鄉村精神文化建設范文

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關鍵詞：幸福鄉村；文化建設；群眾生活

中圖分類號：D63文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0278-01

農業農村是國民經濟的基礎，加快社會主義新農村建設，深化農村改革，直接關系到民生和經濟社會穩定發展。為進一步深入學習實踐科學發展觀，更加有效地徹落實中央十七屆三中全會、四中全會、五中全會精神和省委省政府以及衢州市關于深化農村改革、創新城鄉統籌發展體制機制的有關精神，江山市委市政府在前期充分考察調研、分析論證的基礎上，2008年制定出臺了以富裕、滿意、美麗、文明、和諧“五村聯創”為主要內容的創建“中國幸福鄉村”的行動綱要和實施意見，努力把江山打造成為新農村建設的樣板之一。

一、創建“中國幸福鄉村”是提升新農村建設的重要舉措

創建“中國幸福鄉村”是一項宏大的系統工程，涉及到多個層面和層次，包含了諸多主體及要素。具體有五項內容：一是農業產業提升創富裕鄉村；二是農村環境提升創美麗鄉村；三是公共服務提升創滿意鄉村；四是精神文明提升創文明鄉村；五是基層基礎提升創和諧鄉村。村級文化建設是中國幸福鄉村創建的重要內容，并為幸福鄉村創建提供強大的精神動力和智力支持。在推進幸福鄉村建設中，要切實加強農村文化建設，著力實現和保障農民的基本文化權益；著力培養造就一批有文化、懂技術、會經營的新型農民，使其成為幸福鄉村建設的中堅骨干作用；著力營造良好的農村文化環境和文化氛圍，重振鄉村精神，激發和調動廣大農民建設中國幸福鄉村的積極性、主動性和創造性，加快推進中國幸福鄉村建設進程。

二、創建“中國幸福鄉村”的重要意義

創建“中國幸福鄉村”，是推進新農村建設的重大舉措。實現全面協調可持續發展是科學發展觀的基本要求，推動城鄉結構轉型升級是科學發展的重要內容。江山市創建“中國幸福鄉村”，從產業增收、公共服務、農民素質、環境整治、基層基礎5個方面，整體推進全市農村各項事業協調發展，歸根結底是在農村層面實現物質文明、精神文明、政治文明、生態文明建設的有機結合和協調發展,順應“三農”發展趨勢，符合科學發展觀要求,為實現江山市全面協調可持續發展打下堅實基礎。創建“中國幸福鄉村”，是結合江山市實際，對新農村建設情況進行深入分析總結的基礎上，針對現實工作中亟需調整改善的薄弱環節制定的一整套完整的切合農村改革發展方向的提升方案，是貫徹落實黨的十七屆三中、四中、五中全會精神以及浙江省、衢州市關于深化農村改革發展的意見政策的有力舉措。

三、農村文化建設是中國幸福鄉村建設的前奏曲

農村文化活動是一道亮麗的風景線，既充實了農民的業余文化生活，又增強了農民的幸福感，為幸福鄉村建設提供了新鮮血液，增進人與人之間的人際關系，實現了心身和諧與人際和諧，文化建設是以人民群眾自身為活動主體，以娛樂方式為主要內容，以滿足人們精神生活需求為目的的文化，是人們表達喜怒哀樂等思想感情的重要手段，具有娛樂審美、宣傳教育、文化傳承、生活實用的功能。幸福鄉村建設要讓農民過上新生活，不僅要有豐富的物質生活，還要有充實的精神生活，群眾文化具有溝通人際關系、宣泄情緒、調劑精神、陶冶情操、平衡心態的作用，建設農村基層文體俱樂部，廣泛開展以農民為主體的自娛自樂的群眾性文化活動，可以架起溝通人們心靈的橋梁，施行人文關懷的情感撫慰，更好舒緩壓力，凝聚人心，化解矛盾，增進融洽，充實的精神世界，進一步促進新農村鄉風文明。增強農民的幸福感和樂趣感，從而為增加鄉村建設提供精神支柱。

四、文化建設是中國幸福鄉村建設的重要內容

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1 新農村建設背景下的鄉村文化發展過程中存在的困境

1.1 對鄉村文化建設重視程度不夠

鄉村文化建設沒有引起許多農村社區的重視，主要表現在以下幾個方面：（1）經費投入不足。在新農村建設過程中，鄉村文化的發展，與基礎設施相比，經費投入遠遠不夠。（2）流于形式。鄉村文化建設過于形式，雖然進行了鄉村文化建設，但是卻很少起到實際作用。

1.2 鄉村發展主體單一

當前在新農村建設過程中，鄉村文化發展模式仍然過于單一，而且面臨許多的困難，目前鄉村文化發展主要由基層政府負責，缺乏社會力量未參與進來，這樣就阻礙鄉村文化的發展。而鄉村發展主體單一，造成供需機制不協調。

2 新農村建設背景下發展鄉村文化的策略探討

2.1 將發展鄉村文化思想落實到實處

想要實現鄉村發展的全面，落實發展鄉村文化發展非常重要。所以首先各級黨委政府加強對鄉村文化發展的重視，明確鄉村文化的作用，同時還要起到帶頭領導的作用，對鄉村文化建設在人、財、物三個方面給與一定的支持，為鄉村文化的發展提供重要的經濟條件，同時還應向各農村地區宣傳發展鄉村文化的重要性，使各農村地區不斷發展鄉村文化。

2.2 重構鄉村文化管理體系

制度是鄉村文化發展的重要保障，所以就應建立規范鄉村文化管理體系，使得鄉村文化的發展更加的有序。但是當前鄉村文化管理體系，仍然存在隊伍結構不足、投入機制不完善等問題，對鄉村文化的發展造成了阻礙。所以對此應采取合理的措施，解決管理中存在的問題。所以首先對于當前鄉村文化的管理，應進行全面的改革，目前對于鄉村文化發展，鄉鎮的文化站主要的操作部門，并擁有對轄區文化管理，在實際操作過程中，對于鄉村文化管理不盡如意，在辦事過程中，存在機械性以及被動性，使得鄉村文化發展面臨許多的困難。所以重構鄉村文化管理體系，轉變只由鄉鎮管理鄉村文化的局面，可以使上級文化部門參與進來，同時也可以由上級文化部門，對各地區的農村地區的鄉村文化發展進行完全管理，同時對于鄉村文化發展，應及時的進行明確。其次應建立健全村莊社會文化管理隊伍。選出一名合適的人選，負責鄉村文化事業，同時還可以組建一支農民隊伍，發展鄉村文化，并與上級的文化管理工作協調配合，充分隊伍中每個人的才能，為發展好本村的鄉村文化不斷的努力。同時作為發展鄉村文化的組織者和管理者，還應積極的進行融資，爭取到更多的資金，為鄉村文化發展提供保障。

2.3 完善鄉村文化的發展基礎

發展鄉村文化需要長期進行，而完善鄉村文化發展基礎是促進鄉村文化發展的重要措施。但是目前許多農村鄉村文化的發展基礎不夠完善，具體表現在兩個方面，一方面基礎設施不完備，另一方面缺少文化人才極端，對當地文化的發展產生了嚴重的阻礙。對此首先應健全基礎設施，由于農村文化的建設需要依靠于鄉鎮文化站以及村文化室，所以必須加強對鄉鎮文化站以及村文化室的建設，同時還可以建設“農家書屋”、“運動場所”等，這些與農民的生活密切相關，可以采取有效的措施，進行普遍的推廣，并且應加強服務質量。其次還應充分調動農民自身的積極性，組織鄉村文化發展隊伍，充分利用民間資源，可以吸引有才能的人參與到組織中，并對其進行適當的培訓，給與其精神上的肯定，以此不斷豐富農民精神世界，對于外文化的沖擊，能夠提高抵御能力。最后還要進行鄉村文化人才的建設，應培養具有才能的人，使得農村文化工作隊伍更加的壯大。另外還建立鄉村文化協調發展起來，充分發揮文人、藝人的作用，并加強文藝團體建設，以帶動其他人，結合當地鄉村文化，開展文化活動。

2.4 加強新農村文化建設，

積極培養“鄉土藝術家”。近年來，文化下鄉如送戲下鄉、送書下鄉、科技下鄉、健身器材下鄉等在各地熱火朝天地開展著，支持農村文化精英人才的培養，建立一支農民化、鄉土化和本土化的新農村文化精英隊伍，使他們成為農村文化的傳承者，這是當前新農村文化建設的最迫切的任?鍘?

