綠色生活的含義范文

導語：如何才能寫好一篇綠色生活的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這兩種題型，各有各的基本答題思路。引導學生明確題型，把握思路，做題的時候就有針對性，就不會眉毛胡子一把抓，東一榔頭西一棒子了。

一、修辭句

此處的修辭除了指高考明確的幾種修辭方法外，也應包括廣義的修辭，即為了增加表達效果而使用的語言技藝和方法。

基本解題思路：一、明確指出使用何種修辭方法。二、此種修辭方法的效果如何。三、在表情達意方面的效果及作用。

舉例：2008年全國卷一《陽關古道蒼涼美》第15題分析句子在文中的含義中第一小題“就好像突然闖進了綠色的海洋”。

答案：

寬廣的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使我突然產生了驚喜之感。

我這樣指導學生：

首先問：觀察這里的句子，研究其有何特征。

學生回答：這句話采用了修辭，而且有深層含義。

二問：采用了什么修辭方法？

學生回答：比喻。

三問：其目的及達到的效果如何？

學生回答：很簡單，比喻的效果是使文章內容生動形象。

四問：為什么要這樣寫？

學生開始思考作者在這里寄托的情感，最后形成共識：“采用比喻手法，生動形象地表現了作者在荒涼的沙漠中突然看見綠色林帶的驚喜”。

以個人觀點，學生的答案不僅符合參考答案，而且更精確完善。

例二：2009年安徽卷《董師傅游湖》13題第2小題：從修辭手法的角度，對文中畫線句子的景物描寫“遠岸丁香、連翹在燈光下更加似雪如金，近岸海棠正在盛期，粉嘟嘟的花朵擠滿枝頭，好不熱鬧”進行賞析。

答案：運用比喻，描繪丁香、連翹在燈光下晶瑩璀璨的艷麗之美。

運用比擬（或“擬人”），形容海棠盛開時爭奇斗艷的勃勃生機。

指導學生的過程：

首先問：本句有何特征？

答：運用修辭。

二問：什么修辭？

答：“似雪如金”為比喻，“擠滿枝頭”為擬人。

三問：效果如何？

答：比喻的好處，生動形象；擬人的好處，具體生動。

四問：在表情達意方面有什么作用？

答：生動形象地表現了丁香、海棠等眾花繽紛開放的艷麗色彩與蓬勃生機。

將這樣的結果按修辭方法“比喻”“擬人”予以拆分，正好得出需要的結論。

二、含義復雜的“長”句子

這個“長”，并不是指結構有多復雜，而是指內涵的豐富性。高考考查的句子含義，有相當一部分是結合文章來理解關鍵句的深層含義，而這些句子幾乎都有一個共性，即往往可以“一分為二”，也就是說根據邏輯上的含義可以把它切分為前后兩塊。先切分，再結合文章內容去解讀就方便多了。

例如：2009年重慶卷《瓷器的意味》第14小題：“怎樣理解‘只要日子一好，瓷器就是一個好東西?，F在人們越來越覺得瓷器是個好東西了’在文中的含意？”

答案：物質生活是精神生活的前提。隨著物質生活的豐富，人們越來越認識到瓷器的價值了。

對照一下不難發現：原句子分為兩個層次，第一層為“只要日子一好，瓷器就是一個好東西”，第二層指向現實“現在人們越來越覺得瓷器是個好東西了”。

結合文章的內容來解讀，作者池莉從物件的功用這個角度來看社會生活的變遷、人們精神關注領域的變化，傳達出這樣一個觀點：同一件事物，隨著生活方式的變化會有不同的理解。作者對現實生活的由衷贊嘆是不言而喻的。

這樣我們比照答案內涵和原句子的前后兩段，正好是一一對應關系：

只要日子一好，瓷器就是一個好東西――＞物質生活是精神生活的前提。

現在人們越來越覺得瓷器是個好東西了――＞隨著物質生活的豐富，現在人們越來越認識到瓷器的價值了。

提供兩個供思考的例子：

1．2008年天津卷19題：“綜觀全文，如何理解‘這是歷史的另一種寫法’？”

參考答案：用實物來記錄歷史，再現了千年前人們的生活狀態和精神世界。

學生討論：作者運用比喻手法，生動地表現了敦煌彩繪和線條等實物，及其帶給后人對于先民生活狀態和精神追求的思考與理解。

2．2009年山東卷第20題第1小題：“把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途”的含義。

參考答案：被社會的誘惑和壓力左右，在忙忙碌碌或漫無頭緒中，忽視了自己的內心世界，迷失了自我。

篇2

關鍵詞：綠色發展理念；大學生；低碳生活

中圖分類號：C915文獻標志碼：A文章編號：1002-2589（2017）09-0129-02

當前，全球氣候變暖正在加劇，幾乎歷屆世界氣候大會都在呼吁低碳發展、可持續發展。低碳生活是一種態度、一種理念，而不是能力[1]。作為一個新時期的大學生，要樹立低碳生活意識，這既是人類得以生存和發展的責任，也是對賴以生存的地球應盡的義務。

一、綠色發展理念的內涵

十八屆五中全會明確提出“綠色發展”，成為“五大發展”理念的一個重要組成部分。綠色發展理念是黨關于政治生態、綠色經濟、綠色環境、綠色文化和綠色社會“五位一體”的全面系統的生態文明理論的創新與實踐。指出，“綠水青山就是金山銀山”[2]，筆者認為有五個方面的內涵：一是綠水青山既是生產力，也是推動社會經濟發展和人類認識水平的動力；二是任何時候都不能以犧牲環境為代價來換取國民生產總值的增長；三是綠色發展是突破資源環境瓶頸制約，實現可持續發展的必然選擇，是人民的選擇；四是不僅當前甚至今后任何一個時期都將堅持綠色發展，因為這是為適應未來發展方式轉變而提出的；五是中國自古就有“天人合一”“人化自然”的思想，綠色發展理念正是將生態理論與中國傳統文化思想相融合的新的發展理念。

新時期大學生要認真學習和領會黨的綠色發展理念的新思想和新觀點，但由于其自身認識水平、實踐能力的局限，應在大學階段就樹立低碳的生活意識和生活觀念，立足眼下，展望未來。低碳生活是當代大學生踐行綠色發展理念的前提，更是未來堅持和發展綠色發展理念的重要基礎。因此，調查和研究新時期大學生低碳生活觀念就顯得非要重要而且必要。

二、大學生低碳生活方式現狀調查

（一）研究方法

本研究在2017年3月中旬對成都大學在校學生進行抽樣問卷調查和個別訪談。發放問卷350分，回收問卷312分，回收率89.14%；對24位學生進行了個別訪談。主要調查了解大學生對低碳生活的認識程度，大學生應如何進行低碳生活以及低碳意識應如何落實到生活的各個方面，同時也聽取了大學生對低碳生活方式的建議。

（二）調查內容及結果

1.絕大多數大學生對低碳生活意識有較強的認識。根據調查結果顯示，50%的大學生對低碳生活非常了解，48.96%的大學生對低碳生活了解不夠深，1.04%的大學生不了解低碳生活。從數據結果可以看出，大部分大學生對低碳生活認知度較高。

2.低碳生活對生活有利。從問卷調查結果看，100%的大學生認為低碳生活方式有利。顯然，當代大學生認為選擇低碳生活方式對生活更加有利。

3.低碳生活涉及生活的方方面面。在“你認為低碳生活在哪些方面可以采取行動”結果中，85.42%的學生認為從交通工具的選擇入手，53.13%認為應注重家庭用水用電，42.71%認為應從餐飲方面著手，41.67%認為要采購環保的家庭用品，30.21%要注重廢棄物的排放。總而言之，低碳生活涉及生活方方面面。

4.大學生對低碳生活的踐行有待提高。問卷結果顯示，96.88%的大學生在生活中未完全做到低碳生活，1.04%的學生完全做到低碳生活，只有2.08%的學生從未做到低碳生活。所以，低碳生活還需要加以行動和落實。

5.低碳生活需要全社會共同倡導。結合調查數據，71.88%的大學生認為低碳生活需要政府積極引導、社會積極倡導、個人自覺履行結合起來，只有極少數學生認為應從單方面來落實。

三、低碳生活對大學生的影響

（一）正面影響

1.有利于促進大學生對低碳生活含義的理解。宣揚低碳生活有利于加深大學生對綠色低碳的認識，增強節約意識。意識是行為的先導，從意識上影響大學生，讓正確的意識去指導大學生踐行低碳生活。

2.有利于養成良好的生活習慣。在生活中踐行低碳生活方式，不僅能使大學生的生活質量和標準提高，更能讓大學生養成良好的生活習慣。大學生應堅持低碳理念，踐行“3R”[3]（即削減碳排放Reduce、物品再利用Reuse、廢品回收再利用Recycle）對培養大學生良好的生活習慣有極大的推動作用。

3.有利于促進大學生思想道德素質的提高。在踐行低碳生活的過程中，大學生的思想意識也會潛移默化地受到影響，有利于提高自身修養，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

4.有利于增強大學生的責任意識。節約資源、踐行低碳、綠色生活是每個公民的責任與義務，在大學生中積極倡導低碳生活方式，有利于增強大學生的歷史使命感和社會責任感，為打造綠色低碳社會積極奮斗，為國家富強、人民幸福而貢獻自己。

5.低碳生活方式能減輕大學生經濟壓力。低碳生活和節約有莫大的聯系，在很多方面，低碳生活和節約幾乎可以畫等號，節儉的生活方式能降低大學生生活成本?？偠灾?，大學生堅持低碳生活理念，能減輕經濟壓力。

