公益活動的原因范文

導語：如何才能寫好一篇公益活動的原因，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：浙江師范大學“夕陽紅”藝術團 高校離退休教工音樂活動和諧校園

高校離退休教工是個獨特的群體，他們知識豐富．經驗積累深厚，處于社會同類群體的高端。離退休老同志如何結合自身特點，揚長避短，深挖潛能和創造能力．從而實現自我發展和自我價值，這是從事離退休工作的同志需要關注和研究的話題。

當前國內的老年學研究相對不足，大部分研究圍繞寬泛意義上的老年文化生活展開。高校離退休同志的文化活動作為老年研究的重要內容之一，既有老年文化活動的共性，又有獨特性，很有深入研究的必要。另外．高校離退休教工音樂活動也是音樂社會學范圍里的內容，音樂的學習者和接受者的主體是離開社會主流視線的老年人，他們的活動帶有更多的超功利色彩，因而有著更多的娛樂價值和休閑價值。這一研究對于音樂如何在社會生活中的推廣和普及也具有重要的理論參考意義。

當前建設“和諧社會”成為時代的主要潮流。這一潮流反映在高校里，就是建設“和諧校園”，和諧校園的建設是各種合力的結果，各方的努力都應該得到應有的關注和準確的評價。‘本文以在浙江師范大學校內較為活躍的“夕陽紅”藝術團為例，探討高校離退休教工音樂活動的主要類型、功能與社會意義。

一、高校離退休教工音樂活動的主要類型及其特點

音樂活動是高校離退休教工文化生活的主要組成部分，音樂活動的內容和形式具有多樣性。浙江師范大學“夕陽紅”藝術團成立于2006年，受校離退休工作處領導．以“弘揚先進文化、提高老年人生活質量”為宗旨。目的是“通過開展健康快樂、豐富多彩的文藝活動，使離退休老同志‘老有所學、老有所樂、老有所為’，為社會主義精神文明建設作出積極的貢獻”。

藝術團章程中的“組織機構”指出：“本團實行團長領導下的隊長負責制。下設歌詠隊、器樂隊、舞蹈隊、腰鼓隊、戲曲隊等。”在人員設置上，藝術團設團長1名，負責藝術團的全面工作，副團長3名，分別負責排練、演出、宣傳、后勤等日常事務；各隊根據需要設隊長1名或正、副隊長各1名，采取推薦與自薦和團長任命的方式產生，隊長負責本隊的常規訓練和演出、比賽事宜。另外值得注意的是，“藝術團設藝術委員會，負責藝術團重大活動的策劃(包括制定方案、決定活動方式及其它有關藝術團業務發展的事項)。藝委會由團長、各隊隊長和藝術顧問組成”。

從形式上看，浙江師范大學“夕陽紅”藝術團的音樂活動主要可以分為四類：一類是聲樂表演類，對應的團體是歌詠隊；第二類是戲曲演唱類，有京劇組、越劇組、婺劇組；第三類是舞蹈技藝類，有腰鼓隊、舞蹈隊：第四類是器樂表演類，對應的團體是器樂隊，基本上覆蓋了音樂活動所有大類。

通過調研分析，我們發現，“夕陽紅”藝術團在活動形式上特色鮮明，表現為：一是領導有力，組織較為嚴密．功能細化。二是參與面較廣，就原單位而言。團員來自十多個部門，包括人文學院、數理信息學院、外語學院、體育學院、音樂學院，以及教務處、財務處等行政部門，有著不同的學科背景和工作經驗，且年齡分布較為合理，有利于互幫互學。三是平時訓練和演出活動都安排有序，因為經常應邀在校園內外各類節慶活動中演出。有力地推動了藝術團的發展。

那么，這些音樂活動在內容和形式上具有怎樣的特點?如何最大限度地滿足了廣大老同志的追求與愛好．并產生促進交流、健體益智的效用呢?

在藝術團的各項活動中，歌詠隊與舞蹈隊的活動參與人數最多、活動氣氛最好。歌詠隊相當于一個小型的合唱團，而合唱藝術最善于表達人們復雜細膩的思想感情。它是聲樂藝術的最高表現形式。老年合唱作為老年人精神文化生活的一部分，對提高其生活質量，影響其精神面貌起著不可小視的作用。它需要個人的積極參與和默契配合，且有高度的統一性、服從性。唱時隊員需要保持良好的歌唱狀態，面部盡量放松、舒展。另外，合唱是集體表演，故不可忽視個人表演儀態。統一而健康的外在形象與飽滿的精神面貌將直接影響著觀眾對合唱隊的第一印象．所以它對于提振老人們的精神狀態會起到較好的作用。…

又如表演類，高校里的不少離退休教工具有較高的文化修養，愛好傳統的京劇、越劇，通過表演來涵養心性．營造出濃郁的戲曲文化氛圍。還有不少老同志還依托金華本地豐富的文化資源，進行婺劇的學習和表演，使藝術表演“百花齊放”，具有地域文化的風格特色。

另外，如以健身為主要目的的腰鼓在老年音樂活動中也較有特色。它最初流行于陜西，是人民群眾喜聞樂見的一種表演形式，在表演的形式技巧上變化極為豐富，又可以控制活動量，達到鍛煉身體的目的，所以腰鼓已在高校老同志中逐漸流行，成為健身的重要活動之一。

總的來說，藝術團取得了較為出色的成績．成為推動高校老年文化建設的主要載體。當然，藝術團也存在一些遺憾和不足，較為明顯的是兩個不平衡：一個是水平的不平衡。老同志的音樂素養本就有高低之別，一些基礎薄弱，但又愛好音樂的同志，要達到一定的水平存在較大難度。另一個就是性別的不平衡。在藝術團中女性占了很大比例，這使得各個小組的音樂活動效果受到一定影響。尤其是歌詠隊，男女聲比例的失衡困擾著老年合唱藝術的發展。女多男少的問題顯然影響了合唱聲部的協調。一些優秀的混聲合唱作品難以得到很好地詮釋。以上提到的優勢與缺點在高校離退休教工的音樂活動中具有鮮明的代表性，能夠為進一步探討研究提供重要的啟示和借鑒。

二、高校離退休教工音樂活動的主要功能

(一)教育與自我教育功能

高校離退休同志應該根據自身特點培養興趣愛好。豐富晚年生活。老年人雖然如夕陽晚霞，無論光、彩、熱都不如旭日東升的青年人，也不如日上中天的壯年人，但仍是人生旅途的一個重要階段。老年人應該根據自身特點培養廣泛的興趣和愛好。老年只有興趣廣泛多樣，才能使精神得到寄托，身體得到休閑，情操得到陶冶，心性得到安然。

總的來看，離退休同志的興趣仍有廣泛的選擇性。如舞劍練功、揮毫潑墨、習書作畫、著書立說、養鳥種花。可見老年人可進行的活動乃是多種多樣的，例如：就音樂活動而言，歌詠和一定強度的舞蹈對于老同志陶冶情操、增添生活情趣乃至健康長壽都具有重要意義。師范院校具有文藝才能的老教師較多，師范院校完全可以充分利用自身豐富的文化資源，采取就地取材、合理調配、資源共享、互教互學的方法，積極為老同志開辟一些具有特色的文化項目尤其是以唱歌和舞蹈為主的音樂活動。

浙江師大“夕陽紅”藝術團的音樂活動從理論上來看，正是體現了老年文化的教育與自我教育功能，這種教 育功能表現為活動的體驗性、自發性、主動性、愉悅性、消閑性、享樂性等特征，具體指的是在老年文化群體內部．不單純靠行政命令、政策法規、規章制度等行政手段和辦法來約束老年群體的思想行為和各種活動，而是充分采取引導、規勸的方式方法，利用多種多樣的文明健康的文化方式，通過激發他們的興趣、愛好，讓其在文化教育的順向與逆向的過程中，自覺主動地參與體驗和感受，去追求愉悅與健康。他們從內心激活了興趣和主動性，就會非常自覺自愿地參加受教育的活動，從而提高科學文化素質，安居、能學、可樂、有為，使老年文化活動的各種載體真正成為他們的精神家園。

(二)自娛與他娛功能

高校離退休教工音樂活動對于老同志相互交流、聯絡和增進感情具有突出的意義。浙江師大“夕陽紅”藝術團凝聚人心的功能較為突出，尤其是歌詠隊，許多老同志雖然沒有系統地學過聲樂，識譜能力參差不齊，也沒有合唱演唱經驗，聲音融合能力存在問題較多。生產曲目較慢，但是他們熱情較高，關心集體，排練時出勤率高．虛心學習，不恥下問。由于聲樂指導是專業的聲樂老教師，因此合唱團進步很快，達到了較高的水平。

