建筑文化的傳承范文

導語：如何才能寫好一篇建筑文化的傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞 地域文化 建筑 傳承 創新 象山校區

中圖分類號：TU98文獻標識碼： A

建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的總和，它是一定歷史時期，在政治、經濟、文化等社會條件和地理、自然條件構成的文化環境中產生的。在不同的地域之間，由于自然狀況的不同和社會經濟發展的不平衡性，導致了各種地域文化的差異，并各自產生了特有的地域文化符號。一方面深厚博大的地域文化為建筑設計對地域文化的傳承提供了豐富的素材，另一方面，在當代全球化背景下，文化趨同導致建筑文化和建筑創作中對地域文化的在創造成為建筑師面臨的最大挑戰之一。傳統文化背景下，建筑文化是地域文化和環境下的產物，豐富多彩、特色鮮明的地域文化塑造了特色的地域建筑。全球化的浪潮為建筑文化對地域文化的傳承和創新帶來了新的挑戰，一方面需要符合世界現代文化的趨勢，另一方面也要體現地域傳統文化一脈相承的血緣關系和影響。

1.地域文化與地域建筑及其互動關系

地域文化是一定地域的人民在長期的歷史發展過程中通過體力和腦力勞動創造的，并不斷得以積淀、發展和升華的物質和精神的全部成果和成就。它包括物質文化和精神文化，反映了當地社會生活的各個層面。而建筑作為一種文化現象，同樣具有明顯的地域特性，是當地居民在長期與當地自然環境的適應、抗爭、改造過程中逐漸形成的與所在地域的自然與人文環境相適應的建筑文化景觀，與所在地域的自然和人文環境密切關聯并和諧共生。

地域建筑及其所產生的地域建筑環境一旦形成，就會對置身其中的人們的思想、行為、心理、生活方式等產生潛移默化的影響，造就一種新的文化情境，包藏并孕育著新的文化發展，并在與外域文化的交流融合中不斷推動本域文化的改造、更新和發展；反過來，新的文化土壤又滋生新建筑，產生新的特色。這就是地域文化與地域建筑的互動性，二者相互作用，推動著地域文化和地域建筑的不斷演進。

2.建筑對地域文化的傳承和創新的困境

當代地域建筑的創作出現了“國際化”的趨向，建筑的形式風格雷同，雖然在一些建筑創作中，仍堅持地域特色，但在以講求經濟效益為中心的氛圍下，這種特色所占據的地位是相當渺小的，以至于很難看出地域建筑的特征，這其中的原因是多方面的。一方面地域文化本身就帶有強烈的獨立色彩和豐厚的底蘊，一些地域文化還具有明顯的排他性，對外來文化難以兼收并蓄，且因為消化能力的不足，使當代建筑師的建筑創作指導思想出現了混亂。另一方面，隨著全球經濟一體化浪潮的推動，出現了以歐美西方現代化為主導的全球文化趨同現象，使當今地域文化的外來成分所占的比重也越來越大，對當代建筑師的思維方式和創作活動產生極大的負面影響。

3.地域建筑的構造原則和方法

當代建筑的困境有其客觀的文化背景,地域風格建筑要繼續發展，關鍵在于地域文化必須要實現其向現代的轉換，使地域文化適應社會的發展，與世界文明發展的趨勢相一致，地域建筑才得以繼續發展。要更注重傳統文化的創新，強調要在尋找傳統、保護傳統的同時，努力探索適應當今時代要求的新風格，塑造新的形式，創造能與傳統結為一體的新景象，用以表達新的時代精神。發展地域建筑、創造現代地域建筑特色，不是對傳統地域建筑的簡單模仿、抄襲，而是對其深層次內涵的理性承傳，使之尊重當地生活習俗、滿足現代生活需求、適應現代經濟社會發展。在這種思想和原則的指導下，概括起來具體有以下幾種做法：

再現和抽象。對地方特色的探索，可以從建筑的形式入手，進行再現和抽象的表達。但這些只是一些具體形象的繼承，這里所講的再現，并非簡單的模仿，而是根據當代建筑的功能、結構、結合新材料新技術創造新的地域建筑形式，用抽象的形體和細部體現地域建筑的特點，展現地域的文化內涵。建筑文化需要繼承更需要不斷發展和更新，一些單純的模仿雖然從形式看有些相似，但細細品味卻貌合神離，更何況建筑的內涵遠比它所表現的形象要深刻得多。

采用適宜的技術。將當代先進技術有選擇地與地區條件的特殊性以及由此產生的智慧結合起來，根據地區的實際需求和現實條件，尋求一條適宜有效的技術路線。注重保護那些融入了地方情感、經驗和獨特智慧的傳統技術。同時，適宜技術也改進和完善了現有技術，充分發掘了傳統技術的潛力。

開放融通。借助其他地區的優勢為地域建筑在當今世界的發展注入多樣的源泉，固守狹隘的地域或本土觀念，拒絕外界的信息、資源和能量，無異于扼殺自己的生存和發展。我們強調建立充滿地域特色的建筑特色，并不是意味著對異質的建筑文化采取排斥的態度。

4.王澍象山校區的實踐

2013年普利茲克建筑獎得主王澍的作品中國美院象山校區不失為對江南建筑的地域性的典型的回應，這主要表現在兩個方面。

一方面，象山校區的布局沒有圖形化地進行規劃，而是結合象山地形錯落有致地布局，并且將建筑和河流、山體等自然元素用橋、廊、小徑等構筑有機聯系，使得校園整體環境既自然野趣又能看出精心雕琢的人工痕跡，回應了中國古典造園手法中因地制宜的原則和對自然環境的不足進行組織和整理以達到最佳游賞狀態的手法；

另一方面，象山校區在整體環境營造中充分借鑒古典園林造園時對建筑的地位的理解和利用，盡量利用當地的和傳統的材料創造有寧靜優美的傳統氣質的建筑形象，并且將建筑作為引導和組織空間的節點穿插其中，營造出尺度宜人且富有活力的室外公共交往空間以適應當代的校園生活方式，構建出山、水、園及建筑相互滲透的校園格局以引導使用者行為、陶冶身心。

這其中既有對傳統思想的傳承，也有新時代背景下對新的功能要求在手法上的創新和回應，是對中國古典園林的一種獨辟蹊徑的現代詮釋。

5.結語

地域文化的失落幾乎是世界上所有文明面臨的最大現實，尋找傳統地域文化和現代文化的交集，重新回歸地域文化，也是所有有著不同文化背景的建筑師的共同使命。批判地繼承與創新，善于將傳統因素進行創新以適應當今經濟社會發展和現代生活需要，是發展地域建筑的基本途徑，許多建筑師也在自己的作品中對這些原則進行了諸多不同思路的嘗試和解讀，成為今后創作實踐的優秀借鑒。

參考文獻

[1]吳良鏞，廣義建筑學，清華大學出版社

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[關鍵詞]侗寨；旅游服務區；鄉土建筑文化；規劃設計

[abstract] ZhaoXing liping DongZhai is ZhaoXing dong culture tourist area's core component. ZhaoXing DongZhai Ma service area planning and design to travel in the location, the total plane layout and single building design face dong culture inheritance vernacular architecture and innovation made some try, try to be Ma tourism service function more reasonable and more highlights and regional characteristics with time spirit.

[key words] DongZhai; Tourism service area; Vernacular architecture culture; Planning and design

中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：

1 項目背景

黎平肇興侗寨是侗族文化遺產的保護地，是肇興侗文化旅游區的核心組成部分。獨具侗族特色的鼓樓、風雨橋、民居和民族風情讓無數的國內外游客為之陶醉。隨著近年來侗文化旅游區外部交通條件的改善和內部基礎設施的逐步完善，肇興侗寨游客量逐漸增加。隨著大量游客的涌入，肇興侗寨現有的旅游服務設施無論規模還是服務水平都不能滿足旅游發展的需求。急需將行政辦公、社會服務、民居安置和旅游接待等功能轉移到肇興侗寨之外，另行選址建設新的旅游服務區，以滿足肇興侗寨保護和發展的需要。

2 對侗寨鄉土建筑文化的認識

2.1 侗寨選址

黎平縣隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州，有“中國第一侗都、侗族大歌之鄉、鼓樓之鄉”等稱號，黎平縣較完整地保留了侗族傳統文化。侗族村寨聚落形態從宏觀上可以分為幾種類型：第一種是“群上環抱，成團成組型”；第二種是“隨山就勢，自由衍生型”；第三種是“水畔坐坡朝河型” [1]；第四種是“河岸兩旁帶狀延伸型”。這四種類型總的來看都是依地勢的方便而考慮的，侗寨無論靠水的遠近，或依山的深淺，最好有小溪潺潺流過的地點來安排寨子的落腳點。

2.2 村寨的空間布局形態

侗寨是典型的血緣聚落，村寨是按宗族劃片筑居的，因此就形成單鼓樓單核心的村落體系和多鼓樓多核心的村落體系。以鼓樓為宗族標志是侗寨的一個非常顯著的人文特征。鼓樓以其挺拔的身姿和多姿的建筑造型，從高度與建筑藝術形象上對村寨的空間形態起著統帥作用：圍繞鼓樓而建設的民居建筑群，高度一般都低于鼓樓，位于鼓樓附近的民居更注意從高度和氣勢上去反襯鼓樓的統帥地位。侗族村寨的布局形態，無論從平面布局形式還是豎向空間層次上，都圍繞中心這一概念，以聚集效果為目標，呈現出具有秩序化的內聚向心形態[2]。