（二）負面影響

當然，低碳生活也會有一些負面影響。比如采用公共交通工具可能會花費更多時間，給出行帶來不便；低碳生活的踐行對自身的日常行為提出更高的要求以及會提高生活的成本；對低碳生活的要求使得許多企業改變生產經營方式，減小規模，導致大學生就業機會減少；可能會造成資源的閑置等。但用發展的眼光來看，這些負面影響都是可以克服和轉化的。

四、大學生低碳生活的困境

第一，大學生對低碳生活方式參與度不高。學校、班級和社團經常有舉行低碳生活倡議、團日活動等，但大學生的參與度不夠、積極性不高，絕大多數學生有低碳環保的意識，但沒有與切身生活緊密聯系起來。大學生對低碳生活的消息等關注較少，通過課堂和新聞被動了解較多，主動了解低碳環保知識較少。

第二，日常生活中低碳生活的踐行力度不夠。當前的大學生往往理論與實踐脫節，是“嘴上的巨人，行動的矮子”。應該說，大學生都知道節約光榮、浪費可恥，但在一些日常生活中，往往出現“兩張皮”，比如使用電腦后不立即關機，用水后不關水龍頭，離開教室后不關燈，甚至少數同學完全沒有節約意識。

第三，就餐依賴外賣，不僅造成精神頹廢，更是低碳意識淡薄。當前，越來越多的學生依賴“外賣”送貨上門，不僅缺乏運動而造成精神愈發頹廢，而且也增加了一次性餐盒和一次性筷子的使用。這些都是白色垃圾大量產生的源頭。在食堂就餐也未做到節約糧食，踐行光盤行動。在平常人際交往中，聚餐聚會奢侈浪費，少有打包行為。

第四，當代大學生喜歡購物，造成資源浪費嚴重，缺乏低碳意識。一是喜歡網購。根據2016年天貓對雙11網購的全國高校統計報告顯示，武漢6所高校的大學生總花費達1.1億元，其中武漢大學達到3374萬元[3]。網購會產生大量塑料袋和紙箱等垃圾。二是實體店購物。大學生購物總會購買一次性塑料口袋，少有同學自帶環保購物布袋。三是促銷活動購買大量不必要的商品，造成閑置浪費。

第五，交通工具的選擇，缺乏環保意識。在選擇出行交通工具時，大多數同學會選擇滴滴、優步或出租車出行，只有部分低碳意識較強的同學會選擇公共交通出行。校內上下課會選擇校園巴士，少有學生步行或者騎自行車。對教學樓有電梯的，很多同學傾向于乘坐電梯。

五、大學生低碳生活的對策及建議

（一）高校應幫助和教育大學生樹立低碳生活理念

低碳生活是大學生日常生活中應該遵守的行為準則，而普及低碳知識則是高校思想政治教育的一項重要內容，所以高校有責任有義務幫助和教育大學生認識到低碳生活的重要性。

1.大力宣傳教育。充分利用網絡載體宣傳黨的綠色發展理念以及我國環保的成就；舉辦低碳生活知識講座，介紹低碳知識、環境污染的危害性以及氣候變化對地球和人類的影響，認清當今世界環保的嚴峻形勢；舉行團日活動、“光盤行動”等，倡導低碳生活方式和生活文化，樹立正確的低碳生活理念。通過開展多種形式的低碳生活宣傳教育活動，增強保護生態環境的危機感、緊迫感和責任感。

2.培養大學生低碳生活意識。大學生的生活方式是校園文化構成中的一個隱性成分，建立低碳綠色的校園文化是培養大學生低碳生活意識的前提。高校環境育人的最高境界是悄然無息地影響，達到“潤物細無聲”的效果。高校應注重低碳綠色的校園文化建設，促進大學生形成低碳、綠色、生態等多方面理念，從而使大學生在高校低碳綠色文化的氛圍中養成低碳意識。

3.豐富大學生低碳生活實踐活動。實踐是培養低碳生活理念的主要手段。高校培養大學生的低碳生活意識要傾向于實際操作。比如培養自覺節能習慣，提倡簡約生活，做到垃圾分類等，讓學生在實踐中感受到低碳生活的好處，這樣才能保證大學生在低碳生活上的主動性，積極踐行低碳生活，最終使大學生做到知行合一。

（二）學生應主動養成良好的低碳生活習慣

1.交通出行方面。對于絕大多數大學生來說，綠色出行并不是難事。但隨著中國家庭的收入也隨之增長，大多數家庭擁有私家車，家長接送變得普遍。同時，隨著滴滴、優步等新型行業的發展，大學生對這類工具的使用量也陡然增加。這些交通工具不僅造成污染廢氣的排放、路況的擁堵，也增加大學生出行成本?，F在幾乎每個大學都有自己的校內交通工具，共享單車也進入了校園，自行車的使用變得格外簡單。大學生應多使用公共交通工具，如公交、地鐵等，即使選擇滴滴、優步等打車軟件時，也可以選擇順風車或者拼車降低污染。

2.生活方面。對電器的使用。大學生應做到隨時關閉電源，并拔掉插頭。因為插頭依舊會浪費電能，同時存在消防安全隱患。對垃圾處理而言，應將垃圾分類處理，一是減少環衛工人工作難度；二是能減少有害垃圾中的重金屬、有機污染物等污染風險；三是廢物回收，循環利用，變廢為寶。對用餐而言，當前大學生都有不同程度的鋪張浪費問題，應盡量在食堂就餐，并減少一次性餐盒、一次性筷子以及塑料袋的使用，同時做到光盤行動。在用水方面，我國水資源極不豐富，且分布不均勻，水資源受季節、地域的影響很大。大學生應該節約用水，必要情況下應進行水的多次利用。

3.購物方面。近年來，由于低碳經濟的興起，低碳之風在各大商家、商場興起。作為消費的重要群體，大學生應當選擇環保用品、低碳食品、綠色飲料、節能電器等物件，養成自備購物袋、少用甚至不用一次性塑料袋的習慣。如今電商與網購已經走進千家萬戶，已成為新時期大學生一個重要的購物方式。大學生在網購時應注意包裝袋的處理方式。

參考文獻： 

[1]張美梅. “低碳生活”是一種責任和態度[N].通遼日報，2010-05-01. 

[2].談治國理政[M].北京：外文出版社，2014. 

[3]宋興怡，蘇天照，姜峰，蘇果云.在大學生中推行低碳生活方式的意義與策略[J].中國電力教育，2012（16）. 

篇3

一、信息類新詞

近年來，信息技術迅猛發展，互聯網更以極強的滲透力進入人們工作和生活的多個領域，一批獨具特色的網絡新詞也隨之出現。如：互聯網、因特網、萬維網，等等。對上網的人群也有不同的稱呼，如：網民、網友、黑客、網蟲、網迷，等等。與網絡有關的新詞有：網站、網吧、網址、網聊、網劇、網絡電話、網絡經濟等。

二、數字、字母類新詞

隨著現代生活節奏的日益加快，信息的傳遞越來越密集，音節過多的詞語有礙信息的傳遞，用字母、數字來代替一般的詞語就成為了時尚，如：CEO(首席執行官)、CFO(首席財務官)、CGO(首席溝通官)、ClO(首席信息官)、COO(首席運營官)、CTO(首席技術官)、WTO(世界貿易組織)、TV(電視、電視臺)、CCTV(中央電視臺)、CBA(中國職業籃球賽)、AA制(支付方式)、80后（上世紀80年代后出生的人），等等。

三、科技類新詞

隨著科技成果大量進入人們的生活，人們對科技新詞開始由陌生、好奇漸漸變為熟悉和欣賞。如：納米、克隆、基因組、基因芯片、轉基因、生物芯片、干細胞、暗物質等。這些詞語有的被普遍使用后，意思開始發生變化，如：“把昨天的語文課克隆一遍?！边@里的“克隆”就并非生物學意義上的“克隆”，而是“復述”的意思。

四、經濟、生活類新詞

在經濟、生活領域，語言的發展變化更是一日千里。特別是在火爆的股票市場，一些時尚詞語就顯得異?；钴S，如：股民、大盤、盤升等。

倍受百姓關注的房地產業也是新詞輩出，如：地價、期房、樓市、現房等。

此外，還有陽光經濟、綠色消費、綠色通道、環保產品、酒吧、書吧、面的、摩的等。

五、文體類新詞

體育事業的發展是一個國家文明強盛的標志之一。短平快、臨門一腳、黃牌、紅牌等體育專業術語早已進入“普通話”的行列，并衍生出新的含義。后來，又出現了國腳、黑哨、邊裁、盯防、反超、賽季、體能等時尚新詞。

在教育、文化、藝術領域，新詞也不斷涌現，真可謂異彩紛呈，令人目不暇接。如差異性教育、體驗性學習、研究性學習、整合能力、探究能力、邊緣科學、課程資源、大語文、炒作、勁歌、勁舞、肥皂劇、跳舞毯、賀歲片、商業片、衛視等。

六、其它類新詞

篇4

隨著歷史的發展、社會的進步、科技的運用、市場經濟的形成及各種新事物的涌現，我們的現代漢語也豐富了無數的詞語。如：大鍋飯、責任制、知識經濟、知識產權、克隆、納米、網絡族、網語、菜單、白領、藍領等等。我們分析這些語詞的產生條件及其它本身的內部規律，而有利于我們進一步的認識、掌握和運用它們，有利于語言的規范。