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(一)從哲學、經濟學等學科角度對社會主義新農村文化建設進行解讀

尹欒玉從農村文化產品的公共屬性、農村文化產品的供給現狀、政府在發展農村文化事業中的角色、民間文化———非正式制度形成的源頭等方面對社會主義新農村文化建設進行了制度經濟學分析。“農村文化產品消費的整體性和非排他性，決定了政府提供這些產品的必然性;農村文化產品消費所具有的強大的正外部性效用，決定了政府提供這種產品的必要性。”［4］政府應制定和完善各種保障農村文化建設的法規政策，推動農村文化建設的法制化、規范化和制度化，并加強制度的監管和落實，以保證農村文化建設的常態化，同時要通過直接的公共財政投入和間接的出臺優惠激勵政策鼓勵民間社會資本參與農村公共文化產品的生產，確保農村公共文化產品的供給。在社會主義新農村文化建設中要以政府提供的法規、政策等正式性制度為主體，同時還需要包含習俗、道德規范，觀念、意識形態等內容的非正式制度的支撐，而民間文化則是非正式制度形成的源頭，“發展農村文化，必須培養和激勵‘鄉土藝術家’，激發農民自身的積極性，變‘送’文化為‘種’文化。”

(二)對社會主義新農村文化建設內涵、特征、功能的解析

目前學術界對社會主義新農村文化建設的內涵尚沒有統一的界定。蘇益南等學者把新農村文化界定為:“基于鄉村區域共同體的長期傳承積累而形成、融入現代文明氣息并為特定區域的農民群眾共同享有的價值觀、生產生活方式、行為規范和風俗習慣等的總和。”［5］根據這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農村文化分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次。新農村物質文化主要通過文化基礎設施、文化活動等體現出來，反映了農民群眾對文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發展奠定了堅實的物質基礎。制度文化主要體現為與農村文化發展相關的各種規章制度，能為新農村文化建設創造一個穩定、和諧的環境。精神文化是人們在日常生活中總結出的理論經驗和思想升華，為物質文化和制度文化的發展提供強大的精神動力和思想保障。吳迪認為“新農村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統農村文化的一種全新型的農村文化，是一種與時俱進、豐富多彩、健康向上的文化，新農村文化建設的根本宗旨在于推進億萬農民的知識化、文明化和現代化，實現農民的全面發展。”［6］張碩認為新農村文化建設主要包括農民思想道德建設、農村文化產品創作、農村文化基礎設施建設、農村文化生態環境建設、農村文化隊伍建設、農村法制建設、群眾文化活動的開展、農村文化產業的發展八個方面的內容。［7］王家新等學者認為新農村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農民群體;作為文化共同體的農村聚落內的文化設施、設備和場所;農村社區與外界的物質和信息交換渠道;與農村文化活動相配套的組織和制度;面向農村的文化產品和服務。［8］徐學慶在博士論文中概括了新農村文化的八項特征:繼承性、民族性、時代性、地域性、內聚性、多樣性、群眾性、實用性，并認為農村文化具有十大功能:繼承、導向、娛樂、認識、教育、溝通、規范、服務、媒介、經濟。［9］“隨著改革開放的深入和我國鄉村經濟的發展，我國鄉村文化又呈現出時代性、開放性、群眾性等新的特征。目前，鄉村文化強調人與自然、人與鄉村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對待人與人的關系上，鄉村文化強調一種公共性和人倫性;在處理人與物的關系上，鄉村文化則強調人與外界的順應性、和諧性。我國鄉村這種天人合一的文化生態，蘊涵著自然、淳樸、厚道的文化品格。”

(三)對社會主義新農村文化建設必要性、意義的剖析

學者們對社會主義新農村文化建設必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識:1．有利于促進社會主義新農村和諧社會構建“農村文化建設不僅可以豐富廣大農民群眾的精神文化生活，而且可以引導廣大農民群眾整合價值取向、提升思想境界、協調彼此之間的關系。通過思想道德教育和各種文化活動的開展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進人與人、人與自然、人與社會之間的融合。”［11］桂玉認為，構建農村和諧社會，經濟發展是根本，文化建設是關鍵，農村文化建設是構建社會主義和諧新農村的重要條件和基礎性工作，為和諧農村構建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動社會主義新農村全面小康社會建設黨的十六大報告提出文化建設是小康社會的重要特征和基本任務。從我國目前發展情況來看，與農村經濟建設、政治建設的成果相比，農村文化建設顯得較為薄弱。我國廣大農村由于信息、交通比較閉塞，傳統落后文化根深蒂固，農民思想觀念比較陳舊，農村文化事業和文化產業發展滯后，從這個角度講，農村是制約我國社會實行全面小康的關鍵所在。遠翠平認為，加強農村文化建設既是全面建設農村小康社會的內在要求，又是全面建設小康社會的重要保障。［13］3．有利于加強社會主義新農村建設社會主義新農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分。文化建設是社會主義新農村建設的靈魂，搞好新農村文化建設能為新農村建設提供強有力的精神支撐，有助于促進農村經濟發展，有助于提高農民生活質量，有助于解決農村存在的一些實際問題。建設社會主義新農村的總體目標是:生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。王海通認為，加強文化建設能夠提高農民的思想認識，轉變生產觀念，為生產發展提供知識支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質生活，還要有精神上的追求。鄉風文明、村容整潔，需要用文化建設來轉變人們陳舊的思想觀念、行為方式、生活習慣，形成文明向上的社會風尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進文化的建設來改變封建專制獨斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進社會主義新農村現代化建設我國是一個農業大國，沒有農業、農村的現代化，就沒有社會主義現代化。建設社會主義強國，就必須發展現代化的農業、培養高素質的農民、建設富庶文明的社會主義現代化農村，而農業的深層次發展、農民素質的全面提高、現代化農村的建設，都必須依托農村文化建設。加強農村文化建設，發揮文化在人才培養、信息傳遞、科技普及、市場開拓、脫貧致富等方面的作用，為農村現代化提供強有力的思想保證、輿論環境、精神動力和智力支持。桂玉用“助推器”“導航燈”“粘合劑”來形象地比喻在整個社會主義農村現代化建設中文化對經濟、政治、社會發展所起的作用。

二、實踐總結

很多學者對本省、本市、本縣的社會主義新農村文化建設的現狀作了實地調查，總結了不少當地新農村文化建設的成功經驗，普遍認為，新農村建設開始后，農村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農村文化事業取得了一定進步，但與經濟社會發展還不相協調，農村文化事業發展還存在滯后現象。

(一)當前我國社會主義新農村文化建設的成績

各地農村文化設施建設不斷推進。目前，大部分農村基本實現了縣縣有文化活動中心、圖書館和文化館，鄉(鎮)有綜合文化站，行政村有文化活動場所的建設目標。農村文化服務體系不斷完善。各地紛紛實施文化信息資源共享工程、送書下鄉工程、廣播電視“村村通”工程、流動舞臺車工程和農村電影放映工程等，極大地豐富了農村的業余生活。群眾自娛自樂的文化活動蓬勃開展，在各級文化專業隊伍的指導與培訓下，農村涌現出一批業余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農村的民間花會、民間藝術表演團隊和民間工藝家隊伍，民間文藝形式得到恢復與發展。

