校園文化德育建設范文

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關鍵詞：社會主義文化強國；校園文化；建設

黨的十八報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展、大繁榮，興起社會主義建設，提高國家文化實力。發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會，推動發展的作用。高職院校擔負著培養千百萬素質應用型高級專門人才的重任，而且這部分都是未來社會主義文化強國建設的主力軍。加強其校園建設。是培養這部分人的重要途徑之一。

一、校園文化建設的一般概念

校園文化是指在特定的學校環境中，根據學校人才培養的目標和任務。人為有意識創造、長期形成和發展的所有有形和無形的客觀存在。是可深層次反映學校特點并長期推動學校發展的群體意識和行為規范，以及與相適用的規章制度和組織機構的總和。它反映文化觀念、價值觀念、精神風貌道德規范、道德規范、行為準則、歷史傳承及物化了的環境、景觀，等等。校園文化在結構上包物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是蘊藏于校園各種物質設施所看的見、摸得著的文化形態。如學校功能齊全的體育館、藏書豐富的圖書館、設施設備先進的科技館，以及宏偉而舒適的教學大樓等。它能潛移黙化的影響學生的思想觀念，制約著學生的行為習慣。作為一個在2020年要全面建設成小康社會的宏偉目標下，要盡量創造出最為舒適的校園物質文化、制度文化是學校組織內部的各種制度、行為規劃、行為習慣、領導風格、職工修養、人際關系等等的總和。它已成文或者不 成文的規定為校園所有員工接受和奉行。對侵染在校園制度文化中的每一個人在受到同化和認同的同時，也傳遞著、傳播著這種影響。也必將對群體中每個成員發揮著引導、規范約束、督促和保證作用。每一個高職院校都應該建設好健全的組織結構，典章制度、行為規范和專業技術水準等制度化的東西。精神文化是校園文化的核心內容，是一所學校所獨具特色的形識形態和文化觀念。它包含群體成員的價值觀念、精神風貌、群體成員對群體的認同感、歸屬感、義務感、責任感等。校園往往是精神文化的集中寫照，既勉勵著教職工，同時也體現學校的辦學原則和目標。在校園精神文化建設中一定要有自己的具有特色的校訓、校歌。如：清華大學“自強不息、厚德載物”.。北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓等，深深影響著一代代人的思想和行為，影響著其辦學的風格。

二、校園文化對學生品德的施教機理

校園文化對學生的德育影響有潛移默化和間接性的特點。但并不盲目，而是一種有目的有意識的行為。它在德育中傳遞著道德文化和政治文化的作用，它包含世界觀、人生觀、價值觀、道德規范，紀律規范、法律規范、以及情感態度、信仰等文化形態。校園文化主要通過暗示、感染、模仿等方式影響學生品德的知，情、意和行。

暗示上在無對抗的條件下，使人們對接收到的某種信息，迅速無批評地加以接受，并依此做出行為反應的過程。暗示不是說服，無需講道理而是一種直接或間接的提示。它能使人不知不接受某種觀念，并按其觀念行事。在高職院校生活中，師生的言行舉止、各種儀式活動、環境景觀等，都可以經學生以暗示，使之接收信息，產生心理概念。形成其優良傳統。因此，一定要求較好的師風，校風，學風建設，使之潤物無聲，自然而然比影響其思想和行為。模仿是有意無意地對某種刺激做出類似反應的行為方式。其模仿內容，不僅包括其行為舉止，而是還包括其思維方式，情感取向、風俗習慣，以及個人性格等。學校的一切活動都可以減為學生模仿的對象，也都可以通過學生的模仿而產生教育作用。但“上行下效”，模樣的感召力尤為顯著。為此加強師德建設，整頓師風、教風，極為重要，同時應在學生中培養模范典型學生也較為重要。感染是通過某種方式引起他人相同的情緒反應，使之對某種心理狀態的無意的、不自主的服從。感染的功效是源于移情。它對青少年親社會行為的培養有動機功能和信息功能，它使人更容易意識到另一個的需要以平息自己的情緒，從而建構人們對移情對象在 情感上的共鳴反應。感染的功效之二是在于激情。激起學生的道德需要、道德情感、道德追求、激起其內心“憤排”狀態。其內在的這種矛盾使成為了學生品德發展的內部動力。侵染在特定校園文化中的高職學生，各種場景、氛圍景觀，仰或是一場演講，一場球賽，一堂好課，都能使學生受到感染，他們激勵著，追求著，發展著，使校園文化的德育功能得以實現。

三、學生對校園文化德育影響的接觸機制

所謂接受，指的是驗收、認可和接納。學生對校園文化影響的驗收、認可，接納是通過反映、選擇、同化、順應和內化等心理機制完成的其中反映。既是學生利用感知傳統和反射整合機制將校園文化中包含的豐富經驗移入頭腦中，在有意無意中進行編碼和記憶活動，形成特定的印象和觀念的過程。這是學生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學生根據自身的體驗。特別是已形成的主客觀評價而對校園文化中各種信息進行判斷。比較鑒別，進而作出容納或排斥的反應，既是學生利用感知和反射整合機制將校園文化中包含的豐富經驗移入頭腦中，在有意無意中進行編碼和記憶活動，形成特定的印象和觀念的過程。這是學生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學生根據自身的體驗，特別是已形成的主客觀評價而對校園文化中各種信息進行判斷，比較，鑒別，進而作出容納或排斥的反應。選擇是在反映的基礎上的選擇，體現了學生做為認知主體的能動性和指向性。不同的學生對信息具有其偏愛而選擇起自己認同的信息。體現了個體的能動性、創造性、和獨特性的個性。同化是指知覺到的新鮮刺激融入原有的圖式以容納一個新鮮刺激的過程，順應促使圖式發生質的變化，導致認知結構的成長和發展。當校園文化信息與學生原有認知結構，品德結構的觀念體系一致時，二者使含義發生挈含。校園文化的影響被納入學生已有的認知結構或理想結構之中，引起原有心理結構的變化，這就是同化。當校園文化的影響學生因有的經驗結構指向不同，其強度又是以使學生不能同化時，便迫使學生打破原有的經驗界限，改變甚至重組原有的經驗結構，使其適應校園文化影響的要求，這就是順從。內化是指通過對校園文化的多次體驗。接受熏陶，最終形成相對穩定的能指向其社會行為的主體，意識的極積過程。通過內化，主體自己所認同的思想和自己原有的觀念，信念融為一體，構成一個完整的價值體系。通過內化，校園文化的德育才能有最后的實際效果，即學生經驗結構的擴充，發展，最后導至學生的發展。

校園文化育人的可貴之處在于其不露痕跡的把教育意圖隱蔽起來，暗示，模仿，感染對侵染其中的所有個體發生著“潤物細無聲”的影響。德育的主體通過對這種影響的反映、選擇、同化、順應、內化、從而接受。掌握校園文化蘊藏的豐富的德育內容，從而使其“朝著令人滿意的方向成長和發展”。參考文獻

[1] ，堅定不移朝著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].人民出版社：2012

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［關鍵詞］孔子；德育；校園文化建設

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0156 ― 02

孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是諸子百家中儒家學派的創始人，也是中國思想政治教育形成理論體系的偉大奠基者。高校校園文化就是高校師生在長期的校園生活實踐中所創造的一切物質財富、精神財富，和這些物質、精神財富所依托的載體形態，它包括傳統物質層面的校園文化即物質環境和制度環境，還包括精神層面的校園文化即精神環境和文化環境。重溫孔子的德育思想，把握其德育理念和方法，有利于新時期高校校園文化建設，對于提升高校校園文化有著積極的借鑒意義。