合唱是集體的聲樂藝術，講究聲音的融合，每一個人的聲音都是為集體而奉獻，歌唱技能的全方位都應配合默契，絕不能突出，這是合唱的一般規律和要求。唱歌也是一種鍛煉，適度加強吐納，調節氣息，可以使身體健康，從而延緩衰老的速度。更重要的是通過要求配合的集體活動，老同志能增強歸屬感和集體榮譽感，煥發出新的活力。

人們的文化審美和審美的文化，是從觀賞文化現象和參與活動中產生的愉悅的美感，因此文化審美的娛樂功能體現在物質和精神兩個方面，體現在物質的社會功利性和精神的社會功利性。因為審美活動有這樣的特性，所以老年文化的娛樂功能成了老人群體喜愛、參與、娛樂的重要文化活動內容。琴棋書畫、音樂歌舞、民間技藝等，都是老人群體活動的領域，老年人能從中獲得足夠的審美愉悅。

(三)自律與自強功能

高校離退休教工音樂活動對于高校社區和校園的和諧安定具有重要意義。浙江師范大學“夕陽紅”藝術團對于浙江師大建設“文明校園”、“和諧校園”、“綠色校園”也起了較為重要的作用。

老年人是需要社會關注和關愛的群體。南京大學和南京師范大學學生對當地200名老人生活狀況的調查發現．10％的老年人經常感到孤獨，15％的老年人偶爾感到孤獨。在與親朋好友的聯系方面，基本上從不聯系的占到25．5％。老年人也有展現自己、抒感、希望與人交流、渴望被關注關愛的心理需求，長期承受孤寂，將處于一種被壓抑、得不到釋放的狀態，會嚴重影響老年人的身心健康。

在高校離退休教工音樂活動通過實踐得出來的重要啟示中，很重要的一點是音樂文化活動只有創設一個良好的平臺供老同志交流與娛樂，充分發揮老年文化的自律功能，才能走出行為環境決定論。而強調人自身的主觀能動作用，在文化活動中除了要尋求滿足文化物質的需求，更要注重高層次的文化心理需求，以達到精神上的自我實現的需求，識大體，顧大局，從而更好地把握自我、設計自己、指導自己、完善自我，實現修身與養性，立己立人相結合的人生價值取向，以發揚文化人文精神。

老人文化自律，注重自我表現、自我發展，在培養的過程中應當防止片面性。正確處理好個人與他人。個人與集體，個人與社會的關系是正確發揮文化自律的基本前提。既要防止在強調集體性、社會性時抹煞個性、壓抑個性，又要防止在發展個性的同時，把個人置于集體之上、社會之外。音樂活動正能夠起到陶冶情操、平衡心態的重要作用。惟其如此，老人才能通過文化自律功能辯證地認識自己，這也就是說，只要做到自身的內在價值與身外的社會價值結合起來，把自己內心的情操、修養與身外的社會理想、追求的人生理想結合起來，才能更好地實現符合時代精神的自我人生價值。

三、高校離退休教工音樂活動的社會意義

大力開展高校離退休教工音樂活動具有較為突出的實踐意義。建設“和諧校園”是當前高校校園建設的主要目標，通過音樂活動促進個體和諧和家庭和諧有著不可缺少的重要作用。

首先，個體和諧是基礎。對于離退休老同志，形式多樣的音樂活動是一種具有審美功能的表演健身活動，在怡情悅性、調理身心方面作用突出，對于促進個體和諧．包括生理與心理的和諧發展，具有其它活動無法替代的作用。

篇2

關鍵詞 公益活動 思想政治教育 創新性

作者簡介：文雯，長江大學學院碩士研究生，專業：思想政治教育。

在公益活動中，實現思想政治教育的創新性研究，一方面能夠體現思想政治教育的本質內涵，另一方面通過創新性研究，能夠使思想政治教育的對象具有針對性，進而促進個體全面的發展。從某種程度上講，公益活動為開展思想政治教育提供了載體，它是思想政治教育新的選擇途徑。

一、公益活動的概述

公益活動的具體涵義是指某些結構或組織出于長遠利益的考慮，出人、出錢、出物贊助、支持某些具有公共關系的社會公益事業的實務性活動。目前，社會各界的公益活動都具有宣傳性，可以說，公益活動的宣傳是當前社會組織與社會結構用來擴大企業影響，提升美譽度的關鍵手段。公益活動的內容涉及多方面，包括環境保護、社區服務、青年服務、慈善活動、高校的社團活動以及文化藝術活動等等。在日常的生活中，我們可以看到一些單位或學校組織員工、學生開展義務植樹、義務大掃除、獻愛心、獻血、關注孤寡老人等活動，這類型的公益活動都是幫助別人、給予他人愛心的行為，應得到社會各界的大力提倡。

公益活動的對象與內容十分廣泛，公益活動的類型也是多種多樣。福利慈善活動是公益活動中的一種，一些企業或機構為了提升企業的美譽度，往往會贊助一些慈善事業，他們通過出資參加福利、慈善事業的建設，為社會各界需要照顧的人提供物質與精神上的幫助。在日常的生活中，我們常見的社會福利與慈善事業形式有贊助福利院、贊助養老院，贊助康復中心、少年宮等等，另外當一些地區遭受災難時，這些機構也會出資修建相應的公共設施。對文化活動的贊助也是公益活動的類型之一，企業對文化公益活動的贊助，一方面能夠促進文化事業的發展，為群眾提供豐富多彩的文化活動形式，另一方面也能夠提高企業的知名度，樹立企業形象。突出的文化活動贊助形式有大型的文藝聯歡晚會、文藝匯演、電視與電影的制作等，另外，對科學事業、文學事業的贊助也是文化公益活動的范疇。

二、公益活動中思想政治教育的意義

公益活動是公益精神在高校大學生群體中的實踐形式，是展現當代大學生精神風貌的主要途徑，同時也是進一步加強與改進大學生思想政治教育的重要內容。從某種程度上講，推進高校大學生的公益活動，充分挖掘大學生公益活動的思想政治教育功能，對于強化大學生的思想政治教育具有極為重要的意義。

（一）公益活動是思想政治教育的有效載體

公益活動是思想政治教育的載體，此種載體性體現在它能夠承載與傳遞思想政治教育的相關性信息，是聯系思想政治教育主體與客體的紐帶，是高校進行思想政治教育的重要途徑。作為思想政治教育的載體，公益活動必須在繼承傳統載體的基礎上，更新發展理念，與時俱進，不斷的順應時代的潮流。長期的教育實踐表明，公益活動適應了當代群體思想政治教育發展的規律，公益活動在高校中的開展，鍛煉了大學生的實踐能力，符合大學生成長、成才的必然要求，不僅為大學生的公益活動提供了有效的載體，而且也為當代大學生的思想政治教育提供了實踐的舞臺，激發了他們的創新能力。

（二）公益活動有助于思想政治教育由理論轉化為實踐

思想政治教育要想真正取得一定的功效，就必須將理論付諸于實際行動，貫穿到日常的生活中。高校開展的公益活動符合大學生發展的個性需求，廣泛的調動了學生的熱情與積極性，對學生將思想政治教育的理論轉化為實踐具有指導性的意義。大學生參與公益活動的過程也是自我學習、自我提高的過程，從一定程度上體現了大學生的主體性。高校的大學生在進行公益活動時，高校的領導者應采取科學、合理的措施進行引導，在大學生群體中積極倡導幫助他人也在幫助自己的服務型理念，在此種理念的影響下，大學生自我教育的自覺能動性將會得到很大程度的提升。

高校的思想政治教育倡導理論與實踐的有效結合，大學生在參與公益活動的活動過程中，應學會主動的將在校所學的理論性知識有效的轉化為實際性行動，以便促使學生在實踐中形成集體主義、愛國主義等優秀的理念。通過豐富多彩的實踐性活動，大學生的思維得到的擴展，知識得到了極大的豐富，自身的素質也在無形之中得到了提升。

（三）公益活動是構建和諧社會的重要途徑

公益活動中所倡導的思想政治教育理念與社會主義的本質要求是一致的，可以說，公益活動為廣大的社會群體參與構建社會主義和諧社會提供了重要的途徑。進入新時期，和諧社會倡導“公平與正義、民主與法治、人與自然和諧相處”等等，在和諧社會理念的倡導下，公益活動強調和諧、奉獻、法治等精神，似乎公益活動與和諧社會在大部分方面具有一致性，二者具有共同的目標與共同的要求。公益活動的開展與進行，對和諧社會的構建起了積極的推動作用，義務植樹、愛心獻血、關注留守兒童以及環保活動等，都對構建和諧社會起了推動作用，是實現和諧社會的重要途徑，需要廣大的社會群體積極、主動的參與。

