中學(xué)生美學(xué)教育范文

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篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；美學(xué)情操；教育；培養(yǎng)

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)成為我國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，國家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時(shí)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對(duì)小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個(gè)性法合理結(jié)合

1、整體法

整體法是指將每個(gè)年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級(jí)（一、二年級(jí)）、小學(xué)中年級(jí)（三、四年級(jí)）和小學(xué)高年級(jí)（五、六年級(jí)）等三個(gè)年級(jí)段，隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)歷的積累，不同年級(jí)段的孩子對(duì)美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時(shí)與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級(jí)段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)，因此這時(shí)候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對(duì)于小學(xué)高年級(jí)段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時(shí)候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對(duì)話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對(duì)其審美提出意見和建議。

2、個(gè)性法

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)孩子在對(duì)美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個(gè)孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時(shí)間上的古今，可能時(shí)地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級(jí)的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對(duì)美學(xué)的不同興趣點(diǎn)，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動(dòng)手實(shí)踐。

二、直接法與間接法相得益彰

1、直接法

直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時(shí)的面部表情、肢體動(dòng)作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時(shí)的個(gè)人意見都會(huì)成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評(píng)析某件作品時(shí)，老師給予鼓勵(lì)的眼神或是帶頭鼓掌表揚(yáng)，都會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵(lì)性的語言也會(huì)給予學(xué)生無限動(dòng)力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時(shí)，有些孩子從不同的角度提出觀點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表揚(yáng)，如果一味的批評(píng)或漠視，就會(huì)使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對(duì)審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。

2、間接法

小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個(gè)階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時(shí)不僅要注重作品本身美學(xué)價(jià)值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時(shí)所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、反復(fù)法和多樣法相輔相成

1、反復(fù)法

貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時(shí)左耳朵進(jìn)，下課時(shí)右耳朵出，盡管在上課時(shí)認(rèn)真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時(shí)間的流逝也存在著知識(shí)流失的現(xiàn)象。針對(duì)這個(gè)問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹奶釂柖M(jìn)行課下主動(dòng)對(duì)知識(shí)的回顧和溫習(xí)。

2、多樣法

積極采用我國教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對(duì)美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。

四、總結(jié)

我國強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對(duì)兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠?yàn)閮和磥淼拿佬g(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。

作者：王春麗 單位：吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]戴高桃.美術(shù)新課程課堂教學(xué)案例[M].廣州:廣東高等教育出版社,2003.

[2]杜衛(wèi).美育學(xué)概論[M]北京高等教育出版社,1997:95-121.

篇2

【關(guān)鍵詞】高中生物 美育 群落

【中圖分類號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0189-02

一、引言

美學(xué)教育就是指運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美，鑒賞美，表達(dá)美，創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)[1]；美育也是完整人格的教育，是通過各種美的事物來培養(yǎng)學(xué)生審美感知力，審美理解力，審美評(píng)價(jià)力和審美創(chuàng)造力，同時(shí)有助于培養(yǎng)良好人格品質(zhì)和啟迪智慧的一種教育活動(dòng)[2]。

生物是一門充滿自然美、和諧美的科學(xué)。教師挖掘其中的美學(xué)元素，并將其運(yùn)用在生物課堂教學(xué)中，對(duì)于全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)具有重要的作用。

本文以"植物在生物群落中的垂直結(jié)構(gòu)"為例，采用“享受美―接受美―認(rèn)識(shí)美―鑒賞美―創(chuàng)造美”的方式嘗試在高中生物課堂上進(jìn)行美學(xué)教育，希望能為高中生物課堂教學(xué)提供一種課例參考。

二、設(shè)計(jì)理念與思路

1. 設(shè)計(jì)理念

在建構(gòu)主義中，皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段分別為：感知階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段[3]；每個(gè)階段是下個(gè)階段發(fā)生的前提及必要條件，每個(gè)階段之間存在差異，而這種差異是正是體現(xiàn)了思維從量變到質(zhì)變的過程。而美育的宗旨的也是將人從簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)到利用知識(shí)提升自己素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的過程，這與皮亞杰提出的量變到質(zhì)變是相符合的。

2.設(shè)計(jì)思路

三、“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 教材分析

本節(jié)內(nèi)容選自人教版高中生物必修三“群落的結(jié)構(gòu)”，上為種群的特征和數(shù)量變化，下為生態(tài)系統(tǒng)的組成成分以及各成分之間的關(guān)系。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握了種群數(shù)量的變化規(guī)律以及種群的特征、增長(zhǎng)方式，本節(jié)內(nèi)容建立在種群特征和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡釋了比種群更高層次的群落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，明白了群落的結(jié)構(gòu)，才能繼續(xù)研究群落的演替，并且為生態(tài)系統(tǒng)各組分相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)。因此本課時(shí)內(nèi)容具有承上啟下的作用。

2. 學(xué)情分析

學(xué)生對(duì)種群的特征和種群的數(shù)量變化已經(jīng)了然于胸，但對(duì)群落的概念以及群落中各種群的相互關(guān)系仍然停留在感性猜想的階段，不過高中二年級(jí)的學(xué)生，抽象思維正向著辯證思維的方向發(fā)展，知識(shí)間的相互聯(lián)系性明顯加強(qiáng)，自學(xué)和探究能力也明顯增強(qiáng)[4]。這使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，也為提高學(xué)生的解決問題能力和實(shí)踐能力的提高創(chuàng)造了條件。

3. 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：說出群落概念，識(shí)別群落類型，簡(jiǎn)述垂直結(jié)構(gòu)的分層，闡明垂直結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。

能力目標(biāo)：提高認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，嘗試沙盤設(shè)計(jì)以鍛煉動(dòng)手操作能力和合作探究能力。

情感目標(biāo)：體驗(yàn)群落結(jié)構(gòu)美，形成健康的審美觀念，參與小組活動(dòng)設(shè)計(jì)沙盤，培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)生物學(xué)美的創(chuàng)造能力與興趣，提高學(xué)生鑒賞美的修養(yǎng)，

4. 教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：群落的結(jié)構(gòu)特征

教學(xué)難點(diǎn)：從結(jié)構(gòu)和功能相統(tǒng)一的角度描述群落的結(jié)構(gòu)特征

5. 教學(xué)過程

6.教學(xué)反思

本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出了對(duì)“大自然本質(zhì)結(jié)構(gòu)”和“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”生物學(xué)重要概念的構(gòu)建以及學(xué)生分組合作設(shè)計(jì)沙盤的課堂活動(dòng)的開展[5]；并在整個(gè)授課過程中穿插滲透著美學(xué)教育；以此為出發(fā)點(diǎn)，力圖體現(xiàn)以下三點(diǎn)。

（1）設(shè)計(jì)構(gòu)建概念的邏輯體系。通過展示圖片和視頻，讓學(xué)生依次經(jīng)歷對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的粗略了解、形成對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具象概念、實(shí)踐制作出本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體模型、歸納總結(jié)出垂直結(jié)構(gòu)最終概念這四個(gè)具有邏輯關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)，更符合學(xué)生的概念形成過程和思維框架。

（2）以學(xué)生活動(dòng)為載體，注重能力培養(yǎng)。本節(jié)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生易缺乏興趣，且很難體會(huì)群落結(jié)構(gòu)的生物學(xué)意義。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，以學(xué)生分組設(shè)計(jì)沙盤模型為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察課前準(zhǔn)備的材料物品，通過自行分組，合作探究的方式，設(shè)計(jì)出各自的模型，并以最終的模型給大家直觀展示植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)。這些都極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，使同學(xué)們?cè)谔骄康倪^程中，充分發(fā)揮聰明才智，提出各自的構(gòu)思。使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題，思考問題和自己動(dòng)手實(shí)踐問題的時(shí)候，不斷發(fā)展和提高了邏輯思維能力。

（3）在生物課堂教學(xué)中，科學(xué)與美是相通的。要逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的審美觀念、審美能力、審美情趣，去感化和陶冶學(xué)生的審美知覺、審美理解以及審美注意[6]。教師通過展示幾幅美麗的圖片，結(jié)構(gòu)的諧調(diào)對(duì)稱，環(huán)境的雅致優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，開拓他們的思路，引導(dǎo)他們從美的角度來探索科學(xué)的規(guī)律，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)無疑是有益的，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識(shí)中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)美[7]。

不足之處：在授課過程中，由于學(xué)生各自審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，對(duì)美的認(rèn)知也存在著差別，所以對(duì)大自然的本質(zhì)結(jié)構(gòu)概念的理解造成了阻礙，也使得后來做出的模型形態(tài)各異。學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)短時(shí)間內(nèi)不容易調(diào)整，教師只有從平時(shí)的教學(xué)以及生活中多多注意，采用多媒體手段來展示美的事物，善用教具模型來體現(xiàn)生物學(xué)美，潛移默化地改善學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張大均.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2015.