一、 創造品味高雅的校園物質環境，積極熏陶道德情感

物質環境是校園文化的基礎部分，主要包括校園的建筑布局、空間構造、人文景觀等，是人們能夠直接創造和使用的，并且能夠反映出某種價值文化形態的客觀存在物。高校應該注重校園的物質環境建設，完美的校園布局，合理的建筑規劃，精心設計的空間構造和人文景觀都對學生起著潛移默化的教育作用。所以馬克思說：“人創造環境，同樣環境也創造人。”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子的樂生思想在這則故事中一覽無遺，那么這種樂生由何而來呢? 一個重要的原因就是環境美。在這樣的環境中，眾弟子各言其志。可以看出，品味高雅的環境有利于樹立遠大的志向，能夠積極熏陶人的道德情感。恬靜、整潔、優美、精致、充滿生氣的校園物質環境可以促進學生的身心健康的發展，培養學生良好的思想品質和高尚的道德情感。一方面，校園物環境是物質的，它的可塑性依賴于人在實踐活動中的本質力量和理性精神；另一方面，作為一種環境的道德實體，校園文化環境需要以物質環境來表現自身。“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，所謂“里仁為美”，是說居住在有仁德的地方是完美的，肯定了環境對人的品德具有重要的影響。因此，高校應該著眼于未來，整體規劃，積極探索校園物質環境的構建與營造，努力建設一個能夠凈化學生學習和生活、陶冶高尚道德情感的校園物質環境。

二、完善校園制度環境建設，規范學生道德行為

校園制度環境是指由學校制定或自主采納和維系的教育管理制度的體系，它對學校道德風貌的形成具有重要的作用。其一，制度具有學校成員必須遵守的規范性優勢，學校通過規章、守則、規定、條例等形式把道德原則確定下來，能對學校成員的各種行為起規范和指引作用。其二，制度對道德原則有更為明確具體的表達形式，使之成為易于遵循且帶有權威性的具體行為準則，賦予情境化的道德選擇以一種超越特有情境的預測性，使學校成員在面臨道德沖突時，有可能作出明確的是非曲直的判斷。其三，道德原則和規范被制度予以確認，就獲得了執行的強制性，就會在一定程度上保障道德規范實施的效力和剛性。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里的“道之以政，齊之以刑”，講的就是法治。所謂“道之以德，齊之以禮”，講的就是德治。在孔子看來，整治以法令，約束以刑罰，老百姓會為求免于刑罰而服從，但沒有羞恥之心。如果用仁政來引導，用禮樂來約束，那么老百姓就會產生羞恥之心而加強自律。顯然，孔子是主張對百姓進行“道之以德，齊之以禮”的教化。德育制度對受教育者的作用更應靠制度中的倫理精神和價值意義來實現，而不是靠強制性規范。這就要求我們的校園制度建設不要一味的強調校規校紀的不可抗拒性，而要注重人性化，強化德育的引導作用，使之對學生的道德行為進行規范、感染、導向和推動。

在制度執行方面，要樹立學校德育制度的權威來保障制度的順利執行，對待學生違反校規校紀方面，要立足于德育，從思想道德素質方面進行教化。正如，樊遲問仁。子曰：“愛人”。學校要加強對學生的品德教育，宣傳、教育、管理部門應該齊抓共管，形成合力，集中各自優勢對學生進行德育教育。在德育過程中對于那些“頑固不化”的違紀學生，也要懷著愛人之心去教化，對學生懷著一種積極的愛，對于其優點加以肯定和贊揚，正如孔子所說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

三、抓好“三風”建設，營造健康和諧的校園精神環境

校園精神環境是指學校的校風、教風、學風和在一定時期內提出的思想政治要求及其在校園內形成的能夠生動反映出學校精神面貌的一種表現形式。校園精神環境是學校環境建設的重要內容，其精神凝聚力主要表現在校風、教風和學風三個方面，“三風”建設事關學校精神環境建設的全局。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個國家的治理要靠道德感化，同樣學校也需要用道德規范來約束學生的行為。子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”這是說，國民人口增加多了，要設法使他們富裕起來；國民富裕了之后，要加強對他們進行道德教化。這就要求我們的學校要積極營造積極、健康、向上的校風，同時還不能忽視對學生進行道德熏陶，努力使其受到良好的校風氛圍的影響。

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人關于“孝”的提問，而孔子卻做出了不同的回答。孔子的不同回答，正是根據他們的不同情況，對癥下藥，因材施教。這就要求我們的教師要根據學生的具體情況，從實際出發，因人而異，因材施教，樹立良好的教風。唯此，才能更好的激發學生的學習興趣，除了教書更要育人。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”教師擔負著教書育人的重任，師德在學校德育體系中有著關鍵的作用，對校園的精神環境建設有著至關重要的影響。因此，教師必須學為人師，行為世范，樹立良好的教風，發揚學校的優良傳統，積極培養學生養成良好的道德修養。

“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知”，這就要求學生要樹立正確的學習態度，能夠獨立主動、認真地的學習。同時孔子還強調自我學習、自我教育，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這就指出了為學所該有的精神與態度，這就是我們所說的學風。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，由此可見，孔子十分重視“修己”（自我思想道德建設），自我思想道德建設的根本路徑是實踐，這就要求學生要敢于實踐和創新。學風建設可以幫助學生通過具體的學習過程明確理想信念，形成良好的道德觀、價值觀、學習觀，把握正確的行為準則。良好的學風有利于學生的思想道德建設，有利于構建健康、和諧的校園精神環境。

四、優化學校文化環境，堅定積極向上的道德觀念

校園文化環境是指校園在文化建設上對學生產生一種意識和習慣上的影響，并且這種影響能夠對學生產生積極的熏陶、激勵、導向作用，使學生在校園文化環境中形成正確的價值觀念。在校園文化環境建設中要把握主題，體現思想性、藝術性、娛樂性、趣味性的文化氛圍。健康、向上、活躍的校園文化環境不僅可以激起學生對生活的興致、正確地抒感，而且還可以教會學生正確地與人相處，同時對學生思想品德素質的提高也有著積極的影響。

子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”由此可見，孔子周游列國后仍不忘記禮樂，以陶冶心情，修身養性。正如，子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”可見樂曲是多么的迷人，從這里也可以看出孔子與音樂的關系很密切，應該是一個具有高度藝術修養的人物。于是，才有了后面的“子曰：‘先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進’，”“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”廣博地學習各種知識是好事，但是也不能忘記用禮法來約束自己的行為，如，子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”通過這些我們看出孔子推崇禮樂，認為禮樂可以升華自己的修養，同時禮樂還可以來約束自己的行為，以修身養性。子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”孔子告訴學生們要學習《詩經》，并講了學詩經的六種好處。這六個方面，可以分為二類，一類是關于個人自身修養的：興、觀、多識，激起個人對生活的興致、正確地抒感；觀賞詩中優美的文學意境；增長關于鳥獸草木天文地理歷史人物的知識。第二類是關于待人接物的：可以學會正確地與人群處、事父、事君，可以學會如何與人相聚群處得好、相互議論切磋道德、學業等，其實就是精于詩者，足以通達于道，為人之道，處世之道。

優化校園文化環境，通過舉辦內容健康豐富、生動活潑、主題鮮明、形式多樣的各種文娛活動，如：問題比賽、知識講座、書畫展覽、唱歌大賽等來充實學生的課余生活，這樣不僅可以激發學生對學習、生活的興趣，還可以陶冶情操，提高情商，正確的處理人際關系，對個人思想品德素質的提高有著積極的促進作用。

〔參考文獻〕

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關鍵詞：孝文化 校園文化 內涵 實踐

校園文化是社會主義精神文明在學校的體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才的內在要求。因此，倡導什么樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區文化、一種精神文化。從其構成上看，它是以物質條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。

1．高校校園文化的特點及作用

校園文化：“是以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以課余活動為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，具有時代特點的一種群體文化”。同時，校園文化又是一個多層次、立體的文化，涵蓋了物質文化、精神文化、生活文化、藝術文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。

