掌外課外閱讀范文
時間：2023-10-09 17:31:10
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篇1
【關鍵詞】小學生 課外閱讀 學生成長
一、小學生課外閱讀現狀堪憂
隨著課程改革的推進，在深入進行課堂教學改革的同時，積極開展課外閱讀活動已成為語文教育工作者的共識，但是理念的更新并不等于行為的跟進，當前的課外閱讀開展，依然存在著種種的不盡人意。
1、部分家長、老師觀念落后、忽視閱讀。
2、學生課外閱讀興趣不足，閱讀習慣難以養成。
3、學生課外閱讀缺乏指導，收效甚微。
二、改進小學生課外閱讀現狀的措施
1、轉變觀念，明確課外閱讀對學生成長的意義
轉變家長、教師的觀念，真正給孩子減負，為孩子營造好的讀書氛圍，；還要轉變學生的觀念，向他們闡明課外閱讀的重要意義。
2、激發興趣，增強學生課外閱讀的動力。
“興趣是最好的老師”，是兒童主動積極閱讀的基礎。因此，教師、家長必須重視培養學生的閱讀興趣，以興趣這把鑰匙去開啟兒童的心扉，引導學生走進知識寶庫的大門。
3、加強指導閱讀方法，提高學生課外閱讀的能力。
向學生介紹一些行之有效的讀書方法，進一步引導他們不僅愛讀，而且會讀，要讀得更好更有收效。
課外閱讀作為語文課堂教學的延伸和補充，是語文教學的有機組成部分。課外閱讀不但有利于學生開闊視野、增長知識，還有利于學生提高認識、陶冶情操。讓課外閱讀為學生的健康成長奠基，讓課外閱讀成為學生成長的助推器。
三、小學生課外閱讀現狀堪憂
隨著課程改革的推進，在深入進行課堂教學改革的同時，積極開展課外閱讀活動已成為語文教育工作者的共識，但是理念的更新并不等于行為的跟進，當前的課外閱讀開展，依然存在著種種的不盡人意。
1、部分家長、老師觀念落后、忽視閱讀。
在許多家長的心目中，能自覺完成老師布置的作業和成績良好的孩子，就是一個乖孩子。一聽說要買課外書，80%的家長給學生買的是優秀作文集；52%的家長認為學生課外閱讀對學生幫助不大；有12%的家長認為多讀課外書會影響學生的正常學習；只有26%的家長有意識培養學生從小養成良好的課外閱讀習慣。在學校，也有相當一部分老師對學生的課外閱讀不夠重視。書籍是人類進步的階梯，大量的閱讀可以為學生提供廣博的知識，增強學生的口頭表達能力、書面寫作能力等綜合素質，促進其形成正確的人生觀與世界觀，從而使其個性健康發展。可是許多家長和老師卻長期忽視學生的課外閱讀。
2、學生課外閱讀興趣不足，閱讀習慣難以養成。
根據調查資料顯示：許多學生對課外閱讀興趣不濃，甚至可以說是很淡，有一小部分同學根本沒有閱讀的興趣，雖然已是小學中、高年級的學生，但幾乎沒有完整地讀過一本課外書。一方面，現在市場上圖書雖多，但優秀的、真正適合小學生課外閱讀的書籍并不多，尤其是電子圖書更是少之又少，這是學生缺乏閱讀興趣的原因之一；另一方面，不少學生認為：“電視里的信息多的是，政治的，科學的，文學的，體育的，藝術的，哪樣沒有？通過看電視，就能獲取信息，開闊眼界，何必還要讀書？”有相當一部分學生把時間浪費在電視和電腦網絡游戲上，缺乏閱讀的自覺性與主動性，閱讀習慣難以養成。
3、學生課外閱讀缺乏指導，收效甚微。
小學生由于年齡特點，往往不懂得如何去選擇圖書進行閱讀，在閱讀過程中也不懂得如何去讀精、讀透一本書。而現實生活中老師和家長也沒很好地進行指導，對學生的課外閱讀往往采取順其自然的態度，只要看到學生捧著書，怎么去讀，是不是讀出效果來則往往不關心。這樣一來，學生不掌握正確的閱讀方法，即使是認真讀過幾本書，也往往是囫圇吞棗，收效甚微。
四、改進小學生課外閱讀現狀的措施
1、轉變觀念，明確課外閱讀對學生成長的意義。
轉變家長的觀念，可借助家長會，請有關專家給家長們做報告，介紹課外閱讀對孩子的影響；也可通過電話、網絡視頻、家訪等多種形式與家長溝通、交流課外閱讀的重要性，使之轉變觀念，重視閱讀，為孩子營造讀書的氛圍，提供良好的讀書環境。讓孩子課余時間不再沉迷于電視動畫片和網絡游戲。
2、激發興趣，增強學生課外閱讀的動力。
“興趣是最好的老師”，是兒童主動積極閱讀的基礎。因此，教師、家長必須重視培養學生的閱讀興趣，以興趣這把鑰匙去開啟兒童的心扉，引導學生走進知識寶庫的大門。
①多方籌集，為學生提供可讀之書。
現在有部分學生的家庭經濟是較寬裕的，學生手頭上有一定數額的零用錢，鼓勵學生購買書報；學校開放圖書室，學校的圖書室是學生重要的閱讀場所和教育資源庫，合理使用圖書室的圖書，建立和健全使用制度和借書制度；號召學生自愿捐書，很多人都有“書非借不能讀也”的心態，因此，老師可號召學生自愿、踴躍為學校、為班級捐贈書報，充實學校的圖書室，組建班級的圖書角，建立書報交流、輪閱制度，實行資源共享，營造讀書氛圍，通過以上途徑，為學生提供可讀之書。
②要加強閱讀動機的培養。
誰不想成功？誰不想成才？我們要抓住學生這種的心理，向他們講述一些作家、名人通過讀書走向成功、成才的故事，激發他們讀書看報的欲望。也可以請班上或學校里語文成績好的學生介紹他們的讀書經驗，讓學生實實在在地感受到讀書看報能拓寬知識視野，能提高語文學習成績，進而產生強烈的課外閱讀的動機。
③要充分發揮榜樣的作用。
“榜樣的力量是無窮的”，一般來說，有愛讀書的老師才有愛讀書的學生。教師良好的讀書習慣勢必影響其學生，對小學生來說，這種影響是深遠的。因此，要求學生對課外閱讀產生興趣，教師首先要對閱讀有興趣。利用各種機會與學生交流讀書看報的體會，講述讀書看報中所得的趣聞軼事等。營造出這樣一種濃濃的書香氛圍，對培養學生課外閱讀的興趣將會起到“和風化雨”“潤物無聲”的作用。
④要搭建展示成果的平臺。