三、公益活動中思想政治教育存在的問題

（一）對公益活動存在認識上的偏差

目前，在大部分高校中，我們能夠看到對大學生公益活動的重視度不夠的現象，因而思想政治教育的有效性也會隨著降低。大部分的高校領導者認為公益活動應由校共青團或者是學生會干部負責，而未將公益活動作為思政教育的關鍵載體去開發。高校的公益活動基本上得不到校黨委部門與學校教務處的重視，唯一受到關注的是公益活動在舉辦之前會受到這些部門形式上的批準，活動后形式上聽取一下工作匯報，此類型機構很少參與、組織公益活動的過程。另外，高校的公益性活動大都由高校的班級干部、學生會干部參加，其他的學生沒有機會參與公益性活動，對公益活動也缺乏必要的了解，認識上不可避免的會存在一定程度的偏差。當前，高校的一些公益性活動要求比較高，對參加者提出了相應的素質要求，因此在選撥學生時，往往會優先考慮一些有經驗的學生，因此一些想加入的新成員，便缺少了公平競爭的機會。 （二）公益活動的管理保障機制不健全

盡管我國當前的公益活動取得了良好的成就，但是在日益復雜的社會現實面前，我國很多的公益活動缺乏法律的保障，思想政治教育體系也未得到完善的建立。尤其是公益活動的開展定位、公益項目的內容確立以及公益活動經費等內容沒有統一的標準，管理保障機制存在不健全的現象。公益活動是一項公益性比較強的活動，在參與公益活動的過程中，不可避免的會有人受到傷害以及財產上的損失，而此類情況出現時，我國的管理保障機制未能得到相應的配套。公益活動是一項長期性、持續性的社會活動，必須有完善的管理保障機制做支撐，公益活動才能夠長期的持續下去。而現實的情況是，大部分高校缺乏一套行之有效的管理保障機制，在公益活動的激勵機制、權益保障機制以及動力機制上表現的不是足夠好，整個的公益活動也缺乏整體的規劃與管理，往往是只注重形式而忽視了實際性的內容，社會影響力也比較低。隨著經濟形勢的復雜多變，很多人對志愿者活動的開展存在有一定的誤區，他們大都認為既然是公益性的活動，那么就應該不求回報，發揚雷鋒精神，為社會提供充足的服務，公益活動的開展也就變得理所當然了，究其根本原因是由于人們的思想認識不足，公益活動的管理保障機制不完善所致。

四、公益活動中思想政治教育的創新措施

（一）倡導公益活動與大學生的成才就業相掛鉤

長期的教育實踐表明，只有將公益活動與大學生的成才就業相掛鉤，公益活動才能得到社會各界的廣泛響應，大學生的思想政治教育才能更上一層臺階。當前，國內外的許多高校都在倡導大學生積極參與社會公益活動，像尼日利亞就倡導大學生去邊緣地區做志愿服務工作，服務一定的期限后，會為大學生頒發國家服務證書，這個證書便成為大學生之后就業的保障。再如泰國，也是提倡當地的大學生去邊遠地區工作，支教，服務期滿后，將會為大學生提供更多的就業機會。從一定程度上講，公益活動以及志愿服務活動的開展從很大程度上能夠體現思想政治教育的本質內涵，通過參與廣泛的公益活動，大學生不僅承擔了一定的社會責任，而且還未他們之后走向工作崗位奠定了基礎。針對此種狀況，高校應將公益活動與高校的思想政治教育結合起來，將公益活動與大學生的成才就業結合起來，在高校開展志愿服務活動，將志愿服務與大學生的實習以及學習成績綜合起來，將公益活動所獲得的經驗用于之后的職業生涯中，從而促使更多的大學生投身于公益活動中。

（二）加強組織與協調，構建完善的大學生公益服務體系

無組織、無紀律的公益活動將只能是一種分散的，效率低下的行動，收不到思想政治教育的預期目標。如若無組織、無紀律的公益活動長期存在下去，那么公益活動的普遍價值與意義將不可能得到實現，公益服務的理念將得不到進一步的傳播。進入新時期，國外的一些高校積極與社區聯合起來，在政府部門的支持與引導下，共同行動，建立完善的公益服務體系，這些體系包括公益服務介紹機構、公益服務資源管理機構以及公益服務評價體系。鑒于國外，大學生公益活動所獲得的經驗，我國的大學應加強公益服務活動的組織性，構建完善的公益服務體系，為公益活動的開展提供堅強的后盾。

（三）健全制度保障，充分發揮公益活動的思想政治教育功能

公益活動的開展需要社會各界的支持，健全制度保障是推動公益活動長期發展的重要力量。公益性事業具有非盈利的性質，但是也離不開物質保障，缺乏必要的物質經費做支持，很多公益性活動將得不到長遠的發展。當前，我國高校公益活動的經費大都來自共青團的資助或是社會各界的贊助，總的看來籌資的渠道比較單一，從很大程度上會限制公益活動的開展，為此高校應積極尋求新的籌資渠道，廣泛尋求社會各界與政府的支持，為高校公益活動的開展提供必要的物質基礎。法律制度的保障也是健全制度保障機制的重要組成內容，由于我國當前公益活動的法律保障處于空白狀態，高校在建立制度保障機制時，還應將法律保障列為重點建設的內容，并加以合理的規范。

篇3

【關鍵詞】95后；大學生；公益素養；對策

學生公益素養培養是高校工作的基礎環節，也是大學生成長成才的重要內容。當前大學生公益素質的提升正通過各種載體發揮著重要作用，公益勞動就是其中一種重要的形式。我們采用定性和定量相結合的方式研究95后大學生公益素養調查，調查涉及對公益的了解、參與情況及對公益事業的期望和建議等。同時提出對發展95后大學生公益事業的措施與建議。

一、95后大學生公益素養現狀

從總體上看，95后大學生公益素養現狀的主流是積極向上的。但是，隨著我國社會主義市場經濟體制的建立于完善、國內外交流日趨頻繁、現代技術的高速發展以及大眾傳播手段的廣泛應用，這些變化都猛烈地撞擊著大學生的思想，對95后大學生的公益素養發展產生極大地影響這就使得95后大學生在適應時代變革、主流積極健康的同時也出現了一些不容樂觀的狀況，主要表現在以下幾個方面：

（一）缺乏對公益精神的理解。在95后大學生的身上具有時代特點，他們是在網絡時代成長的，他們的人際交往、溝通、思考方式都與以前不一樣，這就使得他們沒能深刻理解公益精神。在95后大學生所認識和參與的活動中，公益活動大概就是捐錢捐物、無償獻血、當活動志愿者，參加這些活動就算有公益精神。但是，公益對我們每個人來說其實并不遙遠，公益就在我們身邊，你的一句話一個動作甚至一個微笑，都可以稱作為公益。

（二）積極參加公益活動，但功利色彩鮮明。95后大學生的主流公益精神還是積極健康的，他們積極參加公益活動。但是，有些95后大學生在參加公益事業時，真實原因并不是在于公益精神，而是由于自身的利益。目前95后大學生中部分學生片面追求個人利益、個人價值的實現，注重物質享受和現實世俗生活。因為有的學校將學生參加公益活動作為評獎評優的硬性條件，有的學校將公益活動的學分當做必修學分的部分。如果參加公益活動對自己沒有好處，甚至有損于自己的利益，參加的積極性恐怕很有可能會打折，真正做到無私奉獻的同學很少。

（三）想法很豐富，但實踐的能力有待提高。部分95后大學生對公益更多還是停留在想法層面而很少付之行動。當看到那些弱勢群體，會在心里感嘆，然后就這樣走過，卻再也沒有下文，不想因此而使自己付出，如財務、勞動等。即使愿意提供幫助，但是不知道該怎么做，該做些什么。

二、95后大學生公益素養現狀成因的分析

（一）95后大學生缺乏公益教育。大學生的公益思想化為公益實踐過程中所體現的素養值得關注，我國的公益事業正處在快速發展的初級階段，為了促進公益事業的健康持續發展，應當提高公益行為主體的公益素養。具備公益素養是構建和諧社會對公民的基本要求，而95后大學生作為未來社會的主要建設者和公益行為的重要群體，是未來公民社會發展的骨干力量，肩負著重要的歷史責任。但由于種種原因，當代大學生公益素養還不夠。

（二）黨團組織對學生公益素養提高的重視不夠。各級黨團組織重視不夠，沒有把公益活動當成團組織對外的窗口和向外延伸的有力拳頭，沒有把公益活動作為實施跨世紀青年工程的有效手段，這主要表現在缺乏激勵機制和動力機制，很多工作流于形式，缺乏一定的保障機制，缺乏發展機制，因此出現了學生公益素養不夠的現象。因此，我們認為，高校應該在兼顧培養學生專業知識的同時，同時還是要注重提高學生的公益素養。

（三）各種不良的社會風氣正在沖擊校園。我國目前正處在社會轉型期，隨著大學生和社會的接觸面越來越來廣。了解逐漸深入，許多不良風氣和思想正侵襲著學生的精神世界，一些學生的“另類”價值觀和消極人生觀也因此形成。改革開放使我國在文化等方面都融入全世界，但同時也刺激著一部分學生的精神思想，使部分95后大學生將公益精神拋之腦后。