高等學校是一個十分有特色的群體組合：“有朝氣蓬勃、風華正茂的莘莘學子；有德高望重的專家學者；有豐富的圖書信息資源；有較發達的傳播媒體；還有多種學術團體、研究機構和學生社團等等。這些構成了一個獨特的，既依存于社會文化，又有著高層次文化水準并具有相對完整的文化環境，蘊涵著巨大的文化創造功能。同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優秀文化傳統，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規范。開發創造功能，課余文化生活補充和豐富著課內的學習，并有力地促進學生能力的多方面發展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調節功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調節師生的工作和學習生活，增添生活的情趣。”娛樂的同時也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學生的思想道德情操，培養良好的個性品格、培養高雅的審美情趣，有利于大學生的身心健康發展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發師生拼搏進取、奮發向上的精神。實際上校園文化開展的過程，就是大學生自我教育、自我修養、自我提高的過程。

高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變。一位哲人曾說“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是提供豐富自身內涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質的提高，又促進學科專業的深化，相互促進，相得益彰，創造一種和諧向上健康文明的環境氛圍，形成良好的校風。

雖然，校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個學校發展的靈魂，是凝聚人心，展示學校形象，提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

2．孝文化的內涵及現實意義

孝文化有其普遍性：從孝的意識的產生來看，它基于血緣關系和共同生活而自發形成的最樸素的親親之情，是一種“東海西海，心同理同”的普世情感和普遍人性。在樸素自發的孝意識的基礎上，我國以孔子為代表的儒家學派對“孝”的思想觀念加以發揮并作出系列基本規定，在孝親之外，注入社會、政治和教育價值，使“孝”上升為人生哲學和政治哲學。再加上歷代統治者的提倡和強化，孝道便成為一種長期穩定的深入人心的社會道德規范。我國漫長的封建社會歷來強調孝道是一切德行的根本，這方面的論述比比皆是。如“孝為百善之首”、“罪莫大于不孝”。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“先王有至德要道，至德要道元出于孝，孝為本也。”“夫孝，百行之冠，眾善之始也。”一個孝子除了具備對家庭的責任感外，必然也會產生對社會的責任感。將孝道由私德引向社會公德，將社會公德建立于個人私德和人倫自然情感之上，是孝道能夠成為傳統道德建設的基石的根本原因。

孝文化有其發展性：當今社會呼喚孝文化的恢復與發展，發展孝的表現形式，辦好社會公益事業，把個體的孝，發展到集體的孝；物質的孝，發展到精神的孝；低級的孝，發展到高級的孝。社會的發展離不開孝文化的發展，因為脫離孝文化發展的社會，將是一個無序的社會，是一個混亂的社會。一次次的“破四舊”、“批孔”，大革文化之命，“孝”這樣的傳統道德，大承鞭笞，歷盡劫數。從此，人們對“孝”噤若寒蟬，談“孝”色變。直至今天，人們仍然不能正確對待“孝”道，仍然簡單地把它當成封建的思想道德和文化。因此，孝文化應同社會發展息息相關，共同向前發展。今天我們已經進入社會主義的初級階段，社會經濟、政治和文化都得到了較高程度的發展，人們的生活方式、思想觀念發生了極大的變化。因而，今天我們要對傳統孝道進行根本的改造，要結合時代特征，在道德建設的實踐中不斷進行孝道創新。我們要建設的新孝道，應該是建立在家庭成員和全社會成員人格平等的基礎上，符合現代生活方式，體現人道、科學、民主的新型倫理道德。這種新孝道，應該既有利于家庭的和睦穩定，有利于個人的健康發展，又有利于人們正確地處理個人、家庭、社會之間的關系，能夠促進社會主義思想道德建設，促進社會的和諧發展。

孝文化具有現實性：雖然各種版本的二十四孝都是過去的故事，但是二十四孝故事在過去教育人，而且在現在、將來都能教育人。同志提出以德治國，孝是“德”中最主要內容。現在推行的公民道德綱要，孝成為主要內容。現在，依法治國與以德治國相結合，以德治國，執政為民，加強公民道德教育，更是孝文化在現實生活中的一種必要性的體現。因為一個連父母都不孝的人，何以服務社會，何以做到執政為民，何以主持正義，何以遵紀守法。人生百行孝為先，無孝即無政績可言。加強對孝文化的研究和推廣，定會促進學風，文風，社會風氣的好轉，為穩定社會做出貢獻。當孝的要求作為普遍原則深入人心后，人們為了對父母盡孝，必須努力學習，積極工作，創造能夠使家庭存在和發展的物質條件；而在既有的孝的思想情感和道德習慣的基礎上，通過宣傳、教育和勸導，使人們達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的較高的道德境界，是可以期望的；而愛祖國、愛人民、愛勞動等道德要求，也可以從孝道擴展和遷移而落實。在家庭中，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，人們盡職盡責，對國家作出自己應有的貢獻；對個人，不斷修身養性，以實現自己的宏偉理想。這樣，社會秩序就將日趨和諧有序，社會道德就將日益進步，社會主義的道德原則和要求也將在其中得到較好的落實。

3．孝文化在大學生人文素質教育中的作用

人文素質教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內容的教育。“人文素質教育的目的，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會，人與人的關系以及自身的理性、情感、意念等方面的問題。”加強校園文化建設是實現人文素質教育、引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質、行為價值及元認知能力的形成與發展。近代以來，隨著科學技術的發展，人類進入了科技時代，技術性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情與關懷，只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統的人文素質教育逐漸被專業技術教育所取代；“人”的培養逐漸被“才”的訓練所取代。與此同時，對人自身的培養卻受到了不應有的忽視。

“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久地存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化；傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝文化是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神（民族精神）――人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。以孝文化為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。在高校培植與實踐孝文化是提高大學生人文素質的起點。大力弘揚孝文化是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。加強以孝文化為核心的人文素質教育，是解決人才高科技與低素質的矛盾的有效途徑。防止一些掌握高科技的人，由于素質上的缺陷，個性畸形發展，導致精神空虛，人格墮落，甚至異化為“經濟動物”、“智能強盜”，讓高科技犯罪嚴重地擾亂著社會秩序。

4．孝文化在校園文化建設中的實踐

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關鍵詞：高校教育；黨建工作；校園文化

一、黨建工作在高校中的作用

在高校推行黨建工作，是我國社會主義制度的特色。高校作為培養高端人才的場所，既要培養學生的科學知識，又要培養學生的思想道德。在我國，樹立社會主義核心價值觀，培養學生愛國主義、奉獻精神、誠信待人以及艱苦奮斗的良好品德，這些品德不僅是社會主義建設需要的品德，也是我國延綿幾千年的傳統品德。隨著我國對外開放政策的實施，尤其是網絡普及之后，國外一些不太健康的思潮逐步隨著網絡侵入到當代青少年思想中，像享樂主義、個人主義、自由主義、金錢崇拜等觀念，嚴重影響著我國青少年的人生觀和價值觀的形成。進入高校之后，隨著學生上網次數的頻繁以及接觸的知識面越來越廣，對外來的思潮也容易不加分辨就盲目接受，尤其是在當前，隨著市場經濟的發展，社會上的貧富差距也越來越大，這樣更容易使高校學生容易被個人主義、金錢至上等觀念迷惑，影響著高校學生人生觀的培養。高校黨建工作就是針對這些現象而開展，要將社會主義核心價值觀潛移默化地滲透到學生思想中，并且讓學生能夠用社會主義核心價值觀來拒絕外來思想的入侵。黨建工作作為意識形態教育，不能像課堂教學那樣直接將價值觀傳授給學生，而是要通過文學作品、藝術形式等手段，來滲透到學生思想中。因此高校中的黨建工作必須和校園文化建設相聯系，才能體現。

