儒學和儒家思想范文

導語：如何才能寫好一篇儒學和儒家思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、儒家傳統思想概述

儒家思想，也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以尊卑等級的“仁”為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。孔子把“仁”作為最高道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。“仁”是儒家學說的核心，它對中華文化和社會的發展產生了重大影響。

二、高中語文教學中儒家思想的體現

韓愈在《師說》中強調：“師者，所以傳道授業解惑也。”“傳道”是古往今來一以貫之的教育思想。在中國教育史中，占主導地位的儒家學者一直貫徹著人格培養精神。因為儒家著重于人際關系的和諧發展，十分關注人的存在，十分強調“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“正心”“誠意”“修身”“慎獨”等觀念，從而有力地突顯了人們在道德學問和人生志向方面自主自強的重要意義。可以說，儒家學者在開創了中國“語文”的教學體制的同時，把“語文”教學與學生人格培養緊緊地聯系在一起了。

三、儒家思想與高中語文教學

雖然孔子的教育思想誕生于幾千年前，但對我們當前的教育尤其是高中的教育仍有積極意義。對于高中的語文教學，我認為其積極作用主要有以下幾點：

首先，作為教師我們在教育上要消除高低、貴賤、貧富等方面的差別對待，應一視同仁地給予相同的教育。子曰：“有教無類。”（《論語?衛靈公》）在孔子的眾多弟子中，有家境貧寒者，也有富可敵國者；有社會底層的勞苦大眾甚至是強盜，也有極富社會地位的生意人。這正是孔子實踐其教育主張的鮮明體現。在傳播文化知識的同時，我們應像孔子一樣重視德育。“君子務本，本立而道生”（《論語?學而》），孔子要求學生在學習時的第一要務就是學會如何做人，將學習做人之道和塑造完美的人格品質放在教育的重要地位，這一點正是當今社會教育所欠缺的，我們應從德育角度進行反思。

其次，在日常教學中我們應明確教學方法，做到事半功倍，才能應付當前嚴峻的高考形式。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語?為政》）這句話的本義是：只重學習而不注重思考，就有可能陷入迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能誤入歧途。十指有長短，學生自然也是不盡相同。關于這一點，我們要做到因材施教。孔子主張的“有教無類”指的是要消除階級上的歧視和差別，其“因材施教”則告訴我們應正視學生學習能力上的不同。

篇2

【關鍵詞】儒家仁學；和諧；護患關系

【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2012）11-0064-02

護患關系是指在護理過程中，護士與患者之間產生和發展的一種工作性、專業性和幫的人際關系[1]。如何處理好護患關系，可以說，是護理工作中最基本、最重要的。隨著社會的進步，護理學科的發展，對護理服務的要求隨之提高。新型的護患關系不僅僅是以治療為目的的專業性、工作性、幫短暫的人際關系，還是一對相互依賴的矛盾關系，當發生護患糾紛時，護患關系還可能是對抗性的[2]。因此，對護理的質量期望更高。同時，整體化護理的宗旨是“一切以病人為中心”，根據人的生理、心理、社會、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護理，即“以人為本”的護理[3]。所以，當今的重點是，豐富護理學科的人文內涵，提倡高度的人文關懷，才是促進護患關系和諧的根本。儒家仁學思想是積極的入世哲學，講的是做人的學問，其中的道德觀獲得普遍的認同，深入社會的各個層面，二千多年來經久不衰。國人從小接受的教育，和它存在千絲萬縷的關系，可以說，骨子里流著的是儒家的血，行為里有著儒家的精魂。儒家仁學思想所傳達的是一種樸素的情懷，表現為對生命純樸的關愛、自我品格的修煉以及著重人際關系的和諧，為構建和諧護患關系提供了非常豐富、符合國情的教育素材。

1 儒家仁學思想的內涵

兩萬余字的《論語》，“仁”字被提到109次（楊伯峻統計），可見，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位。《中庸》：子曰：“仁者，人也”。許慎說：“仁，人也，從人二”（見《說文解字》）。許慎是從字形上來解字義，這極其形象的說明了仁的本義，也就是人與人之間的關系。仁學即人學，而人學的基本問題就是協調人與人之間，人與社會之間的問題[4]。在儒家的仁學思想中，“仁”的內涵是極為豐富的，雖然未對其作出一明確的定義，但卻認為“仁”是倫理道德的根本，是構成理想人格的基本條件。

1.1 仁者愛人

《論語?顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子用“愛人”來明確指出仁的內涵，說明了仁是人性中的一種共性，是最根本的。《論語?鄉黨》：“廄焚。子退朝曰：‘傷人乎？’不問馬。”恰恰體現了這種具有普遍性的關愛人的仁愛精神。故郭沫若先生把孔子的仁學稱為“人的發現”[5]。 及至后來孟子將其范圍和對象推廣，不僅主張“仁即愛人”，還從愛人到“愛物”：“親親而仁民，仁民而愛物”。這種由近及遠、由人及物的仁愛學說，既有差異性原則，又有極大地普遍性[6]。儒家“仁即愛人”的觀點是一般意義上來說，討論的是人與人關系，而相互交往的基本前提是關愛人，把他人當自身看待，也就是站在對方的立場，用對方的角度考慮問題。只有這樣才能實現人與人之間交往的和諧性。

從人際交往來說，要實行仁愛精神，體現為“忠”與“恕”兩方面。《論語?里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是孔子學說的中心，對自己要嚴謹，對別人要寬容[7]。《論語?顏淵》：“己所不欲，勿施于人”，可以作為處世的基本原則。《論語?雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是更高層次的規范，更加充分的體現出主體的關懷和意義。其表達的思想都是推己及人，將心比心，將別人當成自己人看待，去理解并尊重別人。

1.2 克己復禮為仁

禮是“仁”的外在表現。禮學是儒家學說的核心組成部分，中國被稱為禮儀之邦，儒家禮學在其中發揮了至關重要的作用[8]。納禮于仁，以禮作為人的道德規范，孔子所追求的理想之道是仁和禮的統一。體現倫理法則的情感就叫仁愛，體現倫理法則的制度就叫“禮制”[9]。《論語?顏淵》：“克己復禮為仁”。“復禮”以克己自修為前提，“克己”則以禮儀為歸宿，內修與外在規范的統一，便為仁，并且做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。一方面內省修身，豐富自己的內涵，另一方面勤加學習訓練禮儀知識。只有這樣，才能有諸內，形于外，逐漸成為仁德之人。

