教育教學(xué)論壇論文范文

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篇1

關(guān)鍵詞：高職數(shù)學(xué)；模塊式教學(xué)；職業(yè)能力

高職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

高職數(shù)學(xué)對(duì)學(xué)生后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)和綜合數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。然而，由于高職教育在我國起步較晚，而同時(shí)又發(fā)展迅猛，在教學(xué)方面還未形成完整的教學(xué)體系，大多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即：教師講學(xué)生聽做題復(fù)習(xí)考試，教學(xué)內(nèi)容都是一些老面孔，與專業(yè)結(jié)合不密切。這與當(dāng)前高職數(shù)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)嚴(yán)重不符，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

教育觀念落后，難以適應(yīng)時(shí)展傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育觀以“知識(shí)本位”為中心，重理論輕實(shí)踐，忽視專業(yè)需要。高職教育的人才培養(yǎng)模式不同于普通高等教育，要求教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)“以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”的原則，體現(xiàn)“服務(wù)專業(yè)、注重應(yīng)用、更新計(jì)算技術(shù)、全面育人”的特點(diǎn)和要求。因此，教育觀念應(yīng)由“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰Ρ疚弧薄?/p>

教學(xué)內(nèi)容陳舊，難以滿足專業(yè)需要隨著高職教育改革的推進(jìn)，各院校都加強(qiáng)了專業(yè)教學(xué)建設(shè)，增加了大量專業(yè)實(shí)訓(xùn)，壓縮了基礎(chǔ)課教學(xué)時(shí)數(shù)，這就造成了數(shù)學(xué)課教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少的矛盾。同時(shí)，在課程體系上過多考慮數(shù)學(xué)學(xué)科的完整性，在教學(xué)內(nèi)容上滿足于邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)、計(jì)算上的精確，面面俱到，脫離高職各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，服務(wù)性功能不足。因此研究各專業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)的需求，更好地與專業(yè)相銜接，進(jìn)行工科、經(jīng)管類、信息類等專業(yè)模塊教學(xué)勢在必行，創(chuàng)新高職數(shù)學(xué)教學(xué)模式刻不容緩，為此應(yīng)進(jìn)行必要的探索研究，以更好地適應(yīng)高職教學(xué)，更全面提升學(xué)生的專業(yè)能力、社會(huì)能力及綜合職業(yè)能力。

學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效率不容樂觀隨著高校擴(kuò)招，學(xué)生質(zhì)量急劇下降，特別是高職院校學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)更是薄弱，很大一部分學(xué)。覺得學(xué)數(shù)學(xué)就是為了考試，是沒得選擇的無奈之舉，以后根本用不上。基礎(chǔ)本身就不好再加上這種消極的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，另外，大學(xué)的學(xué)習(xí)畢竟不同于高中，使得很多學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率可想而知。

建立合理的教學(xué)內(nèi)容體系

優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行專業(yè)模塊教學(xué)高等職業(yè)教育的目的是提高國民科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)第一線技術(shù)應(yīng)用型的高等職業(yè)技術(shù)人才。所以，高職數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“服務(wù)專業(yè)、注重應(yīng)用、更新計(jì)算技術(shù)、全面育人”的特點(diǎn)和要求，為學(xué)生打下較為扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，為未來發(fā)展提供有力的知識(shí)支撐。為此，應(yīng)將高職數(shù)學(xué)分為公共基礎(chǔ)模塊、專業(yè)基礎(chǔ)模塊以及應(yīng)用拓展模塊，其中公共基礎(chǔ)模塊由一元微積分和數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)組成；專業(yè)基礎(chǔ)模塊包括多元微積分、常微分方程、向量和空間幾何、級(jí)數(shù)、布爾代數(shù)以及線性代數(shù)和概率；應(yīng)用拓展模塊主要是用數(shù)學(xué)建模案例來反映數(shù)學(xué)來源于生活，又回歸于生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。工科、經(jīng)管類、信息類三大類結(jié)合調(diào)研進(jìn)行合理選塊。工科教學(xué)的專業(yè)模塊為多元微積分、常微分方程、級(jí)數(shù)以及線性代數(shù)等；經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)模塊為二元微積分、線性代數(shù)、概率等；信息類的專業(yè)模塊為布爾代數(shù)、矩陣行列式、概率、圖論基礎(chǔ)等。