二、黨建工作和校園文化的關系

黨建工作和校園文化建設既有外在的聯系，又有內涵上的聯系。黨建工作和校園文化都是意識形態的教育，要通過寓教于樂的手段來達到教育目標，做到以人為本，讓學生通過不同的活動隱性接受。在內涵上，黨建和校園文化目標一致，都是確立人生觀、世界觀和理想信念的教育。人生觀、世界觀和理想信念的教育都是人格塑造的重要組成部分，也是社會主義接班人所要具備的基本素質和要求。校園文化是將辦學精神、教育制度、教育行為和辦學物資融為一體的文化，其中精神文化是根本，通過精神文化的逐步滲透，來達到教育人的目的。而黨建工作也是通過精神滲透的方式，來達到塑造人格，培養社會主義核心價值觀的目的。除了人生觀培養，校園文化的另一個任務是弘揚我國傳統文化。我國傳統文化中的儒家思想，提倡的道德是“利他束己”、“誠信待人”、“愛國愛民族”、建立和諧社會。這種優良的民族傳統是中國發展到今天的主要思想基礎，也是中國屹立于世界之林的根本。這種優良的傳統在今天仍然具有現實意義，因此高校教育中，不僅要學習先進的科技技術，還要傳承和發揚古老的民族文化。我國社會主義建設中，對人才的要求是具有積極進取的精神，有艱苦樸素的優良傳統，愛國家，愛民族的人才。這些要求和我國儒家思想提出的“修身齊家治國平天下”是一致的。因此黨建工作和校園文化建設在內涵上是一致的。黨建工作和校園文化在樹立榮辱觀方面也是一致的。我國傳統文化中的榮辱觀是“明禮儀知廉恥”，這里的禮儀是符合社會道德規范，只有那些在個人與集體中，能夠舍棄個人利益，成就大局的人，才能受到他人尊重。在知廉恥方面，也是從“誠信”“孝悌”觀出發，將尊重他人、嚴于律己者作為道德楷模。這些觀點也是校園文化所提倡的。黨建工作和校園文化在外延上也有交匯。由于黨建工作是樹立學生的人生觀教育，黨的思想、作風、廉政建設都離不開文化這個載體，利用文化的精髓、力量來教育人，校園文化作為一種廣泛存在的文化載體，正好成為黨建工作培養人，教育人的平臺。黨建工作還是校園文化建設中的核心，校園文化建設的目的是培養學生正確的人生觀，而這個人生觀必須是符合社會主義建設要求的。因此校園文化的建設要圍繞黨建工作來展開。黨建工作和校園文化的另一個外延交匯是服務對象不僅有高校學生，還包括高校教師和所有高校工作人員。

三、黨建工作在校園文化建設中的作用

1、黨建工作在校園文化建設中的引領作用

黨建工作在校園文化中的引領作用主要體現在，在校園文化建設中，要堅持以社會主義核心價值觀來武裝和教育師生。可以用不同的節日、紀念日來進行社會主義價值觀教育，通過緬懷先烈的革命事跡，來教育師生堅持艱苦奮斗的優良傳統，培養學生為他人奉獻，為信念而奮斗的精神。在校園文化建設方面，黨建工作還可以向學生宣傳社會主義建設的目標和前景，讓師生們心中能夠勾勒出美麗的建設宏圖，圍著這個目標不斷努力奮斗。黨建工作更要向師生普及當前社會主義建設的目標，像實現“中國夢”，建立和諧社會，這樣能夠幫助師生從自身做起。

2、黨建工作在校園文化建設中的促進作用

黨建工作在校園文化建設中具有引領作用之外，還要根據學校的辦學理念，來傳承不同地區、不同民族的傳統文化。目前，我國的校園文化建設中，出現隨大流現象，甚至還有過分崇洋的現象。例如，很多學生對于自己的民族文化知之甚少，卻喜歡追逐韓國、日本、美國等外來文化。這些外來文化中有積極的一面，但也有消極的一面，像韓國文化過分渲染顏值，美國和日本文化過分渲染暴力，這些都不利于青少年的成長。針對這種現象，黨建工作要利用自身的權利，來引領和促進學生向健康的方向發展。我國地域廣闊，民族眾多，不同地區，不同民族都有自己的地域文化和民族文化。校園文化建設中，要將自己的本土文化向學生傳授，讓學生了解自己的家鄉和民族文化，從中發現美，提高他們的審美能力，只有這樣，他們才能分辨外來文化的精華與糟粕。

作者:文英 賈蓉 單位:湖南省懷化職業技術學院

參考文獻:

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關鍵詞：校園文化建設 思想品德 教育

一、加強校園文化建設，用健康的文化占領學生思想的主陣地

獨具特色的校園文化活動的開展，為學生素質教育的實施搭建了一個靈活有效的平臺，是踐行素質教育的重要內容和手段。教育的本質本來就不應該單純為一種知識的簡單傳授，還應有文化氣質、道德風貌、科學氛圍、人文環境等，尤其是現代教育，更注重人文精神，注重個性發展，通過人與環境達到互動，無疑會產生一種更完善有效的教育方式。校園文化建設就是以精神文化建設為主題，不僅包括課堂知識的傳授，也包括課外活動的開展，不僅包括科學知識的傳授，也包括娛樂活動、美學培養等。通過寓教于樂、寓教于美，增強了德育工作的藝術性，使學生在喜聞樂見的文化活動中和諧地接受思想政治工作的內容。健康快樂的校園文化不僅能夠使他們調劑精神，保持樂觀向上的情緒，更能起到“以樂醒人”、“以美育人”的作用，有利于身心的健康發展。

校園文化建設的內容和方式方法有很多，例如：文明學生與三好學生的評比、優秀少先隊員與共青團員的評比、校園標語與校歌歌詞的征集、主題隊會與班會、校園廣播、衛生環保活動、愛心募捐、公益勞動、校刊校報、學習園地、趣味游藝、節日活動、書畫與作文比賽、小發明競賽、演講比賽、專題講座、手工制作、興趣小組、體育訓練、學生軍訓、文藝節、運動會、開學典禮與畢業典禮等。在校園文化建設中，學生是活動的主體，學生能夠在環境氛圍的激發下自主參與校園文化的各方面活動。通過豐富多采的群體教育活動，營造濃厚的文化氛圍，培養學生的自立精神。

1.環境教育。在“校園物質文化”建設中，美麗優雅、清潔舒適、寬敞明亮的校園能使人心境愉悅；高大美觀、新穎別致的教學樓能使人充滿自豪；各種體育、文娛設施能讓人身心活躍，積極向上。這樣的環境給學生帶來了良好的內部條件，學生耳濡目染，會自覺去珍愛它，并樂于在這大好時光中努力進取，茁壯成長。這是形象的魅力，是美的引力。正像車爾尼雪夫斯基所說：“形象在美的領域中占著統治地位”。因此，美的校園形象給隊員以感性的“美的愉悅”，而最終達到理性的“美的行為”的實現。

2.同化教育。在“課堂文化”建設上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風趣的言談、嚴謹的治學態度、嶄新的課堂教學藝術等，無不攝入學生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強、潛能的發揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學的語言藝術時說：“教師的語言修養在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”此足以說明，教師語言貧乏，則養成庸懶、不求進取的品格，所以，作為課堂教學主導者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對學生意識的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

3.創造教育。在“課堂文化”建設中，課外教育應是內容豐富，形式多樣，時空變化，符合學生興趣濃厚的特點，這樣才能創造性發揮其個性品質，完善其人格，培養其才干。如：開展合唱、舞蹈、腰鼓、繪畫、攝影、手工制作、航模、演講以及體育活動等。這樣把“爛漫的童年”還給學生，把“永恒的童真”還給學生。在這一系列活動中，他們不但不會荒廢學業，而且大大增長了見識，培養了能力，體現了自身的價值。同時，使學生與不健康的環境隔絕―這種“隔絕”不是源與命令，而是學生的自覺抉擇，有利于促成其個性品質發展和良好道德的形成。從古往今來的政治家、科學家、藝術家的教育是他們完善自我，取得成功的必備條件。

