(xué)呢？主要從以下幾點(diǎn)著手：1、理清文章層次，明確中心思想。前文已經(jīng)提過(guò)，記敘文是圍繞中心思想來(lái)選擇材料的。所以，抓住中心思想，能透徹地掌握文章的內(nèi)容。如何才能夠理清、歸納課文中心思想呢？依我說(shuō)，要從記敘文的特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一些規(guī)律。可以從結(jié)構(gòu)上、記人敘事上去探索；還可以從題目啟示、開(kāi)頭提示、議論或文章的結(jié)尾等方面研究。先談從結(jié)構(gòu)入手歸納中心思想。這種方法是先按照文章順序分段，弄清各段內(nèi)容，寫(xiě)出段意，點(diǎn)明其包含的思想；然后將各段所體現(xiàn)的思想進(jìn)行統(tǒng)一、歸納，就得出中心思想。但是，用這種方法，學(xué)生往往會(huì)把課文的主要內(nèi)容與中心思想混淆。我們要引導(dǎo)學(xué)生把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。主要內(nèi)容和中心思想的關(guān)系，是材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，兩者雖然關(guān)系密切，歸納中心思想時(shí)也把主要內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)去，但兩者并非一回事。通常所指的中心思想，不是指主要內(nèi)容，而是指文章的主要內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的最基本的、最突出精神、思想。如《西門(mén)豹》一文，寫(xiě)了西門(mén)豹首先經(jīng)過(guò)明查暗訪，了解人民受苦的原因，然后巧妙地懲治官紳和巫婆這一群惡人。通過(guò)這些內(nèi)容的敘述，我們了解到破除迷信，宣揚(yáng)科學(xué)的重要性以及西門(mén)豹的機(jī)智、實(shí)干。而這些由主要內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的基本思想，也就是課文的中心思想。中心思想就是文章的靈魂，它是統(tǒng)攝全文的；它是全文各部分共有的思想，而不是文章某一部分所反映的某一個(gè)思想。也可以說(shuō)，文章的所有內(nèi)容都是為了反映這個(gè)中心而表述的。分析文章的中心思想，也可以從記人或敘事方面去歸納。通過(guò)記人或記事表明作者對(duì)人或事的觀點(diǎn)、態(tài)度，就是文章的中心思想，這也是記敘文最基本的特點(diǎn)。如果寫(xiě)人為主的文章，就要著重分析人物的形象。聯(lián)系人物的身份、行動(dòng)、語(yǔ)言、以及作者要表現(xiàn)人物哪一方面的高貴品質(zhì)。這些品質(zhì)便是作者向英雄人物學(xué)習(xí)的東西，也是文章的中心思想。如《小珊迪》一文，這篇文章寫(xiě)了小珊迪寧可自己受苦受難，也要把零錢(qián)找給我的故事。課文中從小珊迪三次請(qǐng)求“我”買(mǎi)火柴的語(yǔ)言語(yǔ)氣以及小珊迪的著裝、動(dòng)作，都有表現(xiàn)出小珊迪的窮。而從弟弟的話中，就可以了解小珊迪如何受傷的過(guò)程和原因。課文的人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)都表現(xiàn)出小珊迪善良、誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。如果是記事的文章，就引導(dǎo)學(xué)生找出它的情節(jié)，遵循從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)這些事件所宣揚(yáng)的什么觀點(diǎn)。把事件的主要內(nèi)容和宣揚(yáng)的文章所宣揚(yáng)的思想、觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，就歸納出中心思想。歸納文章的中心思想，往往不只用一種方法，我們還可以從文章的題目、文章開(kāi)頭的啟示、作者的議論和文章的結(jié)尾入手去歸納中心思想。因此，領(lǐng)會(huì)和歸納中心思想應(yīng)結(jié)合各種方法，在教學(xué)每一環(huán)節(jié)，特別是在每一段具體分析中，要引導(dǎo)學(xué)生邊分析內(nèi)容邊揭示所包含的思想，進(jìn)而歸納出中心思想來(lái)。2、著重分析好課文的主人公。記敘文往往要突出人的因素。寫(xiě)事也是為了寫(xiě)人。課文的中心思想都是通過(guò)人物來(lái)體現(xiàn)的。分析好人物，就可以用人物的品質(zhì)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。