醫學倫理學的研究方向范文

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［關鍵詞］ 能力導向《電子商務概論》課程教學方法研究

加強實踐能力鍛煉，培養創新人才是大家公認的現代教育理念和目標。作為新興電子商務專業的《電子商務概論》課程是電子商務專業系列課程的入門和基礎，它強調商務本質，又注重技術性和實踐應用性。具有知識范圍廣，涉及商務、計算機網絡通信與安全、營銷、電子支付、物流、法律等各個方面的知識；技術與理論綜合性、交叉性強；理論與實踐結合緊密的特點。該課程教學質量的好壞對學生的專業興趣、后續課程學習、就業能力都有重大影響。因此將能力導向納入《電子商務概論》課程的教學設計中，可以幫助學生使用現有網絡資源，將現代商務教育與實際操作相結合，在盡可能短的時間內，了解電子商務的實質和基本的操作步驟，盡快適應其他專業課的學習，并參與到社會的能力競爭中。

一、在課程教育中滲透能力導向

雖然企業一直急需大量的電子商務專業人才，但大量的企業卻一直找不到合適的電子商務人才、獨立推動電子商務的人才。所以在這門課的第一節課上，通過一些成功的電子商務人的案例來打動學生，比如阿里巴巴的創始人馬云，搜狐公司的創始人張朝陽等，以他們靠自己能力打拼的故事激勵學生。這些生動的身邊的故事很可能就在不經意間影響很多學生。當學生對互聯網有了基本的認識以后，多給學生們看一看精美的網頁設計、精彩的Flas，指導學生在卓越亞馬遜或淘寶網購物，讓學生了解整個網上購物流程，收到商品后讓學生們共同分享電子商務的便捷、樂趣。然后再告訴他們如何由消費者變成商人，并幫助他們不花一分錢在淘寶網或拍拍網這樣的網絡平臺開個店，告訴學生，這可能拿到他們人生的第一桶金。這些實際的買賣交易，要比讓他們看教科書所獲得的認知效果更好。在這個過程中，教師的作用是舉足輕重的，教師應該與學生保持交流與溝通，幫助學生進行自身定位，讓學生知道能力的重要，并且知道要如何具備電子商務行業的相關能力。

二、能力導向教學中應具備的條件

《電子商務概論》課程看似簡單介紹電子商務過程的各個環節，但在商務為本，技術并重的課程性質中，實踐應用能力則成為授課的重中之重。因此，在教材的基礎上，需要準備網絡電子商務平臺進行訓練，讓學生在學習過程當中，還能實際地運用，提高學生的學習興趣。

網絡電子商務平臺包括兩個部分；一是實驗室的模擬軟件平臺，二是現實中的電子商務平臺，以淘寶網最為典型。學生首先了解電子商務模擬軟件的應用，包括注冊、前臺和后臺的管理，從中學到電子商務的全部過程，包括涉及的交易對象、需要處理的交易環節等。有了這樣的前提，就可以參與到真正的網絡平臺中，進行電子商務的能力實踐。首先要求學生利用電子商務網站商務信息。大部分學生會選擇淘寶網，那么就要求學生了解淘寶網的功能，可以到淘寶大學上去看帖子，盡量了解網站的規則，知道什么信息可以發，什么信息不可以發，什么時候發的信息曝光率最高。同時在信息之前，必須對自己的信息進行一定的處理，這個也很關鍵，如果信息不好或者沒有經過認真處理，顧客看到了也會不感興趣，這就很難抓住顧客。比如產品介紹，在做到有條理的同時，最好配以圖片說明，或者有背景音樂，這樣才有吸引力，可以不讓別人反感，可以使別人很輕松的閱讀，可以使顧客過目不忘，只有做到這樣，才能更容易找到客戶。在這期間會出現各種各樣的問題，這就需要教師帶領學生，以師生之間、學生之間相互討論的方式來解決實際的問題，以使得每位學生都能親身體驗網上交易的樂趣和困難，在學習的過程中建立自信，為他們今后的學習和工作奠定堅實的基礎，增加職業自信。

三、教學方法的選擇與應用

《電子商務概論》課程具有理論與實踐結合緊密的特點，傳統的重理論輕實踐的教學方法已經不能適應這門課程的教學。結合教學大綱和學生實際情況，按照能力導向的指導原則，除傳統的講授法之外，在實際教學中選擇了如下教學方法。

1．問題教學法

前蘇聯教學論專家馬赫穆托夫在《現代的課》一文中，這樣闡述問題教學法：“從內部結構的觀點來看，可以認為問題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創設問題情境，組織學生的探索活動，讓學生提出學習問題和解決這些問題，或由教師自己提出這些問題并解決它們，在此同時向學生說明在該探索情境下的思維邏輯。”

這是一種很有啟發性的教學方法。教師在課堂教學進程中的適當時刻，或為了明確概念，或為了突出重點，或為了顯示思路，或為了判斷聽課者的知識水平和聽懂與否，提出問題，學生給予回答, 然后視學生回答的情況，教師再決定下一步講什么、怎么講。教師也可以在講解某一問題時，不把問題的各個方面都完全講透,留出學生思考的空間。

2．案例教學法

案例教學法是在課堂中將典型案例呈現給學生，通過師生對案例的共同分析，使學生從中學到新知識，掌握事物的本質，從而獲得思考問題的方法，達到舉一反三的目的。采用案例教學的課程單元要求學生通過講授、分析、討論、總結這一過程來獲得知識，培養能力。由于案例是具體的、鮮活的，因而極易引起學生的興趣，提高其學習的積極性。

案例教學法一般有兩種形式：一是根據教學目的，篩選取材新穎、能配合教學重點難點的案例，再在講課中穿插針對性很強的提問，引導學生思考；二是根據講課的內容，引導學生自己收集、整理案例，并進行分析，這對創新能力的培養很有好處。但要求教師課前做好充分準備，通過先進的網絡資源搜索最新與電子商務有關的典型事件，整理成案例，提供給學生在課堂上討論學習，讓學生了解專業發展動態，并汲取最新的專業知識。例如在講授電子商務盈利模式時可以列舉如阿里巴巴、百度、北京圖書大廈網上書城等案例；在講授安全技術時列舉了如中國數字認證網、如何發送數字簽名與加密郵件等典型案例。該教學法極大的促進了學生參與教學的熱情，提高了學生的學習興趣。

3．模擬實踐教學法

電子商務概論課程具有很強的實踐性，實驗平臺是電子商務專業必不可少的。在進行網絡環境下電子商務實踐之前，模擬平臺就顯得尤其重要。在電子商務模擬平臺上主要進行BtoC、CtoC的技能操作訓練，要求學生熟練掌握交易過程的所有流程的操作，訓練中可以使學生練習網店設計、制作、維護與推廣等技能，還可以進行商品的網上營銷、促銷服務、完成預定銷售等，通過這樣的訓練可鍛煉學生全面的電子商務經營能力，包括網上商店和實體店的管理。有了模擬平臺的經驗，學生就可以在互聯網環境下進行網店開設的實戰技能訓練，可統一組織進入一些商務網站進行網店的設計與經營，如淘寶網、拍拍網等，通過一段時間的經營，以交易量、誠信度和頁面設計水平等對學生進行評價，而此時，學生已真正掌握了電子商務的內涵。模擬實踐教學法有助于學習對象的清晰化、問題的具體化，可幫助學生提高學習興趣，提高實踐學習、自主學習和創新學習的能力。

4．項目教學法

項目教學是師生通過共同實施一個完整的“項目”工作而進行的教學活動。以項目教學為目的的教學方法，被稱為項目教學法。它以學生的主動性、探索性學習為基礎，采用類似科學研究及實踐的方法，鍛煉學生綜合運用所學電子商務知識分析問題、解決問題的能力。例如，在淘寶網中商品信息，注冊，怎樣開通網上銀行并進行身份認證，商品信息應注意什么，怎樣才能找到客戶，售出商品。要求給出解決問題的方案。這些將任務明確量化的項目, 能較好地鍛煉學生的能力, 激發學生的興趣, 激勵學生積極主動地完成任務。

總之，《電子商務概論》這門課程十分重要，在進行授課時，多采用創新教學方法，構建互動教學模式，鼓勵學生積極參與課堂討論和實踐環節，提高課程的趣味性與教學效果，采取更靈活的教學方式設置更好的教學環節，讓學生掌握駕馭電子商務的能力，能力讓學生們成為未來電子商務行業的精英。

參考文獻：

[1] 楊明梅：電子商務概論創新教學的探索.科技情報開發與經濟.2008,28

[2] 趙爽：淺談《電子商務概論》教學方法的實施.黑龍江科技信息.2010,22

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關鍵詞：護理；倫理；教育

中圖分類號：R47 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2010）-12-0338-2

隨著社會的不斷進步和衛生事業的不斷發展，人們越來越清楚地意識到，護理工作能否為個人、家庭及公眾提供高質量的健康服務，除了護士自身的知識儲備、技術水平以外，很大程度上還取決于護士的倫理道德素養。但目前護理倫理的教育并沒有得到足夠的重視，而醫學領域中不斷出現的新技術、新問題，也帶來了很多緊迫的護理倫理道德問題，使護理工作者在觀念和思想上處于困境。因此，新形勢下的護理倫理教育正在接受著巨大的考驗。

1 護理倫理學的起源與發展現狀

英國的Thomas Percival在1803年出版了《醫學倫理學》一書，并首次提出“醫學倫理學”這一名詞。他認為：“職業倫理學是‘人性的知識’與‘廣泛的道德責任’之間的綜合”，“醫學倫理學的一般體系是使無論是官方正式的行為還是醫學領域之間相互的交往都受文雅和正直原則所指導”。醫學倫理學的四個原則是：不傷害，行善，尊重自主及公正。

護理倫理學是隨著醫學倫理學的發展而形成的，是研究護理道德的學科，它用倫理學原則、理論和規范等來指導實踐，協調護理領域人際關系，對護理實踐中的倫理問題進行分析、討論并提出解決方案。護理倫理道德，是護理人員在履職責的過程中，調整個人與他人，個人與社會之間關系的行為準則和規范的總和。它要求護理人員尊重病人的生命和權利，維護和履行護理職業的榮譽和責任，兢兢業業，不卑不亢，為維護人民的健康作出貢獻。護理道德作為一種相對獨立的職業道德，是構成整個社會道德的組成部分，是護理人員在各種條件下完成護理任務的保證，是推動護理學科不斷發展的動力之一。

目前，對護理倫理學的研究程度還遠遠不夠，甚至落后于醫學倫理學。而與從生理或是心理角度上說，病人都是處在其最脆弱的狀態，甚至可能是昏迷不醒的，護士與醫生同樣擁有濫用其脆弱情緒的可能。因此護理倫理學的關注和研究應該得到更大程度的重視。

2 護理工作中的倫理問題

2.1 護理工作中的倫理問題

2.1.1 人際關系 醫生與護士作為人類健康的衛士，會同時出現在挽救病人的戰場上，與病魔或是死亡搏斗，他們面對的服務對象是特殊的人群―病人。護理工作雖然與醫療工作密不可分，但也有其自身特點：如與患者的頻繁接觸，病人對護士職業認知的較小距離感，是醫生和病人聯系的中介等等。因此建立良好的醫護和護患關系意義重大。

隨著護理工作在衛生保健工作中的作用和護理教育層次的日益增強和提高，護士的角色、與醫生之間的關系正在發生轉變。護士不再只是被動地執行遺囑，機械地進行各項護理操作，充當醫生助手的角色。護士已經有能力在關懷照顧病人的問題上做出決策，成為醫生的協作者。在這種新形態的關系下，護士自身更應該不斷地提高知識儲備，操作水平以及實際解決問題的能力，并能夠與醫生之間相互配合，相互信任，最大程度的發揮團隊的組織效能，為病人提供專業的醫療服務。

《中華人民共和國護士條例》規定：“護士是指經執業注冊取得護士執業證書，依照本條例規定從事護理活動，履行保護生命、減輕痛苦、增進健康職責的衛生技術人員。”“護士執業，應當遵守法律、法規、規章和診療技術規范的規定。”“護士應當尊重、關心、愛護患者，保護患者的隱私。”

