立足于現實構建社會主義和諧社會

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構建和諧社會應弄清兩方面的問題：一個是真正和諧的社會在哪種社會形態下才可能建立。離開了社會形態、離開了社會關系的根本性質，單純在公平、正義，自由、平等的法律和道德范疇內，在矛盾對立與和諧關系的哲學概念范圍內，或者在文獻范圍內探討這個問題，把追求和諧說成是任何社會都可能達到的普適價值，對和諧社會問題采取道德決定論、文化決定論的立場，是背離歷史唯物主義的。另一個是如何構建，這是屬于社會主義社會執政黨的基本路線、方針、政策問題。是堅持以階級斗爭為綱，強化矛盾、激化矛盾，還是采取正確方針，緩和矛盾、化解矛盾，并逐步通過社會主義建設的成就，使社會全體成員都成為受益者，這是關系到以什么樣的指導原則構建和諧社會的問題。

立足于建設社會主義社會的現實

社會主義運動中的重大理論和實踐問題都具有現實性特征。我們今天談的和諧社會構建不是純邏輯推演，也不是歷史文獻和古代經典中社會理想的現代版。它是以馬克思主義社會形態理論為依據，以對立統一規律為矛盾分析方法，立足現實，解決我們面臨的具有全局性問題而得出的科學結論。

無論是東方還是西方，一些偉大的思想家、哲學家、包括空想社會主義者都有很多關于和諧的思想和構建和諧社會的設想。中國傳統文化中，這種關于和合、關于和諧的思想特別豐富，但中國以往的社會從沒出現過和諧社會。盡管封建社會也有相對穩定時期、有繁榮時期，歷史上有過文景之治、貞觀之治，有過開元盛世，但都不能說它是封建的和諧社會，因為它的基本矛盾就是不可能和諧的階級剝削和壓迫關系。賈誼的《過秦論》、《治安策》，杜甫的“三吏”、“三別”，白居易的《賣炭翁》，皮日休的《貪官怨》、《農夫謠》、《哀隴民》，以及各種憫農詩，都不同程度地揭示了所謂盛世的農民處境。即使傳說中的堯舜禹時期，也不是和諧社會，而是原始社會階級未分化的史前狀態。莊子在《馬蹄》中描述道，“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉”，這似乎是人與人和諧、人與自然和諧的理想世界，其實這是沒有豐富的社會關系和人對自然處于絕對依賴的狀態。

在生產力與科學技術高度發達的當代資本主義社會中，也不可能構建資本主義的和諧社會。資本主義社會基本的階級關系和社會基本矛盾，決定了在資本主義社會形態范圍內不可能構建一個和諧社會。資本主義和諧社會只能存在于資產階級學者和理論家為資本主義制度永恒論和終結論炮制的歷史幻想之中。在當今世界，無論哪個發達國家，如美國、英國、日本、法國、德國等，都為各種矛盾所困擾，既有人自身的矛盾，也有社會矛盾，包括階級關系、種族關系以及對外政策問題等等。紐約的公交罷工、法國的學生游行和英國的航空人員罷工，表明即使生產力發達，只要仍然是資本主義社會，就社會性質和階級關系而言，就不能說是資本主義和諧社會。至于發展中國家，如非洲、拉丁美洲、亞洲的一些國家和地區，在貧困、腐敗、動亂、內戰的困擾中，更不可能構建和諧社會。

從社會發展來看，共產主義社會是馬克思和恩格斯所設想的揚棄了人與自然、人與人之間的沖突，實現人與自然和諧，人與人和諧，人得到全面發展的和諧社會。社會主義社會是通向這一目標的特定階段。構建和諧社會正是立足社會主義社會本質提出的。我們所要構建的和諧社會，不同于以往任何社會，因為它的最高目標是與共產主義社會相聯系的。鄧小平同志在說到什么是社會主義時明確指出，社會主義的本質就是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。一個以高度發展的生產力為基礎，以最終消滅剝削和兩極分化為進程，以共同富裕、成果共享為目標的社會，肯定是和諧的。從這個角度說，和諧社會構建的可能性正是扎根于與以往其他社會形態不同的社會主義社會深厚土壤之中，沒有這種土壤就長不出這種果實。

立足于各種矛盾凸顯和多發的現實

目前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，還沒有完全達到和諧社會，否則就沒有必要提出構建和諧社會這個戰略任務。社會主義社會本質的實現是個過程，而且是改革、發展和不斷成熟的過程。在這個過程中，有些舊矛盾解決了，又會出現新的矛盾，而且還存在著由于處置不當而激化矛盾的可能和現實。我們又是處在社會主義社會的初級階段，處在社會改革深化時期，從而也是各種矛盾凸顯期和多發期。