禮學是儒家的外在形態，是內在的道德情感表現出來的倫理規范和制度。換言之，仁是本，是體；禮是末，是用[10]。《論語?八佾》：“人而不仁，如禮何”。仁和禮是相輔相成的，仁支撐禮，反過來，禮亦需要仁來充實。

2 儒家仁學思想在構建和諧護患關系中的價值

2.1立志求仁---熱愛護理事業，有正確的從業動機 為達到仁的理想，關鍵是要立志求仁，有謀求事業成功的最大樂趣。《論語?里仁》：“茍志于仁，無惡也”。人際交往中，行仁的機會何其多，然而，必須是內心自發的，主動想去做的。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！”就是說，仁”和“成仁”在一定意義上比生命還重要，是一種崇高的理想境界和莊嚴的倫理義務[11]。護患關系是一種特殊的關系，健康所系，性命相托。既然患者將生命、健康交付于護理人員，護理人員理應主動“求仁”，把挽救生命、促進健康視為自己本分的職責。必須堅持以患者為中心，以維護其利益為己任，在工作中遵循各項規章制度，嚴守各項操作規程，謹慎、細致、慎獨，甚至為了患者的性命及康復，犧牲個人的利益。護理工作是一項平凡而偉大的事業，護理人員必須不斷調適自己的心理狀態，端正從業動機，尊重、熱愛自己的事業，樹立正確的事業觀。只有這樣，才會有熱情的工作態度，在護理這門無涯的學科不斷吸取知識，鉆研技術，探求規律，不斷提高工作能力和業務技術水平，更好的為病人服務，贏得病人的信任，為建立和諧的護患關系奠定基礎。

2.2仁者無傷---培養護士敬畏生命的純樸情懷 儒家仁學思想的主旨是“愛人”。不過儒家之愛，并未至此停止，“親親，仁民”之外，儒家還主張“愛物”，倡導“仁者無傷”，這使儒家仁愛思想呈現出一種強烈的“敬畏生命”倫理情懷[12]。《荀子?王制》：“水火生氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故為天下貴也。”這是生命的敬畏，對人價值的肯定，認為人是最偉大的生靈。護理工作是為健康服務的，對保障人類健康應有高度的責任感；面對的是人的性命，應有愛護生命的純樸情懷。《孟子?公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也。”護理人員有了惻隱之心，才能站在病人的立場，去體諒、關心病人，對其遭遇、病痛、不幸產生共鳴，以病人的角度去看自己的工作和態度，而不是以自己主觀、先入為主的思維方式去對待病人。護士發自內心的愛心，能安撫病人、減輕病人的焦慮以及提高病人的信任度，使其能夠更好的配合治療，鞏固了和諧的護患關系。

2.3泛愛眾---提高對患者的人文關懷 仁愛從本質上看，是血緣親情的顯發和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會上其他人。對人的尊重，是實施仁愛的基礎，即“己所不欲，勿施于人”。護士情感的核心是“愛”，對生命的愛心和對事業的熱愛而鑄就的美好的、細膩的情感，是對患者進行心理治療的“良藥”，同時也是實施護理的基礎[13]。作為一名護理人員，應設身處地為患者著想，以愛敬之心對待病人，不論病人的地位、貧富、病情，堅持以人為本的服務理念，根據患者情況，針對性采取有效的護理措施，促進其疾病恢復，從而促進和諧護患關系的發展。

2.4 中庸之道，以仁釋禮---構建和諧的護患關系 中庸的內容與具體含義，孔子在《論語》中并未做說明，按照后世儒家的解釋，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意[14]。中庸就是調節好各種關系，是實現和諧的方法，所以，儒家認為仁愛的理想境界是“中庸”。新型的護患關系矛盾、對抗且相互依賴，護理人員若能掌握中庸之道的精髓，協調矛盾，終會取得和諧的護理關系。《論語?季氏》：“不學禮，無以立”。儒家的仁和禮是一個相連的整體，在人際交往的過程中，為了使他人能夠意識到我們心中的所想和情意，就必須有些有形的東西作為生活實踐中的媒介[15]，而禮就是表達仁愛這個概念的外在形體。據統計，90%以上護患糾紛是由溝通不當導致的。在醫療護理行業服務中，面對廣大護理服務對象，良好的護理禮儀及修養無疑是一劑良藥，對提高醫療護理質量起舉足輕重的作用[16]。僅僅進行說話等技巧層面上的培訓，并不能從根本上解決問題，實際上應提高的是護理人員的內在素養。護理人員只有具備了豐富的內在，使自己懂得愛，懂得美，懂得社會道德規范，這時“禮”自然可以洋溢而出，有利于護理人員與患者進行思想交流，贏得患者的信任，從而構建和諧的護患關系。同時，使護理人員的職業形象煥然一新，大大提高其社會地位。

總之，影響護患關系的因素是多方面的，但護理人員的人文素養、業務水平及道德操行會從直觀和行為上促進或影響和諧護患關系的建立。在臨床護理工作中，重操作、輕服務和人文關懷是普遍存在的現狀，儒家文化的仁學精神，對提高護士的人文素養有極大的幫助。我們應立足于傳統民族文化，取其精華，在工作中不斷學習、融入，以構建符合國情的和諧護患關系。

參考文獻：

[1] 祁玉鳳，魚麗榮.新型護患關系下護理人員的應對措施 [J]. 當代護士∶綜合版 2006（4）：24-25.

[2] 祝秋萍.表格式護理記錄的創建與應用[J]. 中國護理雜志2007（9）：105-107

[3] 胡曉玲.深化“以人為本”，培養高素質護理人才[J].科技信息，2011（2）：197

[4] 叢彩娥，楊世谷.儒家仁學思想與和諧社會建設[J].青少年研究（山東省團校學報），2007（3）：6-8.

[5] 郭沫若.郭沫若全集歷史編?第二卷[M].北京：人民出版社，1982.91

[6] 刁生虎.儒家仁學的普世情懷與和諧世界的當代建構[J]. 蘭州學刊，2010（1）： 1-6.

[7] 陶肖云.中庸方法論研究[D].廣西：廣西師范大學，2009.

[8] 李祥俊.明體達用：儒家禮學的當代轉換[J].哲學研究，2007（8）：40-43

[9] 田莉，樊麗，張蘄等. 試論儒家仁學思想在護理人文素質教育中的價值[J]. 護理學雜志，2011，26（8）：89-91

[10] 劉穎. 基于儒學的中國體育禮儀文化傳播模式研究[D].山東：曲阜師范大學，2010.