隨著醫學模式的轉變，“以病人為中心”的整體護理理念已經全面推行。評判優秀護理質量的標準是是否能夠為病人提供專業化的照護和關懷，使其在對抗疾病階段感到安適、有尊嚴、受尊重，同時最大限度地參與到治療與康復活動之中。護患間的這種“服務”關系對護理工作者的倫理要求進一步提高了，護理人員應認清職業角色，樹立奉獻精神。

2.1.2 護理倫理困境 護士在護理實踐中，往往會面臨這樣的難題：在遵循護理理論或倫理原則的前提下，卻不能成功實現目標。當維護一些人的權益時，就會損害另一部分人的權益；當做一件符合某項倫理原則的事時，可能就會違背其他的倫理理論或違背護士自身的價值觀，這常常使護士陷入道德上進退兩難的尷尬境地，即護理倫理困境。它的類型可分為：道德上正確的行為，結果卻是不盡如人意的，或是道德上錯誤的行為，卻產生了良好或者說至少更好的結果；失職不做某事，結果犯了“委任”的錯誤；失職去做事情的結果是犯了不作為的錯誤。這些都能使護士陷入道德困境，從而使其產生強烈的無力感，影響其正常的工作。

護士在臨床護理工作中經常會面對護理倫理困境。張新宇等人認為：保護性醫療與知情權之間存在的角色倫理沖突，過多的職業暴露與防護的沖突會使護士陷入困境。此外，安樂死、墮胎、器官移植、醫療資源匱乏情況下救助的優先等級都會使護士在倫理道德上陷入兩難的尷尬境地。

3 護理倫理的教育現狀

《護理倫理學》是研究護理道德的學科，是一門理論與實踐緊密聯系的課程。它需要用倫理學的原則、理論規范指導護理實踐，協調護理領域中的人際關系。

3.1 護生的倫理教育

《護理倫理學》這門課程的特點是理論性很強，枯燥，不利于激發護生的學習興趣。而國內大多數護理院校在專業課教育中都包括了倫理學的的教學內容，但多數都是主要介紹護理倫理學的基本理論和規范體系，而忽略了護生道德判斷和推理能力、倫理決策能力的訓練和培養。

3.2 護士的倫理教育

鑒于護理倫理的相關研究并未得到充分的重視，很多醫療機構在護士繼續教育和培訓學習的內容上很少涉獵護理倫理范疇，而更多的只是關注護理新技術的學習。這也是造成當前護理人員道德意識不強，護理滿意度低、護患關系緊張的重要原因之一。

4 護理倫理教育應遵循的原則

當專業倫理與專業要求相沖突時，很多時候是沒有既定的規范可以遵循，這是護理人員不得不面對倫理困境的原因。存在于護患、醫護及護理人員之間日益增多的倫理矛盾和倫理困惑，要求醫護人員不僅應掌握醫學倫理相關理論，更應具備較高的針對具體護理實踐的倫理辨析能力。

經由理性的思考而做出倫理上決定的過程，涉及判斷和選擇兩個過程，在這些推理的過程中，有許多因素會影響我們的決定，如個人的價值觀、專業的價值觀、社會的價值觀、倫理理論、組織的政策及法律的規定等。護理人員只有具備護理倫理理論、接受過系統的倫理決策訓練、具有護理倫理決策能力，才能妥善解決在護理工作中面臨的倫理問題。因此，護理倫理教育應以培養倫理決策能力為原則，更重視的是一種倫理思維能力的培養。

5 護理倫理教育的方法

5.1 護生教育

在護理倫理教學中可以運用角色扮演的方法，啟發學生對他人行為、信念、價值觀的感知，有利于學生同理心的培養，為建立良好的護理人際關系奠定一定的感情基礎。這就要求任課教師在上課前準備相應的護理情境，提煉出可能的沖突點。值得注意的是在角色扮演的過程中，教師應給學生充分的發揮空間，讓其主動思考、設計表演，發現和解決在情境中的倫理問題，從而提高其解決實際問題的能力。

陳長香等人通過對“互動式”教學方法在《護理倫理學》教學中的運用，認為通過學生講課等方式，加深了學生對該課程的充分理解，拓展了教師和學生的思路和知識面，達到了教學目標的要求。高鈺琳在“基于PBL的護理倫理學教改試驗效果分析”中，通過對2005級護理本科生131人采用PBL教學法，期末成績與正常教學的2004級學生比較，試驗班的期末案例分析題成績(28．89分)高于傳統教學的04級學生成績(24.34分)。可見PBL教學對于提高學生分析問題、解決問題的能力是有利的，比傳統教學法更好地達到了學生應用層次的教學目標。

5.2 護士教育

可酌情聘請專家講座，或以病案討論、小品演示教育等方式進行護理倫理教育。為了提高廣大護士的學習積極性，參加學習人員可獲得學分，培訓也可分幾個層次：護士崗前培訓、護士、護師、主管護師培訓。

張雅麗在護理倫理教學在護理質量管理中的應用的研究中得出結論，強化護士執業道德教育后，對尊重患者的人格和尊嚴，關注患者的權力與需求，以仁愛之心關愛患者，以精湛技術服務患者方面，均贏得了患者滿意。

參考文獻

[1] 張亞麗.護理倫理學[M].北京:北京醫科大學出版社, 2002,1．

[2] 王寶蓮.臨床護理工作中的倫理和道德[J].中國醫學倫理學，2005,18(5).

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信息倫理學是20世紀70年代形成的一個新興學科，它的出現是與社會的發展變化相一致的，它是現代社會的產物。作為一門在信息科學與倫理學交叉點建立起來的信息倫理學，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質、功能及其發展規律的科學。當今，人類身處新世紀的初始階段，社會信息化給信息倫理學的繁榮提供了前所未有的發展契機。經過國內外學者近30多年的初步探索，信息倫理學學科體系初步形成。隨著信息倫理理論研究的深入，構建科學的、具有中國特色的信息倫理學理論體系，已成為信息界理論工作者和實踐工作者共同關心的一個課題。

1.構建我國信息倫理學理論體系的原則

任何一門學科，都必須有它不同于其它學科的理論體系，形成獨特的理論體系，這是一門學科建立的標志。學科理論體系是否完善，在很大程度上反映一門學科的發展水平。關于理論體系在學科發展中的重要性，黑格爾在談到哲學的理論體系對哲學的重要性時的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學若沒有體系，就不能成為科學。沒有體系的哲學，只能表示個人主觀特殊心情，它的內容必定是偶然性的。哲學的內容，只有作為全體中的有機環節，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據的假說或個人的主觀確信而已。鑒于理論體系在學科發展中的重要作用，構建學科理論體系一直是學科建設的重心所在。因此，著名科學史學家G霍爾頓提出；科學的主要任務，就是要從那些混亂和不斷變化的現象中探索出一個有秩序和有意義的協調一致的結構，并以這種方式解釋和超越直接的經驗。”對于信息倫理學學科而言，這些道理同樣是適用的。

萬物皆系統。信息倫理學及其理論也不例外。我們在構建信息倫理學理論體系時，除了應用唯物辯證法外，還應以系統論所提示的一系列科學方法、原則作為指導。

1.1整體性原則

我們不能將視野僅僅局限于傳統的倫理和倫理學，而應開闊視野，將宏觀信息與傳統的倫理學統一起來，透過各個子系統、要素之間的組織性、相關性、有機性，從總體上構建信息倫理學理論體系。

1.2有序性和動態原則

有序性原則認為，系統內部諸要素之間的相關性有一定規則，而不是雜亂無章的，認識一個系統也就是要認識相關性中產生的“有序性”或規則性。這一原則表明，系統內部的“序”必須在與環境的物質、能量信息的動態交流中，才能保持和發展起來。人們從系統內在的有序過程和系統與環境的交換過程來分析系統，認識就進入到系統整體性的本質中。這就要求我們在構建信息倫理學理論體系時，要充分考慮理論體系內部各個理論要素之間的相關性，使之保持有序性；同時，要從動態上研究信息倫理學理論與信息環境之間的關系。以社會信息環境作為研究的起點，可深入到信息倫理系統整體性的本質中。

1.3等級系統和系統發展原則

等級系統原則就是將系統與系統之間的關系劃分為等級式的不同層次。系統的形成是從無序向有序、從低級有序向高級有序、從低級系統向高級系統不斷演化的歷史過程。因此，系統的等級存在本身是系統自身發展變化的產物。我們必須從發展的觀點，從有序性不斷飛躍的觀點來看待事物的系統。這就要求我們在構建信息倫理學理論體系時，要充分考慮各個子系統之間的層次性。

2.構建信息倫理學理論體系的方法論基礎

科學方法論是關于科學認識活動規律的概括和總結，是關于科學研究方法的理論。科學發展史表明，任何一門學科的理論研究，只有應用科學的方法才能

真正揭示事物的內在規律，建立起科學體系。科學的方法論是構建一門學科的根本前提，也是一門學科走向成熟的標志。因此，構建信息倫理學理論體系，必須以科學的方法論為基礎。

2.1確定學科的邏輯起點是構建學科理論體系的關鍵

一門學科的理論體系，是指該門學科的概念和聯結這些概念的判斷所組成的邏輯系統。構建學科理論體系，關鍵就在于確定學科的邏輯起點。所謂學科的邏輯起點，就是學科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發點或稱邏輯始項[3]。作為構建學科理論體系邏輯起點的概念，必須符合以下幾個規定：

首先，作為邏輯起點的概念必須是科學的概念。從邏輯學的角度看，概念有科學概念和日常概念之分。作為邏輯起點的概念必須是科學概念，必須是反映客觀現實的概念而非主觀臆造的概念，必須是經過分析、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內涵和外延的概念，人們對該概念所指代的東西不會產生誤解和歧義。

其次，作為邏輯起點的概念必須是學科概念中最基本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學科都會有很多科學概念，但并不是任何一個概念都可以充當邏輯起點，作為邏輯起點的概念必須是一個高度抽象化的、在科學理論體系中屬于核心地位、起著基礎性作用的概念，本門學科的其它概念均可以通過它加以說明。

再次，作為邏輯起點的概念必須是包含了所有研究對象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個概念出發，可以推演出學科理論體系中的所有概念和關系。

最后，作為邏輯起點的概念必須能體現邏輯與歷史的統一。恩格斯指出：歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，而思維進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規律修正的。這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發展點上加以考察。”[4]從恩格斯的話可以看出，學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內人類實踐活動的發展相吻合，能夠體現邏輯與歷史的統一。

2.2從抽象上升到思維的具體是構建學科理論體系的基本思路

從邏輯學的角度看，任何理論體系都是一個范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經濟學批判》導言中指出，人們對事物的認識是沿著從具體到抽象、由抽象到具體兩條道路進行的。按照馬克思的看法，學科理論體系的展開（敘述)雖然必須在對具體材料的研究基礎上進行，在研究工作完成之后，“現實的運動才能適當地敘述出來”，但學科理論體系的展開方法（敘述方法）與研究方法不同，它是從呈現在我們面前的先驗結構開始的。總之，根據的觀點，構建一門學科理論體系的方法就是從抽象上升到具體。

2.3邏輯分析、演繹推理等思維過程是構建學科理論體系的主要手段

我們把學科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構建學科理論體系的邏輯起點，相應地，我們把與之相對應的最具體的概念、原理稱之為邏輯終點。從邏輯起點向邏輯終點，即從最抽象的范疇向最具體的概念推進，必須通過分析、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構建沿著最抽象的概念這個邏輯起點經一系列中介概念到達邏輯終點，同時找出概念間的相互關系、原理間的必然聯系，從而構建起學科的理論體系。

在構建學科理論體系的過程中，分析、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析、綜合對經驗事實進行整理總結，形成學科理論體系賴以建立的基本概念和基本原理，之后又通過分析、綜合特別是演繹推理揭示概念間的相互關系和原理間的必然聯系，從而構建一個邏輯嚴密的理論體系。單純依靠其中某一種或幾種思維過程去構建一門學科的理論體系，都是不現實的。

以上是構建學科理論體系的科學方法論的基本精神。按照這種方法論構建學科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。那么，按照這種方法論構建的信息倫理學理論體系又是什么樣的呢？