人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。社會主義和諧社會不是無矛盾的社會，不是矛盾終結的社會。構建社會主義和諧社會，正是以承認矛盾和解決矛盾為依據提出來的，是一個不斷化解社會矛盾的持續過程，總是會在解決現有矛盾、實現和諧的基礎上出現新的矛盾，舊矛盾的解決和新矛盾的出現相依遞進，從而推動社會進步。

毫無疑問，和諧不是無矛盾狀態。但當前我們面對的矛盾，是構建社會主義和諧社會必須著力解決的。不逐步解決這些矛盾就埋藏著不安定、不穩定，埋藏著社會成員彼此對立的因素。因為有些矛盾并不是社會主義本質應該具有的，而是附著在它的機體上的贅瘤。例如，社會分配不公問題、兩極分化問題、國有資產流失問題，不合理的土地征用而導致的農民問題，教育和醫療改革中存在的種種弊端，腐敗問題，等等。這些都是使社會成員離心離德、制約進一步深化改革的瓶頸。當然，另外有些矛盾問題屬于原來經濟文化落后，或多種所有制并存和分配方式多樣化而必然存在的矛盾。可以說，我們面對的是各種矛盾交錯的情況。有難以避免的，有可以避免的，有改革必要的成本，也有措施不當始料不及的代價。矛盾并不可怕，問題是重不重視，解決不解決這些矛盾以及如何解決。

面對種種矛盾并不能否定構建和諧社會的可能性。我們黨之所以能提出構建和諧社會，就是因為我們面對的矛盾不同于以往非社會主義社會形態面對的矛盾。除了少數屬于違法行為以外，我們社會的矛盾絕大多數是在基本利益一致基礎上的人民內部矛盾。矛盾的性質和類型，決定了我們可以按照有利于社會主義制度自我完善的原則來解決這些矛盾。因此，離開社會主義制度的保證和不堅持社會主義原則，就不可能構建和諧社會。反之，不以構建和諧社會為目標，不充分發揮社會主義制度的優越性，任憑現在已經存在的矛盾不斷激化，兩極分化和貧富對立的現象更加嚴重，人和自然的關系隨著現代化和工業化進程日益惡化，構建和諧社會的可能性就會變為一種抽象的可能性。所以堅持社會主義制度和構建和諧社會本質上是一致的，離開了構建和諧社會的現實基礎，離開了社會主義談構建和諧社會，或離開構建和諧社會談論社會主義，單純在矛盾與和諧的相互關系中翻來翻去，就是空談馬克思主義哲學。

立足于建設中國特色社會主義的現實

構建和諧社會存在于中國特色社會主義的建設之中，而只有堅持和深化改革、擴大開放，才能構建和諧社會。可是堅持和深化改革又必須以構建和諧社會為目的。如果所謂改革、開放不是解決矛盾而是不斷激化矛盾，就得不到廣大群眾的擁護和贊同，就會與構建社會主義和諧社會的總目標相悖。因此，改革開放必須有利于構建和諧社會，而和諧社會的構建必須為繼續堅持和深化改革開放提供穩定的社會平臺和群眾的心理承受力。這兩者結合的關鍵，是要有一個正確的路線，這就是鄧小平提出的“一個中心、兩個基本點”的路線，而科學發展觀則是它的創造性繼承和發展。

首先要以經濟建設為中心，堅持科學發展。和諧社會，沒有高度發達的經濟，沒有雄厚的物質基礎是不行的。社會主義目前還沒有西方發達資本主義的生產水平和科學技術水平。當年列寧說過，新的生產率是新社會制度戰勝舊制度的保證。這種說法是有遠見的。貧窮不是社會主義，更不可能構建和諧的社會主義。

科學發展觀是對以經濟建設為中心的建設路線的創造性發展。科學發展觀有兩大要點：一是要發展，二是要科學。不發展就不需要確立科學發展觀。發展是硬道理同樣是科學發展觀的一條根本性原則。經驗證明，只有發展的愿望不行，更要科學。從20世紀70年代以來，關于發展的問題在西方爭論得很激烈，西方一些學者提出了可持續發展問題，但是缺乏社會制度的有效保證。因為利潤問題比環境問題對跨國公司、壟斷集團以及私有者來說更為重要。這說明，要科學地解決發展問題，必須要有一個合理的社會制度來保證。

其次要堅持兩個基本點。最重要的是要堅持四項基本原則。這是以什么樣的理論原則和政治原則構建和諧社會的根本性問題。

誰來領導和諧社會的構建？當然是處于執政地位的中國共產黨。構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。堅持中國共產黨的領導地位具有決定意義。在社會主義中國，鼓吹多黨輪流坐莊，導致的只能是混亂而不是社會和諧。因此，構建和諧社會，首先是對黨的性質、對黨的先進性、對黨的執政能力的考驗，對政府工作效能的考驗。沒有一個真正立黨為公、執政為民的黨，沒有一個廉潔高效全心全意為人民服務的政權機構，構建和諧社會的藍圖就會成為泡影。