[11] 劉薇，鄭麗霞，陳惠端等.自制懸掛式洗頭裝置用于臥床病人床上洗頭[J]. 護理研究，2011，25（9A）：2258.

[12] 胡發貴.論儒家“敬畏生命”的倫理情懷[J].江海學刊，2007（6）：37-41

[13] 劉鳳麗等.臨床護士的素質對患者健康的影響[J].中國現代藥物應用，2008（13）：122-123

[14] 姜展鵬.和諧管理的傳統文化視閾--基于中庸之道的當掘[J]. 浙江大學學報：人文社會科學版，2008（5）：194-199

篇3

關鍵詞：加強；音樂教學；形象思維；訓練

根據形象思維的特點，我們可以通過培養直覺能力、情感、聯想和想象，音樂記憶力、創造力五個方面進行形象思維訓練，發展學生的形象思維。

一、豐富音樂的表象積累 培養學生的直覺能力

人們對各種事物的感知能力是形象思維的基礎，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。知覺的范圍很廣，如視覺、聽覺、觸覺等。音樂是培養聽覺的重要手段，有較強的聽覺能力對提高直覺能力有根大幫助，可以促進形象思維的發展。

音樂的表象積累大致可以分為兩類，一是對各種音樂要素的表象積累，二是對各種音樂作品的表象積累。

音樂語言是由音樂的各種要素組成的，如旋律、節奏、音色、和聲等。把音樂課簡單地認作教歌的過程是片面的，加強形象思維的訓練就要注意各種音樂要素的表象積累。

比如我們在教授《小紙船的夢》時不僅要讓學生會唱，還要學生通過唱這首歌感到旋律的優美、節奏的舒展、力度的變化，以及伴奏中琵音的效果等。經常的訓練就可以逐步提高學生的形象思維能力了。

熟悉更多的音樂作品是積累豐富的音樂表象另一種重要方式。作曲家之所以會創作出風格各異的作品，和他們有著豐富的音樂作品表象積累有很重要的關系。

他們隨時隨地注意搜集各種音樂素材運用到自己的作品之中，如德沃夏克《自新大陸》交響曲的慢板樂章取自一首黑人民歌，柴可夫斯基的《第四交響曲》第四 樂章以俄羅斯民歌《田野里有一棵小白樺》為主題、我國作曲家劉熾的《我的祖國》的旋律則是從幾十首中國民歌的旋律中誕生的。大量的音樂作品表象積累豐富了人的形象思維，對發展創造力有著很重要的意義，因此在音樂教學中我們要讓學生大量掌握音樂作品，從最新的音樂教材統計在小學階段學生將會演唱一定數量的歌曲，欣賞古今中外的音樂作品135首，這將大大地加強學生音樂表象積累，為發展形象思維打下了良好的基礎。

二、通過音樂培養豐富的情感形象

思維的一個重要特征是情感性。從心理學的角度看，情感是人們對客觀事物態度的體驗，人們為了表達自己的感情往往借助于聲音的表現。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于表現感情的藝術。柔美、慢速、稍弱的音樂同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強的音樂同人們激動時的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺又同人們悲傷時的心情一樣，因此人們常常用音樂來表達自己的感情。而在強烈的音樂感情因素影響下，形象思維則得到更大的發展。

通過音樂培養學生豐富的情感首先要培養學生對音樂的興趣，運用一切方法啟動學生的積極性，如現在所提倡的愉快教學、參與教學、趣味教學都是行之有效的好方法。其次要鼓勵學生運用音樂表現自己的情感。演唱和演奏就是表達內心感情的最好方式，因為演唱和演奏的過程就是內心情感抒發的過程，是內心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。比如在時期流亡的學生聚集在一起，總要唱起“我的家在東北松花江上……”，表達對淪陷的家鄉的懷念和對日本侵略者的仇恨。《二泉映月》雖然是一首優秀的中國作品，但也能使外國人產生同樣的情感。日本著名指揮家小澤征爾在指揮該曲時，就體驗到了一種深深的“斷腸之感”。

三、培養聯想和想象力發展形象思維

聯想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創作音樂的過程首先是一個形象思維的過程，無論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材；無論是觸景生情有感而發，還是從某種藝術中萌發靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現他感興趣的形象，然后運用音樂語言和音樂表現技巧創作而成。當我們欣賞一首音樂作品時也必然要沿著作曲家為我們創作的音樂形象出發去探尋作曲家創作時的形象原型。盡管很遺憾，由于音樂的不確定性，我們往往不能，有時甚是不可能再回到作曲家創作時的形象原型，但對音樂的情感感受卻可能會是十 分強烈而相似的。從同一情感感受出發產生各種各樣的想象，這正是培養聯想力和想象力的好機會。比如當我們聽到一段歡快的音樂時，產生的想象會是多種多樣的：朋友的聚會，節日的狂歡，豐收的舞蹈，郊游的喜悅等等。

四、加強音樂記憶促進形象思維發展

形象記憶是右腦的功能之一，加強記憶力的培養可以促進形象思維發展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂具有流動性的特點，因此追蹤和理解音樂就必須依靠己憶去完成。也就是當音樂的實際音響消失之后，在心里仍然要保留這個“音響”，這就是“內心音樂感”。這種能力的形成對提高記憶力有很大的幫助。

記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯系起來。凡是記憶力強的人，他們的形象記憶能力都很強。如一 個高段的棋手能夠不看棋盤與人對弈，實際上在他的頭腦里有一個棋盤的形象，一幅圖勝似千方萬語。音樂家的記憶一般都很強，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》記錄下來，門德爾松能把遺失的管弦樂總譜憑記憶再寫出來。

五、把培養創造性思維與發展形象思維結合起來

培養學生創造性思維是對傳統教育的改革，長期以來我們習慣了教師講學生聽的教學方法，即使是經過改革后的啟發式教學也存在著把學生的思維限制在教師所規定的范圍內的弊玻在音樂教音中，過去我們認為學生會演唱、演奏就是個好學生了，現在看就不夠了，不僅會演唱、演奏，還要會創作，才是好學生。