3我國信息倫理學理論體系的結構和內容

按照科學的方法論構建信息倫理學的理論體系，就是要將信息倫理學的理論體系按照從抽象上升到思維的具體的思路展開。首先，要找出該門學科的最基本、最抽象的科學概念作為理論體系展開的邏輯起點。由于確定邏輯起點的實質是揭示該門學科的研究對象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點的最基本、最抽象的概念推演出能夠抵達邏輯終點的中介概念，形成與之相聯系的相應的判斷，即該門學科的基本原理和規律，揭示事物的本質。由于這一部分主要是揭示事物的本質，因此，一般將這一部分稱之為本質論。最后，從基本原理和規律向邏輯終點推進，推演出基本原理和規律在具體中的體現，得出各種具體的邏輯結論。在應用性學科中，邏輯終點就是基本原理和規律在實踐中的應用，因此這一部分一般稱之為實踐論。

3.1信息倫理學存在論

存在論部分的中心任務就是確定信息倫理學的理論體系的邏輯起點。我們認為信息倫理學的理論體系的邏輯起點是信息倫理觀（即規范信息人員行為的倫理道德觀念)。那么，這一概念是否符合一門學科的邏輯起點所必須具備的規定性呢？答案是肯定的。首先，信息倫理觀是一個科學概念，它所反映的是現實的客觀存在，具有明確的內涵和外延，是廣為人們接受的概念。其次，信息倫理觀是信息倫理學學科中最基本、最簡單、最抽象的概念，其它概念（如信息倫理意識、信息倫理關系、信息倫理活動）均可以通過信息倫理觀加以說明，它們都是客觀存在和發展的。信息倫理觀在信息倫理學理論體系中居于核心的地位，起著基礎性作用。再次，信息倫理觀包含了信息倫理學一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息倫理的本質、信息倫理的基本規律、信息倫理準則、信息傳播倫理等一系列下位概念。

存在論部分主要討論以下三個方面的問題：

(1)信息倫理的歷史沿革。由于學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內人類實踐活動的發展相吻合,因此,存在論中我們首先從信息倫理的歷史發展來探討信息倫理學是如何順應社會的需要而產生和發展的。20世紀70年代，信息倫理問題的研究始于美國信息學家WeihergG.M,他于1971年出版了《計算機程序編寫心理學》—書，首先對信息技術對社會倫理問題的影響進行了研究。

(2)信息倫理與社會發展的關系。信息社會中出現了一系列的信息社會倫理問題，如侵犯知識產權、非法存取信息、信息技術的非法使用、信息責任歸屬、信息授權、侵犯個人隱私權和肖像權等。這些社會信息倫理問題應用以往的社會倫理法則是難以定義、解釋和調整的，而且，以往的相關法律法規又具有相對的滯后性。這種現狀需要信息人員、科研人員和法律界共同研究和探討[6]。

(3)信息倫理的存在價值。信息倫理是社會信息現象中的倫理道德，是一定的社會道德和道德因素在社會作用下的綜合體。它可以指導和糾正個人的信息行為，又可以指導和糾正團體的信息行為，使其符合信息社會基本的價值規范和道德準則,從而使社會信息活動中的個人與他人、個人與社會的關系變得和諧和完善。

3.2信息倫理學本質論

信息倫理學本質論，主要是探討信息倫理的基本原理。這一部分主要討論兩個方面的問題：

(1)信息倫理的本質。信息倫理是信息倫理學的研究對象，對信息倫理的認識直接制約著人們對信息倫理學的理解和把握。信息倫理又稱信息道德，它是調整人們之間以及個人和社會之間信息關系的行為規范的總和。信息倫理不是由國家強行制約和強行執行的，而是依靠社會輿論的力量，依靠我們的信念、習慣、傳統和教育的力量來維持的m。

(2)信息倫理學的研究對象。信息倫理的形成有其特定的社會背景，即信息的激增、信息經濟的崛起與壯大、信息技術日新月異的發展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會實踐的需要，其存在和發展有牢固的根基。因而，我們可以認為信息倫理學的本質是一門應用性和綜合性的倫理學，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質、功能及其發展規律的科學。

3.3信息倫理學實踐論

揭示信息倫理學的本質和研究對象，目的在于用理論指導實踐。由于信息倫理學主要是一門應用性學科，因此，實踐論在信息倫理學理論體系中占有十分重要的地位。實踐論部分主要討論的問題有：

(1)信息倫理學原理：主要研究信息倫理學的基本理論問題，包括學科性質、研究對象、體系結構、理論基礎和相關學科等。

(2)信息倫理學方法論：主要研究信息倫理學方法體系構成及其內容。

(3)信息倫理學發展史：人類的信息倫理可追溯到古代傳統的倫理，因而，研究信息倫理的歷史沿革無疑是必要的。通過對其發展史的研究，我們可以借鑒以往的經驗，為現代信息倫理流動提供有益的啟示。

(4)信息資源理論研究：以信息資源作為研究對象，研究信息資源的基本概念、類型、結構、布局以及信息資源的成本、價值問題，目的是對信息倫理作進一步深入的研究。

(5)信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型，制定的原則、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效實施提供保證。

(6)信息倫理教育學：該分支學科探討社會環境對信息倫理研究人員的知識結構、實際技能、人才本身的素質等方面的要求，教學方法與手段的研究，以及如何確定培養目標和課程體系以更利于人才的培養等等。

(7)信息心理學：該分支學科主要研究人與信息的關系，信息對人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們造成的不利心理影響，如何培養健康的心理素質等。

(8)比較信息倫理學：該學科主要是通過從社會、政治、經濟、文化、思想和歷史的角度對跨國、跨地區和不同環境下的信息倫理活動進行比較分析，以及信息倫理與其它學科關系的跨學科研究等。

篇4

［關鍵詞］醫學生 社會化 人文關懷

［作者簡介］萬艷玲（1977-　），女，陜西大荔人，桂林醫學院思想政治理論課教學部，副教授，研究方向為思想政治教育。（廣西 桂林 541004）

［基金項目］本文系　2011年新世紀廣西高等教育教改工程項目“基于培養醫學生人文關懷素養的思想道德修養與法律基礎課教學改革研究”的研究成果之一。（項目編號：2011JGB088　）

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2012）26-0177-02

當前我國醫療衛生行業的一大突出特點是醫患矛盾和糾紛層出不窮，一個重要原因在于人文精神在醫藥衛生行業中的嚴重缺失。新形勢、新時期推進醫學生社會化進程，必須轉變觀念，高度重視醫學生人文關懷問題的研究。

一、醫學生社會化過程中存在的問題

1.階段性差異較大，思想與行為功利主義明顯。隨著對社會認識的深入，高年級醫學生比低年級醫學生社會化完成得更好，同時功利化傾向更為明顯。低年級醫學生關注學業的較多，而高年級醫學生則較關注就業；在課余閑暇時間的安排中，高年級醫學生較低年級醫學生能更好地利用；在對待明天要交的課程論文，沒有完成的同學中，高年級醫學生更傾向于上網去搜，懶于動腦筋，應付了事。更為普遍的一個不良現象是隨著就讀年級的升高，醫學生的道德觀念在減弱，功利主義傾向越來越明顯。很多學生希望只學習實用的醫學科學知識，認為社會科學課程沒有用，“重醫輕文”、重“做事”輕“做人”，導致臨床上醫護人員只關心病、不關心人的現象普遍存在。

2.信息接觸渠道多，道德自律能力不強。醫學生的道德素質整體較好，但是在面對道德選擇尤其是在無人監督的情況下，醫學生的道德自律能力有待提高。網絡和手機的迅速普及，特別是手機3G時代的到來，使得大學生隨時隨地都可以接觸到外界的各種信息。網絡媒介具有開放性，為醫學生提供了各種各樣的信息。然而，網絡也充斥著大量反主流價值和文化的信息。醫學生由于涉世不深，沒有足夠的理性批判能力，面對各種非主流的道德現象，顯示出道德自律能力不強。他們會破壞規則，揮霍青春，遠遠超出了大學階段社會化的要求，表現為過度社會化，缺乏責任意識和道德羞恥感，不遵守法律規范，不恪守道德底線，生活唯我獨尊，并無半點醫護角色意識。

3.學業壓力大，心理健康問題具有特殊性。醫學的學習是一個長期而繁重的過程，需要投入大量的時間和精力。研究資料顯示，與非醫學生相比，醫學生的心理健康問題更多集中在學業問題上，而且，女學生出現心理健康問題的比例高于男學生。在不同年級中，醫學生心理問題的主要表現各不相同。一、二、五年級學生心理問題最多，也最為嚴重，一、二年級學生的主要心理問題為人際關系敏感、強迫和敵對，五年級學生則主要為恐怖、焦慮和軀體不適，男學生以偏執和敵對為主，女學生以抑郁、焦慮和恐怖為主。而且，醫學是專業性非常強的學科，學生的經濟壓力高于非醫學生，高額的學費對不少家庭是個嚴峻的考驗，貧困學生在醫學院校不是少數，因受經濟拮據困擾，他們常處于郁郁寡歡的不良心理狀態。

4.耐挫力差，人際交往能力有待提高。醫學的終極目標是人的生命健康，醫生面對的是一個有豐富情感和更多訴求的人，而不是“物件”，如何有效地與病人打交道是醫學生必備的素質。醫學生的年齡大多在18～23歲之間，這個時期大學生情感歸屬迫切，社交需求強烈。但是由于中學的學習環境相對封閉，交往對象較為單一，很多學生來到大學在人際交往中自我期望過高。然而，大學生缺乏社會交往能力和技巧，不知如何處理交往中的難題，往往退讓回避，加之大學之前單一考大學的人生追求，導致在人際交往中很少遇到挫折，挫折承受能力沒有得到鍛煉，影響了人際交往能力的培養。互聯網的迅速普及使得人際交往的空間從現實社會向“虛擬社會”延伸，網絡媒介的交互性，使得醫學生的心靈更加封閉，人際交往能力更為欠缺。

二、醫學生社會化的目標

1.道德社會化，養成良好的醫德行為與習慣。道德社會化是通過道德認識和道德實踐內化社會道德規范，形成合乎社會要求的道德行為。醫德是從事醫療職業的人在職業活動中應該遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則，是調節醫患之間、醫務人員之間、醫務人員與社會各方面關系的行為規范，是評價醫務人員職業行為善惡的標準。隨著我國市場經濟的發展，醫患關系發展趨勢呈現出經濟化和利益化，醫護人員的職業道德素質備受爭議。孫思邈認為：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”“晝夜、寒暑，饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。”提倡醫者應當具備良好的醫德。醫學生是未來的醫務工作者，大學期間的道德社會化主要培養他們的責任感和事業感，其完成的情況直接關系對患者服務質量的好壞。

2.生活技能社會化，培養良好的溝通能力。生活技能主要包含生活自理能力、自我謀生能力和社會交往能力，是最基本的社會化。社會交往能力作為生活技能的重要組成部分，其作用變得越來越重要。在醫患關系中，醫護人員掌握醫療技術，患者對醫療知識了解膚淺，在醫患對話中處于劣勢，醫生的“技術至上”思想使他們非常傲慢，醫患雙方的交流是不平等的，患者“人”的尊嚴得不到尊重。2500年前，醫學之父希波克拉底講過一句名言：“醫生有三大法寶，第一語言，第二藥物，第三手術刀。”可見，面對患者，醫生的語言在一定程度上勝過藥物。原新疆醫科大學一附院副院長阿達來提·阿合買提江說：“現在所有的醫科大學都沒有設立人文學科，使很多醫生在與患者溝通上存在困難，其實由于醫療事故引起的醫患糾紛只占20%，80%是因為溝通不夠造成的。醫患之間相互理解，才能構建和諧醫患關系。”　醫護人員唯有真正地尊重人、理解人、關心人，以平等的心態開展醫療工作，愿意耐心傾聽，把病人當“人”看，才可以建立起良好的醫患關系。很多醫學生的專業素質較高，但是如何與他人尤其是患者有效溝通的能力非常缺乏，因此，生活技能社會化重點是提高醫學生的人際溝通能力。