這類詞語的出現原因，我認為大致有以下幾個方面：

一、社會的改革，歷史的進步

當我們進入新時期以來，在由原來的計劃經濟向市場經濟的轉變過程中，我們的方方面面都發生了具大的變化，我們日常說話的語言也有許多舊的詞語成為歷史，而許多新的詞語在大量涌現，成為我們日常交際的工具。如：大鍋飯、鐵飯碗、承包制、責任制、下海、下崗、經濟知識、知識產權、有形資產、無形資產、無限政府、有限政府等等，等等。

這些詞語，有的代表一個歷史的結束，有的代表新的時期的來臨。這些詞語都成為我們生活中不可或缺的東西，標志著我們的生活日新月異，豐富多采。

二、科學的發展，科技的運用

我們的社會，進入到了一個科學發展時期，尤其在世紀轉交前后，由于科學技術的重視、發展和運用，新科技新事物的大量出現，而與這些新科技新事物有關的詞語也進入了我們的生活。如自克隆多莉羊的誕生，“克隆”一詞風靡我們的社會；到人們對研究生命基因的認識，“基因”一詞也流行于我們生活；物理學科中納米研究成果的公布于世，“納米”一詞又和我們的方方面面相聯姻。尤其是電信業的發展、網絡業的普及，大哥大、手機、入網、上網、網語、網蟲、菜單、菜鳥、伊妹兒、美眉等，成了我們的網上交際語和生活用語。

三、思想的解放，世界的溝通

我們所處的是一個新的歷史時期，一個思想解放、沒有封閉的又和世界溝通的歷史時期。在我們的語言里，又融入了許許多多的外來新詞語。如搖滾音樂、搖滾青年、鎖定、卡拉ok、的士、的哥，以及進入網絡時代的外語音譯詞：酷、伊妹兒、拜拜、麥當勞等等。

而且，在我們的漢語中并出現了大量的字母詞：TV（電視）、WTO（世貿組織）、CT（醫用透視儀器）、DVD（影碟機）、UFO（不明飛行物）、X光、r射線、T恤衫、IC卡、AA制、B超、阿Q、S城等等。

四、邊緣的交叉，時代的需要

我們這個時代還是個邊緣時代，各種工作之間、各學科門類之間都是相輔相依，又交叉互補，相姻相存。而且我們的生活又是快節奏的，需要我們的語言符合這一特點。因而，在語言詞語方面，就需要一些歸納簡捷詞語。因此，在我們的語言交往中，就出現了諸如“三講”、“三個代表”、“嚴打”、“計生”、“婚檢”、“移機”等之類的簡縮語；和“前衛”、“先鋒”、“一步到位”、“短平快”等體育詞語的跨學科跨門類地廣泛使用的移用詞語。如：“這輛車改裝風格非常前衛，……”中“前衛”一詞，就用在汽車行業了。

五、傳統的繼承，詞語的創新

我們這個國家是個文化歷史悠久的國家，我們有著豐厚的文化資源。我們在繼承先人文化的基礎上，同時也在進行著不斷地創新，豐富著我們的語言文化，而創造出許多新鮮、生動、簡捷、生命力極強的詞語。如：車狼、會狐、貸蟲、店鼠、等貶義詞；也有寶寶秀、作家秀、家庭秀、生活秀之褒義詞；還有反映上班族、追星族、打工族、炒股族、白領族、網絡族等現代人生活的詞語；更豐富的是表示我們進入市場經濟的詞語：有形資產、無形資產、金融資產、人才資產、知識資產及不良資產等等。

這些詞語，在豐富著我們的語言，在反映著我們的生活。它們的出現，既有著歷史、社會和生活的原因，也有著它們的本身自已的規律和它們極強的生命力的自身特點，也就是說它們本身的一種辭格魅力。如果認識它們本身的修辭方式，就會更有利于我們去掌握它們、去運用它們以及去創造它們，并規范它們。

因此，我們下面就從幾個方面來分析一下，這些流行時髦語所運用的修辭格式，從而看它們是如何豐富我們現代漢語的。

一、以比喻、借代方式來豐富詞義

比喻、借代兩種修辭方式，是時下流行語經常運用的。也是創造新義詞語最生動最形象最具生命力的一種方法。

比喻的最大特點是增強語言的形象，使高深的事理淺顯明白，使復雜的事情清晰突出，使抽象的事物生動具體，具有較強的感染力。人們也就常常使用這一方法來比喻其它事物或說明其它事理，在原有詞語的基礎上賦予新義而創造出新詞語。如：“大鍋飯”比喻計劃經濟時僵化的分配制度和分配方式?！拌F飯碗”比喻計劃經濟時固定工作?！跋潞！北扔鞲慊罱洕鷷r人們從事經商活動。“下崗”來比喻某些人失去工作?！败嚴恰币庵改切T自行車或摩托車進行搶劫東西人；“店鼠”指在商場進偷竊的人；“貸蟲”指騙取銀行貸款，惡意欠貸不還吞噬貸款的人，也都比喻的十分恰切。這樣的詞還有“網蟲”、“菜鳥”、“搬磚”、“走穴”等等。

時下流行語中還運用借代手法創造新義詞語的例子也很豐富。如“白領”代指具有固定工作和收入的、生活比較安逸的工薪階層人員；“粉領”、“銀狐領”指時髦女性或準貴族女性；“藍領”指普通的大眾人群；“大檐帽”指那些執法人員等等，都是借代手法賦予這些詞的特定含義。

借代用法的其它時髦詞語，如：“綠色”、“綠色食品”、“方城”、“美眉”、“白大褂”等等。

二、以仿詞格引申來創造新詞語

仿詞就是根據已有的詞語，或反仿或類仿，而仿造出一個新詞語。如由“自信力”仿造出“他信力”，“婦女”仿造出“婦男”。時下流行語中而多運用類仿創造時髦語，如由“白領”而仿造出“藍領”、“粉領”、“銀狐領”。再如“……族”式詞語，由血統關系的“家族”“種族”，而引申為指具有共同屬性的一類人群，類仿出“上班族”、“打工族”、“追星族”、“白領族”、“炒股族”、“上網族”、“苦旅”一族等等。這樣的造詞方式，更多見于我們的各種產業和各學科及經商行業。

再如“綠色”一詞，它象征著和平、安寧和生命。由于今天具有一致的理解是生命、節能與環保。因此，“綠色”就被廣泛克隆，出現了許許多多帶“綠色”的詞語：綠色革命、綠色經濟、綠色金融、綠色消費、綠色產品、綠色奧運、綠色食品、綠色通道、綠色社區、綠色住宅、綠色裝修、綠色廚房、綠色面包、綠色大米……以至于到了泛濫失控的地步，甚至出現了綠色商場、綠色洗衣機、綠色香煙、綠色公路、綠色汽車、綠色醫院、綠色婚姻、綠色分娩，出生的孩子大有叫綠色寶寶了。

三、以摹聲音譯來增加新詞語

正如我們的語言，有許多詞語在外文中沒有對譯詞，如“磕頭”外化為kowtow、“婆婆”外化為popos一樣，許多外語詞語在我們的漢語中也沒有對譯詞，也只好摹聲音譯過來而成為我們語言中的一部分。這一類詞語，在改革開放以后尤其豐富。它們有漢字化的：如“酷”、“貓”（調制解調器）、“伊妹兒”（指電子郵件）、“麥當勞”等；也有字母化的：如“卡拉OK”、“WTO”、“TV”、“CHAT”（指網絡聊天室）等等。

四、將用于某事物的詞語移用到它事物中

這種移用手法，多是跨學科、跨門類的詞語的運用。常見到的是將體育術語運用到行政事業、文學藝術等行業，前面我們曾舉過一例。如：足球運動中的“前衛”、藍球運動中的“先鋒”、排球運動中的術語“短平快”分別用于“前衛作家”、“先鋒詩人”和形容工作效率的快節奏說“短平快”。再有就是因某一事物的出名影響具大，而被時髦運用，廣泛流行。如阿來的小說《塵埃落定》獲茅盾文學獎而出名影響大，“塵埃落定”一詞常常用來表示具有了某種結果或某種定論。此外，科學技術方面的“克隆”、“基因”、“納米”等詞語被移用被克隆，更是屢見不鮮，甚至到了濫用的地步。

五、以增加限制和壓縮簡稱豐富詞語

這里指的是增加更換中心詞的修飾語和壓縮語句內容而簡稱，創造新的語詞。我們來分開說：一、增換限制，就是在原有的詞語上加上限制性的修飾語，而使其表意更準確，從而增加新詞語。如政體改革中由計劃經濟的“無限政府”轉向市場經濟下的“有限政府”，政府前面的修飾語不同其含義自然迥異。如此詞語有：硬件、軟件；軍嫂、警嫂；生活秀、寶寶秀、作家秀、名星秀、母親秀；市場經濟、知識經濟；有形資產、無形資產、良性資產、不良資產等等。二、內容的壓縮簡稱，而增加詞語的簡捷，并創出新的詞語。如：婚前醫學檢查，簡稱“婚檢”；電話用戶住址搬遷而所用電話需要移動，被簡稱為“移機”；知識資本的融通和經營管理，簡稱叫“知融”，研究“知融”的就叫“知融學”等等。這類詞語大量地活躍在我們的生活中，使我們的語言簡練精粹。如企業方面的“解困”、“脫困”等；政治生活中“三講”、“三個代表”等；計劃生育的“計生”、“婚檢”等；法律方面的“涉嫌”、“刑警”、“嚴打”等等。這些詞語，使用起來準確簡便，而包含的內容卻是相當豐富，適應了我們這個時代的需要。