(二)當前我國社會主義新農村文化建設的不足

大多數學者認為當前農村文化工作中還普遍存在基礎文化設施建設滯后、基層文化隊伍匱乏、村民的文化生活單調、賭博迷信現象普遍存在、傳統文化形式日漸衰退的問題。黃欣認為農村文化生活發展滯后的主要表現:一是文化生活消費偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認為農村文化建設在不同程度上還存在以下的問題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點”輕“面”，以個別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內容;重“樂”輕“教”，以利益代替責任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉土文化。［11］陳運貴則認為農村文化建設存在傳統與現代之間、供給與需求之間、硬指標與軟任務之間三大矛盾的現實困境。［16］也有學者從政府的角度，總結了政府發展農村文化事業、提供農村公共文化產品和服務中存在的主要問題:政府在農村供給的公共文化產品和服務衰退;當前政府提供的農村公共文化產品和服務與農民的需求錯位;政府多頭行政造成重復建設、有限資源浪費;政府資金投入不足。［17］還有學者從農村文化產業發展的視角分析了不足:文化產業發展相對落后，整體實力不夠強;文化資源開發利用的創新能力不足;缺乏有創意的文化名家及領軍人才;非物質文化遺產保護不力;文化消費總量偏低。

(三)農村文化發展滯后的原因

很多學者認為農村文化建設滯后主要是由思想上重視不夠、經濟上投入不足以及農村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認為，基層部門認識不到位是新農村文化建設弱化的思想原因;社會轉型和對農村文化建設規律研究不夠是弱化的社會原因;市場經濟的沖擊及其負面效應是農村文化建設弱化的經濟原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農村仍然很有市場，是農村文化建設弱化的自身原因;改革滯后不適應新形勢是農村文化建設弱化的動力原因;文化生產與消費脫節，難以滿足農民群眾日益增長的文化需求，是農村文化建設弱化的市場原因。

三、對策建議

學者們對社會主義新農村文化建設的各種研究思考，其出發點和落腳點都是為了破解新農村文化建設難題、探尋行之有效的解決策略和方案。

(一)強化思想認識

學者們一致認為，必須充分認識新農村文化建設的重要性，深入宣傳文化建設在新農村建設中的戰略地位，切實改變新農村文化建設“說起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農村文化工作“熱在縣市、重在鄉鎮、冷在村莊”的狀況，樹立“大文化”建設的觀念。做到“四個納入”，即把文化建設納入當地國民經濟和社會發展的總體規劃，納入各級政府重要議事日程，納入各級政府的工作目標管理責任制，納入各級政府的財政預算，通過這“四個納入”使農村文化工作走上規范化、制度化、科學化的軌道，使文化建設與經濟建設同步發展。

(二)加強組織領導

徐學慶提出要明確新農村文化建設領導與管理主體的職責。加強黨委部門的導向監督作用，保證新農村文化發展的正確方向。加強政府部門對新農村文化建設的領導管理，促進新農村文化整體發展。發揮農村基層組織的組織、宣傳、發動和示范功能，推動農村文化的健康發展。發揮群眾團體的橋梁紐帶作用，為新農村文化建設提供牢固的群眾基礎。

(三)建立以政府為主導、社會資本廣泛參與的社會主義新農村文化建設資金運行機制

吳迪認為，首先，中央和省級財政應加大對農村的專項扶貧投入、專項補貼的力度。地方政府可以要求村級政府提供相應的配套資金用于營利性的文化基礎設施。其次，擴大公益性籌資。可利用福利彩票、黨費基金、社會捐贈、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業助文的道路。通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農民自辦文化，開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動，使農民群眾成為農村文化建設的主體。支持農民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理，興辦農民書社、個體放映隊等，大力扶持民間職業劇團和農村業余劇團的發展。

(四)加強農村文化人才隊伍建設

首先要提高現有文化隊伍的水平，加強對農村文化干部的培訓。其次，在農村吸收“文化精英”充實文化隊伍。可以通過國家公共財政引導的方式，獎勵和補貼農村基層文化帶頭人，建立一支鄉土化、農民化和本土化的農村文化精英隊伍。積極培養農民文化骨干，充分發揮民間藝人、文化能人在活躍農村文化生活、傳承發展民間文化方面的作用。另外，國家還要制定引進各類人才到農村的優惠政策，吸引大中專畢業生到農村扎根創業，為農村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發揮大學生村官在新農村文化建設中的重要作用。

(五)加強載體建設

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關鍵詞：農村；文化建設；仁宮村

隨著農村物質生活水平的不斷提高，廣大農民群眾在精神層面需求的愿望日益強烈。這就需要我們在加快農村經濟發展的同時，不能忽視農村文化建設，要向他們不斷提供豐富的文化產品和精神食糧，共享文化改革發展的成果。

一、農村文化建設面臨的幾個實際問題

（一）業文藝人員

在現實生活中，有一些村民會演一些格調不高，藝術性不是很強的文藝節目。比如：鼓詞、二胡、民俗民謠、廣場舞等。但是村民自發辦文藝活動的很少，大多都是靠政府或文化部門出面組織協調。因而規模不大，檔次不高，范圍較小，甚至是為了應付一些事情，走走形式。

（二）化設施落后

村級文化設施是老百姓就近參與和享受文化生活的基礎。各級政府大力推進村級文化陣地建設后，覆蓋面越來越廣。由于存在條塊分割、部門分割等因素，文化設施有時難以發揮應有作用，存在閑置浪費現象；由于保障和運行機制不暢通，造成文化設施存在建而不用、挪作它用等現象，致使農民強烈反映文化陣地不足，意見較大。

（三）范圍小

常限于本村、組，當今青年人大多外出務工，村民受文化程度、年齡、民間習俗及傳統文化的影響，對現代文化活動的認識差別較大，對文化的需求，在層次上很難統一，甚至認為辦文化活動都是政府部門的事，大多不愿參與。

（四）鄉村文化活動經費較少

雖然政府部門已把鄉村文化活動納入了民生工程進行補貼，但對鄉村群眾來說，龐大的社會群體，一點補貼，也是杯水車薪，不能解決根本問題。鄉村文化缺少源動力，在一定程度上制約著農村文化活動向高層次發展。

（五）鄉村文化活動季節性很強

農忙時很少舉辦文化活動，農閑時還需要看氣候變化。所以，舉辦鄉村文化活動受時令、季節、場地、設施的影響較大。

二、新形勢下加強農村文化建設策略

仁宮鄉，位于浙江省青田縣中部，小溪下游北岸。鄉域面積91.3平方公里，其中耕地3558畝，林地118187畝。2008年全鄉戶籍人口11845人，轄11個行政村，工農業總產值5803萬元，農民年均純收入4354元。轄仁宮、桃坳、孫前、密溪、小奕、寺岙、朱山、大奕、釣灘、彭湖、紅花11個行政村。鄉政府駐仁宮村。仁宮村在農村文化建設中采取了多種方式，并且取得了一定的成績。

（一）狠抓隊伍建設

近年來，為了加強業余文藝團隊建設，仁宮鄉通過對全鄉文體置設備的購置和場地建設及隊伍活動經費的大力支持，在2015年結合省級體育強鄉復評的工作，廣泛開展了文體活動。文化隊伍建設成效顯著。仁宮鄉目前現有人口13000多，重點加強了鄉村業余文化團隊建設，現有健身隊、舞蹈隊、腰鼓隊等業余文體隊23支。此外，仁宮村建立了文體協會，發揮文化示范戶的作用，組織腰鼓、舞蹈等特色活動培訓班。同時，鄉黨委政府把文化體育工作經費納入鄉政府預算，組織機構健全，人數正逐日增多。隊伍通過交流、宣傳、比賽為繁榮仁宮鄉的群眾文化事業作出了積極貢獻，發揮著重要作用。

（二）整合資源，加強文化設施建設

文化設施建設是搞好文化體育的前提保證，仁宮鄉范圍內近幾年共投入了100多萬元，不斷加大對文體設施建設的投入，一批較為先進的文化設施相繼建成并投入使用。2007年新建仁宮鄉文化中心大樓，2013年仁宮村大會堂和文化中心改建為仁宮村文化禮堂，2015年大奕村大會堂和學校舊址改建為大奕村文化禮堂和講堂。仁宮學校新建有300米塑膠跑道的田徑場、籃球場等體育設施。下一步即將進入擴建工作。為了滿足村民日益增長對文化體育的需求，鄉政府不斷加大文體設施投入，改善村民的居住生活品質。

