小學德育教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇小學德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、利用教材內容，對學生進行愛國、愛科學教育

在數學教材中有許多情境圖片、應用題等資料，在實施德育教育時，我便根據其內容來滲透德育。如:在教學方向與位置時，我告訴學生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發學生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進而實現雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產再生紙800千克，這就相當于少砍18棵大樹。如果我們學生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們全班同學一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學一年回收一噸的廢紙來計算，我們全校30個班一年回收的廢紙大約相當于砍多少棵大樹?通過啟發、感悟、計算，增強學生的環保意識，這樣不僅生動了課堂教學，還在理性的教學中實現德育的浸染。

二、利用教材與生活實際更好結合

數學在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯系非常緊密。它甚至在科學、建筑、醫學等方面也廣泛應用。在數學課上我請同學們結合實際來說一說數學的作用，這引起了學生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學習中，順利達到了教學目標。比如通過一年級的元角分知識學習，學生明白了人民幣在我們生活中的作用。

三、利用榜樣的力量，培養學生學習習慣

數學的學習需要具有一絲不茍、認真仔細的良好品質。所以在學習新知識時，學生要積極思考，分析理解，發表自己的見解。在鞏固練習時，需要認真審題，仔細計算，小心驗算。時間久了就能培養學生做事有條理、嚴謹的態度，從而養成良好的數學學習習慣。而這些和課堂上教師和優秀學生的示范及老師嚴格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現，一言一行，每一個細微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴謹的教學和健全的人格魅力去培養學生的學習習慣和為人處世的態度，真正彰顯榜樣的力量。

四、利用學科的特點，培養學生優秀品質

數學這一門學科本身有很強的嚴謹性，而這一理念應貫徹在整個數學教學的過程中。在對數學教學中的概念進行講解時，要盡量運用專業的數學語言進行準確描述;對公式的具體作用，要進行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學生中做好嚴謹認真的帶頭作用。其次，在小學數學教學中教師還可以進行啟發式教學，在教師的啟發下讓學生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結論，這樣學生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養了學生自我解決問題的能力，也涵養了學生勇于探索、開拓的精神。

五、利用數學中的實踐過程，來涵養師生共同

合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質、精神競爭，人事模式不再是單打獨斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓練，尤其重要。因此在教學中應有意強化學生的合作觀念，通過團體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認識到集體和團結協作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。

六、利用數學課后廣闊空間，強化德育教育

任何教育都要分成課上和課下兩部分，德育教育也不例外，課上固然重要，但也離不開課下。課下教育的形式有很多種，空間廣闊而自由，可以充分利用這個優勢，實現育人的目標。比如，可以改變以往傳統的批改作業的方式，變簡單的對錯判斷為寬松的交流體會，使作業成為師生隱性溝通的方式和空間。實踐證明，這樣的方式非常受用，反響效果好。在這里，孩子們向我敞開心扉，在我的精心呵護下我們的園地五彩繽紛、生機勃勃。

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也就是說，在和諧關系的基礎上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學生成為學習的機器，讓學生與各種規章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統的教學的基礎上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統一的課外活動。這樣的生硬的教學手段，并不能夠將和諧的元素帶入到學生的學習當中去，同時也沒有按照學生的實際需要進行德育教學，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學生的實際需要，讓學生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學生在內心成長的過程中，自己締造自己的道德品質，進一步提升自身內在。中小學德育的目的是讓學生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學生認識到屬于自己的位置，在適當的位置上扮演應該扮演的角色，并不是要求學生提早進入社會大環境，而是在自己小社會的氛圍中，實現新一代國家希望應有的價值。

二、和諧是中小學德育的基礎

我們對小學生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關系著我們中國的未來。而中小學德育工作并不只是學校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經過筆者長時間的觀察發現，對于德育教育，似乎只有學校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學技術的發展，我們常常把網絡環境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學生與其生活環境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設的。而我們應該采取的做法，就是依賴生活環境，將周圍的社會各個層面的環境納入一個整體，對環境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎。尊重學生的主體意識也是十分重要的，這也是實現和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統的所謂擇差教育等等，將每一個學生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導學生向著正確的方向發展。我們要承認中小學生已有的思想道德基礎，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學生本能的關注入手，再到對他們心理的關心，最后到他們群體的公共道德的建成，讓德育內容和德育主體、德育環境和諧一致。

三、和諧是中小學德育的追求

和諧是我們進行中小學德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學生身上得以展現。而學生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規范為基礎，對學生的行為進行社會化的引導，這種引導是告訴學生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養學生的道德品質?；A德育與英雄德育的結合是德育內容的人本追求和文化追求。

四、總結

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在小學語文教學中，進行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優勢，是完成小學德育任務的需求。