三、對提高95后大學生公益素養的對策

（一）學生方面。95后大學生需要增強自身的公益意識，積極主動關心公益事業的發展。當然大學生進行公益的方式也有許多，不止捐錢捐物這種方式，可以關注經濟落后地區孩子們的教育情況，盡量帶給山區孩子們新的知識，提高他們的學習能力，給予力所能及的關愛；也可以一起關注身邊環保，我志愿，我環保，環保每一周，健康每一天，宣傳環保等等，這些都是每個95后大學生可以做到的非常便捷可行的公益方式。大學生可以在平時生活中多多關注旁邊社區的孤寡老人，每月定期去看望老人給老人捶捶背嘮嘮嗑。95后大學生應積極參加公益活動，以提高個人道德素養，盡早背負社會責任。

篇4

互聯網公益2.0平臺成形

據不完全統計，隨著全民對互聯網公益活動的日益關注，近兩年網絡公益機構的數量持續保持20%的增速。公益組織紛紛通過門戶網站公益頻道、垂直公益網站、公益社區、論壇公益板塊、愛心QQ群、公益微博等途徑，在互聯網上構建起完善、多元的公益渠道，互聯網已成為公益事業的新沃土。以騰訊公司為代表的中國互聯網企業，在互聯網公益2.0平臺的建設中扮演著重要角色，借助活動交互性、觸媒影響力以及活動創意優化等方面優勢，為企業履行CSR、開展在線公益活動，提供了適宜的互聯網環境，也為用戶的實踐公益行為的需求，提供了便利、可行的渠道。

就在前不久結束的中國國際廣告節中，騰訊參與的三項網絡公益活動獲該廣告節的肯定，其中“歐萊雅-環保無界限，公益植樹”活動獲得了2011中國媒介創新營銷獎和2011中國互動網絡廣告創意獎的雙料銀獎；“九陽希望廚房、無限極2011年世界行走日行走養生”活動也獲得了本屆廣告節2011中國互動網絡廣告創意獎的優秀獎。這三個網絡公益活動通過多樣的互動形式、巧妙的創意構想、廣泛的傳播通路，讓廣大網民直接或間接參與了公益行動，在企業、網民、受益人當中實現了真正意義上的多贏。

如果說CSR是企業發展的戰略要素，是企業為履行社會責任而進行的公益投入，那么社會大眾參與社會公益則是出于善意和愛心的覺醒，他們對參與社會公益事業有著強烈欲望。互聯網公益平臺為企業和個人提供了共同實踐善舉的機會。以騰訊平臺為例，首先參與公益合作的企業，依托騰訊公司在公益領域的媒體影響力，樹立起鮮明的公益旗幟；隨后利用騰訊平臺的海量的用戶規模，在整個中國互聯網中號召有意向的公眾參與；最后憑借騰訊公益平臺的新媒體技術，開展透明可信、可參與、可互動、可持續的公益活動。

“隨著新媒體技術迅猛發展，互聯網為企業的公益活動提供了無限想象的空間。騰訊公司一直積極促進網絡媒體與公益活動的融合，并致力于在社會公益領域樹立和提升主流網絡媒體的影響力，建設立體化互聯網公益平臺。”騰訊公司網絡媒體產品部助理總經理劉曜向記者表示：“公益活動的參與并非能力問題，而是方法問題。作為現實社會公益行為在虛擬社會的延伸，網絡公益帶有更多的創新色彩。通過不同的互聯網應用平臺，廣大網民能夠以更加多樣的形式參與到公益行動當中。”

公益2.0：重體驗講實效

無論是歐萊雅保護母親河的環保公益行為、九陽希望廚房的助學公益行為，抑或是無限極2011年世界行走日行走養生活動所倡導的健康公益行為，三者都屬于企業公益2.0行為：它們都有著很好的用戶參與體驗，并都有著很好的推廣實效。參與活動的用戶感覺自己為社會正向發展增添了一份力量的同時，企業品牌正面形象也悄然保留在了用戶內心深處。騰訊依托技術、平臺資源和互動創意，為企業和網民打造出完美的互聯網公益2.0體驗。

騰訊公益2.0成功的原因可歸結為四點：通過騰訊廣告資源的精準投放，吸引到大量的參與用戶；憑借簡單有趣的互動設置，用戶可以輕松地參與到公益活動當中；依托IMQQ、QQ空間、騰訊網、騰訊微博、騰訊電商等多個互動平動，讓用戶可以輕松進行互動、分享；在泛關系鏈營銷的作用下，用戶的動態帶來了更多好友的加入。這四個簡單步驟背后都暗含了騰訊公益平特的競爭力。

在“歐萊雅-環保無界限，公益植樹”活動中，硬廣總曝光超過9億、硬廣總點擊超過61萬、種樹總數185萬棵；九陽希望廚房活動中，參加活動人數達到4056773人，用戶捐贈206,603,084分，通過此活動，青少年發展基金會收到捐款數達到6,034,014元；無限極2011年世界行走日行走養生活動則實現了77.5億次活動曝光，108萬用戶參與QQ秀大換裝，110萬“全民給力行”主體活動參與人數。這三個活動最終的實效數據充分說明了：好公益理念 +好公益平臺 + 好互動創意=好的公益ROI。

領銜慈善 打造公益矩陣

最新數據顯示，騰訊公司共捐款 3.34億元，騰訊公益網網民捐款已達6804萬元。騰訊海量QQ用戶紛紛加入騰訊月捐計劃，為入駐騰訊平臺的聯合國世界糧食計劃署、上海真愛夢想公益基金會、中國紅十字基金會嫣然天使基金、中國扶貧基金會、中國綠化基金會、中華健康快車基金會、愛德基金會、中國兒童少年基金會(騰訊網友愛心基金)、愛佑華夏慈善基金會、深圳壹基金公益基金等十多個機構持續奉獻愛心。正是騰訊公司的積極帶動，以及平臺對公益常態化、便利化的運營，更多的網民能夠參與到公益事業當中，騰訊對公益2.0前瞻的理解和大膽實踐，正是騰訊能夠領銜互聯網公益的關鍵。

篇5

周日小記者地鐵采訪活動結束，我和老爸走到寧波天一廣場，在那里我們參與了一個大學生公益活動：“免費午餐@我是公益行動派”。

活動中我有幸為“免費午餐@我是公益行動派”公益活動做了一次微代言。

本次公益活動的主題是為山區的孩子提供一份免費的午餐。

這次活動讓小小的我第一次了解到我們國家部分山區孩子的生活是多么的貧窮呀，他們的學習環境非常非常地堅苦，許多學校甚至連正規的操場和良好的教室都沒有，下課了好多同學只能在沙地上玩耍和曬太陽，為了能更好的學多數同學一天只吃一到兩頓飯，基本上不吃午餐。和山區的孩子相比我的生活是多么多么多么地幸福呀！

當即我和老爸就把我們最寶貴的財富——我的新書《幸福春天》留給了山區的孩子們。在真誠的留言冊上我認真地為山區的孩子畫上了一個幸福的微笑著的女孩，并為他們寄去了我最真誠的祝福：“祝你們身體健康！”

篇6

【關鍵詞】順風車；糾紛解決；健康發展

據預計，我國2020年汽車保有量將超過1億。日益增長的城市人口和汽車量給道路交通造成了極大的壓力，私家車的急劇增長和高空載率，造成了巨大的能源浪費和環境污染，積極推行公益順風車活動將為緩解交通壓力和環境壓力作出很大貢獻。

一、順風車的法律性質

順風車，也稱為拼車，但并不完全等同于拼車，是指搭車人與駕車人在雙方自愿的基礎上，為了一方或雙方的共同利益，而進行的單務無償的或雙務有償的民事行為。搭順風車行為的實施在搭車人與乘車人之間形成怎樣的一種關系，是我們要對其進行調整的首要解決的問題。

（一）搭順風車行為的特點

第一，主體是搭車人和駕車人。在這里，駕車人處于主動地位，而搭車人則處于被動地位。之所以駕車人與搭車人可以達成合意，是因為搭車人所到之處與駕車人的目的地方向相同，即在不影響開車人自己行進方向及路線的情況下，駕車人才存在讓搭車人搭乘其車輛的可能。第二，搭順風車的目的在于為了一方或雙方的共同利益。對于車主來說，在有償搭車的情形下，搭車人支付了一定費用，與車主共同分擔部分油費，既減少了車主對于行車的部分開支，又為搭車人提供了從出發地直接到達目的地的便利。即使是無償搭車行為，對于搭車人一方來講，也是獲得了利益，即免費使用他人車輛到達自己之目的地，節省了搭車人所需之路費。第三，在有償搭乘順風車時，搭乘人所支付的并非車票價款，也非駕車人的報酬，而是按照約定，由搭車人支付的或者為車輛行駛所耗汽油費等費用，或者為搭車人對駕車人的酬謝。