2.3 村寨空間構成要素

侗寨最為突出的是其中心路網結構，其骨架道路網大多數以鼓樓和戲臺所圍合的廣場為中心，向外輻射，構成蛛網式的道路網絡結構。在村寨的村頭寨尾或鼓樓附近，建有一些木橋，有廊有頂，稱“風雨橋”。往往設置于村寨入口，它不僅為侗族村民在山谷溪澗提供較為安全方便的通道，同時也是人們平時休息交往的空間。風雨橋不僅具有實用功能，而在審美上它又是一個很好的景觀，同時從建寨的理念和大布局上，它更是從風水上來考慮的，具有“調和理氣”的作用。除了鼓樓、戲臺、風雨橋三大要素之外，寨門、涼亭、水井、魚塘、墳地等都要納入到侗寨布局的整體框架之中。

2.4 村寨民居建筑形式

侗寨民居基本上是用杉木和松木制成的，這些房屋因地勢變化而有不同的設計，形式多樣，大致可分為高腳樓、吊腳樓和平地樓四種。高腳樓修建在平坦的地面上，而吊腳樓則建在斜坡面上，后部與坡地相連，前部用柱欄架空。肇興侗寨民居中最為常見的是上下串通的穿斗式整體框架木構體系，侗族人稱為“整體豎建”；屋頂有兩坡懸山頂，歇山頂和四坡頂幾種樣式；闊面開間有很多長屋，建筑層層出挑，形成上大下小的倒金塔形木樓，山墻偏廈拼聯組合，半開敞廊的豎向欄桿以及出排外露的豬嘴形枋頭和蓮花狀垂柱等構成了侗族房屋外部的細部特點。

3 基于侗族鄉土建筑文化傳承與創新的規劃設計探索

3.1 規劃理念

傳承：傳承侗族鄉土建筑文化脈絡，探尋侗族建筑風水理念和民俗習慣，繼承和發揚侗族人民在家園建設中的智慧精華。

融合：在規劃設計前必須對侗寨的形成和格局進行研究，綜合考慮現有實際的基礎上，與現有村寨格局和景觀環境相融合，形成有機統一的整體。

衍生：在傳承的基礎上應順應時展的潮流，考慮生活水平的提高后侗寨生產生活的變化，形成富有時代特征的新侗寨。

3.2 旅游服務區選址

在綜合考慮旅游服務區與肇興侗寨的距離、建設用地條件、當地村民意見等因素后，確定在肇興侗寨西側約2.5km的歸榪村建設旅游服務區。規劃用地呈南北陡、中部平緩的東西向狹長地形。用地中部地勢平坦，主要以農田和村寨為主，村寨內部環境較為雜亂，農田中部有一小溪東西向穿過。南北兩側山體主要是以林地和梯田為主，有較好的植被覆蓋，良好的自然條件為規劃提供了很好的環境基礎。從選址來看，旅游服務區屬于“河岸兩旁帶狀延伸型”村落聚落形態。

3.3 總平面規劃布局

3.3.1 規劃結構

根據規劃用地條件及周邊環境，結合歸榪旅游服務區的功能需求，規劃確定了“一帶、二心、三區”的規劃結構（圖1）。

圖1規劃結構分析圖

一帶指歸榪溪水系景觀紐帶，在歸榪旅游服務區形成富有靈性的水文化特色空間。侗族人以山為靠，畔伴水而居，他們認為水是幸福和未來的象征。規劃充分利用歸榪溪東西向穿過歸榪旅游服務區這一有利條件，通過富有靈性的水文特色空間來體現侗族人民對水的依戀。規劃在臨水地帶，形成特色“水街”，作為聯系整個歸榪旅游服務區的紐帶（圖2）。

圖2 水街透視圖

二心指以歸榪侗寨原有鼓樓和山頭衍生的景觀鼓樓形成的中心，形成和諧共生的雙鼓樓風貌格局。尊重并強化用地東側已有鼓樓為中心，建筑、道路向外輻射的村寨格局，體現對侗族村寨建造和民族習俗的傳承。在規劃用地西側山頂上新建具有象征意義的鼓樓，行政中心、旅游服務設施圍繞其布置，作為侗族鼓樓文化的衍生。新老侗寨和諧共生，形成富有時代特征的新侗寨（圖3）。

圖3 鼓樓戲臺活動中心透視圖

3、三區分別指以行政辦公區、旅游接待區及居民生活區，各功能區互不干擾，用地相對集中。

3.3.2 功能布局（圖4）

圖4 旅游服務區總平面規劃圖

1、行政辦公區

行政辦公區位于景區對外主要交通的出入口處，交通便利。該區布置在用地范圍西側，相對獨立。規劃的行政辦公區將作為肇興鄉人民政府所在地。

2、旅游接待區

該區布置在用地中部和西南部，緊靠山體綠地，與山體、水體及村寨的結合較好,兼顧游客休息、游覽的需要。規劃的旅游接待區主要為游客提供良好的旅游接待服務，主要有停車、旅游咨詢、購票、導游等功能。

3、居民生活區

該區布置在用地中部以及東側的區域，在原有村寨的基礎上進行擴展。依托村寨中的鼓樓、水系和道路交通的優勢，為游客及居民開展休閑娛樂、民族表演和購物等活動提供公共空間，營造良好的休閑氛圍。

3.4 建筑規劃設計

旅游服務區建筑設計應充分反映當地侗寨獨特的文化特征，并在傳承侗寨鄉土建筑特色的基礎上進行適當創新。

1、鄉行政服務中心

行政服務中心充分利用地形條件，將底層架空，體現侗族“吊腳樓”的特征；三、四層山墻部分出挑，體現侗寨民居“倒金塔”的另一重要特點；屋頂最高處為歇山頂，兩側較低處為兩坡懸山頂，在屋頂的局部體現鼓樓和風雨橋的建筑意向特征；建筑立面柱子體現侗寨民居穿斗式整體框架木構體系。同時，地方材料和現代材料相結合，建筑的體塊穿插、光影關系突出，節奏韻律感強，其建筑立面造型設計既要體現辦公樓的莊重，又不乏侗族民居建筑輕盈活潑的特點（圖5）。

圖5 行政中心透視圖

2、旅游接待區

旅游接待區建筑規劃設計在運用現代建筑的鋼筋混凝土、玻璃幕墻、石材體塊等形式的同時，通過豐富的坡屋頂變化、層層出挑、木構架、垂花等以及鼓樓、風雨橋等元素的運用，使建筑在展現侗族建筑特色的同時又滿足現代旅游服務功能的需求（圖6）。

圖6游客服務中心透視圖

3、居民生活區

歸榪村寨現狀建筑較為雜亂，規劃對原有民居提出了完全保存、修繕加固、局部改造、整體改造、拆除新建5種整治措施。新建民居采用“木罩磚”的形式,即內部主體結構采取磚混形式,外部采用傳統的侗族民居建筑形式。這樣既滿足現代侗族民居實用、衛生等功能的需求，又很好地體現了傳統侗族民居的特色（圖7）。

圖7 新建民居透視圖

4 結語

歸榪旅游服務區規劃設計在服務區的選址、總平面布局和建筑單體設計方面對侗族鄉土建筑文化的傳承與創新方面做出了一些嘗試，力求使歸榪旅游服務區功能更趨合理，地域特色更加凸顯并具有時代精神。希望歸榪旅游服務區的建成，能為具有民族特為的游服務區規劃設計提供參考。

[參考文獻]

[1]貴州省建設廳. 侗族干欄建筑，圖像人類學視野中的貴州鄉土建筑，2006.5：76-123.

[2]范俊芳，熊光耀.侗族村寨空間構成解讀.中國園林，2010（7）：76-79.