按照什么方向構建﹖一定要堅持社會主義道路。關于社會主義建設有三種提法：一個是建設中國特色社會主義，一個是建設小康社會，再一個是構建和諧社會。其實，這三個關于社會主義建設的表述是相互聯系的、不可分割的，但又各有重點，針對的是不同的理論和實踐問題，具有與時俱進的特征。中國特色社會主義是就中國社會主義建設道路的總體說的，它強調的是中國社會主義建設不應該是蘇聯社會主義道路的翻版，也不是馬恩關于社會主義理論的生搬硬套，而應該是有中國特點的。中國的社會主義建設應該走自己的道路。小康社會是針對社會主義建設的階段性目標說的。我們正處于社會主義初級階段，我們在一個相當長的時間內是全面建設小康社會。這是恢復實事求是路線，立足中國實際的社會主義建設目標的定位，但它的重點是以經濟發展和人均水平為標準的。構建和諧社會是以社會主義社會形態為依據，針對我們面對的和要解決的矛盾說的，它以調整人與人的關系、人與自然的關系為核心，以社會主義社會作為總體來進行建設的。但三者本質上是一致的。和諧社會就是社會主義社會的和諧社會，離開了社會主義的根本制度就無所謂和諧社會。就這一點說，中國特色社會主義社會、小康社會、和諧社會在本質上是一致的，都有一個共同點即社會主義。

堅持兩個基本點的另一個重要方面就是堅持改革開放，當前尤其要堅持改革、深化改革，后退是沒有出路的。近30年的改革成績是舉世矚目的，但對改革中出現的問題進行反思，不能認為是反對改革、否定改革，我們應該重視對改革實踐經驗的反思和總結。

當前我們的確面對許多矛盾，矛盾有各種不同的情況。例如發展不平衡問題、城鄉二元結構問題、經濟與社會發展不同步問題、生態問題等等，這是老矛盾，是改革以前就存在的問題。半個世紀以前同志在《論十大關系》中就列舉過當時存在的十大矛盾。腐敗問題、錢權交易問題是世界性問題。但新的兩極分化與分配不公，包括錢權交易、腐敗現象惡化，一夜暴富，道德失范和價值觀念顛倒，以及早已絕跡的丑惡現象死灰復燃，對處于轉型中的社會主義中國來說是新問題。它的原因是多方面的，當然不能忽視市場經濟的負面效應，但我們理論上對這些負面效應產生的可能性缺乏充分的研究和法律與道德的防范，對社會經濟環境改變對思想會產生什么樣的影響也缺少高水平的馬克思主義理論研究，對公有制的主體地位應如何維護缺少理論論證和有效監督。而這些問題，應該在堅持改革、深化改革中不斷從理論到實踐上給予回答。

以人為本是科學發展觀中的核心和靈魂。它同樣應該是堅持和深化改革、繼續擴大開放的靈魂。改革和開放本身不是目的，而是中國走向繁榮富強的必由之路，是中國特色社會主義發展前進的成功之路。它事關全體人民的根本利益，深化改革必須代表大多數人民的利益，并得到他們的擁護和贊同。

毫無疑問，深化改革會涉及許多重大理論問題，需要進行專門研究。群眾由于地位的局限可能更多地著眼個人利益、眼前利益、直接利益，但這不能成為廣大群眾應該排斥在改革之外的根據。中國共產黨人長期堅持和一貫主張的是從群眾中來，到群眾中去。廣大群眾沒有那么高的理論，不懂這個學派那個學派，但有一條，任何改革都與全體老百姓的直接或間接利益息息相關。對誰有利？對多數人有利，還是對少數人有利？這個問題最有發言權的不是理論家而是直接承受改革成果的廣大群眾自身。作為單個人的判斷會有局限，但作為廣大群眾共同感受是應該重視的，這是社會心理和民情的風向標。

近30來的經驗證明，中國廣大百姓擁護改革，也在不同程度上享受到改革的成果。他們并不仇富，并不反對一部分人通過合法勞動先富起來，但他們痛恨的是借改革之名謀一己之利，反對的是利用各種非法手段一夜暴富的貪官、奸商和種種不法行為，反對的是種種利用自己手中掌握的物質資源、權力資源、關系資源非法致富的社會蛀蟲。這種反對與我們黨正在大力進行的反腐倡廉、加強依法治國的方向是一致的。如果改革成果流入少數人手中，代價由全體人民“埋單”，這種所謂改革必然失敗。歸根結底，由全體人民共享改革成果才是改革成功的最終保證。因此，在深化改革的過程中，我們一定要堅持科學發展觀中的以人為本的原則，這樣才能構建真正的社會主義和諧社會。