分析人物，就要從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理活動(dòng)等來(lái)分析。如《小珊迪》，描寫(xiě)小珊迪外貌“只穿一件又薄又破的單衣，瘦瘦的小臉凍得發(fā)青，一雙赤著的腳凍得通紅。”這句話是為了烘托出小珊迪的窮困。從弟弟的口中“我”了解到小珊迪沒(méi)有回來(lái)找零錢(qián)的原因，反映出小珊迪善良、誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。分析好人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌，就能掌握課文的中心思想。3、抓住寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行分析。內(nèi)容是通過(guò)形式去表現(xiàn)的。抓住文章的寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)深刻理解思想內(nèi)容有很大的作用。在記敘文教學(xué)中，我們要抓住人物的塑造、材料的選擇和語(yǔ)言的運(yùn)用等特點(diǎn)進(jìn)行分析。一篇好的記敘文，總是把人物放在矛盾中去塑造，總是站在矛盾的最前面，緊扣中心，詳略得當(dāng)?shù)剡x材，人物語(yǔ)言的運(yùn)用也具有鮮明和獨(dú)特的個(gè)性。講清記敘文的寫(xiě)作特點(diǎn)，就能幫助學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容和人物形象，并使他們逐步掌握寫(xiě)記敘文的基本方法。四、記敘文寫(xiě)作的教學(xué)作文是語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容。記敘文則是小學(xué)生最常用、最熟悉的體裁。因此，小學(xué)階段教好記敘文寫(xiě)作是習(xí)作的最主要任務(wù)。了解記敘文的特點(diǎn)、體裁、學(xué)好分析記敘文，就是為了讓學(xué)生寫(xiě)好記敘文。教學(xué)記敘文，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心思想寫(xiě)作，克服普遍存在的“流水帳”現(xiàn)象。要解決這個(gè)問(wèn)題就要引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心去寫(xiě)作，使學(xué)生懂得寫(xiě)文章必須有明確的目的和中心，以自己的所見(jiàn)所聞，真情實(shí)感為線索貫穿全文。作文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆前，先確定文章的中心思想和寫(xiě)作提綱。然后根據(jù)提綱一步一步地展。2、要求學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)寫(xiě)得具體些、生動(dòng)些、克服“空話連篇”的現(xiàn)象。在學(xué)生作文中，通常會(huì)存在一個(gè)較嚴(yán)重的問(wèn)題，就是喜歡用一些籠統(tǒng)的句子去代替具體的內(nèi)容，結(jié)果是“空話連篇，言之無(wú)物”。為了扭轉(zhuǎn)“空話連篇”的現(xiàn)象，要求學(xué)生作文時(shí)寫(xiě)得“具體、生動(dòng)、讓事情說(shuō)話”。在寫(xiě)作時(shí)，要選出幾件比較好的事件，然后根據(jù)自己要表達(dá)的中心思想來(lái)選擇最典型的材料來(lái)寫(xiě)，并且要做到詳略得當(dāng)。3、要培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，克服“無(wú)從下筆”的現(xiàn)象。有部分學(xué)生雖然知道如何寫(xiě)才好，但是在下筆時(shí)始終都毫無(wú)頭緒，半天也擠不出半點(diǎn)來(lái)。要改變這種現(xiàn)象的最好方法是要熱愛(ài)生活，細(xì)心觀察身邊所發(fā)生的每一件小事。如每天回校時(shí)看見(jiàn)螞蟻時(shí)停下來(lái)想一想，每天堅(jiān)持認(rèn)真、觀察它們的在各種環(huán)境的活動(dòng)。晴天、陰天、雨天時(shí)螞蟻的具體表現(xiàn)如何；捕食時(shí)團(tuán)結(jié)合作……這樣，他們就能從一點(diǎn)一滴的小事情中，看出不平凡的意義，并且做到每天都記錄所觀察到的東西和每天養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，在寫(xiě)作文是，選材選能表達(dá)中心思想的材料，加上教師的具體指導(dǎo)，就可以比較熟練地寫(xiě)記敘文。