[4]胡正凱.信息化環(huán)境下中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中審美教育策略的研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015.

[5]趙廣宇，閔洋，陳亮，謝詠梅.“遺傳物質(zhì)控制蛋白質(zhì)的合成”的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].生物學(xué)通報(bào)，2011，46（1）：31-33.

[6]蔣莉莉.美術(shù)特色高中的生物教學(xué)中滲透美育的實(shí)踐研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2013.

[7]劉濟(jì)濱.生物美學(xué)初探[J].九江師專學(xué)報(bào)，1995（5）：88-91.

基金項(xiàng)目：

教育廳人文社科基地項(xiàng)目四川教育發(fā)展研究中心項(xiàng)目（CJF13064 ），西華師范大學(xué)教改項(xiàng)目（403346，403327）

篇3

關(guān)鍵詞：初中語文；語文教學(xué)；審美意識(shí)；審美培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）18-231-01

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性中，審美情的培養(yǎng)這一環(huán)節(jié)不能忽視。一位智者曾說過：“這世上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”語文課堂教學(xué)也是如此，一片構(gòu)思精巧，散發(fā)著自然，人性之光的例文宛如思想的寶庫，聰明的源泉，有多少能被我們感知，還有待于我們的挖掘與發(fā)現(xiàn)，初中語文教學(xué)面對(duì)的是一個(gè)具有初步審美素質(zhì)的群體，他們能鑒賞一些思想內(nèi)涵較淺的文學(xué)作品，思想感情較為豐富，敢于發(fā)表自己的想法，因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣。

一、探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)審美意識(shí)

學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，往往是通過自身的活動(dòng)，去認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)本領(lǐng)的。“愛動(dòng)”是每個(gè)學(xué)生的天性。在生活與學(xué)習(xí)中，學(xué)生總是喜歡親眼看一看，親耳聽一聽，親手摸一摸、試一試。我們的教學(xué)應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的需求與發(fā)展規(guī)律。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)需要美。我們的教學(xué)往往忽略了“美”的功能、“美”的力度，而以傳統(tǒng)的單純“傳道、授業(yè)”的方式，推進(jìn)教學(xué)過程。老師與學(xué)生的分工是：“老師把知識(shí)告訴學(xué)生”，“學(xué)生則把老師講的知識(shí)聽好、記住”。顯然，這種只是以落實(shí)所謂“知識(shí)點(diǎn)”為前提，以單純的灌輸性教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)為過程，以知識(shí)技能的熟練為目的教學(xué)，是無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位的。缺乏美感的教學(xué)，便成了沒有色彩、沒有生氣、沒有情趣的單純的符號(hào)活動(dòng)。那必然是枯燥無味的。學(xué)生生來具有的審美需求沒有得到滿足，因而不可能產(chǎn)生愉悅的情緒，產(chǎn)生主動(dòng)投入教學(xué)過程的“力”。

信息社會(huì)的來臨，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，決定了教師對(duì)教學(xué)境界的追求。只有追求美，才能努力再現(xiàn)教材之美。教學(xué)手段實(shí)際上是一種媒介，通過它再現(xiàn)、強(qiáng)化、傳遞教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。要使教學(xué)手段給學(xué)生以美的感受，就得讓學(xué)生能看得到、聽得見、摸得著，從而在其間產(chǎn)生一種愉悅之感。因此，教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，接觸現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段和方法就顯得尤為重要了。教師在教學(xué)過程中，可借助多媒體、語音等現(xiàn)代化教學(xué)和傳統(tǒng)的教師有感情范讀、出示掛圖等手段相結(jié)合的形式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟語文學(xué)科的“美”，從而自主、愉快的學(xué)習(xí)。

二、充分活動(dòng)，盡享審美情趣

讓活動(dòng)進(jìn)入學(xué)科課程，是讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分活動(dòng)的前提條件，必然受到學(xué)生的歡迎，角色決定著人的思維、情感和語言的活動(dòng)，因此利用角色效應(yīng)，讓學(xué)生扮演、擔(dān)當(dāng)特定的，而又是與教材有關(guān)的角色，是很有意義的。角色的出現(xiàn)使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生更為貼近，讓他們以特定的角色去學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，或朗讀復(fù)述、或報(bào)告見聞、或演示操作都促使學(xué)生帶著情感色彩去學(xué)習(xí)。活動(dòng)中學(xué)生擔(dān)當(dāng)、扮演角色的新鮮感與情感體驗(yàn)，使學(xué)生興奮不已。學(xué)生在情感驅(qū)動(dòng)下，教材中原有的邏輯的、抽象的符號(hào)，一下子變得那樣生動(dòng)、形象、真切。如通過多媒體形式，以音樂、書畫的形式欣賞古代經(jīng)典詩詞，讓學(xué)生感受其中的美；讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象，畫出諸如“踏花歸來馬蹄香”、“潤(rùn)物細(xì)無聲”等情景，充分挖掘?qū)W生的審美創(chuàng)造力。另外，還可以讓學(xué)生將自己喜歡的或耳熟能詳?shù)脑娫~名句制成賀卡或書簽，送給最要好的同學(xué)，用自己對(duì)詩詞的理解詮釋對(duì)美的領(lǐng)悟與創(chuàng)作，審美的目的就在不經(jīng)意間達(dá)到了。

同時(shí)，在教學(xué)中要逐步引導(dǎo)。在授課過程中，筆者覺得在感情上對(duì)學(xué)生有熏陶作用的，總會(huì)讓他們精選優(yōu)雅片段背誦，并試著寫一份簡(jiǎn)評(píng)或仿例寫同題文章，定期檢查，從嚴(yán)要求，好的作品匯集成冊(cè)推薦給校文學(xué)社，或讓自己班的文學(xué)社編成抄報(bào)。兩學(xué)期下來，學(xué)生都已養(yǎng)成良好習(xí)慣，課上課下不論什么文章，都能有分寸有感情地朗讀，并會(huì)自行設(shè)置問題作深層探討，不少學(xué)生已可創(chuàng)造出有思想深度的佳作，更為重要的是他們中的大多數(shù)開始自覺的關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。有了積累作基礎(chǔ)，審美情感的培養(yǎng)才有了落腳點(diǎn)。

三、放飛思想，真正感受審美情感

著名美學(xué)家朱光潛曾認(rèn)為“直覺、距離、移情是構(gòu)成美感經(jīng)驗(yàn)的要素”，其實(shí)這同樣適用于中學(xué)課堂審美情感的教學(xué)。在筆者看來，在初中語文課堂上直覺即閱讀感知，多指對(duì)文章字里行間流露出的情感的感知；距離即文本主題與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，閱讀者可通過生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本中的世界進(jìn)行判定，不受現(xiàn)實(shí)中消極因素的干擾，并與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系，去偽存真，進(jìn)而為積累經(jīng)驗(yàn)提供基礎(chǔ)；移情即用自己的情感價(jià)值觀評(píng)價(jià)文本中的人或事，這應(yīng)是語文學(xué)習(xí)較高的境界了，已達(dá)到了深層審美的層次，動(dòng)用了情感、價(jià)值觀，經(jīng)驗(yàn)等多項(xiàng)因素，是一個(gè)人整體語文素質(zhì)的體現(xiàn)，因此學(xué)生審美情感的形成一定要符合他們的心理特征，教師問題設(shè)置就應(yīng)很有技巧，應(yīng)讓學(xué)生放飛思想，擴(kuò)展源頭，正所謂“問渠那得清如水，為有源頭活水來。”