“養在深閨無人識”是人生最大的悲劇。同樣，如果學生在課外閱讀中得了成果而無人知曉，久而久之也會降低學生進行課外閱讀的熱情，興趣也會隨之而大減，直至消失。相反，如果經常舉辦一些展示課外閱讀成果的活動，這不但能激發學生的閱讀興趣，增強繼續閱讀的信心，而且能幫助學生把這種閱讀的興趣和熱情長久地保持下去。
3、加強指導閱讀方法，提高學生課外閱讀的能力。
在學習活動中，興趣起著定向和動力的雙重作用。從某種意義上說，培養學生興趣，比學習本身更為重要。有的學生憑著興趣，凡有生動情節的內容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識，吸取技巧，用到寫作上，顯然這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，我們要進一步引導他們不僅愛讀，而且會讀，要讀得更好更有收效。
課外閱讀是人生成功的風帆，大教育家蘇霍姆林斯基亦早有定論：“在小學里，獨立閱讀在學生的智力發展、道德發展和審美發展中起著特殊的作用”。他在《給教師的建議》一書里，也不下百次談到了閱讀。無論是名人名言的諄諄教導，還是現實社會的真正需要，讀書都將伴隨一個人的一生，讓我們切實為學生開辟出一塊課外閱讀更廣闊的自由成長的新天地，真正把我們的學生培養成有廣博知識，有學習能力的優秀人才。
篇2
“爭章式”課外閱讀的概念
“爭章式”課外閱讀，就是教師在學生閱讀的過程中，采取“邊閱讀、邊考核、邊獲（頒）章”的形式，激發和鼓勵學生自主地、連續不斷地開展課外閱讀。通過“爭章”這一形式和“爭章手冊”這一載體，不斷激勵學生積極自主地開展閱讀，用爭得的“章”達成閱讀目標，促進閱讀，讓學生閱讀興趣倍至，信心倍增。
構建“爭章式”閱讀評比框架
樹立明確的指導思想 學生課外閱讀目標的設置，閱讀坡度的設計，還有閱讀的深度與速度的把握，既要符合全民閱讀宗旨、要求，又要符合小學生的閱讀規律。首先，注重學生的閱讀興趣的培養，讓他們想讀、樂讀；其次，注重學生閱讀方法與習慣的培養，讓他們記錄下自己的所思、所感和所悟；最后，注重學生的閱讀質量，培養學生可持續的閱讀能力。
確定合理的閱讀篇目與閱讀目標 根據2011年版《語文課程標準》中對“課外閱讀的要求”，要選定小學階段6年12個學期的“必讀書目和選讀書目目錄”。同時，要結合學校要求，組織骨干教師以“年級閱讀素養目標體系”為綱，編制具體年級與學期的閱讀目標和要求。此外，將每一個學段的“書目”與“目標要求”結合起來，設置閱讀“爭章”的不同名稱和各自的“爭章要求”。這樣，把學生課外閱讀的“三個維度”的教學目標達成統一起來。
確立靈活的考核機制 為了充分尊重學生的個性差異，保障學生閱讀的積極性，學校應針對不同的學生確立不同的、靈活的考核機制。“爭章”不是目的，而是為了促進學生積極快樂且有效的閱讀，提高學生的閱讀積極性。評價過程中，要針對學生的個性差異特點，對不同學生有不同的閱讀達標要求。將申請考核的權利，交給學生自己。實施分層申報、按需申報，但是，評價的“底線”要求不能降低，讓學生同閱讀、同爭章、同評價。讓學生開著個性化的“爭章”“閱讀方舟”，暢游在閱讀的“書海”里，從根本上保護每個孩子的閱讀積極性。
“爭章式”課外閱讀實踐
自主申報，自主定章 “爭章手冊”是伴隨學生開展課外閱讀始終并記錄和檢驗學生閱讀質量和效果的一種載體。爭章手冊的制定和印發讓師生都能做到“胸中有數”，讓老師和學生熟悉明白“爭章閱讀”的標準條款、評價和考核辦法，讓每個學生對自己如何開展閱讀以及能獲得怎樣的評價，還有如何申請“考章”，按怎樣的程序進行等，都“一目了然”。學生學期初申報，可以提前申請考核，也可以參加學校統一時間的考核，還可以多次申請考核，直到水平達到標，特殊學生允許越級申報考核，考核一般都安排在學期末前一個月。
篇3
鏡頭一：學生眼中的“閱讀”。 “我身邊很多的同學選擇‘讀’參考書，我認為那樣的閱讀不能提高我們的閱讀水平，我們和文本中的主人公沒有任何關系，我們只關心考試。”
鏡頭二：語文教師眼中的“閱讀”。 “語文能力的培養，應該通過大量的閱讀實踐來培養。但是我們很多的學生不喜歡靜下心來讀書，這是很讓人擔憂的，這樣學生的語文能力又怎么會提高呢？”
鏡頭三：中學生的文學類作品閱讀面相對來說還是很窄。學生往往對言情類、科幻類、武俠類作品的閱讀興趣比較濃厚，其中，言情類的作品比較受女生的偏愛，科幻、武俠類作品比較受男生偏愛。比如衛斯理小說，我們發現很多中學生一本不落地都讀，在時間和精力都非常少的情況下，中學生大量地進行這種重復性的閱讀是一種很大的浪費。“中學生閱讀暢銷書的多，讀經典文學作品的比較少。四大名著以及國外的一些經典文學作品如果沒有老師的推薦或者作為任務強制性要求他們閱讀，很少有學生閱讀。”
學生每天課外閱讀半小時以上的僅占39.3%，每天課外閱讀3～5分鐘的竟占46%，基本沒有課外閱讀的有14.7%。14.5%的家長不贊成孩子看課外書，26%的家長明確表示不允許看與學習無關的書，以不影響學習為前提才表揚，看見孩子讀課外就批評。學生喜歡的書籍是：《漫畫》、《讀者》、《福爾摩斯探案集》、《西游記》、網絡小說。
學生低效的閱讀的狀況根源出在我們的閱讀課上。現階段高中閱讀教學的困境無外乎以下幾種情況：學生閱讀熱情不高；教師在閱讀教學方面壓力增大；閱讀教學高投入低產出的現象依然嚴重；閱讀環境對閱讀教學產生的負面影響太大。
如果想解決這些問題，我以為應從以下幾個方面入手：
一、養成與作者心情相契合的閱讀習慣