第一篇

1神話、童話、寓言的教學(xué)

1.1導(dǎo)入新課

教師由題目入手，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，同時(shí)創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去了解課文的內(nèi)容，設(shè)置問(wèn)題，更加準(zhǔn)確地指導(dǎo)梳理課文（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、結(jié)果）。

1.2初讀課文

學(xué)生通過(guò)手中的資料自學(xué)生字新詞，然后教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)效果進(jìn)行檢查，并對(duì)學(xué)生較為薄弱字詞進(jìn)行講解。隨后讓學(xué)生對(duì)整篇課文進(jìn)行朗讀，幫助學(xué)生理清課文的脈絡(luò)（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、結(jié)果）。

眾所周知，作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，作文教學(xué)就自然關(guān)涉到宏觀與微觀兩個(gè)大的方面的問(wèn)題。記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，要想教人作文很難，但他又曾寫(xiě)文，介紹自己如何寫(xiě)小說(shuō)，有雜取種種之說(shuō)。大概先生所說(shuō)難的就是一些作文的宏觀方面，而教人做的則是一些微觀方面吧。早在1982年全國(guó)語(yǔ)文教改會(huì)上，一些語(yǔ)文教學(xué)工作前輩就主張借用古代的作文方式，意思也在于在作文這個(gè)廣闊無(wú)邊的領(lǐng)域中，找到一些可以具體操作的方面。現(xiàn)在，關(guān)于作文作法的研究成果不斷出現(xiàn)（可參見(jiàn)本文最后一節(jié)），使一度令人茫然和頭疼的作文教學(xué)一下子興奮了起來(lái)。但是，別高興得太早，當(dāng)我們的學(xué)生都按照某種格式去作文的時(shí)候，有兩個(gè)嚴(yán)重的后果產(chǎn)生了：一是作文千人一面，二是許多作文只有一個(gè)空架子。于是，有人站出來(lái)大聲反對(duì)說(shuō)，不應(yīng)該教給學(xué)生什么規(guī)范，而應(yīng)該教給他們活的東西。今年2—6月份《語(yǔ)文報(bào)》上開(kāi)了一個(gè)“與中學(xué)生聊作文”的專欄，兩種觀點(diǎn)即針?shù)h相對(duì)。這些又一次表明，作文教學(xué)中確實(shí)存在著宏觀與微觀的問(wèn)題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會(huì)陷入死板。所以，我們有必要完整的認(rèn)識(shí)，全面的展開(kāi)。

何為宏觀，何為微觀呢？從作文教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)的可控性程度相對(duì)的來(lái)說(shuō)，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀，凡是需要具體規(guī)范的即為微觀。宏觀需擴(kuò)展，微觀能把握。為了具體可感，下面進(jìn)行一些例舉。