（二）學界之爭

法學界習慣將這種順風車行為稱為好意同乘，好意同乘不構成合同關系已經成為共識，但是其是否屬于情誼行為一直存在爭議。有學者認為，順風車行為是駕車人出于良心善意而做出的善行，是無償的，且其當然不希望該行為發生法律上的后果并受其法律上拘束的意思，完全符合情誼行為的構成要件，因此，順風車行為本質上是一種情誼行為。另一種觀點認為，順風車行為中，在搭車人與駕車人之間一般先要達成一定的協議，約定到達的地點、費用的分擔或者其他方面等具體且確定的事項，因此，其不屬于情誼行為。筆者認為，順風車行為一般發生在熟人之間，完全是出于社交幫助原因，即時不是熟人之間發生的，也是駕車人出于道義而幫助他人的行為，其符合情誼行為的定義，同時在情誼行為中另有符合構成要件的侵權發生時，仍可成立侵權之債。

二、搭乘順風車常見的糾紛

（一）順風車收費是否構成非法營運

順風車本該作為一項公益事業得到政府支持，然而在其剛剛起步之時不僅得不到政府支持，政府反而成為阻礙其發展的最大因素。在順風車活動剛剛興起的幾年間，政府執法部門“釣魚執法”現象頻繁，順風車公益活動又缺乏制度保障，導致很多私家車主對這項活動望而卻步。

（二） 做公益是否需要承擔責任

如果說順風車收費涉嫌非法營運是駕車人與政府部門的矛盾，那么，發生交通事故時，駕車人將面臨與乘車人和保險公司的雙重矛盾。我們認為其應當屬于情誼行為，但并不影響發生交通事故對乘車人造成傷害時乘車人可以向駕車人請求賠償的權利。對于符合構成要件的侵權發生時，乘車人對駕車人的侵權之訴是完全成立的。且事實上已經有相關判例存在。這不禁在社會引起軒然大波，做好事還要賠錢，不免給人一種“出力不討好”的印象。

三、 解決糾紛促進順風車活動健康發展

（一）政府政策支持

在一些發達國家，對“順風車”采取的是鼓勵政策，如美國一些州規定空車不能上街；在德國、新加坡等國家，交通高峰期空車上路是要被罰款的。不過，各國的規定都有一個前提：車主不準收費。結合我國現實，效仿國外空車行駛受處罰的辦法是不現實的。人們對此的認識還需要提高，實行起來難度還很大，要讓私家車主承擔無償搭乘的義務，必須相應給予一定的權利。

（二）出臺法律法規進行規范

目前，我國各大地市中，只有北京市出臺了首個《小汽車合乘指導意見》，對于順風車一直處于法律“灰色地帶”的現象雖然有所改觀，但畢竟只是一個地方性法規，無法對全國各地的順風車給予保障。因此，對于具有極大發展前景的順風車公益活動，國家有必要早日出臺相關法律法規對其進行規范指導，將其與非法營運區別開來，為執法部門高效執法提供基石，促進這項公益活動積極健康發展。

（三）公益組織與保險公司合作助推公益事業發展

發生交通事故時，乘車人提起的侵權之訴往往能得到法院支持，駕車人需要承擔賠償責任，且保險公司又有恰當的拒賠理由，這極大妨礙了私家車參與公益活動的熱情。在順風車活動創始人王永的努力下，用商業模式推動公益事業發展取得極大成功，王永創辦的微微拼車目前已經走上正軌，平穩運行，更加值得肯定的是中國人壽保險公司已經展開與微微拼車的合作。目前，各地基本都有順風車公益組織協會，各協會可以與當地保險公司展開合作，將吸引更多的私家車車主加入到這項公益活動中。

四、結語

在社會經濟飛速發展的同時，私家車數量成倍數增長，交通壓力增大，各種社會矛盾日益尖銳。“公益順風車”活動作為一項社會意義極大的公益活動，國家應該早日出臺相關法律法規進行規范指導，促進其積極健康發展。

基金項目：本文系江蘇大學第14批學生科研課題立項資助項目“我國公益順風車的發展與制度保障研究”（項目編號：14C319）研究成果。

作者簡介：張帥（1993.08― ），男，山西長治人，本科，江蘇大學文法學院，主要研究方向：社會法學。

參考文獻：

[1] 張曉梅.不法原因給付在中國的運用 有償順風車糾紛引發的法律思考[J].法律適用，2007（02）.

篇7

關鍵詞 高校 慈善文化 現狀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.091

Research Report on the Status of Guangzhou Colleges Charity Culture

YE Yunfeng， LIU Huifang

（Guangzhou Vocational College of Science and Technology， Guangzhou， Guangdong 510550）

Abstract Based on the questionnaire survey in five universities of Guangzhou charity culture situation， give a description on the Guangzhou university campus culture present development situation and basic trend， and proposed three conclusions provide reference basis to the healthy development of colleges and universities as Guangdong charity culture.

Key words colleges and universities; charity culture; present situation

0 導言

黨的十報告在“改善民生和創新管理中加強社會建設”一節里，論述統籌推進城鄉社會保障體系建設時明確強調“支持發展慈善事業”，進一步奠定了慈善事業在我國社會建設中的地位和作用。而慈善文化傳播是慈善持續健康發展的重要因素，把慈善文化納入到學校德育教育的內容，著力推動慈善文化進學校，培養高校師生的慈善意識。本調研旨在了解目前高校慈善文化的現狀和特點，加強對高校慈善文化的建設，為高校文化育人，德育教育提供參考。

2008年我國發生汶川地震，2013年我國又發生四川雅安地震，兩次地震后所引發的高校校園廣泛而持久的高校慈善活動，以及高校慈善講座等活動的集中開展，使廣大師生，許多高校意識到慈善文化教育的重要性。高校慈善文化是高校校園文化的重要部分，是優秀的文化教育遺產和寶貴的精神財富，有強烈的導向作用和感染作用，能潛移默化地發揮著巨大的育人力量。慈善文化體現了愛心、公益與社會責任，作為在社會中接受高等教育的群體和作為社會未來的中堅階層，高校師生是現在各種慈善活動中不可缺少的群體。通過調研了解高校目前的慈善文化現狀，發現高校慈善文化建設中存在的不足為以后高校校園文化和慈善事業的發展提供發展依據。旨在通過調研弘揚慈善文化觀念，強化慈善意識。

本次調研對象包括廣東白云學院，廣州科技職業技術學院，廣州師范學院天河學院，廣東工貿職業技術學院，廣東機電職業技術學院等廣州市五所高校師生。本次調研采用問卷調研和個別訪談相結合的方式進行，從2014年5月20日到11月16日，通過電子問卷434份，發放紙版問卷100份，回收問卷88份，回收率為88%，網絡和現場調研共計 522人。調研后利用EXCEL、SPSS軟件對采集到的數據進行分析。

1 廣東高校慈善文化現狀

（1）調研對象基本情況。調研對象中男性257人，占調研樣本數量的49%，女生264人，占比51%。18歲以下39人，19～24歲有223人，25～45歲共有181人，45～60歲有58人，60歲以上共21人。

（2）高校師生參加學校慈善活動的動機。從調研數據可以看出，大部分學生是本著：他人遇到困難，需要大家的幫助，占62%;培養自己的社會責任感，將來做一個社會公民占37%;別人會另眼看自已的占26%;只有很小的一部分人群是因為想著參加慈善活動可以提高自己好的知名度和影響力，占16%。

（3）高校師生慈善的觀念。在慈善觀念上，高校師生認為慈善公益在于奉獻，不求回報占61%;慈善公益應成為每個人生活中的一部分，不管貧窮或富有占44%;認為慈善公益機構應當公正，善款不能亂用占32%;認為通過慈善公益活動，升華了自己的心靈和境界，結識志同道合的朋友占28%;僅有少部分認為慈善公益是富人應該做的，富人應該多做慈善，占23%。

（4）高校慈善活動的宣傳途徑。調研顯示新媒體成為高校慈善活動宣傳的主渠道。校園內的網絡媒體（論壇、QQ、微博、微信等）占61%，而高校校內的報刊雜志和宣傳海報占48%，班級和學生社團宣傳占39%。高校的廣播和電視臺則只占36%，其他方式占27%。

（5）高校師生參與慈善活動的途徑。大多數師生參加學校或社區，學生社團組織的捐款和捐款活動占61%，其余直接和受捐助者聯系占34%，通過紅十字會等第三方慈善機構進行捐贈29%，而參加政府民政部組織的慈善活動，以及出差或途中碰到直接參加占26%。

