管理學發(fā)展趨勢范文

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篇1

人是社會動物。人們從事的生產(chǎn)活動和社會活動都是集體進行的，要組織和協(xié)調(diào)集體活動就需要管理。但是社會生產(chǎn)力水平直接影響到管理水平、管理范圍和管理的復雜程度，因而對管理學的發(fā)展也會產(chǎn)生影響。

在原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，當時的管理水平也與之相適應。隨著人類社會的不斷進步，管理思想有了很大發(fā)展，如埃及的金字塔、古巴比倫國王漢穆拉比頒布的第一部法典、古羅馬建立的層次分明的中央集權(quán)帝國以及古中國的《孫子兵法》都閃現(xiàn)出了管理思想和管理方法的火花。18世紀中葉開始的產(chǎn)業(yè)革命，使社會生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，管理思想也發(fā)生了一次深刻的革命，計劃、組織、控制等職能相繼產(chǎn)生。在這一期間，亞當·斯密發(fā)表了他的代表作《國富論》，對管理思想的發(fā)展有著重大貢獻，他的分工理論為管理學的形成奠定了重要的理論根基。

進入前工業(yè)社會，社會分工、分層及人們之間的社會關(guān)系和社會活動日趨復雜，資本主義國家中勞資雙方矛盾日趨突出，生產(chǎn)力水平也日趨提高，急需一套系統(tǒng)的管理理論和科學的管理方法與之適應。盡管早期的管理思想有其科學的一面，但畢竟非常零散，沒有系統(tǒng)化，工廠主不可能完全認識到怎樣進行管理才能既解決勞資關(guān)系問題，又不減少所獲取的剩余價值。因此，如何改進工廠和車間的管理成了迫切需要解決的問題。當時，泰羅抱著解決勞資雙方矛盾的初衷，以追求經(jīng)濟利益為人類的基本需要這一經(jīng)濟人假設(shè)，重點研究了企業(yè)內(nèi)部具體工作的作業(yè)效率，建立了一套企業(yè)管理理論 ———“ 科學管理 ——— 泰羅制 ” 。與此同時，法約爾把企業(yè)作為一個整體加以研究，系統(tǒng)地提出了十四條原則、五種管理職能，創(chuàng)立了組織管理理論。泰羅的科學管理理論與法約爾的組織管理理論，具有較強的系統(tǒng)性和理論性，使管理學體系初具雛形。

泰羅的科學管理論和方法在20世紀初對提高企業(yè)的勞動生產(chǎn)率起了很大作用，但要徹底解決提高勞動生產(chǎn)率的問題是不可能的。因此，一個專門研究人的因素、以達到調(diào)動人的積極性的學派 ——— 人際關(guān)系學派應運而生。它超越了泰羅的經(jīng)濟人假設(shè)，提出了社會人假設(shè)，為以后的行為科學學派奠定了基礎(chǔ)，成為科學管理向現(xiàn)代管理過渡的跳板。

在工業(yè)經(jīng)濟時代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度迅速提高，市場不斷擴大，企業(yè)競爭日趨激烈，這就要求管理水平不斷提高，以適應新的經(jīng)營環(huán)境。因此，許多管理學者社會學家、心理學家積極從事管理研究，創(chuàng)立了許多新的管理理論，出現(xiàn)了管理學說叢林。如以西蒙為代表的決策理論學派以 管理的關(guān)鍵在決策 ” 的思路，對社會人假設(shè)進行了升華，提出決策人假設(shè)。

綜上所述，管理經(jīng)歷了傳統(tǒng)管理、科學管理、現(xiàn)代管理三個階段，每一階段的思想理論都是前一階段的揚棄、修正，最終形成了系統(tǒng)的管理學體系。

二、管理學的發(fā)展趨勢是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。

管理學的實質(zhì)是探求外部環(huán)境、內(nèi)部條件與管理目標三者之間的動態(tài)平衡，而人類社會總是由低級階段向高級階段發(fā)展，即管理主體的外部環(huán)境總是變化的。因此，為了尋求三者之間的平衡，管理學也必須動態(tài)地發(fā)展。進入20世紀90年代，特別是進入21世紀的后工業(yè)社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，必將推動管理學的進一步發(fā)展。從它的發(fā)展趨勢看，筆者認為主要表現(xiàn)在以下三方面:

（一）管理學對人性的假設(shè)由經(jīng)濟人、社會人、決策人假設(shè)向復雜人假設(shè)轉(zhuǎn)變。

早期管理思想中，把人當作會說話的工具，認為人總是好吃懶做，好逸惡勞，毫無責任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)的人性假設(shè)稱作X理論。

以泰羅為代表的科學管理理論強調(diào)人追求經(jīng)濟利益的本性，使管理學與經(jīng)濟學的人性假設(shè)趨于一致。之后，梅奧從 霍桑實驗 ” 中認識到除了對經(jīng)濟利益的需求外，人們對社會和心理方面的需求也很重要，因而否定了經(jīng)濟人假設(shè)，提出了社會人假設(shè)。其他行為科學理論的代表人也從不同側(cè)面強化了社會人假設(shè)，其中馬斯洛的需求層次理論把社會人假設(shè)發(fā)展為一個精典而又精致的需求模型。

當代管理學派中對人性的假設(shè)也猶如叢林，其中較有代表性的是西蒙在他的決策理論中闡述的決策人假設(shè)。他認為管理就是決策，并且在組織中，不同層次的員工都在做決策，所以都是決策人。

從馬斯洛的需求層次理論中可以看出，由于個人目的、個人偏好、個人利益的存在，人就會有多種需求。這些需求，會產(chǎn)生各種各樣的動機，因此引發(fā)出各種各樣的行為來滿足個人的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)和自我完善的需要。在當今社會人們受經(jīng)濟、政治、文化道德等方面的陶冶和洗禮，人性變得非常復雜，如果管理者不及時審時度勢，引入激勵機制與員工真誠合作，以滿足員工的需要，充分調(diào)動他們的潛能，組織效率就不可能真正提高。因此，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，管理學對人性的假設(shè)必將超越經(jīng)濟人、社會人、決策人假設(shè)，升華為復雜人假設(shè)。

（二）管理職能由計劃、組織、人事、領(lǐng)導、控制向信息職能延伸。

傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的管理職能，構(gòu)成了一個管理循環(huán)體系，使管理工作周而復始地進行，每循環(huán)一次，管理水平就提高一級。但隨著全球經(jīng)濟由工業(yè)經(jīng)濟向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的進程加快，缺乏信息滲透的管理工作將顯得蒼白無力，要么管理節(jié)奏跟不上，要么管理質(zhì)量得不到保證。因此，在管理工作中，強化信息職能，將是管理學發(fā)展的趨勢之一。其表現(xiàn)有三，首先，信息職能能革新企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)，使資源轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的生產(chǎn)率大幅度提高，并同時以不斷增加的柔性適應市場需求結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)的快速變化。

其次，信息職能能促成管理系統(tǒng)的優(yōu)化，促進組織的創(chuàng)新，使組織的績效不斷上升。信息職能能提高計劃與決策的科學性和及時性，成為信息時代企業(yè)生存、發(fā)展、競爭致勝的有力武器。

信息職能的引入，與傳統(tǒng)管理職能將構(gòu)成一種相互依存、相互促進的管理職能系統(tǒng)。信息職能為傳統(tǒng)管理職能的發(fā)揮提供了全方位、全過程的信息，反過來，傳統(tǒng)管理職能又促使信息職能去開發(fā)、收集、處理、傳播、分配信息資源。

（三）管理學新的理論前提 ———“ 合工理論 ” 向傳統(tǒng)的分工理論提出了挑戰(zhàn)。

200年以前，亞當·斯密以制造針為例論述了勞動分工的作用。而且，他的這一分工理論成了近代產(chǎn)業(yè)革命的起點，也成了后來的管理學家創(chuàng)建管理學的理論前提。確實勞動分工較大幅度地提高了勞動生產(chǎn)率，也有利于專業(yè)化和職能化管理。但是，這種理論發(fā)展到今天，負面效應日益顯露出來。現(xiàn)代社會，一方面追求產(chǎn)品個性化，生產(chǎn)復雜化，企業(yè)經(jīng)營多元化，如果片面強調(diào)分工精細和專業(yè)化，則使得企業(yè)的整體協(xié)調(diào)作業(yè)過程和對過程的監(jiān)控越來越高，結(jié)果致使企業(yè)整體效率低下;同

篇2

論文摘要：21世紀是我國政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的重要階段。其中、管理科學的發(fā)展是決定國家能否全面實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)建設(shè)全面小康社會宏偉藍圖的一個重要因素。從某種意義上講，它與科學技術(shù)具有同等重要的作用。因此，新時期管理科學新的發(fā)展趨勢及其特征值得我們?nèi)ブ攸c關(guān)注和深入研究。

傳統(tǒng)的管理學理論的基本假設(shè)是管理所處的環(huán)境不變或變化不大。但是，隨著社會的不斷進步，現(xiàn)實環(huán)境不僅發(fā)生著劇烈的變化，而且變化的趨勢也會越來越難以預測。進人新時期以后，經(jīng)濟全球化的浪潮、信息技術(shù)及高科技的發(fā)展以及政府對社會生活的有限干預，迫使管理學將發(fā)生新的革命。我們既然生長在一個世界飛速變化的時代，就必然要有變化中的管理。沒有變化的管理就不會有生命力!

總體而言，新時期管理科學的變革將是深刻而復雜的，其發(fā)展趨勢必然會呈現(xiàn)出以下幾方面的特點:

一、人本管理思想將日益興盛

重視人在生產(chǎn)經(jīng)營中的作用并不是今天才提出來的。目光遠大的企業(yè)家、專家、學者歷來都強調(diào)人的重要作用。不過，如果我們仔細加以分析，就不難發(fā)現(xiàn)，在不同的時代，企業(yè)家、專家、學者對人在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的地位、作用等問題的認識是有很大差別的。在傳統(tǒng)的管理思想中，是把人作為和土地、資本一樣重要的生產(chǎn)要素，認為它們都能創(chuàng)造價值。在泰羅的科學管理理論中，則只是把人看作“經(jīng)濟人”，因此，片面強調(diào)金錢的刺激作用，強調(diào)運用嚴厲的控制手段來管理工人，以提高勞動生產(chǎn)率。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，隨著人類文明程度的提高，企業(yè)家、專家、學者對人在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的地位和作用也有了新的認識。他們把企業(yè)職工不再僅僅看成一種生產(chǎn)要素，不僅僅看成一種“經(jīng)濟人”，而是看成“社會人”和“文化人”，把他們看成企業(yè)的主體。于是就提出了“人本管理”的新思想。“人本管理”是與“以物為中心”的管理相對應的概念，它要求理解人、尊重人，充分發(fā)揮人的主動性和積極性。黨的十七大報告中明確指出，科學發(fā)展觀的核心就是“以人為本”！要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

一般認為，人本管理可分為五個層次:情感管理、民主管理、自主管理、人才管理和文化管理。具體則包括這樣一些主要內(nèi)容:一是運用行為科學，重新塑造人際關(guān)系;二是增加人力資本，提高勞動力質(zhì)量;三是改善勞動管理，充分利用勞動力資源;四是推行民主管理，提高勞動者的參與意識;五是建設(shè)企業(yè)文化，培育企業(yè)精神等。

從管理發(fā)展的軌跡看，管理明顯地正在從理性的科學管理—“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理—“人本主義”的“軟”管理轉(zhuǎn)變。人本管理的興起說明了管理的出發(fā)點和歸屬都是圍繞人而展開的，因而在組織中如何更加尊重人、信任人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、實現(xiàn)人與工作的完美融合，將是未來管理者更加關(guān)注的主題之一。

二、創(chuàng)新管理理念逐步深入人心

創(chuàng)新這一名詞最早來源于拉丁語，是指某種新事物的引人或引人某種新思想、新方法、新裝備。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，創(chuàng)新就是拋開舊的、創(chuàng)造新的或指創(chuàng)造性、新意。而在組織學中，創(chuàng)新就是指以新思想為指導，為達到組織目標而創(chuàng)造出不同于過去的新事物、新手段，即把廣義的創(chuàng)新概念引人管理領(lǐng)域，成為管理科學的一部分。