二、校園文化制度建設要展現“特色”

為了豐富校園文化內涵，展現校園文化特色，主要是從兩個個方面著手：一方面，從優化環境著手，將人文關懷體現在營造民主和諧的氛圍中，達到資源的最大共生。另一方面，從細節處著手，力求使學校走廊、墻壁等每一個小場所都充滿溫馨，在對細節的關注中，實現獨特的品牌追求。在校園文化建設上，在精心設計“校風”、“班風”及“各處各室”教育格言的同時，充分發揮了全體教師的智慧，引導他們獻計獻策，共同參與設計，再一次次反復推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內涵根植于學生心中，并化為師生的實際行動。

1.自我教育。在“制度文化”建設上，健全的管理體系給學生以巨大的約束力，學生的思想品質在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規范”發展。如：嚴格的“升降國旗”制度，那莊嚴的國旗，莊重的國歌，無不激起學生的愛國熱情和民族責任感；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴謹而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪和對未來的憧憬。從這一角度看，科學的“制度文化”可使教育對象由被動變為主動，產生“自我教育”的效應。

2.誘導教育。在“校園輿論”建設中，健康活潑、生動有趣的宣傳欄、隊報、隊刊、紅領巾廣播等，使學生耳濡目染；在豐富多彩的“文字、圖片形象”和悅耳動人的“聲音形象”等富有教育內容的感召下，學生無形中接受到正面教育。尤其在自身的參與、實踐中，通過編輯、排版、抄寫、播音等一系列活動，用自己的頭腦自覺地作了價值觀、人生觀以及道德行為修養的認知和判斷，所以“校園輿論”構成的校園精神文化環境有利于學生的思想品質教育。

三、用豐富多彩的校園文化藝術活動，提升學生的人文素養

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關鍵詞：校企文化；職業院校；校園文化

中圖分類號：G711 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-12-25

一、基于校企文化對接的職業院校校園文化建設的理念

1.企業化辦學理念

以市場為基礎，以培養學生的具體能力為教學中心。知識框架要科學合理，具備職業性、行業性以及區域性。

2.企業化的氛圍理念

院校的氛圍理念即要模仿企業的具體模式，使學生具有團隊精神，在校園內部形成團結合作的氛圍，要重視師德建設，不斷引導學生去質疑，大膽進行探索。對于傳統的教學模式要取其精華、去其糟粕，主要增加學生的實踐機會，讓學生感受到企業生產第一線的環境。

3.融合和互動的理念

在院校內部構建校企合作的平臺，將企業文化引入到職業院校的教育體系中。加強物質文化建設、制度文化建設、精神文化建設，使校園文化格局具有多元化的特點。

4.校企合作的理念

將各種各樣的文化進行整合，將校企合作的理念逐漸融入職業院校校園文化理念當中，促進企業文化和校園文化的不斷融合，使校企文化具備包容理念和創新意識。

二、基于校企文化對接的職業院校校園文化建設的內涵

1.提高精神文化建設的地位

校園文化建設的核心就是精神文化建設，院校精神、辦學理念、校訓、校風、學風等都屬于精神文化，這些具體的內容可以反映出一個學校的基本精神面貌，對于學校的發展是非常重要的。如果加強了精神文化的建設，高度精神文化建設，那么這些具體細節也就隨之發生良好的改變。

2.制度文化建設要進行規范和創新

在校園文化建設過程中，制度文化建設是維護學校正常秩序的保障，可以對其起到導向、約束以及規范的作用。職業院校可以充分吸收企業先進的管理經驗為我所用。校園文化的基本建設可以進行整體的規劃，引入企業文化，以公共選修課的形式使其成為院校教育系統的一部分；要積極利用各種各樣的教學形式，將企業文化的實踐性充分發揮出來，促使學生對企業文化的理解和接納。

3.物質文化建設載體要不斷得到優化

校園文化的基本載體就是物質文化。要不斷完善教學場所的各種設備，根據專業的不同，設計具體的、特色鮮明的院系文化，可以用對學校有很大貢獻的企業人物的名字，對校園內的教室、實訓基地、廣場進行命名。在校園內各個醒目位置可以設計有關職業和創業的名言牌。加強校報、校刊、廣播、校園網等建設，將輿論宣傳的作用充分發揮出來。

4.注重校園文化活動建設

校園文化比較重要的載體就是校園文化活動，因此提高校園文化活動效果，可以有效促進職業院校健康發展。

職業院校應該以就業為向導，以學生為主體，將社團活動積極開展起來，使社團活動具有多樣性和文化性，充分展示學生特色，促進文體藝術活動在職業院校當中的普及；重點是開展提高職業技能的活動，將校園內外各種教學資源加以充分利用，使學生享受到比較好的職業教育。

職業院校也可以多舉辦類似“校園之星”的活動，以提高學生的自信心，通過具體的活動增強學生的自豪感。職業院校還可以開展校園科技活動，以培養學生的創新精神和實踐能力。

本文主要針對基于校企文化對接的職業院校校園文化建設的理念與內涵進行了相關探索，希望可以使其可以發揮出更大作用，以不斷促進我國職業教育的發展。

參考文獻：

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校園文化競賽就業競爭力高職院校高校校園文化活動是校園生活的重要組成部分，是校園建設的精魂所在，也是新時期高校思想政治工作的一種有效載體。近幾年來，我們在高職院校校園文化建設中，以競賽活動為抓手，以全面提高學生的就業競爭力為目的，通過校企合作的形式，把技能競賽作為連接第一課堂和第二課堂的橋梁，將職業技能培養與職業素養和職業道德教育有機結合在一起，為學生成長成才提供了一個展示自我的舞臺，增強了學生的學習動力，使思想政治教育更加貼近學生的實際，進一步增強專業教育和職業素養及職業道德教育的有效性，培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，提高學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力，取得顯著成效。

一、以競賽為引領，激發了學生內在潛力，提高學生就業競爭力

總理指出：“職業教育是面向人人，面向整個社會的教育，根本目的是讓人學會技能和本領，能夠就業，成為有用之才。”全面提高學生的就業競爭力，就是要通過校園文化活動這個載體，將德性培養與就業能力培養有機結合在一起，提升學生的就業能力，實現學生的順利就業。為此，我們在校園文化活動載體的選擇上緊密結合學生的實際，除了舉行“排版比賽”“信息搜索與分析技能大賽（ISAS）”這類注重學生基礎技能培養的競賽，以及“IT 職場達人秀”這類注重學生綜合素質培養的競賽外，還依托各類社團如程序員之家、數模協會等，通過課外活動，加強高端技能的培養與綜合素質拓展，有效激發了學生的內在潛力，增強了學生的學習動力，提高了學生的就業競爭力。

2008年、2010年，作為一所高職院校，我們的學生在全國微軟“校園之星”總決賽中獲得網絡管理方向冠軍，2009年獲得亞軍；在2011年“安博—微軟校園之星”全國總決賽中獲得網絡管理方向的冠、亞軍。優異的成績讓學生得到了更高的就業平臺，近三年共有14位同學入選微軟實習生，3次獲得“微軟實習生獎學金”，并有4名學生已成為微軟正式員工，實現高質量就業。

二、以競賽為抓手，營造良好學風，形成科技創新和動手實踐為特色的文化氛圍

針對高職學生的特點，我們在開展校園文化活動中，以提高學生就業競爭力為目的，鼓勵學生多動手、多實踐，為學生提供了一個很好的展示技能與學習交流的平臺，受到學生的歡迎。例如，我們舉辦的“IT技能文化節”每屆參與學生的參與面均達到1800多人次，占學院學生總人數的50%。參與組織人員近100人，各項獲獎人員250多人次。由于各項校園文化活動都圍繞提升學生就業競爭力來開展，符合學生自身發展的需要，也激發了他們的學習興趣與創新意識，營造了良好的學習風氣，形成了以科技創新和動手實踐為特色的文化氛圍。