（6）高校師生進行慈善活動的捐贈對象。高校師生進行慈善活動捐贈對象主要還是“自然災害（地震，雪災，海嘯等）的受難（害）者達63%”，這也為什么不難解釋在2008年和2014年兩次地震中，高校涌現出來的慈善熱情一樣。除此之外，高校師生還積極捐贈的對象是重大疾病無錢醫治人占48%，而家境貧困的學生占41%，在個別訪談中發現，他們認為家庭貧困還可以通過助學貸款等其他形式完成，愿意捐助。而貧困的殘障人士，孤寡無依的老人和兒童也是主要的捐助對象，占39%。

（7）影響高校師生進行慈善活動的原因。調研顯示經濟實力不夠，時間也不足占59%，其次是擔心善款公開度不高，缺少制度保障，擔心捐款不能按自己意愿使用，占48%，不熟悉社會慈善公益活動途徑，占39%，高校慈善文化理念宣傳不足占32%，而缺少慈善專業的人才的引導占24%。

（8）高校慈善文化氛圍調研。在調研高校慈善文化的氛圍的調研中發現，許多高校師生認為高校慈善文化活動氛圍一般，開展慈善公益活動，參與范圍不廣泛，師生積極性不高占36%，而認為較濃厚和沒有什么氛圍的都占25%，認為完全沒有的占14%，有可能本身并不太關注，或者關注太少而已，也有一方面是因為慈善文化的宣傳確實影響較小。

（9）高校的慈善組織建設情況。高校師生普遍認為沒有官方組織，但有一些學生慈善公益社團占37%，有高校建有官方的慈善組織占24%，也有高校因為特殊情況，學校臨時建立組織24%，甚至部分高校師生沒有組織，也沒有相關社團15%。

（10）高校慈善文化教育現狀。調研顯示學校經常召開一些慈善與公益的講座或分享會占比最高，達34%，而有一部分開設了專業課程，還有一些會進行慈善公益的演出，下鄉下企業等活動占31%，而舉辦或參加地區性的慈善文化節的，也占31%。

（11）高校慈善文化教育應該宣揚的慈善文化理念。慈善的理念是指開展慈善活動的指導性綱領，在調研發現，高校師生普遍認同社會主義慈善觀念“一方有難 八方支援”占58%，而中國傳統的“盡己之力 樂善好施”也受大家一致認可，占56%，而“現代慈善理念”“慈善無界 幫助他國或他人”占41%，“保護受者尊嚴，尊重他人隱私”占34%，“慈善立法 運作公開透明”占37%，也受大家一致認同。

（12）高校加強慈善文化教育的必要性調研。調研顯示，普遍師生認為：當代大學生的社會責任感有待加強，占55%，而認為當代大學生為己主義思想嚴重，需要弘揚利他主義價值觀占45%，培養良好的“人文關懷”社會環境的需要占46%，認為應該“傳承中華民族優秀文化，構建社會主義道德體系的需要”占45%，而認為“當前社會矛盾多，建設和諧社會的需要”只占30%。

（13）高校如何開展慈善活動。那么高校應該如何開展慈善活動呢？師生認為“根據學校老師或學生特殊情況開展一些慈善活動” 占45%，“沒有慈善公益組織，但有相關的學生社團，每學期開展一些慈善公益活動”占40%，希望“關注貧困學生，與企業聯系，每年都開展貧困助學活動”占34%;希望“有學校官方慈善組織，定期開展慈善公益活動”占32%，而希望“與社會慈善公益組織聯系，參加他們舉辦的活動”占28%。

（14）校園慈善基金的資金來源調研。要開展慈善活動，需要資金支持，專業慈善機構一般依靠“慈善基金會”，如果要成立基金會，那么高校師生認為基金會資金來源應該如何增加呢？調研顯示：“面向社會、企業籌集”占55%，“廣開渠道，通過校辦企業等籌集” 占44%“向本校師生籌集”占43%，“面向畢業的校友籌集”占41%，“通過原有資金投資理財，或等更多的收益資金”占31%。

（15）提升高校慈善文化建設調研。調研認為“加強慈善文化的環境建設，張貼慈善公益人物像，慈善公益標語等”占55%，“加強高校慈善公曾文化的制度建設，建立捐贈登記制、用款公開制等”占 51%;“加強慈善公益行為活動的策劃，讓大家在活動中收到啟發并進行慈善公益活動”占47%，而“運用網絡、新媒體等渠道，讓大學生可接受的方式宣揚慈善公益”占45%，而“多進行慈善公益宣講，進行慈善公益理念教育”占39%，而目前高校慈善文化建設還不足。

2 調研結論

本次調研研究表明，當前廣東高校慈善文化現狀具有如下幾個特點：

（1）高校師生初步具有現代公民的慈善觀念。在慈善意識方面，高校依然是傳統的“救災救難”意識，災難捐贈成高校師生捐贈的主要原因。高校師生進行慈善活動捐贈對象主要是“自然災害的受難（害）者”，除此之外，還有重大疾病無錢醫治人群，家境貧困的學生。但初步具有“現代公民慈善意識”，認為作為現代公民，作出慈善行為是公民應盡的一份責任。他們認為慈善公益在于奉獻，慈善公益應成為每個人生活中的一部分，不管貧窮或富有，做一個有責任感的社會公民。

（2）高校慈善組織不健全，制度不完善。在調研中發現，高校大多沒有慈善基金會。高校捐贈的制度化，日常化、規范化等尚不完善。由于缺少組織機構，慈善基金也缺少來源，為此高校應多渠道拓展高校慈善基金會的資金來源。除面向企校辦企業等籌集外，也應向本校師生畢業的校友籌集。

（3）高校慈善文化的宣傳不足，慈善文化教育缺失。隨著新時代的進步，新媒體成為高校慈善活動宣傳的主渠道。高校校內的報刊雜志和宣傳海報也是常見的宣傳形式。但總體上來，慈善文化的宣傳不足。調研也證實，許多高校師生認為高校慈善文化活動氛圍一般，開展慈善公益活動，參與范圍不廣，師生積極性不高。

篇8

【關鍵詞】企業公益廣告；企業形象；行為規范

20世紀40年代國外就出現了公益廣告，有資料表明：經濟程度越發達的國家和城市，公益廣告越多，如美國、法國、日本等國，除了公益團體， 許多企業開始關心社會， 或喚醒人們重視家庭關系， 或強調環境保護的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業良好的形象，公益廣告占到企業廣告的40%。經過多年的發展，國外企業公益廣告形成完善的運作方式，下面就針對國外企業公益廣告運行優勢進行簡要的歸納和總結。

一、消除零亂、系統規劃

近年來，國內外企業隨著自身的發展壯大紛紛挑起了社會責任的重擔。但據數據調查顯示，國外企業在公益廣告的制作上更加注重系統規劃，國外企業每年都一次企業的社會責任報告，介紹公司一年來的社會公益事業以及他們的企業文化并在官方網站上設有對公益活動的介紹或專門的頻道。例如，BP（中國）公司的氣候變化、研發項目，BP參加的中國中小學綠色教育行動、BP捐助希望小學活動、BP組織員工參與志愿者活動、以及BP中國企業社會責任綜述，等等。BP公司在公益活動方面都有明確的社會責任報告，并在其官方網站對其公益活動進行了明確的說明。相反，與外國企業相比我國企業在對企業公益事業的系統規劃卻顯得有些零亂，例如：中國建設銀行的“中國建設銀行愛心基金”、“中國建設銀行紅十字青少年發展基金”項目，在建行的網頁上僅能查詢到兩份有關“立項事宜”的項目報告，公眾對具體的基金操作流程、資助標準、基金歷史等一無所知。在例如：在“2006最具責任感企業”的公益網頁調查顯示，在獲獎的中國建設銀行、中糧集團、國家電網、億陽集團、伊利乳業和聯想集團等6家國內企業，與英特爾（中國）公司、BP（中國）公司、杜邦（中國）公司、大眾汽車、摩托羅拉（中國）公司、飛利浦電子（中國）公司等外企旗鼓相當，但實際上中國企業除了中糧集團和聯想集團在自然資源、環境保護方面有一個大致的主題趨勢以外，其余4家國內企業均未顯示企業所承擔的社會責任主題。 因此，國內企業公益行為的策劃、宣傳手段與國外企業相比，仍存在一定差距。專家認為，中國企業付出同樣的愛心、捐出等額的善款，卻沒有外企打扮得那么“漂亮”的根本原因在于中國企業缺乏外國企業在公益廣告制作上的整體規劃。