美感經(jīng)驗(yàn)非與生俱來，應(yīng)從無到有的積累，并適時(shí)加以引導(dǎo)、調(diào)教。中學(xué)語文課堂教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)，只有加以發(fā)展，才能是美的教育延續(xù)，在課堂上，審美的要害就是讓學(xué)生面對(duì)問題大膽而有創(chuàng)造力地發(fā)表自己的見解，在廣闊的思維空間中盡情飛揚(yáng)教學(xué)實(shí)踐表明，無數(shù)成功的教學(xué)，一切深受學(xué)生歡迎的課，無不體現(xiàn)了“美”字，“美”無處不影響著學(xué)生的情感、智慧、身心的發(fā)展。

的確，學(xué)生的心靈需要美的滋潤(rùn)，學(xué)生的智慧活動(dòng)需要美的激活，教育教學(xué)的高效益需要美的推動(dòng)，因此，教師在教育教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和能力是十分關(guān)鍵和重要的。

參考文獻(xiàn)：

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一、課題研究的意義及價(jià)值

1、課題研究的理論意義

美是人對(duì)美好事物的感知、感受、美在生產(chǎn)生活中每時(shí)每刻都會(huì)存在。但我們山區(qū)初中美育教育方面存在一定的欠缺，那么怎么才能使我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、利用美、創(chuàng)造美、感知美呢？這就是我們所研究的《山區(qū)初中美育教育與學(xué)生發(fā)展的研究》。將美育教育落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，提高我們學(xué)生的美育素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美水平、激發(fā)他們創(chuàng)造美的靈感和追求美的熱情，已成為我們現(xiàn)在必須解決得問題。在我們平時(shí)的教學(xué)中更多的重視學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技術(shù)能力的培養(yǎng)，卻缺失了美育修養(yǎng)對(duì)學(xué)生某些方面發(fā)展的作用。面對(duì)新世紀(jì)，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，它要求我們培養(yǎng)的學(xué)生既有豐富的文化底蘊(yùn)，又要有陽光健康的內(nèi)在與外在美的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美育教育顯得尤其重要。

2、課題研究的應(yīng)用價(jià)值

我們淶源縣地處太行深山區(qū)，受經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面的影響，我們的學(xué)生在美育方面得到的培養(yǎng)不是很到位，學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟也存在著很大的偏差。例如：80%的同學(xué)在音樂方面猶如一張白紙，學(xué)生普遍對(duì)音樂方面缺乏心理素質(zhì)訓(xùn)練，對(duì)展示自己的才能這種行為感覺很羞澀；學(xué)生在音樂欣賞課上對(duì)高雅的音樂不感興趣，缺乏對(duì)音樂內(nèi)在美的感悟。

二、研究目的

自我任教以來我一直思考著這個(gè)問題，教研組也對(duì)此進(jìn)行了課題研究。“美育教育”的含義就是通過美的教學(xué)活動(dòng)滲透到音體美教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，以美的語言教導(dǎo)人，以美的行為感悟人，以美的環(huán)境陶冶人，以美的畫面情景及美的上課藝術(shù)激發(fā)人，從而全面提高學(xué)生道德、文化、藝術(shù)等修養(yǎng)，達(dá)到以美育人的最終目的。在音體美課程中，研究如何培養(yǎng)學(xué)生健康心理和健康人格，建立現(xiàn)代化德育體系，圍繞這些培養(yǎng)內(nèi)容，充分利用課堂教學(xué)這一主渠道訓(xùn)練學(xué)生，注意擴(kuò)展到課外、家庭、社會(huì)、培養(yǎng)收集信息、處理信息的習(xí)慣是適應(yīng)時(shí)展，創(chuàng)新的培養(yǎng)策略與培養(yǎng)方法的研究。我們力求在改革課堂結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生音、體、美基本技能的基礎(chǔ)上，重視培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情趣及表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生真確的審美觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)分辨生活中的真善美與假惡丑，以健康高雅的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和審美鑒賞能力、審美創(chuàng)造能力。比如部分學(xué)生的現(xiàn)狀是：以不學(xué)習(xí)、違紀(jì)、早戀、趴桌子為美，視為時(shí)尚潮流，這種現(xiàn)象很可怕，它會(huì)影響那些自制力差的學(xué)生，這些就需要我們這類教師在課堂上進(jìn)行美育滲透，直接或間接貫穿在課堂教學(xué)中。

隨著信息技術(shù)的不斷普及、提高、越來越多的教學(xué)資源、教學(xué)素材被廣泛傳播、運(yùn)用。在教學(xué)中，利用多媒體的視覺刺激，設(shè)置情景調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)美的旋律去感化學(xué)生，利用生動(dòng)的畫面，精彩短小的故事來吸引學(xué)生，讓其視聽感結(jié)合，讓學(xué)生在音樂中獲得更直觀的感受，感悟生活，尋找新鮮的感受，幫助學(xué)生理解作品所反映的內(nèi)容和體驗(yàn)作品中的情感。

三、課題研究的成果

（一）隱性成果

從欣賞教學(xué)內(nèi)容選擇比較通俗易懂的內(nèi)容，比如《紅旗頌》《二泉映月》《梁祝》等作品。通過欣賞學(xué)生能夠感受到意境美、旋律美、韻律美，無形當(dāng)中給學(xué)生以美的熏陶與教育。

從歌唱教學(xué)當(dāng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的發(fā)生練習(xí)，避免學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏興趣。采用把學(xué)生熟悉的歌曲進(jìn)行創(chuàng)作改編，學(xué)生興趣極大濃厚，除了豐富自己的身心及內(nèi)心世界，同時(shí)也感受到音樂帶給自己無形的魅力。還有適當(dāng)把感恩歌曲和勵(lì)志歌曲帶入課堂，豐富了學(xué)生的情感教育以及滲透了音樂中的美育與德育教育。

從配樂朗誦方面，結(jié)合名家的散文詩歌、配上合適的音樂讓學(xué)生想意境、邊讀、邊想、邊體會(huì)其中的旋律美、意境美、藝術(shù)與文學(xué)的韻律美，就會(huì)體會(huì)的淋漓盡致，學(xué)生的身心就是一種極大的享受。

（二）顯性成果

1、學(xué)生的素質(zhì)全面提高，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展

通過老師的課堂結(jié)果的改革和精心的引導(dǎo)下，學(xué)生們有了正確的審美觀，學(xué)會(huì)了分辨生活中的真善美與假惡丑，是學(xué)生養(yǎng)成了良好的審美情趣和審美鑒賞能力。同時(shí)提高了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生們形成了高尚的道德和健康的人格。學(xué)生們?cè)跇O富誘因的情境中認(rèn)識(shí).感受表現(xiàn)美；在聽聽.畫畫.唱唱.想想.玩兒中理解美，參與美，創(chuàng)造美。

班級(jí)管理輕松。教師對(duì)學(xué)生的管理越來越輕松，各種奇裝異服、打架斗毆，出口不遜等現(xiàn)象已基本在我校絕跡。

學(xué)校近年來日新月異各項(xiàng)成績(jī)位于榜首，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)生素質(zhì)的不斷提高使我校的聲譽(yù)越來越好，得到了學(xué)校和家長(zhǎng)們的認(rèn)可。

四、研究設(shè)想

繼續(xù)努力提高學(xué)生的藝術(shù)審美觀，使學(xué)生養(yǎng)好良好的審美情趣和審美鑒賞能力。提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生們形成高尚的道德和健康的人格。