先說(shuō)宏觀：

1.正確的思想來(lái)自科學(xué)的世界觀。

這一點(diǎn)有關(guān)寫(xiě)作的教科書(shū)和理論著作已說(shuō)得挺多的了，自不待多言。但在作文的教與學(xué)的實(shí)踐中，這一點(diǎn)的指導(dǎo)作用并未顯示出來(lái)，相反，恰恰在這個(gè)方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。最突出的現(xiàn)象是，很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平不一致，他們寫(xiě)作文總喜歡寫(xiě)一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛(ài)，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會(huì)主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。這些話如果是由文章實(shí)際自然而生的，倒無(wú)可非議，問(wèn)題是這些話與文章思想內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系，甚至根本沾不上邊。這表明學(xué)生作文中的思想盡管合乎時(shí)代和社會(huì)的要求，但這些思想不是從客觀現(xiàn)實(shí)中合理得出來(lái)的，他們只是用了時(shí)興的觀念去對(duì)應(yīng)所有的客觀實(shí)際。換言之，這些學(xué)生還沒(méi)有打牢實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)，世界觀在根本上就是不夠科學(xué)的。其實(shí)，這種現(xiàn)象早在1991年就有研究者著文指出并分析過(guò)。說(shuō)：“為什么一些考生把小學(xué)生攀折樹(shù)木同‘’的罪行混為一談？為什么不少考生把‘先憂后樂(lè)’的思想說(shuō)成是‘建設(shè)四化的指南’，‘是區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的試金石’？為什么許多文章在述例之后，只能發(fā)些‘這是極其偉大的’、‘這是值得我們學(xué)習(xí)的’之類的千篇一律的口號(hào)式的議論呢？為什么許多文章東說(shuō)幾句，西說(shuō)幾句，而不能?chē)@一個(gè)中心一層一層地論述下去呢？此無(wú)他，皆由考生政治覺(jué)悟不高，是非界限不明，認(rèn)識(shí)事物、分析事物的能力不強(qiáng)所致。”[1]看來(lái)，作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問(wèn)題，所涉的絕不僅是語(yǔ)文的知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問(wèn)題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個(gè)問(wèn)題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺(jué)地多方面地提高思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒(méi)有這一點(diǎn)，是無(wú)所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？

2.豐富的材料來(lái)自對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考。

眾所周知，作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，作文教學(xué)就自然關(guān)涉到宏觀與微觀兩個(gè)大的方面的問(wèn)題。記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，要想教人作文很難，但他又曾寫(xiě)文，介紹自己如何寫(xiě)小說(shuō)，有雜取種種之說(shuō)。大概先生所說(shuō)難的就是一些作文的宏觀方面，而教人做的則是一些微觀方面吧。早在1982年全國(guó)語(yǔ)文教改會(huì)上，一些語(yǔ)文教學(xué)工作前輩就主張借用古代的作文方式，意思也在于在作文這個(gè)廣闊無(wú)邊的領(lǐng)域中，找到一些可以具體操作的方面。現(xiàn)在，關(guān)于作文作法的研究成果不斷出現(xiàn)（可參見(jiàn)本文最后一節(jié)），使一度令人茫然和頭疼的作文教學(xué)一下子興奮了起來(lái)。但是，別高興得太早，當(dāng)我們的學(xué)生都按照某種格式去作文的時(shí)候，有兩個(gè)嚴(yán)重的后果產(chǎn)生了：一是作文千人一面，二是許多作文只有一個(gè)空架子。于是，有人站出來(lái)大聲反對(duì)說(shuō)，不應(yīng)該教給學(xué)生什么規(guī)范，而應(yīng)該教給他們活的東西。今年2—6月份《語(yǔ)文報(bào)》上開(kāi)了一個(gè)“與中學(xué)生聊作文”的專欄，兩種觀點(diǎn)即針?shù)h相對(duì)。這些又一次表明，作文教學(xué)中確實(shí)存在著宏觀與微觀的問(wèn)題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會(huì)陷入死板。所以，我們有必要完整的認(rèn)識(shí)，全面的展開(kāi)。

何為宏觀，何為微觀呢？從作文教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)的可控性程度相對(duì)的來(lái)說(shuō)，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀，凡是需要具體規(guī)范的即為微觀。宏觀需擴(kuò)展，微觀能把握。為了具體可感，下面進(jìn)行一些例舉。