一般而言，創(chuàng)新管理主要包括兩層含義:一是指對創(chuàng)新活動的管理;二是創(chuàng)新型管理。引人創(chuàng)新概念的前提和結(jié)果必然是管理創(chuàng)新，同時，這種管理的內(nèi)容理應包括對創(chuàng)新的管理。一般而言，創(chuàng)新型管理不同于傳統(tǒng)型管理，它是把創(chuàng)新貫穿于整個管理過程，使管理隨著技術(shù)、市場及組織內(nèi)外條件、環(huán)境的變化而變化。同時，它也要求整個組織及其組成人員必須是創(chuàng)新型的，把創(chuàng)新作為其各種活動的主旋律。一言以蔽之，創(chuàng)新既是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個企業(yè)贏得競爭勝利和保持競爭優(yōu)勢的可靠保證。可以預言，創(chuàng)新管理是未來組織(包括企業(yè))生存和發(fā)展的根基。它有助于企業(yè)促進全面創(chuàng)新，使創(chuàng)新活動由單項創(chuàng)新轉(zhuǎn)向綜合創(chuàng)新、個人創(chuàng)新轉(zhuǎn)向群體創(chuàng)新。實踐證明，創(chuàng)新管理既有利于降低組織內(nèi)部的交易成本，又可優(yōu)化資源配置，從而促進和帶動技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。創(chuàng)新必將是未來企業(yè)在競爭中取勝的公開秘密。 三、由“硬”管理向“軟”管理轉(zhuǎn)化將為大勢所趨

管理是人的管理，管理的主體是人。管理的客體雖然兼有人和物，但是對物的管理取決于對人的管理，所以，管理客體主要也是人。我國古代的管理思想都很重視發(fā)揮人在管理中的關(guān)鍵作用。從近代外國管理思想的發(fā)展歷史來看，都是與工業(yè)文明密切相關(guān)的。二十世紀初有基于“經(jīng)濟人”假設(shè)的泰羅的科學管理，30年代后有基于“社會人”假設(shè)的梅奧等人的行為管理(行為科學)，50年代又有基于“自我實現(xiàn)人”假設(shè)的馬斯洛等人的人本管理，80年代以來則又出現(xiàn)了現(xiàn)代的文化管理，強調(diào)超越自我的企業(yè)文化和企業(yè)形象。管理發(fā)展史表明，管理本身明顯存在著由理性的科學管理即“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理即“人本主義”的“軟”管理的轉(zhuǎn)變。可以說，“軟”管理與“硬”管理是相輔相成、相互聯(lián)系的。“軟”管理的發(fā)展是以“硬”管理的存在為基礎(chǔ)，而“硬”管理又靠“軟”管理來提升，需以“軟”管理的指導為前提。“硬”管理主要是高揚理性、崇尚科學的西方管理思想，“軟”管理中則含有“天人合一”、人際關(guān)系融洽的中國古代管理思想。那么，形成在中西管理結(jié)合的基礎(chǔ)上進一步促進“軟”管理與“硬”管理的融合，并以“軟”管理為主的中國式管理，乃是當今時代向我國管理界所提出的歷史性任務。

四、知識管理的地位將日益凸現(xiàn)

新時期是知識經(jīng)濟時代。信息在人們的社會生活中發(fā)生著越來越重要的作用。信息技術(shù)的發(fā)展使企業(yè)從傳統(tǒng)的對有形資本的管理向?qū)o形資本的管理轉(zhuǎn)移。企業(yè)如何開發(fā)知識、利用知識并將知識轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，以適應知識經(jīng)濟的要求，就成為企業(yè)管理所遇到的又一新課題。

對知識管理的理解是多樣的。最寬泛的理解認為，知識管理就是知識時代的管理，最狹窄的理解則認為知識管理只是對知識資產(chǎn)(或智力資本)的管理。介于上述理解之間的認識又有兩種:一種認為是對知識的管理，另一種認為是用知識來管理。盡管理解不同，但是對知識作為一種重要生產(chǎn)要素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用日益增長并需要加以管理的認識卻是相同的，對知識管理日趨重要的認識也是一致的。

五、管理信息化將主導現(xiàn)代管理科學的變革

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伴隨市場競爭的日益激烈與全球化，企業(yè)為了生存和發(fā)展，必然會對環(huán)境的各項要素及未來的投入產(chǎn)出進行全面、系統(tǒng)的分析，因此戰(zhàn)略管理變得愈發(fā)的重要。該文通過對戰(zhàn)略管理理論各學派的梳理，以尋找各學派理論間的研究重點與差異。

企業(yè)為了生存和發(fā)展，必然會對環(huán)境的各項要素及未來的投入產(chǎn)出進行全面、系統(tǒng)的分析，因此戰(zhàn)略管理變得愈發(fā)的重要。本文將討論、對比各學派的企業(yè)戰(zhàn)略管理理論，尋找各學派間的理論差異。

一、“5p”與學習型戰(zhàn)略管理理論

明茨伯格對企業(yè)戰(zhàn)略進行定義，提出企業(yè)戰(zhàn)略是由五種規(guī)范的定義闡述的，即計劃、計策、模式、定位和觀念。同時，作為學習學派的代表人物明茨伯格認為，由于戰(zhàn)略的核心是處理未知的未來，它涉及的因素太多因而無法準確預測，只有從明確的較大范圍的目標與意圖逐步轉(zhuǎn)向具體的戰(zhàn)略，才是合理的。因此，戰(zhàn)略的形成與發(fā)展就是思想與行動、控制與學習、穩(wěn)定與改變相結(jié)合的藝術(shù)性過程。明茨伯格在《戰(zhàn)略規(guī)劃的興衰》中對傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃理論進行了批判性分析，并進一步探討了戰(zhàn)略構(gòu)思和形成過程中計劃、計劃者和計劃的不同作用與角色。他指出，傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃的錯誤是認為分析包含綜合，因而戰(zhàn)略規(guī)劃就是戰(zhàn)略制定，它建立在三個錯誤的假設(shè)上：一是認為預言是可能的；二是照例制定可以脫離其對象；三是戰(zhàn)略制定可以公式化。實際上，計劃者的作用應包括戰(zhàn)略分本文由收集整理析、催化劑、構(gòu)思戰(zhàn)略、發(fā)現(xiàn)和檢查戰(zhàn)略；規(guī)劃工作的任務是整理、細化戰(zhàn)略和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化；計劃本身則起到內(nèi)外部的溝通和控制、一種模擬等作用。這些看法深化了人們對戰(zhàn)略形成過程的認識和理解。

二、競爭優(yōu)勢觀與核心競爭力理論

以邁克爾·波特為代表的競爭戰(zhàn)略理論認為，企業(yè)戰(zhàn)略的核心是獲取競爭優(yōu)勢，而影響競爭優(yōu)勢的因素有兩個：一是企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的盈利能力，即產(chǎn)業(yè)的吸引力；二是企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的相對競爭地位。但隨著經(jīng)營環(huán)境中不確定性的增大，產(chǎn)業(yè)邊界日益模糊，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性日益下降，以企業(yè)恰當定位獲得競爭優(yōu)勢變得越來越難以持續(xù)，相反卻可能在產(chǎn)業(yè)競爭力量突變或產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中落伍。在這種嚴重的挑戰(zhàn)面前，企業(yè)戰(zhàn)略管理的理論出現(xiàn)了兩大新趨勢：一是競爭優(yōu)勢理論重點開始轉(zhuǎn)向以資源為基礎(chǔ)的競爭優(yōu)勢觀；二是強調(diào)戰(zhàn)略形成中的學習觀，并認為唯一可持續(xù)的競爭優(yōu)勢就是比對手更快的學習能力。進而由哈梅爾與普拉哈拉德提出，核心競爭力是企業(yè)可持續(xù)競爭優(yōu)勢與新事業(yè)發(fā)展的源泉，它們應成為公司的戰(zhàn)略的焦點，企業(yè)只有把自己看作是核心能力、核心產(chǎn)品和市場導向的事業(yè)這樣的層次結(jié)構(gòu)時，才能在全球競爭中取得持久的領(lǐng)先地位。

三、 超越競爭理論

隨著產(chǎn)業(yè)環(huán)境的日益動態(tài)化，技術(shù)創(chuàng)新的加快，市場競爭的全球化和顧客需求的日益多樣化，企業(yè)逐漸認識到，如果想要發(fā)展，無論是增強自己的能力，還是拓展新的市場，都得與其它公司共同創(chuàng)造消費者感興趣的新價值。企業(yè)必須培養(yǎng)以發(fā)展為導向的協(xié)作性經(jīng)濟群體。在此背景下，穆爾以生物學中的生態(tài)系統(tǒng)這一獨特的視角來描述當今市場中的企業(yè)活動，但又不同于將生物學的原理運用于商業(yè)研究的狹隘觀念。穆爾提出了“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”這一全新的概念，打破了傳統(tǒng)的以行業(yè)劃分為前提的戰(zhàn)略理論的限制，力求“共同進化”。穆爾站在企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)均衡演化的層面上，把商業(yè)活動分為開拓、擴展、領(lǐng)導和更新四個階段。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http：//ems86.com總第543期2014年第11期-----轉(zhuǎn)載須注名來源超越競爭理論客服了大部分戰(zhàn)略管理理論偏重競爭而忽視合作的缺陷，給出了在產(chǎn)業(yè)融合環(huán)境下企業(yè)經(jīng)營的整體畫面與企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的基本框架， 以及企業(yè)如何在其中發(fā)展并取得領(lǐng)導地位的戰(zhàn)略管理方法，這是企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)合作演化理論的一個貢獻。

四、各理論學派的對比

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建立多樣、綜合、整體化的文藝學研究方法的歷史趨勢，主要看文學藝術(shù)對象是否提供可能性，文藝學研究的歷史經(jīng)驗是否提供必要性，人們的思維方式是否提供可行性。

(一)文藝學研究對象的豐富性、系統(tǒng)性與文藝學研究方法的多樣性、綜合性

研究方法作為認識的工具，始終受制于研究對象，它是對象的“類似物”，是“工具，是主觀方面的手段，借助它使主觀方面與客體保持相互聯(lián)系”[①]。因此，依據(jù)研究對象及其特征，才能產(chǎn)生相應的研究方法。毫無疑問，文藝學的研究對象是文學，問題在于如何看待文學。

文學是自然科學、哲學、神學的附庸，是一個獨立實體，還是一個系統(tǒng)，這在人類認識的不同歷史階段，認識是不同的。在古希臘美學和文學思想的萌芽時期，把文學和美當作自然現(xiàn)象的一部分；從柏拉圖、亞里士多德開始，一直到黑格爾，始終把文學看作是哲學的一個環(huán)節(jié)；中世紀神學則把文學作為維護宗教統(tǒng)治的工具；當今，文學被看成一個完整的系統(tǒng)。

按照現(xiàn)代系統(tǒng)觀，宇宙萬事萬物無不以系統(tǒng)的方式存在著，文學也不例外。與自然系統(tǒng)相比，它是由人“根據(jù)一定的原理”創(chuàng)造的“所謂立體性地統(tǒng)一起來的一個整體”[②]。當屬人工系統(tǒng)。作為人工系統(tǒng)，它既是人與自然結(jié)合而成的復合系統(tǒng)，又是與社會生活環(huán)境、文化環(huán)境雙向聯(lián)系的開放系統(tǒng)、動態(tài)系統(tǒng)，它所具有的要素、結(jié)構(gòu)層次、功能遠比自然系統(tǒng)豐富和復雜。系統(tǒng)原則揭示，文學內(nèi)部的各個要素(作家、作品、讀者；生活、創(chuàng)作、欣賞等等)都不是孤立的，它既自成系統(tǒng)，又與其他各子系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系，構(gòu)成一個綜合化的大系統(tǒng)。不僅如此，它還置于藝術(shù)文化背景之中，與其他門類的藝術(shù)構(gòu)成藝術(shù)文化系統(tǒng)。文學要存在、發(fā)展，又必須與社會各個方面發(fā)生關(guān)系，不斷互相傳遞信息，進行系統(tǒng)的反饋運動，來實現(xiàn)自身的反饋調(diào)節(jié)運動。因此，文學本身就是一個多要素、多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的網(wǎng)絡(luò)復合系統(tǒng)。