六、傳統的組詞方式及詞語的活用來豐富詞義

古文能幫助人用詞簡練、精到、生動。因為我國古漢語傳統的組詞方式是單音節組合，這樣組的詞所以精練、簡捷。如：“倩男靚女”、“俊友”等。而根據現在生活中創造出來的“車狼”、“會狐”、“貸蟲”、“店鼠”等，就都是傳統組詞方式而造出來的。除組詞之外，而通過文言活用也能使語言達到精到、簡練的目的。現在流行的語句，如“你運氣，運氣了你”、“你家信息了嗎”、“你彩票了嗎”等等，也都是傳統的名詞活用，從而豐富了詞義，活躍了現在漢語的句子。

再就是用典。一是將原有詞語賦予新義。如“牛二”一詞，原是《水滸傳》中的一個地痞流氓，欺壓好人，壞事干盡的人?，F代以“牛二”用指那些橫行鄉里、霸氣十足、威風八面、好不氣派的地方村霸、鄉霸（包括某些干部、稅官、法官、警察等）。二、直接用典并加以引申。如：“殺青”，原指將文字寫在青竹皮上，在改定后再削去青皮書于竹白，叫殺青。后泛指書籍寫定。現在常用于編定、結束或接近尾聲。例句：電視劇《把一切獻給黨》經過二個月的艱苦拍攝，已于本月17日在江西景德鎮殺青，正進入緊鑼密鼓的后期制作階段。報刊繼承傳統借典詞語的運用其它的，如：解頤、翹楚、執牛耳、大快朵頤等等，不僅使語言典雅、含義豐富，更增添了報刊的文化品味、欣賞品味，提高了報刊的吸引力和感染力。

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關鍵詞：民間美術；色彩；借鑒

一、民間美術

中華文明起源于黃河流域，因為在遠古時期，該地域有適宜的氣候、肥沃的土壤。當時，黃河中上游地區雨水充足，日照時間適宜，四季分明，非常適合農作物的生長。因為有了豐富的物質基礎，人們開始在精神上有所追求，進而產生了豐富多彩的具有獨特魅力的民間美術。民間美術是中華民族文化在社會底層的完整體現，反映了人們質樸的審美觀念，寄托了各民族人們對美好生活的愿望。

（一）民間美術的概念當前，對民間美術的認識已經較為完整，有了明確的定義：“民間美術是以廣大農民為主體的，生活在社會底層的勞動者為了滿足生產生活的需要，愉悅精神生活而創造的美術……是相對宮廷美術、文人美術、宗教美術的一個概念。勞動群眾既是民間美術的創造者也是民間美術的使用者和喜愛者?！?/p>

（二）民間美術的分類對于民間美術的分類，說法眾多。鄧福星在《中國民間美術全集》中依據功能學的原理，在充分考慮民間美術的藝術性、實用性、精神性的基礎上把民間美術分為供奉類、宅居類、服飾類、器具類、帖飾類和游藝類。張道一將民間美術分為三大類：一是以欣賞、裝飾和點綴生活環境為主之品類；二是結合民間傳統禮儀和歲時節令之品類；三是以日常生活為主之品類。上述的分類方式各有各的切入點，各有各的道理，都有一定的合理性，只是各自的側重點不同。以上分類方式只是為了方便我們在學習中進行歸類研究，品類之間的劃分并不絕對。不管是哪種分類方式只是相對意義的不同，沒有絕對的分歧。

二、民間美術色彩在現當代油畫創作中的體現

（一）民俗趣味的裝飾性民間美術色彩是人們在勞動生活中為了滿足生產生活需要而產生的，在創作的過程中注重色彩的裝飾性。色彩的裝飾性主要特點是根據作者的主觀感受和畫面的客觀需要，在創作中表現出自由的畫面效果。民間美術色彩的運用，至今延續著遵循內心感受進行創作的用色習慣，生活在農村的老百姓按照自己的喜好去認識、使用顏色。例如：河北年畫中多運用大紅、桃紅、黃、綠、黑等色調，使用對比色、補色表現方法。在各種大面積色調的對比中形成了民間美術的裝飾趣味，這種繪畫的風格在日本浮世繪和日本現代繪畫中都有體現。但是，這種傳統的裝飾性色彩并不被一些接受現代系統教育的畫家所接受，甚至出現了排斥的現象。他們沒有體會到正是這種不同于西方的設色方法，才能夠體現東方獨特色彩之美，是我們創作中的思想源泉。在現當代油畫作品中，引用民間美術色彩語言的作品很多。王克舉是我國杰出的油畫家，他是一位浪漫、樸實而又抒情的畫家，他的作品給人感覺非常清新，多是走進大自然的深處了解、開拓藝術的表現空間。他的藝術理想和藝術觀念支配著他的創作思路，基于對中國油畫、中國藝術當代形態的長期思考，使得他自覺地意識到中國油畫不僅要向西方學習，更重要的是在中國的社會現狀面前，立足于本土，在中國的深厚的民族文化之上進行探討。王克舉的作品色彩亮麗、弱化空間，注重畫面的機構和色彩的搭配。這種畫面風格給我們帶來了有趣的裝飾性的畫面效果。在作品《峨莊秋色》（如圖1）中裝飾性被表現得非常充分：紅色的屋頂、綠色的山坡和田地、藍色的河流，屋頂規則的畫面分割單純而明快的色運用給畫面帶來裝飾的美感。同樣的感受在作品《崇禮秋韻》中也有著突出的表現，在裝飾感十足的山林造型中，秋天綠色和紅色形成強烈的對此，遠處天空的藍色和土地的黃色形成對比色的色彩效應，這種對比色的使用給畫面帶來了民族氣息濃郁的裝飾美感。

（二）別有趣味的夸張性中國民間美術色彩的搭配有著獨到的特點，而這種用色方式有別于西方的油畫色彩的搭配。中國民間美術色彩喜歡用高純度的色彩對比以產生夸張的畫面效果。這種夸張表現在兩個方面：第一，在原色的基礎上，增加色彩的明度和純度，夸張色彩的原始面貌達到滿足需求的效果；第二，通過色彩的對比，產生色彩相互加強的夸張效應。這兩種方法給畫面帶來熱鬧、飽滿、強烈的效果，這種強烈的畫面效果傳達給人一種特定的畫面氣氛。宮立龍是我國鄉土藝術的杰出代表，提到他就會感受到其作品中濃郁東北民間氣息撲面而來。宮立龍的油畫作品主要以東北地區農民為主要題材之一，在繪畫語言方面把古典與現代，敦實的雕塑感和夸張的民間美術色彩自然融合。我們不僅能感受到作者表現的農民生活，還有作者融合其中的感悟。例如，在作品《麥浪滾滾》中（如圖2），借鑒了東北二人轉的服飾特色，以鮮艷的紅、黃、綠為主色調。濃艷的大紅大綠在畫面中夸張地展現，將東北民間的鄉土意味融入其中，滲透出嬌艷的艷俗之美。這位女士穿著紅色的背心、綠色的褲子，拿著紅色的手絹，系著紅色的腰帶，強烈的對比色的運用，表現了人們在迎接豐收時的喜悅心情，也給人以熱烈、奔放的感覺。這種夸張色彩的表現應該和宮立龍的成長環境有著極大的關系，他從小生活環境貧困、內心壓抑，向往美好生活，這種內心的表達在他的繪畫語言中得到了充分體現。

（三）強烈濃郁的對比性中國民間美術在色彩配置上獨具特色，有別于西方的繪畫配色特點。它多用純度較高的顏色搭配，比如紅、綠、藍、橙等對比色進行搭配，使顏色之間對比強烈、勁爆具有極強的感染力。民間美術作品的繪畫語言是在中國獨特的文化氛圍中產生的，不同對比色在作品中的組合看上去熱鬧非凡、歡快喜慶，寄托了人們對生活的憧憬。年畫是我國傳統民間繪畫形式之一，山東濰坊楊家埠年畫（如圖3）是木版年畫的代表之一，作品顏色明亮，主色調圍繞紅、綠、藍、黃，強烈的對比色使畫面主題鮮明，有著濃郁的鄉土氣息和質樸明快的藝術風格。對比色的使用在中國油畫創作中隨處可見。費正是油畫大師董希文先生的學生，在老師的引領下，延續了中國油畫“民族風”的繪畫風格，作品中大量使用了民間美術色彩語言進行表達。其中《包餃子》（如圖4）參加了第七屆全國美展，并被中國美術館收藏。整幅作品表現的是北方農民過年包餃子的場景。畫面利用民間美術的色彩語言進行表達，對比色的使用在畫面中產生了熱烈、喜慶的畫面氣氛，這是中國民間美術的配色特點之一。畫面中以紅、綠對比為主，強烈的色彩對比產生了奪目的視覺沖擊力，渲染了畫面的氣氛，形成了一種濃濃的年味兒，強化了主題。值得一提的是，作者巧妙的色彩組合，把不同大小塊面的對比色塊分散在畫面不同位置，給人一種絢爛的色彩感受?？鋸埖纳?、緊湊性、形式感以及一家人在一起的溫馨場景都凝聚在《包餃子》之中。