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關鍵詞：建筑設計；傳統文化；傳承模塊

1 關于現代建筑設計文化氣息內涵及其傳統設計文化的分析

1.1 隨著時代的發展，建筑設計被賦予了新的概念，其跟隨國際主流文化的影響而不斷的發展，由于各個國家國土民情的不同，其各個模塊的住宅設計存在著一些差異，但是總的來說，都是為了滿足居住者的需要，從而進行住宅建設項目設計模塊的開展，進行多層及其小高層住宅的建設。這就需要相關人員進行建筑項目特點的挖掘，進行工程設計模塊的有效開展，從而保證當代建筑設計個性的突出，進行傳統住宅文化的汲取，符合本土的住宅特點，傳承地方的建筑文化特色，豐富我國的建筑文化藝術。

在一系列的建筑文化發展過程中，我國的中高層及其高層住宅，日益朝著洋化的方向開展。有很多城市受到了外來建筑文化的影響，從而促進其傳統建筑文化的發展，比如一些沿海的經濟發達城市，這些城市很多的建筑項目都實現了本土文化及其外來文化的結合，保證了建筑項目本身內涵的突出，實現了本土建筑文化的優化。

在當代經濟迅速發展的時代，我國的傳統建筑文化及其現代建筑文化的沖突需要得到解決，從而實現傳統建筑文化與現代建筑文化的結合。這就需要進行中國傳統建設文化的科學化研究，避免其傳統式、零散性。真正實現建筑設計的理論化、科學化、系統化。把我國的民族形式及其民族風格與時代潮流相結合。這需要進行其運作前景的分析。根據當代住宅樓市的設計需求，可以得知各種洋氣建筑登陸我國。比如各種歐洲風范的建筑，各種美式的建筑等，對當下的樓市造成極大的沖擊。

1.2 建筑設計模塊的開展，必然是要為社會大眾服務的，其是人民大眾所要關注的分析，實現我國特色建筑文化的突出，這需要相關開發商們進行共同的努力及其合作。這就需要進行新型的建筑創造力的實踐。古代宗法制度下，封建禮教倫理的教化功能實質上超過了建筑的實用價值，傳統庭院式住宅嚴格的格局布置實為社會禮儀、等級秩序等禮制文化的深刻體現。

1.3 在我國的民族建筑文化應用過程中，天人合一觀念是客觀存在的，也就是人與自然的協調。比如傳統村落的三面環山，這就是我國傳統的朱雀、青龍等的布局，這些傳統的布局設計理念未必起到真正的實際作用，確是某些特殊精神的象征。藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。

通過對我國傳統倫理文化及其美學思想的結合，能夠更好的進行建筑氣韻的突出，保證各種藝術作品的追求，這就需要進行我國傳統建筑藝術構思的優化，進行建筑客觀功能及其人審美觀念的優化，進行建筑形式的表達。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式，也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

2 當前住宅設計中的傳承模塊及其創新模塊的協調

2.1 為了滿足當代住宅設計的需要，進行優秀傳統建設文化的傳承是必要的。這就需要進行現代住宅建設理論與傳統建筑文化的結合，進行傳統民宅倫理功能的應用，進行創作實踐模塊的有效開展，進行有價值的建筑文化的應用，保證天人合一的宇宙觀念的應用。大大提升了人居環境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發展成為可持續發展觀--人與人、人與社會、人與自然和諧相處。

在當代住宅設計模塊中，進行可持續發展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續傳承文化主題的應用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現代科技的積極突出，保證可持續發展觀念的優化，從而符合當代住宅建設的需要，進行傳統建筑文化局限性的突破。通過對上述模塊的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在這種條件下逐漸發展的，其傳統意義上的禮儀，順應了當時時代的發展需要。隨著現代社會的發展，進行不合理家族倫理觀念的剔除，可以更好的進行人性化的建筑，進行以人為本的，合理住宅建筑格局的應用，更好的進行建筑功能區的劃分。

在當下住宅設計模塊中，可以得知住宅是人們安身的一個重要場所，其扮演著一個重要的角色，非常需要進行人性化及其親和力的布置，這就需要進行建筑空間尺寸的控制。控制住尺寸的大小程度。如果尺寸過大，就可能造成空間的過大，這就導致開支的加大，從而不利于個人及其社會經濟資源的節約，不利于經濟成本等的控制。這也需要進行空間采光率及其相關情況的控制。通過對結構的控制，可以更好的進行保溫隔熱的控制。這需要進行室內空間的劃分，進行室內功能空間的良好布置，從而滿足建筑結構性的需要，實現各個方面內部面積的合理分配均衡性。這樣可以更好的進行使用面積的控制，實現房間內部長寬程度的控制，保證當下功能區的工作需要，滿足當代建筑設計的工作需要，提升其建筑物的功能效益。

在當下住宅設計模塊中，進行不同功能區的劃分是必要的，要保證其分區得當，位置明確，避免其受到不必要的視線干擾，避免受到噪音干擾、氣味干擾，要保證良好的采光性及其痛風性，保證住宅的衛生質量的提升。比如，隨著家庭辦公的出現，要求住宅中增加相應的工作室；隨著生活水平的提高和豐富，專用的家務室已成必須；隨著社會老齡化時代的到來，家庭中設置陽光室供老年人休閑已成時尚，等等。

2.2 我國傳統的建筑文化傳承了幾千年，其中積累了大量的優秀建筑文化，這就需要進行優秀的文化經驗的繼承，這些都是寶貴的建筑設計遺產經驗。這就需要進行建筑材料及其當代建筑工藝的應用，符合當代人們群眾的生活方式，進行先進的建筑風格的應用。在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽臺、化妝區、清洗區等專用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創新，從而使本土住宅更具個性化。

3 結束語

在當下民宅建設過程中，要注重對傳統建筑特色的把握，也要進行新型的建設文化的汲取，保證傳統倫理文化的更新，進行民宅建設過程中的天人合一觀念的應用，要針對當下建筑設計過程中的問題，展開分析，保證民宅設計模塊的有效開展，滿足人們群眾的客觀需要。民宅作為傳統建筑的重要形式，凝聚著厚重的傳統倫理文化。文章通過分析傳統民宅建中蘊含的天人合一；尊卑有序、男女有別等倫理思想，結合中國社會現代化過程中傳統建筑文化缺失的問題，提出如何在現代住宅空間設計中傳承傳統倫理文化，進而體現傳統建筑的現代價值。

參考文獻

[1]高介華.孔子與中國建筑文化[J].華中建筑，1992（4）：1-5，15.

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傳統民居建筑帶給人的不是某個人的個體行為，而是一代代人在當地生長的環境里，經歷歲月的洗禮展現出的真實。民居建筑最重要的意義是喚起人們的歸宿感，它是地域文化不可分割的一部分，是當地生產生活發展的縮影。又像一面鏡子創造著，又變化著，客觀地承載著各個時代人們的生活。民居建筑是各類公共建筑的原型。宗祠、寺宇、書院、宮觀的基本建筑形態與空間格局大多以住宅為藍本。民居建筑對自然條件、空間狀況的反應要遠比各宗祠寺宇建筑靈敏得多。東北地區建筑的發展史可以說是半部東北先人們與氣候自然抗爭的文明史。由于東北早期的居住人群以游牧民族和狩獵民族為主，民居建筑受季節性氣候干預成分較大，因此得以保留下來的歷史建筑較少。傳統的房屋很多不再作為居住用途來使用，一些這樣的老房子往往被閑置做倉庫之類使用，缺少必要的維護與修繕。但它們畢竟是當時社會發展的見證，而成為一種歷史的遺跡，且中國這一氣候條件最寒冷的地區留下的建筑智慧值得后人深入挖掘。東北三省地區的建筑結構主要是以耐寒為主的結構建筑，這一建筑形式是當時文化的一種記錄和自然的真實反映。早期東北地區的漢族較少，多背井離鄉，顛沛流離，人們需要的不僅是生活上的安穩，更需要精神上的寄托與鼓舞。因此受滿族、鄂溫克族及鄂倫春族等少數民族聚族而居、尊宗敬祖建造意識影響，其建筑的空間語序呈現出對“萬物有靈”思想的崇拜。東北傳統民居建筑正房北墻或暖閣的隔墻常見供拜用途的佛龕，而滿族的西墻方位則供奉著祖先牌位。漢族居民受中原定居思想的影響帶來了與自然抗衡的先進的建造技術，極大程度地為當地少數民族住宅更新與技術上的進步提供豐富的土壤。多民族建筑相互融合造就東北民居建筑的營建智慧。

民居建筑是人類物質世界形成文化的源頭和歷史記載的直接見證者，在民居建筑的演變過程中，特定區域的文化生態系統與其他區域系統之間存在文化能量互換，傳統民居文化也會受到其他地域建筑文化影響。一方面，文化底蘊越深厚、文化活力越強的文化生態系統穩定性越強，民居文化對其他地域建筑文化影響的抵御力就越強，相反若系統的穩定性弱，就很容易受到其他地域建筑文化的沖擊。

東北地區民居部落的選址多在慣性居住區域，依山谷而居，背山面水，有效地緩解了冬季寒冷干燥的寒風。民居的空間布局受季節性影響，較南方民居建筑和晉陜窄院開間大，有利于冬季太陽高度角較低的時節得到更充足的光照。當地住宅多為“口袋房”，這是因為過去生活在東北的土著民族多穴居而生，是對前人建筑思想的一種傳承。從院落布局看，其建筑與院墻之間較為獨立，與中原建筑墻屋結合的布局方式有較大不同，便于生產工具和生活資料如糧食等物品的搬運，具有良好的互通性與融合性，呈現出寬容大氣的場所精神。房間對稱端莊，中軸分布，給人以平衡穩重的莊嚴感。

民居部落在形成前多為自發性建造，規定出每戶生活的固有院落場所。而建造方式也多為前人的經驗傳授及自我需要的有效改良。由于地廣人稀，生活地點及經驗在東北民居建筑的建造過程中往往格外重要。從而形成了約定俗成的聚居文化，其無論從人地關系、院落組織，還是建筑的構造與裝飾都在地域性建筑文化保護和聚落建筑的保育實踐等方面都具有現實意義。以烏拉街滿族民居建筑為例:當地老宅的磚雕、裝飾處處體現著當地特有的民俗文化，表達出人們對幸福、富裕、吉祥、平安的美好憧憬，如以蝙蝠、壽桃組成的圖案，寓意“福壽雙全”的墀頭裝飾，以琴棋書畫、文房四寶精美雕飾的后府山墻，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。