（一）層次分明小學語文課本的編寫層次分明，課本內容是根據不同年齡階段學生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學語文教學中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學習主人公在敵人面前堅強不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學生學習熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進一步學習了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻出寶貴生命的崇高品質，強調樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學不僅全面，而且層層深入，使學生在學習知識、認識生字的同時，也接受了精神品質的影響。

（二）滲透性好在小學語文教學中，課文講解、課外閱讀、作文教學等各個方面的教學，都可以對道德教育進行很好的滲透。其中，閱讀教學是進行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點。例如，在進行課文講解的時候，教師可以讓學生帶有感情地進行朗讀，從而激發學生的情感，提升道德品質；堅持培養學生課外閱讀的良好習慣，可以擴展學生的思想品質和道德情操。作文教學也是進行德育滲透的良好途徑，在寫作教學和學生的寫作過程中，不僅能使學生的寫作能力得到提高，還能使學生養成認真、誠實、善思、篤行等優良品質，引導學生培養良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實感，深度表達了作者的內心世界。作為語文教師，不僅要在教學中對詞語的意思進行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實感情，使學生能夠深刻理解，與作者產生共鳴，這樣才能更好地達到德育滲透的目的。

二、小學語文教學中滲透德育的方法

（一）利用語言解析進行道德教育在語文教學中，對語言文字進行講解是一項基本內容，而這也正是開展德育的良好時機。需要強調的是，在語文教學中進行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學任務。在教學時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學生在學會這些知識的基礎上，能夠充分理解其中的思想內容、深刻含義以及深厚情感，從而達到基礎教育與德育的有機結合。

（二）利用教材內容進行道德教育小學語文教材中包含著許多德育內容，但是有些德育內容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學時，教師可以引導學生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運用等，使學生認識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進行道德教育在進行課文教學時，教師可以讓學生先進行課前預習，在課堂上多介紹一些與課文相關的背景資料，盡力模擬出真實的情境，制造氛圍使學生在課堂創設的情境中進行學習，讓學生能夠更加真實和深刻地體會課文中表達的情感。

（四）利用課外閱讀進行道德教育課外閱讀是進行德育的一個有效途徑，引導學生養成良好的課外閱讀習慣，不僅可以提升學生的寫作水平，提高語文成績，還能培養學生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學生進行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學生的年齡、特征、興趣、愛好等，向學生推薦適合實際的課外讀物，有針對性地引導學生去讀書。教師還要加強課外閱讀指導，盡力激發學生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學的讀書方法，注重運用評價與欣賞的方法，讓學生在進行課外閱讀時得到更多的收獲。

（五）利用課外活動開展道德教育語文課外活動也是實現德育的一個有效途徑。我們的語文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動。在課外活動中，讓學生積極地參與，在真實的感受中提升道德品質。并且這些活動還能使學生的聽、說、讀、寫等能力得到很好的鍛煉。

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學校德育是我國教育發展的重中之重。首先，我國憲法和各種關涉教育的法律法規在德育問題上的規定非常明確，《中華人民共和國義務教育法》第三十六條規定：“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中”。法律法規的明文規定無疑賦予了德育首要發展的合法地位，為學校教育工作規劃了重點。其次，我國學校德育內容豐富、學科建設自成體系、教育時間跨度大。單以內容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；時下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇，使我國學校德育的內容更加廣泛。第三，德育是我國各級學校工作的首要任務。雖然，我國學校教育更注重智力層面，但起碼在工作指導方針上依然將德育作為工作的出發點。

從以上三點我們可以看到，無論在法律規定、學科設置，還是在工作指導方針、人力配備等方面，我國學校德育發展無疑是高投入的，遵照“投入和效應”的準則，我們所期望的理當是德育的社會高效應，然而事實和期望中的理所當然差距很大。

二、溯源

1．先驗批判維度的缺失

何謂先驗批判，“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內在觀念的合法有效性，也可簡單認為是對觀念領域的厘定。我國學校德育發展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導致德育低效應的最根本原因。

2．工具理性的嚴重浸染

“工具理性”是指一種強調手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發現工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢？主要因為“功能”常常表現為一種可描述的樣態，容易為人所認可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現實需要。于是德育功能勢必逐漸占據德育目的的應有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發展的最高標準，而是以實用性“功能”加以替換，于是學校德育便成為為了實用而德育，有用性代替了應然性，實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學校德育的深度侵染。

3．德育中的虛幻理想

德育低效應的另一個主要原因在于德育設計者愿望嚴重脫離現實的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應然領域也是富有理想性的，畢竟現實是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現。對于德育來說，理想標準的設定必須和現實狀況相協調，比如，小學生德育就應按小學生的理解程度，遵照小學生的生活學習實際進行德育設計和實施，而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。