先說(shuō)宏觀：

1.正確的思想來(lái)自科學(xué)的世界觀。

這一點(diǎn)有關(guān)寫(xiě)作的教科書(shū)和理論著作已說(shuō)得挺多的了，自不待多言。但在作文的教與學(xué)的實(shí)踐中，這一點(diǎn)的指導(dǎo)作用并未顯示出來(lái)，相反，恰恰在這個(gè)方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。最突出的現(xiàn)象是，很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平不一致，他們寫(xiě)作文總喜歡寫(xiě)一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛(ài)，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會(huì)主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。這些話如果是由文章實(shí)際自然而生的，倒無(wú)可非議，問(wèn)題是這些話與文章思想內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系，甚至根本沾不上邊。這表明學(xué)生作文中的思想盡管合乎時(shí)代和社會(huì)的要求，但這些思想不是從客觀現(xiàn)實(shí)中合理得出來(lái)的，他們只是用了時(shí)興的觀念去對(duì)應(yīng)所有的客觀實(shí)際。換言之，這些學(xué)生還沒(méi)有打牢實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)，世界觀在根本上就是不夠科學(xué)的。其實(shí)，這種現(xiàn)象早在1991年就有研究者著文指出并分析過(guò)。說(shuō)：“為什么一些考生把小學(xué)生攀折樹(shù)木同‘’的罪行混為一談？為什么不少考生把‘先憂后樂(lè)’的思想說(shuō)成是‘建設(shè)四化的指南’，‘是區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的試金石’？為什么許多文章在述例之后，只能發(fā)些‘這是極其偉大的’、‘這是值得我們學(xué)習(xí)的’之類的千篇一律的口號(hào)式的議論呢？為什么許多文章東說(shuō)幾句，西說(shuō)幾句，而不能?chē)@一個(gè)中心一層一層地論述下去呢？此無(wú)他，皆由考生政治覺(jué)悟不高，是非界限不明，認(rèn)識(shí)事物、分析事物的能力不強(qiáng)所致。”[1]看來(lái)，作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問(wèn)題，所涉的絕不僅是語(yǔ)文的知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問(wèn)題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個(gè)問(wèn)題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺(jué)地多方面地提高思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒(méi)有這一點(diǎn)，是無(wú)所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？

2.豐富的材料來(lái)自對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考。

[內(nèi)容]

眾所周知，作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，作文教學(xué)就自然關(guān)涉到宏觀與微觀兩個(gè)大的方面的問(wèn)題。記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，要想教人作文很難，但他又曾寫(xiě)文，介紹自己如何寫(xiě)小說(shuō)，有雜取種種之說(shuō)。大概先生所說(shuō)難的就是一些作文的宏觀方面，而教人做的則是一些微觀方面吧。早在1982年全國(guó)語(yǔ)文教改會(huì)上，一些語(yǔ)文教學(xué)工作前輩就主張借用古代的作文方式，意思也在于在作文這個(gè)廣闊無(wú)邊的領(lǐng)域中，找到一些可以具體操作的方面。現(xiàn)在，關(guān)于作文作法的研究成果不斷出現(xiàn)（可參見(jiàn)本文最后一節(jié)），使一度令人茫然和頭疼的作文教學(xué)一下子興奮了起來(lái)。但是，別高興得太早，當(dāng)我們的學(xué)生都按照某種格式去作文的時(shí)候，有兩個(gè)嚴(yán)重的后果產(chǎn)生了：一是作文千人一面，二是許多作文只有一個(gè)空架子。于是，有人站出來(lái)大聲反對(duì)說(shuō)，不應(yīng)該教給學(xué)生什么規(guī)范，而應(yīng)該教給他們活的東西。今年2—6月份《語(yǔ)文報(bào)》上開(kāi)了一個(gè)“與中學(xué)生聊作文”的專欄，兩種觀點(diǎn)即針?shù)h相對(duì)。這些又一次表明，作文教學(xué)中確實(shí)存在著宏觀與微觀的問(wèn)題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會(huì)陷入死板。所以，我們有必要完整的認(rèn)識(shí)，全面的展開(kāi)。

