語文的文學常識大全范文

導語：如何才能寫好一篇語文的文學常識大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：古詩鑒賞，表達訓練研讀例文，課堂實踐，準確表達

 

在進行了讀懂詩歌的訓練后，我進行了一次測驗。隨即我又作了一次學情調查。結果令人深思。現舉一個例子。閱讀李白的《獨坐敬亭山》，回答問題⑴一、二兩句主要寫了“靜”，請簡析作者寫“靜”的手法。⑵簡析三、四句的表現手法。本來，這首詩學生很熟悉，小學就已經學過。論文大全。我想，這個題學生答起來不會有多大問題。可試卷結果卻令人意外，這個題學生得分并不高，許多學生只能得一半分。原因多是表達不準和答非所問。通過調查，學生說，他們對詩很熟悉，可要說出好在哪里，又說不出來，更談不上簡析了。至于手法，那更不知該答什么了。

究其原因，主要是我們的學生缺乏系統的理論基礎，對詩歌的閱讀還處于最初的感知層次，要讓他們對詩歌作出理性的評價，還需進一步訓練準確表達的能力。論文大全。

如何進行有效的訓練呢，講理論，枯燥；再說，時間也不允許；況且，詩歌確實需要學生自己的領悟，別人是很難幫上忙的。因此，我們要架起作者、作品和讀者的橋梁，幫助學生學會鑒賞。忽然想起書法課上的做法。學習書法，首先要臨帖。這里就有一個讀帖的過程，所謂“讀”，主要是研究范例的運筆輕重、字的結構、前后呼應、風格等。那么對于一個初學詩歌的學生來說，也應該有一個“讀帖”的過程。所以，訓練的第一步：研讀例文。論文大全。

例文分兩類，一類是有關的淺顯易懂的理論文章，如謝冕的《重新創(chuàng)造的藝術天地》林庚的《說“木葉”》袁行霈的《中國文學的欣賞》《感受·聯想·修養(yǎng)——中國古典詩歌的藝術鑒賞》等。通過這些文章，學生初步懂得了詩歌鑒賞的一般規(guī)律，如欣賞要“泡”“找”“猜”“補”要充分進行聯想和想象，仔細咀嚼等要求。一類是關于具體詩篇的鑒賞文字。從感性入手，從學生熟悉的詩作入手，先閱讀一定量的古詩鑒賞文章，初步感知鑒賞的一般規(guī)律，掌握古詩鑒賞常識。學生從小學到高中，閱讀了大量的古詩詞，但是他們對古詩的理解和鑒賞，還建立在聽老師講解的層次，自己很難獨立鑒賞，更談不上準確表達了。所以，教學古詩時，我們先給學生印發(fā)了100首古詩鑒賞的文章，并提出閱讀要求，讓學生初步感知鑒賞詩歌的角度，掌握古詩鑒賞常識。如閱讀李白的《獨坐敬亭山》的鑒賞文字。閱讀時提出幾點要求：鑒賞文字共幾段，每段的具體內容是什么，文章分別從哪些角度對詩作做出了評價，文中用到了哪些術語等。通過本篇文字的閱讀，學生明白了本文主要是從詩作的思想內容，詩句的具體含義和表現手法，前人的評價，意境的特點等角度對詩作作出了評價。積累了諸如以動襯靜，烘托，境情結合等鑒賞常識。通過這樣的訓練，學生對詩歌鑒賞就有了初步的認識，也歸納出了古詩鑒賞的一般常識。當然，這只是鑒賞的第一步，要提高學生的表達能力，還需要課堂上的具體學習。