二、東北民居文化的多元性特征

(一)東北民居建筑的共生意識

文化是動態的、發展的、永遠處于延續與創新的過程中。在這個過程中延續毋庸置疑地對繼承與發展東北民居建筑意志、重拾東北古老民居文化提出要求。東北大院的造型上的謙拙與質樸以及自然而然的生態觀念集中體現了先人對建筑的創作動機與人生智慧。在東北滿族民居聚居地———烏拉街走訪時，當地的老人曾告訴我們，在過去，先人往往會在山上物色自己最中意的樹，系上紅繩或做下標記，在幾十年后，后人建造房屋時伐下，用來做受力支撐最大的梁柱。因此東北地區傳統建筑的一磚一瓦都是包含著父輩的期待，更是對祖先建造意識的傳承。在東北的民居建筑中我們可以看到青磚灰瓦的滿族大院，草坯房子籬笆寨的傳統朝鮮族民居，蒙古包式的遷徙性民居等，為中華大地的民居文化增添了豐富的土壤積淀。以秫秸、柳條、木材和土坯墻或是生土磚圍合成的院落空間，建筑密度較低，具有突出的地域特點。值得一提的是赫哲族根據傳統的漁獵文化特點形成的三種聚落:屯落式聚落、網灘聚落和坎地聚落，更是為我國永久性建筑、季節性建筑與臨時性建筑的居住文化的發展脈絡提供有效的線索。

東北的生產生活方式又很大程度上為建筑的共生性提供了多元化的可能。早期東北定居的先民們因地大物博產生的院落與居住空間較中原建筑具有大尺度、大開間、院落間距松散等特點。這樣便形成了現代東北農村大多數院落空間都具備的院內種植園。而隨著生產生活方式的變革逐漸出現了居住與種植、居住與畜養等多種院落空間。早期的東北居民幾乎在自家周邊便能通過勞作生產出能夠滿足自家需要的作物。人與賴以生存的自然環境緊緊地結合在一起，與周邊的動植物和諧相依，相互尊重，相互影響，共同促進了其院落空間組合方式生成的多種可能。

(二)東北民居建筑的多元性的生成

東北地區少數民族眾多，建筑結構較為多樣。與自然相諧是這一地域建筑發展的基本脈絡精神。早期生活在東北的游牧民族和中原地區遷徙到這里的農耕民族相互影響共同沉淀出如今東北的建筑風格及庭院布局。東北傳統民居聚落多以自發性建造的大院式住宅為主，臨近交通便利的山坳地。周圍的高山有效地阻擋了冬季的寒風，加之地勢相對較低的地方往往是溪流水源的必經地。由于地廣人稀，冬季寒冷，院落布局較為松散以便最大限度地獲得太陽的光照。鄰里相處和諧融洽。住戶間的圍墻往往以隔斷式的矮墻為主，方便鄰里和過往行人之間的交流。這與晉陜民居的高墻院有明顯區別。

人們在建造住所的同時不斷完善這一區域的環境空間，如門前屋后的排水溝，及后院擋風樹的種植等。劃分空間的圍墻與當地的原材料有很大關系，如用當地特產的石頭砌成的圍墻，及以黑土或黃土為原料經秸稈稻草擰成泥辮子垛砌而成的拉核墻。最具特點的東北的“杖子”，用秫秸、玉米秸、向日葵秸或木材連接搭建圍合院內的私屬空間。平和的高度和枝杈的間隙似乎在訴說著一家人幸福的故事。他們會以當地最容易找到的材料，用最生動的建筑語匯演繹屬于東北的民居建筑。因此每到一處你都會發現屬于當地特有的視覺肌理，如天崗的石墻，長白山地區的木杖子，內蒙古地區的籬笆墻等。在東北民居院落的空間里住宅建筑外，牛房、倉庫和“苞米樓”在東北民居的院落構建里同樣占據著重要位置。一方面為農耕工具及生活雜物提供儲藏空間，另一方面為谷物的晾曬和存儲提供了有力的保障。過去人煙稀少，自力更生須有富余的傳統觀念仍然影響著東北民居建筑的建造意識。因此，低密度的倉儲空間多坐落于東北大院或耕種區中。而在滿族和蒙古族的建造意識里西方是祖先的方位，房屋的建造生成仍要“以西為貴”。材料的多樣與價值觀和習俗共同影響著東北民居的建筑可能，使其形成多元的建造特點。

(三)東北民居多元文化的再生

在建國初期，物質條件十分有限，半地穴式的建造方式最符合北方冬季抵御寒風與極端氣溫，而這樣的住宅也是最節省建筑材料、最經濟的一種建筑方式。雖然保存下來的完整的居住建筑不多，但我們仍然可以在田地的周圍找到農民為方便勞作臨時搭建的這種坡頂半穴居式的棚屋。長白山地區遺留下來的井干式木刻楞子房，盡管在形式上與俄羅斯傳統的“拜占庭”建筑模式多無相似之處，其初始狀態也恰似我國林區常見的“疊羅圓木屋”，且在制式技法上很是相近，但都是那種以大坡頂和木架屋的木質結構為標志的建筑物，又與南方的干欄式建筑形成鮮明的對照。如今，在當地的鄉村中，大屋頂的民居造型樸實優雅，房屋結構堅固厚重。遠遠望去紅色的屋面溫暖熱情，屋頂的高度較南方建筑高出，正是對過去建筑經驗的借鑒，讓冬季積雪能夠得到自然的傾瀉。東北民居建筑的構建是當地勞動人民與施工匠人反復權衡探索的結果，也是依據當地氣候條件所總結歸納的寶貴經驗。

早期東北先民在零下三四十度的嚴寒條件下逐步發現向陽避風的半穴居空間能夠有效地抵御冬季的低溫，即便不取暖，在東北十一二月的天氣里，室內溫度也能達到零度以上。《金史》中有這樣的描述:女真人“無室廬，負山水，坎地梁木其上，覆以土”。《后漢書•東夷列傳》對肅慎人的習俗有這樣的描述:“處于山林之間，土氣極寒，嘗為穴居，以深為貴，大家至接九梯。”滿族傳統的地窨子，即以泥土和秸稈為主要建筑材料的半地穴式房子，更是北方季節性建筑的典范。人們多將其建造在背山面水處，方便日常的生產生活，如果地域環境較為惡劣可在冬季將房屋的三處背光面堆砌積雪以利于緩解冷空氣對室內的侵襲。

在挖掘居所場地形成后，夯實的地面、縱向的排水與低矮錯落的屋頂形成了東北獨有的建筑語言。這種建筑大多三面以大地為墻，單面起坡，面朝陽光緊緊地與大山融入在一起。人們親切地稱之為“地窨子”。半穴式的入口不僅順和了冷空氣的通過，更為人們由室外到室內的活動提供了一次氣體交換，最大范圍地減少了室內熱量的損耗。而后東北的地穴式居住形式歷經兩漢、隋、唐、宋、元、清的發展，延續千年之久。這種“穿地為居”的建造思想至今影響著東北地域建筑環境的發展，如今幾乎東北的每一座城市都建造了頗具規模的地下商場，一方面是為多元交通提供方便，另一方面是在寒冷的冬季為過往行人提供緩解嚴寒的溫暖過所。而這種地下建筑的入口處幾乎都采用了東北傳統地窨子的建造特點進行營造。因地制宜的建造智慧背后是東北人對嚴寒的不屈與對自然相諧的建造意識最好的印證。

三、東北民居建筑文化的延續性

中國東北地區的傳統民居是在特定的自然環境和社會歷史環境下形成的，具有鮮明的地域特色和民族特征。其中不僅蘊含著古人營建活動所積累的豐富經驗和措施，還包含了民居建筑與自然環境適宜性的營造觀念及多種文化交融所形成的地域性特征，是中國傳統建筑文化的寶貴遺產。在東北地區民居建筑發展脈絡中不難發現，氣候的影響始終貫穿了建造方式的始終。

今天東北民居所呈現出的質樸大氣多為硬山頂的形體結構也是為了最大限度地減少建筑物的表面積，從而降低熱損失。與氣候相抗爭，在東北民居未來的發展中仍然會是建造所要考慮的首要條件。事實上東北民居建筑的屋頂要比南方建筑的和緩，甚至靠山的民居建筑會出現單項坡頂的屋面造型，正是出于氣候影響的考量。冬季屋面積雪的適量保持有利于減少室內溫度不必要的損耗，對內部溫度的平衡起到了很好的保護效果。較短的房間進深在當今的東北地區民居建筑仍然是絕大多數鄉土建筑的主要建造手法。同時房間入口處的緩沖空間在設計和建造中仍是予以考慮的重中之重。

東北的民居建筑和居住文化是與生活環境、日常勞作和生活習慣密不可分的，也是在長期發展過程中所形成的全現地方文化的獨特建筑氣質。這些曾經的、發展的東北民居建筑畢竟是中國近代建筑史的客觀存在，其藝術價值及其裝飾特征仍值得我們學習與發現。而今的東北地區集合住宅，負層空間的利用仍會以儲存雜物和囤積過冬蔬菜的倉庫為主，正是對原有居住空間守舊意識的延續與繼承。秋菜的儲存與咸菜的腌制更是鄰里間相互交流與幫助的良好紐帶。即便是在房屋的向陽面防止雨水和凍害侵入的墻角也要填滿泥漿以利于墻壁的吸濕。所以向陽面的散水坡往往也會成為晾曬谷物的好地方。