學(xué)校努力打造出一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍：形成“美的教育”辦學(xué)特色、構(gòu)建了一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師們不僅需要不斷汲取國內(nèi)外教育改革與發(fā)展的動(dòng)態(tài)、不斷更新教育觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要不斷把握新時(shí)期少年兒童身心發(fā)展的變化等。從而具備精良的文化素質(zhì)、高尚的道德素質(zhì)，帶動(dòng)了學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成。

五、問題分析與思考

經(jīng)過近幾年的課題研究，此課題有了一定的研究成果。因此，我們還要在摸索研究的道路上結(jié)合現(xiàn)代教育理論、觀念、把研究成果推廣出去。同時(shí)希望各位領(lǐng)導(dǎo)不吝賜教，是本課題研究得到升華，臻于完美，從而更好的為學(xué)校整體教育教學(xué)工作服務(wù)。

篇5

現(xiàn)在的中學(xué)生，在經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)裕的情況下，由于受成人社會(huì)的影響，審美出現(xiàn)偏差，甚至良莠不分，把怪誕當(dāng)時(shí)髦，把粗野當(dāng)豪放，將玩世不恭和放蕩不羈視為瀟灑和有風(fēng)度，尤其體現(xiàn)在穿戴方面。穿著講名牌，打扮求怪異一，身流行色，認(rèn)為這就是“美”。有的學(xué)生喜歡學(xué)社會(huì)青年的穿著打扮，男學(xué)生穿高跟鞋，戴首飾，女同學(xué)穿吊帶裝、超短裙，認(rèn)為這就是“瀟灑”。特別是當(dāng)今日韓影視的傳播，一些低俗文化對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生生活方式和成才方式的影響，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會(huì)交往等方面的世俗傾向。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的而高雅的審美情趣呢？我們的語文課堂在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體會(huì)形象美。一方面是教師自身的形象，當(dāng)教師的要求儀表、談吐、舉止、氣質(zhì)和風(fēng)度都應(yīng)具備特有的體態(tài)。端莊的儀表，流暢的言談，藝術(shù)化的舉止，在學(xué)生當(dāng)中必定會(huì)引起美的共鳴，使學(xué)生受到美的感染。另一方面是幫助學(xué)生體會(huì)課文中的美的形象，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《故鄉(xiāng)》這篇課文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”的少爺公子的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。在教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無窮無盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四角的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)閏土是一個(gè)活潑可愛、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年。通過強(qiáng)烈的形象對(duì)比，在學(xué)生的心目中，一個(gè)健康活潑、聰明能干、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。

第二，體會(huì)環(huán)境之美。首先是校園綠樹成蔭，花團(tuán)錦簇，書聲瑯瑯，教室寬敞明亮，就給學(xué)生一個(gè)很美的自然環(huán)境。其次，在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)環(huán)境之美，從而使學(xué)生的審美情趣得到升華。比如，在教學(xué)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，就要讓學(xué)生如身臨其境般的體會(huì)到大自然的美。文中第二個(gè)特寫鏡頭是花木爭(zhēng)榮：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”不僅果樹之花爭(zhēng)相斗妍，而且野花遍地，萬紫千紅。要通過反復(fù)的朗讀，在學(xué)生的腦海中再現(xiàn)萬花爭(zhēng)春的美麗圖畫。眾花還以其特有的色香，吸引無數(shù)的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現(xiàn)出春意盎然的氣氛。作者不以再現(xiàn)自然花色為滿足，還特意馳騁想象的翅膀?qū)懙溃汗麡渲ā皫е鹞叮]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”想象不僅拓寬了描寫的視野，更從未來角度渲染了春花的可愛。這樣的景物描寫，經(jīng)過老師的巧妙點(diǎn)撥之后，定能讓學(xué)生沉醉其中。記得有句名言，說語文教學(xué)是“一種教來使人感到愉快的藝術(shù)”。的確，教育法中也有關(guān)于“寓教于樂”的原則，而“樂”是困美而發(fā)的，“寓教于美”更富于情感性。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要努力實(shí)現(xiàn)“美”的教學(xué)。如引人入勝的開場(chǎng)白，趣味橫生的講解分析等。與此同時(shí)，豐富多彩的課外活動(dòng)，井然有序的教室布置，也能引發(fā)學(xué)生心靈中美的情趣。

第三，激發(fā)美的情感。情感體驗(yàn)是語文教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語文文字的訓(xùn)練中，更好地獲得學(xué)習(xí)語文能力，并且有機(jī)地使學(xué)生受到思想情感的陶冶。許多課文用詞精美、語境生動(dòng)，學(xué)生通過朗讀，把文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，讓感官經(jīng)過反復(fù)的審美實(shí)踐，品味語言美，逐步完善學(xué)生審美的感知力。如“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)......”將漓江水的三種不同特征表現(xiàn)得淋漓盡致。相似而整齊的句式娓娓道來，學(xué)生在聲情并茂的朗讀中怎能不體味出美的韻味來呢？

中學(xué)語文教材為我們展示了一個(gè)豐富多彩的世界，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)努力挖掘其中的因素，在滿足學(xué)生求知欲的同時(shí)，更應(yīng)給學(xué)生以美的精神享受。詩歌的音樂美、散文的意境美、小說的形象美等都能使學(xué)生受到美的熏陶。如在教讀《社戲》時(shí)，其中對(duì)人物雙喜的分析就應(yīng)把一個(gè)聰明能干、富于同情心而又辦事周到的小伙伴的形象樹立起來，這樣，在學(xué)生的心目中就形成了一個(gè)美好的人物形；那體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)美麗景色的月下航船、船頭看戲和月夜歸航的描寫，也必然會(huì)激發(fā)起學(xué)生對(duì)自然美的向往。

篇6

中圖分類號(hào)： G613.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

【論文摘要】美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，美術(shù)教育的目的是在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美，正確的分析、看待周圍的事物，增強(qiáng)分辨美丑善惡的能力。美術(shù)課從不同的方面培養(yǎng)學(xué)生積極向上的審美情趣，豐富的想象力，以及激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。陶冶人的情操。那么，作為新時(shí)代的美術(shù)教師，該如何在美術(shù)教育中進(jìn)行審美教學(xué)呢？以下會(huì)對(duì)美術(shù)教育中的審美素質(zhì)教育進(jìn)行探討。

一、審美教育的根本目的以及中學(xué)美育的任務(wù)

美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的主要任務(wù)就是普及審美教育、提高學(xué)生素質(zhì)。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的的審美能力，陶冶其高尚的情操。同時(shí)，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的觀察力、想象力以及思維創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、生活美以及藝術(shù)美的欣賞能力和審美高度的教育。為社會(huì)主義培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。準(zhǔn)確地講，就是為了陶冶學(xué)生的性情，美化學(xué)生的心靈，使學(xué)生更加熱愛生活。作為全面發(fā)展教育的審美教育，在中學(xué)階段的任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，讓其進(jìn)行簡(jiǎn)單的繪畫創(chuàng)作，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1、提高學(xué)生審美意識(shí)和審美能力。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美藝術(shù)和審美能力。”美術(shù)課程是一種獨(dú)特的課程，它可以用獨(dú)特的線條、精美的畫面以及對(duì)生活的體驗(yàn)來陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力可分為課堂外和課堂內(nèi)兩種形式。在課堂內(nèi)，應(yīng)該抓住美術(shù)做平各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感等，使學(xué)生通過這些形式美，構(gòu)成對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。在課堂外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，融入社會(huì)，通過欣賞大自然的秀美景觀，領(lǐng)略中華民族幾千年積淀的傳統(tǒng)文化，了解濃郁的風(fēng)土人情，從中感悟到一種自然美和生活美。

2.引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中審美，提高欣賞力。藝術(shù)欣賞包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生的審美愉悅，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。在美術(shù)課程教學(xué)中，面對(duì)自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以教師在教學(xué)過程中教書要積極運(yùn)用自身的語言、知識(shí)和各種形象的手段，通過有聲、有色。有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生能夠感受到藝術(shù)作品的美，從而潛移默化的受到美的熏陶。