4．固化的二元對立德育模式

按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認識“道”、遵循“道”，內得于己，外施于人。外施于人稱為“德”。“德”指人的品質。即德育不單是道德知識的傳授，更應是道德的內化與自律和道德行為的自覺執行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導致了德育教而不育的現象。德育被理解和執行為灌輸知識，其手段是讓學生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個根本特征就是強制，當受教育者成為受驅使者的時候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個體滿足集體，蛻變為一元獨立，這使德育不僅是低效應，甚至是負效應，因為它所倡導的是一種狹隘的偏頗的價值觀，此種價值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學過程中出現的對立現象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當然是聞道在先、術業專攻，容不得學生來質疑，學生也不會質疑，因為知識傳授的發動者是教師，學生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎，其權威性不證自明，學生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學生對德育十分反感。

三、出路

如何改變學校德育低效應的現狀，筆者認為必須從以下五個方面進行革新。

其一，針對德育在先驗批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學校德育本身進行思考，即通過主體的內在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認識，摒除那些先入之見，尤其應對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。

其二，對于“工具理性”對德育的嚴重侵染，我們似乎缺乏相應的解決方法，因為“工具理性”所導致的結果，即“有用性”業已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業發展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義，尋找和恢復德育對人類精神生活的終極關懷。

其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發，制定和執行符合不同層次學生的德育規劃，堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學生行為守則就應該符合小學生的生活實際，如“按時到?！?、“提問請舉手”、“自己完成作業”等等，讓小學生能夠讀懂和切實實踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇?！毙W生。只有從這些細微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應和無效應的社會現實。

其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認為，當前最關鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關注人的德性，政治關注權力、公共關系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中，從而使民眾對政治產生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發展。

其五，對于德育中固化的二元對立問題，筆者認為解決的重心應放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差，將“教”和“育”相結合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正確的德育方法，關注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活體驗，才能使德育真正富有生命力。

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一方面計劃生育政策實施以來，獨生子女家庭越來越多，許多父母缺少教育理念，不懂教育方法，對待子女一邊“望子成龍”，一邊有“嬌生慣養”，以致出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。

另一方面由于德育課本的內容比較古老，很多涉及到革命戰斗故事和目前小學生生活缺乏廣泛的聯系，因此在內容上就顯得教條、空洞或是單薄，不足以解釋當前復雜的社會現象，也不能解決學生的思想上面臨的實際問題，也不利于老師開展德育教學工作。于是德育既不能激發小學生的情感，更不能為大多數的小學生認同它。

孔子曰：“少成若天性，習慣如自然?！泵夏溉w的故事更是告訴我們環境和習慣對一個人的影響幾乎無法改變。班級教學活動的各個環節都滲透著德育，“時時有德育、處處有德育”的觀念已深入人心。但我們也要清晰地認識到，由于面臨人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產的基本矛盾制約以及應試教育長久以來的束縛并結合當前一些不良社會風氣的影響。

綜上所述，以班級為載體的小學德育工作面臨著巨大挑戰，可謂任重道遠。

二、加強小學德育教育的具體措施

(一)增強德育方法的直觀性和感染性

德育教育往往存在著強制性的弊端，所以要增強德育的實效性，班級德育老師的德育方法就要增強其直觀性和感染性。班級德育老師可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現自己真實、真誠和擠滿全的人格對學生高尚品德的形成產生積極影響。“感人心者，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關系更加親和，激發人們奮發進取。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班級德育老師要以嚴慈相濟為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴到當嚴處，愛到細微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強德育工作的感染性與直觀性，班級德育老師可以以受教育者的年齡階段，在班級內開展文化活動在班級外開展社會實踐活動，將內外的活動相結合。在班上可利用講故事的形式強化學生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力？”農民看著黃喜不說話。其實，這位農民并不是不知道那頭牛好一些，但是在他的心里裝著“尊重”兩個字，每頭牛的體質有差別，這在所難免，只要它工作時盡心盡力，雖然沒有別人優秀，可這有什么關系呢？人和動物差異不大，當著別人面評論別人的不足誰都會難過，牛如此，何況是人呢。班級德育老師通過講此類故事可以到達增強教育的感染性的目的。

