談談對智慧教育的認識范文

導語：如何才能寫好一篇談談對智慧教育的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：質量標準是遠程教育的永恒主題。目前，在遠程教育質量的教育標準上，已相對清晰且可操作，但遠程教育質量的社會標準卻相對滯后。從社會需求的適應性角度分析遠程教育質量的社會標準，并結合“首都職工素質教育工程”的結構設計、實施設計和教學設計的實踐，探討遠程教育質量的社會標準的操作原則，便于我們從社會標準角度提升遠程教育的質量。

在前不久舉辦的“中國職工學習論壇”上，一位工人講述了自己的學習成長經歷。他說：“我借助傳統的教育學習方式，用了七年的時間從一名初級工成長為一名高級工，而借助擁有現代信息技術手段的遠程教育，僅用了三年時間就從高級工成為了技師。”這位工人的經歷從側面顯示了遠程教育在成人教育中的獨特功能。作為教育的一種特殊形式，遠程教育能夠、也最應該發揮作用的方式是對社會組織和在職人員的繼續教育提供支持和幫助。從這個意義出發，遠程教育的質量就不僅要有學校教育的標準，而且還要兼有社會服務的標準。也就是說，遠程教育的質量是需要站在其對社會需求適應性和服務性的角度來審視和評判的，實際上這也是教育為社會服務本質的回歸。本文結合中央廣播電視大學(以下簡稱“中央電大”)和北京市總工會等單位共同舉辦的“首都職工素質教育工程”(以下簡稱“工程”)的具體實踐。從社會標準的角度談談對遠程教育質量的認識和理解。

一、遠程教育質量的杜會標準

遠程教育的質量評判既要有教育標準，也要有社會標準，應是二者的有機統一。但以往的評判多為教育標準，很少關注社會標準。而在市場經濟中，衡量產品和服務的最重要的標準是需求方(消費者)的滿意度。根據世貿組織協議中的有關規定，教育屬于市場中的服務業大類(遠程教育最具有這方面特征)，因而，我們可以仿照市場經濟中對質量的評判標準，即需求方的滿意度來思考遠程教育質量的社會標準。

1．需求方的多元化

在傳統的學歷教育領域，需求方就是學習者，二者是統一的，而且學習者經過了層次劃分，某一層次的教育針對某一層次的學生。但在知識經濟時代，需求方往往呈現出多元化的特點。首先，作為需求方的主體——社會學習者，其情況遠比學歷教育的學習者復雜得多，其年齡、職業、文化背景差異很大。其次，如果是社會有組織培訓，需求方還包括學習者所在的企事業單位、行業組織、政府機構等。以“工程”為例，需求方除了職工學員外，還包括職工所在企業， “工程”的組織方(工會、教委、勞動和社會保障部、人事局等)，甚至還包括給本項“工程”提供經費支持的北京市政府以及社會輿論。他們都對“工程”抱有一定的期望和需求，都對“工程”的質量有監督權和相應標準。所以，雖然遠程教育的質量效果最終體現在個體學習者身上，但如果不能滿足其他幾方的需求。特別是企業的需求，其教育質量是難以得到認可的。

2．滿意度的多元化和相對化

需求方的多元化態勢，必然帶來對教育質量滿意度的多元化和相對化。就像在市場經濟中，每個人對質量的滿意要求是不同的：有的人要實用，有的人要感覺，有的人要價格，有的人要質地，等等。而且這種滿意常常是以一種相對式滿意呈現。一項高質量的產品往往兼有較多需求者的滿意度，且在同類產品比較中具有較高的滿意值。因而，在知識經濟時代，教育質量的滿意度更多具有外延的色彩，不僅僅局限于傳統教育的狹窄領域。以“工程”為例，需求方有學習要求、有企業發展要求、有政治要求、有模式探索要求，等等。總之，這是一種社會對教育的滿意度要求。這種教育質量就不單單是教學方面的內容，還要涉及教育的理念、教育的設計、教育的服務、教育的形象、教育的價值衡量等，甚至包含教育的文化和感情。

二、遠程教育質量社會標準的具體操作與校正

在長期的實踐積累和理論提升下，遠程教育擁有了一套清晰且可操作的教育標準。但遠程教育的社會標準卻是相對滯后的。更重要的是，它無法從現有的教育操作模式中分析和演繹出來，需要在為社會服務的實踐中不斷改進并完善。以“工程”而言，其社會標準是在邊實踐邊研究、邊研究邊總結、邊總結邊改進中得以彰顯的，在此，通過“工程”三年來的實施，筆者嘗試歸納幾點與遠程教育質量社會標準相關的操作原則：

1．分析需求者及其需求

遠程教育質量社會標準的基礎是“需求者的滿意度”，所以，首先要確認需求者是誰?他們的需求到底是什么?如前所述，除了直接的學習者外，對于“工程”這樣一種有組織的培訓而言，企業、行業、政府機構等都可能是需求者(我們將這些非個人的單位統稱為組織)。就我國目前的實際情形來看，由于個人接受繼續教育和安排繼續學習還遠沒有成為一種自覺行為，因而組織對教育培訓的需求就顯得更為重要，常常需要引發組織的需求而帶動和引發個人的學習需求。由于組織的政策和經費的提供才保障了學習者個人的學習，這是遠程教育在分析需求方時要特別注意的。

在明確了需求者后，我們還要仔細分析需求者的需求，這是遠程教育質量社會標準的基礎。以本“工程”為例，工會的需求：通過這項培訓，要能夠提高工人的素質，增強職工的職業能力和維權能力，實現工會所承擔的教育任務；教委的需求：通過此項培訓，尋求到在新形勢下職工教育新的發展途徑；企業的需求：此項培訓能使企業發展得到真正的實效，起到明顯的投資效應。特別是在教育培訓的形式上，要考慮到“工學矛盾”，盡量不影響工作；職工的需求最多而且最復雜：培訓是否實用，是否好學，學了有什么好處，學習支持服務怎樣，能否提供隨時、隨地、對日常工作和生活影響不大的學習，等等。

基于此，為了保證遠程教育的質量，必須充分掌握需求者及需求的信息。這其中，有些信息不一定都與教育有關，甚至有些信息還可能存在一定的誤區和偏差，這就要對需求進行轉化和校正。此外，某些需求還可能是相互制約的，為了保證教育質量也需對其進行平衡和協調。