3.增強(qiáng)學(xué)生的感知力。新課程改革中，美術(shù)課在教材體制上是以學(xué)生活動(dòng)為主要內(nèi)容設(shè)計(jì)課題，以各種豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)為主線，以循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能傳授為副線，因此，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)緊密貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地傳授知識(shí)與技能，主線與副線密切關(guān)聯(lián)，交互進(jìn)行，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、味覺、觸覺等感官，讓學(xué)生通過對(duì)事物觀外形，聽聲音，嘗味道等活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，從而熟悉事物的基本特征、比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系、透視關(guān)系和色彩，以此增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)感知能力，包括感受的敏銳性和意境的感受，情感的應(yīng)發(fā)能力，通過應(yīng)用、判斷、吸收、積累、最終轉(zhuǎn)化為表達(dá)手段，提高綜合表現(xiàn)力。以技法訓(xùn)練的靜物水彩寫生為例，它是將具有現(xiàn)實(shí)美的一組靜物，變?yōu)樗囆g(shù)美的畫的教學(xué)過程。教師首先要注意對(duì)靜物的選擇，色彩的配置、布局，從內(nèi)容到形式具有多樣性統(tǒng)一的美感，通過靜物本身就要喚起學(xué)生的審美感受，在美術(shù)小組活動(dòng)中，讓學(xué)生自己來“擺擺看”，找到最佳的方式，體驗(yàn)怎樣的布局美，學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，加之教師簡(jiǎn)單的講評(píng)，也可以使學(xué)生領(lǐng)悟到靜物構(gòu)成美的道理，發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的美感會(huì)油然而生，且具有親切感和激動(dòng)感，創(chuàng)作之情隨之噴涌而出。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不僅只是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，更重要的是培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力和想象力。將學(xué)到的知識(shí)合理的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是繪畫上及其重要的一件事，有形的東西可用想象使它變形；無形的東西可用想象使它有形。”中學(xué)生往往充滿幻想，作為教師應(yīng)將學(xué)生豐富的想象力提升為審美創(chuàng)造力，以學(xué)生逐漸形成的想象力為前提，引導(dǎo)其進(jìn)行審美創(chuàng)造活動(dòng)。

總之，審美教育的重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意境，使其掌握美的基本規(guī)律，以及運(yùn)用美的形式法則，并最終提高審美能力。為此，教師應(yīng)把審美教育作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一條主線，克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，將審美教育貫徹美術(shù)教學(xué)的始終。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]王大根.美術(shù)教學(xué)論，華東師范大學(xué)出版社，2000.

篇7

一、創(chuàng)設(shè)美的意境

創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，變“枯燥”為“趣味”。生物教學(xué)中老師要充分挖掘教材中美的因素，從審美的角度設(shè)計(jì)教學(xué)方法，組織教學(xué)語言，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的大腦不至于過度的緊張和疲勞，能有效的消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。去年我在暑期培訓(xùn)時(shí)，觀摩了一位生物教師教學(xué)“保護(hù)生物多樣性”，首先他播放了一段電影《可可西里》的視頻，伴隨著優(yōu)美而哀傷的旋律，一幅幅藏羚羊被血腥屠殺的圖片展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。音樂聲停止，教師低沉的聲音響起“在你欣賞影片的時(shí)候，可能又有一只藏羚羊被捕殺，我們能做什么？”——由此引出保護(hù)生物多樣性的主題。整節(jié)課學(xué)生都能主動(dòng)參與，表現(xiàn)出對(duì)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的極大熱情。這一融合藝術(shù)美、語言美的課堂導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極參與到各種課堂活動(dòng)中去，美的意境產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。

二、進(jìn)行有效的直觀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

興趣是學(xué)生自覺思考和探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”在生物教學(xué)中，科學(xué)準(zhǔn)確的語言，嚴(yán)密合理的板書、兼顧科學(xué)性和美感教學(xué)媒體的選擇，合理地演示和運(yùn)用精美直觀的教具和掛圖、生動(dòng)形象的模型和標(biāo)本、先進(jìn)的多媒體課件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了美的意境，使學(xué)生在美的氛圍中，激發(fā)飽滿的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)能力，提高自身素質(zhì)，從而達(dá)到心靈美和外表美的初步統(tǒng)一。

制作精美的動(dòng)植物標(biāo)本，教師詩情畫意的語言、生動(dòng)活潑的板畫、設(shè)計(jì)美觀的板書等方面所體現(xiàn)出的美，以其直觀的特點(diǎn)作用于學(xué)生的多種感官，豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直觀經(jīng)驗(yàn)，極大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣。

三、弘揚(yáng)崇高美德 ，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)

在生物教學(xué)中，教師應(yīng)融思想教育于課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的品德。具有良好品德的人才能懂得尊重生命，熱愛自然，理解生命之美！大自然的一草一木，皆有情。例如動(dòng)物的羊兒跪乳，鳥兒反哺等，生物在生命歷程中的點(diǎn)滴都值得人類學(xué)習(xí)和思考。在教學(xué)中很多生物學(xué)家追求真理，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持真理，鍥而不舍的動(dòng)人故事，也可以作為思想教育的素材。例如： “雜交水稻之父”袁隆平創(chuàng)造的高產(chǎn)雜交稻，從此解決了我國12億人的溫飽問題；達(dá)爾文從一個(gè)虔誠的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變成“神創(chuàng)論”和“物種不變論”的進(jìn)化論的偉大創(chuàng)始人，在科學(xué)上作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)……。這些都體現(xiàn)出科學(xué)家的高尚美德，同時(shí)啟示學(xué)生只有具備崇高的情操和優(yōu)秀的品德，才能獲得成功，心靈美對(duì)每個(gè)人都具有決定性的意義。在教學(xué)中教師要善于發(fā)現(xiàn)素材，抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，無形中，學(xué)生的心靈得到凈化，情感得以升華，審美素質(zhì)也隨之得到了發(fā)展。

四、充實(shí)學(xué)生審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)美創(chuàng)造美

生物學(xué)還是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，充分發(fā)揮生物教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能充實(shí)學(xué)生審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和提高學(xué)生欣賞美、展示美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

老師可以組織學(xué)生一些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生審美能力，如：1）野外實(shí)習(xí)：老師利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，去野外采集標(biāo)本，或觀察動(dòng)植物的棲息場(chǎng)所和生活習(xí)性，或做生態(tài)調(diào)查，讓學(xué)生投入自然的懷抱，充分領(lǐng)略自然美景，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，啟發(fā)他們把美的感受升華成創(chuàng)造美的靈感；2）制作標(biāo)本：既鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，也可以 “把美留住”。學(xué)生把色彩各異，造型奇特的各種蝴蝶成標(biāo)本，并運(yùn)用分類學(xué)知識(shí)將它們整裝成盒，陳列展出，這既豐富了學(xué)生昆蟲學(xué)知識(shí)，又是讓他們實(shí)現(xiàn)了美的再創(chuàng)造；3）補(bǔ)充課外實(shí)驗(yàn)：利用生物興趣小組，教師可以設(shè)計(jì)一些補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)，例如生物講到營養(yǎng)生殖時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)仙人掌進(jìn)行嫁接實(shí)驗(yàn)，讓仙人掌上長(zhǎng)出白色黃色，或粉色的“蓓蕾”，使學(xué)生不僅體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛，還獲得創(chuàng)造美和收獲美的喜悅。講到生態(tài)學(xué)知識(shí)時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行美化環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，栽種樹木，給樹木修剪整枝，管理苗圃等，激發(fā)學(xué)生美化生活的創(chuàng)造熱情；4）設(shè)計(jì)制作簡(jiǎn)單工藝品：指導(dǎo)學(xué)生將綠色又葉脈清晰的桂花樹葉加工、處理和染色后，制作成各色各樣的葉脈書簽，學(xué)生在設(shè)計(jì)和制作的過程中能充分發(fā)揮想象力，將生物美和藝術(shù)融合起來，充分展示出來。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)生 品行教育 感恩 勤儉 誠信 挫折 責(zé)任

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會(huì)在他們的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行道德教育，是學(xué)生道德教育的一個(gè)十分重要的途徑。