葉圣陶先生早在1937年就指出：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合”。他又說：“閱讀教學之目的，我以為首在養成讀書的良好習慣，教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻通篇明曉”。所以現階段高中閱讀課仍不能忽視閱讀習慣的養成。高中的閱讀養成習慣就是要與作者心情相契合，例如在教學魯迅的《故鄉》時，就應該依次介紹作者、介紹背景，教師要力圖引導學生按照作者的意圖去理解作品。魯迅先生曾經說過：“《故鄉》是我意思中的《吶喊》的壓卷。閏土由一個活潑新鮮的兒童一變而為一個眼紅面皺顏色灰黃衣單掌裂的中年人，揀選與實利主義離得很遠的香爐燭臺帶回去，又在灰堆中藏起十多個碗碟。我所唯一不滿于這篇結構的地方便是最后三段不該贅入。”我們在現實教學中并不是這樣做的。人教版教學參考書的教學要求卻是這樣的：“閱讀這篇小說，要注意一個變字。看故鄉的人物有什么變化，故鄉的環境有什么變化，‘我’的心情有什么變化。想一想，作者是怎樣顯示這些變化的，從這些變化中能看到些什么，悟出些什么。還要注意小說的議論，看這些議論隊表現主題思想有什么作用。”在這種提示引導下，教師們分析閏土的悲慘命運是不徹底造成的。這就是作品的主題。小說的結尾也成了神來之筆。魯迅的情感變化被沖淡了。
二、重視學生的閱讀興趣
我們的教師要走出傳統教學思維定勢，特別是要拋棄以教師為中心、以課本為中心、以知識為中心、以應試為中心的閱讀教學怪圈，一些教師無視、漠視學生的主體地位，無視、漠視學生學習的自主性，無視、漠視學生的個性學習仍然是當前教學的主格局。走進任何一所中學校園，我們經常可以看到這樣驚人相似的境況：校園里樹木成林，春風一吹，枝丫綻放，在細雨中流淌著嫩黃的光芒。在樹叢中，聳立著教學大樓，底層大廳里，迎面立著塊巨大的倒計時牌，上面寫著距中考（或高考）還有多少天，字跡如血。這塊牌子，每年秋季開學的第一天就豎立起來，它不說話，卻是最有力的指揮棒，學校的一切工作都圍著它轉，全校師生匍匐在這塊倒計時牌底下，忘記了春雨，也忘記了春光……我們也不難找到這樣的老師：沒有哪節課不拖堂，就是學生做眼保健操，也要繼續聽老師講課，廣播里聲音很大，講課教師也要把那聲音壓下去，就啞著嗓子喊，嗓子被撕成一綹一綹的，帶著血腥味。有的教師要求學生早早到教室，學生一到，立即開講。畢業班的許多老師沒有娛樂，就連散步也成了奢望，無論干什么都是一路小跑，他們的眼神永遠繃地直直的。基于這種生活狀態的教師所上的閱讀課幾乎是以考試為中心的，要么滿堂灌，要么做試卷。要改變這種狀況，我們就要在閱讀教學中發揮學生的主體作用、培養學生的個性。改變目前閱讀教學中所存在的問題，要實施個性化閱讀教學。
三、在閱讀教學中讓學生獲得審美體驗
高中課程標準指出：閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。文學作品就是美學的集中體現，文學作品教學就是引領學生進行美的熏陶，就是引領學生進行美的旅行。新課程標準提倡閱讀要能夠引發學生對文本問題整體感知。在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。所以在文學作品中，讓學生感受作品的人物之美、自然之美，把握作品的結構之美，品味作品的語言之美。善于從作品含義豐富的語句中，體會文學之美。
四、注重個性化的閱讀
篇4
【關鍵詞】古詩詞教學；課外閱讀資源；開發；必要性；可行性
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
一、古詩詞教學中開發閱讀資源的必要性有二
（一）中國古典詩詞特點決定古詩詞教學必須開發一定的閱讀資源
中國的古典詩歌十分注重提煉文字，詩人常常借助凝練深沉的語言傳達豐富細膩的情感，亦即抓住生活中富有包孕性的一點進行集中描繪，萬取一收，以少總多，以創造藝術“空白”，增強藝術“空白”的表現力。
這一特點直接影響了讀者的閱讀過程，讀者閱讀古典詩詞的過程就是填補藝術空白的過程，讀者通過對“空白”的填補與創造，與詩人進行著心靈的對話，也創造、延伸、擴展了“空白”，獲得“韻外之致”、“味外之旨”。
基于此，填補古典詩詞藝術空白的過程就是一個主觀性的過程，它需要讀者通過聯想和想象，獲得詩歌空白處的完整內容，實現藝術欣賞中的再創造，從而獲得美感。
因此，讀者這一接受主體本身的聯想與想象能力決定了這一過程的質量高低。如何提高聯想與想象能力？占有一定的素材，根據材料間的相互聯系，由此及彼，是一個有效的方法。換一句話說，在閱讀過程中讀者自身占據的材料的多少，往往直接影響他的聯想與想象的質量高低，也就決定了他閱讀古典詩詞時的填補空白的能力高低。
所以，古詩詞教學中，教師應當積極發揮課堂教學中的引導作用，通過多種途徑提高學生這一接受主體的“補白”能力，其中開發閱讀資源，輔助學生占據閱讀材料，促成學生豐富的有意義的聯想與想象，是提高學生“補白”能力的一個有效途徑。
從這個角度看，古詩詞教學中教師應當努力開發閱讀資源。
（二）古詩詞教學的實效性呼吁教師要致力于開發閱讀資源
《新課程標準》對古詩詞教學的要求是“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，這一要求實際上強調的是古詩文閱讀教學的實效性，教師必須扎扎實實地注重培養學生的古詩詞閱讀能力，學生必須切切實實地形成一定的古詩詞閱讀能力。
所謂“古詩詞閱讀能力”，特指學生在古詩詞閱讀實踐中和后，具有的理解、分析、概括、鑒賞和評價等方面的能力，亦即學生對古詩詞思想情感的理解分析和概括能力，對古詩詞藝術手法與風格的鑒賞評價能力。
為此，很多學校和優秀的語文教師做出了不懈的探究，整理出了豐富的研究心得。
縱覽這些研究情況，集中于兩種研究狀態：一是研究誦讀在古詩詞閱讀中的作用；二是研究古詩詞教學的實戰性。