在2011年廣東大學生創新創業園“翼起來”手機應用開發與征集大賽中，我們有200余學生參與了此項比賽的初期選拔，提交了參賽作品30余項。最終，在有眾多本科院校參賽的情況下榮獲唯一的特等獎，此外，還獲得了1個一等獎，3個二等獎，2個三等獎。開發團隊中有10位優秀同學被中國電信旗下公司相中，獲得就業機會。在全省大學生“3G創新創意”大賽中，學院近百名學生組建了10個開發團隊，最終在獲獎的15項作品中獲得了8個獎項。其中一等獎作品《瘋狂豆子》在“2010年中國手機應用開發者大會暨全球移動互聯網高峰論壇”中榮獲手機游戲開發類“最佳應用獎”。而我校獲獎團隊是唯一的高校代表隊，其他參賽隊伍皆來自企業。

2009年、2010年和2011年學院學生參加全國數學建模比賽連續獲得5個全國一等獎，獲獎級別與獲獎率均列省內同類高校第一。2010年，我校數學建模代表隊以全新思維、全新方法完美破解了其他本科學子未能解決的數學難題，最終榮獲全國高職組“高教社杯”。

三、以競賽為平臺，促進第一課堂和第二課堂的有機結合，進一步拓寬思想政治教育渠道

過去，教研室只負責安排專任教師的課堂教學，而從事學生工作的輔導員開展就業指導、管理第二課堂，與教研室幾乎沒有工作上的聯系。在 校園文化活動中，技能競賽的項目以課堂教學內容為基礎，以課外社團活動（講座和社會實踐）為補充，把專業學習（第一課堂）和課外活動（第二課堂）有機結合在一起。我們聘請專業老師作為就業指導老師，利用項目教學和競賽指導的有利條件開展就業指導，緩解了思想道德教育與專業技能教育“兩張皮”的矛盾。目前，各類IT職業技能大賽常常以團隊的方式參賽，參賽隊員不僅需要有出色的專業技能，還要有較好的綜合素質。作為組織者，我們有針對性的安排科技寫作和溝通技巧等方面的專題講座，支持社團利用節假日開展社會服務，多渠道多途徑的開展思想政治教育，激勵學生全面發展，成長成才。

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校園文化重在建設，它包括物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設。這三個方面建設的全面、協調發展，將為學校樹立起完整的文化形象。在校園文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提；物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分，也是重要支撐。校園物質文化，屬于校園文化的硬件，是看得見、摸得著的東西。校園物質文化的每一個實體以及各實體之間結構的關系，無不反映了某種教育價值觀。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。校園精神文化又被稱為“學校精神”，并具體體現在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上，這些與師德建設是息息相關的。

校園文化建設應在系統化、規范化、科學化的基礎上，立足于如何激勵師生員工、如何有效地發揮其創造力的宗旨上。激勵的同時也促進了師德建設。校園文化建設既包括日常文化活動和文化硬件設施（如獨具特色的校園建筑，具有警示和激勵作用的校風、校訓、校歌，以及多姿多彩的文體娛樂活動等），又包括學校管理體制和辦學精神的建設——這是更重要的。而師德建設在校園文化建設中居于特別重要的地位，師德建設與校園文化建設具有共同價值目標，兩者互相影響、互相促進，統一于和諧校園建設之中。師德，包含教師道德修養和職業道德。人們對它的表述有多種，如：愛崗敬業、德行端正、人格高尚、為人師表、嚴謹治學、博學精業等。

校園文化建設要富有文化教育的傳承性和時代的創造性。作為一個管理者，應能把文化傳承與時代創新有機結合起來，讓校園文化的光芒照耀和激勵代代學子、激勵教師，促進教師德建設，引導他們走向成功。

校園文化的建設要堅持以人為本的原則，在建設中要重點體現在如何對待人、如何對待集體、如何對待科學精神和人文精神的塑造上，師生員工只有受到尊重和信任，只有當自身的價值在與學校的發展相結合中得以實現，才能不斷奮發向上。管理者要從人本思想出發，做到尊重、愛護、信任、理解人，這也是師德建設內容所在；通過校園文化建設，營造出一種和藹融洽、平等互利、寬容謙遜、團結協作、奮發向上的群體精神氛圍，這也是師德建設的核心所在。

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關鍵詞：高職院校 通識教育 校園文化

美國的萊文（A.Levine）教授指出：通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內容有一定廣度的部分。校園文化是通識教育最具廣泛性的教育。本文擬

將對高職院校校園文化建設提出自己的思考與建議。

廣義的文化指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。Raymond Williams說，文化意指"一種物質上、知識上和精神上的整體生活方式"，這種界定是比較精到的，目前關于文化建設的研究和探討大都可以從這里找到基本的出發點。

校園文化是一個學校物質文化和精神文化的總稱。其中，物質文化是校園的表層結構，而精神文化則是校園文化的深層結構。目前所稱校園文化大多圍繞這種深層結構而言。因此，所謂校園文化建設即是按照基本的取向設定、輔以必要的制度和手段、通過建設以育人為中心的文化環境，形成包括活躍在校園內的一種精神氛圍和沉積在聚類群體里的風格、氣質，進而形成穩定的行為目的和價值導向。

高校特別是高職院校的校園文化具有以下特性：

1. 前沿性。高校處于為社會培養和輸送人才的最前沿，"出校園即進社會"的境況使校園文化更多地具有"功利性"色彩。文化建設在這方面的策劃和取向將具有明確的傾向性。

2. .特殊性。高職院校由于專業設置和培養目標的特殊要求及其產生和發展的特殊背景，與文化建設有關聯的人文學科大多比較弱化。因此，對于教師的學養、學生的人文素養以及整個校園的文化積存都需要通過自身的設計來培育。

3.獨特性。文化具有民族性和地域性，校園文化對于每個學校個體而言更有且應有獨特的個性。在歷史背景和人文環境等的差異下，校園文化在行為的出發點和目的、認識的出發點及價值導向這兩大問題上顯示出各自的特色。

4.強制性。校園文化有其依習慣、制度自然生成的因素，但同時也具有強制性，如文化記憶的強化、行為的矯正、思想的溝通、觀念的引導以及校長意志等等。

文化就其屬性而言是不可測量的，高校校園文化建設的深度和進程在我國高校建設品格趨同的背景下幾乎沒有衡量的標準和評價的尺度，尤其因為"見仁見智"而容易陷入"虛幻化"的境地。因此，我們認為，對以下幾個方面問題的把握將有助于校園文化建設的扎實展開。

1.要注重"做"和建設過程。任何對于文化高度的設定都是虛妄和對文化屬性的不了解。文化有發展的過程，積累是文化的要義。以正確的理念為引導，做好每一件事、做好每一個人、做好每一個階段、充分彰顯每一個文化案例的蘊涵，方能漸臻于至真至善至美。

2.統一意志，明確目標和取向，在此基礎上做好時間和空間上的文化建設系統構建，由此避免盲目和無序。

3.正確認識和處理隱性文化與顯性載體的關系。雖然，大學文化是最終渲染在校園的一種精神和氣質而不需要以一種物理的形式來體現，但其建設和形成的過程須依賴于各種載體。在這一過程里，隱性的文化和顯性的載體應建立起緊致而相互照應的關系。

基于以上認識，我們對校園文化建設特別是高職院校校園文化建設的運作做以下探討，并或以常德職院為例，說明包括精神文化、物質文化、制度文化等的不同形態的文化意義。

一、精神文化建設

一般認為，高職校園的精神文化是指學校在創建和發展過程中形成的、體現學校特色的、師生一致認同的思維模式、道德規范、行為習慣和價值觀念的總和。

1.內涵與定位。基于人才培養的目標，實現文化化人、文化育人的功能，體現傳承文明、追求真理、立德樹人、崇尚科學、創新文化的文化效應，進而逐漸形成反映辦學理念、體現職業特性的大學精神。