紅彤彤的辣椒與金燦燦的苞米串掛在向陽面的墻壁上，鄉土的親切與幸福溢于言表。當代的東北地區民居建筑仍然以熱烈的棕色和褐色為主，向陽面的造型變化較多，強調日照與通風的最大可能。而背陰面的造型則較為簡單，開窗較小，正是出于冬季西北寒風的考量。東北民居建筑的多姿多彩，處處散發著質樸、醇和的人性光輝，其多元映射為傳承有中國特色的地域建筑提供極具特點的構建啟迪。它的建筑形態既有人們適應地理氣候條件的考慮，也含納了中國傳統文化中與自然和諧、天人合一的價值取向。其居住文化是在住宅和民族文化的相互影響中形成的，同時具有歷史性和時代性。

四、結語

篇5

【關鍵詞】傳統文化；地域文化；象征與隱喻

符號學，簡言之就是研究符號理論的科學，它研究事物符號的本質、符號的變化、發展規律及符號的各種意義。基督神學時期的圣?奧古斯汀將符號定義為“使思考超出對事物感官印象的東西”。生活中存在著各種符號，如一般符號中的圖像符號，語言符號中的聲音符號，設計符號中的建筑符號等。通過建筑符號所承載的傳統文化的再表達，可以使我們重新樹立建筑文化中的民族自信心和自尊心，探尋一條保護歷史文化與現實城市發展的新路子。

1 建筑符號的定義

建筑本身的形式就具有其自身的符號意義，建筑符號在符號體系中屬于最復雜，含義最豐富的符號之一。總的說來，建筑符號就是將主觀領域中難以把握的經驗加以客觀化、形式化，使這種經驗可以被人們直接掌握、理解和接受。并且建筑在為人提供空間的同時，也傳達著一種場所感，使置身其中者產生獨特的感知。建筑符號的獨特之處在于建筑所提供的空間和功能性可以引導受眾的一定行為。然而，這種行為的產生也時刻受到歷史環境、背景的影響。在不同的時代，建筑所面對的人群具有不同時代特定的生活狀態和價值觀。受眾的改變、行為方式的改變都會推動著建筑功能乃至形象所傳達符號意義的改變。

2 符號的象征與隱喻

在建筑外觀所傳達的視覺刺激中，符號意義一般存在于其原始意義即外延意義。如中國古建筑的屋頂、柱造、臺基和游廊等。這些具體的符號具有鮮明的傳統意味和象征性，其內涵意義一般來自于其色彩、大小、地域所帶來的視覺感受。如厚重的重檐廡殿頂象征著皇家的高貴；而粉墻黛瓦則描繪著一副江南風情[1]。

建筑的空間所產生的場所感則帶來更深層次的象征與隱喻。中國傳統的圍合式外部院落空間已成為中華民族的一種深源文化背景，它暗含著中國人內斂、保守內收型的文化性格。其中由建筑外壁與周邊環境共同圍合而成的外部空間是中國傳統建筑不同于西方建筑的特色之處。在宮殿建筑中，建筑沿中心軸線排列形成充滿序列感的院落空間，給人威嚴、規整的感受；而在江南蘇州的文人園林中，采用樸素的自然軸隨意放置，產生輕松、愜意的庭院空間。不同于西方開放式的園林所傳達的信息，中國式的空間處理具有獨特的東方魅力，并顯現出獨特的中國式傳統空間文化符號。

建筑本身作為中國傳統文化符號中人造符的一種就具有鮮明的符號特征。不僅在于傳統文化符號所包括的古建筑、園林中，在當代建筑也發揮著重要的符號作用。從約會碰頭的標志到一個城市的象征，再到一個國家的形象，建筑在現代生活中的符號屬性也逐漸為人所認知和接受。

作為一種產品藝術，建筑的形狀、色彩、材質、空間等等元素在實現了自身功能的同時也傳達著其符號象征意義。而這種意義，通過環境和文化背景、歷史背景來傳達。如理解宗教建筑就需要宗教文化背景，哥特式建筑的尖頂只有具有天主教信仰的信徒才能體會其救世主升天的宗教含義。同樣是門，在中國的宮殿建筑中卻具有不同的等級含義，其與中國傳統的君權神授的思想和儒家的等級觀念有著息息相關的聯系。

所以，進行地域性的設計必須對其所在地區的文化背景進行深入的了解，只有真正的理解外界的文化環境才能得到適合的建筑設計。

3 傳統文化與建筑符號的關系

中國傳統文化中的建筑符在中國當代建筑設計中的廣泛運用，證明了傳統文化符號與建筑設計之間的密切關系，也說明了建筑的符號性表達。建筑作為一種具有使用功能的藝術創作，因其內部的使用性質往往具有更強的象征意義。比如天安門、太和殿就代表了皇家的權利；天壇、地壇等祭祀建筑象征了神圣與莊嚴；蘇州園林代表了中國的文化氣質等等。所以，一座建筑所在的地域、文化背景、使用功能都成為了它的表意符號。現代的符號設計就要理解傳統建筑的符號特性來表達自己的主題。在中華人民共和國國徽中就運用了天安門這一建筑符號

靳埭強先生曾說“我們不一定要畫上京劇臉譜,穿上龍袍,才能讓人認出是中國人。要在充分理解傳統文化的基礎上延其意傳其神,讓傳統文化在現代標志設計中得到更新和拓展”。中國傳統的文化符號為現代的標志設計提供的源源不斷的思想養料，同時也需要時代的更新來延長它的生命力，傳統文化符號中的建筑符也不例外。只有深刻理解傳統建筑符的內涵，并且貼切的進行時代的創新，才能使中國的設計不斷發展。

4 中國傳統文化符號在建筑設計中的傳承應用

傳統文化符號經過漫長的歷史演進，經過時代、環境、條件的更迭往往其原始意義已經逐漸弱化，而其象征意義被保留并得到強化。在象征符號的表達過程中，中介是必要條件。相似性、傳承文化或文化解釋又是中介的必要條件。建筑作為象征符號表達的中介之一，其自身具有復雜的結構特性。勃羅德彭特將建筑深層結構概括為四點：

4.1 建筑是人類活動的容器；

4.2 建筑是既存環境氣候的調節器；

4.3 建筑可作為文化的象征，它從屬于一定時代、地域；

4.4 建筑是各種資源的消費者，它建立在一定的經濟基礎上。

可見任何一座建筑都必然將生活形式頗為基本的某些文化客體象征表現出來， 若想做出既傳承地域傳統文化又符合當代審美理解的建筑就必須準確認識傳統文化符號的象征意義。對于傳統文化符號的理解，不能僅僅停留在形式層上；不僅要認識傳統文化符號的原始意義，更要把握符號的象征意義。在現代社會中，現代人的知識結構、生活方式、生存環境、價值標準都發生了進步與變化，對于傳統文化符號的理解也必然后產生相應的變化。梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。

2008北京奧運會為世界所關注，位于北京中心軸線兩側的“鳥巢”和水立方成為了萬眾矚目的焦點。而在它們的身邊矗立的一棟龍形的建筑更是奪人眼球，光彩不遜于前者。這棟龍形建筑就是北京大觀。大觀的建設者，將龍形這一藝術符號付諸于建筑之上，在大觀站起來的中國龍的造型中，體現在中國傳統文化的源遠流長。

“龍”是極具中國代表性的文化符號，中國人自古將自己稱之為“龍的傳人”。龍在中國人的心中具有崇高的精神意義，它代表著威嚴與神圣，吉祥和幸福。在古代，龍是君權的代表代表的了至高無上的權利和地位。“”是一個集商業、辦公、旅館、居住于一身的綜合性建筑。如此復雜的功能就要求建筑外觀的大氣統一。建筑抽象的龍的造型，即氣韻古雅又線條流暢簡約，將傳統文化和現代審美和諧的組合。大觀正是用最簡單的線條、顏色和材質，成功地彰顯出東方文化雋永悠長的質感。

5 結語

一個時代的建筑，反映著這個時代人的審美，更深層次的是反映了一個時代的精神。當今的社會，全球已經逐步在向“世界村”的概念邁進。經濟的互通，文化的交流，技術的覆蓋，信息的共享，使全世界的文化日趨同化。這是時代的必然，也是所有地域性文化的強大挑戰。誰能夠在跟上世界發展腳步的同時保持自身傳統文化的良性發展，誰就能使自身的文化永遠保持活力。而這就需要每一個設計師都對于傳統文化和現代建筑設計都有全面深入的理解。對于傳統文化符號在建筑中的應用應該充分注重實際，尊重地域文化，使用恰當的文化符號。應深入的理解建筑的功能性質，以及建筑的內涵，從而把握使用符號的方向。在選擇文化符號時，應全面了解符號的自身內涵和屬性，避免符號使用不當帶來的影響。同時，也要把握時代的脈搏，在運用的時候注意與現代審美意象的結合，推動符號語義的發展。

篇6

【關鍵詞】建筑；文化性；地域性；時代性

建筑的文化性、時代性、地域性是一個整體。文化是建筑的內涵和品位，地域是建筑賴以生存的根基，時代體現建筑的精神和發展。三者又是相輔相成的，建筑師應該很好地理解和綜合運用建筑的“三性”，強調彼此的整體性與統一性。