(二)選擇貼合學生實際的德育內容

選擇貼合學生實際需要的德育內容是保證德育取得實效的關鍵，班級德育老師要將綱要和學生實際結合起來選擇內容，正確處理相互關系，再次要符合每個學生的發展需要，學生需要符合自身實際的德育內容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導的，但學校在這一方面并不完善。所以，本文認為，班級在德育內容的選擇方面應當根據社會的德育教育目標以及學生品德的發展、年齡階段選擇選擇基本系統的內容進行德育教育，保證開展的德育內容的完整穩定。與此同時，也要根據學生品德發展的實際需要，使德育內容與學生品德發展吻合達到最大值，也就是所謂的“最近發展區”，這樣才是學生可以接受的、可發展性的德育。班級德育老師也應在德育中增加幫助學生提高生活質量水平的內容，對學生的生活、社會交際、消費、自身權利利益的保護等，提高學生的生活質量，提高學生的生存能力。因此，德育內容的選擇要在現實的基礎上適當的超越。

(三)積極鼓勵學生參與德育實踐活動

信與不信、行與不行是學生參與德育方式解決的主要矛盾，除了對學生必要的灌輸思想外，主要還是要讓學生參與“說一說”、“看一看”、“演一演”之類的活動，把講教與活動相結合，把主導與主體有機結合，使學生樂于接受教育。筆者認為，大多數教育工作者只憑想當然的，不分教育對象，方法不恰當，不了解學生實際而造成德育教育性不強。德育是素質教育中的重要內容，必須突出學生在德育中的主體地位，站在學生的立場考慮學生的思想、要求，切合學生實際，以實踐教育和自我教育在學生心中真正化成一種更深層次的意念和力量。因此，要在班內積極開展多姿多彩的德育實踐活動，如組織以德育內容為主的升旗儀式、義務勞動、參觀訪問、社會調查、青年志愿者等活動，例如藝術欣賞、閱讀、興趣小組、藝術修養等。學生既可以在活動中得到身體素質的鍛煉，又可以收到有益的思想教育。這種教育不是強加的，而是學生能夠主動參與，這種發放不僅能夠受到學生的青睞，也能收到良好的效果

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關鍵詞：小學語文；互動教學；探究

培養敢于創新挑戰的高素質人才是小學語文教學的重要任務。通過優化教學互動的方式調整師生關系，形成和諧的師生合作、生生合作，教師、學習個體與小組，以及學習個體與教學中介合作關系，充分發揮課堂集體教學、小組合作學習及個體主動探究的互補優勢，強化人與環境的交互影響，產生教學共振效果，即個體積極參與的共同創造，從而提高教學效率的一種教學模式?；诱n堂教學的具體要求是：最大限度地發揮教師的主導作用，調動學生學習的積極性，給予學生主動參與的機會，給學生留下思考的空間。

一、教學互動的構建要注意突出和諧、合作、共創等效應

和諧指教學氛圍、師生關系和身心發展等方面的和諧，旨在創造一種共為主體、認知明確、情感協調、情緒高昂的課堂氛圍，激發創造潛能，提高學習能力，促使學生全面發展；合作指在教學過程中營造一種友善的、相互信任的、相互尊重的良好氛圍，師生之間構建平等合作的伙伴關系，教師深入到學生生活中，做學生的朋友，與學生合作，從學生的學習心理、認知規律出發組織教學，共同做出創造性努力；共創指突破傳統教學中的強制、硬灌和單向傳遞，在民主平等的師生關系下，通過師生合作、生生合作的交互方式，運用自學感悟、智力激勵、集體討論等方法， 密切注意每一個人的獨特性， 強化集體思維，發展學生的集體創造性能力。

二、互動創新，從學生自學中抓起

1.教師規定明確、具體的自學內容，培養學習興趣，激發學生的創新熱情。筆者根據學生的認知水平，把教學目標分成兩類，即必達目標和爭達目標。所謂必達目標，就是95%以上的學生都能實現的目標，如字音、字義、詞義、句意（有時也包括簡單的結構、中心）等。所謂爭達目標，就是有一定難度、有一定創新意識的，需通過努力才能實現的目標。對于爭達目標，學生可根據自己的情況完成，教師多引導、多鼓勵，從而激發學生的創新熱情，這樣既使教學落到了實處，又注重培養了學生的創新意識。

2.留給學生必要的自學時間，教給學生好的學習方法，讓學生在自學中創新。以往教學總以教師為中心，教師獨占課堂乃至課外時間。這不利于學生自學能力和習慣的形成， 更談不上對學生創新意識的培養。因此我們在教學實驗中，要以學生為主體，以教師為主導，在強調培養學生自學能力和習慣的過程中，注重創新教育。

3.重視學生群體的自學形式，引導學生互動，促進創新意識的形成。學生群體自學是指以討論交流為主要形式的互相啟發、互相更正、相互補充的學生自學活動，這種活動有利于發揮群體智慧的作用，能更好地促使創新意識的形成。因此，許多教學任務都是在學生的熱烈討論和激烈爭辯中完成的。