（三）搭建文化平臺

仁宮鄉根據自身的條件，發揮好農戶圖書室的功能，讓更多的農戶有學習的機會。全鄉10個行政村建有文化活動室內都有“農家書屋”，并實行全天開放式。鄉內還有較大型的圖書室，其中有各類書籍兩千多冊，仁宮鄉在充足其藏書量的同時充分發揮其在群眾圖書閱覽的需求，帶動群眾學習的熱潮，豐富農村群眾文化生活，滿足群眾文化需求。

（四）深入開展文化遺產保護，繼承和發揚民間傳統文化藝術

鄉黨委、政府高度重視仁宮鄉的文物保護工作。對仁宮魚燈舞等一批在當地具有歷史、文化、科學價值的文化資源普查，全鄉共普查非遺項目26個，建立檔案和保管制度，健全各項制度，同時認真落實保護措施，鼓勵和支持民間藝人傳承傳統技藝、繼承和發揚民間傳統文化藝術，打造具有仁宮特色的非物質文化遺產。

（五）積極完成上級部門安排的各項文化工作

仁宮鄉按照文化站“四個一”要求，為了使鄉村文化活動持續的發展，建立健全各項文體制度。積極配合上級文體單位布置的相關工作并按照鄉黨委、政府按計劃做好各類文化文藝活動的宣傳、協辦和籌辦工作。認真做好各項文化工作，發展農村文化事業的同時，對上級要求的各項文化工作都如期保質完成并且按時上報。對非物質文化遺產的普查工作也都保質保量的如期完成并上報。

通過仁宮村在農村文化建設方面采取的一系列方法所取得的成績可以發現，應當根據村民的情況不斷努力發展農村文化，讓村民享受更加豐富的文化生活，創造良好的鄉村文化。

三、結束語

我們要堅持社會主義文化發展方向，興起社會主義文化建設新。激發群眾文化創造活力，提高鄉村文化軟實力，使村民文化權益得到更好保障，使社會生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上，這是黨的召喚，是人民的期盼。辦好鄉村文化，引導人民群眾向著美好、文明，高尚、先進的文化方向前進，讓鄉村文化為美好鄉村建設增光添彩。

參考文獻：

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關鍵詞：新農村　文化　建設

中圖分類號：G127　文獻標識碼：A　文章編號：1005-5312(2009)09-0070-01

一、目前農村文化建設存在的問題

第一，農村的精神文化生活落后于農村經濟發展和農民物質生活經過改革開放三十年的發展，農村經濟建設取得了舉世矚目的成果，農民物質生活水平得到快速提高，但相對應的農民文化生活卻提高不快。農民對文化生活的投入非常有限，多數鄉村農民每年用于訂閱書報刊物、看戲看電影的支出幾乎為零。其中農村老年人群體的精神文化生活最為貧乏，47.6％的農村老年婦女把“燒香拜佛”當作精神支柱，其余時間都從事家務勞動，幾無精神文化生活可言。

第二，農村文化建設落后于城市文化建設的不平衡現象非常突出。近年來，農村文化建設雖然取得了一定進展，但總體上來看，發展速度仍然相對緩慢，其滯后于城市文化建設的狀況也并未發生根本性改變。由于長期以來我國實行城鄉二元體制，重城市、輕農村的發展方式，使城市文化日益強化、鄉村文化不斷衰落’由此也形成了城鄉“二元文化結構”。由于福鼎財政相對困難，對文化的經費投入嚴重不足。農村公共文化資源十分匱乏，公共文化服務體系建設尚未全面啟動。文化消費普通低下。農民急需的科技圖書很少，看書難的問題沒有得到根本解決等等，這些問題的解決，僅僅依賴于“文化下鄉”，缺乏一種長效機制。

第三，基層黨委政府“重經濟、輕文化”的傾向依然存在。鄉鎮黨委政府的工作重心是搞經濟建設，把主要精力放在追求GDP的增長上，而有意或無意地忽視了基層文化的發展問題。有的鄉鎮領導為了追求立竿見影的政績，把有限的財力大部分用于經濟建設項目上，無暇頤及農村基層文化建設。

二、加強新農村文化建設的立足點

第一，貼近農村建設發展的實際。改革開放后，我國農村進入了前所未有的轉型時代，至少是面臨著四大變化：一是傳統的農業國向工業化國家轉變；二是傳統的農村社會向城市社會轉變；三是傳統的社會結構向現代化社會結構轉變；四是計劃經濟向市場經濟轉變。農村發展變化的現實表明，我國大多數鄉村已經不是傳統的農村形態，農民也不是傳統意義上的農民，工農差別、城鄉差別和體力勞動與腦力勞動之間的差別正在不斷縮小和融匯。新形勢下多種內容多種樣式多種層次的文化需求，迫切需要文化活動與時俱進，拉近與農村的距離，抓住農民最關心的內容和最感興趣的形式開展文化服務。

第二，貼近農民生產生活的實際。在調查中不少農民認為農村文化就是老百姓過日子的文化。近年來農民對文化需求發生了這樣的變化：一是追求文化服務的內容擴大。農民法律意識、民主意識、維權意識增強；通過市場信息和科技手段致富的愿望迫切；希望子女成才、鄰里和睦、能夠互助互敬互親的期望值提高；借助崗前培訓提高素質和技能達到社會流動的人數巨增；參與娛樂活動追求身心健康的積極性高漲等等，都是文化活動和文化建設必須貼近的內容。二是參與文化活動的形式發生了變化。由家庭、鄰里、村組自發組成的學習型、娛樂型、健身型、經營型自治性文化群體不斷發展增多。三是文化需求量整體增大。突出的表現是農民閑暇時間增多。據統計表明，我國農村機械化操作程度已接近80％。農民生產條件和生產環境的改善，休閑時間增多為農民參與大量的文化活動提供了條件，那種忙時停閑時玩、節日喜慶過把癮的時間安排已經成為過去。

篇6

一、湖南鄉村文化景觀的特征及層面表達

湖南的東南西三面山地環繞，中部為丘陵，呈馬蹄形，境內湘、資、沅、澧四水呈扇形匯入北部洞庭湖。這種以山地、丘陵和流水為主的地形地貌特征，構成了湖南氣候和鄉村人文自然景觀的典型特征：即地理特征的封閉性與鄉野性；地域特征的時代性和民族性；人文特征的獨特性與豐富性；鄉土特征的純樸性和原始性；生態特征的多樣性與脆弱性；氣候特征的多變性與惡劣性。湖南鄉村文化景觀具有典型的湖南地理、自然、鄉土、生態特征，帶有明顯的農耕文化、地域文化和宗教文化的特征。

鄉村文化景觀的構成層面主要包含鄉村的生產生活、文化精神和環境生態三個方面,“按類型可分鄉村聚落景觀、人文景觀和自然生態景觀三個層面” [1]。1.湖南鄉村聚落景觀的層面主要體現在民居和村落的選址、建筑形式、藝術裝飾上，如在選址上一般選擇依山傍水的理想模式，反映了模山范水、陰陽有序的環境觀。傳統建筑形式一般結合地域特征和選材，以桿欄式形式和磚、瓦、木為構成的建筑文化，注重藝術裝飾，即使一般的老百姓，只要有一定的經濟能力，也注重以物寄情，表達意識內涵。裝飾的題材豐富，多反映豐收、喜慶、吉祥的主題，形象生動活潑，審美情趣浪漫、自然，具有強烈的生活氣息。2.湖南鄉村的人文景觀的精神層面不僅反映出湖湘先民物我一體的自然觀、天人合一的宇宙觀和“經世致用”的哲學傳統，更表達了浪漫、激情、敢為天下先的思維方式和氣概，體現了湖湘文化的包容性和創造性，而且折射出“湖湘人重視學思并重與知行統一，重視獨立思考與理性批判”的人文傳統[2]，體現在對美好生活的向往和對精神文化的追求，具有深厚的文化價值。這在眾多的鄉土美術（如隆回的灘頭年畫、龍山織錦、苗家剪紙、湖湘木雕、民間刺繡）中都有很好的體現。3.自然生態景觀層面強調物我一體的自然觀，師法自然、尊重自然，主張返樸歸真的田園生活、樸素美、自然美、藝術美。如被地質專家們譽為丹霞之魂、國之瑰寶的山，八百里洞庭水天一色自然景觀，享譽中外的瀟湘八景（平沙雁落，遠浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，煙寺晚鐘，漁村落照）等，具有良好的自然美形式和審美價值。而這些豐富的鄉村文化景觀類型和資源對現代新農村建設奠定了厚重的文化基礎。