何為宏觀，何為微觀呢？從作文教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)的可控性程度相對(duì)的來(lái)說(shuō)，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀，凡是需要具體規(guī)范的即為微觀。宏觀需擴(kuò)展，微觀能把握。為了具體可感，下面進(jìn)行一些例舉。

先說(shuō)宏觀：

1.正確的思想來(lái)自科學(xué)的世界觀。

這一點(diǎn)有關(guān)寫(xiě)作的教科書(shū)和理論著作已說(shuō)得挺多的了，自不待多言。但在作文的教與學(xué)的實(shí)踐中，這一點(diǎn)的指導(dǎo)作用并未顯示出來(lái)，相反，恰恰在這個(gè)方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。最突出的現(xiàn)象是，很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平不一致，他們寫(xiě)作文總喜歡寫(xiě)一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛(ài)，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會(huì)主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。這些話如果是由文章實(shí)際自然而生的，倒無(wú)可非議，問(wèn)題是這些話與文章思想內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系，甚至根本沾不上邊。這表明學(xué)生作文中的思想盡管合乎時(shí)代和社會(huì)的要求，但這些思想不是從客觀現(xiàn)實(shí)中合理得出來(lái)的，他們只是用了時(shí)興的觀念去對(duì)應(yīng)所有的客觀實(shí)際。換言之，這些學(xué)生還沒(méi)有打牢實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)，世界觀在根本上就是不夠科學(xué)的。其實(shí)，這種現(xiàn)象早在1991年就有研究者著文指出并分析過(guò)。說(shuō)：“為什么一些考生把小學(xué)生攀折樹(shù)木同‘’的罪行混為一談？為什么不少考生把‘先憂后樂(lè)’的思想說(shuō)成是‘建設(shè)四化的指南’，‘是區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的試金石’？為什么許多文章在述例之后，只能發(fā)些‘這是極其偉大的’、‘這是值得我們學(xué)習(xí)的’之類的千篇一律的口號(hào)式的議論呢？為什么許多文章東說(shuō)幾句，西說(shuō)幾句，而不能?chē)@一個(gè)中心一層一層地論述下去呢？此無(wú)他，皆由考生政治覺(jué)悟不高，是非界限不明，認(rèn)識(shí)事物、分析事物的能力不強(qiáng)所致。”[1]看來(lái)，作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問(wèn)題，所涉的絕不僅是語(yǔ)文的知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問(wèn)題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個(gè)問(wèn)題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺(jué)地多方面地提高思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒(méi)有這一點(diǎn)，是無(wú)所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？

[內(nèi)容]

眾所周知，作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，作文教學(xué)就自然關(guān)涉到宏觀與微觀兩個(gè)大的方面的問(wèn)題。記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，要想教人作文很難，但他又曾寫(xiě)文，介紹自己如何寫(xiě)小說(shuō)，有雜取種種之說(shuō)。大概先生所說(shuō)難的就是一些作文的宏觀方面，而教人做的則是一些微觀方面吧。早在1982年全國(guó)語(yǔ)文教改會(huì)上，一些語(yǔ)文教學(xué)工作前輩就主張借用古代的作文方式，意思也在于在作文這個(gè)廣闊無(wú)邊的領(lǐng)域中，找到一些可以具體操作的方面。現(xiàn)在，關(guān)于作文作法的研究成果不斷出現(xiàn)（可參見(jiàn)本文最后一節(jié)），使一度令人茫然和頭疼的作文教學(xué)一下子興奮了起來(lái)。但是，別高興得太早，當(dāng)我們的學(xué)生都按照某種格式去作文的時(shí)候，有兩個(gè)嚴(yán)重的后果產(chǎn)生了：一是作文千人一面，二是許多作文只有一個(gè)空架子。于是，有人站出來(lái)大聲反對(duì)說(shuō)，不應(yīng)該教給學(xué)生什么規(guī)范，而應(yīng)該教給他們活的東西。今年2—6月份《語(yǔ)文報(bào)》上開(kāi)了一個(gè)“與中學(xué)生聊作文”的專欄，兩種觀點(diǎn)即針?shù)h相對(duì)。這些又一次表明，作文教學(xué)中確實(shí)存在著宏觀與微觀的問(wèn)題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會(huì)陷入死板。所以，我們有必要完整的認(rèn)識(shí)，全面的展開(kāi)。