只有敢于創新，發展創造性思維，才能成為一個有創造性才能的人。

【參考文獻】

[1]孫輝.淺談聲樂教學中的教與學[J].中州大學學報，2010（05）

[2]邢彥琴.國外中小學音樂教育的啟示[J].教育理論與實踐，2007（4）

[3]張向榮.對高校音樂教育專業學生培養新模式的思考[J].教育與職業，2012（8

篇4

中國教育發展到目前，特別是職業中學中，無論是校方、教職員工還是學生思想教育方面都存在嚴重問題。

1、職業中學對思想政治教育的重視程度不夠。職業中學校方在對學生的教育中重技能、輕思想。許多學校在思想政治教育中只是象征性的設置思想政治課程，只以形式完成為目的，而不是將此作為有效載體，達到育人的目的。還有，學校思想政冶教育相關制度有待進一步健全，形成合力。有些學校的思想政治教育領域尚未形成體系，沒有制定切實可行的操作程序和規則，在思想政治教育工作的具體運行中缺乏制度保障，導致教職工之間、教師與學生之間缺乏相互協作的合力。

2、教職工自身思想政治素質有待提高。部分教職工思想觀念出現偏差，意志不夠堅定，受西方資本主義思想侵蝕嚴重，躺在功勞簿上享樂，奢靡之風彌漫，不愿意進一步探討研究思想政治教育工作，未能做到與時俱進。打鐵還需自身硬，教職工尚且如此，何談教書育人?

3、學生的思想與思想政治教育內容存在反差。中學生崇尚自我、講求獨立，喜歡標新立異，對事物的認識有獨特的視角和觀點，不愿意接受簡單化甚至他們認為的“教條化”的思想政治教育內容。所以，學生思想政治教育內容與現實存在反差。

4、教學方式方法空洞，效果流于形式。教職工自身思想政治素質導致教學方法抽象空洞，過分強調灌輸的作用，使學生對所受教育內容產生質疑。教條化、照本宣科的教學方式，忽視了被教育者的主體地位，使被教育者產生逆反心理，制約了學生對思想政治的理解和內化，在很大程度上影響了思想政治教育的實際效果。

二、對癥下藥解決職業中學思想政治教育問題

(一)職業中學校方

首先，校方應深刻反思，進行批評與自我批評，結合多方意見，查找自身問題，追根溯源，對查擺問題切忌流于形式，做表面文章，以確保做到對癥下藥，藥到病除。其次，要認識到思想政治工作的重要性。思想政治工作是一門社會科學，它主要研究人的思想和行為活動規律，解決人的思想問題，是黨對群眾進行思想政治教育的基本規律的科學。所以，它是培養人、教育人、塑造人的一項系統工程，更是我黨經濟工作和其他一切工作的生命線。第三，要制定完善的保障制度，在具體運行中確保思想政治教育工作的楊通無阻。校方要在堅持國家對思想政治教育工作的相關制度要求上，結合自身實際，制定切實可行的管理、監控、考核制度，設置合理完善的思想政治教育課程，與教職工共同努力，思想政治教育工作中實現質的飛躍，真正做到教書育人“樹人先樹德”。

(二)職業中學教職工

篇5

[中圖分類號]G718.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004-0463(2012)09-0023-01

當前，中等職業學校辦學規模日益擴大，基礎建設得到加強，教學改革不斷創新，集團辦學大力推進，質量效益日益凸顯，服務能力逐步增強。但也存在質量不高，發展緩慢，特別是部分中職學校出現學生管理難等問題，部分中職學生法治意識淡薄、精神頹廢、理想信念缺失、道德意識不強、文明修養不高等問題。

中職學校學生思想政治工作缺乏實效的主要原因有兩個：一是外部原因，隨著辦學規模的擴大，學習差、習慣差的學生數量增多，加之社會不良風氣的影響，學生難以靜下心來學習專業知識和技能技巧；二是學校內部原因，辦學吸引力不強，思想教育工作不到位，教育教學方法陳舊，開展思想教育的針對性不強。因此，筆者認為，加強中職學生的思想政治工作，主要應從以下幾方面人手。

一、創新教育載體，養成良好的行為習慣

學校要高度重視中職學生的思想政治工作。中職學生正處于發育階段，精力充沛，思維活躍，對社會上的新鮮事物有著強烈的好奇心，容易受到不良因素的影響。因此，學校要積極引導中職生強化養成教育，使其健康發展。教師應把學生的常規教育、行為習慣教育放在第一位，抓好學生的世界觀和人生觀教育，抓好學生紀律觀念和集體觀念的教育，培養優良的校風、班風、學風，引導學生以積極的心態學習科學文化知識，掌握基本技能。

創新教育載體，做好中職學生思想道德教育陣地建設。要在充分發揮青少年思想道德建設示范基地作用的同時，充分發掘適合中職學生思想道德建設的教育實踐基地，不斷拓寬教育渠道。進一步發揮本地區資源優勢，以研究院所、紅色革命圣地為主陣地，抓好中職學生實踐和愛國主義教育。積極創建特色鮮明的青少年文化中心，創造良好的讀書環境，設立思想道德建設宣傳欄等，引導中職學生追求積極向上的生活方式。

二、創新教育模式，激發學生的學習興趣

隨著網絡等多媒體的產生，人們獲取信息的方式也隨之發生了革命性變化。不但如此，社會的深刻變革也極大地影響著學生的性格養成和行為習慣。他們崇尚個性發展，追求自我實現，甚至在不良社會環境影響下走向偏激和墮落。在這樣的背景下，學校如果依然不能適應社會發展趨勢，改變對學生心理和思想的認知、評價模式，還沿用傳統的思想政治教育模式，就會影響學校思想政治工作的成效。因此，教師必須在思想政治教育模式上進行改革，以適應新時期學生工作的需要。

首先，應從傳統的說教式教育模式中跳出來，通過形象生動的形式，應用科學的教育模式，使學生樂于接受，快樂學習。其次，教育活動不應僅僅局限于政治課和班會課上，應把新時期的各種科技新成果、新手段充分運用到教育工作中來，如，運用多媒體設備播放青少年的感人事跡，引導學生積極參加各種有益的社會活動，另外可以組織學生參加郊游活動，開展文體娛樂活動，并及時把他們在活動中表現出來的優秀的精神面貌和成果，用圖片的形式在櫥窗展示或在網絡上展示等。通過這些方法，學生在活動中既受到教育，又可以形成優秀的品質。