實際上，文學系統(tǒng)的內(nèi)部要素、結(jié)構(gòu)、功能遠比這豐富復雜。即便如此，也可略見一斑。文學對象的豐富性和系統(tǒng)性，為建構(gòu)多樣、綜合、一體化的文藝學研究方法體系開辟了無限廣闊的前景。文藝學研究的歷史表明，以文學的“某個部分、方面、側(cè)面、層次、因素、階段”[③]。為研究對象，就創(chuàng)立了各自不同的文學研究方法。比如，以研究文學與社會生活關(guān)系為對象的文藝社會學方法；以語言為對象的符號學、語義學、結(jié)構(gòu)主義方法；以作家、讀者為對象的文藝心理學方法；以文學活動流程為對象的信息論方法；以文學功能為對象的價值學方法等等，不勝枚舉。前蘇聯(lián)學者布什明在探討文學研究方法時充分認識到：“文學則承認用與對象的本質(zhì)相適應的各種可能的方法，從文學的各個方面來研究文學是有可能和有必要的”[④]。前蘇聯(lián)著名學者卡岡對這一問題更是進行了創(chuàng)造性的研究。他認為，藝術(shù)是一個由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)知覺組成的特殊的信息系統(tǒng)，而它又置于整個藝術(shù)文化的大系統(tǒng)之中，依據(jù)它們各自的結(jié)構(gòu)層次及相互關(guān)系，形成了許多既有聯(lián)系，又各自獨立的新學科和新方法。他以下圖[⑤]。文學藝術(shù)對象的豐富性、系統(tǒng)性必然帶來研究方法的多樣性、綜合性。約翰·奈斯比特在《大趨勢》一書中說：“對于今天的藝術(shù)——所有的藝術(shù)來說如果說有什么特點的話，那就是有各種各樣的選擇。這里沒有占統(tǒng)治地位的藝術(shù)流派，沒有非此即彼的藝術(shù)風格”。這一分析雖有所偏頗，但卻預示著文學藝術(shù)研究方法多樣化的歷史趨勢的來臨。在當今，從多種角度，運用多種方法綜合展開研究的趨勢，正是當代科學日趨分化和整體化的一種表現(xiàn)，是“寓于多”時代的要求。企圖以“一言而為天下法”的定于一尊的研究方法將一去不復返。有望建樹的學者，總是不遺余力去尋求新的研究角度，探索新的研究方法，以促進“知識舊體系的更替，新體系的建立”[⑥]。

(二)文藝學研究方法的歷史、現(xiàn)狀的回顧和反思

我國文藝學研究方法形成多樣化的態(tài)勢，既是對文學藝術(shù)本體觀念變革的產(chǎn)物，又是對文藝學研究方法歷史經(jīng)驗反思的結(jié)果。建構(gòu)多樣、綜合、整體化的文藝學研究方法體系，有必要從歷時和共時、縱向和橫向兩方面考察文藝學研究方法的歷史和現(xiàn)狀，在新的審視點上進行必要的反思。為此，我們將從4個坐標系上進行粗略考察。

1、中西傳統(tǒng)文學研究方法的揚棄

在西歐，從古希臘時期到19世紀批判現(xiàn)實主義時期，占統(tǒng)治地位的文學研究方法，主要是由亞里士多德創(chuàng)立的形而上學的邏輯演繹法(又稱抽象的哲學思辨法)和培根創(chuàng)立的形而下學的邏輯歸納法。其次還有歷史歸納法、社會學方法、美感經(jīng)驗的心理分析法、某些自然科學方法。這些方法雖有消長、斗爭，但總是能夠延續(xù)下來，至今仍被運用，故稱為傳統(tǒng)方法。

在中國，由于本民族的思維方式“缺乏思辨思維和形式邏輯，主要強調(diào)直觀和經(jīng)驗，并同倫理道德掛鉤”[⑦]。中國文學研究方法主要通行的是經(jīng)驗主義的現(xiàn)象描述法、倫理道德的社會學方法。

上述傳統(tǒng)方法的長處是：

第一，形而上學的邏輯演繹法強調(diào)從哲學角度對文學藝術(shù)進行研究，重視哲學對文學的指導作用。加之它遵循嚴格的邏輯規(guī)律，論證嚴密，思辨性強，有助于建立文學的知識體系。

第二，注重文學藝術(shù)與外部世界的聯(lián)系，從哲學、社會、歷史、心理學角度探討文學的價值功能，這在今天也是有益的。

第三，傳統(tǒng)方法經(jīng)過無數(shù)文藝理論家的繼承和發(fā)揚，不僅為后人積累了大量的研究資料，而且也形成一整套的邏輯方法、研究模式。比如演繹法與歸納法的論證程序、原則、方法等，時至今日仍有積極意義。

從上述三方面看，傳統(tǒng)方法開辟了從某一方面、某一角度深入研究文學的道路，為今后從宏觀上，從整體上認識文學做了充分的必要準備。但是隨著一個個“多元時代”(普里戈金認為，我們今天生活的是一個既有決定論現(xiàn)象，又有隨機性現(xiàn)象；既有可逆現(xiàn)象，又有不可逆現(xiàn)象的多元時代。)的到來[⑧]。上述傳統(tǒng)方法并不能涵蓋如此復雜的文學藝術(shù)現(xiàn)象，暴露出明顯的不足。

第一，傳統(tǒng)方法存在一定的猜測性、假設(shè)性，缺乏科學性。抽象的哲學思辨方法的致命弱點是把文學藝術(shù)作為哲學的附庸，用某種先驗的哲學觀點和體系解釋文學藝術(shù)，一旦兩者不符，便將文藝削足適履。同時它所遵循的邏輯論證原則是從一般推出個別，一旦大前提錯了，結(jié)論也就錯了。這種方法有較大的猜測性和假設(shè)性。印度學者N·K·簡恩說：“從科學的觀點看，這種方法已過時，運用這種方法，人們推測出一般陳述(假說)，并據(jù)此演繹出許多陳述。倘若每個演繹出來的陳述都被實驗證明是正確的，它就支持了假說。倘若情況并不是如此，則暴露出這個假說的局限性。”[⑨]

事實也是如此。從科學認識史上看，中世紀基本研究方法是演繹法，一切以圣經(jīng)、教父和亞里士多德的理論為出發(fā)點和歸宿，不能越雷池一步。但是到了文藝復興時期，哥白尼運用觀測實驗的科學方法，了托勒密地心說，而建立了日心說；刻卜勒發(fā)現(xiàn)了行星運動規(guī)律；塞爾維和哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，了傳統(tǒng)觀念[⑩]。從文藝學研究史看，培根以科學實踐觀和歸納法把“美學由玄學思辨的領(lǐng)域轉(zhuǎn)到科學領(lǐng)域”，“對審美現(xiàn)象進行心理分析”[11]。而黑格爾運用抽象的哲學思辨法，導出了文學“是理念的感性的顯現(xiàn)”的錯誤結(jié)論。所以，抽象的哲學思辨法存在著較大的猜測性和假設(shè)性。而中國所采用的現(xiàn)象描述法，雖能從感性經(jīng)驗入手，以“極精煉而又雋永的語言點出關(guān)鍵”，其中也不乏“極明亮的思想火花”，但是它是一種猜測的、籠統(tǒng)的、直觀的方法，缺乏思辨色彩，因此猜測性、假設(shè)性更大。歸納法較之演繹法有更多的積極意義，但歸納法的產(chǎn)生是建立在經(jīng)驗主義基礎(chǔ)上的，強調(diào)“感性認識和理性認識統(tǒng)一，甚至抹殺二者的差異”[12]。因此不免流于經(jīng)驗，缺乏理性、科學性。

第二，歸納分析和綜合分離。分析和綜合、歸納和演繹，是辯證統(tǒng)一、互相提供前提的思維方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)，為演繹提供根據(jù)，而演繹又為歸納指明方向，提供前提。但是，由于歷史條件的局限和哲學觀點的分歧，歷史上產(chǎn)生的演繹法和歸納法，長久以來爭論不休，各執(zhí)一端。文藝學研究領(lǐng)域中形而上學方法與形而下學方法的論爭，就是認識史上這兩種方法爭論的反映。黑格爾在《美學》緒論中對此有過總結(jié)。他說：“談到科學研究的方式，我們就走到兩個相反的方式，每一個方式好像都要排除另一個方式，都不能讓我們得到圓滿的結(jié)果”。“一方面，我們看到藝術(shù)的科學只圍繞著實際的藝術(shù)作品的外表進行活動，把它們造成目錄，擺在藝術(shù)史里，或是對現(xiàn)存作品提出一些見解或理論，為藝術(shù)批評和藝術(shù)創(chuàng)作提供一些普泛的觀點。另一方面，我們看到藝術(shù)的科學單就美進行思考，只談些一般原則而不涉及藝術(shù)作品的特質(zhì)，這樣就產(chǎn)生出一種抽象的美的哲學”[13]。黑格爾從主觀到實踐上，都力圖將二者辯證地統(tǒng)一起來，但由于哲學觀上的唯心主義，未能科學地解決二者的真實關(guān)系，自己的研究不免又回到了抽象的哲學思辨上來。

第三，以部分研究代替系統(tǒng)研究。傳統(tǒng)的研究方法是單打一的方法，基本上就文學的某一部分、某一側(cè)面、某一要素進行孤立研究，而且還誤以為窮盡了對文學規(guī)律的認識，這樣就以單項、線性、平面式的研究代替了多項、立體、網(wǎng)絡(luò)式的研究，比如哲學思辨法以本體論研究代替美學研究；社會學方法以外部研究取代內(nèi)部研究；美感經(jīng)驗的心理分析法以心理分析取代社會批評。這樣，傳統(tǒng)研究方法就不能全方位地揭示文學的自然質(zhì)、功能質(zhì)和系統(tǒng)質(zhì)，無助于全面認識文學。

對傳統(tǒng)研究方法的利與弊的分析，是以系統(tǒng)方法為參照物，以建構(gòu)多樣、綜合、整體化的文學研究方法為目的去透視的結(jié)果，其中該揚之處，繼承發(fā)揚光大；該棄之處，舍棄彌補改造。

2、西歐當代文藝學研究多元方法林立

到19世紀末，隨著自然科學、心理學、文化學長足的進步，西方文藝學研究方法學派林立、紛繁復雜。其名目之多、時間推移之快、重點轉(zhuǎn)移之頻，都是前所未有的。歸納起來，大約有如下幾種：精神分析、科學美學、語義分析、符號學、現(xiàn)象學、解釋學、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、形式主義、新批評、原型批評、接受美學、文化學、民俗學、社會學、比較文學、系統(tǒng)論、控制論、信息論等等。上述方法，無論其存在時間的長短，都有其一定存在的必然性、合理性，從某種角度看，還有其不可互相替代的某些方面的功能。但同時也應看到，它們有自己適宜的國情、范圍，必然有不可彌補的缺陷。對此也應科學地進行分析。

總的來說，當代西方多元方法的合理因素是：

第一，開展多角度的研究。傳統(tǒng)研究方法把文學藝術(shù)作為一個靜態(tài)的封閉實體進行研究，確認它的不可分性，因此至多研究它與社會、與哲學的聯(lián)系，與科學的差異。而多元方法則分解文學實體，從社會、作家、作品、讀者各個不同層次分別進行深入研究。即便像作品這樣一個層面，也要繼續(xù)開辟新的研究角度，出現(xiàn)了語義、符號、結(jié)構(gòu)、形式、闡釋等研究方法。這不能不承認多元方法打破了傳統(tǒng)方法拘泥一格的模式，發(fā)現(xiàn)了新的研究對象，擴展了新的觀察視點，樹立了新的闡述目標，為多側(cè)面、多角度、立體地研究文學和開辟新的天地做了必要的準備。

第二，各學科相互滲透，各種方法互相借鑒。西方研究者雖然往往片面夸大自己研究方法的正確性、有效性，但是為開辟新的研究角度，又不能不自覺地借鑒其他學科的知識和方法，因此在某種程度上各學科之間是互有借鑒和滲透的。比如心理分析導源于弗洛伊德的精神分析；結(jié)構(gòu)主義發(fā)端于索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學；文化學、民俗學、社會學、“三論”是外來學科的方法的移植。由此可見，多元方法在各學科相互滲透，借鑒方面是有成效的。

第三，從某一角度的深入研究。從總體上看，多元方法林立、并存；從局部上看，各派對立、排斥，都想以自己的優(yōu)勢取代別的方法，因此迫使各派在某一角度、某一方面深入開拓。比如結(jié)構(gòu)主義歷經(jīng)俄國的形式主義、捷克的布拉格學派和法國的結(jié)構(gòu)主義，從雅各布森的“音素、語素、詞、句等組合關(guān)系入手”[14]。研究文學，到羅蘭·巴特建立的“功能層、行動層、敘述層”的研究模式，再到熱奈特的4種主要敘述類型的研究[15]。步步進展，層層深入，開拓了從語言方法研究文學的空間。應該承認，在某角度的深入研究上，多元方法所做的貢獻遠遠超過以往的文學研究。

盡管多元方法有其歷史的功績，但由于它們大多以西方不同的唯心主義哲學為基礎(chǔ)，因而有其不可彌補的缺陷。卡岡在評價不同的科學對藝術(shù)的研究時說：“迄今仍然是非系統(tǒng)的、雜亂無章的，在最壞的情況下，這種研究建筑在嫉妒的競爭中，而在最好的情況下，這種研究建筑在漠不關(guān)心的‘和平共處’中。”[16]這就是說，多元方法往往是各自獨立、各走極端、互相排斥、互相取代。要改變這種狀況，關(guān)鍵“在現(xiàn)今科學知識發(fā)展的水準上依靠系統(tǒng)研究的原則”對文學“展開綜合研究”。這項任務，西方研究者是無能為力的，只能歷史地落在文藝學研究者的身上。