加強(qiáng)高職數(shù)學(xué)與專業(yè)課的聯(lián)系 實(shí)施模塊式教學(xué)對(duì)教師的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。由于數(shù)學(xué)教師對(duì)高職各專業(yè)知識(shí)了解有限，與專業(yè)教師缺乏溝通，且不同專業(yè)又有著不同的問題，為此數(shù)學(xué)教師必須去面對(duì)專業(yè)知識(shí)問題，認(rèn)真聽取專業(yè)教師對(duì)數(shù)學(xué)課程、內(nèi)容、范圍的要求和建議，針對(duì)不同專業(yè)搜集相關(guān)典型案例，為提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供有力依據(jù)。例如，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生，在今后的工作中很少接觸到曲線的凹凸性及函數(shù)圖形的描繪、變力作功、液體靜壓力等問題，完全沒有必要花很多時(shí)間來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，而要把重點(diǎn)放在今后工作中經(jīng)常接觸的單利、復(fù)利、稅收、最小投入、最大收益、最佳方案等知識(shí)點(diǎn)上，這樣更實(shí)用、更有價(jià)值。而線性代數(shù)與計(jì)算機(jī)原理有直接的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)把這方面的知識(shí)作為重點(diǎn)。同時(shí)，直接選取專業(yè)課程的相關(guān)內(nèi)容作為例題、習(xí)題講解和練習(xí)，對(duì)內(nèi)容拓寬和深化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用可起到積極的作用。通過反復(fù)學(xué)習(xí)，學(xué)生得以反復(fù)記憶，進(jìn)而熟練掌握，這更有利于所培養(yǎng)的人才能夠勝任其崗位職責(zé)，為用人單位創(chuàng)造良好效益。讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能夠應(yīng)用于實(shí)際，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，在具體操作時(shí)，要做到：

1.由傳統(tǒng)的“面向定義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊嫦騿栴}”的新型教學(xué)模式，進(jìn)行問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)。刪去那些繁瑣的計(jì)算與復(fù)雜的推理過程，遵循實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程，加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，自覺應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和職業(yè)能力。例如，函數(shù)作為過渡性銜接內(nèi)容可少講，只需重點(diǎn)介紹分段函數(shù)、復(fù)合函數(shù)等，空間解析幾何是多元函數(shù)微分學(xué)的預(yù)備知識(shí)，加之學(xué)生在中學(xué)已接觸過，可略講；導(dǎo)數(shù)與微分中重點(diǎn)介紹導(dǎo)數(shù)，微分則利用導(dǎo)數(shù)即微商這一關(guān)鍵點(diǎn)略講。

2.教師應(yīng)有意識(shí)地收集與各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的案例，盡可能多地將數(shù)學(xué)與工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域聯(lián)系起來，展現(xiàn)高等數(shù)學(xué)的巨大魅力。例如，在生活實(shí)際中建立微分方程模型是比較難的，在介紹微分方程時(shí)可以舉抵押貸款買車買房問題、人口增長等多個(gè)例子。這些不但讓學(xué)生了解了數(shù)學(xué)的巨大作用，而且能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師還應(yīng)介紹與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)和最新前沿動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

3.重視思想方法的教學(xué)。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)課程中蘊(yùn)含的一些數(shù)學(xué)方法加以闡述，例如類比、演繹、遞推、構(gòu)造、換元、化歸、建模等方法，這對(duì)深化學(xué)生知識(shí)，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的整體素質(zhì)有著重要作用。就拿建模來說，一切數(shù)學(xué)概念和知識(shí)都是從現(xiàn)實(shí)世界的各種模型中抽象出來的，利用建模思想進(jìn)行教學(xué)是理論與應(yīng)用相結(jié)合的重要手段。傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)也強(qiáng)調(diào)從實(shí)際問題出發(fā)，建立模型，再引入概念和方法。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹建模思想，應(yīng)強(qiáng)調(diào)量的差異，應(yīng)舉更多有實(shí)際意義的例子，貫徹?cái)?shù)學(xué)建模思想，是將解決問題思想貫徹到每個(gè)環(huán)節(jié)，而不只是用做某些部分的引入手段。