記得我的一位書法老師曾說：“誰能把《九成宮》帖練習10遍，我就拜他為師。”書法學習的關鍵在實踐。要提高學生的詩歌鑒賞水平，同樣需要不斷的實踐。第二步，課堂實踐。

㈠ 課堂講解重在幫助學生從不同側面，不同層次理解詩句內容，并幫助學生進一步辨識古詩的語言特點和表現手法，體會評價鑒賞古詩的角度和方法。人教版高中語文第三冊，安排了兩個古詩鑒賞的單元，從《詩經》到宋詞的內容，第五冊安排了李白杜甫的專題鑒賞，教學時，結合課本內容，我們著重從詩句的理解，古詩的語言特點、表現手法的辨識、詩歌的意象和意境等方面予以講解。如樂府詩的賦、比、興的手法，反復詠嘆，回環(huán)往復的抒情手法；杜甫《登高》詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句的多層理解；柳永《雨霖鈴》中情景交融，虛實相生的手法；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的壯闊的意境等。這樣，學生在課堂學習中進一步認識了古詩鑒賞的規(guī)律和方法，從而為準確表達打下基礎。

㈡ 課堂學習多角度練習學生的評價表達能力，使學生充分學習體會古詩鑒賞的要求。

課堂上除了讓學生體會詩歌鑒賞的規(guī)律外，我們還有意識地訓練學生的評價表達能力。常常采取簡析詩作某個特點，評價作者的思想，改寫詩句的意境，回述精彩片斷，搜集評價其他觀點等方式，力求學生準確表達。如學習完杜甫的《登高》一詩，提問：杜甫的詩以沉郁頓挫的風格著稱，試以《登高》為例，從情景交融的角度簡析之。要點：詩人當時的心境，首聯景物的特點和表現的情感，頷聯景物的特點和引發(fā)的感想，頸聯表現的感情，尾聯的詩意，總結意境特點——雄渾高闊，情感特點——憂國傷時，突出沉郁頓挫。又如同是用典，同是三國時期的諸葛亮的事跡，杜甫的《蜀相》和陸游的《書憤》分別表現了怎樣的思想感情？古人用典有哪些作用？另外，學完一首或幾首詩后，你印象最深的或你認為最精彩的一點是什么，試作分析。諸如此類的問題，不僅幫助學生深入體會詩歌妙處，而且訓練了學生的表達能力。

㈢ 課后設計不同層次的練習題，教會學生抓住評論要點，根據要求踩點答題。

課后，結合試題特點和高考要求，我們設計了不同層次的訓練題。先從客觀選擇題入手。客觀題難度相對較低，各個選項也給學生提供了鑒賞的格式，有助于訓練學生答題的準確性。所以我們在講解試題時，先引導學生觀察試題角度，然后研究表達選詞，最后找出答案。

例如2004年北京12題

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

①對這首詩的理解，不恰當的一項是……

②對這首詩的賞析，不恰當的一項是……

通過分析，可以看出，①題主要告訴我們詩句的含義，也給了我們分析詩句意思時應注意的東西，即表面意思和深層感情。②題主要是對詩歌的表達手法，詩作的主旨，梅花的形象以及描述的意境等作的評價。同時，也告訴我們，諸如擬人手法，紅梅的品格的的敘述要準確無誤。這樣，學生在自己表達時就開始斟酌怎樣用詞了。

接著，又選擇了一些填空題，從課本到課外。填空題已經給出了表達的格式，只是空出了關鍵的部分，練習這類題，有助于學生把握表達的關鍵，從而知道答題要點。如閱讀劉禹錫的《石頭城》完成1~2題。1、詩人寫沉寂的群山，寫潮打空城，寫朦朧的月色，都是為了烘托———。2、詩中的景物都染上了濃重的——色彩，暗藏著深沉的感情潛流，抒發(fā)了—————的感慨。第一題考查了烘托的對象，實際上告訴我們怎樣表達詩作的表現手法。第二題考查了景與情的關系，也告訴我們對詩歌主旨的回答要注意說明，詩作寫了什么景，抒發(fā)了什么情。答案：1、今日的沒落荒涼 2、凄涼對金陵昔盛今衰 又如2003年春季上海四：（17）題這兩首詩所詠對象相同，但寫法不同：甲詩是通過描述—————，諷刺了—————；乙詩是通過描繪華清宮凄清的景色，抒發(fā)了作者對歷代王朝的感慨。研究這類題，學生很容易就體會到了表達的內容和格式，并且重視了關鍵詞的選擇。答案：送荔枝一事 唐玄宗、楊貴妃的逸誤國 興衰（興廢、更替）