三、在關愛、激勵、自信中實現有效互動

語文課程標準指出：“培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法?！备鶕傲_森塔爾效應”，自信心對于學生來說非常重要。1968年，美國心理學家羅森塔爾從18個班中隨意抽取了一些學生，以贊賞的口吻、煞有介事地將“最有發展前途者”的名單鄭重交給校長和有關教師，并一再叮囑：千萬保密，否則會影響實驗的正確性。八個月后進行復試，奇跡出現了：名單上的學生個個成績進步快，情緒活潑開朗，求知欲旺盛，與老師的感情特別濃厚。為什么這些本來十分普通的孩子會有這么大的變化呢？ 原因就在于心理學家通過“權威性謊言”暗示老師，堅定了老師對名單上學生的信心，激發了教師獨特的深情，教師通過眼神、笑貌、嗓音滋潤著學生的心田，喚起了他們的信心，點燃了他們的自信心，使他們更加自愛自強，一股幸福、歡樂、奮發的激流在學生心中蕩漾，使他們學習時更加主動、積極。

四、教學互動構建的基本原則

主體性指是否自覺參與語文教學雙邊活動，是衡量語文教學效果的重要標志，學生的主體地位是課堂教學的出發點、依據和歸宿，是實施素質教育的核心。語文教學互動構建的核心是主體性，學生是接受知識、消化知識的主體。是認識客觀規律的主體，是不斷完善自我的認知結構的主體，教師要引導學生自覺參與語文研究的實踐活動，在體驗內化的基礎上，逐步形成主動學習的心理傾向，形成指導學習探究的個人、觀念體系。只有學生以自己的知識經驗為基礎來理解知識，賦予知識以個人意義，所學知識才能不再成為外在與自己的負擔，而是可利用的資源。

五、互動創新，在課堂教學中落實

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1.應試教育的制約

考試是社會選拔人才的一個較公平的手段，但由于人們對考試和人才的認識存在著偏差，因此，無論是社會、家長都極其關注學生的考試結果，因此，教師也比以往更重視學生的考試成績，這個時候我們往往就可能忽視學生的德育工作，無法在教育教學中體現“德育為先”，甚至在緊抓學生成績的過程中，導致學生對學習產生厭煩情緒，一不小心學生就會走到教師的對立面上，這個時候對學生進行任何教育都要花費更多的時間和精力，而效果也肯定是微乎其微的。

2.學校對學生犯錯違紀缺乏有效的懲罰手段

時代在發展，社會在進步，公民的權利意識和義務意識也在日益提高，作為懲罰學生手段的體罰和變相體罰也遠離學校，但同時似乎一些合理的懲罰手段也統統不能使用了，甚至連學校和教師在批評學生時都要小心翼翼。的確，在處理學生犯錯違紀時應本著教育為主的方針，但并不是說就不能有任何懲罰措施了，尤其是學生犯原則性錯誤的時候，更應該要有相應的懲罰措施。筆者并不支持使用體罰和變相體罰等手段，但由于種種因素的制約，學校和教師在處理學生犯錯違紀時變得戰戰兢兢，如履薄冰。而當一而再，再而三的教育成為老生常談時，對學生的約束力就會大大降低，反而助長了學生違反道德和違反紀律的氣焰。

二、家庭德育的滯后

家庭教育對學生而言具有獨一無二的重要性。由于父母和子女的血緣關系，父母的教育對子女來說是其他教育不能也無法替代的。但當前初中生的家庭德育嚴重滯后，表現在以下幾個方面：當今初中生的父母大多受教育程度不高，尤其是農村初中生的父母，因此，這些父母在對子女的德育上存在著很多問題：父母由于本身的文化程度不高，在社會生活中，他們體會到了知識的重要性，或者更準確地說是文化程度的重要性，因此他們無一例外地看重孩子的學習成績，而相對忽視了子女的德育，這就導致有一些學生學習成績不錯，但在道德品質方面差強人意；因為受教育程度不高，父母也缺乏一些正確的教育子女的方法，這些父母對子女的教育也許是世界上最有耐性的，卻沒有“動之以情，曉之以理”的能力，只能是一味地嘮叨，這種簡單的嘮叨更可能引起目前處于青春期的初中生的厭煩，甚至會產生逆反心理，從而達不到理想的教育目的。一些粗暴的教育方式不但達不到教育目標，而且培養了學生用暴力處理事情的錯誤思想。

對孩子的溺愛謀殺了學生道德品質的培養。前些時候，看到了這樣的一個報道：由于家庭的溺愛，一個孩子在犯錯誤后被老師輕輕地質問了一下后，竟然一整天躲在了教室的電視機柜后不出來，該生承受挫折的能力可見一斑。現在，很多初中生是獨生子女，給孩子更多的愛無可厚非，但目前很多家庭對孩子溺愛的情況相當嚴重甚至到了令人發指的地步，結果是很多初中生以自我為中心，不懂得尊重他人，對他人的付出認為是理所當然的，沒有一絲感恩的心理，更有甚者不以為恥，反以為榮，所以這些孩子們不能樹立正確的人生觀和價值觀。