二、湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子

湖南鄉村文化景觀藝術是指具有湖南鄉村文化景觀類型的藝術特點，帶有濃厚鄉土特性的、反映湖湘人們審美情趣的各種藝術形式。湖南鄉村文化景觀藝術的典型特征是深受湖湘文化與楚巫、原始崇拜的影響，題材豐富多樣，造型特征稚拙簡樸，構圖圓滿勻稱、靈活，常采用浪漫和象征寫意的手法，品類和技藝豐富，在我國鄉村文化景觀藝術領域里占有重要地位。“湖南自古屬于南蠻之地，一般認為，相對于中原文化來說，這里是比較落后的地方。事實上，早在石器時代就有遠古先民在此生活，目前境內發現的石器時代的文化遺址有數十處，出土的商周青銅器如四羊方尊、人面方尊等都屬于國內最精美的青銅器之列。春秋戰國時期湖南地區屬于楚國，楚文化的燦爛輝煌，更是使湖南地區的文化藝術上升到一個新的高度，湖南境內為數眾多的戰國楚墓，出土了大量精美的各類文物，便是這一時期文化藝術水平的寫照”。[3]

湖南鄉村文化景觀的藝術表征因子包括鄉村人文景觀、生活方式、風俗習慣、建筑形式、民間藝術、戲曲歌舞等方面，這些表征因子既是湖湘文化的表現，又是深刻影響湖湘人的“潛藏基因”，也是傳播現代鄉土文化的重要載體。其顯著特點是保存了大量的物質形態歷史景觀和非物質形態傳統習俗，聚集成較為完整的湖湘文化景觀體系。其按表征因子的表現形態分類，包括顯性的物質形態和隱性的非物質形態因子。1.物質形態因子，像山脈湖泊、田園風光、古民居群、廟宇祠堂、民居建筑、裝飾、古街道、民間藝術、民間工藝、歷代名人的足跡履痕、富有特色的農家飲食文化等等，都具有豐富的鄉村文化景觀資源。如張家界武陵源和邵陽山兩處世界自然遺產、洞庭湖國家濕地公園、岳陽張谷英民居村、湖南土地廟、長沙銅官窯、農家風雨橋、灘頭年畫、墳墓石碑、邵陽藍印花布、洞口墨晶石雕、民間戲曲紙扎等，都具有濃厚的鄉土景觀和獨具地域特色的藝術氣息。2.非物質類文化因子，它作為鄉村景觀的一種表現方式，集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉愁的、意識的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經驗和心理企盼，具有明顯的感性生命活動的特征，表現為一種‘有意味’的形式”[4]。湖湘大地是我國民族居住最多的地域之一，各民族由于歷史沿革、居住地域、生產方式和等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和和民族風情，又由于不斷的融合及互相滲透，彼此影響，匯合成一種個性鮮明獨具―格的湖湘民俗文化，像戲曲歌舞、紅白喜事、家族文化、風俗習慣、、審美與道德觀等。如祁劇、花鼓戲、儺戲等戲曲，舞獅子、耍龍燈、趕廟會等民俗文化，做道場敬梅神等儀式的巫文化、修譜祭祖等家族文化，這些因子反映了濃厚的鄉土習俗、風情和民族心理。

透視歷史的維度無不發現鄉村文化景觀因子對湖南人隱性的、潛移默化的濡染。從楚國的屈原到當代沈從文等為代表的湖南鄉土文學的作品，從長沙馬王堆漢墓中的繪畫到現代畫家黃永玉為代表的鄉村主題的繪畫表現，無不體現出其對湖湘人心理的影響。南秀在讀《丁玲與湖湘文化》一文中指出“這些濡染主要不在于其作品題材內容上的具有地域文化顯著特征的那些方面，而在于那些暗含著的、受地域文化影響而形成的丁玲特異的思想以及她的個性、精神氣質、觀照問題的特殊角度、人生價值取向等”[5]。

三、湖南現代農村建設中文化景觀藝術的缺失

近些年，由于各地過分追求經濟利益，傳統手工藝、具有鄉土特征的、一批優秀的物質遺產和非物質遺產等表征因子遭到冷落，傳統鄉村文化發展與現代文化發展、鄉村景觀和城鎮景觀不協調發展等問題日益突出。以鄉村景觀藝術的顯性表現因子――鄉村聚落景觀的民居為例。作者通過大量調查發現，大量的傳統村落風貌、鄉村景觀被破壞，建筑體量高大，建筑類型混亂，規劃無序，修建工藝粗糙，文化價值缺少，傳統裝飾藝術消失殆盡，重物質輕精神的意識嚴重等。湖南在上世紀70年代前，普通民居以穿斗式木結構、土墻結合木結構為主，注重建筑的裝飾。70年代開始以磚混結構為主，建筑以單層為主。80年代末至90年代后，隨著改革開放的深入，經濟發展加快，掀起了城鄉住宅建設的熱潮，既帶來了鄉村景觀建設高速發展的契機，也暴露出了鄉村景觀規劃上的重大隱患，出現了諸多問題。1.建筑樣式和材質雷同單一，建筑以磚混、框架結構為主，在體量上不斷增大，樓層數不斷升高，一般都達2-4層。“體方方、面方方、中間門、兩邊窗；上有琉璃瓦、下有轉閘拉；里面888、外面瓷磚掛……”，這是現在遍及我國南北及湖南民居的一個特征，出現了千村一面的景象。2.缺少規劃和引導，雖然政府在新用地方面有嚴格的審批，但在拆老房蓋新房的翻新重建方面，用地審批輕松。由于缺少規劃和引導，總體布局混亂，缺乏鄉村的環境特征。鄉村的民宅修建基本上是一種無序、盲目的修建，大量的傳統民居被拆而盲目重修，一般外墻，或簡單的水泥抹灰，或外掛瓷磚。經濟條件好的，建筑以大、高，追求氣派為主，外掛瓷磚，建筑樣式甚至模仿歐陸風格。有些受財力限制而修建不完整，修一半留一半，造成安全隱患。3.文化認同喪失，對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識。出現了鄉村人對自己住居的優秀傳統建筑和村落沒有文化和歷史認同感，對保護和繼承鄉村景觀的固有風貌缺乏認識，而盲目羨慕城鎮建筑的現象。只要有經濟能力，把幾代人住居過的建筑一味拆掉，這種注重功能而忽略精神文化功能的建筑充斥在三湘大地，這是很讓人心痛的。4.生態環境的惡化和鄉村文化景觀藝術破壞嚴重，鄉村大樹、古樹等景觀元素消退，古建遺產缺少有效保護等。這些暴露出來的鄉村景觀建設上的隱患，不得不讓我們反思，傾 其所有修建而成的房子，到底不是小孩玩積木那么簡單，這種建筑形式不僅破壞了傳統的建筑風貌、占有了土地、浪費了資源，而且形式、功能、工藝簡單；這種審美情趣的偏差，盲目追求城鎮化的認識，給鄉村生態、建筑形式、景觀藝術等造成極大損害。分析這種問題形成的原因，主要是由于人們盲目追求城鎮模式發展，對自身傳統的優秀文化缺少認同、對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識；文化教育、文化價值缺失，審美情趣不高，以至于盲目攀比，使得鄉村文化景觀藝術遭到破壞。

四、新農村建設呼喚鄉村景觀藝術的參與

新世紀以來，尤其黨的十六大以來，我國城鄉經濟和城市建設得到快速發展，我國政府高度重視“三農”工作，重視農村文化建設，下發了一系列包括新農村文化建設的法規文件。湖南省政府也結合新農村建設的實際情況進行了一系列農村改革，下發的意見和決定為農村經濟、文化建設產生了積極的影響。關注新農村、關注農村文化建設一下成了熱點話題。在大力發展新農村文化建設的過程中，鄉村景觀藝術應該在新的歷史時期發揮重要作用。新農村建設中應該尊重鄉村景觀藝術的表征因子、呼喚鄉村景觀藝術的參與，以便發揮其認知作用、教育功能和審美功能。