1 建筑中的文化性

我們生活的這個時代，是一個以文化為標志的時代。

建筑作為一種文化形態，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經濟、科學技術、政治思想息息相關，各種觀念無時不在制約著建筑文化的表達和發展，隨著信息社會的到來，社會生活方式、文化觀念、美學觀念、價值觀念都發生很大的變化。從建筑創作的角度看，設計首先要融合城市和自然環境，表達建筑項目的性質和文化特征。其文化意義和藝術感染力常常成為一個歷史時期的文化標志及國家和民族的精神象征。簡言之，設計什么用途的建筑，首先就應表達該類建筑的共性和特有的文化內涵。

中國建筑文化源遠流長，有豐富深遠的文化哲理，重情知禮，以人為本，創作思維上強調“天人合一”的整體觀。中國又是一個多民族國家，中國傳統的建筑文化正是由各個地區、各個民族各具特色的地方建筑文化所組成。例如，在廣東嶺南地區，二千多年前源自百越文化，自秦漢以來，中原文化開始南傳，并先后融入荊楚和吳越文化，共同構成了嶺南文化體系的基礎。隨著廣東沿海對外開通和與海外交往，中外文化在這片土地上交融、孕育、發展，使嶺南地區既保留中國傳統文化的根基，又深受外來文化的熏陶，各種方式的跨文化交流促進了嶺南文化的形成和發展，兼容性是嶺南地域文化的一大特色。在這個地區的建筑創作，就應吸收嶺南傳統文化的內涵融匯到現代建筑文化之中。好的城市是生長出來的，同樣好的建筑也是生長出來的，土生土長的文化，是最具生命力的文化。在建筑創作中，建筑師應自覺地繼承地方建筑文化傳統，吸收精華、棄其糟粕，就能夠創造出有地區文化特色的優秀作品，最終的一切告訴我們民族的才是世界的。

2 建筑中的時代性

建筑作為一個時代的寫照，新的知識體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來新的設計觀念和思想，建筑創作自然要適應當今時代的特點和要求，建筑要用自已特殊的語言來表現所處的時代實質，表現這個日新月異的科技時代、觀念、哲學思想和審美觀，歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，建筑才會創新和向前發展。

當今知識經濟帶來社會觀念的變化和思維模式的更新，極大地影響著人們的審美觀和價值觀，多元的綜合的觀念和思維方式將逐漸起到主導的作用。隨著信息時代的到來，社會生活方式也發生很大的變化，人與人之間更需要溝通，以人為本，回歸自然已成為現代人的普遍要求。

強調創新和時代精神，并非排斥傳統和地區特色，創作有中國特色的現代建筑，關鍵是要處理好時代精神與弘揚傳統建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創新，而創新又必須在原有的文化根基上發展，繼承傳統并非在新建筑上拼貼傳統符號或部分構件的復制，而是吸收整體文化的內涵。這既有中國文化的傳統，也集世界人類建筑文化的精華，還特別要重視吸收地域建筑文化的優秀傳統，努力尋求傳統文化與現代生活方式的結合點，不斷探索傳統審美意識與現代審美意識的結合方式，并融匯到新的建筑中去，才能創作出有文化品味的現代建筑。

不是每幢建筑物都要成為標志的，作為標志性建筑，有三個基本條件，一是內涵，它應該是一個城市或地段歷史文化的標志，或是一個城市地域特征的標志；二是標志性建筑必須有與其融合的位置和環境；三是要展現時代的特性，這是設計方面的要求。作為標志性建筑這三者缺一不可，而且還要經得起歷史的考驗。標志性建筑在不同的地區、不同的范圍的要求也不同，有國家的標志性建筑，比如澳大利亞的悉尼歌劇院（圖5-2）、埃及的金字塔；有城市的標志性建筑，拉薩的布達拉宮、西安的大雁塔；也有地段的標志性建筑，比如武漢的黃鶴樓、倫敦的白金漢宮等等。

圖5-2 悉尼歌劇院

世界各地的不同時期的建筑都用共同的方式表達著它們的時代性。

3 建筑中的地域性

建筑的地域性是建筑與生俱來的本體屬性之一，它影響和決定著建筑歷史發展的整個過程，全球文明和現代建筑國際風格所造成的地區自然生態、文化資源和人與技術關系等諸多方面的矛盾、沖突甚至危機，以自然、文化和技術為三個切人點，研究了建筑與地區自然、社會因素和技術傳統的內在關聯。借助“可持續發展”、“全球地區建筑”、“適宜技術”等核心概念，提出了整體地區主義建筑思想；倡導建筑在全面進步和積極發展的同時，自覺尋求與地區的自然環境、文化傳統的特殊性以及技術和藝術上的地方智慧相結合；遵循地區生態機制，體現文化傳統的真實延續；強調技術的發展與地區條件和社會心理的協調，創造一種在自然生態和社會生態上均實現可持續發展的人居環境。

何鏡堂老師說過：“建筑是地區的產物，世界上沒有抽象的建筑，只有具體的、地區的建筑，它總是扎根于具體的環境之中，受到所在地區的地理氣候條件的影響，受具體自然條件以及地形、地貌和城市已有建筑地段環境所制約。這是造就建筑形式和風格的基本點。”

建筑的地域性從狹義來講，是指建筑地段具體的地形、地貌條件和城市周圍建筑環境，這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設計乃至建筑形式的重要因素。建筑的地域性還表現在地區的歷史、人文環境中，這是一個民族、一個地區人們長期 生活積淀的歷史文化傳統，建筑師應在地區的傳統中尋根、發掘有益的“基因”，與現代科技、文化結合，使現代建筑地域化、地區建筑現代化。

4 結語

建筑是一個時代的物質文明和精神文明的產物，一個建筑的設計你研究它的過去，展望建筑的未來但更主要的是它在現代中的價值體現，這就要求在建筑設計中遵循它的文化性、時代性以及地域性。

參考文獻：

[1]《建筑學報》何鏡堂 1996年第03期

篇7

關鍵詞：中國傳統建筑；歷史文化；傳承與發展

Abstract: In our country's history, history of building contains and inheritance of culture is not allow to neglect, it not only has the special color art, and unique usage. China's traditional architecture, with palaces, housing, gardens, temples and so on the many kinds of variety of buildings, but no matter from a single building or the whole image of the building of image, can be observed from the history of the cultural characteristics, construction technology, political status and economic condition and comprehensive information. Based on this, in this paper, the traditional Chinese architectural history cultural heritage and development for this.

Keywords: Chinese traditional architecture; History and culture; Inheritance and development

中圖分類號： G623.41 文獻標識碼： A 文章編號：

從現代建筑的發展過程看來，現在全世界的國家在設計自己國家的建筑時都漸漸的喜歡使用本國發展與傳承的文化與歷史，所以針對于現代所使用的最低等級的建筑物的設計方案，其已經不能夠滿足用戶的使用要求，讓用戶越來越排斥。故實施建筑物的水平已經不能代表全部了，用戶更需要的是建筑在情感上的設施，比如說健身館、信息館、電影院等，配上這些設施，即便是一棟極其普通的民用型建筑也要比一座極其奢華的大樓更加吸引顧客。故由于現代社會的影響，建筑設計師在設計的過程當中都會參考歷史與文化，這是歷史的必然。

一、傳統建筑所具有的歷史文化的生命力

從古至今，我國是一個國土遼闊同時擁有非常多民族的國家，同時由于我國的國土面積非常大導致各個地方的地理以及氣候的條件也有所不同，所以我國則由于受不同的地區、不同的民族、不同的地理條件以及不同的氣候的影響，每個建筑物都具有其自身獨特的風格，同時各有特色，所以我國在傳統建筑的發展過程當中具有非常多的參考資料。這些資料能夠為設計師以及現在的建筑業提供非常重要的藝術信息使其向多元化發展，讓傳統建筑因搭配上合適的裝飾而將中國建筑方面的藝術展現出來。從另一個方面也可以看出，傳統的建筑能夠發展的這么好也是因為要將現代社會的氣息進行調和，同時能夠將社會方面與特殊的風格相結合，使其達到統一。傳統建筑的流行同樣也是中國文化的展現，建筑在表現文化的方面比在氣候因素與地理條件等更加的鮮明。這樣，建筑則將不同種類的文化但氣候因素相似的建筑特點的不同與相同種類的文化但氣候因素不同的建筑特點淋漓盡致的展現出來，同時比較傳統建筑以及現代的建筑的差異，從文化方面對其進行對比，最后就能研究出具有現代特色的民族性建筑。

現代建筑的特點就是多元化，而傳統的建筑則是單純與樸素，所以在設計師進行創新的過程當中將建筑賦予中國各個民族的特色，同時將鮮明的民族精神完美的呈現出來。但最重要的不僅僅是建筑所帶來的視覺享受以及所具有的民族特色，同時還應該滿足現在居民必須要在生活方面、生產方面以及娛樂方面使用的功能，這才是涉及建筑的最根本的要求。傳統的建筑在表現民族精神的同時，應該結合現代建筑的多元化特點，將創新、區域以及傳統等的因素有機的結合在一起，不但能夠充分的提供給用戶所必需的生活、生產以及娛樂等方面的使用功能，同時還可以讓用戶在不同的文化種類、區域以及時間當中體驗現代的科學技術在建筑當中的完美應用，讓用戶能夠感受到國際化的特色以及文化性建筑所能夠帶來的完全不同的感受，將這些功能慢慢的流入現在社會當中不同的領域，讓中國的傳統文化在全世界中都能夠發揚與傳播，讓世人都能體會到中國的傳統文化。故傳統的文化性建筑的發揚與傳遞的過程中，不但要符合現代居民的基本需要，同時也能夠使現代的社會當中資源環境、經濟以及人口進行和諧的發展。