最后，選擇主觀表達題，通過對題型的歸納，進一步提高學生答題的準確率。

面對主觀表達題，首先應當引導學生審清題目方向，看看應該從哪個角度入手，然后確定答題要點，最后才是準確表達。就此，我們引導學生對賞析體的問答模式作了歸納，如分析意境型，分析技巧型，分析語言型，分析煉字型，一詞領全詩型，觀點評價型等，并且一一對答題要點作了總結，如分析煉字型，要點包括解釋該字在句中的意思；展開聯想把該字放入原句中描述形象；點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

這樣，學生在答題時就不會盲目了。答題的準確率逐漸提高。

書法最終是融他人之長，形成自己的風格。鑒賞最終是形成能力。所以，第三步，準確表達。

通過一段集中學習后，我讓學生歸納總結古詩中常見的意象，常見的表現手法，并形成文字，寫一些詩歌短評，規(guī)律總結等內容的文章，最終形成較高的對古詩鑒賞的能力。

通過上面的訓練，學生對詩歌鑒賞有了較深的認識，為了加深印象，鞏固所學，我們還借助寫作訓練，對所學現象進行總結。詩歌鑒賞重點訓練了一段后，我們隨即作了一次寫作專題練習。以“我心中的詩歌”為話題，要求學生總結古詩詞中常見的意象，并對這些意象的含義做出分類；或者歸納古詩詞中常見的表現手法，并對這些手法的表達效果做出評價；或者歸納詩歌語言上的特點；或者歸納表現同一思想或者同一主旨的詩歌等。總之，針對詩歌某一方面的特點，或總結，或歸納，或評價，寫成短小的評論文章，并在全體學生中交流。這種做法，激起了學生學習詩歌的熱情，進一步提高了學生對詩作的理解、分析和鑒賞能力，收到了良好的效果。下面是我們學生的部分題目：《李白和月的緣分》《古詩中的落日》《也說襯托》《詩詞中的情和景》《王維和空山》《怎一個“愁”字了得》《懷古詩中的悲情》《梅花的贊歌》《陶潛和他的酒》《千古流芳——愛情詩》《一片冰心在玉壺》《割不斷的鄉(xiāng)愁》《古詩中的蟬》《楊花點點》《同一首歌》《婉約和豪放》等。

通過一系列由淺入深的訓練，學生的詩詞鑒賞能力有了很大提高。課題結束時，我們又進行了一次測驗和調查，這回，學生的得分大大提高，60分的試卷，得48分以上的占過一半。學情調查時，學生們說，現在我們知道怎樣答題了，原來，詩歌鑒賞并不神秘，只要用心體會，詩句的妙處是可以意會也可以言傳的。

當然，詩歌鑒賞是重點也是難點，僅僅通過這樣的集中訓練還是遠遠不夠的。學生閱讀能力的提高，還需要長期的積累和熏陶，所以，我們的教學仍然是任重而道遠。以上，只是我們的一點探索，還很不完備，現在拿出來，以求教于大方之家。

參考資料：

1、人教版中學語文二、三、五冊教材

2、人教版教材第三冊教學參考

3、《唐詩鑒賞辭典》

4、《高考總復習輕松1﹢1》

5、《十年高考題解析》

篇2

雖然過去我們也常說“少年不讀《紅樓夢》”，但這大抵緣于年長者擔心青少年沒有做好接觸復雜人生情感經驗的精神準備，而今的“死活讀不下去”，則是青少年對于經典名著的自我拒絕。那么，名著“死活讀不下去”的背后，是名著的不幸還是讀者的不幸？還是我們這個時代特有的烙印？

3000讀者評出“死活讀不下去名著排行榜”