2．對需求進行轉化與校正

實際上，社會需求往往不是直接的教育培訓需求，而是組織生存和發展、個人生存與發展的需求。比如，北京市委組織部就提出他們需要有一種能夠有助于提升區一級干部執政能力的培訓(如果能夠有效地達到這一目標就認為是高質量的培訓)；再如，北京市總工會提出需要一種能夠提升職工職業穩定和發展能力的培訓；至于企業，往往提出的是企業的發展規劃；而職工則關注其工作的穩定和日后的發展。這些生存和發展需求都需要遠程教育機構將其轉化成教育培訓的需求。這種“轉化”能力將成為社會教育機構的基本功，它是質量的基石。需求搞錯了，再好的教育也得不到社會的認可。

但是，只是知道需求方的需求還不夠，還要對這種需求進行校正。教育培訓與其他服務業不同，它要對人，即對“消費者”進行“加工”，這種“加工”往往會使教育培訓方和需求者之間產生矛盾。一般說來，社會需求者，特別是前面提到的社會培訓對象的需求，容易追求眼前和片面，而忽視長遠和整體；容易關注學了就用的具體技巧，而忽視提升“舉一反三”的能力。這可能也是社會標準的某種局限性，這時就需要用教育標準進行某種校正(注意，只是某種)，以保證“正確地做事”，維護需求者的長遠利益。

3．要在“教育外”下工夫

從社會需求者那里準確地了解需求并不是一件容易的事，一方面，“隔行如隔山”，由于行業的隔閡，了解跨行業的需求本身就是一件困難的事情，加上教育行業有些“清高”，往往缺乏低下身來潛心研究的態度。另一方面，由于需求者自身的限制，往往很難準確地表述出自己的需求。所以，要想真正了解需求者的需求， “教育外”的功夫是非常重要的。因此，要培養與需求者的感情，要與他們有共同語言，就必須了解他們的領域和工作，建立起彼此間的信任和默契。

三、“工程”的案例分析

為了更好地理解遠程教育質量社會標準如何操作，下面我們以“工程”為例，從其結構、實施以及教學管理設計等方面如何滿足社會的多元化需求進行詳細闡述。

1．“工程”的設計與實施面臨多元化需求

“工程”面對的是多元需求。表現為以下幾個方面：

(1)北京市政府要建立學習型社會，提高全體市民的素質；

(2)工會要加快工人階級知識化進程，提高職工維權的能力與水平；

(3)教委要提高職工教育的水平；

(4)勞動局要擴大職業資格和崗位技能的普及；

(5)企業要提高職工素質，更好地管理和提高企業競爭力。同時要求培訓盡可能低成本，符合企業的生產節奏；(6)職工要穩定崗位，提高競爭力和爭取更好的待遇。同時要求培訓真正適合他們的需求、口味和接受能力。

2．工程的結構設計滿足多元化需求

這些需求代表了社會對該工程培訓的質量標準。不滿足這些需求，工程的內涵設計再好也難以推廣。所以，工程定位在培養一直被忽略的廣大基層一線職工的通用職業素質上，進行絕大多數廣大企業和職工(跨行業、跨崗位、跨背景)都需要的通用能力的培訓。其次，為了滿足廣大職工學習延續性的需求，工程設計了通用能力階段的培訓與電大開放教育的學歷教育和勞動部門的職業資格和技術等級證書續接的通道。另外，工程在實施上以各級企業培訓機構、各級電大和社會力量為培訓站點的教學支架。它外設學習課堂，吸納企業的優秀資源進入工程，將企業的內部培訓與工程的整體相結合，最大限度地調動企業的積極性，方便職工學習。“工程”的設計與實施滿足了政府和工會的期望，滿足了企業和職工多元化的學習需求，打破了知識、技能、培訓與學歷教育之間的屏障與束縛，搭建了職工“終身教育體系”的雛形。

3．“工程”的教學設計體現教育標準與社會標準的結合真正的教育質量需要教育標準和社會標準的結合。“工程”的教學設計關鍵要解決好課程設置、教學資源的建設、教學過程的管理和考核評價三個環節。這一過程既充分兼顧需求者的需求，也需要教育標準的指導。

(1)“工程”課程設置的模式是“菜單”式模式，對于入選課程，更多地是按照社會標準來確定。比如課程要具有通用性和發展性；要與實際任務目標相對應，而不是與學科知識體系相對應，課程均可獨立學習；在時效和內容上有一定的持久性和前瞻性；在具體的操作上有可行性；要優先滿足培訓費用出資方的要求；課程名稱要顯示實用性等。為了保證能夠最大限度地滿足需求方的需求，在實際操作過程中要按照廣泛性和一致性原則聽取需求方的意見，等等。經過“工程”后續的調查，80％以上的企業和學員對設置的課程是滿意的。

(2)“工程”教學資源建設上以使“所有的需求者都能受益”和“兼顧需求方的短期利益與長期利益”為原則。在內容形式設計上兼顧學歷教育與非學歷教育、知識體系及知識含量與學員的可接受性和實用性、專家意見與需求方意見、成本與價格等多方面因素。在建設過程中按照教育標準和規定程序進行操作(減少人為操作誤差)，大力加強實際調研和專家與需求者之間的溝通和交流。在形式上充分考慮遠程教育的特點和學習者的需要，采取紙質教材、影像光盤和網上資源相結合的方式。除此之外，還要建立反饋機制，認真聽取需求者的意見，對教學資源進行調整改進，特別是要將學習者遇到的好的案例補充到教學資源中去，以提升其可接受性和實用性。

(3)遠程教育質量保證的重要方面是教學過程管理。“工程”創造了這樣一套模式：設立標準與要求，按照標準與要求進行過程指導和督導，將一部分質量監控權移交給職工所在的企業，加強師資培訓和教學交流，強調教師講授和職工互教互學相結合，變應付學習為帶著問題主動學習。要注重傳授的知識和能力與職工平時的實踐相結合，鼓勵職工主動學習，特別值得一提的是關于社會組織對質量監控的問題。在社會培訓，特別是有組織的培訓中，最關心質量的實際上是輸送學員并承擔學習費用的單位(由于受眼前利益和經濟利益的驅使，學員和辦學單位在質量監控上都或多或少地出現偏差)，所以，一定要引入第三方的力量——企業組織。

此外，考核評價是遠程教育質量檢驗的關鍵。“工程”按照社會標準，強調考察職工運用所學知識解決實際問題的能力(而不是死記硬背知識點的能力)。注重學習過程的形成性考核，將此作為學習的動力和指導；考試中要充分考慮和調動學生的主觀能動性，貼近學生的實際，變壓力為動力。同時要考慮考試的多樣性和便捷性。