3、前蘇聯(lián)文學研究方法的兼收并蓄、改造創(chuàng)新

前蘇聯(lián)從19世紀的俄國開始，傳統(tǒng)的研究方法是社會歷史方法。到20世紀初，由“莫斯科語言學小組”和“詩歌語言研究會”興起的形式主義方法曾一度相當活躍。但不久，由于它把內(nèi)容與形式割裂開，出現(xiàn)了將形式絕對化的傾向，而遭到了過分嚴厲的批判。之后，前蘇聯(lián)研究方法滑向了另一個極端——庸俗社會學。“庸俗社會學是出于片面地解釋關(guān)于意識形態(tài)的階級制約性原理，從而導致文學史過程簡單化和公式化”[17]。因而從50年代中期起，前蘇聯(lián)開始著手糾正這方面的問題。50年代被稱為回顧和反思(或“解凍”)時期，主要是清算庸俗社會學的錯誤，從60年代開始，前蘇聯(lián)把方法論問題的研究提到首要地位，在組織上設(shè)立專門機構(gòu)，出版專門刊物；在實踐上大量介紹各種研究方法，開展綜合研究和應用研究。一大批著名學者，如尤·鮑列夫、卡岡、赫拉普欽柯、斯托洛維奇、葉果羅夫、馬爾科夫、彼得羅夫等人，致力于新方法的研究，并著有專著。至此，在文學、美學研究領(lǐng)域，庸俗社會學得到徹底清算，各種各樣的研究方法并存，并把研究方法推向新的階段。

前蘇聯(lián)在文學研究方法上歷經(jīng)的曲折、反復以至于最后達到繁榮，為我們提供了不少有益的經(jīng)驗，值得借鑒。

首先，強調(diào)對各種方法的兼收并蓄。前蘇聯(lián)政治生活的變遷、文學本身的變化、西方文學思潮的涌入、自然科學的發(fā)展，徹底改變了在文學藝術(shù)和研究方法上的“大一統(tǒng)”和單打一局面，進入了“社會主義現(xiàn)實主義的歷史的開放的時期”，對傳統(tǒng)的、西方的、自然科學的、社會科學的各種研究方法、研究手段兼收并蓄。這種做法反映了前蘇聯(lián)學術(shù)界研究學風的寬容、研究思維方式的辯證。一般而言，在研究中某種方法興起確立之后，易排斥其他方法，一種思潮流行時，又容易否定過去，割斷歷史。鑒于歷史教訓，前蘇聯(lián)在進行方法論研究時，這種片面、對立、極端的傾向較少發(fā)生。因此在清算庸俗社會學時，并沒有拋棄社會歷史的研究方法；在強調(diào)內(nèi)部研究時，也不否定外部研究；在吸收外來研究方法時，又不妄自菲薄；在堅持傳統(tǒng)時，又不盲目自尊；在運用美學研究方法的同時，也不放棄自然科學的研究手段。這就保證了文藝學研究方法的研究朝著一個正確的方向發(fā)展。

其次，注意對各種研究方法的改造。歷史上任何一種研究方法都不是完美無缺的。各種方法都有它適應的國情、對象和范圍，當它被移植或吸收時，必須根據(jù)自己民族的情況加以改造。前蘇聯(lián)學術(shù)界正是基于這種認識，以的理論改造各種研究方法，特別是西方的研究方法。比如風靡整個歐洲的接受美學到了前蘇聯(lián)，則被改造為“歷史功能”研究。歷史功能研究強調(diào)“分析一部作品的時候，不僅要看到它在作者生前的時代所起的作用，而且要看到它在作者所處的那個時代以外——在未來的時代所起的作用”。“用巴赫金的術(shù)語表示，歷史功能闡釋就是‘對應關(guān)系’的研究”，包括“作者同前輩的對話、作者同當代讀者的對話、作者同未來時代讀者的對話”。[18]從歷史功能研究所強調(diào)的研究重點和三種對應關(guān)系類型看，它注重作品對讀者的作用，這就把文學研究的重點從文本轉(zhuǎn)移到讀者身上，這與接受美學極其相似。但是它又克服了接受美學的某些片面性，把作家、作品、讀者聯(lián)系起來，更強調(diào)作品在當時、當下、未來三維空間中歷史地、辯證地發(fā)揮作用。與接受美學相比，它們之間既有一脈相承之處，又更具歷史性、辯證性。

此外，像結(jié)構(gòu)主義這樣的研究方法，前蘇聯(lián)學術(shù)界既充分肯定它是“深入研究藝術(shù)篇章的手段之一”，能起到“為研究工作者開辟廣闊天地”的重要作用[19]。同時又嚴格地將結(jié)構(gòu)分析與結(jié)構(gòu)主義區(qū)分開來，并給予新的解釋。所有這一切表明，前蘇聯(lián)在引進新的研究方法的同時，一方面兼收并蓄，一方面加以改造，為我所用。

再次，敢于創(chuàng)新，勇于開辟一條新路。

前蘇聯(lián)文藝學研究方法的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個方面。一是新的研究方法的產(chǎn)生、新的應用領(lǐng)域的鋪開；二是綜合研究的興起。從前者看，主要是表現(xiàn)在類型研究，歷史功能研究、闡釋和評價的方法產(chǎn)生及各種方法的應用上；從后者看，主要是從“綜合角度，用多樣的研究方法來全面評定一部作品或一個文藝現(xiàn)象的外在作用和內(nèi)在價值”[20]。

前蘇聯(lián)文學研究在掙脫了庸俗社會學和教條主義的羈絆，開創(chuàng)了百花齊放的活躍局面之后，及時認識到開展綜合研究的必要性。20世紀60年代末，前蘇聯(lián)科學院成立了藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究專門委員會，70年代初提出“綜合考察和系統(tǒng)研究方法相符合”的思想，許多著名學者轉(zhuǎn)向綜合研究，并致力于應用。像鮑列夫和斯塔菲茨卡亞在1980年發(fā)表的《社會學、理論和文學批評方法》指明了歸納綜合的趨勢。卡岡的《對藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法》、《作為系統(tǒng)的藝術(shù)文化》等文章，則是綜合研究的結(jié)晶。在綜合研究中，他們一方面堅持的一元論，堅持歷史的邏輯方法，另一方面又提倡多種方法的運用、補充、滲透。只有這樣，才“不會變?yōu)榉椒ㄕ撋系亩嘣摵驼壑灾髁x，而只會成為對作品實行全面分析的因素”[21]。

前蘇聯(lián)對文藝學綜合研究的主張、做法及成果，無疑是為我們開辟了一條新路，有一定的借鑒作用。

4、我國文藝學研究方法變革的趨勢。

我國古代文學研究方法趨于單一。“五四”時期，西方各種方法涌入，但迫于戰(zhàn)爭、動蕩，未能深入研究。以來，由于獨斷論、機械論和“左”傾教條主義的影響，我們的研究領(lǐng)域狹窄，思維方式保守，方法單一。具體表現(xiàn)為：就研究的內(nèi)容看，注重文學與社會、文學與政治、文學的功能方面的研究，忽略文學的藝術(shù)美學特性的研究；就思維方式看，是單向、平面、線性定性的機械論、還原論；就思維角度看，是單一、靜止和封閉的；就思維空間看，只有當下，而無歷史的、時代的、當代的，只有中國，而無外國；就思維模式看，“一內(nèi)容二形式，鑒定式的結(jié)論，調(diào)查式的評述”。文學研究上述問題，一直到1983、1984年開展“方法論”的討論，才有所認識、有所糾正。

1984年，我國興起的方法論討論熱潮，已經(jīng)形成“多元發(fā)展的態(tài)勢。表現(xiàn)為：文學觀念和批評觀念的多元、批評方法的多元、批評實踐總體結(jié)構(gòu)的多元”[22]。隨著各種各樣方法的介紹和應用的嘗試，目前“綜合態(tài)勢，已顯露端倪”。但是這種綜合仍然處于不自覺的交織糅合，而不是自覺的、融會貫通的、整體化的綜合，還沒有出現(xiàn)有影響、有見地的專著。與前蘇聯(lián)70年代相比，我們的方法論研究還需告別“告知、嘗試”階段，走向綜合、整體化的階段。

盡管如此，我們也不能抹煞1984年的方法論討論的歷史功績。應該看到它是對歷史經(jīng)驗反思的結(jié)果；是肅清“左”傾教條主義、機械論、獨斷論影響的產(chǎn)物；是我們民族方法論自覺意識的覺醒，它必將促進新的文學觀念、新的思維方式的誕生。

總之，從歷時和縱的方面看，中外傳統(tǒng)方法的揚和棄；從共時和橫的角度看，西方多元方法的利與弊，前蘇聯(lián)文學研究方法的歷史經(jīng)驗，我國當代研究方法發(fā)展趨勢，都說明必須建構(gòu)多樣、綜合、整體化的研究方法的體系。

(三)文學研究方法與思維方式

思維方式可以理解為“人們按一定的方式、規(guī)則、程序輸入和輸出信息的思維活動形式”[23]。恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[24]

從人類認識史看，主要經(jīng)歷了原始、農(nóng)業(yè)、分析和綜合4個時代；人的認識對象中心由模糊的表象世界——實物中心——系統(tǒng)中心——元系統(tǒng)中心；人的思維方式由原始思維——以實物為中心思維——系統(tǒng)思維——元系統(tǒng)思維。

在人類的幼年時代，由于生產(chǎn)力極為低下，人類根本無法認識和解釋自然現(xiàn)象，相信一切出于“神之手”。在認識對象上主體與客體、感性與理性都是以混沌模糊的表象呈現(xiàn)于世。因此原始思維是一種“以‘集體表象’為基礎(chǔ)”“無邏輯特征”的形象思維，古代神話就體現(xiàn)了這種思維特征。

從奴隸社會到整個中世紀的農(nóng)業(yè)時代，人類主要思維方式是“以實物為中心”[25]。在農(nóng)業(yè)時代，由于“人們與自然界之間的交換活動仍然停留在實體交換水平”[26]。許多門類的科學知識尚未形成，科學認識的方法停留在直接觀察上，認識論的模式是“以實物為中心”，即只局限于相互孤立的、具有感性特征的實物和現(xiàn)象上，去探求它們的質(zhì)。前蘇聯(lián)學者庫茲明在分析這一時代的思維特征時指出：“在這個階段，認識是從現(xiàn)象上，即還是從外表上來看待對象的，認識還沒有揭示出對象發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，沒有揭示對象受它所屬的那個系統(tǒng)的制約性和對象的質(zhì)的過程”。這就是說，“以實物為中心”的思維方式具有直觀、籠統(tǒng)、猜測、感性、孤立的特點。在文學研究領(lǐng)域，則表現(xiàn)為把文學作為一個實體，只從外部(自然現(xiàn)象或哲學)探討文學的某些特征，因而文學一直是自然哲學、哲學和神學的附庸。

從農(nóng)業(yè)時代到分析時代，其中有一個過渡，即前分析時代(14～16世紀)；分析時代從17世紀到19世紀中葉。在這一時期，人們的交換活動中心已由實物轉(zhuǎn)向能量，科學長足進步，科學研究則分門別類，研究方法由觀察改為科學實驗，思維對象自然仍以實物為主，但已不作為實體，而能夠進行解剖分析；思維方式則主要是形而上學。這種思維的優(yōu)點是“對事物研究細致、具體、嚴密，在科學發(fā)展史上起到了承上啟下的作用”。其缺點是具有明顯的形而上學特點，主要表現(xiàn)為還原論與機械決定論。

所謂“還原”原意為簡化、簡縮、縮小。它的基本思想是：主張把復雜的對象分解為簡單部分，從簡單部分特性的已知來把握對象整體，主張以低級運動形式解釋和說明高級運動形式，進而說明世界的圖景。這是一種解剖式和分解法，排除一切偶然性和變量，抓住一條線索追蹤來源，探尋因果聯(lián)系的單項、平面、線性思維。

機械決定論又稱拉普拉斯決定論。它認為萬事萬物都是已經(jīng)決定的，無不確定性和偶然性，只要找到一個宇宙方程，了解宇宙的起始條件和邊界條件，就可以用力學的方程給予明確的描述，給予絕對的正確預言。[27]這種思維是一種直線因果的思維定勢。