（四）與眾不同的象征性中國民間美術是屬于社會底層的廣大老百姓的美術，是勞動者在長期的勞動生活中產生的。它不僅是物理學中的色彩，還與自然界的事物相連，延伸并拓展了其內在的含義，使每種色彩都有著獨特的含義和指代，賦予色彩表達人們的情感訴求及對美好生活的向往的能力，希望來年可以風調雨順、谷物滿倉、生活美滿、人丁興旺。在民間流傳著這樣的配色口訣：“紅紅綠綠，圖個吉利”“紅配黃，喜煞娘”等。可以看出鮮艷、濃郁、強烈是民間美術的色彩風格，吉祥幸福、紅紅火火是民間美術遵從的色彩品質，順應了這些品質才是吉祥的、喜慶的。這種象征性色彩的表現，能直觀地表達作品想傳遞給觀賞者的含義，在油畫創作中正確地使用象征性顏色，可以使我們的色彩回歸原始性，增加當代油畫的易讀性，并通過畫面的色彩來理解作者的表達意愿。提到王沂東，我們就會想到他畫面中的中國紅。他是我國古典油畫代表畫家之一，寫實人物創作是他作品中的主要題材。王沂東對農村過年、婚嫁等場景印象深刻，這種喜慶的場面都少不了代表吉祥的紅色。紅色對于中華民族有著獨特的含義，紅色是吉祥喜慶的顏色，紅色的燈籠、紅色的對聯、紅色的嫁妝都象征著美好的寓意。王沂東在作品創作中不僅把紅色作為一種畫面效果的體現，更上升到精神的層面。中國紅在畫面中傳達出人們對美好生活的期盼，及人們積極對待生活的一種態度。在作品《待嫁的女孩》（如圖5）畫面中，充滿了豐富象征意味的中國紅，紅色的衣服、紅花的被面，背景舞臺式的處理方式，大面積的紅黑對比，帶來強烈的裝飾感和民俗趣味。他表達的不僅是一個簡單的農村生活場景，而是當前農村人們的一種思想狀態及對美好生活的希望。喬曉光在1985年創作的油畫《玉米地》（如圖6），可謂是借鑒民間美術元素中色彩象征性的典范。畫面中描繪了金黃色的玉米地、紅色的瓦房、質樸的農民還有辛勤耕地的大黃牛，無論是從描繪對象的造型還是色彩，一眼就能看到民間美術色彩元素的特性。用鮮亮的金黃色描繪飽滿的玉米，充滿了大豐收的氣氛，也象征著廣大勞動者在生產過程中對連年風調雨順、五谷豐登的祈望。

（五）自由奔放的原始性色彩的原始性是中國民間美術區別于其他類型美術的主要特征。民間美術是人們發自內心、不帶任何雜質表達內心想法和愿望的藝術形式。民間美術色彩在最初選擇時，就是一種原始的、自發的、本能的、主觀的表現，這種表現是一種生活愿望的寄托。舊社會的中國農民處在自給自足的生活狀態，他們中的很多人一輩子都沒有走出自己生活的小山村。在這種生活狀態中，他們很少受到外界環境的影響，生活在自己的小范圍里。因此他們的作品是一種本能自發的、以愉悅自己身心為主要目的藝術表達。羅中立的《父親》，是一幅讓他可以載入史冊的作品，在那個有著特殊背景的年代羅中立一夜走紅。但是之后的一系列有著同樣創作手法的作品并沒有引起人們的過多關注，促使他對作品風格不斷探索。大巴山的農民生活始終是他堅持的創作主題，這個主題的選擇本身就具有原始性。在這里我們暫且不談他的題材選擇，從他作品的色彩語言進行分析。羅中立在不同時期的作品風格上有著較大的變化，在作品《驚雷》中可以看出，（如圖7）這一時期的羅中立已經完成了作品風格的轉變，作品中主觀的色彩、強烈的輪廓表現出明顯的節奏感和裝飾性。通過民間美術色彩的原始性，烘托出人們對自然界神秘力量的原始性敬畏。畫面本身不再單純表現農民本身，而是借助這一題材和用色技巧表現遠離世俗喧囂的原始之美。

三、如何借鑒中國民間美術色彩

中國是一個有著深厚文化底蘊的文明古國，傳統的民間美術經過漫長的歷史長河形成了一種成熟的藝術形式，在歷史發展中對韓國、日本等亞洲國家乃至歐美國家都產生了深遠的影響。但它猶如一股清流時刻浸染著我們的藝術家，使大家在創作時能時刻感受到新鮮的氣息。隨著中國國力的不斷強盛，民間美術的獨特魅力逐漸為世界所認識，世界上有些藝術家在創作中也借鑒了中國民間美術色彩元素。例如，喬曉光在作品《玉米地》中的色彩借鑒，在王煥青的作品《貢家臺的集日》中都可以找到民間美術色彩語言的蹤跡。而在學習的過程中，我們應把握以下幾點：

（一）我們要融入其中。實地的感受民間的百姓生活，體會是什么樣的環境創造了民間美術。在感受中進行理性的分析，他們的生產、生活狀況，以怎樣的生活狀態造就了如此的藝術形態。再把這種藝術形態放到我們的造型體系、色彩體系、藝術體系中進行理性的分析、研究理解這種狀態產生的原由及基本關系。有了切身的感受，還要了解藝術的原由，使我們可以更加全面了解、理性對待，深刻體會其中內涵。這是一門綜合復雜的學科，需要我們綜合各方面知識的把握，它會帶領我們進入一個藝術的全新高度。

（二）深入其中、抓住實質。民間美術最引人入勝的是絢爛奪目的色彩，我們在學習時要理性科學地去學習，透過強烈的色彩、淳樸的造型去發現。為什么如此簡練的線條、強烈的色彩、會給我們帶來巨大震撼的視覺效果和心靈觸動。應透過表面的現象去探知他的制作方法、形式及背后的社會環境和人文歷史條件等外在因素。中國的民間美術有著一種神秘的氣息，它來源于我們的生活，來源于人們對美好生活的向往，來源于中國幾千年的文化積淀，來源于我們的神話傳說，來源于民間藝人獨特的思維方式和造型能力。把握了這些，我們才能夠真正了解民間美術的根源。對待民間美術，我們要選擇其中適合我們創作思路的因素，為自己的創作之路注入新的血液。

（三）取其精華、深刻感悟。對于民間美術色彩的研究，我們首先要透徹了解其本質，能夠設身處地去感受民間美術的奧秘。在驚嘆前人的豐碩成果的同時，我們需要思考的是如何理解并吸收其中精華，如何把我們所感受到的東西變成我們自己的感悟，這是一個內化的過程，需要我們共同去思考。

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生活不會直接告訴你什么的美丑，什么事善惡，它會處處引導你，讓你自己去發現，自己來品味。生活如禪，茶禪一味。憧憬無限美好，就像聞茶香，沁人心脾；當下有點累，如新茶在口，味稍苦；細細品味，唇齒留香，回味無窮。

當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。我們在匆忙、緊張、勞碌中早已忘卻了享受生活。因此我們需要卸下旅途中的包袱，重新審視自己的生活，進而享受禪意人生。所謂“禪茶一味”，茶可以清心。茶道，也是禪的一種修行方式，是“禪”的延續。杭州――“中國茶都”，大大小小700多家茶館遍布杭州街頭，已成為杭城的特色和個性，就好像上海應該是一個咖啡或酒吧的城市。多元化的生活態度決定著多樣化的茶館類型，正是由于人們不同的愛好和不同的需求，促進茶館種類多元化發展，也豐富樓關于喝茶的設計，杭州茶館是禪意生活的絕好載體。

1.禪意生活的理解和引申

禪是什么？禪是淡然、是豁達、是智慧。說起“禪”，我們第一印象就是寧靜的廟宇和靜坐的僧徒，然而禪并不總是那么深奧，心靈深處真誠的自我對話，尋找真實的自己，激發潛在的能量，提高生活的品質，在喧囂的生活中慰藉心靈，只要放慢生活步調，一切都顯得豁達明朗，時間很短，天涯很長。今后的一山一水，一朝一夕，安靜的去走完。這就是我們常人的“禪意生活”，一種富有審美意味的生命形式。

當前社會是一個“數字”與“物質”的時代，在我們周圍充斥著太多的壓力、生活粗糙、缺少關懷，僅有少數人還保有快樂人生的心態。人們開始意識到身體和精神健康的重要，開始去放慢生活節奏，放慢不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡，保持和諧，于細節處發現生活的大美，讓生命獲得詩意的充實和豐盈。

2. 禪意生活設計

因為禪意的設計藝術，始終表現出一種自然外物的空寂，它以"象外之象、意外之意"，描繪出一個極靜的空靈意境，藝術家們只有內心與外物合一，才能體會到空寂的禪意，方能步入禪宗的"即空即有，非空非有"之境。

隨著禪意生活的理念被慢慢普及，人們也越來越關注禪意生活的產品設計。其實，禪意生活的設計無處不在。禪意不同于歐美風格的奢華張揚，不同于田園風格的自然清新，比起中式風格的硬朗，它更偏重于追求一種悠閑、隨意的生活意境。“清逸起于浮世，紛擾止于內心”，就像是走進了另外一種生活狀態，時間緩慢下來，停止思考過去，一心沉浸在自己的當下。憑借對設計和生活的熱愛，可以將將竹子、鵝卵石等自然材質巧妙運用，讓設計不僅擁有自然的拙樸，還有禪意的清雅。通過精巧的改良、個性的創意，呈現一個清新脫俗、悠然淡定禪意生活設計。

禪意設計與花草茶

無論如何忙碌，手邊總可以有一盞茶，除了解渴，還可以養心――在某一瞬間，如坐草木之間，如歸遠古山林，感受到清風浩蕩。有茶的日子就是一段好時光?！安琛弊謴墓P畫構成上講，就是“人在草木之間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳、吸收天地精華，是茶真正的秘密。

花草茶的定義相當之廣。草本類植物因其香味、刺激性或其他好處而將整株或部分干燥后利用，包括了根、莖、皮、花、枝、果實、種籽、葉等，都可以稱為花草茶，它的成長期較木本植物來得短，且方便取用，用途可以說是千變萬化，大部分是用在醫療、食物調味、美容及染色等方面。溫和不含咖啡因的花草茶更成為人們日常飲料的極佳選擇。所以古人有“上品飲茶，極品飲花”之說。而現代亦有“男人品茶，女人飲花”之詞。近幾年由于世界性飲茶、食花熱潮的流行，以品嘗純天然野生花草或少量種植花草植物的茶需求在我國的一些大城市悄然興起。