簡要分析這兩種研究狀態：
前者“以倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌為研究宗旨”， 致力于“尋找到培養學生誦讀古詩詞能力的有效途徑”，從而潛移默化地提高學生在古詩詞閱讀方面的欣賞品位和審美情趣。具有極強的人文色彩。
后者往往有兩種研究角度，一種是以教材中的古詩詞為研究個體，研究具體的有效教學案例或模式，另一種是立足古詩詞閱讀能力，設計專題，研究具體的閱讀方法與解題策略。具有極強的指導功能。
但是這兩種研究沒有真正體現古詩詞教學的實效性。
前者在研究中往往忽略了有針對性地培養學生具體的古詩詞閱讀能力，即理解、分析、概括、鑒賞和評價等方面的能力。
后者在研究中雖然把古詩詞閱讀的能力具體化、明確化，但 “收效甚微”，原因在于：1.忽略了學生的學習心理；2.研究教材古詩詞閱讀教學時，就詩說詩，就詞說詞，常常缺乏有效遷移的過程；3.設立專題，訓練具體方法與策略，往往割裂了課內與課外的有機聯系，機械的強化的效果遠不如水到渠成的提升。
對照上述兩點不足，真正的實效性體現在兩點：1.立足課內，從課內得法，使學生形成一定的古詩詞閱讀能力；2.開發相應的古詩詞閱讀資源，有效提升學生的古詩詞閱讀能力。這兩步其實就是一個從課內遷移到課外的過程，就是一個“以不變應萬變”的學法指導，就是培養與提升學生古詩詞閱讀能力的有效實踐。
縱觀這兩步，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的有效落實，兩者相輔相成，缺一不可。
所以，在古詩詞教學中教師應當自覺能動地開發閱讀資源，以提高古詩詞教學的實效性。
古詩詞教學中開發閱讀資源的可行性離不開教學實踐的有力檢驗，下面筆者試著結合具體實例（人教版語文教材九年級上蘇軾的《江城子?密州出獵》）加以說明。
二、古詩詞教學中開發閱讀資源的可行性離不開教學實踐的有力檢驗
古詩詞教學中開發閱讀資源的可行性離不開教學實踐的有力檢驗，下面筆者試著結合具體實例（人教版語文教材九年級上蘇軾的《江城子?密州出獵》）加以說明。
（一）開發閱讀資源有利于學生準確理解作品的思想情感
比如蘇軾的《江城子?密州出獵》，上闋描寫圍獵時的裝束和盛況，下闋抒寫詞人殺敵報國的豪情，教學時，教師不妨援引蘇軾的《祭常山回小獵》一詩：“青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。回望白云生翠，歸來紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。”其中的場景、壯志與詞作相映成趣。
以彼詩和此詞，亦可以它文照此句。如何理解詞人在“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”三句中抒寫的殺敵報國的豪情，教師還可引用下面的文字：“蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：‘軾若為滂，母許之否乎？’程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？’”蘇軾衛國之豪情不難體會。
（二）開發閱讀資源有利于學生鮮明感受作品的藝術風格
仍以《江城子?密州出獵》為例，這首詞后人評價極高，在于它在題材和意境方面的開拓意義：詞的上片敘事，下片抒情，氣勢雄豪，酣暢淋漓，一洗綺羅香澤之態，讀之令人耳目一新。所以，感受蘇軾豪放詞作的風格，當由這首詞說開去。教學時，教師完全可以引用蘇軾自己的評價來感受這一藝術風格：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。數日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也！”后三句對于豪放的定義形象生動，教師借此引導學生感受詞作之“壯”。
感受蘇軾的豪放詞風，教學《江城子?密州出獵》之余，不忘附上蘇軾經典詞作《念奴嬌?赤壁懷古》，當學生齊聲吟詠“大江東去，浪淘盡……”時，對蘇軾詞作的豪放之風必能鮮明感受。
（三）開發閱讀資源有利于學生有效探究作品的藝術手法
南京市人民中學的毛韻華老師曾將李清照的《如夢令》《醉花陰》和《武陵春》三首詞組合在一起教學，既完整地展現李清照人生和情感歷程，更豐富了學生對詞“長于設景”的特點感知。這樣的教學，實際上就是古詩詞教學中有效開發閱讀資源的典范。
當教師把采用同一藝術手法的不同作品呈現在學生面前時，這一做法無異于“一唱三嘆”的手法，相互應和，彼此照應，映象深刻，收獲甚豐。
《江城子?密州出獵》中最突出的藝術手法是用典，引導學生理解“親射虎，看孫郎”、“持節云中，何日遣馮唐”和“西北望，射天狼”用典的深意并不難，但是如何引導學生探究古典詩詞中用典這一藝術手法的表現力，卻需要教師用心設計。
教學中，教師不妨將這樣幾首詩詞組合起來：杜牧的《赤壁》《泊秦淮》，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，辛棄疾的《破陣子》《南鄉子》，組織學生探究用典手法的特點與作用，從而明了其言近而旨遠，含蓄而婉轉的藝術表現力，相信學生定會有令人驚喜的收獲。
總之，無論從必要性還是可行性來看，在古詩詞教學中，教師應當有意識地研究開發可利用的閱讀材料，此舉必將有效提升學生對古詩詞的閱讀能力。
篇5
關鍵詞：英語教學 文化教學
1.文化教學的重要性
語言是社會的產物，語言與文化是辯證的關系。任何一種語言都是某種社會文化的反映，有著深刻的社會文化內涵。所以，學習外語不僅是掌握語言的過程，而且是接觸和認識另一種文化的過程。