分析時代的形而上學方法在文學研究領(lǐng)域的表現(xiàn)是：從研究對象看，它把文學當成一個獨立實體并加以分解，孤立地進行某方面的考察；從研究內(nèi)容看，已涉獵了較多方面，如文學與社會、文學特性、心理因素、形式因素等等，但分門別類地進行孤立研究，尚不能聯(lián)系起來；從思維特征看，是單項、平面、線性因果的。應指出，我國文學研究中所流行的庸俗社會學方法，如果從思維根源上看，則與形而上學有一脈相承之處，而且還比它走得更遠。

由于分析時代科學知識的積累，人們不僅發(fā)現(xiàn)了各門科學的具體規(guī)律，而且還發(fā)現(xiàn)了各門學科間相互聯(lián)系以及相互聯(lián)系所產(chǎn)生的一般規(guī)律，這就擴大了各門學科的研究對象。“從19世紀末至20世紀，大多數(shù)科學都經(jīng)歷了一個把關(guān)于自己的研究對象的觀念不斷擴大和加深的過程，比如馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的學說對于深入系統(tǒng)研究社會，達爾文的進化論和遺傳學對于深入研究生物學，愛因斯坦的相對論對于物理學，門捷列夫元素周期表對于化學……這些理論在19世紀下半葉至20世紀初確立了徹底唯物主義的系統(tǒng)性思想……科學進入一個新階段”，即以“系統(tǒng)中心”代替“實物中心”。[28]

“系統(tǒng)中心”以“構(gòu)成現(xiàn)象系統(tǒng)的‘種類’為中心，而個別現(xiàn)象和對象這時則表現(xiàn)為總體的構(gòu)成部分，表現(xiàn)為它的因素、成分”。對象的系統(tǒng)性則要求多側(cè)面、多角度、多層次、立體地觀察事物，系統(tǒng)思維正好適應了這種要求。在文學研究領(lǐng)域，則要求把文學作為一個系統(tǒng)，運用多種方法進行多側(cè)面、多層次、多角度的研究。這一時期出現(xiàn)多元方法便是系統(tǒng)思維的必然產(chǎn)物。

20世紀40年代以來，人類進入信息時代，人們“所研究的現(xiàn)實被看成是多中心的、超系統(tǒng)的統(tǒng)一體，一種復雜現(xiàn)象的綜合”。人們認識的內(nèi)容不再是實物或系統(tǒng)，而是“復雜的對象——綜合的多系統(tǒng)的現(xiàn)象及其全部各種層次的和多側(cè)度的關(guān)系”[29]。即元系統(tǒng)。元系統(tǒng)要求人的思維具有顯著的綜合性特征。實際上，目前“綜合考察、綜合研究、綜合創(chuàng)造、綜合發(fā)展、綜合規(guī)劃和綜合管理等等，已成為認識和改造世界的基本活動方式”。[30]在文學研究領(lǐng)域，建立多樣、綜合、整體化的研究方法體系，就是元系統(tǒng)思維方式的必然要求，也是科學發(fā)展水平進入新的階段的歷史必然趨勢。可是與這種必然要求和趨勢相比，我國當今的思維方式仍停留在農(nóng)業(yè)和分析時代，呈現(xiàn)出“封閉、求同、單向、直觀、超穩(wěn)定、亞節(jié)奏”的特點。[31]表現(xiàn)在文學研究領(lǐng)域，則是公式化、程式化、概念化。審視過去、展望未來、立足現(xiàn)在，我們再不能固守傳統(tǒng)格局、固步自封、妄自尊大，而是要奮起直追，在我們的民族文化心理、思維方式以及研究方法上來一個徹底革命，以迎接文學綜合時代的到來。

[①]黑格爾語。轉(zhuǎn)引自〔蘇〕鮑列夫《美學》，第17頁，中國文聯(lián)出版公司，1986

[②][日]增成隆士：《美學應該追求體系嗎？》，轉(zhuǎn)引自《美學文藝學方法論》上冊，第145頁，文化藝術(shù)出版社，1985

[③][蘇]莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡：《美學和系統(tǒng)方法》，第73頁，中國文聯(lián)出版公司，1985

[④][蘇]布什明：《文藝學的方法論問題》，《國外社會科學》，1982年第2期

[⑤]此圖載卡岡：《美學和系統(tǒng)方法》，第80頁，中國文聯(lián)出版公司，1985

[⑥][蘇]鮑列夫：《美學》，第18頁，中國文聯(lián)出版公司，1986

[⑦]普里戈金：《躍進時代中哲學》，《自然科學哲學問題》，1986年第3期

[⑧]普里戈金：《躍進時代中哲學》，《自然科學哲學問題》，1986年第3期

[⑨][印度]簡恩：《科學方法的歷史發(fā)展及其基礎(chǔ)現(xiàn)代模式》，《自然科學哲學問題》，1986年第3期

[⑩]生：《西方認識論史綱》，第112～116頁，江蘇人民出版社，1983

[11]朱光潛：《西方美學史》上冊，第202～203頁，人民文學出版社，1986

[12]生：《西方認識論史綱》，第162頁，江蘇人民出版社，1983

[13]黑格爾：《美學》第1卷，第18頁，商務印書館，1979

[14]傅修延、夏漢寧：《文學批評方法論基礎(chǔ)》，第162頁、第423頁，江西人民出版社，1986

[15]傅修延、夏漢寧：《文學批評方法論基礎(chǔ)》，第162頁、第423頁，江西人民出版社，1986

[16][蘇]莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡：《美學和系統(tǒng)方法》，第73～74頁，中國文聯(lián)出版公司，1985

[17][蘇]柯靜采夫：《文藝學中的庸俗社會學》，《文藝理論研究》，1982年第3期

[18]吳遠邁：《蘇聯(lián)的文學研究方法的新趨向》，《文學評論》，1983年第1期

[19][蘇]鮑列夫：《美學》，第532～533頁，中國文聯(lián)出版公司，1986

[20]高利敏：《當代蘇聯(lián)文學研究方法和批評新觀念的發(fā)展》，《文藝理論研究》，1986年第2期

[21][蘇]鮑列夫：《美學》，第526頁，中國文聯(lián)出版公司，1986

[22]滕云：《批評的主體意識、多元態(tài)勢與綜合態(tài)勢》，《文藝理論研究》，1986年第2期

[23]陳曉明：《中國傳統(tǒng)思維模式向何處去》，《新華文摘》，1985

[24]《馬克思恩格斯選集》第二卷，第465頁，人民出版社，1972

[25][蘇]庫茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第28頁，社會科學文獻出版社，1988

[26]李曉明：《模糊性：人類認識之謎》，第42頁，人民出版社，1985

[27]《大科學的群體論》，《望》，1986年第3期

[28][蘇]庫茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第54～55頁，社會科學文獻出版社，1988

[29][蘇]庫茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第54～55頁，社會科學文獻出版社，1988

篇5

關(guān)鍵詞：灌區(qū)管理節(jié)水持續(xù)發(fā)展

我國北方地區(qū)缺水嚴重，水資源緊缺已成為制約經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，農(nóng)業(yè)水危機正隨著干旱的頻繁發(fā)生、經(jīng)濟和人口的增長變得日益嚴重。

1.制約大中型灌區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵問題

1.1灌區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的狀況并未根本改變

我國大中型灌區(qū)大多建于上世紀五、六十年代，限于當時的歷史條件，許多工程設(shè)計標準低，配套程度差，加上建成后管護經(jīng)費不足，老化失修嚴重。10多年來，大中型骨干工程配套與節(jié)水改造使部分灌區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施得到一定程度改善，但由于歷史欠賬多，資金投入少而分散，灌區(qū)骨干工程老化失修、功能衰減的狀況并未得到根本扭轉(zhuǎn)，田間工程不配套和老化破損問題更加嚴重。黑龍江省灌區(qū)渠首工程共有379處，大多數(shù)是“”時期建設(shè)，部分灌區(qū)渠首工程是日偽時期建設(shè)，標準低、質(zhì)量差，目前完成改造110處，僅占需要改造的29%。

1.2推進灌區(qū)管理改革面臨諸多“瓶頸”

1.2.1“兩費”落實不理想，減員增效與就業(yè)安置矛盾等問題制約了體制改革向前推進。 “兩費”落實不理想主要原因是一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)財政承受能力有限，另外，有些地方政府重視不夠，對灌區(qū)的公益性定位認識不足，對需要增加事業(yè)編制和財政支出不支持，影響了管理體制改革順利推進。還有一些灌區(qū)的管理單位主要為灌溉服務，但過去已經(jīng)轉(zhuǎn)為企業(yè)，重新變更為準公益性單位難度很大，遇到政策障礙。另外，鑒于目前社會就業(yè)壓力大，改革后精簡下來的人員不能完全推向社會，強制下崗會給社會帶來不穩(wěn)定因素，而在灌區(qū)內(nèi)部完全安置又存在困難，減員增效與就業(yè)安置矛盾突出。

1.2.2現(xiàn)狀條件下灌區(qū)自身利益與農(nóng)業(yè)節(jié)水的要求存在矛盾。目前，水費收入是大中灌區(qū)維持正常運行的主要經(jīng)費來源，而絕大部分灌區(qū)主要為農(nóng)業(yè)灌溉服務，節(jié)水后水費收入隨供水量的減少而減少，而且灌區(qū)為節(jié)水還要付出一定的人力、物力和財力，節(jié)水的社會要求與灌區(qū)管理單位的直接利益不協(xié)調(diào)，影響其節(jié)水的積極性。另外，有些灌區(qū)同時承擔城市、工業(yè)和生活等部門供水任務，在來水量有限的情況下，受利益驅(qū)動，有時會擠占灌溉用水。

1.2.3推進水價改革面臨“兩難”局面。一方面由于執(zhí)行水價達不到供水成本，而且水費收入受年際降水豐枯的影響波動較大，加上灌區(qū)管理單位承擔的防洪、排澇、生態(tài)保護等公益性支出得不到合理補償，灌區(qū)工程設(shè)施不能正常維護管理，管理改革的措施無法有效實施和推進，已經(jīng)影響到個別灌區(qū)的自身生存。受糧食生產(chǎn)效益低、農(nóng)民對水價承受能力有限以及目前國家實行的惠農(nóng)政策等因素制約，提高灌溉水價面臨很大困難。

1.2.4用水戶協(xié)會參與管理受到工程條件與運行經(jīng)費制約。目前，農(nóng)民用水戶協(xié)會參與灌溉管理與自主管理的能力不強，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是灌區(qū)田間工程標準低、配套差、老化破損嚴重，維修管理經(jīng)費需求大，再加上農(nóng)民“一事一議”組織困難，用水戶協(xié)會缺乏能力籌集資金用于改善工程條件，制約了協(xié)會的工程管理與用水管理能力。二是用水戶協(xié)會缺乏足夠的運行經(jīng)費支持，人員待遇低，而近年社會上農(nóng)民用工報酬的增加對協(xié)會工作人員的穩(wěn)定性帶來沖擊，消弱了協(xié)會的管理與可持續(xù)發(fā)展。

1.3占用灌溉水源和灌排設(shè)施得不到合理補償

由于灌區(qū)內(nèi)城市與工業(yè)用水占用、上游條件變化以及水污染的影響，灌溉用水保障受到不同程度的威脅，同時，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展與城鎮(zhèn)擴大，灌區(qū)不少灌排設(shè)施被占用。盡管國家相關(guān)部門了《占用農(nóng)業(yè)灌溉水源及灌排工程設(shè)施補償辦法》，但由于地方?jīng)]有及時出臺配套實施細則，具體補償標準和補償辦法不夠明確，另外該辦法年代較長，有些條款適應性發(fā)生變化，給灌區(qū)的實際操作帶來了困難，無法獲得合理賠償。。

2.實現(xiàn)灌區(qū)水資源的可持續(xù)利用科學管理方法

要實現(xiàn)灌區(qū)水資源的可持續(xù)利用、改革灌區(qū)管理體制和經(jīng)營機制、工程措施、調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)、改善生態(tài)環(huán)境、提高抗災減災能力、重視和加強科技創(chuàng)新、管理決策自動化科學化。在經(jīng)濟發(fā)展方面，保證國民經(jīng)濟有效協(xié)調(diào)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，可持續(xù)地開發(fā)和利用水資源，高效利用水資源，提高水的利用率和生產(chǎn)效率，努力提高其承載能力。在社會發(fā)展方面，滿足糧食的需求，特別是貧困地區(qū)基本生活糧食需求，努力使灌區(qū)所有人能從水利建設(shè)中獲益，并公平分攤成本，對因水利工程而受損益的不同群體的利益進行平衡。在環(huán)境保護方面，防止次生鹽堿化、對灌區(qū)泥沙進行有效治理和利用，改善生態(tài)環(huán)境，滿足自然生態(tài)系統(tǒng)對水的需求，保證良好的水質(zhì)。