3.法律社會化，踐行依法行醫的理念。法律社會化是指大學生領會社會主義法律精神，學習社會主義法律知識，并用法律知識指導自己的工作和生活。當今社會是法制社會，醫患糾紛產生的原因很多，一個重要的原因是醫務人員的法制觀念不夠強。在醫療活動中病歷記錄不全，不顧及患者的知情權，不按醫療規范操作造成誤診、誤治而引發醫療糾紛。與此同時，患者維權意識增強，醫務人員對醫療市場形勢認識不足，人們越來越關注醫療技術、服務態度及醫療費用等。法律社會化對醫學生而言非常重要，學習相關法律知識，提高法律意識，自覺規范和調整醫患雙方的行為，做到依法行醫。

三、醫學生社會化的途徑

1.優化課程結構，構建人文課程體系。發達國家醫學院校從20世紀50年代開始通過人文課程在內的醫學課程改革，研究資料顯示，在其課程體系中，人文社會科學的內容在總學時中所占的比例，美國、德國最多，達20%～25%，英國、日本為10%～15%。發達國家醫學人文課程改革的主要目的是向醫學生傳授建立醫患關系的知識和技能，主要方式是將醫學課程與人文社會科學課程相互滲透，課程實施上運用講座、課堂討論等方式向學生傳授知識，經過改革，學生畢業后的人際交流、解決病人社會問題的態度發生明顯變化。我國對醫學生人文關懷素養的培育主要通過醫學、護理倫理學、人文選修課程等來實現，尚未利用思想政治理論課程的教育渠道，人文課程資源亟待整合。作為意識形態領域的課程，思想政治理論課各個高校均在開設，與學生接觸的時間較長，通常在2～3年，經過改革之后的思想政治理論課更為貼近大學生，在解決大學生成長成才過程中遇到的問題方面作用更為突出。因此，目前情況下，形成以思想政治理論課為核心的人文課程體系最具可行性，在此基礎上，開設“醫學倫理學”“護理倫理學”“醫學心理學”“衛生經濟學”“衛生事業管理”“衛生法學”等課程，構成中國特色的醫學人文課程體系模塊。

2.分清階段，開展針對性教育。研究資料表明，醫學生大學期間的社會化顯示出階段性特點，據此，醫學生社會化的“人文關懷”追求應當針對不同階段醫學生的社會化傾向開展針對性教育。在新生入學時，重點解決醫學生的心理適應問題，主要包括對學習環境、學習方式、學習管理的適應。在一二年級階段依靠高校思想政治理論課程在低年級開設的優勢，借助該課程體系對醫學生開展人生觀、世界觀、價值觀、法制觀教育，培養醫學生形成正確的人生觀念，培養他們的法律思維。同時開設“大學生心理健康教育”“大學語文”“大學學習學”“醫學社會學”“美術欣賞”“音樂欣賞”等選修課程，重視教育的針對性與層次性。在高年級階段，醫學生開始接觸到臨床實踐，心理問題和道德要求與低年級不同，很多在低年級階段認同的道德觀念，經過一段時間的臨床實踐往往會被學生，因此，在這個階段尤其是學生臨床實習時期，重點利用與醫學實踐緊密聯系的課程使醫學生對醫護人員的職業特征和道德要求有正確的認識，進而形成良好的醫德行為與習慣，能夠有效地與病人、病人家屬等進行溝通，在臨床實踐中踐行依法行醫的理念。以限定選修，甚至必修課的形式開設“醫患溝通學”“護患溝通技巧”“醫學倫理學”“護理倫理學”“衛生法學”“醫療事故防范”等課程，教育和引導學生認識醫學與社會的關系，樹立醫學即“人學”的行醫觀念。

3.人文教育貫穿醫學教育的各個階段。在我國，醫學院校人文課程的安排比較集中，大多由一、二年級的公共基礎課教學來實現，醫學人文教育不夠系統連貫。醫學的產生和發展都是因為“人”，因而，不尊重人，無視人的情感需求，醫學只會背離其服務宗旨，醫患關系的緩和也就遙遙無期。一切醫學活動、一切醫務工作者都要遵從一個原則：以人為中心。希波克拉底曾說：“了解什么樣的人得了病比了解一個人得了什么病更為重要。”這句話充分說明人文關懷在臨床實踐中的重要性。專業課程教師尤其是臨床實踐帶教老師更應轉變觀念，一切以“病人為中心”，為病人著想，尊重病人、關心病人、善待病人，而不是把病人當做一個可以任意擺弄、處置的物件，具備人文精神和人文關懷，把人當人看。醫學人文教育也不僅僅是醫學院校的學校教育，在醫學知識學習和教育的各個階段均應有所體現，從而提高醫療隊伍整體的人文關懷能力，體現出人文教育縱向分布的連貫性。

醫學是科學，也是人學，要想造福人類，更有待于人文的引領。醫學生社會化的要求不僅是提高專業技術，更要求具備人文素養，因此，必須在人文關懷視閾下開展醫學生的社會化教育，提高醫學生人文關懷的能力，真正實現醫療衛生工作由“以疾病為中心”向“以病人為中心”、以人的健康為中心轉變。

［參考文獻］

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［3］鄭杭生.社會學概論新修（第三版）［M］.北京：中國人民大學出版社，2010.

篇5

【關鍵詞】向死而生；高等醫學院校；生死教育

《生死書》作者索甲仁波切說“當代教育否定死亡，認為死亡就是毀滅和失掉一切，換句話說，大多數人不是否定死亡就是恐懼死亡，連提到死亡都是一種忌諱，甚至相信一談到死亡就會招來不幸”。對死亡的刻意回避使人有意無意地將死亡擱置意識深處，缺乏直面死亡的勇氣和正視死亡的理性自覺，當死亡來臨，于是（1）否認；（2）憤怒；（3）討價還價；（4）消沉抑郁；（5）接受（幾乎沒有情緒感情可言），這是美國醫學家伊麗莎白·庫布斯·羅斯對于末期患者精神狀態的臨床發現，顯而易見，負面情緒較多，生命的尊嚴與死亡的尊嚴都難以實現。因此，在全民范圍內開展生死教育，尤其是在醫學院校開展生死教育，就顯得十分重要。

一、醫學院校開展生死教育的必要性

（一）醫學的人文科學性質決定

《西氏內科學》對醫學的定義是“醫學是一門需要博學的人道職業。”醫學作為一門認識、預防和治療疾病的應用學科，無疑具有自然科學性質（需要博學），但它同時具有人文科學性質（人道職業）。首先、醫學的目的是社會的。醫史學家西格里斯說“當我說，與其說醫學是一門自然科學，不如說它是一門社會科學的時候，我曾經不止一次地使一些聽眾感到震驚。醫學的目的不僅是治療疾病，使某個機體康復，它的目的是使人調整以適應他的環境，作為一個有用的社會成員。”其次，醫學的研究對象是人，服務的對象也是人，無論是單個的人還是具體的人群，都是一定社會的人或人群，都具有不可分割的社會性。因而，醫生在實施醫療行為時不僅要了解健康與疾病問題，更要了解病人，了解社會。

（二）醫學教育的最低要求

2001年11月正式出臺的《全球醫學教育最低基本要求》包括7項宏觀領域，其中除了醫學科學基礎知識、臨床技能、群體健康和衛生系統信息管理3項外，其余4項職業價值、態度、行為和倫理；溝通技能；信息管理；批判性思維和研究都完全歸屬于人文社會科學范疇，即使是臨床技能和群體健康與衛生信息管理學科內容，也帶有強烈的非傳統醫學色彩。作為培養醫學生生命觀、人生觀、價值觀、死亡觀的生死教育理應成為醫學人文教育的題中之義。

（三） 醫學生未來職業的需要

健康所系、性命相托。作為未來的醫務工作者，其工作無時無刻都在跟人的生命打交道，要求從業者不僅具有深厚的醫學科學基礎知識和技能，更應該具有良好的責任感和敬業精神、良好的醫德醫風和人道主義精神，正如王一方老師所說“我們這一代醫學家大概不能只是技術前沿的狐貍（智者），而應該成為背負人類生命質量提升、創造社會福祉的大象（圣徒）”。在醫學院校開展并加強生死教育，有助于醫學生正確認識生命的意義和死亡的本質，從而敬畏生命、珍愛生命、尊重生命、挽救生命，惠及社會。

（四） 醫學生心理健康的需要

眾所周知，醫學生的課業負擔非常重。面對學習、專業、就業、經濟和情感等諸多問題，他們往往不知所措，容易產生各種不良的心理反應。調查研究顯示我國當代醫學生的心理健康狀況并不盡如人意，相當數量的在校學生存在不同程度的心理健康問題，心理不健康極其容易導致學生走向極端，如自殺或傷害他人等。據調查，大學生自殺率是同齡人的2～4倍，且有繼續上升的趨勢。醫學生的職業特點是面向一個因疾痛或多或少有些心理不太健康的特殊群體，醫學生的心理健康狀況不僅關系著醫學生自身的發展，同時也影響醫患關系，甚至能影響社會的發展和穩定。

二、醫學院校開展生死教育的方法與途徑

（一）生死教育理論教學的開展

1、依托高校思想政治理論課平臺

在高校思想政治理論課教學中滲透生死教育，首先，思想政治理論課教師要更新教學理念，樹立生命教育意識；突出學生的主體地位、轉變教學方式。其次，針對思想政治理論課內容，找準結合點和突破口對學生進行生死教育。（1）在《思想道德修養與法律基礎》課中，道德部分結合人生觀、價值觀內容開展生命的意義與價值教育；法律部分則結合民事主體的生命健康權討論“病患的醫療權、臨終病患的死亡權”等問題。（2）在《中國近現代史綱要》課中，結合百年屈辱歲月以及日本對中國人民生命的野蠻殺戮和生命尊嚴的肆意踐踏，引導學生認識生命的尊嚴與死亡的尊嚴（3）在《原理概論》課中，引導學生認識“生命總是和它的必然結果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯系起來考慮的”，結合對立統一規律講述的死亡觀，使學生認識死亡的本質，克服對死亡的恐懼，培養理性對待死亡的態度；（4）在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課中，結合和諧社會建設講述個體生命的存在以及生命價值的實現都離不開良好的社會環境。

2、充分利用選修課教學資源

在不增加學生課業負擔的前提下，充分開發利用選修課教學資源也不失為明智之舉。在選修課《西方醫學哲學簡史》課中，嘗試將西方死亡哲學作為貫穿其中的主線之一。從“蘇格拉底之死”引出死亡問題，并結合上古時期中外的神話或寓言故事中討論死亡的特性，如“斯芬克斯之謎”寓意死亡的必然性、不可避免性，而我國的“精衛填海”則寓意死亡的偶然性、不確定性；從“蘇格拉底之死得最美”說起，引導學生認識人生的意義與價值從而創造有意義的人生，實現自我的人生價值，同時，“蘇格拉底之死”也是一種自愿的被動安樂死，結合案例講述安樂死的含義與歷史、類型與現狀；結合基督教哲學介紹基督教、佛教等不同宗教的死亡觀，開闊學生關于生命與死亡的視野，使學生獲得對死亡的超驗性理解；結合近代哲學內容比較唯理論派與經驗論派對于不死信仰的理性證明與理性否定，引導學生認識近代哲學把人的存在和生存置于首位，因而漠視死亡，全力追求今世生活的人生態度。這樣就向學生展示了西方死亡哲學的歷史演進：（1）古希臘羅馬死亡哲學——死亡的詫異；（2）中世紀死亡哲學——死亡的渴望；（3）近代西方死亡哲學——死亡的漠視；（4）現代西方死亡哲學——死亡的直面。

3、整合其它人文課程

鑒于目前醫學生學習科目多，學習負擔重，而且生死教育特別是生命教育的內容與部分醫學學科重合，所以整合其它人文課程，在合適的學科教學中滲透生死教育就成為不錯的選擇。例如，在《大學生心理健康教育》課程中，突出“大學生與自殺”這一主題，引導學生正確認識來自學習、生活、就業等方面的壓力，理性認識自殺現象并避免輕生行為的發生。在《醫學倫理學》課程中，重點探討終末期病人處置、器官移植、安樂死等有關死亡的倫理問題，培養醫學生的職業道德與職業精神。

此外，其它學校或國外的網絡教學資源如“網易公開課”耶魯大學的《哲學死亡》課程視頻也為我們提供了豐富的資料。當然，我們更希望能做成一門“生命文化與生死教育”課程進課堂，目前此項工作正在積極準備之中。

（二）生死教育實踐教學的開展

生死教育如果僅僅是純粹理論教學，學生仍然處于被動接受地位，那么生死教育就很難觸及學生的靈魂，其“使人正確地認識和對待人人都不可回避的生死問題，首先是正確地認識和對待自己的生死，同時也認識和對待他人的生死”的主旨也難以達到。因此，我們在摸索開展生死教育的過程中，進行了以下的嘗試。

1、經典選讀匯報課

結合我部開展的讀書征文活動，推薦經典文學作品選讀，并分組進行匯報。

2、榜樣學習課

收集身邊或名人身患疾病依然追求人生價值，珍愛生命、坦然面對死亡的案例交流學習，名人名言作為課前的“新聞播報”環節進行，向已經死了的人學習死，“學會了死，你才算懂得了活” 。

3、模擬死亡課

結合《思想道德修養與法律基礎》的人生觀部分，在大一大二開展了“大學生生死觀現狀”的問卷調查、撰寫“我的墓志銘”、“立遺囑”等活動。不少同學都表達了對未竟事情的惋惜之情，紛紛表示要珍惜活著的時間，力爭做最好的自己。

德國哲學家海德格爾在《存在與時間》認為“死亡是此在（人）的最本己的可能性” ，將此在（人）定義為“向死的存在”，我們每一個人生下來即是“向死的存在”，因此，生命的每一時刻都是走向死亡的時刻。向死而生，“只有正確地看待人必有一死，我們才能在當下自由地活著”[12]，只有當我們真正參透了“最平凡單純”的日常生活所涵蓋的“最恐怖可怕”的“向死的存在”這一事實，也即海德格爾的“先行到死”，我們才可能在“最平凡單純”的日子里直面自己的死亡和自我生命的有限性，找尋一種精神性的東西，并借此建立自己的人生信念和生死態度，從而積極籌劃和完善人生。

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[10] 海德格爾著.陳嘉映譯.存在與時間[M].北京：三聯書店，1987，315.