教學(xué)方法和手段的改進(jìn)

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)信息資源和設(shè)備資源的共享，為學(xué)生提供多層次、多方位的學(xué)習(xí)資源。例如使用講義課件、網(wǎng)上答疑、題庫、數(shù)學(xué)軟件、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)論壇等，對(duì)教師和學(xué)生之間的交流會(huì)有很大的促進(jìn)。而且網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可隨時(shí)進(jìn)行，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來確定學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)度，避免選修課與必修課在上課時(shí)間上可能出現(xiàn)的沖突，還可以根據(jù)學(xué)生個(gè)人的實(shí)際情況提優(yōu)補(bǔ)弱。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了教學(xué)的自主化、互動(dòng)化，使數(shù)學(xué)教學(xué)更現(xiàn)代化，更適應(yīng)信息時(shí)代的要求。

合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)多媒體教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)手段，一種嶄新的教學(xué)元素，這種教學(xué)信息量大，形象直觀，特別是涉及圖形教學(xué)，它富有動(dòng)感。像定積分的概念教學(xué)時(shí)，用多媒體可以清晰地觀察出分割、取近似等每一步過程，使學(xué)生一目了然，易于接受。但有了多媒體，我們不能不加選擇地應(yīng)用，像求導(dǎo)、積分等計(jì)算用傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”，學(xué)生更能明白解題的思路、過程。總而言之，要合理選擇，兩者結(jié)合，以更好地提高教學(xué)效率。

充分利用數(shù)學(xué)軟件 高職現(xiàn)有的教學(xué)模式大多是以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。在教師講解后學(xué)生反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生而言其實(shí)是一種浪費(fèi)。一是學(xué)生就業(yè)后用到純數(shù)學(xué)的知識(shí)很少，用到的只是數(shù)學(xué)的精神、思維方法等；二是在信息時(shí)代，大量的數(shù)學(xué)計(jì)算、畫圖等用手工操作太費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而用數(shù)學(xué)軟件可以達(dá)到事半功倍的效果。為此，要詳細(xì)介紹教學(xué)所使用的軟件Mathematica和Matlab，把運(yùn)用數(shù)學(xué)軟件包求解數(shù)學(xué)問題能力的培養(yǎng)融入教學(xué)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用數(shù)學(xué)軟件求導(dǎo)數(shù)、積分、解微分方程等復(fù)雜的運(yùn)算。通過數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以達(dá)到使學(xué)生由“學(xué)數(shù)學(xué)”向“用數(shù)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，更新計(jì)算技術(shù)，減少大量的繁瑣計(jì)算，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升應(yīng)用能力。

全面改革考試評(píng)價(jià)方式

篇2

1.培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知能力和思維水平以及主體發(fā)展的需要，我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，從以下三方面著手來培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。

1.1基本功的牢固掌握。牢固的基本功是學(xué)生學(xué)習(xí)的基石，小學(xué)階段語文基本功包括學(xué)生對(duì)于字、詞、句的書寫、學(xué)習(xí)和理解以及運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)去處理問題的能力，規(guī)范、整齊而嫻熟的書寫是小學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的最基本要求，小學(xué)階段要求學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)地書寫祖國的語言文字的同時(shí)有感情地朗讀祖國的語言文字，運(yùn)用語言文字來完成自己想要傳遞的信息的記載和交流，并且逐漸運(yùn)用口語交際能力表達(dá)自己的思想。寫、讀、說以及初步的理解能力的形成使學(xué)生具有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

1.2注重積累。小學(xué)生正處于語言發(fā)展的最佳年齡。對(duì)于他們來說，大量積累語言、豐富和發(fā)展語言能力，是他們語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。因此，我們要讓學(xué)生把課內(nèi)閱讀和課外閱讀相結(jié)合，做到課內(nèi)積累與課外積累并重。