在學(xué)校普及傳統(tǒng)文化------國學(xué)進(jìn)校園、國學(xué)進(jìn)課堂的活動(dòng)中，以弘揚(yáng)民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德為核心，以誦讀國學(xué)經(jīng)典名篇為載體，以誦讀經(jīng)典為主要形式，認(rèn)真開展國學(xué)教育實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《四書、五經(jīng)》，晨曦誦讀《弟子規(guī)》領(lǐng)悟其意，遵循圣賢古訓(xùn)。我們說作為衡量一個(gè)人的最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)就是《弟子規(guī)》。因?yàn)椤兜茏右?guī)》可以顯現(xiàn)一個(gè)人是不是真的有德行；你做到了《弟子規(guī)》，那可以保證你是個(gè)有德行的人，值得信任的人。所以假如你連《弟子規(guī)》要求都做不到，語言講得再華美，也絕對(duì)不能相信。

古人主張父慈子孝、兄友、弟恭；上下左右，尊卑長(zhǎng)幼之間提倡團(tuán)結(jié)互助協(xié)調(diào)中和。在人際關(guān)系上，人與他人，人與社會(huì)，人與自身的和諧的大愛。現(xiàn)在的學(xué)生，每個(gè)都集萬千寵愛于一身，在愛的海洋中長(zhǎng)大，他們每天都在享受父母、親人、老師的愛。但是他們很少知道去回報(bào)，去感激他人。所以我們應(yīng)該在愛他們的同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤儉教育

現(xiàn)在的孩子吃得好，穿得好，要什么有什么，好吃的就吃，不好吃的就不吃，甚至扔掉。他們根本不知道什么是勤儉節(jié)約。“勤”就是勤勞，不懶惰。古人認(rèn)為“一生之計(jì)在于勤”，勤是立身之本，是德育啟蒙的關(guān)鍵，也是最難持之以恒的品行要求。所以，培養(yǎng)勤勞的品德。在學(xué)校勞動(dòng)周期間，勞動(dòng)任務(wù)明確，勞動(dòng)崗位固定，責(zé)任到人，在班級(jí)衛(wèi)生清掃時(shí)，值日生項(xiàng)目清晰，時(shí)間明確，細(xì)則到位。在學(xué)校開展校園文化建設(shè)期間，班容班貌的整理過程中，讓同學(xué)們充分發(fā)揮他們的聰明才智，每個(gè)人都有自己的職責(zé)，讓學(xué)生積極參與其中，為班級(jí)美化裝飾做出自己力所能及的貢獻(xiàn)；在勞動(dòng)中動(dòng)手、出力、流汗，雖然又苦又累，但是看到自己的勞動(dòng)成果——寬敞明亮又充滿藝術(shù)氣息的教室和整潔美麗的校園，聽到老師的稱贊，感到自豪滿足。親身體會(huì)到勞動(dòng)最光榮，從而養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

勤就要有“水滴石穿”的精神，別看一滴水沒有什么厲害的，可日久天長(zhǎng)就能把是石板滴出一個(gè)小坑來。讀書、辦事情也是這個(gè)道理，只要持之以恒，堅(jiān)持下去就會(huì)有所成就。一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞、掌握知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。“業(yè)精于勤”就是說，學(xué)習(xí)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。

“儉”就是節(jié)約，不奢。古人把“儉”看做是德育的基礎(chǔ)。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。古人十分重視以儉訓(xùn)子，認(rèn)為學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約的品德，是其終身受用那不盡的財(cái)富。只有知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，才會(huì)愛惜糧食。只有知道貧窮的山區(qū)人們至今還有人吃不飽，才會(huì)珍惜擁有的幸福生活。只有懂得云南旱災(zāi)地區(qū)的近400萬人飲用水困難，那里的孩子們惜水如金的感受，才會(huì)時(shí)刻牢記水是不可再生資源，更要倍加珍惜。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育

誠信是美德。“信”就是誠實(shí)、無欺。孔子主張“言而有信”。老子強(qiáng)調(diào)“信言不美，美言不信”。古人高度重視“守信”教育，認(rèn)為“守信”是與人為善的要道，是人生貫之的美德，是德育啟蒙的起點(diǎn)和中心。誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。 “誠信者，天下之結(jié)也。”家長(zhǎng)也希望自己的孩子長(zhǎng)大了成為一個(gè)正直、善良、踏實(shí)肯干的人。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育是非常重要的。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

我們平時(shí)勉勵(lì)人也常說：“失敗乃成功之母。”道理如此，但真要讓經(jīng)歷挫折、失敗的人重新鼓起勇氣卻很不容易。對(duì)于我們成年人，在挫折面前應(yīng)該是淡定、從容的，可是發(fā)生在一個(gè)思想還沒有成熟、心理承受能力差、成天被家長(zhǎng)捧在手心的學(xué)生身上，如果不正確引導(dǎo)，挫折可能會(huì)變成一輩子的“挫折”。近兩三年的報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體經(jīng)常報(bào)道：某學(xué)生高考落榜了；某研究生生活壓力太大；某年輕人失戀了；某工人失業(yè)了等等，因心理承受能力差，心靈脆弱，導(dǎo)致精神分裂，甚至發(fā)生自殘、自殺事件。這些個(gè)人悲劇，家庭慘劇，已引起教育界的高度關(guān)注。現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于嬌生慣養(yǎng)，可以說是在“蜜罐”里泡大的，遇到點(diǎn)挫折就絕望，要死要活。

我們作為班主任，怎樣去進(jìn)行挫折教育呢？

挫折是一種閱歷、是一種財(cái)富，我們每個(gè)人都是在挫折中不斷的成熟與完善。因此，教師在教學(xué)中要多向?qū)W生灌輸“挫折”思想，告訴學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，不遭受挫折是不可能的，沒有知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)生活中是會(huì)處處碰壁的。人生不如意十之八九，這才是人生的常態(tài)。

五、對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育

責(zé)任是一種使命，一位偉人曾說過：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)的精神之后。”

責(zé)任，從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。事實(shí)上，只有那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人，或者一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，首先失去的是社會(huì)對(duì)自己的基本認(rèn)可，其次失去了別人對(duì)自己的信任與尊重，甚至也失去了自身的立命之本——信譽(yù)和尊嚴(yán)。

在這個(gè)世界上，我們每一個(gè)人都在生活中飾演不同的角色。每一種角色又都承擔(dān)著不同的責(zé)任，無論一個(gè)人擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對(duì)他人負(fù)有責(zé)任，這是社會(huì)法則，這是道德法則，這還是心靈法則。

正是責(zé)任，讓我們?cè)诶щy時(shí)能夠堅(jiān)持，讓我們?cè)诔晒r(shí)保持冷靜，讓我們?cè)诮^望時(shí)懂得不放棄，因?yàn)槲覀兊呐蛨?jiān)持不僅僅是為了自己，還為了別人。

教育學(xué)生時(shí)時(shí)不忘頭頂“責(zé)任”二字，清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，并勇敢地扛起它，無論對(duì)于自己還是對(duì)于社會(huì)都將是問心無愧的。人可以不偉大，人也可以清貧，但我們不可以沒有責(zé)任。班級(jí)的同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上頂起了自己的責(zé)任，組建學(xué)習(xí)小組，互幫互助，提高專業(yè)技能。學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，在課上不敢松懈，積極學(xué)習(xí)，專業(yè)技能大為加強(qiáng)。勞動(dòng)周里，大部分同學(xué)早來晚走完成自己的勞動(dòng)任務(wù)后，幫助其他同學(xué)，頂起了勞動(dòng)者的責(zé)任。

我們的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家長(zhǎng)的心肝寶貝，期盼他們有出息、成為社會(huì)的有用人才、這是我們和家長(zhǎng)的共同心愿。我們應(yīng)該給他們一些什么？或者說，我們希望他們成為怎樣人？如果只盯著學(xué)生的學(xué)習(xí)和技能成績(jī)，而忽視他們的品行教育，結(jié)果只能是學(xué)生沒有素質(zhì)、沒有人品，這樣的學(xué)生誰會(huì)喜歡呢？