四、運用社會標準提升遠程教育質量的展望

隨著知識經濟時代的到來，越來越多的社會組織逐步將眼光投向了社會教育機構，特別是遠程教育。據前不久我們在北京進行的一項調查顯示，80％以上的企業希望與社會教育培訓機構合作來開展內部的培訓，產生這一變化的主要原因是：

(1)完全依靠“自力更生”的操作模式已越來越難以覆蓋一個組織事業發展變化的全部需要，且成本也越來越高；

(2)一個組織自己設置的培訓以及課程和建設的資源，雖然針對性很強，但往往缺乏規范的標準、科學的設計和可靠的質量評價體系；

(3)隨著互聯網的普及，以信息技術為主的遠程教育越來越為許多組織和個人所接受。

這種變化確實為社會教育培訓機構，特別是遠程教育機構提供了一個極好的發展機遇，但能否抓住這個機遇，關鍵要看其能否滿足社會標準。

在我國，隨著終身學習理念的逐步普及與學習化社會和學習型組織的逐步形成，有組織培訓和個性化學習的需求會快速上升，遠程教育今后為社會組織的教育培訓和個人繼續學習方面提供支持的比重在整個遠程教育任務中會明顯上升。為此，筆者認為，遠程教育機構要適應社會標準，急需從以下幾個方面加以關注：

(1)“工程”的實踐充分證明，社會教育機構要想獨立開辟社會有組織的培訓領域是相當困難的。要想增強這方面的競爭和服務能力，就必須積極探索與社會各界的合作模式，跨出傳統教育的封閉圈子。努力學習借鑒其他行業領域、社會培訓機構和國外在職工教育培訓上的經驗與做法。同時，也幫助和配合企業建立完善自己的培訓體系和規范化標準；

(2)打破傳統按知識體系設置課程的模式，按照通用素質能力和任務目標設置課程，按方便需求者挑選的方式搭建課程平臺或課程超市；

(3)加強教學過程的管理，逐步摸索過程操作的標準和規范，建立起遠程教育適應社會需求的快速反應和反饋機制；

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一、課堂教學設計教師要把不同層面的知識和諧地融合成一個整體

教師的備課也就是課堂教學設計，要盡量促使"是什么"的知識、"為什么"的知識和"怎么辦"的知識和諧地融合成一個整體。讓學生在"是什么"的知識方面打好基礎知識，讓學生在"為什么"的知識學習中學會思考，讓學生在"怎么辦"的知識中學會運用。比如：教材中π等于幾是前人的研究結果，在課堂教學中，教師要教π等于幾，先創設大小不同的圓，讓學生在實際操作中探索出這個常數，也就是圓周率，并知道圓周率是一個固定的數，由此可知，只要知道了任何一個圓的直徑或半徑就可以求這個圓的周長。在這個教學過程中，學生既鞏固了"是什么"的知識，又能用"是什么"的知識來解決"怎么辦"的知識，也就發展了解決問題的能力，從而增長了智慧。在解決問題的過程中，讓學生體驗到了自我能力的發揮，增強了學習動機。

二、課堂教學中教師要重視解決問題過程中的策略性知識的學習

在課堂教學中，就是不僅要重視解決問題的過程，更要重視學生解決問題過程中策略性知識學習，比如：在教學平行四邊形的面積計算時，是應用割補的方法，把平行四邊形轉化成長方形，從而推導出平行四邊形的面積計算公式；掌握了這種割補的方法，又可以應用在梯形的面積公式推導中；又如在進行異分母分數加減時，是通過通分方法，把異分母分數變成同分母分數才能進行加減計算等。這些過程，首先讓學生懂得事物之間是可以互相轉化的，并懂得任何轉化均是有條件的；其次教師要重視解決問題的訓練，重視開發學生的多元性思維；最后是要學生對自己使用策略的能力做自我評價，并對別的同學的策略即使用策略的能力也作出評價，使得課堂教學在學生的自評和互評中，讓學生學會采用較優的策略，以培養學生的優化意識和優化能力，促使數學課堂學習更有效。

三、課堂教學中教師要重視學生反思智慧的培養

課堂學習中學生在解決問題時，不論學生是成功還是失敗，教師應引導學生既能看到成功的精彩，又能看到失敗中的美麗。我曾問一個二年級的學生，"你會背乘法口訣嗎？"學生很快地從"一一得一"背到"九九八十一"。然后我問為什么是"二三得六"和"九九八十一"呢？的時候，他卻不知其所以然。之所以會這樣，是因為我們的教師在課堂教學中從來都是重視將結果直接告訴給學生，讓學生熟記結果，而沒有讓他們真正地探索與思考為什么是這個結果。在現實教育中，有多少老師在課堂教學中鼓勵學生大膽出錯呢？又有多少個學生經歷了探索--失敗--再探索--再失敗--成功？我們是要給學生輸入清晰的概念，但在不破壞知識程序的基礎上，應注重讓學生有提取概念、形成概念及會應用概念的能力。只有讓學生自己探索，發現問題，提出問題，檢驗假設，解決問題，才能將學生的學習積極性提高，才能將知識轉化智慧。知識的產生和積累是滲透在智慧里的，與經驗智慧共存的，每個人的智慧都是在成功與失敗的實踐中磨練出來的。

四、課堂教學中教師要重視智慧技能的培養

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[關鍵詞]品德與社會 民主 充滿生命 生活生本 課堂文化

[中圖分類號]G424 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）05（a）-0256-01

“所謂課堂文化就是通過智慧型教師的教育智慧，創建、激發富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對生命的理解、關懷與尊重。”我們要著力構建開放、自由、和諧、智慧的、提升教師和學生生命質量的課堂文化。而品德與社會學科是伴隨著新課程改革應運而生的一門綜合性課程。它具有綜合性、實踐性、開放性的特性，關注學生的體驗感悟，關注學生的社會性發展。通過深入淺出的生活的、道德的教育內化學生的道德品質。因此構建民主開放的品德與社會課堂的教學文化對學生的終身發展有著不可估量的作用。下面我從三個方面談談我對《品德與社會》課程課堂教學文化構建的思考。

1.要構建民主的課堂教學文化

品德與社會學科的內容呈螺旋上升的趨勢，關注兒童與自我、兒童與家庭、兒童與學校、兒童與社會、兒童與世界的相互聯系。因為課程內容具有開放性，教學中要創設民主開放的教學情境，讓學生自己去體驗、認識、探究，感悟，從而達到完善自我、提高自我來促使其品格的形成和社會性發展。同時通過學生的社會調查、采訪、實踐等活動的開展，增強學生的認識社會、參與社會的能力。