近日，一條“死活讀不下去排行榜”的微博廣為流傳，這是微博加“v”的廣西師范大學出版社根據近3000名讀者微博、微信留言作出的統計。在這個榜單上，《紅樓夢》排到了第一位，《百年孤獨》緊隨其后，成為兩部“最死活都讀不下去的作品”。而因為中國傳統四大名著都上了榜，不少人都對這個吐槽榜單進行了反吐槽，認為這是無聊之談。但是，隨后更多的人參與了進來，針對名著到底難不難讀，怎么個難讀法，進行了熱烈的大討論。“死活讀不下去排行榜”榜單作品分別為：

1.《紅樓夢》 2.《百年孤獨》

3.《三國演義》 4.《追憶似水年華》

5.《瓦爾登湖》 6.《水滸傳》

7.《不能承受的生命之輕》 8.《西游記》

9.《鋼鐵是怎樣煉成的》 10.《尤利西斯》

經典傳承為何于今日斷裂

A面：“微淺輕快”

是當今閱讀主流

榜單中所列書目，大都是盡人皆知的經典著作，如四大名著，不僅歷年來都被列入各種推薦閱讀書目，其中很多段落還被選入語文課本。這些書幾百年來就這么讀了下來，想不到今天卻被吐槽“讀不下去”，可見問題并不出在書身上，而應該在今天的讀者身上找找原因。

如今的“理想之書”似乎應是通俗的、短小的，而沉重的大部頭經典顯然是不受歡迎的。讀者“死活讀不下去”，從一個側面說明了網絡化時代，淺閱讀、碎片化閱讀已成潮流，青少年對經典的拒絕，對文化傳承已構成威脅。

其實，在浮光掠影的現代時空下，重溫經典不但可以滋潤心靈，而且可以提升境界。如《紅樓夢》，家長里短間道盡世態(tài)炎涼和人間滄桑，具有穿越性的文化力量；梭羅的《瓦爾登湖》，對人與自然的關系作了深刻的反思，對今天深陷物質化與世俗化的人來說，可謂建構了一個心靈的“桃花源”；米蘭?昆德拉的《不能承受的生命之輕》，帶有強烈的人文關懷，對人生的命運與價值進行了深度挖掘，令人深思。當然，平心而論，閱讀經典的確是要花費些時間和氣力的，在一個學習壓力如此大的時代，讓青少年靜心讀本好書幾乎成了一件奢侈的事情。

B面：經典作品也并非無可挑剔

當然，看這個榜單，我們也不宜把板子全部打到讀者身上。

讀者們“死活讀不下去”的理由，可謂千奇百怪。比如《紅樓夢》，有人受不了書中的大量詩詞，認為其妨礙了理解故事；再比如《百年孤獨》，有人聲稱是因為外國人名過分冗長，微稍多讀一點便分不清誰是誰；至于《追憶似水年華》和《尤利西斯》，讀者多是嫌棄其篇幅太長，建議當成“十年以上有期徒刑必備書”。

其實，平心而論，這些觀點并不是都沒有可取之處的。如《尤利西斯》這部小說，是英國現代小說中帶有實驗性、最具爭議的作品――一些評論認為它是一部“曠世奇作”；另一些評論卻覺得它“言語粗俗、不堪入目”。小說本身就很艱澀，蕭乾先生在劍橋研讀《尤利西斯》后，工工整整地寫下了“天書”二字。這樣一部小說，若要廣大青少年去讀，確實是很不切合實際的。

有的名著，如《鋼鐵是怎樣煉成的》，帶有濃厚的時代局限，人物“高大全”，讀者讀不下去其實也比較正常。《百年孤獨》《追憶似水年華》等，是公認的優(yōu)秀之作，不過，對青少年來說，其繁復與古奧，也構成了一道鴻溝，“死活讀不下去”其實也不算過分。