2.文化教學的目標
文化教學的目的是增強學生對英語文化及漢語文化的意識和好奇心。所謂文化意識，指的是對文化多元性意識和對差異的寬容態度，對一文化成員的共情能力，以及對自身文化價值觀念及行為方式的察覺和反省。教師在講解英美國家的地理環境、文化歷史、文學成就，日常生活的細節、習俗、儀式、節日等事件時都應避免說教，而應呈現關于文化的現實而不是指出看待事物的特定方式；將英美文化的某些元素放在首要地位，關注在英美人看來是重要的特點和品質，避免站在旁觀者的立場上。“要培養學生從圈內人的角度理解英語文化，這種同感的觀點可以使學生更加準確的解釋異域的文化行為”。使學生意識即便是同一文化中的成員也會有不同表現。文化教學不是加強學生的偏見或是改變他們已有的信仰，而是激發學生對英語文化的興趣和提高敏感性。
3.實際教學中進行文化教學的嘗試
3.1營造課堂英語文化氛圍
首先要將英語文化帶入課堂，融入到教學內容中。在教學過程中，教師除了完成必要的語言知識的教學外，應向學生傳播與之相聯系的文化背景知識，給學生創設準英語環境，讓英語課堂充滿異國氣息。另外，將生活素材搬入課堂，還可以讓情景表演活躍課堂。
3.2在詞匯教學中引入文化教學
詞匯教學離不開文化傳授，所以在平時教學中要讓學生在掌握詞匯意義的基礎上了解其中的文化知識，這有助于他們對英語詞匯的理解和運用。如孔雀（peacock）在我國文化中是吉祥的象征，人們認為孔雀開屏是大吉大利的事。在英語中，peacock的內涵意義通常是貶義，含有驕傲、炫耀、洋洋自得的意思，如as proud as a peacock。英語中的很多搭配也是約定俗成的，不能用中文里的搭配規律套用到英語中去。
3.3從日常用語中滲透文化意識
每一種語言的日常用語都是俗成的，不同的語言在其習慣上的差異是由各種語言自身特有的交際文化模式而決定的。英語和漢語在日常用語中同樣存在著差異性，如不了解這種差異性，將會給交際帶來障礙。如 “吃了嗎”“上哪兒去啊？”“到哪兒去啦！“你有幾個孩子”等問候在我們國家都是十分普遍的打招呼的方式，而英美人聽起來則非常別扭。尤其是“上哪兒去啊？”和“到哪兒去啦！”這樣招招呼的話，如直譯成英語就是“Where are you going？”和“Where have you been？”用這兩句英語來招呼，大部分講英語的人聽了都會不高興，他們的反應很可能是：“It’s none of your business!”（你管得著嗎！），由此可見，語言在交際中有它的習慣性和使用規則。所以我們在課堂中應重視這種習慣性和使用規則。
3.4在閱讀教學中加強文化教學
正確引導學生課外閱讀一些英美文學作品看些英語節目等，促使他們留心積累有關文化背景方面的知識，這樣能讓學生了解和積累一些有關文化知識、體會和感悟其中的文化內涵以拓展他們的文化視野。
3.5從身勢語中體會文化差異
在不同的文化中，身勢語的意義并不完全相同。教學中要引導學生在學習語言與文化知識的基礎上，對一些非語言行為多加注意。如中國傳統文化認為坐著的人往往是處于支配地位的：君坐臣站，父坐子站，上級坐下級站等，晚輩一般給長輩讓座以示尊敬。而在美國，情況正好相反，處于支配地位的人往往傾向于站著，以空間高度顯示地位高的內涵。若地位高的一方主動選擇坐姿，則表示他希望穿鑿和諧平等的對話氛圍，縮小雙方的距離感。因此，要用外語進行有效的交際，在說某種語言時就得了解說話人的手勢、動作、舉止等所表示的意思。
3.6鼓勵學生通過多種渠道獲取文化知識
課外活動是課堂教學的延伸。教師應該鼓勵學生充分利用課外時間來擴充自己的文化知識。教師在教學中可經常給學生補充外國網站上的文章，讓學生通過閱讀地道、鮮活的語言材料感受文化。此外，經常給學生播放英美電影，電影欣賞可以同時把學生與語言和文化聯系起來。通過討論電影情節，引導學生注意觀察英語國家的社會文化等各方面情況，各階層人們如何與朋友交往，怎樣進行娛樂活動，說話的表情、手勢等。另外電影可以給學生提供文本中無法明確的非語言交際行為，而且更加生動和直觀。采用此種方法時，應注意考慮選擇音質效果好的、題材合適的有豐富文化內涵的電影或電視劇。另外，還可以經常組織學生舉辦英語講座、英語沙龍、英語角等活動，在活動中讓學生逐步感受英語國家文化背景知識。
總之，文化教學是外語課堂中不可或缺的一部分，是培養學生文化意識的重要途徑。通過系統化的文化教學，不斷提高學生對漢語和英美文化的洞察力，以及用恰當語言形式表達文化的能力，使學生學會禮貌而得體的完成不同語境中的言語行為，理解言外之意和禮儀規范，即明白行為的適宜性。
參考文獻
【1】鄧炎昌、劉潤清《語言與文化》，外語教學與研究出版社，1989
【2】杭愛萍“中學外語教學中的文化意識培養”《中小學英語教學與研究》，2004年第1期
篇6
一、我會拼，我會寫詞語。（5分）
Xīnkǔpíngjiǎngnóngmángháizizhǎnkāi
()()()()()
二、給加點字選擇正確讀音，打上“√”。（4分）
1、葡萄溝真是個好(hàohǎo)地方，那里的維吾爾族老鄉特別的熱情好(hàohǎo)客。
2、老師正在教(jiāojiào)室里教(jiāojiào)同學們寫字。
三、我會查字典。（6分）
要查的字部首除去部首還有幾畫
欲
察
梯
四、我會辨字組詞。（8分）
季（）帶（）底（）處（）
李（）戴（）低（）外（）
五、我會變一變，再組詞。（6分）
1、換一換
娃桂（桂花）坡（）柱（）
2、加一加。
月+生=勝（勝利）王+見=（）門+才=（）
3、減一減。
煙因（因為）極（）華（）
六、我會連。（8分）
彈京戲灌溉莊稼
唱鋼琴沖毀機器
滑泥人淹沒田地