1.3培養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感，也是由語文學(xué)科獨(dú)特的情感特性和人文內(nèi)涵決定的。語感，既包括對(duì)語言文字正確、豐富的理解力，又包括用語言文字準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映生活的表現(xiàn)力。語文學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該是一個(gè)不斷培養(yǎng)語感的過程。

2.應(yīng)以學(xué)生原有的興趣為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的

教學(xué)中，學(xué)生的興趣不是憑空產(chǎn)生的，而是過去習(xí)得興趣的產(chǎn)物。利用學(xué)生已經(jīng)獲得的興趣，作為建立新興趣的基礎(chǔ)，這是有效教學(xué)不可缺少的一項(xiàng)重要工作。心理學(xué)告訴我們：從小學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展素質(zhì)來講，學(xué)生只有把外部的要求、物質(zhì)或物質(zhì)化的內(nèi)容內(nèi)化成為內(nèi)部的知覺、表象、本文由LWlm.cOm收集整理概念等，才能自覺地、自動(dòng)地、自主地完成相應(yīng)的活動(dòng)。能動(dòng)性是素質(zhì)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長是從其內(nèi)在需要出發(fā)的行為。因此，語文教學(xué)必須挖掘和發(fā)揮學(xué)生在身心發(fā)展上的潛能，把積極的外在影響和要求，內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)，使其作為一個(gè)主體而主動(dòng)發(fā)展，成為一個(gè)接受素質(zhì)教育的成功者。語文教學(xué)實(shí)踐表明，語文教學(xué)必須以尊重學(xué)生主體地位為前提，把學(xué)習(xí)的自主性還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激活學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造和弘揚(yáng)學(xué)生的主體個(gè)性，使學(xué)生成為語文教學(xué)活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體，要讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文，靈活地掌握語文學(xué)習(xí)方法、技巧，形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，在追求知識(shí)真諦和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值上產(chǎn)生動(dòng)力，主動(dòng)全面地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)的主人。

3.語文教學(xué)要注重讀、寫互動(dòng)

閱讀和寫作是語文教學(xué)重要的授課內(nèi)容，掌握它是學(xué)好語文的關(guān)鍵。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，要注意學(xué)生的朗讀，不僅要讀準(zhǔn)字音，讀出語氣、表情，讀出抑揚(yáng)頓挫的情調(diào)，而且還要讓學(xué)生了解時(shí)代背景，使之服務(wù)于閱讀教學(xué)。在讀的基礎(chǔ)上，要轉(zhuǎn)化為書面語言，就要?jiǎng)庸P。語文教學(xué)既要有對(duì)讀書的指導(dǎo)，也要有對(duì)寫作的指導(dǎo)，既要有讀的練習(xí)，又要有寫的練習(xí)，全過程體現(xiàn)讀寫結(jié)合，互動(dòng)互促。我在教《匆匆》這篇課文時(shí)，當(dāng)讀到燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。讓學(xué)生反復(fù)朗讀后進(jìn)行仿寫，寫后再讀。通過讀寫結(jié)合，學(xué)生不僅明白了作者要表達(dá)的思想內(nèi)容，還領(lǐng)悟到作者的表達(dá)方法。當(dāng)讀到洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我讓學(xué)生有感情地朗讀，邊讀邊想，讀熟后進(jìn)行仿寫，通過仿寫，他們明白了時(shí)間來去匆匆，故要珍惜時(shí)間，利用好時(shí)間，用有限的時(shí)間去做更多有意義的事情。