二、我國傳統建筑中重要的特點

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關鍵詞：傳統建筑；現代建筑設計；發展；價值；途徑

傳統文化作為我國現代建筑設計的不竭動力和創新源泉之一，為現代建筑發展提供了新的思路和方向。一項建筑要體現出建筑的靈魂，一般是通過利用現代科技，融入人文情懷，將建筑文化通過建筑物展現出來。因此，筆者認為傳統建筑文化要在現代建筑設計中的傳承與發展，就要加快對現代建筑的創新和發展，以給世人帶來更多的具有審美和獨特魅力價值的建筑，展現我國建筑特色和時代風貌。

一、傳統建筑文化的核心價值

1.實用性。不論是現代建筑還是歷史文化建筑，都要以實用價值為關注點和核心價值體現。我國傳統的建筑文化還沒有將建筑認定為一種具有藝術美感的物品，傳統建筑往往是工匠們通過口口相傳和時代傳播的結果，我國傳統建筑基本上造型和樣式都較為雷同，工匠的關注點還是在于房屋的實用性。實用性是我國傳統建筑的第一考慮要點，建筑的功能性、空間感和尺度是否適宜都會影響到建筑的實用性，而且傳統建筑大多是功能衡量為主，空間和尺度構思組合較為統一，宏觀和微型結合，色彩拼湊感強，可以說我國傳統建筑文化的最核心就是實用性。2.人文性。我國傳統建筑文化另外一個價值特性就是人文性，建筑文化作為一種歷史、社會和文化氣息較強的文化品類。所以，要對其建筑設計處要體現出對“人”的尊重，從建筑中可以看到人文性的特點。以人為本，為人服務的思想和理念。3.哲學性。我國傳統建筑文化還具有較強的哲學韻味。與現代建筑的舒適與過度人為性相比，我國傳統文化更加注重對自然界的尊重，推崇“天人合一”的理念。傳統建筑的設計與建造一般尊重自然法則，強調自然、人類、建筑和諧統一，并能將這些思想統一整合、融入到特定的建筑風格中，營造出良好的“人法自然”的景象，人與自然和諧交通，而這些無不是我國傳統建筑文化深刻的哲學理念的體現，并且這樣的思想也為我國傳統建筑文化的發展和傳承奠定了良好的根基。

二、傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承與發展的途徑

1.合理運用傳統材料。現代建筑設計的設計和開發者要想要展現傳統建筑文化的魅力，借鑒傳統建筑的風格，則應當在傳承和發展傳統建筑的建造和施工方法的基礎上，加強對傳統建筑材料的科學、合理的運用，以此來進一步深化對傳統建筑文化的發揚。作為傳統建筑建設和改造過程中不可或缺的一部分，傳統建筑材料也有其獨特的生命力，筆者認為，在現代建筑設計中加強應當對傳統材料的合理利用，充分挖掘傳統建筑材料的潛在價值和魅力。2.優化設計傳統形制。作為傳統建筑文化中的重要外在特征的展現，形制大多是建筑物的構造和形態特征。一般來講，傳統的形制可以劃分為：居住形制、傳統園林形制和群體形制三種符號群。現代建筑的形制和傳統建筑的形制有很大區別，現代建筑設計大多強調規整度，因此，要想將傳統的、民族的特性融入到現代建筑的建造和設計中，則需要對傳統的建筑形制進行綜合的分析和比較，建立相應的模型，并依照現代化的要求進行拼接和演化，這樣才能形成具有現代感和傳統文化感兼具的創新建筑。只要設計者應當“透過現象看本質”，深層挖掘傳統建筑形制結構及其建筑特點上本質屬性，這樣才能創新出傳統文化與現代科技相結合的建筑藝術結晶。3.多元化應用傳統符號。傳統建筑文化可以說是由多種多樣的傳統符號來共同展現的，符號感給人以標志感，一些傳統文化符號給人以深刻的印象，現代建筑設計也是如此，符號作為傳統建筑文化中的要素十分重要。作為建筑中較為細小的結構和單元，符號大多是設計和建筑者們經過長期的提煉和高度概括的文化結晶。傳統符號的應用應當注重多樣化，而不是簡單的對古建筑的仿照和符號堆砌。現代建筑應當通過合理手段將傳統符號的文化內涵和精神展現出來，注重細節與整體的和諧。

結語

傳統建筑文化是建筑發展的基礎，是其內涵所在，應當引起相關設計人員的重視，應當從多方面對其進行綜合考慮。只有不斷探索傳統建筑文化發展的最佳方式，才能讓我國的傳統文化在建筑行業中綻放出更加璀璨的光芒。

參考文獻：

[1]賈棟.傳統元素在現代建筑設計中的傳承[J].中華民居(下旬刊),2012,07:28-33.

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一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。文化的基本要素是傳統思想觀念和價值。地域建筑是指在一定的空間范圍內，與其地方自然環境、人文環境、經濟社會環境形成特定關系，并體現地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時空性和地域特征，在世界上的每一個角落，都有其各具特色的地區文化，它們根植于當地人民的生活之中，數不盡也道不完，正是它們孕育了本地區的建筑文化與特有的“場所精神”②。

二、地域建筑文化的再生

傳統建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產，是全國各族人民智慧的結晶。每當人們置身于歷史街區或傳統村落時，總會覺得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場景所打動，這種強烈的場所感正是由生活在特定的地域街區、建筑和廣場中的人群，在特定的社會文化背景下長期積累發展而來，并形成特定的地域建筑文化環境。它不僅是社會所創造的物質文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會文化內涵，是人們認同和依戀的生活場所。經濟全球化在加速了城市化進程的同時，也導致了建筑文化的全球化，對地域建筑文化產生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開始意識到發展傳統地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設計創作中如何辨證地對待“地域性”與“現代”的問題，如何傳承和發展地域傳統建筑文化，使其得以再生，已成為促進當今中國文化發展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應性傳統地域性建筑歷經幾千年的沉積，發展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其對于地域的適應性。建筑師在進行地域建筑設計創作時，必須對傳統地域建筑文化進行深入的挖掘，了解其存在的獨特價值。（1）對地域自然環境的適應性由于建筑所處的地域的不同，其地形、地貌等自然生態條件也不同，這就要求建筑必須適應當地的自然環境，形成具有地域特色的建筑形式。（2）對地域經濟技術的適應性地域建筑總是適應當地的經濟條件的，并采用與地域相適應的建造技術及地方性建筑材料，形成一套比較生態的建筑技術。（3）對地域文化的適應性建筑作為一種文化活動的現象和產物，是不同地域社會、經濟、技術、藝術、哲學、歷史等要素的綜合體，理應具有鮮明的時空和地域特征，這是不同地域生活方式和傳統文化在建筑中的必然反映③。因此，地域建筑必須適應特定地域的文化習俗、生活習慣和等，才能形成有特色的地域建筑文化。

2.地域建筑文化的再生策略新形勢下，地域建筑文化的再生，不僅僅是對傳統建筑的簡單模仿與復制，還包括保護、傳承與創新等多個層面。面對新的創作環境和要求，建筑師不能一味地接受西方的建筑風格和技術，要理性地學習各個國家優秀的建筑文化，同時注意挖掘地域傳統建筑文化，保護優秀地域建筑文化，將它們融入到現代建筑設計創作中，既要滿足人們的精神需要，也要符合現代生活的要求，增強人們對地域文化特色的認同，創新地域建筑文化特色。設計者在創作建筑設計時，可以通過以下幾個策略進行地域建筑的再生。（1）傳統地域建筑造型的模仿傳統地域建筑都有一些代表當地建筑文化的顯著的外觀造型特征和當地特有的建筑細部構件，設計者在創作現代建筑設計時，應將這些重要的地域建筑造型和細部構件在現代建筑中重現，再現傳統建筑的造型特征，使現代建筑造型具有傳統地域建筑的風格和空間形式。例如，傳統建筑坡屋頂、青磚灰瓦等在現代建筑中的運用，這在各地古建筑保護中是常用的手法。（2）傳統地域建筑符號的再現語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史、哲學等這些人類文化的具體精神形式均統歸于符號的范疇④。建筑作為文化的物質載體，正是通過符號來表達地域文化的。設計者對具有文化特征的建筑符號進行提取、總結，將其具化為一種可識別的圖形符號，進而成為地域建筑文化的象征符號，并作為傳承地域文化的載體，結合新的建筑技術與材料，在現代建筑設計創作中加以運用，使這些融入了地域建筑符號的新式建筑成為城市空間環境的組成，營造出具有地域特色的建筑文化。（3）傳統地域建筑符號的抽象變異傳統地域建筑空間及其特征構件是文化傳承的物質載體，蘊育了豐富的文化內涵。隨著現代經濟社會的發展及生活方式的改變，許多傳統建筑空間已經不能滿足現代生活的需要，一些建筑構件也已經不具有當初的功能，新型建筑材料及建造技術的出現，加速了傳統建造技術的更新。因此，建筑師在建筑設計創作時必須要認真研究傳統地域建筑符號，對其進行抽象變異，運用新材料與新技術對地域建筑進行再設計，創作的新建筑不僅具有現代化的特點，而且具有濃郁的地域建筑文化特色。（4）地域建筑材料與技術的現代更新設計者在創作現代建筑設計時，不僅要關注地域傳統建筑的外觀符號元素，還要了解這些符號與地域建筑材料與技術的內在聯系。傳統建筑材料及技術許多都是低級的，現代社會環境污染嚴重、自然資源短缺，能使用的原材料太少，且價格昂貴。因此，采用現代材料與技術來再現傳統地域建筑文化符號，不僅可以滿足現代人的審美要求，還能創新建筑空間與造型。除此以外，設計者還要注意節能環保材料的運用，不但要再現傳統建筑意境，還應滿足生活、工作的舒適度。