3.加快節(jié)水灌溉技術(shù)發(fā)展的思路和對策

要抓緊完善節(jié)水灌溉的規(guī)劃和政策，大力推進節(jié)水灌溉技術(shù)和設(shè)施的研究、生產(chǎn)和應用，盡快制定有關(guān)技術(shù)標準并規(guī)范市場秩序，建立健全節(jié)水灌溉服務體系。加快推進節(jié)水灌溉技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，必須堅持以市場為導向，以企業(yè)為主體，以效益為中心，以技術(shù)為支撐，政府鼓勵、引導、規(guī)范、推動，不斷提高節(jié)水灌溉技術(shù)水平，不斷降低生產(chǎn)成本，實現(xiàn)規(guī)模化、集約化經(jīng)營。

3.1提高認識，加強領(lǐng)導。各地經(jīng)貿(mào)委要從戰(zhàn)略高度充分認識推廣應用節(jié)水灌溉技術(shù)的重要性，增強緊迫感和責任感，把節(jié)水作為一項革命性的措施來抓，根據(jù)本地區(qū)實際情況，因地制宜地做好節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣應用工作。

3.2繼續(xù)加大節(jié)水灌溉技術(shù)的開發(fā)和推廣。要充分發(fā)揮大專院校、科研院所和企業(yè)的積極性，促進產(chǎn)學研結(jié)合，開發(fā)適合我國不同地區(qū)特點的先進的節(jié)水灌溉技術(shù)，要重點解決節(jié)水灌溉中的關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，不斷提高技術(shù)水平，進一步降低投資成本。

3.3認真研究解決節(jié)水灌溉技術(shù)開發(fā)和推廣應用中的政策問題。研究制定鼓勵節(jié)水灌溉技術(shù)的稅收優(yōu)惠政策，引導節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣應用；研究將滴灌技術(shù)列入第二批國家鼓勵發(fā)展的節(jié)水設(shè)備（產(chǎn)品）目錄，促進節(jié)水灌溉技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.4制定和完善相關(guān)標準，規(guī)范市場秩序。組織開展節(jié)水灌溉器材與設(shè)備的標準體系研究，制定和完善國家標準；并在此基礎(chǔ)上整頓和規(guī)范節(jié)水灌溉器材和設(shè)備市場，防止不符合質(zhì)量要求的假冒偽劣產(chǎn)品進入市場。

3.5培育和發(fā)展節(jié)水灌溉技術(shù)服務體系。為用戶提供系統(tǒng)設(shè)計、施工組織、人員培訓、運行管理一條龍服務，不斷提高服務質(zhì)量和服務水平，努力開拓國內(nèi)外市場。

3.6加大宣傳，引導農(nóng)民積極采用先進的節(jié)水灌溉技術(shù)。節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應用的市場在農(nóng)村，農(nóng)民是用戶。要在適宜這項技術(shù)的地區(qū)宣傳滴灌技術(shù)的重要意義，使農(nóng)民認識到采用滴灌技術(shù)將給他們帶來的是生產(chǎn)力的又一次解放，農(nóng)民得到的是實惠和好處，從而促使農(nóng)民切實轉(zhuǎn)變觀念，改變落后的生產(chǎn)方式。各地經(jīng)貿(mào)委要配合水利部、農(nóng)業(yè)部做好節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應用的宣傳工作。

4.結(jié)束語：

綜上可知，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，灌區(qū)面臨著越來越嚴重的環(huán)境、生態(tài)、資源危機，加之灌區(qū)工程的老化損毀，管理體制落后，水費收入低等一系列問題正大大制約著灌區(qū)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。所以做好節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣，對研究灌區(qū)的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

參考文獻：

篇6

發(fā)揮優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集聚效應，提升產(chǎn)業(yè)競爭力

產(chǎn)業(yè)競爭力是區(qū)域競爭力的基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢是通過優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的集聚效應來實現(xiàn)的。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，保留那些技術(shù)含量高、自有知識產(chǎn)權(quán)比例高、競爭力強的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵，也是培育區(qū)域競爭力的必然途徑。

經(jīng)過前些年發(fā)展，__市已在培育優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)上取得了長足進展，初步形成了特色農(nóng)業(yè)、特色工業(yè)、特色商貿(mào)、特色教育、特色旅游的經(jīng)濟發(fā)展格局，其中，食品飲料、紡織服裝、醫(yī)藥化工、建筑建材四大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已分別突破或接近50億元的規(guī)模。下一步，將按照“引進大項目、建設(shè)大企業(yè)、成就大產(chǎn)業(yè)、造就大品牌、培育大消費”的思路，對一二三產(chǎn)業(yè)進行全面提質(zhì)增效。

農(nóng)業(yè)方面，按照“公司化、集約化、規(guī)模化、標準化”的要求，推進茶葉、板栗、中藥材、蔬菜、水產(chǎn)、蠶桑、奶牛、速生豐產(chǎn)林等特色板塊基地建設(shè)，進一步壯大匯源集團、太子奶集團、伊利集團、李時珍藥業(yè)等龍頭企業(yè)實力，引進一批大型農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟組織，真正把農(nóng)業(yè)建設(shè)成為強勢產(chǎn)業(yè)。

工業(yè)方面，著力培育“五個一百、四個一千”產(chǎn)業(yè)集群（即100億元醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、100萬噸鋼構(gòu)、100萬噸飲品、100萬噸造紙、100萬噸糧油深加工、1000萬噸水泥、1000萬載重噸造船、泊位通過能力1000萬噸以上碼頭、1000億元核電），打造“六個百億”產(chǎn)業(yè)基地（即百億能源、百億食品、百億醫(yī)化、百億紡織、百億機械電子、百億建筑建材產(chǎn)業(yè)基地），培育七個新型產(chǎn)業(yè)（即汽車零部件、數(shù)控機床、船舶制造、電子信息、生物工程、現(xiàn)代中藥），建設(shè)50家年銷售收入10億元以上的骨干企業(yè)，挺起新型工業(yè)化的脊梁。

第三產(chǎn)業(yè)方面，大力發(fā)展為工業(yè)配套服務的生產(chǎn)業(yè)，發(fā)展與武漢新港建設(shè)配套的金融商貿(mào)物流業(yè)，發(fā)展為居民休閑服務的大別山區(qū)“紅”、“綠”、“古”三色旅游業(yè)。同時，加強企業(yè)自有知識產(chǎn)權(quán)和名優(yōu)品牌的培育，努力在改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)上邁開新的步子。

實施開放先導戰(zhàn)略，增強區(qū)域開放力

實踐表明，一個地方發(fā)展的空間取決于開放的空間，發(fā)展的能力取決于開放的能力，發(fā)展的水平取決于開放的水平。__把開放先導戰(zhàn)略作為強市富民的第一戰(zhàn)略，把招商引資作為擴大開放的第一抓手，持之以恒地抓開放促改革促發(fā)展。

拓寬招商領(lǐng)域。廣泛推行委托招商、親情招商，園區(qū)招商、專題招商、會展招商、聯(lián)合招商的基礎(chǔ)上，積極嘗試收購兼并、bot、投資基金、證券投資等多種引資方式，并把招商引資從單純的工業(yè)領(lǐng)域向農(nóng)業(yè)、服務業(yè)、社會事業(yè)和城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域拓展。

提升招商引資層次。推進產(chǎn)業(yè)集群招商，實現(xiàn)由“單個企業(yè)招商”向“產(chǎn)業(yè)整體引進”轉(zhuǎn)變，從“承接產(chǎn)業(yè)”到“對接產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變；變招商引資為招商選資，著力“靠強引強，靠大引大”，著力引進科技含量高、環(huán)境污染小、配套能力強的產(chǎn)業(yè)，著力引進國內(nèi)500強、世界500強企業(yè)，發(fā)揮大企業(yè)在資金、技術(shù)、人才、管理、市場、品牌、商譽等方面的帶動作用。

搭建對外開放合作新平臺。加快建立沿江經(jīng)濟帶區(qū)、臨港經(jīng)濟區(qū)、循環(huán)經(jīng)濟小區(qū)和“兩型社會”示范區(qū)。同時整合29個開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，強化園區(qū)專業(yè)分工，突出園區(qū)產(chǎn)業(yè)特色，完善園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提高園區(qū)產(chǎn)業(yè)配套能力，努力把沿江經(jīng)濟帶區(qū)和種類園區(qū)辦成__新型產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)、改革開放的先行區(qū)、投資興業(yè)的首選區(qū)、和諧宜居的新城區(qū)。

搞好對內(nèi)開放與合作。發(fā)揮__地處大別山腹地、長江沿岸、鄂豫皖贛四省結(jié)合部的“邊緣－中心”區(qū)位優(yōu)勢，進一步溝通與大別山區(qū)兄弟市縣的經(jīng)濟聯(lián)系，加強與周邊大中城市的經(jīng)濟交流與合作，特別是要加快推動與圈內(nèi)特大中心城市武漢在城市空間布局、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、交通信息互通、區(qū)域市場互融等五個一體化進程，主動承接武漢重大項目的外遷落戶，把__建設(shè)成為武漢城市圈的核心層和大別山區(qū)增長極。

創(chuàng)優(yōu)投資環(huán)境。加強政府法治建設(shè)和執(zhí)行力建設(shè)，營造一流的政務環(huán)境、商務環(huán)境、服務環(huán)境、人居環(huán)境，使__成為改革開放的前沿陣地、資本人才匯集的“洼地”、投資創(chuàng)業(yè)的“福地”。

構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新體系，增強區(qū)域創(chuàng)新力

增強理念創(chuàng)新力。深刻理解和把握和諧社會、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，深入剖析經(jīng)濟工作的規(guī)律，鼓勵成功，允許失敗，營造寬松、理解的創(chuàng)新氛圍，鼓勵和引導基層的創(chuàng)新沖動和愿望，做到在政策的空間內(nèi)既不越軌又有活力。

篇7

一、主要做法和體會

1.學習科學發(fā)展觀，推進選項立項更科學

農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)是一項系統(tǒng)工程，它承載著生產(chǎn)力發(fā)展的諸多要素和技術(shù)環(huán)節(jié)，但它的最終離不開以人為本這一主線。近年來，我們認真學習科學發(fā)展觀，從農(nóng)民群眾的根本利益為出發(fā)點，推進高標準農(nóng)田建設(shè)立項規(guī)劃和設(shè)計。

1.1發(fā)揮地域地理自然資源優(yōu)勢，規(guī)劃布局高效設(shè)施農(nóng)業(yè)園區(qū)。我們組織多方面農(nóng)業(yè)專家和鄉(xiāng)土人才深入實地調(diào)查，按照我市地理資源優(yōu)勢的不同和人力資源的配置差異，科學進行規(guī)劃建設(shè)。

1.2堅持聚利避害利用農(nóng)業(yè)自然資源。水，土自然資源障礙因素是制約高效農(nóng)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。在規(guī)劃建設(shè)上，我們因地制宜，實事求是，揚長避短。我們在市域的腹部地區(qū)，克服該區(qū)域質(zhì)地鹽積化，水質(zhì)含鹽量高的弊端，在園區(qū)規(guī)劃布局上，立足發(fā)展經(jīng)濟高效的抗鹽堿作物――棉花和大棗。在開張園區(qū)采取打深井取甜水，洗鹽壓堿，生物改堿等農(nóng)業(yè)措施，目前園區(qū)6000 余 畝棗樹掛果，畝收益由原來的不足千元一下提升到六、七千元，效益成倍增長。

1.3重在科技主導解放第一生產(chǎn)力。在園區(qū)建設(shè)前，受農(nóng)業(yè)制約因子的限制，各地農(nóng)民都有其傳統(tǒng)的耕作制度和種植模式。在人們不斷追求利益最大化，急需在建示范園區(qū)的同時，首先立足農(nóng)民科技觀念的更新，加強技術(shù)培訓，促進第一生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.貫徹落實科學發(fā)展觀，認真踐行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)帶動

農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)是一項繁雜的系統(tǒng)工程，它涉及鄉(xiāng)村、金融、機電和農(nóng)、林、水，畜牧多個部門和行業(yè)，如何發(fā)揮部門優(yōu)勢最大化是綜合開發(fā)成果的關(guān)鍵。幾年來，我們?nèi)尕瀼乜茖W發(fā)展觀，在資金籌集使用，項目施工建設(shè)，行業(yè)技術(shù)注入，建后管理等方面，都充分踐行了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。