[11] 林恩·德斯佩爾德，艾伯特·斯特里克蘭著.夏侯炳，陳瑾譯.最后的舞蹈·關于死亡[M].北京：中國人民大學出版社，2009，76.

篇6

[關鍵詞]醫學生 感恩教育 影響因素 分析 對策

[作者簡介]曹冬雷（1966- ），女，河北遵化人，大連醫科大學思想政治理論課教學科研部，副教授，碩士生導師，研究方向為大學生思想政治教育。（遼寧 大連 116044）祁煜（1983- ），女，遼寧撫順人，大連市友誼醫院醫學科研教育部，研究方向為思想政治教育。（遼寧 大連 116001）

[課題項目]本文系遼寧省社科聯 2010-2011年課題“醫學生感恩教育理論研究與實踐探索”的研究成果。（課題編號：2010lslktmks-19）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）32-0073-02

醫生承擔著防病治病、救死扶傷的重任，關系到人的健康和生命安危，被譽為人類生命和健康的“守護神”。而作為未來醫生的醫學生們，其感恩意識和行為將對我國醫學衛生事業的發展起到至關重要的作用。為能較全面、科學、合理地了解醫學生感恩意識和行為現狀，分析其影響因素，筆者采取問卷調查方法，運用SPSS軟件對調查數據進行了差異性分析。

一、調查對象及相關說明

1.調查對象。本次調查選取了臨床醫學專業學生180人。其中一年級51人、二年級50人、三年級54人、五年級25人。共發放問卷180份，回收175份。

2.調查問卷相關說明。調查問卷分為知恩、識恩、感恩、報恩、施恩五個方面。知恩，能夠知道他人對自我的幫助是一種恩惠。識恩，能夠在知恩的基礎上正確甄別，幫助并賦予理性的思考。感恩，能夠對他人給予的幫助感恩于心，并在內心產生報恩、施恩的心理傾向。報恩，能夠有針對性地對施恩者給予回報。施恩，能夠將感恩之心付諸于行，且不圖回報。問卷大致從父母、老師、同學、黨國家、自然五方面進行設計。問卷選項采用五個等級：A選項，語言、行動上強烈地表現出沒有感恩意識。B選項，語言、行動上較強地表現出沒有感恩意識。C選項，沒什么感覺的，無所謂。D選項，語言、行動上較強地表現出感恩意識。E選項，語言、行動上強烈地表現出感恩意識。問卷的情景性比較強，主要采用投射法，以便于更真實地反映當事人的想法。問卷在選項的等級排列次序上會有一些變動。每題的選項等級排列采用隨機的方法。

3.調查數據處理。本次調查采用SPSS軟件對數據結果進行分析。

二、醫學生感恩意識和行為現狀調查

感恩是一種生活態度，一種美好的感情。醫學生只有常懷感恩之心，才能對患者如父母親人，形成和諧的醫患關系。但此次調查在問及“您覺得感恩作為中華民族傳統美德目前是否消失”時，有46.5%的學生認為“沒有消失”；48.5%認為“正在消失”；5.2%認為已經消失。在問到“您覺得周圍的同學朋友是否具有感恩意識，感恩行為”時，有57.1%的學生認為周圍同學大部分具有感恩意識并且具有感恩行為，28.6%認為周圍同學大部分有感恩意識卻沒有感恩行為、存在知行分離現象，7.4%認為周圍同學絕大部分既沒有感恩意識，也沒有感恩行為。

在對醫學生知恩、識恩、感恩、報恩、施恩五個方面的進一步調查時發現：有71.4%的學生能夠知道他人對自我的幫助是一種恩惠；60.8%能夠在知恩的基礎上正確甄別，幫助并賦予理性的思考；49.4%能夠對他人給予的幫助感恩于心，并在內心產生報恩、施恩的心理傾向；44.7%能夠有針對性地對施恩者給予回報；41.9%能夠將感恩之心付諸于行，且不圖回報。由此可見，醫學生在知恩、識恩、感恩、報恩、施恩五個方面確實存在差異，知行分離的現象較明顯，見下表。

1.宏觀環境對醫學生感恩意識和行為的影響。一是市場經濟建設對感恩意識和行為的“利”化作用。在市場經濟運行過程中，社會各方面存在不同程度的問題與矛盾，醫療行業也不例外，醫患關系被物化，醫生對患者的情感淡化，對 “知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻”等思想觀念產生強烈沖擊，并對學生的感恩意識和行為造成了不同程度的負面影響。在市場經濟的負面影響下，人際交往越發“功利化”“利益化”。隨著經濟的發展，人與人之間的往來更帶功利性，總是或多或少地與個人利益和得失掛鉤，人們之間真心的流露，情感的互動越來越少，逐漸變得疏遠和冷漠。有些醫生忽視與病人的語言交流，只是公式化地完成工作。二是多元化文化環境對感恩教育的“縮”化作用。隨著社會的不斷發展，社會文化的快速交融，人們的思想活動越來越呈現出獨立性、選擇性和差異性的特點，思想理念和自我價值的追求日趨多樣化。大學生求知欲強、對新事物和新觀點較敏感，容易受到一些貌似新穎的思潮影響并產生判斷上的偏頗，常常表現出精神上的空虛或茫然。有的學生把市場經濟條件下出現的一些負面影響視為社會的主流意識，片面追求個人價值而犧牲他人利益、集體利益，把感恩看作是一種負擔和累贅。特別是進入實習階段，受到醫療實踐中的一些帶教老師的不良事例影響，極易產生認識上的沖突和道德選擇上的迷失，不能正確認識和把握自己將來作為醫務工作者的職業形象和責任。

2.微觀環境對感恩教育的影響。第一，“獨生子女時代”家庭教育弱化了感恩教育。大部分家庭中只有一個孩子，備受家庭成員的關愛。家庭教育觀念的偏差，使學生認為什么事情都應該由父母來扛著，取得好成績就是對父母親最大的回報。這種過分溺愛的教育方式，極易使孩子形成自私、凡事以自我為中心的不良認知，將父母為自己所做的一切視為理所當然，感恩教育不能發揮全部功效。第二，學校“重智輕德”，忽視了感恩教育。以學生學習成績為中心的應試教育體制弊端，使得教育更多地關注升學率和就業率，“學生成績”成了學校的唯一追求，甚至主宰著學校的生存和發展，因而忽視了學生的感恩教育。一些學校只是把感恩教育、醫德教育放進櫥窗中、廣播里、網絡上，使感恩教育成了點綴，感恩情意識和行為的培養沒有起到實質性的作用。一些思想政治理論課教師的教學方式過于傳統，授課內容與學生的思想實際相脫離，無法激發學生內心的認同，教育目標很難深入其內心世界。特別是醫學院校，受當前我國社會普遍重視實用技術的影響，往往更看重醫學生實用層面的學習和掌握，而忽視人文精神的熏陶和培養，忽視醫學本質是關愛生命，這樣培養出來的醫學生或多或少缺乏人文關懷、責任感，感恩意識薄弱。第三，朋輩感恩意識缺失削弱了感恩教育。朋輩是由一些年齡相仿、興趣、愛好相近的人所組成的群體。朋輩群體在青少年中普遍存在，是人成長成才的重要環境因素，其影響是父母和教師所不能替代的，在許多方面甚至超過父母和教師的影響。大學生從家庭踏入校園，首先面對的就是如何融入朋輩群體，朋輩群體效應潛移默化地影響著學生的個體成長、心理健康和行動選擇。當朋輩群體是一個感恩意識薄弱的群體時，勢必會對其周圍的朋輩群體感恩意識的形成產生巨大的消極影響。第四，自我教育失衡疏忽了感恩教育。一個人的成才離不開教育，包括家庭教育、學校教育、社會教育和自我教育。而最終起決定作用的還是自我教育。醫學生學業重、學制長、課程多、實習累，使得一些學生只注重專業知識的學習、技能的培養，忽視了醫學人文課程的學習、感恩情感的培養、品德的內化。還有一些學生不能正確、客觀、理性地判斷事物，只把眼光放在少數現象或者個體上，不能從宏觀的角度看待社會的主流意識，把自己放在客體的位置上。不少學生在生活中缺乏自主性和主動性，自立意識、責任觀念淡薄，依賴思想、享樂思想嚴重，但在某些所謂的“私事”中，卻有著強烈的自主觀念，以自我為中心，缺乏對自身的自我角色定位和自我教育。

三、切實加強醫學生感恩教育

1.加大校園人文景觀建設力度。人創造環境同時又被環境影響。校園的人文景觀作為校園文化的“硬件”，在精神層面對學生起著潤物細無聲的作用。正如美國斯坦福大學第一任校長約旦川如在他的開學獻辭中說道，長長的連廊和莊重的列柱也將是對學生教育的一部分。四方院中每塊石頭都能教導人們要知道體面和誠實。優美的自然環境能讓人感受到大自然的美麗，激發學生熱愛自然、感恩自然、保護自然的情感，校園中各類樓、園、名景的形象和稱謂，體現了歷史文化與自身辦學理念、學科結構等特點的融合，對學生起到了潛移默化的教育作用。醫學院校應加大校園人文景觀建設力度，寓感恩教育與校園文化中。

2.強化教師課堂育人功能。高校思想政治理論課教學是大學生思想政治教育的主陣地，是實現醫學生感恩教育目標的主渠道。因此，思想政治理論課教師在課堂授課中，要充分利用課堂教學，大力弘揚中國傳統醫德感恩文化，培育醫學生醫學人文精神。醫學生的感恩教育必須發揮醫學專業課教學的育人作用，在醫學專業課教學中滲透感恩教育。如人體解剖學是醫學的基礎課，專業教師可以要求學生在每學期開課前，向支持醫學事業的捐獻者遺體鞠躬、默哀。學校可以把遺體接收室建成感恩教育館，宣傳遺體捐獻者的高尚品質，弘揚“醫乃仁術”“良知良能”精神。在接受過感恩教育的醫學生心里定會流淌充滿感恩的縷縷師情。

3.構建醫學生自我教育平臺。教育與自我教育是統一的過程，自我教育在一定意義上來說是教育的結果，又是進一步教育的條件或內部動力。因此，在感恩教育過程中，要充分發揮醫學生自我教育的主體作用。一方面，通過舉辦各種感恩活動，發揮學生黨員干部的骨干作用，增強感恩教育輻射力，弘揚感恩主旋律；另一方面，借助學生社團的凝聚作用，發揮其在加強感恩教育過程中的主動性和自我教育的功能，以推動強化朋輩對感恩教育的認同，使感恩意識和行為滲透在校園的各個角落，讓學生在不知不覺中接受潛移默化的影響，并隨之調整自己的言行，改變思想意識和價值觀念，切實提升醫學生的感恩意識。

4.拓展網絡感恩教育空間。如今，互聯網作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四大媒體，已成為學生學習知識、獲取信息的重要渠道。因此，要借助互聯網，拓展網絡感恩教育空間，搭建網絡感恩教育平臺。可以嘗試通過建立感恩網站，撰寫感恩博客等，把抽象的感恩教育內容用大學生喜聞樂見的方式表現出來，以激發學生的興趣，吸引學生的眼球，增強醫學生感恩教育實效性。

[參考文獻]

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關鍵詞 法學學術研究 研究方法 研究能力

中圖分類號：G644 文獻標識碼：A

Some Factors that Influence Law Academic Research Ability

CHEN Min

(School of Law, Anhui University of Finance & Economics, Bengbu, Anhui 233030)

Abstract To improve the ability of law academic research, the understanding of the relevant factors not was ignored. In the various factors affecting the ability of law academic research, those especially should be paid attention by legal researchers to determine research areas, to form question consciousness, to share academic material, and to reserve all kinds of knowledge.