4.培養(yǎng)學(xué)生思維

篇3

課堂教學(xué)的趣味性。

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動(dòng)進(jìn)行拼音教學(xué)。在漢語拼音教學(xué)中，學(xué)生對(duì)聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)難以區(qū)分，有時(shí)默寫聲母把整體認(rèn)讀音節(jié)也默寫進(jìn)去了。為了解決這一問題，我設(shè)計(jì)了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動(dòng)中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀。“飛過”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點(diǎn)出了三個(gè)“飛過”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進(jìn)行板書，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識(shí)的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過”時(shí)，稍微點(diǎn)撥了一下，“這個(gè)詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時(shí)注意了沒有？找出來，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學(xué)離不開課堂提問，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對(duì)課堂提問必須精心設(shè)計(jì)，不僅要在備課時(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行客觀的預(yù)測，還要在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，并使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對(duì)發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問題上，比較普遍存在兩個(gè)弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負(fù)擔(dān)重；二是純知識(shí)的機(jī)械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識(shí)與能力的結(jié)合上設(shè)計(jì)好學(xué)生的作業(yè)，一般說來，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語特點(diǎn)進(jìn)行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準(zhǔn)字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運(yùn)用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個(gè)階段，一個(gè)學(xué)期也有初期、期中、期末三個(gè)階段。作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語文這個(gè)工具。

趣味性。

作業(yè)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)一樣，也應(yīng)該講究趣味性，要讓學(xué)生愛做作業(yè)，而不把做作業(yè)看成是一種枯燥無味的負(fù)擔(dān)。

篇4

突破傳統(tǒng)教學(xué)方法，變革教學(xué)方式

在世紀(jì)之交的中學(xué)語文教學(xué)課改的背景下，我們教師一定要抓住這個(gè)機(jī)遇，迎合時(shí)代的發(fā)展，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不斷的提高我們自身的中學(xué)語文教學(xué)水平，不斷的創(chuàng)新出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，在中學(xué)語文教學(xué)改革中，倡導(dǎo)的是要求學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠自我決定、自我選擇、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)反思、發(fā)展自身的個(gè)性進(jìn)行學(xué)習(xí)等，可見，自主學(xué)習(xí)完全突破了傳統(tǒng)教學(xué)方法的思維，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、獨(dú)立性、和個(gè)性的發(fā)展，并且大大增多了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由空間，通過個(gè)別地區(qū)對(duì)自主學(xué)習(xí)方式的推廣，我們發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式可以促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展和思維的發(fā)展，我們知道，中學(xué)生是學(xué)生時(shí)代智力發(fā)展最快，思維最活躍的時(shí)候，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法控制了學(xué)生的智力發(fā)展和思維活躍的能力，而自主學(xué)習(xí)方式恰恰相反，完全促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這就是自主學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特之處。其次，自主學(xué)習(xí)方式還能充分發(fā)揮出中學(xué)生的個(gè)性特長來，為以后步入社會(huì)的學(xué)習(xí)生活中打下來良好的基礎(chǔ)。最后，自主學(xué)習(xí)方式還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的積極性，并且讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。

語文這一門語言性學(xué)科，要注重聽、說、讀、寫能力的綜合發(fā)展，所以，我們教師重點(diǎn)是引導(dǎo)和點(diǎn)播學(xué)生，讓學(xué)生自主探討、研究、吸收、和運(yùn)用。在課文教學(xué)過程中，我們要讓學(xué)生自己去查不認(rèn)識(shí)的生字，課文中的精彩詞句語段及人物特點(diǎn)要讓學(xué)生帶著問題自己去讀自己去感悟。通過讀完和感悟之后，要讓學(xué)生自己組織好語言表達(dá)出來，經(jīng)過這樣的自主學(xué)習(xí)方式的訓(xùn)練，把語文學(xué)習(xí)的四大點(diǎn)聽說讀寫都訓(xùn)練了，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成績想不提高的都難了。