農村留守初中生缺乏家庭道德教育。隨著時代的發展，交通的便利，越來越多的農村人涌向城市打工，農村留守初中生也就在農村學校占有了一定的比例，這些學生的家長和他們的交流是相當少的，也就談不上對孩子進行道德教育了。這些孩子缺乏父母教育和監管，極容易誤入歧途。

三、社會德育的影響

1.社會中存在的不良社會現象的影響

在大力構建和諧社會的今天，社會中仍然存在著一些不良社會現象，這些不良社會現象也許就發生在我們初中生的身邊，正處在青春期的初中生，由于心理仍不成熟，很容易在不能明辨是非的情況下養成享樂主義等不良思想和不良的行為習慣。

2.部分媒體的不良影響

隨著人們生活水平的提高，以及信息技術的發展，電視和電腦等已成為大多數家庭必不可少的娛樂設施。娛樂頻道和娛樂新聞是大多數初中生關注的焦點之一，但一些青春偶像劇沒有對初中生起到勵志作用，反而其中的某些情節使初中生無法培養正確的人生觀和價值觀。并且，初中生追星現象是十分普遍的，一些明星的緋聞也在很大程度上給初中生帶來了不好的影響?？傊踔猩绕涫寝r村初中生的品德教育現狀令人擔憂，要切實加強初中生品德教育，就要把學校教育、家庭教育和社會教育緊密地聯系起來，全社會共同為初中生德育做出貢獻，教師在加強學生品德教育方面應做到以下幾點：

1.教師提高自身道德素養。盡管，教師已不是學生心目中的“權威”，但仍然是學生較尊重的人之一，教師的一言一行時刻是學生學習的榜樣，所以教師自身的道德素養高低影響著學生能否培養優良的道德品質。

2.教師要提高自己的業務水平，引導學生正確認識社會負面現象，幫助學生分析這些負面現象給社會、給他人以及給學生自己帶來的危害，從而幫助學生增強社會責任感，樹立正確的價值觀。

3.加強與學生家長的交流。第一，教師應幫助學生家長認識到德育對孩子重要性，要使家長明白教育不能僅僅只是關注孩子的成績，更要關注孩子的道德素養，促使孩子全面發展。第二，在與家長的溝通交流中，教師也要最大限度地去從家長那里了解學生，只有了解學生，才能對學生的德育工作做出相應的措施，做到“因材施教”。第三，教師應幫助家長改進教育方法，為家長教育孩子出謀劃策。在學校教育和家庭教育的緊密聯系中，在大家的共同努力下，使孩子成長為一個對社會有用的人。

4.對學生的錯誤不能視而不見。對于學生的錯誤，尤其是原則性錯誤，教師應拿出一個具體的處罰措施，也可以以學?；虬嗉墳閱挝恢贫ㄒ粋€標準和措施，由學校和家庭共同實施。

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眾所周知，要想使小學生在學習中取得成績，首先要培養學生的學習興趣，興趣是最好的老師，它能引導學生積極學習，享受學習所帶來的樂趣，使小學生從“樂學”到“學會”，真正點燃小學生學習的基本動力。小學生還處于愛玩、愛跳的階段，因此，教師應該緊抓小學生的這一特點，使課堂教學變得更加具有趣味化、多樣化、情景化，使小學生在不知不覺中接受英語教育。比如，在教授第一單元的第一課程中，教師可以以做游戲的方式讓小學生進行學習，如“猜一猜”游戲，使小學生猜一下教師手里拿的小球是什么顏色，答對者則會獎勵一顆星。在這種活動之中，小學生的參與性非常高漲，這樣便可以使小學生在愉快的氣氛中學習英語。除此之外，該活動還能使小學生在掌握英語知識的同時，從根本上加強自身榮譽感的建立與培養。

二、建立良好的師生關系，營造愉快的課堂氣氛

良好的師生關系是營造愉快課堂氣氛的關鍵因素，一般而言，學生如果喜歡某一位教師，就會對這位教師的課程感興趣，反之，則沒有興趣去學習。因此，作為一名英語教育者，教師要與學生經常溝通，積極建立良好的師生關系，除此之外，教師在課堂之外還可以與學生進行談心，關心學生的家庭狀況，使教師與學生的良好關系延續到課外。對于一些重點知識，學生可以與教師進行探討，并互相鼓勵，只有如此，教師才能從根本上提高學生對英語的熱情，讓學生在輕松的氣氛中獲取知識，為小學英語課堂效率的提高奠定基礎。