捏滑梯發動房屋
七、選字填空。（8分）
園圓進近首手秤稱
（）球（）處（）先大（）
果（）（）入（）掌（）象
八、填上合適的詞語。（6分）
（）的（）
（）的眼睛得意地（）
（）的（）
九、照樣子寫詞語。（9分）
笑盈盈
滾鐵環
極小極小
十、把下面的詞語補充完整。（9分）
（）不虛傳（）山環繞（）木茂盛
中外游（）（）色滿園名勝古（）
四海（）家含苞欲（）風光秀（）
十一、把下面的詞語連成句子，注意加上標點符號。（4分）
我國是一個日月潭臺灣省的湖
_________________________________________________________
南部我國風景區安徽省中外聞名在的黃山
_________________________________________________________
十二、照樣子，用帶點的詞語寫句子。（9分）
1、我的脾氣可怪了，有時候我很溫和，有時候我卻很暴躁。
_________________________________________________________
2、平常我在池子里睡覺，在小溪里散步，在河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、開大會。
_________________________________________________________
3、那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸著手臂指向遠方。
_________________________________________________________
十三、我背誦，我積累。（8分）
1、（）皆圖畫，（）不文章。
2、欲窮（），更上（）。
3、_______________________________，疑是銀河落九天。
4、要是下起（），日月潭好像（），
周圍的景物一片朦朧，就像（）。
十四、看圖寫話。（10分）提示：仔細看圖，圖上畫了誰，他們是在什么時候，做些什么，會說些什么？想好了，再用幾句話寫下來。 【篇二】
一、看拼音寫詞語。（16分）
lǎoshīgǔshīwǎngshìwàngjì
yǐjīngzǒnɡsuàntǐjiǎnjiǎnyào
二、在正確的讀音上打“√”。（6分）
背（bèibēi）地一溜（liūliù）煙拼(pīnpīng)命
因(yīnyīnɡ)偏(biānpiān)淹(yānyàn)
三、查字典。（8分）
1.YJCQVO按音序排列是
要查的字先查
音序再查
音節組詞
領
碴
2.
四、偏旁不變，組成新字并分別組詞。（5分）
綠（綠色）鄰（）低（）
終（）（）（）
五、照樣子，填上合適的詞。（6分）
一（棵）樹（吹）笛子（搖搖）頭
一（）山（）小曲（）手
一（）草葉（）課文（）腳
六、按要求寫句子。（6分）
1.例：我怎么會把您喝的水弄臟呢？
我不會把您喝的水弄臟。
您在上游，我在下游，水怎么會倒流呢？
2.例：太陽已經西斜，收起了刺眼的光芒。（用加線詞寫一句話）
3.例：它剛一開口，肉就掉了下來。（用加線詞寫一句話）
一就
七、根據課文內容填空。（37分）
1.之行，始于。
2.歌聲會把盲婆婆帶回，想起的歡樂。
3.，野茫茫，吹。
4.蠶吐絲，蜂釀蜜。，物。
5.太陽地往下沉。它那的臉漲紅了，把身邊的云染成了色、色、紫色……
6.從小鷹練習飛翔的故事中，我想起了成語：、。從狼愛找碴兒的故事中，我明白了：存心要干兇惡殘酷的壞事情，那是
。狐貍騙走了烏鴉嘴里的那塊肉，我想告訴烏鴉：閃光的東西并不都是金子，。
八、閱讀短文，完成練習（5分）
不要摘花
星期天，媽媽帶著紅紅到公園去玩。走進公園，只見秋天的公園里開滿了，那五顏六色的，有紅的，有白的，有金黃的，還有紫的。
紅紅看見這么多美麗的，心想：“多美的啊，要是摘一朵戴在頭上，那該多好啊！”于是，她伸手就要摘花。
媽媽看見了，連忙搖搖手說：“不能摘，不能摘！公園里的花是給大家看的，你怎么能隨便摘呢？”
聽了媽媽的話，紅紅縮回了手，臉紅了。
1.這篇短文有個自然段，第一自然段有句話。
2.用“”畫出描寫公園里顏色的句子。
3.從課文中找出這兩個詞語的近義詞。
漂亮——（）急忙——（）
九、看圖寫話。（10分）
放學路上 【篇三】
一、書寫展示臺。抄寫生字，給自己認為寫得好的字畫“”。（8分）
客部華閃
二、拼寫游樂園。（35分）
1.讀拼音，寫漢字。（16分）
2.把漢字與它的音節連一連。（5分）
3.給加點字畫“——”選擇正確的讀音。（8分）
（1）李叔叔非常好（hǎohào）客，經常邀請好（hǎohào）朋友來家做客。
（2）葡萄溝的葡萄干(ɡānɡàn)水分(fēnfèn)少，非常可口。
4.我是查字典的小能手。（6分）
“鍵”用部首查字法，應先確定部首是_____，這個部首是_____畫，然后在這個部首里的______畫中找到這個字。
三、詞語積累吧。（10分）
1.給山起名字。（6分）
2.補充詞語。（4分）
（）枝獨秀名勝古（）（）不虛傳山清（）秀
四、句子小森林。（15分）
1.根據背誦的詩句連一連。（6分）
欲窮千里目怕得魚驚不應人
路人借問遙招手黃山歸來不看岳
五岳歸來不看山更上一層樓
2.照樣子，寫句子。（9分）
（1）我的脾氣可怪了，有時候我很溫和，有時候我很暴躁。
__________________________________________________________________________
（2）爸爸一邊刮胡子，一邊逗我玩。