毋庸諱言，名著也有種種不足之處，除了上述理由外，有些還有語言晦澀、敘述唆、橋段雷同、情節(jié)拖沓等缺陷，這都減少了閱讀的，有的甚至讓人讀起來味同嚼蠟，沒有點毅力還真的“讀不下去”。讀者對經典的批評，也許缺乏根據、充滿臆斷，但這都可以使我們審視我們的經典閱讀做得怎樣，使得我們的閱讀觀充滿活力。所以，這個“死活讀不下去排行榜”，至少給了我們重新審視經典閱讀的契機。

聲音

這個排行榜靠譜嗎？

眾網友紛紛表示不信服

@楚莊_43143：或許每個人都讀下去就不是經典了。

@邊月3243：其實名著都是當年的暢銷書，暢銷了幾百年就成了名著了，有些書是禁了又禁最后流傳下來的。讀不下去還是因為缺少時代感，看書還是要耐心一些，讀一本好書是一件很幸福的事情。

@嘉粲：所謂經典，就是太厚重，現代人哪有時間啊？

@悠悠他：還是靜下心來讀讀再說吧，很多人連看都沒看過就說不好。名著之所以是名著，就是因為其厚重、深邃的意蘊是可以跨越時空、長久流傳的。讀不下去不能說明書不好，而是人的問題。

@山西老西兒：《紅樓夢》拿下“死活讀不下去排行榜”榜首，這個結果多少讓人感到驚訝和尷尬。但導致這個結果的究竟是名著還是讀者？在網絡大行其道、生活節(jié)奏加快、各種信息爆炸的時代，讓讀者們平心靜氣地品味經典或許有些奢侈。但這絕對是一個值得我們思考的問題，因為我們現在缺少的是閱讀，不只是經典。

@田朝暉：網絡投票選出“死活讀不下去排行榜”，我不認為這是網友的幽默感，這是恥辱。

@mabokov：讀或不讀，書總在那里；它們經過了時間的檢驗，無須你去證明！如果你認可這樣的書單，那恰好證明了你自己的淺薄，僅此而已。

方法

如果名著不再讓人望而生畏

技巧：從看得懂的地方入手

讀書不是做算術題，不要求每字每句都要看懂，“只觀大略”未嘗不是一個入門的好方法。看過了，產生興趣了，可以再回來讀第二遍、第三遍，把之前那些沒有讀懂的地方弄明白。說白了，閱讀就是一個從“泛讀”到“精讀”的過程，古代人講的“誦讀、講貫、涉獵”就是這個意思。如果一上來就死盯著字句不放，非要弄懂每一個詞的含義、每一段話的中心思想，最后的結果肯定是你每次讀到前三頁就看不下去了。

拿《紅樓夢》來說，前三回基本上是介紹故事背景和人物關系的，第一次接觸的讀者往往卡在這里讀不下去。初次接觸《紅樓夢》的讀者，可以直接從第四回開始閱讀。這一回的“葫蘆僧亂判葫蘆案”在初中的時候就會學，讀來就不會感到有門檻，可以輕松地看進去。

還有許多人是被《紅樓夢》中復雜的人物關系所打敗的，人物和人物之間對不上號。為了解決這個難題，魯迅當年在閱讀《紅樓夢》的時候，就邊看邊繪制了一張“《紅樓夢》人物關系圖”，用這張圖來作索引。現在的網絡資源很發(fā)達，讀者們也不必自己親自動手去畫圖，只須從網上下載一張，對照著《紅樓夢》的正文看，就能解決人物眾多的難題。

比如《三國演義》，沒有入門的讀者大可以直接從第三十七回的劉備三顧茅廬、諸葛亮出山讀起。這之后的故事每個中國人都耳熟能詳，閱讀起來就毫無障礙了。等到看過諸葛亮的故事，對整個三國世界產生了興趣，再來讀諸葛亮出山之前劉備的慘樣兒，就不會覺得那么無聊了。