從上述湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子得知，豐富的鄉村文化藝術因子既是湖湘文明和知識的載體深刻影響著湖湘人的“潛藏基因”，又是現代湖湘文化的名片。首先，提高認識，加強文化和歷史認同。懂得湖南鄉村景觀藝術這個特殊載體的歷史變遷、文化內涵、表現形式、傳承與發展，對實現城鄉的可持續發展和保持新農村文化景觀藝術的多樣性、生態性、文化性發展的目標具有重要意義。“加強新農村文化建設是培養新型農民的重要基礎、發展農村經濟的有力保證、弘揚民族精神的有效載體。同時是構建和諧新農村的文化條件、思想基礎和精神支撐” [6] 。 鄉村文化景觀藝術因子是產生于農村社會的獨特文化類型，是自然景觀意象和鄉土文化的表達，更是弘揚民族精神的文化載體，對提高審美能力、陶冶人的情操和豐富人的精神生活起到積極作用。其次，合理保護和利用發展。面對傳統與現展的矛盾，我們可以采取傳承保護、適當更新、科學利用與發展的措施。可以借鑒國外經驗，如丹麥、德國等在鄉村傳承保護和發展方面做出的成就。同時立足現實，關心農民需求和呼聲，正確引導，分析目前存在問題的癥結。對舊建筑可以進行功能改造，完善衛生、用水等基本設施等政策的扶持，適度進行旅游開發，發展旅游經濟。目前國家、省級有關部門正積極對歷史遺產、文化廊道、文物古跡、鄉土美術、傳統工藝、風俗習慣等物質和非物質遺產采取搶救性保護，同時對傳承人和保護項目進行國家級、省級、市級認定的措施，對傳承保護鄉村文化藝術也起到了積極作用。最后，加強教育，尤其進行文化藝術教育，更是當務之急。在物質和精神功能方面，強調文化精神是心理和情感的需要，是民族特性、文化信仰、藝術審美的體現。在鄉村改造和恢復過程中出現的“假洋鬼子”、“假古董”，在文化景觀藝術建設過程中出現的體量上圖氣派，經濟上圖大，以瓷磚為美，缺少文化藝術常識，缺失藝術審美和工藝精致的追求，這些都是教育缺失的結果。在優秀傳統表征因子已經或將要遭到破壞的同時，教育的對象不僅僅是普通的老百姓，應當包括社會的各個層面、甚至領導層。只有加強教育，提高認識才能按美的規律辦事，以高度的社會責任感和歷史使命來進行我們的文化景觀建設，才能以先進文化和文化認同感來建設湖南的新農村。

*本文為中南大學自由探索科研課題階段性成果，課題名稱為“新農村建設中湖南鄉村文化景觀藝術的傳承與思考”。

注釋：

[1]王云才：《鄉村景觀旅游規劃設計的理論與實踐》，科學出版社2004年版，第112頁。

[2] 《湖湘特色文化》，載于/wshn/hxwh。

[3]柳肅：《湘西民居》，中國建筑工業出版社2008年版，第1頁。

[4]陳運貴：《新農村文化建設的文學反思》，《文藝理論與批評》2009年第6期。

[5]張鐵夫、屠國元：《湖湘文化與世界文學》，湖南文藝出版社2003年版，第59頁。

篇7

【關鍵詞】農村；農民；文化；建設

當下，新農村建設逐漸成為人們關注的焦點、熱點，社會各界都發出了解決“三農”問題的聲音，這里既有來自政府官員的關懷，也有來自專家學者的關切，還有來自媒體大眾的關注等等。但是新農村建設到底該從何處入手，重點在哪里？對于這個問題，存在著眾多爭執和歧見。有人認為新農村建設的出發點和重點在于發展農村經濟，增加農民收入；有人認為新農村建設應該把重點放在減少農村人口，把古老的“鄉村中國”變為年輕的“城市中國”；有人認為新農村建設應該從制度創新和組織創新著手。以上種種觀點，說明了農村建設的復雜性和多樣性，都從某個方面涉及到了問題的本質。但筆者更傾向于認為新農村建設最好的切入點是文化建設，是重建農民生活方式、提高農民素質，因為這是比經濟發展、制度創新和人口遷徙更根本的問題。

1、文化建設可以為新農村建設培育新型農民

現階段，全國上下都把目光注視到了農村，都在關注農村。但是在許許多多的“三農”問題方案里，很難傾聽到農民自己的聲音，農民并沒有被放在農村建設的主導地位。如果沒有農民自己的努力，政策再怎么高明前瞻，社會再怎么捐款救濟，領導再怎么英明果斷，也都是無濟于事的，只有農民自己才是建設社會主義新農村的主體。新農村文化建設從根本上來說是人的建設，核心在于提高農民的素質，農民素質的提高是農村經濟發展的先決條件。“三農”學者杜瑞生曾說“千投入，萬投入，不如調動農民積極性的投入。”在農村積極開展文化建設，可以把農民從消極無為的自然觀念和傳統的小農意識中解放出來，用新的價值觀念武裝農民，改變農民的思想觀念、社會行為、生活方式，使農民形成積極、健康、向上的生活追求。“要解決中國的‘三農’問題，要促進中國社會的全面發展，前提就是要在政治上重新認識中國農民，應該將農民視為具有理性判斷能力的政治人，同時成為市場經濟的行動主體，同樣也可以成為民主政治的權利主體。”i有了農民內在的發展需要，那么外在的力量再稍微推動一下，那農村就會如星火燎原一般，很快就發展起來了。

2、文化建設可以為新農村建設凝聚力量

分田到戶以后，原有的集體生活被解散，農民便只顧著自己的一畝八分地，原有的集體意識被瓦解。而市場經濟的到來，又為農民輸入“金錢至上”的價值觀，一切向錢看，一切為自己，成為了農民的生活準則。市場經濟需要人們高度的合作精神，而這種分散的小農意識很難適應社會經濟發展的需要。而文化卻具有其他社會要素無法取代的作用，那就是凝聚、整合、歸化、規范社會群體行為和心理的功能。如果僅靠基層政府和現有的農村組織力量很難把分散的農民聚集到一起勞作、生產、發展。社會主義農村文化建設，可以激發農村的自身的活力，可以增強農民的文化認同感和歸屬感，可以增強農民的凝聚力和向心力，從而為新農村建設提供有力的保證。

3、文化建設可以為新農村建設提供穩定的社會環境

目前農民工的大量流動加上市場經濟及現代價值的侵入，農民的傳統價值觀念邊緣化，農民只能被動的接受外界文化信息的輸入。面對一個充滿誘惑和刺激的社會，他們被壓抑和排斥，從而增加了他們心理上的空虛以及不平衡。這樣，各種腐朽思想便會乘虛而入，一旦封建迷信、賭博、打架斗毆等社會丑惡現象沉渣泛起，將會嚴重影響農村的社會穩定。特別是近來金融危機的影響，大量的農民工返鄉，他們在城市無法立足，回到鄉村又無法找到一種歸屬感。面對城市生活和鄉村生活的一種巨大差距，激發他們“仇富”、“”的不滿情緒，貌似平靜的鄉村隱藏著很多危機，一旦有機會便會爆發出來。當前農村的各類矛盾凸顯，農民工的大量流動，農民社會結構多樣化、復雜化，農村開始出現空巢化、邊緣化，農村開始出現倫理危機等等一系列問題困擾著社會，從而也給社會穩定帶來一定難度，所以和諧社會的構建的難點也在農村。

社會主義新農村文化建設，可以讓健康向上的精神文化融入到村民的日常生活中，可以使村民擁有屬于自己的高尚的精神文化家園，可以創造出祥和、安寧、文明的鄉村氛圍。在農村建設文化，可以增加農民之間的交往，提高他們的生活品味，提高他們的生活質量，讓那些腐朽的落后的思想觀念變化不攻自破。以村社為本位的文化建設，可以產生村莊共同意識，形成村莊輿論，在村莊道德規范建設的基礎上，重建村莊共同體，恢復鄉村內部壓制力量和懲罰機制，從而規范農民的社會行為，維護社會穩定，使村莊社會活動納入常規的軌道。