二、避免單一、內涵深刻

目前我國企業在公益廣告制作形勢上主要還是停留在捐錢捐物與口號式宣傳，例如蒙牛集團投入1．2億元，走到井岡山、大別山等貧困地區的“每天一斤奶，強壯中國人”的公益活動，為近300所學校的所有學生每人每天免費供應牛奶，長久的停留在這種宣傳就顯得枯燥單調，缺少內涵很難起到宣傳企業形象的目的。而國外企業在公益廣告制作上則避免了中國的單調模式，兼顧了企業形象、品牌宣傳、產品推廣和營銷，更注重精神內涵，例如：歐萊雅（中國）有限公司與中國青少年發展基金會共同舉辦的“真情互動”歐萊雅校園義賣西部助學活動都少不了一個重要的環節——讓學生“做一天歐萊雅人”的義賣工作人員招募。經過激烈的競爭和嚴格的面試，學生不僅得到了來自歐萊雅的專業培訓，包括面試技巧、公司文化、產品知識、銷售技巧及團隊合作精神等，還直接組織運作義賣的具體事項，從事美容咨詢、銷售和物流管理等活動。這樣的公益宣傳不僅豐富了公益活動的精神內涵，避免了單一刻板的宣傳模式，同時也借助新聞輿論影響和廣告宣傳，更好的改善了企業的名聲、提高企業形象的層次，提升其品牌知名度、增加客戶忠誠度，最終增加了企業的銷售額。

雖然國外企業公益廣告經過多年的發展，形成完善的運作方式，但不可避免的也會有其行為的缺失，但相對國內企業要少很多，經過查閱大量的資料發現媒體刊播體制限制、存在一定的違規現象是其行為的缺失現象。

三、媒體刊播體制限制

在國外企業贊助公益廣告的投放播出主要是通過公共廣告機構與媒介公司簽訂合作合同的方式，同時媒體是以免費的方式為其播出公益廣告，免費播放的時間由媒體提供決定，這樣就使公益廣告的在刊播的時段和頻率上無疑會受到限制。

另外，有的國外企業公益廣告在刊播時公益廣告活動存在著全國性和地區性的差異，這種差異使其在確定主題時就有所考慮和區別，無形中給公益廣告帶來了重復制作的弊病。例如：以阪神大地震為例說明，由于播放區域的不同，這次賑災公益廣告的內容也特別針對地域差異而分為全國版和關西地方版。

四、存在一定的違規現象

“水能載舟，亦能覆舟”，事物總是相生相克，企業公益廣告可以為企業收獲比經濟利潤更有意義的無形資產，但如果企業操作企業公益廣告不能合理運作、把握好度，出現了違背公益廣告的宗旨與宣傳目的，違背國家有關廣告的法律法規，其情形要比商業廣告中的違規行為更能引起人的反感，其后果是企業不但不會從中得到任何利益，企業形象也會受到嚴重的損害。國外公益廣告雖然起步較早，相關的體制也比較完善健全，但仍存在一定的違規現象。例如：世界電腦巨擘ibm公司曾經特邀專業廣告公司為其精心設計了一個名為“和平、愛心與linux”的企業公益廣告宣傳，并在美國芝加哥和舊金山的大街上將該廣告“公之于眾”，但該廣告還未引起公眾的注意，就被芝加哥和舊金山兩市的市政部門指控ibm公司在公共場所亂涂亂畫，并對其進行了經濟處罰。最后，ibm公司不得不停止廣告的實施，并雇人把已經畫有企鵝、和平標志和心形圖案的墻面清理干凈。ibm的出發點是好的，但卻因為沒有遵守戶外廣告設置規劃和管理中關于“不得損害市容市貌”而讓廣告無疾而終，不僅浪費了資源，也影響到企業在公眾心目中一貫的良好印象。

因此，無論國際還是國內企業在認識到公益廣告提升企業形象的重要作用同時，要遵循公益廣告規范公眾的行為，促進社會文明進步，促進社會主義精神文明建設的準則，避免企業公益廣告行為的缺失為企業帶來負面影響。

【參考文獻】

[1]劉世昕，魏和平，王燁捷．國內企業公益行為不如外企打得“漂亮”[j]．中國青年報，2007．

[2]扎西．企業發展不可或缺的力量——公益廣告[j]．媒介·研究．

[3]鄭伶俐．論企業公益廣告對企業形象的塑造[m]. 華中科技大學，2004．

篇9

“也許，每個人的生死都是上天注定，曾經的怨恨會消失，曾經的猶猶豫豫也變得直截了當……和別人說起我的事情，他們先是驚訝，而后會冷靜。被人打，被人罵，被人推出門口、被人冷落……這種遭遇我都有過，正是因為有了這些，才造就了今天的我。也許蘭廷雙這三個字有一天會消失在這個世界，但是與我在公益這條路上勇往直前過的人，一輩子也不會忘記我們的那段五味時光……”

說這段話的是一個20歲的小伙子，他叫蘭廷雙，雖然在幾年前他就被確診為腦瘤，不知什么時候就會和這個世界說再見，即便如此，在公益這條路上，他從未停歇。

在蘭廷雙的博客里有這么一段話：“希望當我不在了，能有人關心他們――我的父母。那些愛我的人，也要堅強面對生活，我的益然還會前行。其實人生最大的幸福就是沒有遺憾，我的旅游之夢，我的大學之夢，我的公益之夢，都實現了！也在這里告訴大家‘有愛的人，運氣不會差’。正是因為愛，才會寬容，正是因為寬容才有了愛……愛在路上，你我共同行！”

“公益活動一定要堅持下去”

1996年，蘭廷雙出生在公主嶺市八屋鎮一個普通農村家庭，父母都是農民，靠打工生活。

和公益的第一次親密接觸是在他14歲上初中的時候，那一年，班級里來了一位新同學，是從北京轉學過來的。這位女同學熱情活潑，沒多久就帶著幾個同學做起了好人好事。蘭廷雙記得當年村里一個小男孩被火燒傷了，這個女同學就組織了幾個同學到公主嶺市賣報紙籌錢支援小男孩看病，不幸的是晚上在回家的路上，女孩被車撞傷了，在醫院救治了三天后離開了這個世界。去世前，女孩對蘭廷雙說：“無論大小，你們一定要把公益活動堅持下去。”

從那一刻起，公益兩個字就深深的刻在了蘭廷雙的生命里。

一年后，因為各種原因，蘭廷雙輟學了，孤身一人帶著200塊錢來到了長春，在四處碰壁之后，蘭廷雙隱瞞了自己的年齡，一個開飯店的老板收留了他，讓他在后廚幫忙，每個給他2000元的薪水。拿到工資的時候，他就給自己定下了目標：要用一年的時間做20件公益活動。“這20件公益活動只算做成的，像捐款治病的就要把需要的醫療費用籌集齊才算做成。”于是，在工作之余，他長期關注并經常參加長春的各類公益活動，共捐款8千多元。

蘭廷雙那股熱心公益活動的倔強勁，在有些人看來就是“傻”。一次，他去敬老院給老人做心理輔導，臨別之前，蘭廷雙給老人留下了600元錢，而自己兜里只剩下50多元錢。走到文化廣場后，看見一對沒有錢吃飯的母女，他又拿出了50塊錢。那時候已經是夜里12點了，公交車早就沒有了，望著兜里剩下的幾塊錢，他只能在附近找了一個室內自動取款機待了3個多小時。凌晨3點左右，他開始往自己住的地方走。

2011年，蘭廷雙覺得自己“單打獨斗”做公益的力量實在太微弱，他想要帶動更多的人投入到公益事業的戰斗中。醞釀了很久，他終于有了個想法：建一個自己的公益志愿者團隊。于是，蘭廷雙在網吧里開始了籌建公益團隊的第一步――建立QQ群，名字就叫“吉林省益然志愿者協會”。

雖然有了這樣的一個群，但是由于缺乏宣傳和人脈，在挺長的一段時間內，群里只有他自己一個人。為了招募會員，蘭廷雙每次參加公益活動時都會宣傳自己的協會，他還特意做了一面旗幟，一枚徽章，走到哪都會戴著徽章宣傳自己的公益理念。功夫不負有心人，在那一年年底的時候，QQ群里的人越來越多，有了100多人。

人多了，蘭廷雙樂了，他將群里的第一次活動定為南湖公園撿垃圾。天公不作美，活動當天下起了大暴雨，蘭廷雙風雨無阻的到達活動現場，遺憾的是，原本約好的18個人，居然一個人也沒有來。

蘭廷雙沒有失落，沒過多久，他又組織了第二次活動――給環衛工人送豆漿。這一次，蘭廷雙沒有失望，報名的32人在當天全部出現在現場，活動開展的極為圓滿。打那以后，吉林省益然志愿者協會的活動越來越多，志愿者也越來越多。

“我要一直幫助別人”

在做公益的這幾年里，蘭廷雙對自己格外“湊活”，吃的是最簡單的，每天也只睡4個多小時，小小年紀的他臉色總是不太好。

在2012年年末的一次公益活動中，蘭廷雙突然暈倒，志愿者們把他送進了醫院，診斷結果出乎所有人的意料――腦瘤。那一刻，很多志愿者都流淚了。為了讓他得到更好的救治，大家商量好了將他轉院到了北京，蘭廷雙清醒過來，了解了病情之后，為了不讓父母擔心，他決定不告訴家人。蘭廷雙說，愛人者，人恒愛之，是志愿者的愛心救了他的生命。一年后，他才出院。看到那么多人給自己捐錢，他很感動，執意要把錢還給大家。可志愿者們卻說：“只要你堅持做公益，就是對我們最好的報答。”苗子輝是益然公益的志愿者之一，他說，“公益這條路堅持下來很難，像蘭廷雙這么小的年齡能夠堅持，就更難得！”