態(tài)度：經典還須下真功夫去讀

當然，閱讀經典終究是一件嚴肅的事情，技巧只是進入這個浩瀚世界的敲門磚，我們更不可能通過接觸名著精簡版、動畫、電影、評書、游戲之類，來替代對名著的閱讀。宋代詩人尤袤評價讀書為：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘；孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。”如果我們有了這樣如饑似渴的讀書態(tài)度，大概就不會發(fā)出“死活讀不下去”的指責、抱怨了。因而，面對名著，只要我們沉下心來，耐住性子，鉆研進去，就一定會讀出奇妙情趣，滿載而歸，理解到古人“養(yǎng)性莫若寡欲，至樂無如讀書”的高雅意旨。

說到底，要想真正體會到經典里傳承的智慧，“別無他法，唯有一字一句認真讀下去”。

智慧

聆聽名家對名著的解讀

編者按：很多讀者不明白我們?yōu)槭裁匆x經典，要讀魯迅，讀《紅樓夢》，讀唐詩。我們既然生活在現代，為何要讀幾百年前，甚至幾千年前寫的文章，有什么用呢？北大學術泰斗錢理群先生的這篇文章正好回答了這個問題，為什么我們要讀名著，怎樣讀，這篇文章里都明白地交代了，希望它對大家能有所幫助。

讀書讓我們“變得更好”

錢理群

在進入“名作”的閱讀之前，還要請朋友們認真地讀一讀、想一想巴金這位世紀老人寫給你們的這段話：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們、鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好。”

說得多么好啊！

我們要說的話――名作的意義，讀文學名作的目的，以及怎樣去讀……都在里面了。

文學的核心，文學創(chuàng)作與文學閱讀的出發(fā)點與歸宿，都是“人”，是人的心靈、人的感情、人的精神，而不是其他。

其實教育出版的核心、出發(fā)點、歸宿，也是“人”；正是“立人”，把文學、藝術、教育、出版……都統一起來了――這幾乎是常識，卻是人們最容易忽略、忘卻的。

讀文學作品唯一的目的（如果有目的的話），是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，你將出入于“（他）人”“我”之間，“物”“我”之間，達到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，日積月累地潛移默化，你會發(fā)現，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。

要讀名作，就是因為每一個民族、每一個時代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人在受教育時期，例如中學時期，讀什么書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”地閱讀――這頗有些類似于今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，其結果不只是倒胃口而已：吃“爛肉”、喝“酸酒”長大，是可能成為畸形人的。魯迅因此大聲呼吁，“我們要批評家”，給青年人的閱讀以正確的指引。

讀文學作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題、二分段、三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。我們要用“心”去讀，即主體投入地、感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊，設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充、發(fā)展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺，只見到若隱若現的人物身影，只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動，盡管你不能（其實也不必要）作出作品主題呀、結構呀、寫作技巧呀……的明確分析，但其實你已經“進入”了文學的世界。

文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，文學閱讀的另一個重點，應是對作品語言的感悟。真正的文學大師筆下的語言，是具有生命的靈性的，它有聲、有色、有味、有情感、有厚度、力度與質感，是應該細心地去體味、沉吟、把玩，并讓人能從中感受到一種語言的趣味的。“語言（說與寫）”是人的基本存在方式，言說的背后是人的心靈世界。因此，對語言的敏感和駕馭能力，也應是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。

文學名作的閱讀，就是一種發(fā)現與開掘：既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現與開掘，也是對自我潛在精神力量的發(fā)現與開掘。說到底，這是對“人”（他人與自我）的發(fā)現與開掘。它的魅力就在這里。因此，他人的示范性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀。名作的真正魅力要你去發(fā)現，通過你的感受、體驗、想象而內化為你的精神。一切取決于你自己。

年輕的朋友，打開書，請讀吧。

結語

在這個各種排行榜流行的年代，這個“死活讀不下去排行榜”，確實讓人唏噓感嘆。世道人心如此浮躁，人們在拒絕名著的同時，也許關閉了一扇通往幸福世界的大門。

閱讀名著的人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的那一些關于自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀名著，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間便獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古、下及未來，飽覽一切的奇風異俗。