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關鍵詞：中國古建筑傳承發展

一、前言

中國古代文化發展蓬勃，生命力旺盛，在中華文明上上數千年來一直保持活躍、進取、發展。不僅如此，中國古代建筑技術的發展也達到了一個高度。文化的豐饒和技術的發達促使建筑文化從無到有發展成一個豐富而深邃的領域，濃郁的東方文化色彩，結合中國哲學大家的思想精華，鑄就了一支在世界建筑文化史上獨一無二的奇葩。長期以來中國古建筑在日常生活中扮演了重要的角色，因此具有獨特的使用價值；而文化發達帶來的審美觀提升，也提高了中國古代建筑的審美價值。巨大的使用價值和審美價值，使得中國自古以來一直保持對周邊國家和地區的強大影響力。即使在現代，引入現代建筑科技，也依然可以從古建筑中汲取設計的靈感，傳承和發揚古建筑文化中優秀的想法和設計，這不僅是提高當代建筑設計水平、滿足用戶審美需求的重要參考，而且也是一次繼承和弘揚民族傳統建筑與民族精神，豐富和發展民族傳統建筑文化，創新現代建筑藝術的機會。

二、研究和傳承古代建筑文化的意義

受益與中華民族長久以來的安定繁榮，數千年間除了幾次大的戰爭之外主旋律基本是團結發展、統一和平。因此也形成了具有東方特色的建筑文化，比如自古以來多用土木作為建筑的材料，同時用木材搭建建筑的骨架，這樣的思想在數千年的歷史長河中逐漸發展成熟，一直延續到現代。

中國古代建筑已經超越了單純的建筑工藝的領域，與中華民族燦爛的文化密不可分，兩者是相輔相成的，建筑工藝的提高促進了文明的進一步發展，而文明的發展又對建筑工藝提出了更高的要求。中國古代建筑文化的出現、形成和發展是與中國文化的發展緊密相連的。在中國五千多年的文明發展史中，我國人民積極發揮聰明才智，嘗試了大量的建筑材料，如木材、磚石，將它們互相結合，從建筑布局、材料、施工、裝飾等多方面進行大膽的嘗試，在施工建造的過程中積累了豐富的經驗，逐步形成了中國古建筑。同時，還積極引進與吸收其它民族的建筑文化精髓，豐富了中國建筑文化的內涵和底蘊，逐步建設起有影響力的中國古建筑文化，在一定程度上影響了世界其他民族建筑文化的發展，如東北亞的朝鮮和日本，東南亞的越南等，至今還保存著許多深受中國古代建筑文化影響的史跡。同時，中國古代建筑還具有歷史意義，它的背后承載著豐厚的歷史，影響了中華民族數千年之久。

研究和傳承中國古代建筑，能在新的時期、新的形勢下將中華民族的優良遺產傳承給中華民族的子孫后代，讓古建筑的精髓用現代建筑語言表達出來，使建筑能夠滿足功能和美觀上的要求。

三、古建筑的建筑種類

歷經近五千年的發展，中國古建筑逐漸演變成一個龐大的體系，種類豐富，可按建筑類型來分為六大類。其中包括住宅、宮殿、宗教、壇廟、陵墓、園林。

(1)住宅類建筑不僅是我國最早的建筑類型，也是建造得最多、最廣泛的建筑。早在石器時代就已經開始基于洞穴發展住宅，經過一定階段的發展，開始逐步以木結構為主體，構建住宅。同時，隨著社會階層日益分化，住宅類建筑往不同的方向發展，典型的就有官員與普通百姓的區別。在稱呼上也有區分，官員的住宅多稱府邸、府第或宅第，而普通百姓的住宅則簡單地稱以民居。許多住宅因為自然老化、戰火侵襲、人為拆遷等因素而消失了，現存的大多數集中在明、清兩代。

(2)宮殿作為最隆重的建筑，是中國古代建筑史上的亮點和最高點，代表了當時建筑領域最先進的技術，體現了那個時代的藝術發展水平。宮殿的發展從夏商時期開始，經歷了茅茨土階的最初萌芽階段之后就發展到了春秋時期的高臺富室。自秦朝開始直到魏晉南北朝前殿與宮苑結合。而隋代到明清的近代宮殿講究縱向布列。這就是宮殿發展的大致四個階段。

(3)宗教建筑。中國古代文化中，佛教、道教、伊斯蘭教是最為重要的三個教派。因此這三教的建筑占據了宗教建筑的大半江山。佛教有佛殿、石窟、樓閣式塔，道教有道觀，伊斯蘭教有清真寺，都設計得別具特色，是宗教建筑的代表類型。

(4)祭祀神靈、祖先是中國傳統文化中重要的一部分。作為實施祭祀行為的場所，神廟（壇廟）自然成為了不可或缺的一環。因此也創建出了一種獨特的建筑形式。

(5)陵墓建筑。中華文化中傳承下來的轉世與風水等思想使得陵墓一直以來都被重視，無論是天子皇帝，還是平民百姓，都十分重視陵墓的修建。這個風氣自秦始皇開始越演越烈，自秦始皇開創了埋葬規制和陵園布局的先例之后，古代墓葬的建筑水平和規格越來越高，建筑的構形和日常應用中的建筑有很大差別，也多采用磚石的結構，與中國傳統的木材架構不同。

(6)園林景觀類。這一類建筑形式較為多樣，受氣候、水土等影響，全國各地情況不一，一般而言，都有樓、閣、殿、堂等建筑物，還有亭、廊、軒、齋、館、舫等不同名稱的建筑類型。

三、古建筑在當代的傳承方式

已經傳承了近五千年的中國傳統建筑文化，包含了豐富的內容與深刻的底蘊，進入二十一世紀，中國傳統建筑文化并沒有因為現代建筑技術的引入和發展而日漸消亡，反而因為與現代設計的很多共同點而生存下來，而且得到很好的發展。無論從設計形態到設計理念上，中國古建筑與現代建筑都有著很多共通之處。從以下三方面來闡述古建筑在現代建筑中的傳承。

首先從功能說起，中國古建筑的建造并不是漫無目的的，大部分的建筑都是為了非常明確的功能而設計、建造，基于這種設計的理念，中國古建筑的設計創造始終和功能緊密結合在一起。而現代建筑所遵循的最重要的一項原則就是功能主義原則，被現代建筑設計師所倡導，因此已經成為評判一個建筑設計水平高低的標準之一。這種追求建筑物功能與審美的完美結合的思想，反應了追求和倡導理性的一種邏輯辯證思維，與中國古建筑的設計理念不謀而合，表現出了一定程度的相似性。

其次，現代建筑中一個很重要的概念就是引入了框架設計的思維，使得空間的劃分和使用擺脫了結構的束縛，在組織起建筑內容和用途的時候更加自由。反觀中國傳統建筑，就會發現這個理論與中國古建筑的空間構成不謀而合，中國古建筑的設計就是框架設計思維的雛形。

中國古建筑的傳承不僅在于設計理念、思維，還在于率先使用工業化、批量化的生產模式。工業化、批量化生產模式已經成為現代建筑設計的基本手段，標準構件會在工廠里就完成制造和加工，有利于在建筑工地快速推進施工速度，因此在建筑方法上，中國古建筑所采用的標準化施工方法已經悄然應用到現代建筑施工的各個領域。

可以看到，古建筑的設計思想和理念其實已經滲透到當代建筑的方方面面，正在以一種全新的方式，在新的時代繼續傳承下去。

四、結語

隨著現代思想與傳統思想的激烈交鋒，現代人意識分歧較大，對待中國古建筑的想法也因人而異，有些人認為中國古建筑是中華民族的珍貴遺產，認為我們應該延續這個文化。而有些人則認為中國古建筑是封建的糟粕，需要全盤拋棄。中國作為文明古國之一，歷經幾千年的風雨洗禮，中國的建筑風格和建設技術依然保持著高度的穩定性，這與中國古代建筑文化的一脈相傳是密不可分的，直到現在，它仍然左右著中國現代建筑的基本特征、審美取向以及發展方向。因此，在現代化建設過程中，我們要把中國古建筑的精髓轉化為具體的建筑設計語言，建構屬于中國的現代建筑，把中國古建筑繼續傳承下去。

[1]陳丹青，心理景觀、建筑景觀與行政景觀[J]，退步集，2005.1