盧梭說過：教育必須順著自然――也就是順其天性而為，否則必然產生本性斷傷的結果。而生態的課堂為師生發展而服務。“教”和“學”在和諧中自然地生長，教師的主體精神和學生的主體精神都得以充分的展現。課堂中還學生自由發展的空間。還學生真情洋溢的世界，還學生心向自然的情愫。

尊重每一個生命的個體，尊重學生內心的發展要求，滿足學生獨立個體的需要，順其自然、因勢利導，為學生創設一種自然寬松的教學環境，讓他們在自然生態的課堂教學文化中成長。

2.要構建充滿生命的課堂教學文化

《基礎教育課程改革綱要》強調：教師尊重學生的人格，關注個性差異，滿足不同學生的學習需要。因而，新課堂文化要求教師把關愛學生的身心、尊重學生的人格作為首要任務來實施。沒有愛的課堂，就不會有互動，更談不上活力四射；沒有愛的課堂，將會“死水一潭”，甚至會產生師生抵觸的局面。

2.1愛護學生，構建生命的課堂

愛是一種溝通，一種包容，一種接納，一種力量。教學中，教師只有真正關愛學生，學生才會感到被信任，才會接納該教師的全部，才能向教師毫無保留敞開自己的心扉，提出自己的疑問、說出自己的見解。才能使他們從教師的關愛中體驗情感的支持，從而參與集體的其他教學活動中來，從中獲得學習的樂趣，增強他們學習的信心。

2.2尊重學生，關注生命的發展

教學中，教師的職責是組織和引導好學生學習。面對著那些天真無邪的學生，面對著他們提出的各種“幼稚”、“天真”的問題或“刁鉆”、“古怪”的回答，教師要尊重學生，包容學生，給學生應有的鼓勵和指導。不能輕易地否定學生的學習需要，而應該充分利用學生“好問”的天性，調動孩子學習積極性。只有這樣的課堂，師生才能進行心與心的交流，學生的身心才能得以舒展，思維才能得以活躍。師生之間真情關愛，民主平等，才使得師生和諧共處、情感交融、愉悅互動。

因此，構建生命的課堂應該是尊重生命的獨立，呵護學生生命成長的歷程，傾聽學生生命的“脈搏”跳動，在和諧、平等的師生互動中，共享學生生命成長的真實體驗。

3.要構建生活生本的課堂教學文化

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“教學是對話、交流與知識建構的活動”，教師和學生是教學活動的兩個最主要的因素，缺一不可。教師“樂”教。學生“樂”學，才能使教學活動有效開展，而學生是樂學還是厭學很大程度上取決于教師對學生的情感態度，師生關系融洽，師生間真正做到人格平等，相互尊重，相互學習，學生就能體驗到教師的愛，肯定自身存在的價值，萌發學習的欲望。因此，在新課程下的思想品德教學中建立和諧師生關系，喚起學生的求知欲望，搭建師生交流的平臺，成為推動新課標教學的重要內容。現就如何構建和諧師生關系發表一家之言與大家討論。

1 更新教育觀念，尊重每一個學生

每一個學生都是我們教育的對象，在教師的眼中應一視同仁，尊重每一個學生的人格尊嚴和法律地位。學生智力有高低。品德有優劣，個性有不同，學業有差距……正是這種差異才體現出教育者的智慧。我們不能用同一個標準去要求每一個學生，要照顧到學生個體差異，學會因材施教，無論是學習：后進生還是品德不良生，我們都不能對他們有侮辱性表現或放棄對他們的教育，這是對他們的最大不尊重，也是侵犯其合法權益的行為。“為了一切學生，為了學生的一切”是我們服務于學生的指導思想。以學生為本，尊重學生的人格和個體差異，促進學生和諧發展是構建和諧師生關系的基礎。只有每一個學生都感到了老師的尊重，認識到自我存在的重要，才會自重、自愛，也才會懂得尊重他人，尊重老師，在學習活動中主動配合老師的教學，積極參與到學習活動中來。

2 注重課堂教學中的師生互動。關注每一個學生的學習

新課程教學中，學生是學習的主人，教師是學生學習的合作者、引導者、參與者，教師一定要認清角色，改變過去獨霸課堂，唯我獨言的情形。還學生學習主人之位。教師要把精力從如何傳授知識轉移到如何組織、引導學生獲取知識上來。新課程倡導建立具有“主動參與、樂于探究、勤于動手、交流與合作”為特征的學習方式。新的學習方式是以學生的自主學習為基礎的，學生的自主學習需要教師智慧的火花點燃，而和諧的師生關系是能否點燃智慧之火的關鍵。師生互動是新課堂教學方式的必然要求，互動中教師一方面要調動學生積極參與，踴躍發育，實現教學意圖；另一方面互動中也要照顧到與學習差的學生互動，盡量避免對好學生和差學生的不公正。只有少數人參與的互動課堂不是好課堂，只有關注到絕大多數人參與的課堂才能使更多的學生在互動學習中得到收獲，贏得發展。

3 學會利用課余時間，促進師生交往，共筑師生情感

大部分教師尤其非班主任，往往上完課就離開了教室，很少和學生活動和交流，這無疑大大減少了師生交往的時間，使師生交往僅停留于工作和正式關系層面，不能深入學生心理和情感。如果我們能夠利用課余課間與學生多交流，比如利用課間談談愛好、談談理想、談談新聞、談談學生們關心的各種事情，甚至參與到學生的娛樂活動中，真正實現亦師亦友的師關系，我們就會發現。課余交往能起到課堂交往起不到的教育作用，它能使師生在自由自在、無拘無束的氣氛中進行交往，縮小師生間的距離，實現師生間心靈的溝通，產生情感共鳴。溝通產生理解，理解產生信任。信師方能愛師敬師，接受老師的教育。學生與老師心相印，情相容，就能快樂地學習，更快的進步。

4 民主的態度有利于構建和諧師生關系

持民主態度的老師容易受到學生的歡迎，收到更好的教育效果。教師態度民主能容學生各抒己見，發表不同看發，既表現了老師對學生的尊重，對知識的尊重，又讓學生有了自我表現的機會，激發了學生提出問題，解答問題的熱情，保護了學生學習交流的信心，更重要的是它有效拓展了師生間的相容度，使師生間的交流更通暢。教師對學生的教育只能對學生產生外部影響，其能否起作用關鍵看學生愿不愿將教師的教育內化為自身的東西。教師的民主態度使學生在自主選擇的情景中接受教育，有利于知識的內化，促成教育的發展。