在崇尚綠色、環保的今天，花草茶已成為人們“回歸自然、享受健康”的好茶，它帶給人們另一種不含咖啡因，茶堿的天然草本飲品，同時也帶給人們另一種純凈自然的禪意生活方式。

花草茶品牌禪意設計衍生

花草茶自身所具備的禪意內涵隨著社會的發展而日益被發掘、利用，成為了一種精神的物化產品，具備了包含歷史價值和審美價值在內的雙重文化價值。花草茶文化的發展與繁榮，促進了花草茶銷售的發展與興盛，也推動了花草茶品牌視覺形象設計。如何準確地運用這些優秀的傳統禪意文化與現代茶葉視覺形象設計當中，更好地提升花草茶自身價值和文化品味，推廣禪意特色的花草茶，是人們一直關心的問題。所以我們以清新脫俗、悠然淡定禪意生活理念為設計切入點，以“自然、空靈、沉靜、樸素”的禪意美學觀為基礎，追求“禪”中的優美與寧靜，來豐富設計語言表現的感染力，開闊花草茶視覺形象設計角度的視野。將禪意美學思想和理念融匯到花草茶藝術中來。

設計就是設計生活，反映生活，創造生活。

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“綠色設計”是一個包羅萬象，內涵豐富的設計理念，其含義的界定和生態理念研究、環境設計、生命周期研究以及環保意識等概念都存在著異曲同工之妙，它們的共同點都致力于強調生產和消費環節對環境達到最小化影響的一種設計理念，因此它們的涵義在特定情況下是可以互通的。其含義最終表述是“綠色設計理念”是現今社會的綠色環境話題，是有關自然、社會、人文和生態關系之間問題的思索在產品構成、生產以及不斷流通的重要體現。如果從狹義上對綠色設計的理念進行分析和判斷，其主要涵蓋的意義是以綠色生產技術為主要手段的工業產品設計理念。如果對綠色產品從廣義上進行延伸，其涵蓋的領域將大大增加，從傳統的工業制造領域一直延伸到和產品的生產和制造密切聯系的產品包裝、產品宣傳以及銷售等各個不同的環節，并且能從社會的環保意識以及綠色產業服務的水平上進行產品意識的延伸，在全社會上范圍內形成量良好的綠色消費理念和綠色產品的價值導向。如果僅僅從表層意義上理解“綠色”是具體的，但是與此同時，其又是抽象的統一體。“健康、環保、自然”是大眾對綠色的“刻板印象”，但是在從室內設計的專業角度來看的話，綠色具有的含義更加寬廣，包含的內容更加廣闊。室內設計的設計師們對“綠色”的內涵和外延都進行了廣度和深度上地設計，這種設計的具象含義完全是根據每個設計師的理解和不同生活經歷而彰顯不同的內涵。和傳統意義上的綠色指向的無甲醛、采光、通風等硬性指標不同，現代意義上的綠色更多彰顯的是健康的價值理念，舒適的生活環境，甚至是最細微的人性關懷和最顯性的情懷理念。

二、設計在室內設計中的作用

在信息呈現爆炸式幾何增長的今天，人類的生存環境不斷遇到生態環境惡劣、資源短缺、霧霾嚴重、PM2.5的騷擾等多種不同的挑戰，世界上的國家都積極探索人類環境的出路，都在盡可能地構建一個可持續性發展的美麗家園，確保人類的未來生活有更加廣闊的空間。根據多項數據表明，很多人漫長的一生中大部分的時間都是在室內的各種場所中度過的，室內環境的好壞對人們的生存發展具有重要的作用。伴隨著信息技術的不斷發展以及人們對健康環保意識的不斷重視，對室內設計的整體表現力以及室內裝潢的審美價值都提出了更高的要求。另一方面，因為生態學科、社會學科等交叉性的發展，室內設計的綠色理念逐漸得到人們的重視，凸顯愈加重要的作用。人們也開始講自己的注意力轉移到優美環境，清新空氣的室內設計要求上。21世紀是數字化信息世紀，是生態文明全面推向發展的關鍵時期。因此，綠色設計在室內的設立理念中占據尤為重要的位置。

1.綠色設計理念有利于能源損耗的降低

21世紀90年代以來，伴隨社全球經濟的不斷融合和經濟的高速發展，室內設計領域開始逐漸向人們生活的各個方面滲透。多種形式的建筑裝飾用品，多樣化的創意方式和手段展示出了更加賞心悅目和舒適的工作環境。但是這種設計形式的設計理念是以消耗自然資源和高能耗資源浪費為代價的，工業時代的設計理念還停留在“犧牲自然、戰勝自然”的層面上。毋庸置疑，20世紀室內設計在得到了充分地的發展的同時也對自然環境造成了不可估量的破壞。根據有關的資料顯示，在造成環境污染的行業中，因建筑行業的發展而造成的污染達到了總體份額的34%。建筑行業對資源的消耗在整個世界資源消耗中占據著一半以上的比重，更加駭人聽聞的是，建筑行業消耗的資源基本上都是不可再生資源。其中，很多的不可再生資源消耗的消耗都是因為室內裝修材料的使用而造成的，室內裝修消耗的材料的比重，資源的消耗更新等都對環境和資源產生了不良的影響。現代社會產生的室內設計資源消耗問題已經不再僅僅局限于技術層面上的問題，而是一種設計理念上的滯后，是一種不可持續性發展的延續，其將會對構建人和自然和諧發展造成傷害。人類是依靠自然的養分生存，親近自然，憧憬和自然的和諧相處是人類的本性。

2.綠色設計理念有利于提高人們的環保意識

從人類生存的角度來說，最高品質的生活環境應該是依賴大自然，享受自然的健康舒適環境的生存狀態。過分依賴現代社會的高科技去違反自然本身的發展速度反而是一種有悖于生存法則和生命邏輯的理念，從長遠上來講是不利于人類生存發展的。這樣的生活理念就要求室內設計師要將綠色設計的理念充分地融入到室內環境的設計當中，將生態學和傳統美學緊密地結合在一起，形成學科交叉間的良性發展，實現人類生活方式的過渡。

三、結語

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[關鍵詞]思品課；綠色生態；教學模式

[中圖分類號] G623.15 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）06-0085-01

傳統的思想品德課程大多以教師的說教為主，學生通過被動地接受來學習什么是行為規范、什么是道德情操和高尚精神，這樣雖然能讓學生遵守守則，但是他們仍然不能夠理解其中的深層次含義以及這么做的目，因而其思品課的實踐行為就顯得較為機械。因此，小學思品教師需要不斷改進和完善教學方法，以學生為主導，將教學視作一個良性循環的生態系統。教師要為學生打造鮮活的課堂，構建和諧的師生關系以及溫馨的集體氛圍，讓學生受到環境的感染，從而提升學習的積極性，并能自覺遵守校紀校規，將自身的被動行為變為主動的意愿，為自身綜合素質的發展注入動力。構建綠色生態教學模式，教師要做到以人為本，以生為本，幫助學生加深對思品教育的認識；同時還要積極挖掘資源，讓學生能夠了解到更多的課外知識，沖破課本內容的局限；最后還要注重實踐，促使學生將學習到的知識轉化為實際行動，引領學生快樂學習、健康成長。

一、以人為本，打造綠色生態教學模式的主旋律

隨著教育改革的不斷深入和素質教育的大力推廣，以人為本已成為當前教育的重要理念。在小學思想品德教學中，教師更需要秉持這種理念，以學生為本，并傳授以人為本理念的內涵和價值，打造綠色生態教學模式，使學生能夠踐行綠色生態理念。例如，在講解“巧手扮家園”這一課時，教師可以先讓學生說一說什么是家園，然后再整合學生的觀點，向學生講解不僅我們的家是家園，我們的社區、學校還有我們生活的地球都是家園，這樣就能讓學生初步感知綠色生態的觀念；隨后，教師再讓學生進行構想：怎樣才能把我們的家園裝扮得更加美麗？鼓勵學生充分發揮想象力，尊重學生的自主思維和創造力，將以生為本的思想貫穿于整個教學之中，并在合適的時機引入“以人為本”的生態理念，幫助學生樹立正確的思想觀念。同時，教師也可為學生播放一些表達生態和諧理念的動畫片，激發學生的興趣，使學生從自身所喜愛的事物中受到觸動和感染。

二、結合課外資源，貫徹綠色生態教學模式

教師的教學不應局限于課本，而應積極挖掘課外資源，這樣可以促使課堂更加豐富多彩，營造愉快的學習氛圍，同時也有助于開闊學生的視野。因此，教師要根據教學需要，在備課時對教學內容進行擴充，使教學能圍繞中心思想向四面八方輻射，讓學生能在不同的體驗中感知學習的中心點，從而可以更為透徹地理解所學內容，進而有助于他們在生活中更好地實踐。例如，教師在講解“你們辛苦了”這一課時，可以為學生播放公益電影或宣傳片，以現實生活中的例子告訴學生，清潔工、消防員、醫生等這些平凡而偉大的人是我們生活中不可缺少的，是他們用自己勤勞的汗水為我們創造了安全的環境、整潔的家園。另外，教師還要學會結合時事及時抓住引入外資源的時機。例如，今年是勝利80周年，那么教師就可利用這一契機，為學生講一講的故事，使學生認識到我們今天的幸福生活來之不易，因此要好好珍惜，并且從身邊的每一件小事來踐行熱愛生活、熱愛祖國的信念，如不浪費糧食、不亂扔垃圾等。這樣的方式既能擴展學生的知識面，還能促使學生將理念轉化為行動，實現素質教育。