Key words law academic research; research methods; research capacity

影響法學學術研究能力的因素是多樣的。清醒地了解這些因素，進而明確努力方向，無疑對提高研究能力大有裨益。否則，方向不明，仍可能只得在黑暗中徘徊而尋不到光明，研究能力的提高也就無從談起。筆者認為，在影響法學學術研究能力的諸因素中，研究領域的確定、“問題”意識的養成學術材料的占有以及各種知識的儲備尤其應引起研究者的注意。

1 研究領域的確定

所謂研究領域要專，是指在法學學術研究中，術業有專攻，研究領域不可過泛。

不可否認，在人類學術研究歷史上，曾出現過相關數量的百科全書式的鴻儒巨匠。這些杰出人物往往在諸多領域都有令人震驚的貢獻，如達芬奇不僅是畫家，還是寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。馬克思是學法律出身的，但其對人類最偉大的貢獻卻是在哲學、經濟學等領域。然在當代，人們不難發現，百科全書式的學術大師雖未絕跡，但少之又少。在法學研究領域，能諳熟法學發展脈絡，縱橫各部門法的大學者更是屈指可數。緣由何在？

這可能與人類知識總量增長有關。有人發現，在1900年以前，知識總量是每100年才有一倍的增長；到了20世紀初，差不多是50年一倍；而在最近幾年，知識總量的增加速度非常驚人，增長一倍大概都用不了五年。知識總量的激增，使得學術研究領域更加精細化，門類學科更多。法學也不例外，隨著社會環境的變遷，經濟的全球化，為適應法制發展的需要，法學的內容也不斷擴展和膨脹。法學所包含的部門法學主要有憲法學、民法學、刑法學、經濟法學、行政法學、訴訟法學、環境法學、國際法學等，而每一部門法學又由一定數量的子部門法學構成。比如國際法學，就可分為國際公法學、國際私法學、國際經濟法學。對法學任何一領域要有精深的研究，都需要具備相應的能力和花費極大的時間及精力。而對于絕大多數的法學研究者而言，光陰流逝，人生苦短，實難以有充足的時間及精力在諸多領域展開研究。可以說，在當代要成為百科全書式的人才，將困難重重，出于各種機緣，只有極少數的人或許能在多學科有所成就。故而，法學研究者應持續專心于某一特定領域進行研究，這可使其有充足的時間和精力去收集與研究對象有關的信息，對所研究的問題給予全面、透徹的思考，如此的話，研究能力的提高自然是水到渠成。相反，那種多領域出擊，淺嘗即止、蜻蜓點水的研究，只能是萬金油式的研究，研究能力提高只能是空談。總之，法學研究者確定適當的研究范圍作為自己的主攻方向是必要的，研究的初期，范圍小些為宜。范圍確定之后，研究者就應咬定青山不放松，堅持不懈地耕耘。而此，必然會使研究能力得到逐步提高。

2 “問題”意識的養成

一般認為，所謂學術，是指較為專門、系統的學問。梁啟超就指出：“學也者，觀察事物而發明其真理者也；術也者，取所發明之真理而致諸用者也。”至于學與術的關系，則是“學者術之體，術者學之用。二者如輔車相依而不可離。學而不足以應用于術者，無益之學也；術而不以科學上之真理為基礎者，欺世誤認之術也。”基于學術的含義及“學”與“術”的關系，不難發現，學術研究的目的在于解決問題，學術研究中一定要有“問題”存在，這個“問題”或是純理論問題，或是實踐問題，或許是理論運用于實踐的問題。缺乏“問題”的學術研究，為無病，是假的學術研究，價值甚微，只能孤芳自賞。故而，對于法學研究者而言，不論是研究對象的確定，還是研究結果的顯現，都應當有強烈的“問題”意識存在；研究的對象須是一個“問題”，研究的結論，也應有助于“問題”的解決。

法學學術研究中的“問題”是多樣的。可以是全新的，即前人從未觸及過的問題，也可以是研究方法問題，甚或是研究資料的豐富問題，等等。新的問題提出，往往開創了一個新的研究領域，價值極大；方法得當，則事半功倍，故方法問題也是法學學術研究不可回避的；研究材料問題的解決，則有助于深化研究，彌補先前結論的不足。

較之解決“問題”，發現“問題”或許更重要和難度更大。愛因斯坦就說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”此番話雖針對自然科學研究而言，但對法學學術研究不無啟示。研究成果是建立在“問題”發現基礎之上的，“問題”發現了，才會有接下來的“問題”解決。“問題”的發現主要有兩個途徑：一是通過對現有文獻的梳理，找出“問題”，這需要研究者熟知諸家觀點，明了理論動態；二是在現實生活中探尋，這要求研究者對社會生活的變化有較強的感知性。

發現和解決問題的能力，是法學學術研究能力的一個重要方面。而要提高此方面的能力，法學研究者就應注意自身“問題”意識的養成，使自己具有一雙銳利的能夠發現問題的慧眼。

3 學術材料的占有

學術研究中的材料，多指為了特定的理論研究和論文寫作，所搜集的各種用以產生觀點和論點的材料。由于材料是研究的基礎，因而材料的占有對學術研究極其重要。首先，材料為學術研究提供了對象。利用材料的目的，就是要在總結前人研究成果的基礎上，進行學術的開拓和創新。只有這樣，才能確立自己工作的出發點，明確自己的研究目標，真正創造性地開展工作。其次，材料是觀點賴以形成的基礎。在研究中形成的觀點，不應是空穴來風，或憑空想象所得，而應是在擁有材料的基礎上深思熟慮的結果。學術大家陳寅恪在《陳垣敦煌劫余錄序》中曾說過這樣一段話：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士得預于此潮流者，謂之預流，其未得預者，謂之末入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”再者，材料是研究觀點得以成立的支柱。研究所得到的觀點要有說服力，能夠經得起推敲，就須以翔實的材料作為支撐。對此，馬克思說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成之后，現實的運動才能適當地敘述出來。”

具體到法學學術研究，同樣離不開材料。充分地占有材料，不僅是發現問題，獲得有價值的研究對象的需要，也是對研究的問題給予充分地討論，使論證具有說服力，得到令人信服結論的需要。研究材料占有的越全，法學學術研究才可能視野開闊，立意高遠；也才可能在已有成果基礎上有所突破和創新，避免重復。因此，研究資料占有的多寡必然對研究者的學術研究能力產生影響。

而法學研究材料占有，離不開對古今中外有關資料的全面搜集。在重視間接材料即文獻搜集的同時，不可忽視直接材料即通過社會觀察、社會調查等形式所獲材料的搜集。需要強調的是，法學學術研究中域外材料的搜集相當重要。在一些法制比較健全國家和地區，往往有大量成熟的及新的法學學術研究成果，對此，研究者的了解和借鑒，可使自己的研究少走彎路。為能夠盡快地搜集及直接運用第一手域外法學材料，法學研究者應努力使自己具備一定的獲取域外法學學術材料的能力，尤其是閱讀他國和地區法學文獻的能力。就此而言，法學研究者至少應精通一門外語。

4 各種知識的儲備

法學學術研究領域雖要專，但并不意味著研究者在知識結構上具備了相關的法學知識即可，相反，知識儲備的廣，能極大地提升研究者的學術研究能力。

首先，知識儲備廣有助于研究者發現更多的有研究價值的問題。隨著知識的激增，研究的細化，介于學科邊緣的問題層出不窮。對此，法學研究者若不了解其他學科的知識，既不能在學科邊緣發現有研究價值的問題，也不能勝任跨學科的綜合性研究。比如，缺乏經濟學知識，法律經濟學的研究就無從談起。

其次，法學研究者較多的知識儲備，有利于其對研究對象給予深入、全面的分析。法為調整社會關系的規范集合，法學是關于法的學問，因而法學的研究對象與人們的社會生活及生產等活動息息相關，所涉及的問題面廣且復雜，同經濟、政治，乃至自然環境等有著密切聯系。對研究對象的探討，往往需要研究者利用其他學科的知識和理論展開分析和論證，如此，方能準確地把握問題的本質，獲得全面、客觀的答案。香港學者麥高偉、崔永康就指出“人們現在已普遍認可利用社會學、政治科學、經濟學、心理學、歷史和女性主義等其他學科進行法律研究的優點及相關性。跨學科或社會法律研究模式拓寬了法律論證中指導研究方向的理論和概念框架，它獨特的研究方法論可生成實證證明，以回答所研究的問題。”

再者，研究者知識面的拓展，也是運用多種研究方法的需要。基于法學與其他學科的關系，法學學術研究需要運用其他學科的研究方法。對此，刑法學者陳興良的一段話給予了精確的描述：“我們法學，在整個人文社會科學的知識當中，處于下游。法學的研究當中，總是要用到經濟學的方法、史學的方法、社會學的方法、倫理學的方法等研究我們的法。從這個意義上說，法學處于一個被動的、比較消極的地位、劣勢的地位。”充分地采取其他學科的研究方法，無疑可使法學研究者開闊眼界，拓展研究思路，進而促進自身研究能力的提高。

概而言之，法學學術研究不可固步自封，應積極地從其他學科吸收營養。為使法學學術研究是開放的、與時俱進的，研究者應盡可能地豐富自己的知識面。除了研習法學文獻外，讀一點其他社會科學，如哲學、經濟學、社會學、歷史學、心理學、倫理學方面的書刊，以及自然科學的書是有益的，也是必要的。如此，可促使研究者的學術研究能力提高。

參考文獻

[1] 梁啟超.學與術.飲冰室文集之二十五下.中華書局,1989．

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醫事法制蘊涵著醫學生職業道德的最低限度要求，遵守醫事法制是對醫學生職業道德底線的堅守，醫事法制教育是醫學生職業道德培育的基礎和保障。目前，我國高校醫事法制教育欠缺。因此，亟需改進醫事法制教育，增強其實效，促使醫事法制教育和醫學生職業道德培育有機結合，提升醫學生職業道德培育的效果。

【關鍵詞】

醫事法制；職業道德；醫學院校；醫學生

一、醫事法制和醫學生職業道德界說

（一）醫事法制界說

醫事，即醫療事務。醫事法制是有關醫療事務的法律和制度。醫事法制的基礎包括憲法、法律、行政法規、地方性法規、規章以及國際醫事條約等。憲法在醫事法制中具有最高的法律效力，但過于原則，不是醫事法制的主體。法律在醫事法制中具有重要的地位，規定著醫療事務的基本法制框架。醫療事務相關的行政法規、規章數量較多，對于非醫事法學專業的學生來說，也無法全面掌握。目前我國的醫事法律主要有《執業醫師法》《藥品管理法》《傳染病防治法》《母嬰保健法》《職業病防治法》《精神衛生法》等。本文的醫事法制教育主要在這一法律層面予以論述。