2013年蘭廷雙出院后，更加覺得生命和時間的寶貴，于是，他組織公益活動的頻率更高了。母校公主嶺市秦家屯鎮第二中學他最常去。他組織了35名大學生來這里支教，每次不是帶著衣物，就是帶來學習用品。

2014年，云南魯甸地震時，蘭廷雙帶著團隊義賣募捐的1.5萬元善款前往災區，把捐款交到當地民政部門，并在這次救災經歷中結識了一些志同道合的朋友，他對公益的認識也更深刻了。他說，“真正的公益是不顧一切去幫助別人點燃希望，而被救助者也去呵護這份希望。”

2015年，蘭廷雙和他的志愿者團隊在社區組建了“益然公益青少年之家愛心課堂”，由在職教師和支教大學生輔導孩子們完成作業、開展一對一心理引導及多樣化益智親子等活動，這間課堂是免費的，只招收貧困家庭、農民工、雙職工及離異家庭的孩子們。

蘭廷雙說：“三年前，我去云南省彝良縣支教，我始終不能忘記那段時間的所見所聞和臨別時孩子們不舍的目光，回想起我在學生時代身邊很多農村孩子無人管束的假期生活，如何讓這些孩子在假期有一個學習的場所，讓想參與支教事業的大學生們不用遠赴山區，也能奉獻自己的愛心與才華呢？”

為了實現這個夢想，蘭廷雙將鄉下廢棄學校和補課班閑置的舊桌椅運到長春，招募到來自長春高校的6名大學生支教力量。那時正值寒假，益然公益青少年之家課堂在桂林街道、曙光街道和永春街道提供的三間教室里正式開課了。30多名來自貧困、離異和農民工家庭的孩子們在這個愛心課堂里度過了一個難忘而快樂的寒假。

“農村的孩子更需要得到社會與新式教育的引導。”蘭廷雙說，“輔導孩子們完成寒假作業是基本課程。此外，這些孩子有些是孤兒，有些長期缺乏父母關愛，支教大學生們和孩子們做朋友，對他們進行心理引導。每天師生們還有一系列益智親子類的游戲，以提高孩子們的情商。”

篇10

網絡不能創造出社群驅動型的品牌，不妨想想哈雷?戴維森（Harley Davidson）的故事，但科技確實可以讓企業戰略的影響更廣泛。現在，企業已經可以相當輕松地與消費者直接互動了。可這也正是問題所在。屢見不鮮的是，當營銷者說到自己的“社交戰略”時，他們的意思實際上只是在社交平臺上實施一項數字營銷戰略，而不是利用社會動態讓企業受益。

這也是很多社會公益活動最終慘敗的原因所在。我們來看看百事可樂的“百事煥新”（Refresh）計劃，該計劃旨在利用一個資助善舉的社交平臺取代“超級碗”（Super Bowl）2，000萬美元的廣告費。雖然公司的社交媒體關鍵業績指標（KPI）就此大幅上升，但其業務則深受其害。事實上，百事可樂因此而喪失了市場份額，在可樂大戰的現代歷史上第一次跌落到了第三名。

很顯然，社會公益活動并不是靈丹妙藥。它們可以取得廣泛的成功，可同樣也會徹底失敗。對想構建有效社群平臺的營銷者來說，只是加入對話還是遠遠不夠的――我們必須要引導對話。要想在社交平臺取得成功，營銷者就不能根據推測制定戰略，戰略必須根植于網絡科學（network science）。具體來說，需要具備四個要素。

贏得信譽

第一，我們必須贏得信譽。贏得信譽不是靠在真誠這一理念上巧言令色，而是靠忠實于自己的使命。“百事煥新”之所以失敗，是因為這一計劃與公司的運營和傳統沒有關聯。將大量的金錢投入到沒有清楚說明的社會事業上，或許反映出了公司的真情實感，但與百事可樂的長期品牌形象并沒有什么關聯。百事從來都沒有承擔過這一特定的使命，所以，消費者覺得無須為其行動給予報償。

我們接下來再看看企業創新工廠（Business Innovation Factory，簡稱BIF）的情況，這是一個旨在將前沿的創新技術引入社會公益活動的組織，該組織的很多計劃與“百事煥新”倡導的理念很相似。該組織的創始人索爾?卡普蘭（Saul Kaplan）自稱為創新迷。在公司顧問事業上取得成功之后，他成了羅德島經濟開發公司（Economic Development）的執行董事，他在這個職位上看到了將自己的思想付諸實施并展開大規模創新的契機。

索爾最后離開了政府機構，專注于企業創新工廠的全職工作。該組織現已成了創新界的“圣地”。最近，哈佛商學院的克萊頓?克里斯坦森（Clayton Christensen）、Zappos的CEO謝家華（Tony Hsieh）以及作家丹尼爾?平克（Daniel Pink）等著名企業創新人士，與不拘一格的各路社會企業家在企業創新工廠召開的年會上濟濟一堂，共同為最棘手的社會問題設計解決方案。

兩個企業對比的反差可謂昭然若揭。百事公司為“百事煥新”計劃“借來了”使命，而索爾則用數十年的時間鍛造了自己的使命。百事公司只是想加入對話，而索爾則引導對話，在企業創新工廠創建十年后的今天，他依然在這么做。

共享價值觀基因

的確，你可能會說，將一個營利性大型企業與一個使命驅動型的組織進行比較并不公允。

那好，我們來看看美國運通公司（American Express）及其長期運行的“開放論壇”（Open Forum）吧。企業創新工廠推動了社會公益活動，“開放論壇”則為小企業提供了發展動力。考慮到美國運通的運營、客戶群體及其資源，該公司這一舉措的定位就非常合理。

第二個原則就此來到了我們面前――社會公益活動必須得到共享價值觀基因的指引。請允許我解釋一下。被人廣泛誤解的DNA并不是行動的藍圖，事實上，我們的基因組只包含1.5千兆字節的信息，只相當于一部電影的信息量。基因組的能力并不在于為我們確定每一個生物學特性，而在于為我們提供了適應的法則――起初讓我們適應子宮內的化學成分，后來則讓我們適應外部環境。

企業的高效基因組也承擔著同樣的功能，它們能為企業構建核心原則，而這些原則可以根據當地環境的變化而改變。麥當勞在印度的運營狀況很好，可牛肉在印度是禁忌，所以，公司必須用素餐迎合當地需求。Cosmopolitan雜志（全球銷量最大的面向年輕女性的雜志）在伊斯蘭國家的表現非常出色，可那些國家對性的態度與美國大相徑庭。但在這兩個例證中，無論是提供實惠的快餐，還是提供樂趣和女性時尚信息，這兩個品牌始終恪守自己的核心價值觀。

平衡內聚力和多樣性

將核心價值觀記錄編纂自然很重要（企業創新工廠就了自己的“基因圖譜”），但更重要的是，核心原則要成為組織的“符咒”，即便在組織適應不同環境期間，也要得到不斷的重復和應用。這只能通過第三個原則來實現：我們必須在內聚力和多樣性之間達致平衡。

當我們找到一個運轉良好的模式時，總會有用它大規模替代原有模式的沖動。我們會就此建立規章制度，同時建立違規的懲罰制度。雖然這樣的正統做法可以嚴明紀律、讓人服從，但也會阻遏創新、削弱組織適應不斷變化的環境的能力。

研究表明，表現最佳的人能設法找到將富有凝聚力的本地單位與全球網絡整合到一起的途徑。麻省理工學院（MIT）在一項對貨幣交易員的研究中發現，最成功的交易員雖然在一個核心小組中工作，但他們同時也擁有多樣化的信息來源。對貝爾實驗室（Bell Labs）明星研究員以及公司非正式網絡的其他研究也得出了相近的結果。

每個社群都必須在凝聚力和多樣化之間取得良好的平衡。沒有凝聚力就沒有共同的目標，但如果沒有多樣性，群體思維就會乘虛而入，從而，共同目標最終也會不知所蹤。

組織的內部建設

最后一點，每個成功的社群都會創建充滿熱情的平臺。企業創新工廠的年會就是該組織的焦點；美國運通公司推出了“小企業的星期六”（Small Business Saturday）活動；哈雷?戴維森則開展集體騎行活動。這些活動對成員之間保持聯絡、分享經驗以及建立關系都是必不可少的。

不過充滿熱情的平臺不能無中生有，必須經歷時間的歷練。網絡科學告訴我們，社群的實力并不取決于規模，而在于內部聯系的緊密程度，因此，在擴展社群之前必須先行完成內部建設。