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心中自有遠方

暑假前的一次家長會上，我們班出現了意想不到的一幕：幾位同學的即興演講幾乎替代了老師的發言。學生的精彩表現，令家長們也為之驚訝、贊嘆。他們怎么也想不到自己的孩子在學校變化之大。在家都小不出聲的孩子，在學校竟敢當著他們的父母，不急不躁，不羞不澀，指手畫腳，侃侃而談。一位家長在女兒演講時，偷偷地抹著眼淚。我知道，這是感動的淚水，驕傲的淚水。因為性格內向的女兒，向來是沉默寡語，不善言談，而如今出落得如此大方。這就是教育的力量，是學校思想品德課讓孩子改變了原來的自我;因為，學習讓他們心存詩意，心中自有遠方……

重視課程的實踐性，從學生實際出發，引導學生自主參與豐富多樣的社會實踐，促進正確思想觀念和良好道德品質形成和發展。同時，通過課程的有機整合，思想道德、心理健康與家庭、學校和社會生活緊密相連。

風一定懂云的漂泊

課堂中，我會選擇不同的內容和學生聊天。有時，和他們說說人生，談談我自己的經歷，或講講我的童年、我的學生時代等等。有時，則是選一兩個故事來講。學生們最喜歡聽我講故事了，故事往往都不長，從遠古說到身邊的小故事，讓學生從思索中學會思索、學會成長。我發現，這個時候學生們的眼神最專注、表情最寧靜。

花開花落，那么多的往事都埋入黃沙，有人以為也許是一場凄美，也有人以為僅僅是一聲嘆息。若用另外一種心情去看待，何嘗不是一種成全，何嘗不是人生的另一種圓滿。思想品德課在重視思想性的同時，應重視課程的人文性，切實尊重學生學習與發展規律，體現青少年身心特點，關懷學生精神成長，用學生喜聞樂見的方式組織課程內容，實施教學;用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈，提升學生人文素養和社會責任感。正如風一定會懂云的漂泊，沙一定會懂海的遼闊;教育不能急功近利，當教師給予教學更多的寄托，每一名學生自然從中得到收獲，因為學生眼中駐下了那份美麗的詩意。

增長判斷問題的智慧

初中生處于身心迅速發展期，自我意識和獨立性增強。思想品德課程的任務是引領學生了解社會、參與公共生活并珍愛生命，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負責任的公民。

與學生一起體會成長的美好。面對成長中的問題，引導學生處理他人、集體和社會的關系;初中學生生活范圍逐漸擴展，需要處理各種關系日益增多社會關系;思想品德課與時代相結合，讓學生在觀察社會、了解社會中成長。在九年級第一單元教學時，我了解到部分學生對“責任”沒有明確認識，還有部分學生存在逃避責任、缺乏責任意識，不能自覺承擔責任的問題。那年，也是青海玉樹地震不久，在一次教學中，我問到“如何自覺承擔責任，做責任的主人”時，我播放了視頻《用生命踐責的香港義工黃福榮》。香港義工黃福榮熱心公益，雖然自己身患頑疾，卻不辭辛苦地投身于慈善事業，直至犧牲在青海玉樹地震災區。于是，我引導同學們討論：為什么黃福榮身患重病，卻十多年奔波在公益之路上？通過討論，同學們認識到：因為黃福榮對“責任”有一種愛，愛的力是讓他無怨無悔甚至獻出生命。這堂課中，同學們較深刻體會到了什么叫責任，什么叫執著;從而增長了分析問題、判斷問題的智慧。

思想品德課應將正確的價值觀蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內課外相結合，鼓勵學生在實踐中探究和體驗，通過道德踐行促進個人幸福成長。在教學“學會合理消費”一課時，我設計了一個情景活動：近來同學過生日大多舉辦聚會。我告訴學生，生日聚會既給父母增加負擔，又會得罪一些同學。于是引導學生討論：從眾心理會導致什么作用？同學們踴躍發言，例舉了從眾心理好的一面，也例舉了從眾心理不好的一面，認識到在通常情況下，應多作獨立思考，不顧是非曲一概隨大流，這種消極的“盲目從眾心理”不可取。

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關鍵詞：語文課堂 有效教學 策略

課改專家說：“教學有沒有效率，并不是指教師有沒有教完內容或教得認真不認真，而是指學生有沒有學到什么或學生學得好不好。如果學生不想學或者學習沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發展，也是無效或低效教學。”那么，怎樣的教學才是有效的呢？有效的語文課堂應追求什么呢？帶著這樣的疑問，我積極地學習理論，虛心地請教有經驗的老師，走進他們的課堂，在實踐中深化認識，總結經驗，以下便是我對有效課堂的幾點認識：

一、優化目標，保證課堂教學的有效

教學目標是實現有效教學的前提和關鍵，是教學活動的靈魂。可以說教師的一切教學活動都是圍繞教學目標進行的。但是，由于每位教師的語文素養和教學經驗存在差異，在目標的定位上也有所偏失，存在盲目性、隨意性、機械照搬等問題。教師如果缺乏明確的目標意識，那所組織的教學活動必然難以實現教學的有效性。因此，我認為要想構筑有效的課堂教學，就要從優化教學目標開始。

1、目標要善于取舍。由于教學時間的限制，教師應當選擇最具有價值的內容進行教學，要學會依“標”扣“本”，針對學生的實際進行篩選取舍，“任你弱水三千，我只取一瓢飲”。善于取舍，這是一種智慧。假如課文特別適合語言的學習，我們就踏踏實實地讓學生咬文嚼字，假如文本宣揚崇高道德，我們就和學生一起感受崇高……要根據課文的特點，找準訓練點，做到一課一得，循序漸進，以點帶面。

2、目標要明確具體。教材中知、情、能訓練點的準確提煉，為敲定課時目標作出了框架安排，但具體課時目標的設立，還必須依據課程標準和學生實際，既做到難易適度，有可行性，又要做到面向全體，因材施教。目標的表述不僅要明確具體，而且要便于檢測。在目標具體表述時，我們應按“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”三個維度設計。這樣，才能使我們的教學做到有的放矢。

3、目標要凸顯語文味。隨著新一輪課改的不斷深入，語文課堂教學中那些事倍功半的教學活動多了起來，那些華而不實、形式主義的東西多了起來，從而擠掉了學生對課文本身的誦讀、理解、揣摩和語言文字的訓練、運用。因而，有人指出了簡簡單單教語文。簡簡單單的語文教學應立足“字詞句篇”母語工具，提升“聽說讀寫”交際能力，凸顯出“語文味”。