篇6

一、內在學習動力――將學生思想政治教育與自我教育結合

高等教育發展到今天，“我說你聽”式的教育方法，已遠遠不能適應于知識爆炸時代的今天了，那種居高臨下“我說你從”的師生關系，已經成為過去。大學生反應敏捷、接受知識快的特征日趨明顯。為此，當前大學生的思想政治教育工作必須改變思路、更新觀念，把我們的教育對象主體化，把學生放在辦學的主置上來，教育者的主導作用與學生主體作用有機地結合起來，充分發揮學生自我教育、自我激勵的作用。

知識時代的到來，大學生需要掌握科學的學習方法，瀏覽群書。他們在學習書本知識的同時，需要學量的社會知識，豐富和完善自己的知識結構和能力結構；需要參加社會實踐活動，去提早認識社會、了解社會，以便盡快適應社會，而不被社會所淘汰。面對立體式、國際化的社會傳媒，他們需要樹立正確的人生觀和價值觀，以抵制不良思想及社會思潮的影響和侵蝕，沿著正確的成長道路健康成長、成才。因此，要把大學生的思想政治教育和自我教育有機的結合起來，激發他們內在的學習動力。

二、理論與實踐――將思想政治教育與社會實踐教育相結合

大學階段是人的價值觀念形成的關鍵時期，價值觀念的形成受到多種因素的影響。長期以來，我們只是在理論上理直氣壯地給大學生灌輸社會主義計劃經濟下正確的價值觀念，而沒有把市場經濟理論下應有的價值觀念和社會實際存在的價值觀念緊密地結合起來，往往使學生在課堂上搞清了，在實踐中卻迷茫了。事實上，單純的理論灌輸和空洞的說教往往使學生感到與實踐有差距并難以接受，加強實踐教育，使學生通過對社會的感性認識來升華理論。

高校思想政治教育與實踐教育相結合，要積極動員、引導和組織學生充分利用假期和課余時間，到現實社會中去體驗改革開放的偉大成就和我國經濟建設的沸騰生活，使理論與實踐，課堂與社會緊密結合起來，通過了解國情、社會實踐，分析社會現實需求，并主動完善自己，樹立正確的人生觀、價值觀，進一步加強對建設有中國特色社會主義的認識和理解，把自己鍛煉成為現代化建設所需的合格人才。

三、心理健康――將思想政治教育與情感教育相結合

大學生思想政治教育要入腦入耳，要解決深層次的思想問題，首先要解決入情入理的問題，情融才能理通。情感教育不同于理論說教，需要把握以下幾個方面：一要深入了解學生需求，掌握學生情感需求的內容與特點，為情感教育奠定基礎。二要尊重學生合理的情感需求，要認真分析學生情感需求的特殊性、合理性與客觀性，強化“尊重人的需要”的觀念。三要盡可能滿足學生中合理的情感需求。情感需求有合理與不合理之分，而合理的感情需求也存在能不能得到滿足的問題。對學生的合理情感需求應想辦法盡量給予滿足。四要引導學生的情感需求。要認真區分學生情感需求的性質，對不合理的情感需求應指出其危害，杜絕不合理需求的產生和發展。五要幫助學生的情感升華。引導學生將情感從個人的喜怒哀樂，升華為對集體榮譽、國家強盛、民族振興的關心，增強責任感和使命感上來。

四、政治信仰――將思想政治教育與政治觀教育相結合

在市場經濟不斷發展和完善的過程中，大學生的經濟觀念不斷得以強化，然而，他們的政治觀念卻在不斷的淡化，這種現象是與我們的培養目標不相符合的。政治觀教育主要包括四個方面：一是堅定政治信念，確立遠大的政治理想。通過系統的政治觀教育，使大學生逐步形成主導的政治信念，引導他們把信念變成自己的政治理想。二是提高認識能力，促進思想發展和成熟。目前在校大學生政治生活的不成熟性是顯而易見的，要幫助他們掌握先進的思想和科學方法，提高認識事物和分析問題的能力，學會以比較、鑒別的態度對待各種政治思想和社會思潮，從而面對紛繁復雜的社會現實，能夠冷靜、理智、客觀、全面地做出判斷和評價。三是傳遞社會行為規范。幫助學生認識社會各種社會關系，學習和掌握社會認可的權利和義務關系以及政治行為規范，并轉化為自己的行為習慣，保持個人和整體社會的協調一致。四是錘煉政治道德，培養社會合格成員。

五、社會主義道德觀――將思想政治教育與傳統文化教育相結合

中國傳統文化博大精深，影響和造就了優秀的民族，大學生學習和傳承優秀民族文化，對他們的健康成長，具有十分重要的意義。首先，中國傳統文化有利于消除不規范的市場經濟帶來的負面效應。市場經濟體制的建立，沖擊了高校思想政治工作封閉保守的做法，要求教育者要把大學生的思想實際與社會現實緊密結合。第二，中國傳統文化中蘊含著豐富的民族精神，有利于提高大學生的民族自尊心和自信心。第三，中國傳統文化中健康合理的倫理道德思想，有助于提高大學生的思想道德素質，健全道德人格。

篇7

【關鍵詞】傳統文化 愛國主義情感 社會責任感 高尚的道德情操 頑強的意志力和自強精神 培養成“四有”新人

中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是當代中學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與中學生思想政治教育有效地結合起來，對提高中學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。

中華民族的教育最早要算是三皇五帝時期設三老以教化民眾，開啟民風民智。這是我國已知的最早的教育，已經說明了那時候他們已經開始知道教育的重要作用---即使是在當時生產力落后的情況下，也要加強教育，依靠有經驗的老人進行口耳相授，以傳遞人們所掌握的文化知識和生產技能。我國最早的教育教學論著對教育進行了論述。今天，教育的內容改變了許多，但教育者本質沒有改變―――向受教育者傳輸一定的文化與知識，形成他們形成一定的觀點。政治教育教學是教育教學工作中的重點和靈魂，就是要培養學生立志建設中國特色的社會主義。

我國的教育更是歷史悠久，有許多的成功之處，幾千年的儒家思想教育使中國人大都能愛國，愛民族，愛家，自律，知禮，這對中華民族的統一，社會的穩定起了重大作用。但歷史的車輪是不會停止不前的，封建制度的腐朽，特別清政府的無能，迫使每一個中國人都在尋求救國救民的良藥，也迫使中國對教育進行改革。不可否認我們在學習西方的教育的時候，在學到了許多的好的東西。有學到好的東西的同時，也對我國的教育進行反思，是不是我們的傳統文化教育不行了呢？我們在迷茫困惑中前行，在當時那種社會混亂中，人們就更加思想混亂。滅亡一個國家，先滅其文化。我們今天處于社會主義改革時期，在西方文化的沖擊下，如何對待西方文化，如何對待中國傳統文化，對于我們的教育事業有過許多爭論。我們要看到傳統文化對教育教學的影響的不足之處，更要中國傳統文化對學生思想政治教育的積極作用。