也就是說，文化教育固然重要，但品行的教育更重要。有好的品行，才能成就學(xué)生美好的人生。

參考文獻(xiàn)：

篇9

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出"在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操。"并要求"逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力。"根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在" 一綱多本"思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線 。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

1.中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤導(dǎo)

1.1研究緣起。隨著社會(huì)物質(zhì)與精神文明的迅速發(fā)展，美術(shù)教育也日慚趨于包括整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的方向，其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。但是，當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育卻多置美術(shù)之美育功能與任務(wù)于不順，只施以臨摹寫生的純技能訓(xùn)練的應(yīng)試教育；而小學(xué)美術(shù)教育又多是片面夸大稚拙童趣的藝術(shù)性，忽視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教授，使"稚美"思想壟斷整個(gè)小學(xué)發(fā)展階段，造成兒童的審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的長(zhǎng)期"低幼化"。

1.2現(xiàn)狀略析。以上所述的"有術(shù)無美"的功利主義教育與"有美無術(shù)"的自然主義教育其本質(zhì)都是一種與全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。

1.2.1與教的矛盾首先，普通中小學(xué)的美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育就是其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有一定建立于興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化與對(duì)拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識(shí)技能與情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，美術(shù)教學(xué)必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進(jìn)等原則，遵循思想性與藝術(shù)性相結(jié)合、情感體驗(yàn)與道德判斷相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學(xué)中也需要采用直觀、形象、情感與動(dòng)作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導(dǎo)都與此相去甚遠(yuǎn)。

1.2.2與學(xué)的矛盾美術(shù)學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)主體美術(shù)知識(shí)、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸準(zhǔn)確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學(xué)科學(xué)習(xí)還要復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。

技能教育忽視了動(dòng)機(jī)與興趣、情感與審美的心理基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生身心發(fā)展的平衡性；小學(xué)夸張稚美的教育則忽視了學(xué)生在右腦神經(jīng)系能控制與其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操作性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違背了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。

2.審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說："美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。"（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面， 但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是"藝術(shù)教育"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美， 也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。"自然美、社會(huì)美， 特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。"（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

3.中小學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位

3.1美術(shù)的教育目的與發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過程。如果說美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施。

3.2美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展作為視覺化的造型藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性——通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。

篇10

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育;聲樂教學(xué);美育;審美

美育可以理解成一種屬性，這個(gè)屬性在人身上的最終體現(xiàn)就是品格、修養(yǎng)與情感。美育教學(xué)的開展過程中，一個(gè)重要的途徑就是聲樂教育，而審美教育是美育教育的核心。作為美育教育的一個(gè)組成，聲樂教學(xué)最本質(zhì)的特征就是教學(xué)完成于審美的過程中。換而言之，就是說教師引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生感受音樂產(chǎn)生的美，對(duì)其學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行逐步地培養(yǎng)，使其能夠在基礎(chǔ)興趣的支撐作用下而完成審美過程，并且不斷獲得審美經(jīng)驗(yàn)的積累，為孩子成長(zhǎng)過程中感知美、認(rèn)識(shí)美以及創(chuàng)造美夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性

美育的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美、感受美，養(yǎng)成良好的審美觀以及創(chuàng)造美的能力。談及美育，人們?nèi)菀茁?lián)想到的就是音樂、美術(shù)及相關(guān)學(xué)科。因?yàn)槊烙軌驇椭藗儼l(fā)現(xiàn)美、享受美、追求美與創(chuàng)造美，因此是教育重要組成部分。音樂一個(gè)重要的組成部分就是聲樂。人們掌握了聲樂技巧之后便能通過科學(xué)的發(fā)聲技巧與藝術(shù)化的語音加以結(jié)合，釋放出悅耳動(dòng)聽、生動(dòng)多姿的聽覺形象，也就是所謂的歌聲，使內(nèi)心的情感以及凝練的文字以恰當(dāng)?shù)男杀憩F(xiàn)出來。專業(yè)化的聲樂教育中有人們熟知的通俗唱法教學(xué)、民族唱法教學(xué)與美聲唱法教學(xué)等，但都是較為專業(yè)的唱法，而本文研究的是學(xué)前教育專業(yè)中幼兒教師需要學(xué)習(xí)的聲樂演唱。針對(duì)聲樂教育這種藝術(shù)類的科目而言，美育教育就如同血液一般存在于聲樂教育的各個(gè)細(xì)節(jié)中，可見，聲樂教育中美育教育的重要性所在。

二、學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中美育滲透對(duì)教師提出的要求

在學(xué)前教育中涉獵的聲樂教育，并非是想要培養(yǎng)出一位位優(yōu)秀的聲樂演唱者，而是將主旨放在如何培養(yǎng)這些幼兒教師學(xué)會(huì)科學(xué)的演唱方法，正確理解歌詞與歌曲旋律所要展現(xiàn)的情感以及美感，從而幫助孩子對(duì)演唱產(chǎn)生興趣與愛好。也就是說，幼兒教師應(yīng)當(dāng)從自身做起，挖掘聲樂中的美感，正確的對(duì)其進(jìn)行鑒賞并嘗試去創(chuàng)造美，這樣才能使學(xué)齡前兒童更好的感受到教師傳達(dá)的美。

(一)合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容

在聲樂教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)當(dāng)注意篩選，主要教授蘊(yùn)含豐富哲理與思想的聲樂作品，幫助學(xué)齡前兒童獲得音樂審美能力的提升。一般來講，可將優(yōu)秀作品劃分成以下幾種類型:反映嚴(yán)肅歷史題材的;具有強(qiáng)大號(hào)召力和時(shí)代感較強(qiáng)、源自于廣大勞動(dòng)人民的;社會(huì)實(shí)踐反復(fù)錘煉和加工的民族性較強(qiáng)的;富含豐富的情感性的抒情類等等。人們的聰明智慧以及辛勤的汗水均凝聚在這些作品中，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重要和兒童的接受能力相適應(yīng)，通過教師的多次教授，使兒童可以在較小的年紀(jì)就能夠?qū)χ腥A民族偉大精神以及優(yōu)秀的文化產(chǎn)生相應(yīng)的了解，奠定其對(duì)祖國的熱愛與崇拜，使兒童的情緒更加積極、樂觀，從而簡(jiǎn)單地了解聲樂內(nèi)容中提及的人物、事件以及情感，在此過程中獲取美育的滲透。

(二)掌握良好的聲樂技巧

在聲樂教學(xué)中，最為基本的特征就是聲音，是歌唱者通過自身發(fā)聲器官對(duì)音樂作品予以演繹的一種成果。聲音的審美是在審美主體與聲音客體之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)上建立起來的，對(duì)于任何人而言，其能否具備美的特質(zhì)，需要對(duì)其聲音固有的特質(zhì)進(jìn)行一系列相關(guān)檢驗(yàn)。不同人的聲音都有著不同的特點(diǎn)，有的人聲音委婉低沉，還有人聲音豪邁粗獷，那么兩者對(duì)應(yīng)的聲樂訓(xùn)練以及適合的樂曲風(fēng)格自然各不相同。只有選擇合適的節(jié)奏與旋律，才能使之良好的融合在一起，展現(xiàn)出最佳的效果。學(xué)前教育幼兒教師必備的技能之一就是演唱兒童歌曲，因此，幼兒教師想要在學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)美育的滲透，就必須掌握正確的演唱方法、音準(zhǔn)與節(jié)奏。所謂正確的演唱方法指的就是正確的發(fā)聲方法、呼吸方法以及咬字方法等。幼兒教師只有自身在正確掌握了這些方法的基礎(chǔ)上，才能更好地教育引導(dǎo)兒童掌握這些方法，從而正確地學(xué)到歌唱的技能。正確的音準(zhǔn)與節(jié)奏表現(xiàn)在教師不僅能夠?qū)⒏枨_的傳授給兒童，也能對(duì)兒童演唱過程中的節(jié)奏與音準(zhǔn)加以識(shí)別。即便是兒童，也具備一定的審美能力，他們也能夠從歌曲的演繹上審視出歌喉的美麗與否，所以作為幼兒教師，音準(zhǔn)與節(jié)奏的正確掌握是十分重要的。