2.教師價值體系建設。教師不僅是知識的傳播者，也是校園文化及文化建設的引導者和實踐者。古人將"傳道"置于"授業"之前，是有意味的。教育者，"教"與"育"并行。而"育"正是校園文化的根本。教書育人、愛崗敬業、學術操守、團隊精神等精神文化是教師價值體系的應有之義。在文化的提煉上，我們可以將教師價值概括為"四有"，即"有德、有才、有用、有容"。德即師德與人格，才即知識與學養，用即才學適用于教學的能力，容就是作為教師的形象和范式。依此，"育德、練才、達用、正容"正是教師作為文化引導者的文化塑型。

與培養精英人才的本科院校不同，高職院校的辦學思想和培養方向則是著力于提高全社會的整體素質、培養各類高技能應用型人才，這其中還包含了在學歷教育與社會培訓并重的辦學方針下的社會培訓。這對高職院校提出了更多的文化訴求：游離于學科之外的人文教育和人文素質培養。所以，在思想解放、精神開放、個性釋放的大學氛圍中還要同時注重打基礎、做引導、造范式。因此，我們主張①教師都應根據自身的知識能力和特長對學生特別是非本專業的學生廣泛開出講座和選修課，做文化的傳播者；②分類指導。以"民間"的形式，教師都應以專業、知識、特長、興趣等在周圍聚集一批學生，定期聯系、經常活動，增強雙向交流與溝通，增進感情、提供素養、豐富人生。我們還主張學生可以參與教師的科研和學術活動。

3.學生價值體系建設。

知識、能力、素養是作為學校教育的三大目標。與此相對應，校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養個性、陶冶情操、發展能力、提高素質。依此，在高職院校產生的文化關照是化、專業文化以及具有特別意義的文化符號。

化。這是一個不太準確的表述，卻是高職院校校園文化的一個重要內涵，意指將學生視為成人，并以此作為建立相應的話語系統和行為方式的邏輯起點。這不同于 "養成教育"，不是將校方和學生視為主體和客體、主動和被動的關系，而是以成人的觀念，對學生不僅要以誠待，還要以成視，并以此建立新的語言方式和行為方法。這將引導高職院校以文化的視角轉變育人的理念和手段，改善和建立學生自尊、自立、自信的文化取向和文化環境，營造和諧的校園環境和文化氛圍，更為學生走向社會培育出成熟的人文精神。

專業文化。旨在培育學生的專業價值觀、專業意識、專業氣質以及因此而有的從業素質和職業發展能力。作為專業建設的靈魂，專業文化不僅要求做好專業理念的設計與提煉、圍繞職業能力和職業素質的課程體系設計，還要在專業與職業的歷史背景和前景展望、本地域行業的歷史與發展、專業要求與職業操守以及有利于自身發展與提高的地域文化等各方面做好宣傳和傳播。因為地域文化決定了地域人特有的人文精神及其思維方式和行為風格，對地域文化的深度理解和充分吸納是實現與高職院校服務地方經濟社會發展理念的完美結合并形成特色教育和特色校園文化的重要方法。由此，學生可以獲得與當地相適應的精神氣質以求得生存與融合、獲得與地方行業相關的知識背景以求得進步和發展。在這個意義上，高職院校不僅要擔當起傳播地域文化的責任，還要把它作為專業文化建設的一項重要內容。與此相類，專業文化建設還應做好與先進企業文化的對接和融合。高職院校"服務地方經濟社會發展，培養合格的高技能實用型人才"的辦學目標明確指示出學院與企業、學生與企業的緊密聯系，而被廣泛應用的"工學結合"的培養模式則對校園文化與企業文化的相互滲透、相互影響提出了現實的要求。對接與融合企業文化，其意義在于能夠使學生在真實情景中認識和實踐企業制度、企業管理、職業道德、職業操守、人際交往、行為規范，在文化的意義上實現從"學生"到"職業人"的轉型，這也正是文化育人的意義所在。以常德職院為例，其汽車工程系與企業共同培養學生、聯合建立"校中廠"和"廠中校"，學生在校內以企業工作的情景進行學習和訓練、在企業進入車間參與實際操作，他們的職業素養和適應能力得到社會的廣泛認可。

二、物質文化建設

校園物質文化是以各種客觀實體存在的形式表現出來的文化景觀，是校園文化建設的基礎載體，是學校內在精神的外化，體現一個學校的內涵和品位。物質文化以可觀、可悟的形態提升師生的科學文化素質、文化品位、審美情趣和道德認知。

物質文化有三種表現形式。一種是賦予了文化意義的自然景觀和功能性建筑物，自然景觀是學校歷史文化現象在地理上的展現和發掘，而建筑物則以藝術化的設計體現校園人的文化趨向和審美情趣。一種是表現某一文化主題的人造景觀，它承載一定 的文化內容而具有引導和教化意義。一種是滿足文化活動開展的文化設施。

作為校園文化的重要構件，物質文化須表現明確的文化主題，在效果上，或開啟心智，或醇化風氣，或增益修養，或陶冶性情。常德職院百年廣場即以雕塑和碑文的形式表現了一百多年的辦學歷史和文化傳統。其間，關于養正育德、關于德技雙修、關于艱苦奮斗乃至為國靖難、舍生取義等等令人企望的歷史記錄能夠生成校園人厚重的歷史感、責任感和歸宿感。

囿于目前高校建設的同質化傾向，校園物質文化建設容易陷入雷同。如何建立富于個性和特色的物質文化，是當今校園文化建設的重要課題。對此，我們設想從三個方面考慮和解決。一是充分挖掘本校的文化定位和文化內涵，以具有特色的文化主題生發出同樣具有特色的物質文化建設主題；二是發揮本校的教育資源優勢，提煉出與學科相關的文化表現形式；三是在校園文化與地域文化的對接中尋求有關聯的富有地方特色的文化表達方式。也以常德職院為例，以弘揚百年傳統、傳承百年文化為主題建設的校史館和百年廣場展示出與眾不同的文化內涵；依托醫學和農林學科的教育資源優勢建設的人體生命科學館和動植物生命科學館，為全院學生乃至社會搭建了科學普及和文化普及的平臺；將桃花研究與常德地方桃花文化相結合建設的"桃花"校園，讓姹紫嫣紅有了文化的淵源。

三、制度文化建設

制度文化建設是校園文化建設中的機制建設，它不僅包括學校管理制度，同時包括專門針對文化建設以保證文化向既定方向和先進方向發展和演變的制度規范，對文化建設具有導向、約束和規范作用。在形態上表現為柔性和剛性，柔性的是指道德規范、禮儀習慣等，剛性的是指成文和約定俗成的規章制度。

校園文化的形成有意志主導的部分和自然生成的部分，前者需要規范引導，后者也需要去蕪存真，因此其建設過程必然伴隨制度保障。同時，由于高職院校大多歷史較短，基礎較弱，起點較低，所招收學生的層次不高，生源質量和學生素質參差不齊，制度文化建設顯得尤為必要。

制度文化的另一層含義是"關于制度的文化"，亦即在怎樣的文化高度和文化視角、以怎樣的文化情懷、用怎樣的文化手段來關注管理制度的制訂和制度管理的推行。目前這方面的研究還不是很充分，但可以預見，在今后法治校園建設和和諧校園建設的進程中必然會涉及其中。

四、文化環境建設

這里所謂的文化環境特指為文化建設和文化的生成、發展所提供的條件和氛圍，也即文化生態。其深層次的意義是指對主導文化的扶持和對泛文化現象及異質文化現象的寬容，其顯層次內容包括決策者對文化取向和文化建設的認識高度、范圍內文化參與者對主導文化的認同程度、社會文化所持有的態度、建設主導者所給予的物力支持力度：