教師要營造學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

新一輪的教學(xué)改革完全突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并且摒棄了傳統(tǒng)的不良的教學(xué)方法，開拓創(chuàng)新了許多教學(xué)方法，比如說，新課標(biāo)語文教學(xué)要求以學(xué)生為主體，師生要建立一種朋友般的新型師生關(guān)系，這就恰恰迎合了語文學(xué)習(xí)的要求，語文教學(xué)就是要強(qiáng)調(diào)合作，同學(xué)之間的合作，以及同學(xué)和老師之間的合作。所以新課標(biāo)要求要改變傳統(tǒng)的以教師教的出發(fā)，將教師的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，教師不同于演員，說古書的，不能代替學(xué)生學(xué)。教學(xué)中，要達(dá)到師生教學(xué)相長的目的，情感要交流，思想要溝通，配合要默契。特別是合作學(xué)習(xí)尤為重要。這是因?yàn)椋献鲗W(xué)習(xí)能夠在推動(dòng)師生互動(dòng)，提高學(xué)生參與水平，解決復(fù)雜問題和促進(jìn)學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力等方面產(chǎn)生好的效果，總之要以學(xué)生為主體，構(gòu)建和諧、民主的學(xué)習(xí)課堂，只有在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生才能完全投入到學(xué)習(xí)生活中去。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使我們提高學(xué)生語文綜合水平的前提，興趣非常重要，有了興趣，才會(huì)積極思維，變被動(dòng)“接收”為主動(dòng)“摘取”使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思索、聯(lián)想。用已掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就提高了基本技能，知識(shí)就能轉(zhuǎn)化為能力。所以，這就要求我們教師不能憑著自己的意愿去教學(xué)生，要在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中多觀察學(xué)生，多和學(xué)生交流感情，掌握每一位同學(xué)的生活學(xué)習(xí)規(guī)律，只有這樣教師才會(huì)用什么樣的方法去激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文課程的興趣。

篇5

中學(xué)物理教材中有許多課文不是給學(xué)生方法論、世界觀的有向引導(dǎo)，就是給學(xué)生某種高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育就成為滲透德育的方向，這些教育，在常規(guī)施教中應(yīng)落實(shí)在三個(gè)方面。

1、愛國主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國在物理學(xué)方面對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強(qiáng)的事跡，加深學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國的崇高感情；把我國某些科技與世界先進(jìn)水平的差距真實(shí)地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹立為中華之崛起而獻(xiàn)身的雄心壯志。

2、辯證唯物主義是人類哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果。大物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母，他堅(jiān)持實(shí)踐，成為近代物理學(xué)的巨人。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用辯證唯物主義點(diǎn)去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點(diǎn)和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識(shí)，而且對(duì)科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。

3、道德品質(zhì)教育以向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過程，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求知、務(wù)實(shí)求是的態(tài)度，勇于探索、敢于革新的品質(zhì)。例如，?焦耳在極困難條件下用30余年時(shí)間，除了400次實(shí)驗(yàn)，無可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。以這些名人專家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中貝新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。

二、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，緊扣教材，做到有機(jī)滲透。青少年善于憧憬，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識(shí)之后，加上一勺香油－－說幾句原則話，生硬灌輸?shù)掠呛翢o效益的，正如蘇霍姆林斯基所說：“掌握知識(shí)，懂得自然科學(xué)原則和社會(huì)學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問題及獲得很好的分析－－所有這一切還不等于德育教育。”因此，我們?cè)诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說明火箭照片時(shí)介紹我國系列運(yùn)載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強(qiáng)、使用方便、價(jià)格低廉等特征已步入世界航空發(fā)射技術(shù)的先進(jìn)行列。可見，愛國激情和對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實(shí)踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。

三、改進(jìn)教法，提高藝術(shù)，做到靈活滲透。

不同教材，德育方法迥異，要靈活生動(dòng)滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。

1、德育滲透應(yīng)力求新。有些老素材要陳話新說。比如，舊中國發(fā)明的火藥卻填進(jìn)了英帝國的炮膛，成了轟開我國南大門的幫兇；古人發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷卻被用來與侵略者簽訂不平等條約，從新角度滲透四大發(fā)明，可消除學(xué)生的逆反心理，收效更佳。

篇6

武術(shù)教學(xué)不同一般的文化課教學(xué)，它需要不同教學(xué)方法的相互結(jié)合才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。教學(xué)方法是否靈活運(yùn)用是否合理使用是武術(shù)教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。我認(rèn)為通過以下方法可顯著地提高教學(xué)效果：