有利于培養中學生的愛國主義情感：愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，更會成為鼓勵當代中學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代中學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。

有利于培養學生的社會責任感： 新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代中學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。

有利于培養中學生的高尚的道德情操：當前許多中學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我師焉”的謙虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代學生所需要大力提升的優秀品質，中國傳統文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是中學生們值得關注的內容。

有利于培養中學生頑強的意志力和自強精神：由于特殊的成長背景，當代中學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國學生身上缺少的品質。

所以我們今天的教育，特別是中學思想政治教育，一方面要繼承中華民族文明傳統,儒家思想中的精華，我們一定要繼承；另一方面，我們必須學會面對全球的競爭，重新塑造有中華民族特色民族精神的教育。我們必須利用傳統文化中的精華以加大精神文明教育, 中學思想政治課是思想教育的主渠道，是塑造中華民族的重要陣地。社會主義精神文明建設是社會主義的重要特征，是現代化建設的重要目標和重要保證。社會主義精神文明包括科學文化建設和思想道德建設，培育“四有”新人，加強精神文明教育，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，這是富國之道，強國之路。中學思想政治教育要肩負這個歷史重任。

中學政治教育的作用：中學思想政治課的重要任務就是要將學生培養成“四有”新人，學校培養出的大批具有高度覺悟的人才既是發展社會主義物質文明的主力軍，同時也是社會主義精神文明建設的主力軍。中學階段是人的世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，中學政治課的重要任務就是要通過對一系列政治課程的學習，引導學生正確認識學習知識和陶冶情操的關系，把個人成才同國家前途、社會需要有機結合起來，形成科學的世界觀、正確的人生觀和價值觀。同時也對整個國家,整個民族一個正確的價值取向作用。只有通過中學政治教育教學工作，培養學生，全民族具有社會主義精神文明，中華民族才有可能發展，才有可能屹立于世界民族之林。

參考文獻：

篇8

【關鍵詞】高職院校 輔導員 大學生 思想政治教育

【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）11-0050-01

目前，高職院校的在校學生多為“90后”，受家庭環境等的影響，其自身所特有的心理素質脆弱、以自我為中心等問題日益凸顯，與普通高校的學生相比，高職生在思想素質、文化素質等方面存在著一定的差異。因此，加強對于高職大學生的思想政治工作，是輔導員需要充分重視的問題。

一 高職院校大學生的思想特點

高職院校的在校大學生多為獨生子女，受家庭環境、社會環境的影響，其心理特點和思想特點存在一定的特殊性，出現了大量的所謂“非主流”。而輔導員在對其進行思想政治教育前，需要對大學生的思想特點進行充分了解，以對癥下藥，確保教育的有效性。當前，高職大學生的思想特點基本表現在：

1.思想活躍但缺乏自我認知

雖然與普通高校學生相比，高職院校的學生文化基礎薄弱，能力有限，但是其思想更加活躍，具備良好的動手能力，同時更容易接受現實的思想和事物，創新能力強，進步性大。但是，部分學生缺乏自我認知，或者對自身定位不足，對于高職教育存在錯誤的認識，總感覺自己低人一等。同時，部分學生對于學習缺乏合理的規劃，不能對時間進行合理安排和利用，從而出現在平時“空虛寂寞冷”，關鍵時刻則手足無措的情況。

2.能力突出但缺乏組織紀律

高職大學生正處于生理和心理發展的巔峰時期，自我意識的彰顯，使得其愿意向他人展示自身的能力和才華，加上高職院校豐富多彩的校園活動和社會實踐活動等，使得他們的能力十分突出。但由于缺乏良好的組織紀律性，許多高職大學生存在我行我素的行為特點，出現一些不良現象。

3.目標尚存但欠缺心理素質

在進入高職院校時，大部分學生都懷有美好的愿望和強烈的自信心，希望可以通過大學的學習，掌握相應的技能，以實現自身的理想和愿望。但是，在實際學習中，面對嚴峻的就業壓力和學習壓力，由于心理素質的欠缺，許多學生失去了信心和勇氣，不能正視自己的失敗，從而出現一遇打擊就一蹶不振的情況，甚至部分學生產生了抑郁心理，走上輕生的道路。

二 輔導員從事思想政治教育的優勢

針對高職大學生的思想特點，需要切實做好思想政治教育工作，輔導員參與思想政治工作的優勢是十分明顯的。主要表現在兩個方面：

1.年齡優勢

從目前我國高職院校的實際情況看，輔導員的年齡通常都在30歲以下，與大學生的年齡相近，其言談舉止更容易被學生所接受，同時，對于一些社會現象的認識，與大學生的思想更加貼近，能夠及時發現大學生思想方面存在的問題，在工作中進行靈活處理。

2.定位優勢

輔導員在教育工作中的特殊地位，使得其更容易獲得學生的認同和信任。在日常工作中，輔導員需要對學生進行全面的認識和掌握，通過與學生的全面接觸，了解學生的心理狀態，然后通過與學生的溝通交流，解決其思想和心理方面的問題。

三 強化大學生思想政治教育的有效措施

對于輔導員而言，要做好大學生的思想政治工作，需要從以下幾個方面開展工作：

1.師表藝術

所謂“打鐵還需自身硬”，要切實做好大學生的思想政治工作，輔導員自身的能力必不可少，思想政治工作開展的過程，實際上就是與學生相互了解、相互溝通、共同提升的過程。因此，對于輔導員而言，一方面，要對自身的理論知識進行充實，強化思想政治教育的能力和素質，樹立起終身學習的理念，對心理學、教育學等相關知識進行學習和掌握，確保思想政治工作的順利展開。另一方面，要嚴以律己，做好表率，強化自身的修養，形成良好的師德，做好學生的引導工作，使得學生可以“親其師、信其道、樂其學、效其行”，通過言傳身教的方式，做好思想政治教育。