三、改善英語學習環境，激發學生英語思維

作為一名英語教育者，在教學過程中要堅持“盡量使用英語，適當使用母語”的教學原則，在小學英語課堂中盡可能地使用英語，從中創造出比較和諧的英語環境，使小學生在英語環境的熏陶下，對英語學習有所認識與理解，從根本上激發小學生的英語思維，提高小學生的英語交際能力?，F如今，小學生所掌握的英語知識有限，一方面，教師要使小學生對所學的語句進行理解，必要的時候可以借助肢體語言或者面部表情進行講解，使學生快速理解。另一方面，教師也要遵循相應的教學原則，在教學過程中要循序漸進，使學生逐步提高英語能力。在英語環境得到改善下，小學生能夠加強自身對英語的理解，使其自身對英語產生興趣，在熱愛英語、尊重英語的前提中，不斷提高自身英語水平，從根本上提高小學英語課堂的教學效率。

四、借助多媒體技術教學，提高課堂教學效率

由于小學生的注意力比較分散，自覺性與自控能力也比較差，如果在英語課堂上讓小學生對內容死記硬背，小學生會感覺到非常反感，從而不利于英語教學。隨著科技的進步，現在小學課堂中廣泛運用多媒體技術，在多媒體技術的運用下，可以很好的將圖片、文字、視頻進行結合，使學生能夠在頭腦中創設相應的情景，從而充分調動小學生的視覺器官以及聽覺器官，激發小學生的學習興趣，使英語課堂更加富有活力與動力。因此，英語教師要根據教學內容充分利用多媒體技術，使其作為英語課堂的重要手段，從根本上調動小學生對英語進行探討與體驗。比如，在教授英語單詞的時候，教師可以利用多媒體技術將單詞的基本意義展現出來，并配上相應的圖片，讓小學生在觀看錄像的同時掌握單詞的基本含義，在激發小學生探究欲望的同時，也在一定程度上提高了小學英語課堂的效率。

五、優化評價方式，激勵學生學習行為

評價方式是提高小學英語課堂效率的基礎，評價方式的不同所導致英語教學效率不同。一般情況下會采取個人與同伴評價、小組評價相結合的評價方式，不斷優化評價方式，使學生在互相欣賞中不斷進步，不斷完善。教師可以在課后為學生發放一張自我評價的卡片，讓學生對自己課堂之上的表現進行記錄與評價，這種方式可以采用隨機抽取，也可以定期發放，讓學生在對自己的表現打分過后能夠為日后英語學習提供良好的學習基礎。

（一）小組評價法

小組評價法是評價方式的重要組成部分，在小學英語課堂中采用分組評價法，可以將小學生分為若干個小組，使小學生在小組中開展學習活動。小組評價法能夠培養小學生的團結精神以及團隊能力，使小學生能夠在合作的過程中學會學習、學會關心。這種評價方式，對學生的集體觀念以及合作學習起到良好的作用。

（二）集體評價法

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1.以培養學生的能力為教學“本位”

傳統教學以知識為本位，對教育質量的評價往往以學生掌握知識的程度作為唯一標準，而掌握知識的程度又往往以考試分數作為最終尺度。尤其是在以升學率論質量觀念的指導下，語文教育質量也只能以獲高分為最好，升學率成為教育質量的代名詞，學生成了知識的容器、考試的機器。隨著科學技術的迅猛發展，人類社會的教育已從學校教育轉向終身教育，以知識為本位的教育已不適應社會發展的需要；博聞強記已不是大腦的主要任務，一個人重要的不是他已記住了多少知識，而是學會如何去獲取知識、運用知識。縱觀世界，一些發達國家都已把教育改革的著眼點放在了培養學生能力上：美國在20世紀80年代就開始進行教育改革，實行從以傳授知識為中心向以培養能力為中心的轉變?；诖?，語文教師也要適應這種教育改革潮流，把培養學生的能力放在重要位置，培養學生主動學習的能力。以能力為本位，要求教師明確語文知識是學生發展的基礎，不是語文教育的終極目的。教師要通過聽、說、讀、寫的訓練培養學生的理解能力，在此基礎上，綜合運用語文知識，使學生從對語體的感受、鑒賞走向創造，進而達到培養學生創新意識和創新能力的目的，使他們不僅善于繼承過去，又能積極地適應現在，更能勇于開拓未來，成為21世紀成功的勞動者和全面發展的人。