4、文化建設可以促進新農村建設全面發展

中國的現代化道路是伴隨著痛苦的反思和批判的。在現代性因素的沖擊下，農村人的價值體系被改變，對人生意義的闡述被重構。家庭不再是他們生活的重心，他們越來越多的突出個人價值、個人利益。子女變得越來越不孝了，養兒防老越來越不可靠了。家庭、愛情、親情都變得不重要了，重要的是眼前的現實的物質利益。以往農村的發展道路是片面注重經濟的發展，注重GDP的增長，認為把農村的住房全部變成了樓房，把農村的泥路全部變成水泥路，那就建設成新農村了。這樣的發展只是為農村披上了華麗的外衣，而其內在沒有一點變化，那不是真正意義上的新農村。新農村建設是一個全面的、系統的工程，它需要內容和形式的統一，內在和外在的結合。新農村建設，不但是要實現農村的經濟繁榮、村容整潔、設施完善，更重要的是要達到文明和諧、民主管理、滿足農民群眾多層面的精神文化需要。而農村文化建設可以為農村發展提供智力支持、精神保證，為農村經濟的可持續發展營造良好的人文氛圍，使農村的社會道德水平不斷提高，使農民的生活既達到物質的小康也達到精神的小康。

文化是一個民族的根，一個民族的魂，一個國家的強盛離不開文化的支撐。每一個現代國家都會把文化作為推動社會進步的重要力量。經濟的貧困是不可怕的，但如果文化貧困了，鄉村就會被徹底摧毀。所以新農村建設不是單純的注重農民收入的增加，不是單單看農村的樓房有多高，馬路有多寬。社會主義新農村應該是讓農村成為有文化，有生活感的新農村，讓廣大農民成為具有公民意識、法律意識、道德意識的新型公民，從而讓農民過上有意義、體面和有尊嚴的生活方式。因而，社會主義新農村的最好切入點是文化建設，就是重建農民生活方式，恢復農民生活的主體性價值。ii

注釋：

篇8

農村文化管理運行機制不活，領導重視不夠

目前，農村文化建設主體單一，與市場脫節，與農民的需求脫節，社會化、市場化程度低，長期處于“干好干壞一個樣，干多干少一個樣”的狀態，缺少競爭激勵機制。縣、鄉村各級領導對經濟發展抓得緊，對文化建設重視不夠。在豐富群眾文化生活上，只停留在表面上的熱熱鬧鬧，真正拿出實實在在的行動，扎扎實實為老百姓辦的實事卻很少。許多地方對鄉鎮、村文化建設“放羊上山，撒手不管”。文化經費投入遠遠沒有達到中央關于“各級政府的文化投入不低于財政支出的1%”的規定，農村文化建設嚴重“貧血”，出現了文化陣地流失，“文化專干不專或沒有，文化活動半死不活”，遠遠不能滿足農民群眾日益增長的文化需求，農村文化建設“欠賬”越來越多，缺乏發展的后勁和活力。

新農村建設期待“新農民”

很多農村山大溝深，偏僻邊遠，農民的生產生活和思想道德行為方式與現代社會生活的需要還存在很大的差距。“日出而作，日落而息”的生活節奏；“百畝之田，勿失其時，數家之口，可以無饑矣”的生存狀態；“三畝地，一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的幸福觀仍然根深蒂固。這種傳統小農經濟的生活方式，導致了農民在思想素質方面存在“小富即安”的心理，缺乏開拓進取精神。

隨著國家一系列惠農政策的逐步實施，農民在加快脫貧致富的同時，還普遍存在著“責權利”不分的問題，農民只是強調自己的利益，對自己所應承擔的義務卻“忘卻了”，等、靠、要的思想還很嚴重，致富意識、生態意識、衛生意識、文明意識和參與民主管理意識還不強，作為新農村建設的主體，在思想上跟不上社會主義新農村建設的步伐。

文化基礎設施差，農民文化生活貧乏

篇9

一、鄉村文化藝術節的提出和主要做法

近年來，各級黨委、政府對農村文化工作都非常重視，不斷加大投入，改善基礎設施，不斷加大送文化下鄉的力度，讓廣大農民群眾共享文化發展成果。然而在這過程中，廣大農村群眾太多是被動地接受，缺乏展示自己風采和才藝的舞臺，缺乏參與文化活動的平臺和載體。為使農民群眾不僅是農村文化的受惠者，更是農村文化的建設者，相關部門和領導提出了舉辦全市鄉村文化藝術節的創意。

麗水市鄉村文化藝術節由麗水市委宣傳部、麗水市文化廣電新聞出版局、農辦、農業局和廣播電視總合主辦，堅持以鄉村為舞臺，以農民為主角，謳歌新世紀鄉村新發展，展示新麗水農民新風采，歷時近半年，期間舉行了七大系列活動，一是全市非物質文化遺產保護成果展演暨全市鄉村文化藝術節開幕式，以全面展示富有濃郁地方特色的民間傳統文化節目和非物質文化遺產代表作項目的動態表演和靜態展示，為藝術節營造歡樂、祥和、熱烈的節日氣氛。二是麗水市新農村戲曲演唱大賽，參賽者劇種不限、年齡不限、性別不限，充分調動農民群眾的參與熱情。三是全市新農村民間絕活、鄉村才藝展示，挖掘農村能工巧匠，展示農民群眾的特殊才藝。四是“迎奧運”農民趣味運動會，以鄉鎮為單位組隊參加，主要項目有萬眾一心迎奧運、搭菇棚、插秧、趣味接力等。五是全市鄉村器樂大賽，弘揚民族民間音樂、展示農民藝術家風采，層層選拔，充分體現了廣泛的參與性。六是全市鄉村文藝匯演，堅持自下而上，層層發動，堅持農民群眾廣泛參與，做到村村有節目，鄉鄉一臺戲。七是全市鄉村文化藝術節頒獎晚會暨閉幕式，選擇農民自編自演的精彩節目進城演出。至今已舉辦四屆。

二、鄉村文化藝術節的特點與成效

特點一：規模大，范圍廣，內容豐富。歷屆鄉村文化藝術節群策群力，主辦承辦單位陣容大，力量強，系列活動項目設置眾多，是首次融文化傳承、文化交流、文化比賽展示為一體的盛會。一般從六月開幕到十一月閉幕，歷時近半年，持續時間長，參與人數眾多，據不完全統計，有近2萬農民群眾參加了各種演出、比賽等活動。

特點二：鄉村為舞臺，農民唱主角。鄉村文化藝術節，除閉幕式暨頒獎晚會地點設在蓮都區納愛斯廣場外，其他各項活動地點均設在各縣(市、區)及鄉鎮，農民群眾的參與熱情高漲，廣大農民群眾找出了塵封的樂器，亮起了豪邁的歌喉，跳起了熱烈的舞蹈，練起了傳奇的絕活，真正成了藝術節的主角。鄉村文化藝術節期間，除七大系列活動外，各地還配套設計組織了具有地方特色的系列活動，使鄉村處處有舞臺，農民群眾始終是舞臺的主角，基本實現了旁觀者向參與者的轉變。

特點三：鄉土氣息濃郁。在藝術節的各項活動中，不僅內容豐富，而且形式多樣，且大多由農民自編、自導、自演，貼近農村實際，貼近農民生活，反映的是農村的人和事，如青田代表隊創作表演的《楊梅酸?楊梅甜》，生動反映了改革開放以來農村的巨大變化，表達了廣大農民全面奔小康的強烈愿望，語言生動形象，表演真實、清新自然，通俗性與藝術性相結合，娛樂性與觀賞性相統一，具有了濃郁的鄉土氣息。

特點四：生態文化得到關注。鄉村文化藝術節，非常重視挖掘保護和傳承宣傳民間特色文化，非物質文化遺產代表作項目和民間傳統文化項目是藝術節活動和表演的主體，新農村文化建設成果為其主要內容，具有鮮明的地域特色。如龍泉的原生態山歌《》，純凈如天籟之音，充分展示了生態文化的魅力。