三、以往聲樂教學(xué)中的不足

(一)聲樂教學(xué)方式相對(duì)落后

傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)過程，一般的教師進(jìn)行的是示范講解和自身單純經(jīng)驗(yàn)的教授。實(shí)際開展歌唱活動(dòng)時(shí)，很多學(xué)校缺少相關(guān)的音樂器材與設(shè)備，使得學(xué)齡前兒童在聲樂方面的學(xué)習(xí)受到了一定的抑制。當(dāng)前一些幼兒教師在歌唱活動(dòng)中很少會(huì)使用到豐富的音樂器材，導(dǎo)致教學(xué)方法較為枯燥，也難以吸引幼兒的興趣。同時(shí)，這種方法的教學(xué)上，教師因?yàn)槿狈ζ鞑牡妮o助，只能單純的從語言的角度上指導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不夠明顯。這樣的聲樂學(xué)習(xí)方式，不能使孩子活潑的天性與豐富的想象力展現(xiàn)出來，也就在一定程度上遏制了美育教育的滲透。

(二)聲樂教學(xué)目的不明朗

現(xiàn)今，藝術(shù)院校的不斷擴(kuò)增，使得家長(zhǎng)增加了選擇上的困擾。之所以家長(zhǎng)如此重視聲樂教育，就是因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)到了聲樂教育的重要性，只有掌握了聲樂技能，才能更好地獲得音樂技能，使孩子能夠更好地成長(zhǎng)與發(fā)展。許多藝術(shù)院校或機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦者在音樂設(shè)備的硬件上引進(jìn)較為先進(jìn)和全面的國外器材，在師資力量上也以聲樂教師的既有學(xué)歷作為聘用和收費(fèi)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也致使家長(zhǎng)對(duì)高學(xué)歷的教學(xué)成果信賴有加。但是這種表現(xiàn)恰恰反映出了聲樂教學(xué)目的的偏差，同時(shí)仍需引起注意的就是一些家長(zhǎng)在社會(huì)傳媒的嚴(yán)重影響下，單方面的推崇聲樂學(xué)習(xí)，不惜在孩子的聲樂學(xué)習(xí)上投入較大的資本，以此希望孩子可以發(fā)展成優(yōu)秀的歌唱家，這種思想無論是在榮譽(yù)方面還是經(jīng)濟(jì)方面均展現(xiàn)出了功利性。相關(guān)調(diào)查表明，很多孩子最開始都不是主動(dòng)要求參加聲樂學(xué)習(xí)的，而是家長(zhǎng)們強(qiáng)制性要求與督促的結(jié)果。在此過程中，無論是家長(zhǎng)、教師還是孩子自身都未能對(duì)聲樂教育的真正目的引起重視，聲樂教育中美育的滲透也因此難以開展。

(三)與幼兒之間感情的貫通較為缺乏

在現(xiàn)代教學(xué)中，包括聲樂教學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科都存在三個(gè)基本的功能，就是實(shí)現(xiàn)該學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及學(xué)生自身感情的發(fā)育。可以說，整個(gè)音樂教育的前提和基礎(chǔ)是關(guān)于聲樂知識(shí)和技能的掌握，離開特定的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)水準(zhǔn)，音樂作品的演唱和表演都將成為空談。專業(yè)技巧是敲門磚，只有通過嫻熟的業(yè)務(wù)技能和精湛的聲音技巧才能使作品的藝術(shù)演繹趨于完美。雖然歌唱技巧十分重要，但是想要使藝術(shù)得到成功的表現(xiàn)并不是說僅僅具備成熟的歌唱技巧就可以了，也就是說單純的對(duì)歌唱技巧進(jìn)行不斷的訓(xùn)練是不足以將藝術(shù)成功的展現(xiàn)出來的，只有歌唱者同作品本身實(shí)現(xiàn)情感上的交融與共鳴才是藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。但是一些幼兒教師在聲樂教學(xué)上單方面的對(duì)聲樂技能進(jìn)行傳授，卻忽視了對(duì)情感的指引，導(dǎo)致聲樂教學(xué)中的美育效果可見一斑。幼兒教師不僅需要掌握包括聲音力度與語言講解能力在內(nèi)的音樂技能與獨(dú)特藝術(shù)手段，還需要通過感情與兒童在聲樂教學(xué)上形成情感的共鳴。

四、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育滲透的建議

(一)正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵

一些幼兒教師在演唱歌曲的技巧上雖然不會(huì)存在問題，但是若仔細(xì)聆聽其對(duì)兒童歌曲的演繹就會(huì)發(fā)現(xiàn)其缺乏感情、不能吸引孩子的興趣。這種情況表明教師在演唱時(shí)沒有歌曲的歌詞與旋律進(jìn)行仔細(xì)的斟酌，單純的為了演唱而演唱。若仔細(xì)思考，則可以發(fā)現(xiàn)，很多兒歌都能勾勒出美好的童真畫面，演繹上也存在明顯的強(qiáng)弱對(duì)比與歡快的節(jié)奏，若能在演唱時(shí)對(duì)這些特點(diǎn)與細(xì)節(jié)引起注意，便能夠使歌曲擁有鮮活的生命。只有在演唱的過程中應(yīng)把歌曲表現(xiàn)得豐滿有活力，才能吸引孩子，并且每個(gè)孩子在聆聽歌曲的同時(shí)會(huì)有不一樣的想象，這即是享受美和創(chuàng)造美的過程。

(二)善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象

幼兒教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)歌曲節(jié)奏的不同種類對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠?qū)⒆约赫鎸?shí)的情感與想象自由的發(fā)揮出來，可以讓兒童在聆聽教師演唱的同時(shí)自由的做出肢體上的律動(dòng)，這樣兒童就會(huì)在欣賞美的同時(shí)不由自主的對(duì)美進(jìn)行創(chuàng)造。眾所周知，“音樂是全世界人民共通的語言”，歌聲本就是美的體現(xiàn)，是音樂最具體而通俗的體現(xiàn)，而對(duì)美的認(rèn)知要從孩童時(shí)期就開始。幼兒教師在進(jìn)行聲樂教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到歌聲中的美是時(shí)刻存在的，歌聲不僅是美的一種載體也是美的一種創(chuàng)造，只有這樣才能保證幼兒教師更好地在聲樂教學(xué)中將美育滲透給孩子。

(三)按照兒童的喜好甄選歌曲

想要使兒童對(duì)聲樂教育感興趣，就需要尋找到容易吸引其注意力的關(guān)鍵點(diǎn)，以此引導(dǎo)其感受與體會(huì)歌曲中存在的美感。此外，由于兒歌在旋律上存在不同的形式，有上行的、下行的，還不乏波浪形的，每一種旋律都會(huì)表現(xiàn)出不同的情緒。基于這個(gè)特點(diǎn)可以幫助幼兒教師更好的幫助兒童鑒別每種旋律所表現(xiàn)的情緒，從而對(duì)音樂表現(xiàn)出的語音加以認(rèn)識(shí)。教師也可以用朗讀歌詞的形式，讓兒童自由想象歌曲表達(dá)情景，從而產(chǎn)生美的感受。結(jié)語綜上所述，文章簡(jiǎn)要敘述了學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性;從合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容、掌握良好的聲樂技巧兩個(gè)方面分析了學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中美育滲透對(duì)教師提出的要求;認(rèn)為以往聲樂教學(xué)中的不足表現(xiàn)在聲樂教學(xué)方式相對(duì)落后、聲樂教學(xué)目的不明朗、與幼兒之間感情的貫通較為缺乏三個(gè)方面;最后從正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵、善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象、按照兒童的喜好甄選歌曲三個(gè)方面提出了學(xué)前教育聲樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育滲透的建議。希望本文的探討能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供幫助。

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