二、優化設計，追求課堂教學的簡約

隨著課程改革的逐漸深入，曾幾何時，新的語文課堂教學“變臉”層出不窮：沸沸揚揚的對話討論，雖熱熱鬧鬧，但不著邊際；鋪天蓋地的多媒體“轟炸”，雖五花八門，但分散思維……針對“語文課堂是個筐，什么都能往里裝”的現象，語文教學應當豎起“簡約”的大旗，刪繁就簡，返璞歸真。當把教材讀深、讀透之后，在教學時“要深入，更需要淺出”，要揚棄一些“關于語文”的東西，把深刻的語文教學內容以凝練簡約的形式呈現給學生，真正做到“語文姓語”。

簡約不是簡單，是在教學中盡量排除一些形式的、無休止的、不必要的、閑散的東西，最大限度地追求課堂教學的最優化。如在教學五年級上冊《負荊請罪》一文時，我就以讀讀、感悟、表演來達到教學目的。教學時，我先讓學生弄清劇本的基本要素，然后引導學生抓住人物表現的提示語反復閱讀課文，感悟藺相如的寬容大度、顧全大局以及廉頗知錯就改的品質，然后又引導學生通過演一演的方式來體會語言文字的精煉和深刻的思想內涵，從而讓學生受到美好人文精神的教育，最后，又設計結合課文的寫話訓練，讓學生想象再現藺相如、廉頗促膝相談決心同心協力保衛趙國的情景……盡管媒體設計非常簡約，但簡約中訓練了語言文字，簡約中體會了語感，充滿著厚重的人文。

三、扎實訓練，提高語文教學的實效

所謂訓練扎實，就是讓學生有充分的語言實踐的時間和機會，課堂上應該多一些學生之間的自由表達與合作學習，盡可能多的讓學生有展示自我、個性表達的機會，盡可能在課堂上增加一些討論甚至爭辯的環節，讓學生在暢所欲言中積累語言，在據理力爭中思維碰撞，激發靈感。學生語文能力的形成不在于教師的“教”，更多的在于學生的多讀，多寫，多練。

四、關注生成，展示語文教學的智慧。

新的課程理念認為，課堂教學不是簡單的知識學習的過程，它是師生共同成長的生命歷程，它五彩斑斕，生機勃勃，活力無限。因此課堂教學應該是變化的，動態的，課堂教學不是在預設中按部就班地進行，它應當根據學生學習中的實際情況，根據學生心理的、情感的、求知的需要作出相應的調整，引導學生主動參與，激發學生的學習積極性，使學生們得到充分的發展。

例如有位教師在教《江畔獨步尋花》時，預設的程序是：讀詩題，了解背景；讀詩句，弄清內容；想詩境，體會感情；誦詩篇，賞析特色。可剛上課教師便發現學生已會背這首詩，而且基本理解了內容，他馬上意識到按預設的教案上將無趣又無效。于是做出抉擇，讓學生根據多元智慧，自由選擇適合自己的學習方式：空間智慧強的學生選擇為詩配畫，語言智慧突出的學生選擇改寫，肢體――動覺智慧發達的學生選擇收集資料、到花園觀察和表演，音樂智慧強的學生還配上自己熟悉的旋律，唱起古詩……最后。學生不僅深刻體會了詩歌內容，還充分展現了自己的學習個性，找到展示自我的機會，豐富了對詩歌的感受和體驗。教師只有敏銳地捕捉即時生成的教學機遇，抓住生成的教育資源，點燃學生智慧的火花，才能使課堂真正成為師生智慧飛揚的天地，共同創造的舞臺。

總之，追求有效，是我們語文教學的永恒話題，是一種理想的境界。我們老師要熟練地運用有效性策略，讓學生參與到課堂教學中的每一個環節來，從中發掘學生的潛能，樹立學生學習的自信心。關于提高小學語文教學有效性的方法還有很多，這就需要廣大的語文教學工作者去發現、去探究，我相信在不久的將來，小學語文教學會蒸蒸日上，課堂教學形式會越來越豐富，學生也會在教育工作者精心澆灌下，在語文的殿堂中茁壯成長。

參考文獻：

[1] 高慎英 劉良華《有效教學論》廣東教育出版社.2004

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關鍵詞:高校 哲學 教學理念

哲學是什么?哲學有什么用?這是個古老的問題,但當今社會的現狀已經越來越讓我們感到的是清楚明白的理解這個問題已無關緊要。似乎人們已不再需要哲學精神的引導,而整個社會對GDP的追求與信奉更是印證了這種觀點，我們已經實實在在的變成了一類經濟動物，或說“單向度”的人。人們不斷走向一種物質性生存，哲學精神漸行漸遠。因此,扼腕嘆息之余，捫心自問哲學的靈魂何在？在期盼哲學精神回歸之際，作為哲學普及陣地的高校，我們深感哲學教育改革時下顯得迫切和必要。

一、哲學教學理念的迷失

哲學的價值何在?哲學自存在伊始就無定論。一直以來，我們的哲學教學課程都是和其他學科并列，被當做一門技能傳授的。因此,哲學就降格為與其他學科并列的技能課。傳授和要求學生掌握哲學的基本概念和原理成為這門課的幾乎全部內容。

高校哲學教學的根本目標是培養和提高學生的哲學素質和哲學能力，但這種抽象的“素質”和“能力”在實際教學中極難把握。再加上一些哲學教師自身素養的亟待提高，致使一種避重就輕的做法“應運而生”。這就是教授學生一些哲學的概念、范疇、原理，哲學課自然的成為一門科目“背誦課”。而對剛接觸哲學的學生們來講，對哲學的誤解與冷落即在“情理之中”。

這也正是哲學課“知識化”這種教學理念形成的根本原因。

當前高校普遍存在的這種哲學教學理念，即將哲學“知識化”的傾向已較為普遍。但這種“知識化”的傾向是違背哲學本性的。很多教師在教學中把哲學課本內容簡單歸結為幾條原理和結論,這在解決學生哲學基本知識的結構建立上是必不可少的。從認知層面上來講，這種做法在哲學知識傳承問題層面上本無可厚非,但無法解決大學生乃至人的精神依歸或精神訴求的根本問題。同時由于這種教育理念抹殺了知識與智慧之間的區別,把智慧降格為知識,更為惡劣的負面效應是破壞了一個哲學的初學者對哲學的基本興趣，讓哲學即智慧的名言成為一個傳說。