（二）醫學生職業道德界說

職業道德是指從事某一職業的人員在工作中應該遵守的道德準則［1］。道德的內涵既是行為規范，又是善惡評價和修養境界。道德規范是道德的基礎和重要組成部分。我國《醫務人員醫德規范及實施辦法》第三條規定了醫德規范的七項內容，這自然應成為醫學生職業道德培育的重要內容。開展醫學生的醫德規范教育將為醫學生未來的醫療實踐工作奠定道德基礎。但現行的醫德規范存在著如下缺陷：“現實性和底線倫理要求沒有得到應有的重視和強調；手段過于自律化，只著眼于醫德主體個人，缺少他律設計和實施機制……”［2］。醫事法制教育和醫學生職業道德培育均為醫學院校大學生思想政治教育的重要組成部分。在依法治國的視域下，探究如何通過加強醫事法制教育以促進醫學生職業道德培育，具有重要的現實意義和實踐價值。

二、醫事法制教育是醫學生職業道德培育的基礎和保障

（一）法是最低限度的道德要求

法律是最低限度的倫理，亦即法律的領域是道德要求的一部分。法與道德均為一種社會規范，以不同的方式調整著社會關系。法貫穿著道德精神，它的許多規范是根據道德原則或規范制定的。法則通過立法和實施，促進道德的完善，制約道德或不道德行為均不越出社會基本秩序許可的范圍”［3］。哈貝馬斯認為法與道德存在互補關系，可以構建起實現這種道德視角的法律制度，穩定道德行為，而不是只言道德，只論證道德原則，不顧其實現的現實條件［4］。事實上，無論何種法學流派，法與道德都難以截然分離：法中蘊含著道德觀念，規定著最低限度的道德要求；法律的實施也是對最低限度道德要求的踐行。法制教育的理想結果則是培養知法、守法的人，而法律的基本原則都是來源于道德規范，對法律規范的深入理解和內化就是對道德規范的遵循。因此，法制教育的成果除了培養良好的法制觀念外，還可進一步升華，培養良好的道德素質［5］。道德相對于法律來說，是對人的更高要求。道德更多是一種倡導，違反道德的制裁措施，更多是輿論譴責。法是國家強制力保證實施的制度，要對違法的主體采取強制性的制裁措施。法律是基本的道德，是道德規范的制度化實踐。道德則是不成文的法律。若沒有道德的支持，法律就會形同虛設；而如果沒有法律的保障，道德也會蒼白無力［6］。法是對道德實施的保障措施，但只能將嚴重違反道德的行為納入法律規范的范圍，只能對違反道德底線的行為進行制裁。法是最低限度的道德要求，嚴格遵守法律也就守住了道德底線。

（二）醫事法制規定醫學生職業道德的底線

醫事法學為醫療實踐提供最基本的應用規則，而醫學倫理學是對醫療行為準則的更高層次要求。我國醫事法律制度蘊含著醫學生職業道德的最低限度要求。例如，規定“醫師應當具備良好的職業道德和醫療執業水平……”。這些法律或在立法目的或其他條文中明示醫生職業道德要求，或將之內含于條文中。道德是法律規范的基礎，醫事法律條文中均蘊含道德觀念，體現著法律的道德價值，包含著對職業道德的底線要求。

（三）醫事法制教育是醫學生職業道德培育的基礎和保障

醫學生職業道德的基本要求體現在醫事法律制度中，通過開展醫事法制教育促使學生學法、知法、守法、用法，也就促進了醫學生的職業道德教育，促使他們踐行最基本的職業道德要求。醫事法制蘊涵著醫學生職業道德培育的基本內容，規定著最低限度的道德要求。道德圣人固然高尚，可以作為追尋的目標，但現實中不可能要求每一個人均達到高尚的道德境界，而守住道德底線是對人的基本要求。遵守了醫事法制的規定也就守住了醫學生職業道德的底線。醫生醫德的形成需要經過不斷的教育和自我教育，需要對自己的本職工作的價值、意義和要求有一個逐步認識過程，最終使自己的行為自覺地達到倫理道德要求。但在還沒有達到這種自覺的情況下，主要是依靠各種制度約束的外在強制來使醫生行為達到規范要求［7］。當前社會道德水平下滑，無法要求醫務工作者完全自覺地達到醫務人員倫理道德的標準，一定程度上通過法律等外在強制還是十分必要的。醫學生的職業道德是對醫學生今后職業生涯的高標準和嚴要求，當前職業道德受到社會風氣的影響，要求完全嚴格遵守存在一定的困難。醫事法制蘊含著基本的道德要求，對醫事法制的嚴格遵守也就守住了醫學生職業道德的底線。

三、我國醫學院校醫事法制教育現狀和與問題

（一）醫事法制教育的現狀

1．部分醫學院校開設了醫事法制教育專業。教育部公布的數據顯示，目前全國有50余所高校開設了醫事法學相關專業，其中醫學院校30所；全國有10余所院校開設了醫事法學碩士專業方向［8］。復旦大學在民商法專業下招收“侵權責任法與醫事法”研究方向的博士研究生。上述學士、碩士和博士階段關于醫事法學專業或方向的開設，并隨著醫事法學畢業生的逐漸增多和醫事法制研究成果的豐富，有利于提高醫務人員或醫學生的醫事法制意識，增強醫事法制教育效果。據統計，全國舉辦醫學門類專業的普通高等本科院校有280余所，高職院校350余所［9］。大部分的醫學院校尚未開設醫事法學專業或方向。

2．醫學院校較多專業開展醫事法制教育課程。目前，較多醫學院校開設醫事法學方面的課程，教授醫療衛生法規及其相關的法律知識。這對于醫學生學習醫事法制知識，提高醫事法制意識和觀念大有裨益，對于依法治院，塑造良好的醫患關系，通過法律途徑依法保護醫務人員的合法權益起到促進作用。從當前醫務工作者法律素養薄弱的現狀來看，醫事法制教育效果尚需提高。

（二）醫事法制教育存在的問題

1．醫事法制課程設置不甚合理，醫事法制教學有待加強。醫學院校中除醫事法制相關專業外，其它專業對醫事法制教育教學重視程度普遍不夠。不少專業或方向未開設“醫事法學”相關課程。有的即便開設了，但學分低、課時少，不少列為考查課；或只在大學最后一學期開設。因學分較低、開課時間較短，難以取得理想的教學效果。若在畢業學期開設，因學生考研、就業等多種因素的影響，則教學效果更差，并且在實習期間缺乏醫事法制知識，對醫學生實習期間的安全以及醫德實踐也無法產生應有的促進作用。醫事法制教育在具體教學中也存在不少問題：任課老師認為醫事法制課程在醫學院校不是專業課程和核心課程，備課與上課重視程度不夠，只是完成任務而已。同時，醫事法制教育課程的教學方式較為單一，主要采取課堂理論教學方式，缺乏應有的實踐教學環節；課堂理論教學也主要采取灌輸的方式，而較少采用案例討論式等互動教學模式。醫事法制教學中存在的問題和不足，很大程度上影響了醫學生的醫事法制知識的學習和法制意識的提升。

2．學生對醫事法制課程缺乏應有的重視，學習效果不甚理想。目前我國醫學院校的招生以理科生為主。理科生對醫事法制等人文社會科學課程興趣不濃，有的對文科知識的學習尚有所抵觸。醫學生在校學習期間較為重視醫學專業課程的學習，對于醫事法學等人文社科課程重視程度不夠，對醫事法制課程的認識存在偏差，認為自己將來從事醫務工作，只要將醫學專業知識學好即可，醫事法制知識可有可無。因缺乏學習醫事法制知識的動力，故上課的積極主動性和聽課的專注度都大打折扣，難以收到良好的學習效果。

（三）醫事法制教育的欠缺影響醫學生職業道德培育的效果

醫事法制教育雖取得了一定的成績，但醫事法制教育方面仍存在較多欠缺和不足；雖然開設了醫事法制課程，但因多方面的原因，醫事法制課程的教學效果和學習效果尚存有問題；醫學生的醫事法制知識和觀念尚跟不上醫療實踐的現實需要和依法治國的形勢要求。這些均制約了醫事法制教育在醫學生職業道德培育中的作用發揮。

四、改進醫事法制教育，培育醫學生職業道德

（一）醫事法制立法中要規定基本的醫務人員醫德要求

在醫事法律中，《執業醫師法》《精神衛生法》等法律對醫德方面的基本要求規定較多。但有的法律僅在立法目的中做了籠統規定，對基本道德要求涉獵較少，不利于醫學生的職業道德教育。醫事法律可以對職業道德的基本要求做出宣示性的規定，對嚴重違反職業道德的行為應確認為違法行為，規定法律責任，憑借醫事法律規范的強制力和人們對法律的敬畏和信仰以及依法治國的現實要求，使人們在遵守醫事法律規范的同時，實現對基本職業道德的遵守。因此，國家可以通過完善醫事法制立法，促進醫學生的職業道德培育。

（二）改進醫事法制教學，促進醫學生醫事法制教育

在醫事法制課程設置、學分規定及開課時間方面進行合理設置和調整，以提高教學效果；同時強化學生對醫事法制重要性的認識，提升醫學生的法制意識和觀念，在學法、知法、守法和用法的醫事法制實踐中促進醫學生職業道德的培育。醫事法制教育不能僅僅局限于傳授醫事法制理論知識，還應細剖析法律規定的價值意蘊，促使學生通過學習領會醫事法律制度的價值正當性，促進學生更好地理解醫事法律的精髓，也能對蘊涵的職業道德精神產生更加深刻的理解，增強學生學習醫事法制的積極性和主動性。同時，教師要在教學方式上進行改進：可以通過案例教學、課堂討論等形式增強課堂教學的吸引力；可以組織學生去法庭聽取醫療糾紛案件的審判或在校內進行模擬審判；可以邀請高校醫事法學專家和醫院醫務部門的領導和專家來校召開講座；在見習和實習過程中可以安排學生去醫院醫患關系科和醫務科等部門進行見習和實習，在工作中耳濡目染地豐富醫事法制知識。醫學專業課程和衛生法學課程應該在內容上相互呼應、交叉互補。醫學院校可以通過多種形式和途徑，增強醫事法制教學效果，提升醫事法制教育的實效性，為醫學生職業道德培育奠定基礎。

（三）強化醫事法制教育，推進其與職業道德教育的有機結合

在醫事法制教育中，可通過醫事案例對學生進行醫事法律和醫德方面的分析。這既可提升醫學生的法制修養，又能提升其職業道德修養，促使醫事法制教育和職業道德教育有機結合，充分發揮醫事法制教育對醫德培育的保障和推動作用。要對不遵守基本醫德底線的行為進行法律制裁，以促進職業道德的養成及和諧醫療秩序的建構。醫事法制教育不能僅限于對醫事法律、法規和規章的條文的解讀，還需闡釋其蘊涵的醫事倫理和醫德要求。醫學院校要堅持醫學生的法制素養教育和職業道德素養教育相結合，促使醫事法制教育和醫學生職業道德培育相互促進，相得益彰；通過強化醫事法制教育，提升醫學生的法制觀念、意識和素養，進而提高醫學生的職業道德修養和水平，實現職業道德教育和法制教育有機融合，培養合格的醫學專業人才。

作者：吳濤 單位：蚌埠醫學院精神醫學系

【參考文獻】

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［8］田洪鋆，劉仲祥，魏君．醫事法學人才培養模式20年之進展［J］．醫學與哲學，2014（9A）：91．

［9］我國醫學院數量已達600余所［EB／OL］．（2012－01－24）．

篇9

·

的家庭暴力。特點。缺點。前景。

。2000年以前，人們只在報紙論壇上關注家庭暴力。自2000年以來，全國28個省（區）市相繼出臺了專門的反家庭暴力法律法規或政策，越來越多的學者開始從學術角度研究家庭暴力。縱觀2000年以前的文獻，關于家庭暴力的家庭定量研究已經獲得了家庭暴力最基本的數據，但也比較粗糙。對于暴力的原因沒有完整的解釋框架[1]。2000年以前，大多數研究從社會學、法學和倫理學的角度來研究家庭暴力，很少從心理學的角度來研究。2000年后，專門研究開始出現，涵蓋了更多的醫學和流行病學領域，以及更多的心理學領域。然而，對家庭暴力的研究應該遠遠超出這一范圍。通過檢索數據發現，最近的家庭暴力評論文章是2008年和2012年的兩篇[1-2]，沒有更近期的文獻來總結和總結近十年來家庭暴力的研究進展。《家庭暴力》作為一種存在的現象，它不僅是社會學領域的一個心理問題，也是心理學領域的一個社會問題。隨著時代的發展，它有著新的特點和新的研究方向等著我們去探索。

1。在近十年的家庭暴力研究中，將使用更多的量表來獲取數據，對家庭暴力工具的研究將更加深入和詳細。2.