2.1統(tǒng)籌資金，捆綁使用，發(fā)揮資金使用效益最大化。過去我們搞開發(fā)，只管把自己的資金管好，用好，但由于受資金額度的限制，往往是建設(shè)規(guī)模小，質(zhì)量不很高，后續(xù)跟不上，前功后棄了，事半功倍。近幾年，市政府高度重視，專門成立農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)協(xié)調(diào)領(lǐng)導組，由市長親自掛帥，把涉農(nóng)部門有限的項目資金在市財政的統(tǒng)籌下，捆綁到園區(qū)建設(shè)上使用。

2.2協(xié)調(diào)技物結(jié)合，充分夯實新農(nóng)村基礎(chǔ)。近年來，市農(nóng)發(fā)辦積極協(xié)調(diào)有關(guān)涉農(nóng)部門，多次深入園區(qū) ，進村入戶，按作物發(fā)育季節(jié)，為園區(qū)農(nóng)民不斷充電，傳授專業(yè)新技術(shù)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。為擴大實用技術(shù)推廣力度，市農(nóng)委蔬菜辦在園區(qū)內(nèi)還建有自己的溫室示范小區(qū)，林業(yè)部門有自己的薄皮核桃示范基地，畜牧中心有自己的養(yǎng)豬示范場，等等這些，都起到了言傳身教的效果。市農(nóng)小辦還把示范園區(qū)的村納入到小康建設(shè)（新農(nóng)村）推進村范圍，都有力的促進了園區(qū)村內(nèi)外部在生態(tài)環(huán)境保護，提高生活水平、社會文明和精神愉悅上都有很大改善。

2.3培育具有特色的主導產(chǎn)業(yè)，引導帶動產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。近年來，我市農(nóng)發(fā)辦依據(jù)地域優(yōu)勢，在園區(qū)內(nèi)不斷培育農(nóng)業(yè)新產(chǎn)業(yè)，在南部地域城西街道創(chuàng)建了反季設(shè)施蔬菜基地，在韓陽鎮(zhèn)創(chuàng)建了萬畝薄皮核桃基地。在中部地域開張、卿頭重點培育優(yōu)質(zhì)棉和紅棗產(chǎn)業(yè)，在臺垣地域著力發(fā)展商品糧，在黃河灘涂主攻特色出口蔬菜蘆筍產(chǎn)業(yè)。業(yè)經(jīng)幾年的精心培育，使之各個產(chǎn)業(yè)基地都在不斷壯大，產(chǎn)量和品質(zhì)不斷提高。由此帶動了市域多個果品蔬菜批發(fā)市場建設(shè)，蘆筍產(chǎn)品加工等龍頭企業(yè)的不斷發(fā)展。

2.4多項后續(xù)保障，重在持續(xù)健康發(fā)展。近幾年，我們汲取過去“重建輕管”的經(jīng)驗教訓，在農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)園區(qū)建設(shè)上，確立各項制度，采取得力措施，確保后勁不減。一是不斷技術(shù)充電，培育基層一線人員，增強科技投入能量，在人財物上極大保障。二是建立健全路、林、機多支管護隊伍，做到園田道路常年有人養(yǎng)護，園田林網(wǎng)常年管護不斷，所有機井渠設(shè)施維護責任到人，做到獎懲嚴明，調(diào)動一切積極因素，確保高標準農(nóng)田建設(shè)久而不衰，持續(xù)健康發(fā)展。三是積極創(chuàng)造條件，著力改善園區(qū)面貌。城西街道菜農(nóng)在增收的基礎(chǔ)上今年又籌集資金擴建大棚1000個，水泥硬化園田路面1.5公里，全面改善節(jié)水灌溉設(shè)施。

二、值得探索的幾個課題

農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)是從提高生產(chǎn)力角度推動生產(chǎn)的發(fā)展，以獲得人們期待的最佳效益。筆者從多年踐行農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)模式來看，高標準示范農(nóng)田建設(shè)也只是一個基地型開發(fā)模式，即在改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件下的連片開發(fā)。當然技術(shù)帶動型的開發(fā)模式存在著嚴重的后勁不足等問題，都是農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)在特色社會主義條件下應不斷探索，不斷完善的新課題。筆者思考：

1.建設(shè)具有特色農(nóng)業(yè)的示范園區(qū)，各級政府應從體制上入手，建立健全名副其實的 相應產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)合作社，諸如紅棗、核桃等產(chǎn)品，都需從最基層解決產(chǎn)，供、加，銷一體化問題，才是確保農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)----開發(fā)成果獲得最佳效益。

篇8

在萬靈生息的地球上，有一個以旅游觀光、保健康體、生態(tài)科考而聞名遐邇的風景名勝區(qū)，她就是五大連池世界地質(zhì)公園。

五大連池位于中國黑龍江北部的黑土地上，以豐富的火山圣泉馳名中外，1060平方公里沃野浩瀚、山水環(huán)天，14座火山遺跡令人震撼流連。登極山巔，環(huán)目鳥瞰，群峰星羅，五池依戀，茫茫石海，波濤萬千，這是地球運動的千古絕作，這是大自然奉獻人類的珍貴遺產(chǎn)。

六月的五大連池，萬物復蘇、春意盎然。在這個夏天里，五大連池風以景區(qū)成立三十周年為契機，以深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動為動力，迎接挑戰(zhàn)、提振信心、化轉(zhuǎn)危機。在科學發(fā)展的道路上，鑲嵌在歐亞大陸橋上的璀璨的明珠----五大連池正寫下昂揚奮進的新篇章。

按照深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的總體要求，五大連池風景區(qū)通過對學習調(diào)研階段的系統(tǒng)總結(jié)，堅持圍繞科學發(fā)展解放思想，緊密聯(lián)系工作實際，廣泛征求意見，認真查找貫徹落實科學發(fā)展觀方面存在的突出問題，深刻剖析原因，切實理清發(fā)展思路，明確工作的努力方向，有針對性地提出了推動科學發(fā)展的新思路、新舉措， 形成了推動科學發(fā)展的共識。

黨的十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀以來，按照科學發(fā)展觀的工作要求，我們始終堅持將科學發(fā)展觀戰(zhàn)略思想與五大連池風景區(qū)旅游發(fā)展的實際相結(jié)合，認真學習和深刻領(lǐng)會科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵，自覺將其應用于發(fā)展實踐，不斷提高思想認識水平和駕馭旅游經(jīng)濟發(fā)展的能力，推動五大連池風景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了持續(xù)快速發(fā)展。

在進一步梳理旅游資源中明確了五大連池風景區(qū)旅游戰(zhàn)略定位。將五大連池風景區(qū)旅游定位為國際知名的生態(tài)旅游目的地、溫泊藥泉體驗地、天然火山博物館基地。根據(jù)這一定位，我們把最具影響和品牌力量的五大連池風景區(qū)進行了重新布局， 同時強化市場監(jiān)督與管理，景區(qū)各部門素質(zhì)得到不斷提高。

按照深入學習實踐科學發(fā)展觀活動工作的要求，我們認真組織、深入開展了學習實踐科學發(fā)展觀活動，召開了活動動員大會，使全體職工進一步提高了對學習實踐科學發(fā)展觀重要意義的認識，從思想和行動上提高了踐行科學發(fā)展的自覺性與凝聚力；同時成立了相應的活動組織領(lǐng)導機構(gòu)，為開展學習實踐活動提供了強有力的組織保障。為扎實推進學習實踐活動，按照學習調(diào)研階段的各項要求，領(lǐng)導小組多次召開會議，專題研究部署學習實踐活動，結(jié)合實際認真學習研討，深入基層調(diào)查研究，廣泛征求景區(qū)各部門、專家學者及游客的意見和建議，認真查找和梳理總結(jié)在落實科學發(fā)展觀中存在的問題和不足。并通過召開專題會，對查找出的問題進行了深入剖析，為改進工作明確了方向、奠定了基礎(chǔ)。

在具體實踐中，貫徹落實科學發(fā)展觀取得良好的成效。 首先堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)旅游工作，提升推動科學發(fā)展的指導理念。通過不斷發(fā)展和完善，我們將工作的總體思路確定為： 以黨的十七大精神為指引，深入落實科學發(fā)展觀，深入踐行“美麗與發(fā)展雙贏”的理念，以景區(qū)建設(shè)為核心，加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入；以人為本，改善民生，家庭旅游為重點，推進旅游惠民工程建設(shè)；以特色產(chǎn)品為賣點，加強旅游市場營銷；以提升旅游服務質(zhì)量為目標，確保景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。

其次是堅持把發(fā)展作為第一要務。在加快景區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的不同時期、不同階段，我們應對不斷變化的外部形勢，始終堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展旅游生產(chǎn)力。在當前應對國際金融危機不利影響，全國和各地“保增長”的經(jīng)濟形勢下，我們通過對旅游業(yè)經(jīng)濟形勢的客觀分析和判斷，堅定不移地推動景區(qū)不僅要“保增長”，而且要“快增長”。

第三是堅持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，以科學規(guī)劃指導景區(qū)科學發(fā)展。為充分發(fā)揮規(guī)劃對推動旅游產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展的指導性作用，進一步清晰科學發(fā)展的思路，明確發(fā)展的規(guī)劃定位與分區(qū)布局，提高了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。積極融入于國家振興旅游規(guī)劃，大空間共享旅游市場的開放型區(qū)域旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

基于學習調(diào)研階段的一些成果，在深入貫徹落實科學發(fā)展觀上我們還形成了以下幾點共識：

（一）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持實事求是的思想，緊密結(jié)合五大連池旅游風景區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀實際，立足于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級階段，既不能遲滯不前，也不能急于求成，要正確把握和運用客觀經(jīng)濟規(guī)律，以此作為謀劃發(fā)展的根本依據(jù)和出發(fā)點。

（二）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持解放思想、與時俱進，不斷放寬眼界、拓展思維，牢固樹立大旅游的產(chǎn)業(yè)觀，將旅游融入于和服務于經(jīng)濟社會建設(shè)的主旋律，努力實現(xiàn)好旅游產(chǎn)業(yè)的綜合拉動功能和社會價值。

（三）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持以改革創(chuàng)新為動力，努力破除制約旅游產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展的體制機制障礙和深層次矛盾問題，創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展措施，以實現(xiàn)又好又快發(fā)展為主線，加快推進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與提質(zhì)增效。

（四）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持以人為本，要把我們旅游能為群眾做什么、做好什么作為工作的出發(fā)點和檢驗工作的最終標準，旅游發(fā)展是第一要務，旅游惠民是核心要務，發(fā)展的根本目的在于造福人民。

（五）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持“美麗與發(fā)展雙贏”的科學理念，要充分發(fā)揮旅游在建設(shè)生態(tài)文明中的重要作用，將生態(tài)環(huán)境保護自覺納入旅游開發(fā)建設(shè)的全過程，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型旅游業(yè)，推動實現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（六）貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，在旅游開發(fā)建設(shè)中要處理好統(tǒng)籌區(qū)域聯(lián)合發(fā)展、統(tǒng)籌淡旺季均衡發(fā)展、統(tǒng)籌國際旅游與國內(nèi)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。

篇9

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 獨立學院圖書館 特色 讀者服務 創(chuàng)新

特色，是一個圖書館賴以生存和發(fā)展的保證，是一個圖書館長期辦館歷史，文化的積淀；

服務，是一個圖書館工作的深化，是一個圖書館的根本任務；

創(chuàng)新，則是圖書館服務的靈魂。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的今天，獨立學院圖書館相對傳統(tǒng)落后的讀者服務體系呈現(xiàn)出與時展相悖的種種困難和矛盾。于是，變革原有的圖書館服務模式，更新服務體系，就成為解決矛盾，滿足讀者需求的當務之急。當然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只是手段，更好的為讀者服務才是目的。因此，把“特色”，“服務”，“創(chuàng)新”三者串連起來，找到其最佳平衡點，走讀者服務技術(shù)化、特色化，創(chuàng)新服務體系才是獨立學院圖書館發(fā)展的必然趨勢和最好出路。

一、走有特色的圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的必要性——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨立學院圖書館服務體系面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下讀者利用圖書館獲取信息的現(xiàn)狀

隨著計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，各種信息服務機構(gòu)和實體應運而生，從某種程度上削弱了讀者對圖書館的使用率，無墻圖書館已成為一種現(xiàn)實。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨立學院圖書館服務體系面臨的挑戰(zhàn)

獨立學院圖書館普遍存在著建館時間短，辦館條件相對不足，依賴母體學校等問題，尤其是讀者服務現(xiàn)狀與讀者的需求相距甚遠，主要表現(xiàn)在：文獻資源不足，質(zhì)量較低；讀者服務模式傳統(tǒng)，服務內(nèi)容和手段單一；讀者服務體制無序，服務效率低下。同時，由于沒有長期以來積淀的服務經(jīng)驗和管理底蘊，獨立學院圖書館往往缺乏科學完整和規(guī)范的服務體系，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更給圖書館積極拓展特色讀者服務提出了必要性。