何為宏觀，何為微觀呢？從作文教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)的可控性程度相對(duì)的來(lái)說(shuō)，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀，凡是需要具體規(guī)范的即為微觀。宏觀需擴(kuò)展，微觀能把握。為了具體可感，下面進(jìn)行一些例舉。

先說(shuō)宏觀：

1.正確的思想來(lái)自科學(xué)的世界觀。

這一點(diǎn)有關(guān)寫(xiě)作的教科書(shū)和理論著作已說(shuō)得挺多的了，自不待多言。但在作文的教與學(xué)的實(shí)踐中，這一點(diǎn)的指導(dǎo)作用并未顯示出來(lái)，相反，恰恰在這個(gè)方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。最突出的現(xiàn)象是，很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平不一致，他們寫(xiě)作文總喜歡寫(xiě)一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛(ài)，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會(huì)主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。這些話如果是由文章實(shí)際自然而生的，倒無(wú)可非議，問(wèn)題是這些話與文章思想內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系，甚至根本沾不上邊。這表明學(xué)生作文中的思想盡管合乎時(shí)代和社會(huì)的要求，但這些思想不是從客觀現(xiàn)實(shí)中合理得出來(lái)的，他們只是用了時(shí)興的觀念去對(duì)應(yīng)所有的客觀實(shí)際。換言之，這些學(xué)生還沒(méi)有打牢實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)，世界觀在根本上就是不夠科學(xué)的。其實(shí)，這種現(xiàn)象早在1991年就有研究者著文指出并分析過(guò)。說(shuō)：“為什么一些考生把小學(xué)生攀折樹(shù)木同‘’的罪行混為一談？為什么不少考生把‘先憂后樂(lè)’的思想說(shuō)成是‘建設(shè)四化的指南’，‘是區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的試金石’？為什么許多文章在述例之后，只能發(fā)些‘這是極其偉大的’、‘這是值得我們學(xué)習(xí)的’之類的千篇一律的口號(hào)式的議論呢？為什么許多文章東說(shuō)幾句，西說(shuō)幾句，而不能?chē)@一個(gè)中心一層一層地論述下去呢？此無(wú)他，皆由考生政治覺(jué)悟不高，是非界限不明，認(rèn)識(shí)事物、分析事物的能力不強(qiáng)所致。”[1]看來(lái)，作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問(wèn)題，所涉的絕不僅是語(yǔ)文的知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問(wèn)題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個(gè)問(wèn)題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺(jué)地多方面地提高思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒(méi)有這一點(diǎn)，是無(wú)所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？

首先，審美活動(dòng)的基本特性是動(dòng)情性，這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在，在這個(gè)意義上，美育又被稱為情感教育，它通過(guò)可控的定向的方式運(yùn)用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的情感價(jià)值取向，在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格。語(yǔ)文材料尤其是文學(xué)作品同時(shí)也是美育的材料，其中飽含著美的形象、美的情感，我們完全有可能而且完全有必要發(fā)掘其中的審美價(jià)值，在遵循語(yǔ)文教育一般規(guī)律的同時(shí)也按照審美的特殊規(guī)律來(lái)組織和運(yùn)用這些材料。需要注意的是，不能把美育中的情感價(jià)值取向與道德價(jià)值相混同，把語(yǔ)文課上成政治課，也不能離開(kāi)情感體驗(yàn)空談?wù)Z文材料的美育價(jià)值。