2.傾聽藝術

在思想政治教育中，傾聽藝術的作用尤為明顯。對于輔導員而言，認真傾聽學生的訴說，不僅是對學生的尊重，更是一種發自內心的涵養，同時也是獲取信息的有效途徑。因此，輔導員應該學會傾聽藝術，通過亦師亦友的身份和寬容的態度，聆聽學生內心深處的話語，了解學生的困惑，幫助學生解決相應的問題，才能確保思想政治教育的有效進行。

3.情感藝術

輔導員作為與學生接觸最多的教育工作者，也是對學生最為了解的人群，在進行思想政治教育的過程中，要做到以情感溝通為橋梁，走近學生，深入學生的學習和生活中，了解學生的情感，傾聽學生的心聲，在教育中做到情理交融，在潛移默化之中實現思想政治教育的目的，減少學生對于思想政治教育的抵觸心理，達到“潤物細無聲”的教育效果。

四 結束語

綜上所述，在當前的社會背景下，高職院校大學生由于受到家庭因素、社會環境等方面的影響，存在著許多的思想問題，對其自身的成長極其不利。因此，輔導員要從自身優勢出發，加強思想政治教育工作，聆聽學生的心聲，了解學生的渴求，努力幫助學生解決面臨的問題，確保思想政治工作的有效性，進而推動高職教育的發展。

參考文獻

篇9

關鍵詞：大學生；網絡；德育工作

隨著社會信息技術的不斷發展，目前各種網絡不良文化開始蔓延并對大學生的思想產生巨大的影響 ，由此誕產生了大學生網絡思想政治教育。目前，網絡思想政治教育概念沒有一個統一的定義，筆者認為所謂的網絡思政治教育， 是指一定階級、政黨、社會團體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范， 通過現代傳媒計算機網絡對其受眾施加有目的、有計劃、有組織的影響， 使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐。

一網絡對加強高職院校學生思想德育教育的重要性

當前，互聯網已經深刻的改變了世界，互聯網作為一種以信息容量大、傳播速度快、覆蓋范圍廣、高度開放性和交互性等特點，不僅迅速成為一種新生的技術力量、經濟力量，也正在成為一種新型的政治和文化力量。互聯網信息的海量性和傳輸速度的快捷性與及時性使其成為了學生學習生活中必不可少的一部分，學生毋庸置疑地成為了名符其實的“網絡社會”主體。

而網絡是一把“雙刃劍”，信息良莠不齊，大量有益信息開拓了人們的視野，為人們提供豐富的資料，促進社會發展，各種不良信息又成為干擾大學生的“噪音”。特別是網絡的隱蔽性和匿名性使大學生能輕易看到不健康的東西，沉醉其中，進而引發各種社會犯罪等問題；使他們缺乏直接的人際互動，不關心現實世界，一旦回到現實就會產生孤獨感，導致人格異常和心理障礙。網絡上各種社會思潮激烈交鋒，低俗的信息暢行無阻，使得大學生在思想上、道德觀上受到強烈的影響。西方發達國家也通過網絡大量宣傳西方文化和思想，企圖扭曲大學生的人生觀和價值觀。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，對大學生進行網絡德育教育十分必要，這是高校德育工作者在新時期面臨的重要的課題。如何正確認識網絡文化，正視目前網絡文化的沖擊，對傳統的學校德育工作進行必要的改革，創新網絡條件下學生德育工作的有效機制，建立和完善虛擬環境下學生德育工作的有效模式，成為學校德育工作者面臨的新課題。

二、 網絡環境下加強高職院校學生的思想德育教育的措施

正確認識網絡文化，高度重視網絡文化對學生所產生的負面影響，積極應對虛擬條件下學生德育工作的新形勢、新特點和新任務，進一步解放思想，更新觀念，不斷更新舊有的德育工作模式，加強學生德育工作顯得日益緊迫和必要。

1、更新觀念，創新學生德育工作方法

長期以來，學校思想政治工作常常將“學生”視為灌輸的對象，內容單一化、方法僵硬化、工作表層化、方式簡單化的老路子，已經遠遠不能適應新時期德育工作的新情況，要建立和完善網絡條件下德育工作的新機制，首要的前提就是思政工作者要進一步解放思想、更新觀念，要正確認識和把握網絡時代德育工作的特點，樹立“信息網絡空間有多大，德育的空間就有多大”的網絡德育新觀念。 網絡條件下，學生思想政治工作再也不是靠上幾次黨課、幾個講座和簡單的促膝談心就能奏效的。我們一定要針對互聯網傳播信息快捷、廣泛、開放等特點，并結合不斷變化的新形勢和新任務，充分利用網絡空間，不斷更新德育內容，創新工作方法和思路，改進工作作風，全方位、多角度地實施德育，讓德育滲透到每個角落，切實發揮思想政治工作“春風化雨”的作用。

2、加強高職院校網絡德育教師隊伍建設

德育教師要高度重視網絡德育的重要性，加強理論研究，聯系實際，積極探索網絡社會中德育工作的規律和特點，找到有效的工作方法。教師首先要了解學生感興趣的網站，掌握各種網絡交流手段，以便及時收集、分析、監控網絡信息，只有摸準學生的思想脈搏才能有的放矢地進行教育引導。其次要熟練使用網絡搜索引擎，要在海量的信息中盡快找到自己需要的內容，并采取一定的方法將信息存儲、傳遞，提高網絡使用效率，而不至于被信息淹沒。再次，要努力學習計算機理論與操作實踐，懂得網絡的基本原理，掌握各種軟件的應用技能以及信息下載和網上通訊、交流的技巧，學會多媒體、網頁的制作技巧，特別要學會網上監控的方法和阻擋有害信息的技巧等。

3、開展豐富多彩的網絡文化活動

充分利用校園網絡優勢，認真整合互聯網網絡資源，通過開展豐富多彩的校園網絡文化活動，不斷加強校園網絡文化建設，為網絡德育創設不可替代的宣傳教育平臺，使廣大青年學生切實收到強心啟智、淘冶情操的作用。開設“新聞熱點”和“政務公開”專欄，通過專欄向學生展示社會熱點和關系學生切身利益的政務、社會公共事物信息等，并通過這種方式盡可能滿足學生網民對民主政治、物質利益、文化生活等多方面的需求，并激發學生主人翁的責任感。開設“學生網上論壇”，充分開發校園網絡的潛能，把學生的注意力從社會上一些內容不健康的論壇上引導到學生自己的論壇上來；將學生從社會失范話題與活動，引導到切合學生自身利益的有益話題和健康內容上來。開設“素質教育”“學習園地”“就業指南”“桃李芬芳”等教育專欄，適時對學生進行成長成才教育、感恩立志教育和創業守成教育。