__________________________________________________________________________
（3）我很高興，老師居然能認出這兩個怪物是馬。
_____________________，居然__________________________________。
五、課文回放站。（8分）
在這這一點時間的學習中，我知道廬山的_____________，欣賞了黃山的___________，領略了臺灣的___________，還品嘗到了葡萄溝的___________。感受到了祖國的美麗和富饒。
六、課外閱讀屋。（14分）
找家的小鳥
我是一只無家可歸的小鳥，整天尋找屬于自己的綠色家園。
“樹公公，您的同伴都到哪里去了？”小鳥問。
樹公公說：“人們到處亂砍濫（làn）伐（fá），我的同伴都被砍掉了。現在，只剩下我了。你還是離開吧！”
“大海爺爺，您為什么嘆氣呢？”小鳥問
大海爸爸說：“這里成為旅游景點后，游客們把垃圾全扔到我身上，害得我全身散發著臭味。你快離開吧！”到底哪里才是我的家呀！（選自《學生天地》）
1.照樣子，詞語接龍。（4分）
家園（園地）（）（）（）（）
2.樹公公的同伴哪里去啊？用“____”畫出相關句子。大海爺爺為什么嘆氣？用“~~~~~~~~~”畫出相關句子。（6分）。
3.想一想，小鳥怎樣才能找到自己的家呢？（4分）
_____________________________________________________________________________
七、寫話芳草地。（10分）
篇7
摘 要 義務教育階段的武術教學關系到武術基礎的建立。中國武術存在著深厚的傳統文化內涵，這也是與跆拳道的本質區別之一。教學中不能將傳統文化內涵與武術技藝割裂開來，可以通過武俠影視作品的宣傳和武術技擊的講解兩個途徑來進行傳統文化內涵的滲入。
關鍵詞 傳統武術 文化內涵 義務教育
我國憲法規定，我國適齡兒童和青少年必須接受九年義務制教育。九年義務教育完成后，學生走向分流：一部分學生進入高一級學校，一部分學生直接走向社會。所以，義務教育階段是學生接受學校教育的重要階段，關系到學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。義務教育階段的體育教學當以“健康第一”為要旨，以積極鍛煉學生身體，增強學生體質為要務。除此之外，體育的知識、技能也在培養之列。其中，在體育課中對學生進行體育文化的宣傳和教育也十分重要，特別是在傳統體育項目教學中，不只是進行技術動作教學而草草收場，而是必須重視其傳統文化內涵的滲入，尤其是我國傳統武術的教學更應如此，這樣有利于傳統文化的傳承與發展。
一、武術中的傳統文化內涵
我國武術起源于古代先民的生產勞動，已有幾千年的歷史。《孫子兵法》有云：“搏刺強士體。”可見武術與軍事活動有關，同時武術也具有體育性質。在歷史的長河中，武術始終不斷地與我國其它傳統文化融會貫通，互相交融，“你中有我，我中有你”，成為我國傳統文化的一部分。換句話說，在武術教學活動中“重術輕學”地將武術技藝與傳統文化割裂開來，這樣的武術不能成為真正意義上的武術，與其他體育運動無異。
（一）武術與《易經》
《易經》是群經之首，是我國古老的哲學著作，里面包含了樸素的辯證法思想。《易經》包含的對立統一規律有四點，即乾坤成列、剛柔相摩、剛柔相推、動靜有常。解釋開來就是萬物都是由性質相對立的兩種物質所構成，缺一不可，如果缺掉一方，另一方就不存在；性質相背的兩方是互相矛盾，互相摩擦的，此消彼長，此長彼消；在時間上互相推進，剛推柔，柔推剛；在行為上，主客易位[1]。傳統武術的技擊理論就建立在這個對立統一規律之上，太極拳更是表現得淋漓盡致。
故武術以陰陽、五行、八卦、太極為指導原理，有些武術派別便是以此命名，如八卦掌、太極拳。《周易?系辭》上說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”人的腹部是太極中樞，兩腰是兩儀，兩手足為四象，四肢各兩關節稱之為八卦。腹為全身最中部，此處一動，上下皆動，故太極拳要求體松、氣固、神凝[2]。所以太極是一切原動力，是人的完整的整體，這就是武術理論思想的源泉。
（二）武術與春秋戰國諸子百家思想
“春秋五霸”“戰國七雄”說的是我國春秋戰國時期群雄割據的局面，這個時期社會動蕩，人們的思想卻異常活躍，出現諸子百家思想，為武術理論奠定了基礎。春秋戰國紛爭的局面使大量兵器的出現，又為武術提供可以適用的兵器，促進了武術的大發展，實為武術的成熟時期。
老子的剛柔論、兵家的形勢論、儒家的中庸之道、墨家的武俠思想都成為武術的源頭活水。道家的“天人合一”“以靜制動”“以柔克剛”“后發制人”思想，兵家的“知己知彼，百戰百勝”“攻其不備，出其不意”，儒家的“仁勇兼備”“過猶不及”，墨家的“武勇”等等，不同意識思想交匯、碰撞，形成了風格追求不同、形式紛呈變幻的不同武術門派。
（三）武術與中國傳統醫學
中醫是我國人民治療疾病、保健延年的民族傳統醫學，武術除了強身自衛功能外，也有健身養生的功能。實際上，武術運動始終是建立在中醫的理論體系之上的，所以有“拳起于易，理成于醫”之說。中醫認為，人體有一套復雜的經絡系統，包括十二正經和奇經八脈，有不少拳種就是在這個經絡學說的指導下練習達到強身健體、延年益壽的。武術家在治療武術中的運動損傷的過程有一套臨床治療方法，被稱為傳統武醫。這套方法治療效果顯著，以師徒口傳心授的方法得以流傳。許多武術家同時也是治療跌打損傷的專家，比如曾經在1936年柏林參加奧運會、后在成都體育學院任教的鄭懷賢先生就是，現在成都體育學院的許多治療方藥就是以他的秘方配制。甚至有學者認為，中醫傷科的某些方法在形成初期并不是掌握在醫生手中，而是掌握在武術家的手里[3]。