--以文化實力即是辦學實力、文化建設就是人才培養的認識高度對校園文化建設作有哲學高度的思考，由此避免①做應景文章，泛泛而為、隔靴搔癢，有點無面、有目無綱；②走入觀念的誤區，如將校園文化簡單地等同于學生活動和德育教育，甚至將勵志教育等同于文化建設等等。

--有寬容的精神。大學校園具有意識超前、思想活躍、個性張揚的文化特質，對任何泛文化現象及異質文化現象都應持容其產生、觀其發展的寬容態度，就文化的屬性而言，起碼不能立即定其真偽良莠而否定其與主流文化的相容相洽。

--建立從文化引導到文化認同和文化自覺的有效途徑。如前述，新建高職院校的校園文化建設無疑要從文化引導開始，但這個過程必須指向校園人對共有價值觀念和文化理念的認同并最終達到自覺。我們認為，在這個過程中至少要做好幾件事。一是在各個層面并通過各種方式做好文化諸結構元素的廣泛宣傳；二是通過典型人物、典型事件、典型現象建立文化形象標識；三是建立學校、教職工、學生三者之間溝通和交流的機制。

--大力倡導和廣泛開展各類文化活動。文化活動是校園文化建設最為活躍、最具顯性的構件，也有人稱之為"活動文化"，其內容大體包括師生文體活動、有教師指導和參與的社團（協會）活動、承擔或參與的地方文化活動等等，其意義在于營造文化氛圍、強化主導文化、提高文化素養、提升文化認知和文化體驗、倡導文化共享。目前高職院校的文化活動尚需進一步豐富內涵、提高層次，尤其要重視社團（協會）活動，加強分類指導和扶持力度。

五、文化符號建設

我們將校徽、校旗、校歌視為校園的文化符號，是因為它是對校園文化精神和文化個性的藝術化抽象和概括。對于過去，它是文化的記憶；對于現在，它是文化的履踐；對于未來，它是文化的引導。基于大眾傳播的屬性，其設計與制作須簡單而有蘊涵；基于群體記憶的需要，它須富于感官的沖擊；而基于文化傳播的功利性要求，文化符號必須予以廣泛應用。

湖南省教育科學規劃課題研究成果

課題批準號XJK011BZJ0011

參考文獻：

篇10

關鍵詞：學校精神；校園文化；建設

一、引言

在學校的辦學歷程中，學校精神是推動校園文化建設的基石。校園文化建設是學校事業的重要組成部分，也是培養人才的重要途徑。當前學術研究主要偏向校園文化和諧建設方面，如能正確分析校園精神對個體的影響，并在這種影響下創造積極向上、健康的校園文化氛圍，對校園文化建設的研究揭開新的一頁具有積極意義。

二、學校精神和文化建設現狀

目前，校園精神文化建設還存在許多不盡人意之處，國內校園文化建設的研究視角比較廣泛。從教育學的視角看，學校精神缺乏體現與表達。第一，部分教師缺乏科學精神。科學精神是人們從實踐活動中總結提煉的產物。科學精神的培養，是學生素質全面發展的必然要求，也是社會發展的客觀需要。當下，在一定程度上，教師缺乏嚴謹的科學精神，其思維往往以自我為核心，把自我的思想絕對化，一定程度上強制學生服從自己的思想。由于教師是明天的雨露，其缺乏科學精神這一弱點直接影響到明天祖國的花朵能不能健康成長。第二，部分學生主流文化缺失。部分學生主流文化和價值觀缺失，對創新精神有著明顯的的認知誤區，把創新和標新立異等同起來，脫離客觀實際，脫離客觀事物的本真面目，脫離自身的素養，盲目地進行花樣翻新。部分學生將學業作為簡單的謀取職業或者改變個人生存手段或者工具，片面強調專業與社會經濟效益的關系[1]。第三，少部分學校辦學理念出現雜質。學校的辦學要堅持“以人為本”，以教育為核心，學校對教育實踐的探索和創新是教育走向成功的支柱。一個學校唯有秉承科學的教育理念和真心實意為學生服務的思想才能讓教育不偏離軌道。堅持科學的教育理念，能滿足學生和家長以及社會對學校的期望與要求，提高學校的教育質量，建設充滿活力的校園文化。但是在市場經濟的沖擊下，少部分學校辦學理念出現了偏移，他們不關注學生在學校的綜合發展和健康狀況，過于強調經濟效益和學校擴張的需求，只注重眼前利益，忽略了長遠利益，這勢必對全校師生員工產生負面效應，進而影響著學校的可持續發展。第四，學校部分教職員工作風不佳。基層教職員工是學校的第一面門戶，他們和學生的學習、生活息息相關，他們的工作印跡留在校園的每一個角落，一舉一動都會影響學校風氣。若學校每個基層員工都能夠嚴格要求自己，恪盡職守，保持奮發向上的精神狀態，必然會對學校的校園文化建設起到積極的正面影響。但現實情況是有些學校，基層教職員工并不能嚴格要求自我，紀律渙散，思想消極，對良好校園文化的培育造成一定的負面影響。

三、建設學校精和神推動校園建設的途徑

提煉校園精神，推動校園文化不是一蹴而就而的事情，而是需要各方面力量共同努力、共同創新的綜合過程。第一，注重教師科學精神的培養。科學精神不僅是精神文化建設的重要內容，也是學校教育教學的重要組成部分。教師在工作過程中注重培養自身嚴謹務實的科學精神，保持積極向上的樂觀態度，與時俱進，不斷學習，改進新的教育模式和思路，改善教學作風，并從實際出發，使科學精神在日常的教學和工作中展現出來。第二，嚴格要求學生。嚴格要求學生是家長、教師和學生自身共同的責任。教師是輔助，家長是支持，學生是執行。好的作風、習慣和積極向上的樂觀精神能對學生自己的未來描寫精彩的一筆。精神是學生走向未來的重要取向，把學校文化融入其中，大力開展課外實踐活動，強化學生的校園文化意識是需要我們共同努力完成的任務。不過需要注意的是，在嚴格要求學生時要注意彈性變化，不能太過嚴厲，避免適得其反的可能性[2]。校園精神推動的是一種積極向上、讓學生自遵自律的態度，更多的依靠學生執行的自覺性，而不是借助外力強制實行，只有如此，才能有效推進校園文化建設。第三，推動私立學校工作改良。當前，隨著經濟和教育的發展，涌現了很多私立學校，私立學校有著自己的創學制度和校園文化，其辦學理念應當是為學生的終身發展服務，為其未來的成功奠定基礎。私立學校不僅要建立明確育人目標，還要大力開展校園文化建設和文化交流，讓學校融入一種恬靜、有朝氣的書聲之中，而不應過分強調經濟效益。第四，加強學校工作人員的教育和入職審核。基層員工是學生成長過程中最能感受和享受真實的一面，是學校正常運行的源泉[3]。在學校，基層員工負責著學校的日常運行，維護學校的安全和校園精神建設，他們的言行舉止代表著學校最真實的一面。在學校，一方面，要教育每一名基層員工嚴格要求自我，做好自己的本質工作；另一方面，學校在招收員工時注重其心理健康，為建設一個富有精神文明、欣欣向榮的校園打下基礎。

四、結束語

綜上所述，校園精神是推動校園文化的基石，要建設完善的校園文化，不僅要引進來而且得走出去。要通過校園媒介積極傳播校園文化，使之被學生受傳者接收，并對學生受傳者的認知和行為產生積極影響。學校要結合實際提煉符合自身情況的學校精神，創造出獨具特色的校園文化。

參考文獻：

[1]林雪.校園文化建設計劃[J].阿科中心學校,2015(9).

[2]張國軍.加強校園文化建設構建和諧文明家園[J].平羅縣城第四小學,2016(6).