鄉村文化藝術節因上述的特點，因主承辦方，特別是廣大農民群眾的積極努力和參與，取得了良好的成效。

成效一：豐富了廣大農民群眾的文化生活，促進了社會主義新農村建設。舉辦鄉村文化藝術節，使廣大農村文藝骨干有了施展才華和才藝的舞臺，使廣大農民群眾參與到文化活動中去，鼓勵廣大農民群眾自己組織起來開展形式多樣的文藝活動，以農民喜聞樂見的文化形式讓農民發揮自身優勢，自己編，自己演，演自己，滿足了多層次的文化需求，文化生活不斷豐實和改善。同時有力地促進了新農村的建設，鄉村文化藝術節，使先進的社會主義農村文化有了主陣地和著落點，寓教于樂，農民群眾的思想認識在文化娛樂中得到了提高，先進的科學知識在文化活動中得到了傳播和宣傳，對農村的文化、經濟、社會和諧發展產生了積極的影響。

成效二：增強了農民群眾的文化自覺意識，培養鍛煉了業余骨干隊伍。送文化下鄉，是政府公共文化服務的內容之一，是讓農民群眾共享改革成果的重要舉措。但要提高公共文化文化服務水平，更主要的是要全面提高文化發展的內驅力和持續力，調動廣大群眾的積極性和創造性，要送文化與種文化相結合。舉辦鄉村文化藝術節，就是較好地把送文化與種文化相結合了起來，增強了農民群眾文化自覺意識，培養了長駐不走的農村文藝骨干隊伍，激發了農民群眾的文化自豪感、表演欲和文化活力，對創造本土文化、逐步培養農村文化造血功能的旺盛的生命力發揮了積極的作用。

成效三：提升了農民群眾文化的質量和品位，有利于打造農村文化活動品牌。鄉村文化藝術節各項活動要求內容積極健康向上，形式多樣化，堅持面向農村，服務群眾，辦成文化藝術的盛會，農民群眾的節日，要求各級文化部門，專職文化干部要深入農村、鄉鎮、村等做好業務輔導，使農村群眾自發的文化活動質量有了一定的保證。鄉村文化藝術節既有廣大農民群眾的參與，又有了廣大農民群眾的觀賞，既得到了支持，又受到了監督，隨著農民群眾觀賞水平的提高，對農村文化活動的品位的提高也有積極的影響，經過半年下來，鄉村文化藝術節成為一個使用頻率較高的詞組，影響不斷擴大，有望成為農村文化建設的一個新品牌和綠谷文化建設的品牌之一。

三、鄉村文化藝術節的啟示

啟示一：要唱響主旋律。豐富多彩，健康有益農村群眾文化活動，是維系農村群眾共同的心理和共同價值的精神紐帶，是激發廣大農民群眾不斷創新創業奔小康的精神動力，為此，要充分發揮農村文化活動特有的功能，充分運用好鄉村文化藝術節這個載體，大力引導和舉辦為廣大農村群眾所喜愛的文化活動，以傳播優秀傳統文化為特色，圍繞社會主義核心價值體系建設，積極培養健康文明，昂揚向上的農村文化，進一步提高農民群眾的科學文化素質和思想道德素質，歌頌“真善美”，唱響主旋律，讓廣大農民群眾在自娛自樂中獲得情感釋放，張揚人生價值，完成文化塑造。

啟示二：要弘揚特色文化。要通過鄉村文化藝術節這個平臺，大力弘揚地方特色文化，加強地方生態文化建設，展示鄉村文藝獨特魅力。麗水是個民間文化底蘊深厚，文化特色鮮明的地方，非物質文化遺產代表作項目眾多，表演項目和傳統劇目也多。如列入國家級非遺代表作名錄的有松陽高腔、昆曲十番等，此外農村群眾還非常喜歡婺劇、菇民戲、二都戲、包山花鼓戲等傳統民間劇種，開展農村群眾文化活動，要讓這些傳統的優秀民間文化得到進一步的弘揚和發展。在農村文化活動中可以考慮整合這些民間文化資源，開設“地方戲套餐”，以進一步促進非物質文化遺產代表作項目的傳承、保護和利用，大力弘揚地方特色文化。

篇10

隨著城市化進程的加速，城鄉文化建設的差距日益拉大，鄉村文化基礎設施和公共文化產品及其文化服務雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會的要求，全面協調發展，鄉村文化建設在整體上滯后于農村經濟發展，是不爭的事實。一些地區在推進城鄉一體化或城鄉統籌發展過程中，也因考量指標的影響而忽視鄉村文化的建設，有的地方甚至只字不提鄉村文化與城鄉一體化的內在聯系。我認為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關心農民的精神需求，關注農民知識文化素質的提高，關切農民的文化承傳與創造，是難以從農民的心性發展上表達社會的文化關懷和文化責任的。一方面，社會文化成果享有的不平等，必然進一步擴大城鄉差別，造成鄉村新的知識貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉村所蘊含的巨大而豐富的文化傳統和文化資源將會被忽略而失去文化魅力。可以說，中國傳統文化的代表，不是集中在城市(城市是現代文明的典型代表)，而是體現在鄉村。現代城市加速擴張的危機日益明顯，“城市病”日趨嚴重，向自然回歸、遠離都市、重返鄉村，已成為當今世界城市發展的一個趨勢。在這樣的現實背景下，加速發展鄉村文化不僅是解決城鄉矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰略舉措。

怎樣發展鄉村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉鎮調查發現，為精簡機構裁員，不少鄉鎮文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業設施不夠健全，有的鎮電影院成了危房。我們相信，隨著國民經濟的快速發展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設施的同時，國家將會加大農村文化建設的投入，徹底改善和提高農民的文化生活質量。但在目前國家對農村文化建設投入較少的情況下，絕不能“等靠要”，而應抓住國家加速發展文化產業的戰略機遇，積極推動鄉村文化走上產業化道路，利用鄉村文化資源優勢，改變鄉村經濟社會發展格局，把豐富多彩的鄉村文化資源轉變為文化資本。鄉村文化產業化將會改變傳統第一產業的經營觀念和產業格局，擴展農民職業內涵，農民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務、民間工藝加工、民俗風情演展等第三產業，使農民的社會身份發生深刻變化。這不僅可以豐富鄉村文化生活，提高農民勞動素質，調整和優化鄉村產業結構，增加農民收入，增強鄉村市場競爭力，而且將會推動社會主義新農村和和諧社會的全面發展。

文化產業在鄉村的發展和壯大，是富有超前戰略意識的舉措。中國鄉村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉村文化資源，予以優化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨特文化品牌。

中國鄉村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統、民間故事、民間藝術、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術、民居藝術、古鎮風貌、祠堂廟宇、鄉村教育、風味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農業文明的文化因子，展現出極具中國傳統文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發展鄉村文化產業時，首先應對這些資源進行盤點梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優先發展原則，對具有濃厚文化特色的資源進行產業轉化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發；而對那些非轉化資源予以有力保護，絕不能破壞性開發，以確保鄉村人文生態的平衡。對這三種資源分門別類和科學開發，有利于鄉村文化事業的建設和文化產業的發展，有利于鄉村文化產業持續健康推進，有利于中國傳統文化的傳和發揚隨著現代科學技術、現代傳媒信息、現代生活方式不斷進入鄉村，農村和小城鎮民風的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農民享受到了現代物質文明成果，是全社會整體進步的必然趨勢；另一方面，鄉村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有的文化意味。因此，我們在發展鄉村文化產業時，應有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現代性改造，吸收傳統民俗文化中科學有益的養料，培育村民們的文承傳意識，開展民俗風情演藝，吸引社會公眾前來參與體驗。在這一過程中，絕不能把農村落后現狀等同于原生態文化，把原汁原味當作文化底蘊而不按照現代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉村文化產業發展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現代產業生產要求和規律，根據文化消費市場的變化，精心呵護鄉村文化，精心打造鄉村文化，精心發展和豐富鄉村文化。