二、跆拳道對武術的沖擊
武術和跆拳道都屬于格斗競技類項目。跆拳道自上世紀末傳入中國就風行全國，出盡風頭，而作為“國術”的武術卻處于無人問津的尷尬境地。有識之士在長吁短嘆之余痛定思痛，試圖尋找出現這種狀況的內在原因。
韓國、日本、琉球都是屬于漢字文化圈的國家，都深受中國儒家文化的影響。據史料記載，跆拳道跟中國的武術存在淵源關系。在唐代，有一批少林寺和尚被流放到琉球島，在當地傳下的武術被當地人稱為“唐手”。“唐”被譯成日語叫“空”，譯成韓語叫“跆”，所以在日本發展成“空手道”，在韓國發展成了“跆拳道”[4]。國人或許有了點自信，但不禁要問，什么原因讓他們推廣發展起來有這么大的落差？下面從幾個方面來分析一下。
（一）跆拳道：簡單易學，注重禮儀，成為時尚健身運動
跆拳道的技術體系包括了品式、對抗和功力練習。品式和對抗技術的難度很低，內容也很少，初學者都易為接受。
跆拳道在推廣過程中，汲取了單一的、零碎的文化內涵（當然不能算斷章取義），并且將其發揚光大。比如在練習過程中，對場地、教練、國旗、同伴都要敬禮，“以禮始，以禮終”，使練習都養成良好的行為規范。
更為重要的是跆拳道在推廣過程中有一套成功的經驗。跆拳道有兩大組織，即ITF（跆拳道聯盟）和WTF（國際跆拳道聯盟）。ITF即競賽跆拳道，目前已發展成奧運會的正式比賽項目，影響力非常大。WTF提倡演練跆拳道品勢為主，通過表演進而向大眾推廣跆拳道。兩者都取得了很大的成功。
（二）武術：博大精深，入門較難，承載幾千年中華文明
中國武術是個龐大的體系，門派之多，是其它體育項目不能比擬的。據上個世紀八十年代挖掘整理的《四川武術大全》一書，就挖掘出了四川省（當時包括重慶）68個門派、1900個（徒手、器械、對練）套路。對全國武術體系來說，這只是冰山一角。
武術的表現形式分為套路和散打，動作復雜，難度大，入門較難。
正如前面所述，武術承載了幾千年文化之重，但是在目前的學校體育教學的武術教學中，存在著“術”與“學”的脫節。
（三）武術和跆拳道，孰優？
近些年來，肯德基、德克士等美國快餐風靡中國餐飲市場，跆拳道也如這些快餐進入中國市場，成為快餐文化，雖“食”者如云，對中國武術有所沖擊，也難取而代之。誰說肯德基、德克士能取代中國的川菜、京菜、魯菜等菜系？
跆拳道雖有一定內涵，但如果跟中國武術相比較，在這一點上卻有天壤之別。文化的發展是越來越精細，體系越來越完善，并非至簡則好。中國的簡化字的改革就是一例，以前覺得越簡單越便利，現在越來越多的人卻覺得丟失了許多文化信息，不合時宜了，需要恢復繁體字。人的文化素養越高，對這一點的認識更為深刻。如果是一個書法家，他一定會覺得繁體字很美，書寫起來直抒胸臆，更有意義；同樣的，一個武術家，總不會放棄自己習練的武術而專攻跆拳道。
跆拳道已經進入奧運會，成為奧運8塊金牌的項目。跆拳道在推廣與發展的過程中有許多成功的經驗值得我們學習，那么中國武術是否也要重走跆拳道入奧之路呢？最近一二十年來，中國武術也有申奧訴求，但終未成功。為了達到進入奧運會的目的，也按照西方競技體育的模式打造一套競賽規則，這無異于削足適履。中國武術與奧運會都存在體育性質上的統一性，但中國武術滲透出的中華五千年的中華文明，是奧運會所沒有的。換句話說，中國武術文化與奧運文化有重疊而不完全疊加。所以，奧運之大也未必完全能夠承載厚重的中國文化。中國武術不進入奧運會，照樣能走向世界，太極拳在全世界形成“太極熱”，就是成功案例。
三、武術文化內涵教育的實施途徑辦法
《我國中小學武術教育狀況調查研究》表明，“學生主要通過武打影視片和武俠小說了解武術”“學生的習武動機主要是強身健體和防身自衛” [5]。可以從這兩個方面出發作為對學生進行與武術相關的文化內涵的宣傳教育的途徑，當然也不排除更好的方式。事實表明，我們的武術教學中往往忽視了傳統文化內涵的滲透。
（一）向學生介紹俠義方面的文學作品
上個世紀的武術純粹是受武俠影視作品的影響，如《少林寺》《霍元甲》《七劍下天山》《射雕英雄傳》等，影響了幾代青少年。能有一身武功曾經是多少青少年的夢想，有的追夢成功，有的沒有練武的條件，只能成為永遠的夢想。游俠和刺客古已有之，司馬遷的《史記?游俠刺客列傳》就有記載。清代中期出現第一本武俠小說《三俠五義》后，直至上世紀，得到了迅猛的發展，作者和作品的數量都不斷地攀升，作品也得到質的飛躍。所以，老師在體育教學中，也可畫龍點睛地穿插其精彩情節，建議學生課外閱讀優秀作品。對作品的封建糟粕部分要教會學生辨別，同時也會結合當今法律，讓學生形成正確的是非觀。其實，優秀作品中也有許多優秀的文化內涵，學生一定會受感染，漸漸會喜歡上中國武術。
（二）教學中注重武術的技擊性
在武術的教學中，教師往往忽視了武術的技擊性，缺乏對每個動作的攻防含義的講解，一節武術課，感覺是上了一節徒手操。教師講得枯燥，學生學得無味。如此一來，學生的熱情也會被漸漸磨掉。講動作的攻防含義，說穿了就是講這個動作的來龍去脈，就是這個動作是怎么來的，為什么要這樣做。結合動作名稱，因為動作名稱已形象生動地把這個動作的信息告訴了你一半，告訴你為什么這樣稱呼。這些簡單的問題，在教學中卻得不到重視，都源自對技擊性的忽視。所以教學中，教師可以和學生演練攻防含義，讓學生更形象、準確地記住動作。
基金項目：遵義師范學院基礎教育研究課題，立項編號：12ZYJ012。
參考文獻：
[1] 于志鈞.中國傳統武術史[M].北京：中國人民大學出版社.2006：36.
[2] 翟立武.武術與中國傳統文化[J].河南中醫學院學報.2004.19：16.
[3] 倪南權.淺議武術中的中國傳統文化內涵[J].四川體育科學.1999.4：14.