4、加強網絡管理與監控

積極開展法制教育與網絡道德教育，不斷增強學生知法、守法意識，提高道德認知水平和道德判斷能力，提高網絡信息的觀察力和鑒別力， 確立正確的網絡倫理道德，有選擇地借鑒，有鑒別地吸收，培養正確的網絡心理健康觀和良好的網絡使用習慣。建立健全網絡管理制度和安全監控體系，確保網絡安全暢通。 通過建章立制， 用制度規范學生的網上行為，進而維護網絡秩序。 通過建立“學校—家庭—社會” 三位一體的網絡監控機制，有效遏制學生沉迷網絡， 防止網絡犯罪；通過設置網絡過濾平臺，對網絡內容進行監控，濾除不健康的內容，最大限度地發揮網絡的積極作用

5.開設“網絡心理咨詢”

要及時掌握和化解學生在網絡生活中產生的不同程度的迷惘和困惑，對有效消除網絡情結、網絡孤獨癥、上網綜合癥等不良漏習，塑造陽光心態發揮了積極的作用。這樣我們就能迅速占領網上陣地，占領學校德育時空。網絡文化建設和校園文化建設兩手抓、齊步走。 一方面針對部分學生通過上網逃避現實的傾向，學校可以組織開展形式多樣、內容新穎的校園文化活動，使他們擺脫虛擬世界，正確對待虛擬世界，這有利于學生將更多的時間和精力投入到現實中，對預防網絡依賴具有積極的意義。 另一方面，組織力量大力開展校園網絡文化建設，形成網上網下合力，使學生德育工作多渠道、全方位展開。近年來，我們開展“網絡知識和網頁制作競賽”和“動漫制作大賽”等活動，不斷促進學生將課堂知識轉化成為創業謀生的能力，同時我們還不定期舉辦“校園網絡游戲大賽”等活動，以健康的娛樂活動占領學生的課余時間。

三、結束語

總之，網絡對大學生的影響不容小覷，如何正確有效地對大學生進行網絡德育教育也是新時代高校德育工作者們所面臨的緊迫問題。德育工作者應該充分發揮主觀能動性，發揚創新精神，以正確的輿論引導學生，用科學的思想武裝學生，爭取培養出符合社會主義現代化建設要求的全面發展的高素質人才。

參考文獻

篇10

關鍵詞：青少年學生；思想道德建設；示范作用

新一輪課程改革強調從單純注重傳授知識轉變為引導學生學會學習、學會合作、學會生存、學會做人，著重培養學生具有社會責任感、健全人格、創新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力、良好的信息素養和環境意識等，關注學生“全人”的發展。作為一名政治教師，在思想政治課上除了傳授知識外，更應該加強青少年學生的思想道德建設。

怎樣加強青少年學生的思想道德建設呢？

一、應充分利用教材資源，加強青少年學生的思想道德建設

1.言傳身教結合，身教重于言傳，強調教師的示范作用

教師在講清道理的同時更需要教師的模范作用，中學生已具有了一定的辨別能力，如果他們對教師的德行、品性、能力不再信任，說得再多也是白費。教師能否用自身的人格力量去影響、感染學生，在思想教育中非常重要。

2.情理結合

目的是要讓學生知曉做人的基本道理，讓學生在思想上認同以后再加以行為上的引導，使他們在思想、行為上不斷地積累、加強自己的道德素質。

3.家庭、學校、社區的結合

這里主要強調班主任要及時協調了解學生的思想、行為動態，

及時教育。思想道德素質的教育和形成單靠學校、教師的教育管理是不夠的，必須使各方面的教育力量（學校、家庭、社區）形成合力，才可能收到較好的效果。

4.關心愛護，嚴格管理相結合

學校的領導，教師及其他教育工作者在教育過程中要遵循知、情、意、行的心理規律，對學生進行思想道德素質的教育，在此過程中，必要的規范其行為的方式方法必不可少。讓學生從心里感受到對他的關心和幫助而不只是表面的認同。嚴而有度，再加上和善，取得的效果才會好。

二、從我國歷史文化與現代化建設的實際出發，對中學生進行思想道德素質教育

1.加強民族精神的教育

民族精神就是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。民族精神是一個民族賴以生存發展的精神支撐。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須對青少年學生加強民族精神的教育，不斷增加廣大青少年學生對民族優秀文化的認同和自信，激發他們的民族自豪感，提高他們的民族自尊心，使他們自覺地為祖國的繁榮富強刻苦學習文化知識，立志成才，將來為全面建設小康社會貢獻自己的力量。

2.加強公民基本道德規范的教育

現在，我們已進入實現民族偉大復興的21世紀，這對全面加強公民道德建設提出了新的更高的要求。在家庭里，做一個“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”的好成員。在學校，做一個“有理想、有道德、有紀律、有文化”的好學生。參加工作后，做一個“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的好建設者。

3.加強尊敬父母、長輩的教育

現在的青少年學生，大多數是獨生子女，他們是父母、長輩的心頭肉、掌上明珠，這樣的環境，使一些青少年學生從小養成了任性的脾氣，他們不知父母為了自己付出了多少心血，傾注了多少情愛？甚至有的學生對父母的正確教育產生逆反心理，離家出走。

我們應該教育學生，孝敬父母、尊敬長輩，既是社會主義道德的要求，又是法律規定子女應盡的義務。遇到和父母、長輩有不同看法的問題，主動找父母、長輩交流溝通，取得他們的諒解，從而使自己健康成長。

三、應采用生動活潑的形式，加強青少年學生的思想道德建設

1.討論探究

每位政治教師應重視課本各個欄目，放手讓學生去討論，促進學生自主學習。這樣做，既調動了學生的積極性，又鞏固了所學知識。

2.開展社會調查活動

如講環境問題前，可先讓學生去做社會調查，了解自己的學校、鄉鎮（街道）存在的環境問題，結合所學知識，讓學生向有關部分提出整治環境的建議。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又使青少年學生從小提高了環保意識。

3.上網瀏覽、收集資料

如講“南水北調”的問題，可指導學生上網瀏覽，收集資料，然后撰寫小論文或調查報告，在政治課上交流。這樣做，既活躍了政治課的課堂氣氛，又擴大了學生的知識面，還能激發青少年學生的學習興趣，收到事半功倍的教育效果。