2.以弘揚學生主體精神為教學宗旨

素質教育強調教學的主體性，注重學生的主體意識，發揮學生的主體精神。學生只有發揮其主體作用，才能學到真正的知識，并將知識轉化為能力。所以，我們在確立教學模式上，務必要求學生學會學習，使他們具備較強的自學能力，做到像葉圣陶所說的那樣：“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，終生受益”。然而，我國現行教學模式受前蘇聯凱洛夫《教育學》理論的影響至深：重系統知識的傳授，不重視能力的培養；重教師的主導作用，忽視學生的主體作用。語文教學從上個世紀50年代至今，許多教師在應試教育的陰影下基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學模式。講現代文如此，講文言文則更甚。肢解課文已到了“碎尸萬段”的地步！這種為適應考試命題特點而搞的分解式教學，如同解牛，它硬將本應生動活潑并且還需要豐富感情參與其中的語文教學，變成了猶如工廠生產線似的標準化操作，實在有違語文教學科學化的初衷。語文教師應勇于摒棄陳舊的教學模式，變注入式教學為啟發式教學，從各個方面調動學生學語文的積極性，培養他們的主體意識和探索精神，發揮他們無窮的理智和永無休止的進取性，讓他們真正成為學習的主人。

3.以促進學生個性發展為教學目標

在語文素質教育中，塑造語文人格是主體目標。人格在語文教育中塑造、形成和發展，反過來又對語文知識的掌握和智能的發展施加積極的影響，并由此產生一輪又一輪的良性循環，促進語文教學的向前發展。語文整體素質教育具體實施到學生身上，是多元化的完善協調。但要具體到某一位學生，我們就必須視其個體自然素質的高低優劣實施相應的“個性化”教育。個性的形成與發展既受個體自然素質的影響，又受社會環境的制約，所以個性是因人而異的?；诖?，教育目標不能只考慮社會發展的要求，還應考慮個人發展的要求，而且，就是社會發展，也需要具有各種興趣、愛好、才能、特長的各類人才而拒絕“清一色”。因此，我們在實施語文整體素質教育時，不能只滿足于共性的教育，而對“個性化”教育視而不見。實施“個性化”教育是我國教育改革不斷深化的必然趨勢，面對21世紀對人才的需求，我們不能再用一個模子塑造本來就各具差異的所有學生了。以素質教育為特征的教育新模式，應該是發展教育，也就是加強基礎，發展個性和特長。

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一、轉變教育觀念，提高教師素質

教師在教學活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學生的審美對象。因此，現代語文教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質，這具有重要的時代意義。教師素質的美可以從三個方面體現：一是觀念美。首先，教師要轉變教育觀念，樹立學生綜合發展觀、學生主體觀；其次，教師應該注重自身美的素質，尤其要注重自身身心審美修養的培養和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術的感受體驗中追求美、鑒賞美和創造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠?！苯處煹慕虒W語言是創造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現力，取決于教師對教材思想內容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發”，而不故作姿態。或娓娓道來、或抑揚頓挫，都應是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優美的教師形象能成為激發學生審美心理的誘因和創造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設，強化師范技能訓練，對有效開展審美教育，提升教學質量是十分必要的。

二、創設意境，感受語言文字美

文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創設情境，讓學生走入作品中，學生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術手段，以情動情，激發學生的情感，使語文教學達到一個更完美的境界。如教學《桂林山水》一文時，可創設情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中。學生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導學生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內容動靜對比，文字優美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創設情境，引導學生在情境中朗讀、品位與積累。學生通過情境學習，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。

教師通過以上教學，可以喚起學生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發展。更重要的是學生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統一的效果。

三、把握誦讀，體會節奏美

一節成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來?！边@告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導學生朗讀課文時，要重視引發學生的情感體驗，在學生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導。如果學生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導朗讀，是達不到效果的。必須激發起學生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現出五彩池的美。實踐證明，學生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領會了文章的思想內涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節奏美，受到美的熏陶。

四、利用對古詩詞的聯想教學法，培養學生的審美能力

對古詩詞的學習與理解，是小學語文教育階段的重點內容，也是進行審美教育、培養學生審美能力的重要途徑。因此，小學語文教師需要注重古詩詞教學，從古詩詞所展現的優美意境中，引領生品詞析句感受美、鑒賞美、創造美，提高學生的審美能力。小學生受到自身知識結構的限制，在學習古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學生的審美教育。因此，小學語文教師創新地利用聯想教學方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學情境，促使學生針對詩詞展開聯想，并在聯想的基礎上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關于“美”的感情，進而發展審美能力。

總之，在小學語文教學過程中，我們需要高度重視學生的審美教育，并著力貫穿于小學語文教學活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現課文的思想意境美、藝術形象美、語言結構美，而且也要讓學生在產生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻：

[1]楊萍.審美教育應滲透于語文課堂教學[J].考試（教研），2011（04）.