·張迎黎和其他人回顧了最常用的家庭暴力國外的評估工具及其在中國的應用沖突策略量表（CTS）、混合虐待量表（CAB）和兒童虐待問卷（CTQ-SF）在中國最常用于研究領域，包括HITS量表、虐待評估篩查量表（AAS）和持續暴力評估量表（OVAT）通常用于臨床和普通人群篩查。女待篩查工具（WAST）也用于研究和篩查。HITS是最準確的緊急診斷工具。AAS主要評估懷孕期間的虐待，而OVAT則專注于檢測持續的虐待行為[3]

·鄭莉等人編制并統計測量和分析了城市家庭暴力傾向量表[4].

2目前，家庭暴力定量研究的解釋框架尚不完善，許多學者的研究也增加了很多有價值的數據。

·曹玉萍等人認為重組家庭中的身體暴力發生率較高。暴力與性別無關，男性暴力發生率較低受教育者更容易被武器毆打[5]。

趙幸福等人通過Logestic回歸分析發現，父親懲罰、嚴厲的養育方式、吸煙、外向、社會支持和情感干預是男性家庭暴力行為人最重要的預測因素[6]

·柳娜等對家庭暴力中嚴重身體暴力代際傳播的特征進行了驗證和探討：家庭社區家庭存在暴力嚴重身體暴力代際傳播的現象，但目睹家庭暴力的兒童更有可能成為嚴重身體暴力的嚴重代際傳播者成年后會遭受嚴重的身體暴力，而遭受家庭暴力的兒童不一定會成為嚴重的身體暴力[7]通過研究，

·楊世昌等人發現，暴力群體與非暴力群體在職業、婚姻狀況、經濟狀況等方面存在差異，在生活條件、受教育年限等方面沒有顯著差異，因此推斷出影響父母教養的原因對孩子的攻擊行為是復雜的。這一結果提醒人們，父母的職業、良好的婚姻狀況、富裕的家庭經濟、優越的生活環境和受教育程度較高的父母也可能對孩子采取攻擊行為[8]

·柳娜等人采用線索調查的方法發現，高危家庭中的暴力肇事者遭受的創傷事件最多。入侵和高度警惕的癥狀越嚴重，高風險家庭和非暴力家庭發生嚴重身體暴力的風險就越大[9]。

·趙奕在分析家庭暴力的原因時采用了國外的理論，而不是中國的男尊女卑觀念[10]。

、趙幸福等探討了男性家庭暴力身體虐待者的人格因素，發現男性家庭暴力身體虐待者具有較低的文化水平、吸煙者和一定的人格基礎[11]。

、張亞林等人發現，男性家庭暴力身體虐待者的文化程度較低的人比對照組多，吸煙者多，每天吸煙量大，他們的軀體化、人際關系敏感、抑郁、敵意和偏執得分顯著高于對照組[12].

3。研究對象的選擇和研究更加詳細和多樣化。

·楊玉鳳關注有家庭暴力的青少年的心理和行為問題，家庭暴力指的是青少年在家庭中對家庭成員實施的暴力行為[13]。

王翠玲等人描述了30名家庭暴力受害者的自殺風險特征以及熱線咨詢師的干預方法[14]。

4。獲取大量有價值的信息。

（1）在對家庭暴力的定量描述中，數據更準確，項目更具體。

和曹玉萍用定量研究描述了家庭暴力表現的發生率。家庭暴力的表現形式主要是口頭暴力，其次是手無寸鐵的毆打。這些家庭中有一半與多種形式的暴力共存表格[5]。

（2）對家庭暴力的危害甚至程度進行了更詳細的研究。通過研究，毛金柱發現了家庭暴力與中學生情緒問題行為之間的關系：父母對孩子實施家庭暴力越多，孩子出現情緒問題行為的可能性越大。如果這種暴力是以身體暴力的形式發生的，那么兒童就容易有攻擊性行為。如果采取精神暴力的形式，兒童容易患抑郁癥和焦慮癥[15]。在

，李芷若等人探討了家庭暴力（包括身體暴力、言語暴力和冷暴力）與中學生心理素質之間的關系，發現家庭暴力的嚴重程度為冷暴力>言語暴力>身體暴力。三種暴力與心理素質呈顯著負相關，其中冷暴力對心理素質具有較強的預測能力，具有較大的隱蔽性和危害性，應引起重視[16]。

1。2000年關于家庭暴力文獻的大多數研究都是以婦女為受害者進行的。盡管2000年后的文獻中有男性受害者的案例，但很少有關于男性家庭暴力的研究，而且大部分文獻仍然是從女性的角度來研究的[17]。這可能是因為受中國傳統文化男尊女卑的影響，男性很少報告家庭暴力。在未來的研究中，我們可以將重點放在以男性為研究對象的家庭暴力調查上，并將其與女性家庭暴力進行比較。

2。2000年后，研究開始區分精神暴力、性暴力、經濟暴力和身體暴力。然而，對各種類型暴力的研究尚未深入。在未來的研究中，不同類型的家庭暴力在不同的家庭或環境中的組合，或者不同類型的家庭暴力的采納與人格之間的關系，都是可以討論的問題。

3。對家庭暴力的研究主要集中在描述和解釋上，對干預的研究較少，家庭暴力的危害性很大，由于其隱私性，我們很難對其進行早期預防。然而，在悲劇發生后，我們如何從專業角度幫助這些受傷的人并撫慰他們的傷口是我們未來的使命。

參考了

[1]王向賢。描述、解釋和方法論：家庭暴力定量研究十年回顧[J]。湖南師范大學社會科學雜志，2008（3）。

[2]曲珍，劉謙。多學科視角下的家庭暴力研究綜述[J]。現代女性，2012（3）。

[3]張迎黎，張亞林，何影，柳娜。介紹幾種常見的家庭暴力評估工具[J]。中國臨床心理學雜志，2010年。

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[4]鄭莉，齊思文。城市家庭暴力傾向量表的編制及統計計量分析。青島大學學報大學（自然科學版）[J]。2008, 6 （2）.

〔5〕曹玉萍、張亞林、楊世昌、王國強、張宇、Kang Xi。家庭暴力表現形式及相關因素的比較研究[J]。中國臨床心理學雜志，2008。

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關鍵詞：積極心理學；心理健康教育；獨立院校

獨立院校作為高等教育改革的亮點，是一支蓬勃發展的新興力量。近年來，高校心理健康受到重視，獨立院校也不例外。但是，當前的高校心理健康教育基本沿襲了以往的消極心理學或病理心理學模式，把重點放在矯正心理問題上，既不能從根本上預防問題的出現，也不能發展學生積極的心理潛能，真正提高學生的心理健康水平。

改變心理健康教育現狀，必須打破傳統局面，將積極心理學引入高校的心理健康教育工作中。根據獨立院校學生的身心發展特點，有針對性地進行教育探索重要且急迫，獨立院校必須結合自身自主的管理形式及靈活的用人機制，全面開展心理健康教育。

一、積極心理學概述

20世紀末，心理學家Seligman和Csikzentmihlyi首先提出“積極心理學”這一概念，它是利用心理學已經比較完善和有效的實驗方法和測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的心理學思潮。隨后，越來越多的心理學家涉足這一研究領域，成為當代心理學發展的一個重要趨勢。

積極心理學要求心理學家用開放的、欣賞性的眼光看待人類的潛能、動機和能力等，異于傳統心理學研究。目前積極心理學的研究主要集中在積極的情緒和體驗、個性特征、積極的情緒與健康以及培養天才等方向。積極的情緒和體驗是積極心理學研究的一個主要方面，其中研究最多的是主觀幸福感和快樂，并取得了大量的研究成果。積極的人格特征也是研究的主要內容之一，引起較多關注的是對于樂觀的研究，因為樂觀讓人更多地看到好的方面。積極的心理和情緒狀態對保持或促進生理健康有很大的意義，可以增加人的心理資源，提升個人心理能力。

二、獨立院校大學生心理問題及心理健康教育現狀

1.獨立院校大學生心理健康現狀

諸多研究表明，相較于公辦院校，獨立院校學生的心理健康問題表現更為突出。張翔通過調查發現民辦高校學生心理健康水平明顯低于普通高校學生。他認為，民辦高校學生的心理障礙主要表現為自卑、失落感、焦慮、抑郁等。同樣有研究表明，民辦高校大學生心理健康狀況較普通高校差，有中度以上心理衛生問題的學生為7.5%。但是，也有研究表明民辦高校大學生心理健康狀況優于普通高校學生。據分析，獨立院校大學生普遍表現出適應環境困難、人際關系障礙、自我認同感低、擇業心理自卑等問題。

2.獨立院校現有心理健康教育模式

（1）單一性心理咨詢與治療模式

部分高校將心理健康教育簡單化，主要針對學生心理問題或障礙的咨詢與矯正，但此模式僅滿足部分學生的需求，缺乏面向全體學生的心理輔導與訓練，不能滿足廣大學生的心理發展需求。學校心理工作方式呈現單一性，缺乏心理健康知識的有效宣傳和普及，學生自我心理保健意識較差。

（2）簡單化德育教育模式

由于獨立院校的企業化運營模式，對學生心理健康教育的內涵理解不夠深入的部分原因在于教育資源有限，投入力度不夠，進而將心理健康教育與德育教育合并，使大學生心理健康教育存在簡單化行政管理模式。

因此，我們必須積極主動地探索各種有效措施，盡早建立適合獨立院校學生特點的心理健康維護模式，促進學生的健康成長。

三、積極心理學視角下獨立院校大學生心理健康教育工作新探

積極心理學對于心理健康和良好心理狀態的關注與心理健康教育的目的是一致的。因此，我們可以嘗試從積極心理學的角度探索新方向，為心理健康教育提供新途徑。

1.結合積極心理學價值取向，整合心理健康教育目標

心理健康教育應以積極心理學的價值取向為引導，對各要素和目標進行整合，改變消極價值取向，以積極心理素質的培養目標替代疾病的預防目標。具體實踐中，教育工作者需要調整工作方式，改變以往以個別咨詢為主導的教育模式。面向全校學生加大心理健康宣傳力度，從學生入校開始，展開系列的積極心理輔導與訓練，增強學生自我保健意識的同時，塑造和培養學生的積極品質，達到對心理問題積極預防的目標。

2.結合積極心理學理念，完善心理健康認知

對于獨立高校學生來說，單純的矯正問題和治療疾病并不能讓個體獲得真正的健康，必須雙管齊下，在治療和矯正的同時發展個體積極的心理素質。所以，教育工作者需要理解和接納積極心理學的理念，改變一些認識上的誤區，并深入宣傳。例如根據積極心理學觀點，真正的心理健康不僅是無病態，而應該是心理體驗積極而豐富，并發展積極的人格品質，以此傳輸給學生積極的心理認知體系，在此基礎上提高自我心理健康水平。

3.結合積極心理學研究內容，拓展心理健康教育的內容和形式

努力將積極心理學融入心理健康宣傳、心理課程、心理咨詢三級教育體系中。首先，結合積極心理學理念進行心理健康教育宣傳，營造學生人格發展的良好環境，深入廣泛、切實有效地開展心理健康教育。其次，心理健康教育課程作為高校心理健康教育的主渠道，可以更多地涉及積極心理學的內容，提供積極的課堂環境，引導學生關注和培養自身的主觀幸福感、自尊、自信等人格品質，構建積極的自我概念。第三，努力探索實踐積極心理學在心理輔導和咨詢中的作用。例如，在心理咨詢中結合認知行為療法的技術與積極心理學的原則，或組織以積極心理學理論為基礎的團體輔導，使學生在快樂的氛圍中體驗積極輔導的魅力。

總之，當前獨立院校心理健康教育要取得實效，必須立足積極心理學范疇，堅持正向、能動的發展觀，引導學生養成積極的人格品質與人生態度。積極教育為我們展示了發展性的教育模式，為獨立院校心理健康教育和素質教育的發展提供了新的思路與途徑。

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