第二，審美活動(dòng)是在個(gè)體的層面進(jìn)行的，任何美的形象，只有落實(shí)到個(gè)體的體驗(yàn)上才能顯現(xiàn)其審美價(jià)值，相應(yīng)地，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，同一個(gè)美的形象，在個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1＋l＝2這樣惟一和絕對(duì)的規(guī)定性。審美的個(gè)性差異對(duì)語(yǔ)文教育中美育的實(shí)施和評(píng)價(jià)提出了具體的要求。在語(yǔ)文教育中，不論是閱讀還是寫(xiě)作，不論是對(duì)漢字之美的體會(huì)還是對(duì)文學(xué)作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學(xué)生的感受力和想象力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，提供各種條件，使學(xué)生的情感思維活動(dòng)盡快活躍起來(lái)，并盡可能達(dá)到它們所能夠達(dá)到的廣度與深度。美育重在過(guò)程，對(duì)學(xué)生審美能力的評(píng)價(jià)應(yīng)該主要是一種形成性評(píng)價(jià)，即主要以審美的過(guò)程而不是審美的結(jié)果作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀方面提出：“閱讀評(píng)價(jià)要綜合考察學(xué)生閱讀過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習(xí)慣以及閱讀材料的選擇和閱讀量。重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀的評(píng)價(jià)。”這個(gè)思想，包含了審美評(píng)價(jià)的內(nèi)容與要求，它變傳統(tǒng)的單向度、客觀性評(píng)價(jià)為多向度、更傾向于主觀性的評(píng)價(jià)，變結(jié)果本位為過(guò)程本位，對(duì)于舊的語(yǔ)文評(píng)價(jià)觀，是一個(gè)巨大的反撥。

第三，審美能力又是一種形式感覺(jué)力，在語(yǔ)文教育中，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形象的感受與領(lǐng)會(huì)以及對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。發(fā)展這種能力，既是美育的要求，也是語(yǔ)文課程本身的要求。在這個(gè)方面，尤須遵循美育的規(guī)律。比如說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言以言示象，以形象來(lái)暗示意義，這與邏輯語(yǔ)言按照邏輯規(guī)范組織語(yǔ)言成分、表達(dá)意義不同。邏輯語(yǔ)言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒋_定的，它不允許存在模糊和歧義，而文學(xué)語(yǔ)言具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，對(duì)它的理解應(yīng)偏重感悟。文學(xué)語(yǔ)言為了追求特定的表達(dá)效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語(yǔ)言的感性的一面，強(qiáng)調(diào)陌生化，在很多時(shí)候甚至打破語(yǔ)法規(guī)范。學(xué)生文學(xué)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練要適應(yīng)文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，把它與整個(gè)語(yǔ)言能力的提高融合在一起。

美育的要求當(dāng)然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注意開(kāi)掘形象的情感深度、正確把握審美的導(dǎo)向等，都是非常重要的。語(yǔ)文教育不能缺少美育的維度，一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，不能不以自覺(jué)的意識(shí)、負(fù)責(zé)的精神對(duì)待它、實(shí)踐它。

“寫(xiě)話”“習(xí)作”“寫(xiě)作”辨正

新課標(biāo)的階段目標(biāo)，在書(shū)面語(yǔ)表達(dá)的教學(xué)方面，在不同的學(xué)段，用了不同的概念：第一學(xué)段（1-2年級(jí)）是“寫(xiě)話”，第二（3－4年級(jí)）、三學(xué)段（5－6年級(jí)）是“習(xí)作”，第四學(xué)段（7-9年級(jí)）是“寫(xiě)作”。課標(biāo)的制訂者的初衷自然是好的，是想作教學(xué)梯度的區(qū)分，使不同學(xué)段有不同的要求。但由于這些概念在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中積淀了種種分歧的見(jiàn)解，在教學(xué)實(shí)踐中也曾產(chǎn)生了不少值得反思的問(wèn)題，因此，有必要對(duì)這種區(qū)分的利弊作進(jìn)一步的探討，使之真正有利于教學(xué)與學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)能力的形成與發(fā)展。