而這樣的現狀，姑且不論我們的學生情何以堪，作為老師的我們又何嘗不為哲學鳴曲喊冤呢？哲學,其本義一直就是對智慧的追求。對個人來說，它是永無止境的自由精神的張揚和對以往的一種自覺的背叛，是永無結論的思想旅程。哲學是智慧，智慧本質上是一種能力,是建立在對知識和經驗感悟基礎上的一種抽象思維能力和解決問題的能力。

二、教學模式和教學評價體系的呆板

我們高校開設哲學理論課程的目的在于引導青年學生自覺運用哲學思想去觀察、分析和認識現實生活中出現的各種新事實和新現象,錘煉和深化他們的思想。現行多數教師在哲學課的教學過程中,長期實行傳授型而非互動探討型的、空泛的理論說教,從本本到本本,大大限制了理論的發展,削弱了理論對實踐的指導作用。尤其是在一些現代教學手段還不太健全的高校，教師大多仍使用傳統的“滿堂灌”式的教學手段和方法。因而，為了改變這種狀態，教師應該主動加強自身的哲學素養，對新教學方法和手段也要多多嘗試與探索。

還有，哲學課程考核方式也明顯違背哲學精神。當前高校哲學課考核注重理論知識的書面考核,這種辦法極其不合理,考評標準不科學、不全面,而對哲學原理課的學習評價主要是通過標準化的一套試卷來進行的,成績評估以期末考試為主,難以擺脫應試教育的束縛。尤其是標準化的考核方式,排斥對問題有不同的見解,拒絕背叛思維,泯滅哲學的批判精神,過分限制了青年學生的懷疑品質,窒息了青年學生們的好奇、想象和創造沖動,使人的思維僵化,與哲學精神背道而馳。這種評價標準只能檢測學生的對課本“文字”的記憶背誦水平,無法激發學生的個性和創造性,更別說獨立去判別實際問題或社會現象了。

三、創新教學和考核方式，克服急功近利的思想

哲學“知識化”是現行哲學教學教法中出現的主要弊病之一。所以，就要回歸哲學本智慧的教學理念,由“知識化”轉向“智慧化”,“啟發式”教學法應成為高校哲學教學的根本方法。中國古代思想家孔子說過:“不憤不啟,不悱不發。”“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能解。”所以，“不憤不啟,不悱不發”即是說,如果學生還沒有處于“心求通而未得之意”這樣的狀態,就沒有“啟”的先決條件;同樣，如果學生還沒有處于“口欲言而未能解”的狀態,就沒有“發”的先決條件。因此,啟發式教學法就要求教師利用問題式的語言,使學生處于“憤”和“悱”的狀態,這樣才能讓學生充分發揮其思考的主動性，也能在思考過程中體會到思考的快樂。相信這種快樂一定會引導他們進行更深層次的思考，這種思考本身也是哲學思維的體現。不管問題的結論如何，這個思維的過程與方式一定會讓他們終身受益的。

因此，必須克服急功近利的思想，無論在教學過程中還是在哲學課程的最終考核形式上。

現行大部分哲學課程考試是一站式的、閉卷式的。這種考核模式要求學生在規定的地點和時間完成答題。而且，這種考試模式一般都將期末考試試卷作為考生哲學課程掌握情況的判定依據。在有限的時間內，在分數決定一切的大環境下，學生哪有深入思考，體驗思考之樂的閑情逸致呢。無非照搬書上幾條現成的原理，公式一樣套進去了事。所以，哲學課程的考核應該在一個盡可能寬松的時間內完成，且考題答案相對不固定。對于考題內容來講，可發揮性一定要強。當然這只是就閉卷考試而言的一個特殊解決辦法，但以此希望能引起哲學教學工作者更多有益的探索。

參考文獻：

【1】教育部.國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）

【2】馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社，1995（2）：284

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關鍵詞：哲言；自我教育；新課程；學本

中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0085-02

眾所周知，教科書就是老師“教”和學生“學”的課本，我教了十幾年的思想品德課，總覺得無論世界還是中國都在日新月異地變化，人們的認識、生活也在隨之變化。而以往的教材卻多年不變，呆板的思想教育內容明顯滯后于現實，甚至脫離了學生的生活。無怪學生厭學已成普遍現象，作為思想品德老師面對過去這樣的“教本”有時也“無力回天”。在中國教育改革的號角吹響之后，隨著素質教育的不斷深入，教育部確定了教育方面的目標，研制了各門課程的標準。新教材給我們帶來了新穎的版面設計，圖文并茂，貼近學生生活，堅持了“學本”的思想，把初中學生逐步擴展的生活作為課程構建的基礎，具有“思想、人文、實踐、綜合”四大特點。我在實施新教材的幾年里深切體會到新教材能注重對學生“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維目標的培養。我們教師也注意改善學生的學習方式，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力，分析和解決問題的能力及交流與合作的能力。其中給我印象最深刻的是教材在設計上把傳統的思想和現代教育有機結合——利用發人深省的哲言作為教材當中的亮點來培養學生自我教育能力。古今中外的哲言穿插在每一課，就像一顆顆閃亮的星星啟迪著孩子的心靈。也使學生能和古今中外的哲人對話，陶冶他們的情操。下面我談談自己對新教材中的哲言設計對引導學生自我教育的看法。

一、自我教育的認識

辯證唯物主義觀點認為：“人的思想意識支配著人的行動”。積極健康的意識可以使人對社會有益，反之則危害社會。特別是青少年學生正是處在人生觀、世界觀形成的關鍵時期，如何正確引導尤為重要。因此，初中階段開設思想品德課十分重要。思想品德教育是當今進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想品德教育在青少年思想品德和個人修養及綜合素質的培養與發展中起著主導作用，可以說是素質教育的核心與靈魂。人的思想教育又是個復雜的過程，不能一味強制教育，可謂“強扭的瓜不甜”。應堅持“以人為本”的原則，使思想教育人性化，注重學生的情感體驗、道德實踐，引導學生主動探究學習。因此，在眾多的思想品德教育途徑和方法中，自我教育既符合“學本”的理念也符合德育規律，值得推廣。自我教育就是學生通過感知自我修養，以形成社會所要求的思想品德的方法。在自我教育過程中，學生感知的內容可能是杜撰的故事、真實的事件、人物、哲言等很多方面，都對自己靈魂深處有所觸動，引起思考，把適合自己的“營養”加以吸收、理解、體驗、執行，從而促進自己的成長。而其中的哲言由于很多是名人名言或人們長期改造世界的有價值的總結，有的還帶有思辯的哲學思想，對青少年的影響是深遠的。比如學生在寫作文、日記中經常加以引用，常常起到錦上添花的作用，實際上寫作文、日記就是對自己自我教育形式之一。