三、實踐體驗，促使綠色生態教學模式不斷完善

實踐是學習的目的，而思想品德課是對學生品質道德的培養，更應當注重教學與實踐相結合，促使學生能夠在實際生活中形成優秀的精神品質，培養自身的綜合素質和能力，這樣才能在今后的發展中不斷適應新的環境和挑戰，為自身的長遠發展打下堅實的基礎。例如，教師在教授“我當小管家”這一課時，就可以讓學生主動去實踐，利用一周的時間來做家庭的小主人，主要任務是制定實施家庭生活周計劃，包括這一周內要做的家務、全家人的飲食、日常的身體鍛煉以及周末的戶外活動等，不僅要做到健康充實，還要根據實際情況隨時進行調整，確保計劃的落實。教師在一周后再請學生匯報成果。這樣既能讓學生感受到父母的辛苦，又能增加學生的生活體驗，并在此過程中使自身能力得到鍛煉，促進綠色生態教學模式的不斷完善。

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所謂“綠色”數學，根據新課標的理念就是要我們尊重學生的個性發展，把學習生命的主動權還給學生，讓數學學習充滿勃勃生機，體現出一種自然的、親切的數學美，讓學生享受學習數學的真實樂趣。具體表現在：（1）自由學生要自由。只有學生自由的存在，學生的靈性和個性才能在課堂中飛揚。只有學習者思維的靈動，才會有思維的碰撞和優化。（2）互動師生、生生要實現多元溝通。對于有的教材要放手讓學生來組織教學，讓學生自主互助。別以為學生離開了教師就不行。學習者之間的差異本身就是一種教育資源。學科之間的交互和共振，會創造出很多的有價值的知識。（3）時尚聯系學生的實際就要關注生活的變化。教師應擁有一份數學的敏感，對數學教師來講。生活的本身是數字化的。要從生活中捕捉更真實鮮活的素材，充實教材對生活的缺位。

一、煥發生活的綠色――關注學習的動態生成

數學課堂是學生發展的天地，數學學習的過程是學生享受教師服務的過程。理想的課堂是在價值引導下自主建構的過程，是真實自然的師生互動過程，是以動態生成的方式推進教學活動的過程。因此，我在課堂教學實踐中力求“為學生的數學學習服務”，追求真實有效和互動生成。

1.構思情境化的學習主題

我先引導他們回顧生活中購物的場景，得出關于稱重的付款情況單價x數量=總價。接著看例題：（1）蘋果每千克3.2元，買7千克多少元？（2）梨每千克2.56元，買1.2元梨多少元？第2題2.56xl.2=3.072，我說實際購物時收款員會收你多少錢？這下倒好，一石激起干層浪。

生1：應收3.07元，因為人民幣的最小單位是分，就是這個小數的百分位，3.072千分位是2，四舍五入就不算了，所以是3.07元。（這個是標準答案，此時我那個高興呀，但我不動聲色，繼續讓其他同學說說。）

生2：3.1元。超市好像都計算到角，分幣沒有。

這到是實情，前一段時間有老師在教一年級元角分時讓學生找硬幣，學生很多找不到分幣。

我接話：這樣結帳作為顧客是否愿意？

生3：3.1元，多收啦。收3元最合適。零頭不要了。

生4：3.08元。

怎么辦？怎樣才能統一認識呢？讓大家討論一下哪個更合情合理？

討論的結果是什么呢――3.05元呀！我當時就傻啦。

我說，你們所說的這些近似值在生活中都會有的。根據實際情況進行取舍是必要的。其實分幣在很多時侯和場合還在應用，如銀行在結算時，一般情況要用四舍五入保留到分，即保留兩位小數。3.072保留兩位小數是多少？學生齊說3.07。

我揭示課題，出示例題。后來的學習還在順利，練習作業都很好。我暗暗舒了一口氣。

2.構建趣味化的數學游戲

8：50，我走進了教室。孩子們立刻圍過來，問今天講什么？我說玩數學。孩子一臉茫然。上課了，我在黑板上寫下了“數學游戲”四個字，說同學們我們一起來玩一次數學游戲吧。接著我介紹道，這個游戲在上個世紀三四十年代曾經風靡世界。二十世紀40年代前后，美國的敘拉古地方流傳著一種有趣的數學游戲，不久便被傳到歐洲。后來，有一位名叫角谷的日本人，又把這種游戲帶到亞洲。在日本那是讓男女老少廢寢忘食的，人們對這個游戲癡迷的不得了，人們把這種有趣的數學游戲叫做“角谷猜想”。（我寫下“角谷猜想”。）角谷猜想的內容是：任意給一個自然數，如果它是雙數就把它除以2；如果它是單數就把它乘以3再加l……經過運算后它的結果嗎，先不告訴你。我讓學生分別說出一個雙數60、一個單數13。先示范60，第一次將60除以2得30，第二次是30，以后我和學生一起回答，15，46，23，70，35，106，53，160，80，40，20，10，5，16，8，4，2，1?？?，經過5步乘3加1運算，14步除2運算，共19步計算，結果是l。學生交談起來，“快看我的”，“真的結果回到l”。我接著說，人們看到數忽大忽小的但結果總是一，好像冰雹在空中上下跳動最后落到地面上一樣。于是就把它形象的稱為冰雹猜想。曾有人用電子計算機對l～7萬億的所有數，進行了驗算，結果都完全符合角谷猜想。但這一猜想，還未獲得數學上的證明，仍是當今世界上需要人們包括你們去解決的一個數學之謎。同學們相視而笑。

我說，剛才在游戲中，我們練了一些口算?？谒闶俏覀円訌娋毩暤?。接著我帶著大家練了一些口算題。

3.模擬社會化的現實場景

請看我們班同學在學了“統計”這一節課后寫下的統計報告。我們一組四人在一天的7點、10點、3點、5點在百官路十字路口各用十五分鐘統計了來往的汽車，發現：

（1）南北向和東西向的綠燈時間之比是3：1。而車流量之比卻是4：1。

（2）南北向綠燈亮60秒，平均有56輛車子通過，每輛車占用時間為1.07秒；東西向綠燈亮20秒，平均有14輛車子通過，每輛車占用時間為1.42秒。南北向每輛車的通過時間比東西向每輛車的通過時間要少0.35秒。

（3）為了使東西向每輛車通過所占用的時間與南北向的車輛相同，應當給南北向的每輛車子增加0.35秒的通過時間。

所以，南北向的綠燈亮的時間每次應增加20秒（56 .35）。

二、分享和諧的綠色――關注教材的人文內涵

新課標指出：“由于學生所處的文化環境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的數學學習活動應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程”。要讓“不同的人在數學上得到不同的發展”。

如：“圓的認識”一課，教學伊始，我選擇從最最常見的自然現象引入平靜水面上漾起的一圈圈漣漪和那輪永恒的明月，讓學生感受圓的神奇魅力；引發學生主動探究圓的有關知識；探究結束，我們介紹了中國古代關于圓的記載，偉大思想家墨子筆下“圓，一中同長也”；數學巨著《周髀算經》中“圓出于方，方出于矩”和西方數學哲學中“圓是最美的圖形”，從宏觀的視野豐富學生的認識視域；最后，我借助“解釋自然中的圓”和“欣賞人文中的圓”等活動，幫助學生在豐富多彩的數學學習中層層鋪染、不斷推進，努力使圓所具有的文化特性浸潤于學生的心間，成為學生數學成長的不竭動力源泉，讓數學課堂擺脫原有的習慣思維與陰影，實F了書本知識與人類文化歷史溝通。另一方面，借助媒體，將自然、社會、歷史、數學等各個領域中的“圓”有效整合進本課教學，充分放大圓所內涵的文化特性。努力折射“冰冷”圖形背后所散發的獨特魅力，體現了數學與其它學科的聯系。

又如，在教學“軸對稱圖形”時，我先通過多媒體出示了一組圖片，有中國的天安門、法國的艾菲爾鐵塔，還有生活中常見的蝴蝶等等，同學們帶著好奇的心態去感受著這些美妙的圖片帶來的震憾，驚于生活的美好，已經完全被它們的這種獨特的美所震驚了，接下來我出示了經修改后的天安門、艾菲爾鐵塔，學生們就有反應了，不夠雄偉，不夠壯觀，在學生們憤悱詫異時，我讓他們觀察這兩組圖片的異同。從而得出軸對稱圖形的概念。在這個過程中，學生不僅學到了知識更感受了美，進而鑒賞了美，許多同學也從中悟出了生活中其實并不缺少美，人生也是美好的，只是沒有去發現，沒有去珍惜。

在平時的課堂教學中可加強數學與藝術的聯系，介紹一些工藝品設計與數學的關系（圖案與面積）；加強數學與音樂的聯系，學習分數后介紹五線譜（音符、節拍與分數的關系；加強數學與美學的聯系，學習比例后介紹“黃金分割”等；加強數學與體育的聯系，體育成績的表示及科學的的訓練方法等。我們的數學知識，作為人類文化重要組成部分，在經歷了漫長的發展過程后?！澳邸辈⒎e淀下了一代代人創造和智慧的結晶。我們有理由向學生展現數學所凝聚的這一切，引領學生通過學習感受數學的博大與精深，領略人類的智慧與文明。讓學生在與古代數學大師的對話中，站在巨人的肩膀上獲得更全面的發展。