二、走有特色的圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的可行性——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨立學院圖書館服務體系發(fā)展的機遇

（一） 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給圖書館服務帶來的劣勢

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一味集中會導致圖書館其知識基礎(chǔ)和服務理念的削弱，進而弱化其社會職能。首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)會在一定程度上隔離館員與讀者間的聯(lián)系與溝通，從而忽視對讀者的了解與關(guān)懷。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)會讓讀者增強檢索的主觀性與隨意性，從而降低檢索的效率。

（二）獨立學院圖書館在讀者服務上的傳統(tǒng)優(yōu)勢和發(fā)展空間。

圖書館具有館員可對讀者即時的、面對面的交流和幫助的優(yōu)勢；經(jīng)過館員加工整序的館藏資源優(yōu)勢；館舍服務設(shè)施配套較齊全的環(huán)境優(yōu)勢以及資源的共建共享優(yōu)勢等。

信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化成為圖書館的歷史趨勢和必然選擇。但未來圖書館不是由機器堆積起來的硬建筑，而是使讀者感到溫馨的知識樂園。因此，獨立學院圖書館應擺脫傳統(tǒng)思維陳舊觀念和運行機制的羈絆，發(fā)揮其自身優(yōu)勢，走特色化的讀者服務創(chuàng)新之路。

三、走有特色的圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的趨勢——讀者服務體系的設(shè)計與構(gòu)建

（一）獨立學院圖書館特色創(chuàng)新服務的內(nèi)涵

每個獨立學院圖書館應針對自身的優(yōu)勢和特點，逐漸積淀出自我特色，包括三個方面：第一，構(gòu)建與學院特色相一致的特色服務體系；第二，在努力推進網(wǎng)絡(luò)化的同時，繼承和發(fā)揚自身傳統(tǒng)讀者服務特色優(yōu)勢；第三，從讀者服務特色化入手，構(gòu)建人性化的特色服務和特色管理。

（二）結(jié)合校情，構(gòu)建與學院特色相一致的讀者服務體系

獨立學院圖書館應當準確地評估自身的競爭優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的系統(tǒng)資源優(yōu)勢，在服務上勇于創(chuàng)新，尋求適合自身的讀者服務發(fā)展模式，形成自己的個、特色服務。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)服務優(yōu)勢，合理利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建有本館特色的讀者服務體系

1.樹立動態(tài)化的服務理念——以讀者為中心

新時期獨立學院圖書館服務的重心是讀者，服務創(chuàng)新無一不是以讀者為中心作為出發(fā)點，創(chuàng)新的目的都是以讀者的知識需求為導向，按照讀者的個性化需求，提供增值信息的服務。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)化的服務模式——多層次、個性化、集成化的服務

服務是實現(xiàn)需求的最有效途徑，獨立學院圖書館應確立讀者滿意度為服務衡量指標，圍繞提升用讀者滿意度探索服務創(chuàng)新的模式，借鑒如手機圖書館，學科化服務，信息共享空間等模式。其中，手機圖書館可實現(xiàn)讀者服務主動化和個性化，滿足讀者對移動文獻信息服務的需要；學科化服務則是以讀者為中心，以學科館員為主導的針對某一學科和資源的集成化服務模式；信息共享空間可充分發(fā)揮高校圖書館信息資源優(yōu)勢、空間優(yōu)勢和大學的信息技術(shù)優(yōu)勢、學術(shù)優(yōu)勢，實行藏檢借閱查咨習一體化的開架服務模式。

3.深化特色化的服務內(nèi)容——專業(yè)知識集成服務

首先，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對具有優(yōu)勢的特色資源進行深加工，對知識挖掘重組和再造，形成增值信息來滿足用戶多樣化多層次需求；再者，強化圖書館的學術(shù)服務專長，發(fā)揮專業(yè)館員的專業(yè)特長，開拓更多專業(yè)知識服務。

（四）結(jié)合人性化服務手段，構(gòu)建具有特色人文精神的讀者服務體系

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應與人性化服務有機結(jié)合。借助新型服務模式，獨立學院圖書館可以創(chuàng)建出更加完善的公共知識空間，為圖書館與讀者、讀者與讀者之間創(chuàng)造交流的平臺，通過館員對讀者的主動式服務與互動式服務，滿足讀者一站式獲取資源與服務的要求，發(fā)揮圖書館的信息共享空間與交流平臺的職能。

服務是圖書館工作的深化，也是圖書館的根本任務。樹立以讀者為中心的服務理念，不斷創(chuàng)新服務模式，深化服務內(nèi)容，豐富服務手段，是圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的發(fā)展趨勢，同時也是立學院圖書館實現(xiàn)自身價值和創(chuàng)建圖書館服務品牌的重要舉措。

四、走有特色的圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的途徑——讀者服務體系創(chuàng)建的措施與對策

獨立圖書館特色的圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務創(chuàng)新之路的創(chuàng)設(shè)，需要循序漸進的過程，將走自建和共建之路有機結(jié)合，是一條有效的途徑。

（一）結(jié)合校情是特色服務創(chuàng)新的前提

獨立學院圖書館應根據(jù)本校的學科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、科研項目和長遠目標，優(yōu)化選擇館藏資源，使圖書館的文獻資源建設(shè)和其所在學校的辦學特色定位和教學要求相一致，逐步建立起系統(tǒng)的具有自身優(yōu)勢的特色館藏體系。

（二）走自建之路是特色服務創(chuàng)新的根本

技術(shù)、資金、人才是自建之路的保證

獨立學院圖書館的發(fā)展和創(chuàng)新應是在資金、人才與技術(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。只有將資金、圖書館高素質(zhì)的管理人才與現(xiàn)代信息技術(shù)有效地結(jié)合，不斷地改革創(chuàng)新，拓展圖書館的服務功能，才能創(chuàng)造出圖書館不朽的價值核心。

1.特色化的文獻資源體系是自建之路的基礎(chǔ)

第一，在不涉及知識產(chǎn)權(quán)的情況下有選擇地合理地引進讀者所需的數(shù)據(jù)庫；如我館就引進了中國知網(wǎng)，萬方數(shù)據(jù)等數(shù)據(jù)庫資源。

第二，開發(fā)具有本館特色的數(shù)字資源，需投入人力開發(fā)具有本館特色的數(shù)字資源，將網(wǎng)絡(luò)上的免費信息資源有機地整合起來，轉(zhuǎn)化為讀者可利用的數(shù)字資源。

2.人性化的館讀互動服務是自建之路的目標

互動交流是創(chuàng)新的有效手段，擴大了獨立學院圖書館的影響力，可以使圖書館管理與服務工作能夠更加有針對性地開展。例如，可以通過開展學科博客的服務方式，讀者可以在所設(shè)專欄里找到自己所需的信息，也可以參與圖書館的建設(shè)，發(fā)表自己對圖書館各方面建設(shè)的建議，如我館就定期開展讀者交流座談會從而實現(xiàn)館員和讀者讀者和讀者的互動與交流，進一步深化具有圖書館自身特色的讀者服務。

（三） 走共建之路是特色服務創(chuàng)新的補充

首先，獨立學院圖書館可主動依托公共圖書館、各大高校圖書館，實現(xiàn)特色互補，不斷提高服務水平。其次，獨立學院圖書館之間還可積極搭建各省獨立學院圖書館的交流平臺，共同推進獨立學院圖書館事業(yè)建設(shè)。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，獨立學院圖書館讀者服務體系往往跟不上讀者對信息需求的步伐。然而，在這種情況下，我們既不能一味盲目地依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務，也不能停滯不前，因循守舊，而是要結(jié)合校情，變被動為主動，在發(fā)揚圖書館傳統(tǒng)服務優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，合理利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)為讀者服務提供技術(shù)支撐，走出一條具有自身特色的讀者服務創(chuàng)新之路。

參考文獻：

[1]王萍.技術(shù)不能取代圖書館的公共服務規(guī)范[J].圖書與情報，2000.

[2]靳繼國.信息時代高校圖書館面臨的挑戰(zhàn)及應對策略[J].黑龍江教育，2004.

[3]張福學.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的參考服務：變革與策略[J].圖書情報工作， 1999.

[4]師曉青.手機圖書館信息服務應用價值研究[J].情報資料工作，2009.

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【關(guān)鍵詞】 石油高校 工程管理 專業(yè)教育

基金項目：本文為陜西省教育廳2011年陜西普通本科高等學校重點教學改革研究項目“工程管理專業(yè)課程體系優(yōu)化研究與實踐” （項目編號11BZ52）、陜西省教育廳2011年教育科學“十一五”規(guī)劃課題“石油高校工程管理專業(yè)特色培育研究”（項目編號SGH10146）前期階段性研究成果。

教育改革是高等教育永恒的主題。教育改革的研究必須密切結(jié)合專業(yè)適應“社會需求和學校實際，培育學校專業(yè)品牌與辦學特色的改革研究與實踐”的發(fā)展要求，遵循黨的十七大報告精神，勇于探索新形勢下高等教育如何適應生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑如何適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的重大課題，具有重要的現(xiàn)實意義和重要的理論研究價值與實踐價值。新形勢下石油高校工程管理專業(yè)教育模式改革及實踐問題將是石油高校工程管理專業(yè)長期研究的課題。[1]

石油高校工程管理專業(yè)教育面臨的問題

我國改革開放三十年來，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了可喜的成就。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，整個經(jīng)濟進入適度快速和相對平穩(wěn)的發(fā)展軌道。當前，我國正處于經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展時期，許多重大工程相繼建成并投入使用，凸現(xiàn)工程活動的重要地位和工程管理的巨大作用，標志著我國已經(jīng)進入工程時代。[2]隨著工程建設(shè)規(guī)模的不斷擴大，我國迫切需求工程管理專業(yè)人才，而我國目前這一學科的發(fā)展還不能滿足社會的需求，學科本身也有許多問題亟待解決[3]。然而，我國的石油高校工程管理專業(yè)教育與現(xiàn)代科學技術(shù)的突飛猛進和社會經(jīng)濟的空前發(fā)展卻不相適應，與正在進行的社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型進程不相適應。

首先，石油高校工程管理專業(yè)教育應當全面適應現(xiàn)代化建設(shè)對各類人才培養(yǎng)的需要。從培養(yǎng)的畢業(yè)生數(shù)量上講，與社會發(fā)展要求基本同步，適度超前；從質(zhì)量上講，不但知識結(jié)構(gòu)，而且能力素質(zhì)要適應社會發(fā)展的要求；從教育結(jié)構(gòu)上講，切實解決近年來石油高校畢業(yè)生就業(yè)情況中反映出來的人才層次結(jié)構(gòu)不均衡（現(xiàn)場工程管理型人才供不應求，研究型人才供過于求），學科專業(yè)間不均衡（石油主干專業(yè)與其他專業(yè)），學校（石油高校與其他院校）間差距等結(jié)構(gòu)性矛盾。

其次，應當進一步提高辦學質(zhì)量和辦學效益。目前，還普遍存在專業(yè)口徑過窄，畢業(yè)生適應性較差。學校有限的教育資源沒有能優(yōu)化配置，辦學水平較低，辦學效益不高。

石油高校工程管理學科教育的發(fā)展趨勢

工程管理是一個橫跨技術(shù)與管理的學科，相比于工程技術(shù)類專業(yè)與管理類專業(yè)，其最大的特征是復合型，其研究對象是探究專門技術(shù)（如土木、水利等）的管理規(guī)律。廣義的工程管理（Engineering Management）是指對有工程技術(shù)成分的活動的計劃、組織、資源配置、指揮與控制的藝術(shù)與科學，并不面向特定行業(yè)；狹義的工程管理（Project Management/ Construction Management）則主要面向建設(shè)行業(yè)。中國工程院工程管理學部定義的工程管理包括四個方面：重大工程建設(shè)實施中的管理（包括規(guī)劃、論證、勘設(shè)、施工、運行管理等）；重要、復雜的新型產(chǎn)品、設(shè)備制造、生產(chǎn)過程中的管理；重大的技術(shù)革新、改造、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)軌、與國際接軌中的管理；涉及產(chǎn)業(yè)、工程、科技的重大布局、戰(zhàn)略發(fā)展的研究管理。但就目前我國高校的工程管理專業(yè)設(shè)置情況而言，主要是建設(shè)工程管理，是一種狹義的工程管理。[4]

國外工程管理專業(yè)主要翻譯成英文Engineering management、Project management、Construction management。工程管理專業(yè)所在院系主要是工程學院(Engineering)、設(shè)計與環(huán)境學院(Design and Environment)以及商學院(College of Business)等，其中大部分在工程學院。[5]