二、中國哲言的感悟

中國作為四大文明古國之一，具有悠久且深厚的文化傳統。創造出很多膾炙人口的哲言。比如教人知恥律己、謙虛好學、氣節操守、勇敢樂觀、樸實勤儉等修養篇；愛國愛民、孝敬父母、見義勇為等行為篇。這些智慧火花照亮了一代又一代人。人類發展到二十一世紀的今天，我們對青少年學生要求“五講四美”、“四有”甚至“八榮八恥”無不包含在中國古代哲言里，我們只是取其精華去其糟粕，把這些教育思想打上時代的烙印。總書記曾說：“要弘揚與培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，大力發揚創新精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”中國古代哲言是鑄造中華民族精神的一部分，我們一定要把這些睿智的思想瑰寶傳承下去，教育我們的子子孫孫，讓每一個炎黃子孫受益。讓學生在讀到中國哲言時學到知識、智慧、修養，體驗人生的真諦，感受人生的價值，達到自我教育，自我提高。

三、中國哲言與教材的有機結合

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上午好!在這，感謝教育局給了我這次非常難得的學習、提高的機會，感謝學校領導、老師對我的支持與幫助。下面，我簡單談談這次培訓的體會和收獲：

這十天，我認真地聆聽了鄒壽元、黃牧航、閆德明、鄧云洲等多位教育專家的講座，學習了很多有關教育教學的理論知識，了解到很多先進的教育理念與方法，思想火花受到了碰撞、沖擊。在培訓過程中，幾乎每位專家都會提到的就是“多讀書，勤寫作”。閆德明專家說“一個優秀的教師必須具有‘精深的專業知識、開闊的人文視野、深厚的教育理論功底’”。專家鼓勵我們要多讀一些有關教育教學理念和實踐的書，并且在讀書時要學會思考，在思考中進步，把科研和教學結合起來，做一個“科研型”的教師。同時，專家還希望我們享受教學的過程，“做一個幸福的教書人”，要在不斷的教學實踐中通過“三讀”(讀書、讀人、讀事)、“三有”(有想法、有做法、有說法)形成自己的教學風格。

除了專家講座，一線教師趙浩然的講座讓我認識到地理教學應化繁為簡、化難為易，通過自制教具，設計實驗、活動，提高地理課堂的趣味性。而梁漢強校長的講座讓我對好課的標準有了更深的認識，概括地說就是“ 情境妙設 循循善誘 深解教材 方法多樣 動態生成盡顯教育智慧 獨特風格 不斷創新”。

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[關鍵詞]內化;智慧;數學;應用意識

注重發展學生的智慧，使教學過程從教師的指導內化為學生智慧的發展，是小學數學教學中人們關注的一個問題。筆者談談如何通過培養學生數學應用意識的渠道來發展學生智慧。

小學生的心理發展表明，他們的認識能力還不成熟，還離不開教師的引領，其智慧的發展需要介入教師的媒介而產生。但是教師并非能直接規定學生智慧的發展，學生終究要用自身的力量把所學的東西內化為自己的智慧。我們知道數學應用意識是指學生能認識到現實生活中蘊含著大量的數字信息，數學在現實世界中有著廣泛的應用；面對實際問題時，能主動嘗試著從數學角度運用所學知識和方法尋求解決問題的策略；面對新的數學知識時，能主動地尋找其實際背景，探索其應用價值，達到用數學的視角觀察世界、用數學思維思考世界，在處理與數學有關的問題時表現出較靈活的思維、較開闊的思路、較好的數學素養等，這樣對促進學生知識的內化無疑是很有作用的。在數學教學中，給學生以實踐活動的機會，啟迪學生學會用數學的眼光去觀察周圍的事物發現生活中的數學問題，引領學生自覺運用數學的基礎知識、基本方法去分析與解決生活中的實際問題，讓學生更深刻地體會到數學的應用價值，逐步培養學生的數學應用意識，促進知識內化，達到發展學生智慧的目的。

筆者在教學實踐中采取以下舉措來培養學生的數學應用意識。

1，引導發現生活中的數學問題，培養應用意識。學生數學應用意識的培養要強調教學過程的開放性，引導學生發現問題，改變學生在學習過程中的被動狀態，促使其更為積極、主動地進行探索。例如“分數的初步認識”這節課，考慮到教學的起點是“1/2”的認識，讓學生們結合自己的生活經驗，表示出自己所發現的生活中的一半。有的用畫圖的方法，一圓分成兩半；有的學生用三點水表示姓江的一半；有的學生畫了一個桃子，一把刀切成兩半。這時教師出示“1/2”這個分數，告訴學生所有這些都可以用1/2來表示，這就是生活中的一半，你們心目中的一半。隨著教學的進一步深入，孩子們已理解了什么是1/3、1/4……但在表示上老師并沒有強求學生一定要用分數來表示，有的學生還是用畫圖的方法來表示。這時老師出示了1/100，讓學生們來表示，結果絕大部分學生都采用分數來表示，但乃有幾個學生堅持用他們喜歡的圖形來表示，老師沒有阻止他們，耐心地等待他們自己的發現。畫了一會兒，覺得“畫圖實在太麻煩”，終于接受了分數。這節課，孩子們對分數的認識是真實的，是自然的，學習數學的動力逐步從“有趣”轉向“有意義”，并逐步建立學習數學的穩定心理定向，他們從內心深處接受了這一看似抽象卻簡潔明了的數學語言，感受到了數學的美和力量。

2，動手操作，強化應用意識。學生能否發現和提出有價值的數學問題是其數學應用意識強弱的重要標志。例如，當學生推導出“圓柱的體積”公式后，可創設一個實踐的機會，讓學生以小組為單位，應用所學知識，解決日常生活中用過的圓柱形飲料瓶、茶葉筒、餅干盒等物體的體積問題。要求體積，必須知道圓柱體的底面半徑和高。高比較好測量，如何測量底面半徑呢?學生根據自己的思維方式尋求解決問題的策略，展示了各自的智慧：有的直接用直尺量出圓柱體的底面直徑，再求出半徑；有的把圓柱形物體用力往作業紙上一壓拿開后，測量出印在本子上圓的直徑，再求出半徑；有的用小繩圍繞圓柱體一周，用尺子量出繩子周長，再求出半徑；有的直接在圓柱體上畫一點，再把圓柱體在作業本上滾動一周，量出作業本上兩點間的距離(也是周長)，再求出半徑。通過這類實踐性活動，讓生活問題數學化，學生不僅感受到生活中處處有數學，強化了數學應用意識。