三、營造幸福的綠色――關注學生的情感體驗

現在的課堂不能只是關注知識的接受，能力的提高，還要關注學生課堂教學的感受。當代的課堂教學應該是一種注重培養和發展學生主體性品質的“我行”的教育，而不是貶低、壓抑學生主體性品質的“我不行”的教育。在課堂教學中，注重利用成功帶來的積極體驗促進學生的學習，并使學生獲得精神上的滿足和享受。

明明是個10歲的孩子，有一天，他給了媽媽一份帳單。說母親欠下了以下款項：為家里買醋，2元；給家里拖地5次，10元；洗碗3次，6元；我單元考試第1名，20元；我一向聽話，沒給父母惹麻煩，20元；共計58元。媽媽看了帳單，什么也沒說，就給了兒子58元。沒多久，媽媽也給了兒子一份帳單：為明明在家生活10年的生活費，0元；為他10年的幸福生活，0元；為他父母給了他生命，0元，為他有病時的護理，0元。共計0元。這時，兒子感到很慚愧，一句話也說不出。只是把58元錢又放進了媽媽的口袋里。雖說這是慈母育兒技巧中的一個實例，讓學生結合例子，解決以下2個問題：（1）結合自己的生活經驗。估算一下明明到底欠了母親多少錢？并說說這結果是怎樣得到的？（2）母親為什么說兒子欠她0元呢？0的含義是“沒有”。既然沒有，那孩子就不欠母親的錢，為什么母親還要列出那份帳單呢？

篇10

【摘要】綜合材料是一幅油畫作品的重要組成部分之一，與此同時，油畫的綜合材料是畫家在進行藝術創作的時候宣泄自身情感的重要依據之一，尤其是在那些富有表現性的油畫作品里面。畫家通過熟練地使用和搭配油畫的綜合材料，可以極大地增強一幅油畫作品的表現力，可以傳神地感染到觀看這幅油畫的參觀者。油畫的綜合材料還可以通過巧妙的搭配，向參觀者傾訴作者內心的聲音。

【關鍵詞】綜合材料；油畫創作；情感特征；繪畫內涵

一、綜合材料在油畫創作中的運用現狀

在早期人類社會對綜合材料的應用過程中，人們雖然已經初步懵懂的解綜合材料的不同類別，但是究竟如何通過綜合材料的特性來進行搭配，表達出一系列的含義，仍然是早期人類社會所不能夠完成的。隨著時間的不斷推移，人類智慧的不斷進化，人類社會對于綜合材料的感知能力和思維能力不斷提升，人類社會對于某一種特定材料背后所蘊含的含義的了解也正在逐步加深。隨著人類社會對不同綜合材料的理解，不同的含義紛紛賦予到特定的材料之上，作為一種通過綜合材料的匯集而體現出來的藝術形式應運而生。

油畫的最根本內涵就是畫家通過對不同材料的搭配使用，傾訴自己的內心情感，引發參觀者的內心共鳴。人類社會對材料使用逐步加深，徹底改變了早期人類社會對單一材料的使用，賦予了繪畫這門藝術更持久的生命力，也給予了繪畫更多的藝術表現形式。通過各式各樣的不同綜合材料的搭配風格，不同形式風格的畫派應運而生。例如：在近代西方國家陸續出現的印象流派、后印象流派、野獸流派等等，這些流派的綜合材料與情感的契合都擁有著自己獨特的特點，這些流派的大師都擁有著出神入化的畫技和自己獨特的情感表達形式，使得他們的畫作傳承百年而不失韻味。

從綜合材料在油畫之中的應用來說，油畫在網絡信息化的今天，也有著新的表現形式。截至目前，隨著計數機合成技術的不斷提升，人類已經可以通過使用精確的計算機合成技術，搭配出比以往任何一個歷史時期都要絢麗多彩的綜合材料組合，這是否意味著畫家的綜合材料搭配技術已經被歷史所淘汰，計算機合成技術是否能和傳統的畫技相結合，也成了當今綜合材料應用方面需要解決的問題之一。綜合來看，如何更好地利用現在發達的科學技術，借用現在世界藝術高度交流的便利條件，更好地將情感和綜合材料契合在一起，將是現代綜合材料運用的主旋律。

二、綜合材料在油畫創作中的運用的內涵

作為一名油畫畫家，要深諳各種材料所能夠帶給參觀者的視覺感受。比如：紅色可以帶給人似火的激情，綠色給人帶來生機勃勃的感覺，等等，我們可以將這些材料用巧妙的手段雜糅在一起，生成一幅讓參觀者如癡如醉的畫面。由于每一種材料在油畫畫家眼里都有著獨特的含義，在畫家進行創作的過程之中，他們就可以把自己的情感通過色彩的組合巧妙地展現出來。通過這樣的方式，一幅畫作就不再簡簡單單的是色彩的有機組合，也不再是各種材料之間的隨機搭配，而是蘊含著作者人生情感和哲學情懷的藝術作品。當然，畫家實現情感宣泄的過程絕不是簡簡單單的事情，參觀者也難以在接觸的第一眼就發現蘊含在畫作背后的深厚內涵，這一切都需要通過人的思維去進行深度的思考，去分析蘊含在色彩搭配背后的深層次涵義，才能夠真正地了解一幅油畫作品背后的真實內涵。

三、如何通過綜合材料展現出油畫的情感特征

（一）綜合材料與自然情感的共性

充滿神秘材料的大自然向來是畫家進行創作靈感的源泉，在歷史的長廊中，無數的畫家都通過對大自然的欣賞，迸發出自己內心靈感的火花。大自然是多姿多彩的，無論是藍天碧水，還是一望無際綠油油的草原，都擁有著自己的獨特的綜合材料，畫家在欣賞這些美輪美奐的景象之后，會情不自禁的動用手中的畫筆，把自己對大自然美的情感體現出來。與此同時，大自然擁有著自己的獨特的綜合材料，例如：綠油油的小草象征著蓬勃的生命力，畫家通過使用綠色的素材可以體現出自己對于生活的希望，讓參觀者感受到綜合材料背后的生機與活力；天空的湛藍色讓人有一種空曠的感覺，畫家通過手中的畫筆將它體現在畫作之上，可以抒發出畫家心中空靈的感覺，也可以讓參觀者體會到靈動的感覺，給予參觀者心靈的洗滌。自然擁有著和諧之美，古往今來無數的畫家都是在觀摩自然的同時迸發出靈感，從而創作出一幅幅傳世的佳作，而綜合材料又是大自然的屬性之一，每一種美輪美奐的自然風景都擁有著其獨特的綜合材料，例如九寨溝的風景就是各種不同材料的搭配，使無數的中外游客嘆為觀止。綜合來看，綜合材料具有與自然同在的共性，在整個人類發展史上，綜合材料都通過其獨特的特點，觸動畫家的心靈，進而誕生了一幅幅優秀的畫作。

（二）綜合材料與社會情感的共性

綜合材料不僅僅是大自然所擁有的獨特屬性，還是人類所處的社會的根本屬性之一，從原始社會開始，不同的綜合材料就被賦予了神秘的色彩，人類對于某種綜合材料的狂熱，也是那個時代的主旋律之一。隨著時代的發展，人類社會對于綜合材料的認知越來越透徹，對于綜合材料產生的原理也更加了然，根據各種綜合材料產生的原理的不同，人類社會也賦予了各種綜合材料不同的特點。其中，可見光之中，紅色具有較高的能量，太陽在人類的視覺之中也呈現的是紅色，因此，在人類社會環境中，紅色象征著活力與激情。除此之外，綜合材料中的黃色則擁有著和最為貴重的金屬——黃金相同的材料，這也就導致在人類社會中，黃色成為了地位尊貴的象征，與此同時，由于黃色象征著財富，而在第一次工業革命時期，隱藏在金錢的巨大罪惡下同時又賦予了黃色奢靡暴力的象征。綜合材料的社會性特征賦予了綜合材料很多背后的內涵，優秀的畫家可以運用綜合材料背后的不同含義、使用不同材料的搭配和對綜合材料濃淡的應用，抒發自己內心的情感，創作出一幅飽含自己的感情的作品。

（三）綜合材料的情感特性

所謂綜合材料的情感特性指的就是不同的群體對于綜合材料的認知程度和引發的內心情感是不同的，也正是因為這種綜合材料的情感特性，而引發了不同的畫家所創作的畫作其蘊含的內涵，需要時間的積淀才能夠被看清，這也是很多著名的油畫作品在沉寂多年之后，突然拍出天價的根本原因。除此之外，不同參觀者對于畫作的觀看也有著自己不同的認識，這也是畫作的獨特魅力所在。

（四）綜合材料在不同環境下生活的創作者面前體現出的情感特性

在對綜合材料進行選擇的時候，不同的生活環境也會對創作者的選擇造成重大的影響。例如：有些畫家在進行創作的時候，使用最多的是黃色，黃色代表暴力與奢靡，這是因為他一直生存在紙醉金迷的城市貴族生活環境之下，產生了本能的對金錢的抵制。但是，在一些田園派畫家里面，金黃色的材料代表秋天的豐收，也代表了充滿生機與活力，這就與城市畫家筆下所表現的內涵存在著本質的區別。

四、結語

綜上所述，在一幅優秀的油畫里面，恰到好處的材料搭配和豐富的情感傾訴是相輔相成的、缺一不可的，只有實現了情感和素材的完美搭配，才會造就出一幅傳世的經典佳作。

參考文獻：

[1] 鄧福星,李廣元.素材藝術學[M].黑龍江美術出版社, 2012:135.

[2] 吳玉寬.素材與情感的契合——淺析素材與情感在梵高創作中的體現[J].安康學院學報,2014:23.