（一）分解教學(xué)與完整教學(xué)相結(jié)合

高中階段的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容大都是一些簡單常規(guī)的動(dòng)作套路，但對(duì)于武術(shù)基礎(chǔ)薄弱的高中而言，依舊會(huì)有一些困難，特別是面對(duì)那些動(dòng)作比較復(fù)雜的武術(shù)套路。而分解教學(xué)和完整教學(xué)的合理適當(dāng)運(yùn)用能解決上述這些問題。先把一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)作分成若干個(gè)簡單的動(dòng)作，再讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生熟練掌握每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)后，引導(dǎo)學(xué)生把各個(gè)動(dòng)作連貫起來勤加練習(xí)。通過這樣的方法，學(xué)生能較輕松地掌握一套復(fù)雜武術(shù)套路。但在這里應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)后期完整教學(xué)，及時(shí)強(qiáng)化后期教學(xué)的強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的連貫性，因?yàn)閷W(xué)生有可能把分解的動(dòng)作視為一個(gè)完整的獨(dú)立動(dòng)作，這樣就會(huì)破壞動(dòng)作的完整性，影響武術(shù)教學(xué)效果。

（二）講解、示范與教師領(lǐng)做相結(jié)合

講解、示范與教師領(lǐng)做貫穿于整個(gè)武術(shù)教學(xué)過程中。無論任何形式的武術(shù)套路，教師都是先向?qū)W生介紹套路的基本內(nèi)容，使得學(xué)生有個(gè)大概的了解和認(rèn)識(shí)，然后逐步示范每個(gè)動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要點(diǎn)，最后教師領(lǐng)做。經(jīng)過幾遍的練習(xí)后，安排動(dòng)作比較標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生在前面帶著大家做，在練習(xí)的過程中，教師應(yīng)該及時(shí)糾正學(xué)生在手型、手法、步型、步法和基本動(dòng)作的不規(guī)范。教師除了要言簡意賅，語言簡單易懂外，在示范和領(lǐng)做時(shí)要注意位置的選擇，盡量不要產(chǎn)生盲區(qū)，或者不斷地變化位置，以使每個(gè)學(xué)生都能看到。

（三）提早預(yù)防與及時(shí)糾錯(cuò)相結(jié)合

武術(shù)對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力要求很高，所以動(dòng)作不規(guī)范和不標(biāo)準(zhǔn)的事時(shí)有發(fā)生，對(duì)于這些問題，教師應(yīng)采取提早預(yù)防與及時(shí)糾錯(cuò)相結(jié)合的方法加以應(yīng)對(duì)。在武術(shù)的練習(xí)中突出動(dòng)作要領(lǐng)，一旦發(fā)現(xiàn)手腳不協(xié)調(diào)或動(dòng)作不規(guī)范要立刻給予糾正，這樣就能避免錯(cuò)誤的重復(fù)出現(xiàn)。一人動(dòng)作出現(xiàn)問題了就糾正一人的，出現(xiàn)一個(gè)糾正一個(gè)，總之，有多少就糾正多少。因?yàn)閷W(xué)生一旦熟悉錯(cuò)誤的動(dòng)作，由于肌肉記憶，很難再糾正過來，就算糾正過來也將付出很大的代價(jià)。

（四）“高低”結(jié)合與“想練”結(jié)合

學(xué)習(xí)武術(shù)是一個(gè)長期的過程，并不是一朝一夕的事，并且對(duì)體力的消耗很大。我們可以采用“高低”結(jié)合與“想練”結(jié)合的方式加以應(yīng)對(duì)。“高低”指的上肢動(dòng)作練習(xí)和下肢動(dòng)作練習(xí)，對(duì)于上肢動(dòng)作比較多的武術(shù)套路，可先把下肢的動(dòng)作學(xué)會(huì)，然后再練習(xí)上肢的動(dòng)作，過段時(shí)間后把上下肢的動(dòng)作合到一起進(jìn)行練習(xí)，直到達(dá)到技術(shù)要求。在學(xué)生休息的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的技術(shù)動(dòng)作在腦海中過映，這樣能加強(qiáng)對(duì)技術(shù)動(dòng)作的記憶。而“高低”結(jié)合與“想練”結(jié)合不僅使學(xué)生勞逸結(jié)合，也將對(duì)教學(xué)效果帶來積極影響。

二、合理選擇練習(xí)隊(duì)形

篇7

［關(guān)鍵詞］張楚廷；教育哲學(xué)；思想

一、哲學(xué)尋思：“學(xué)問”的過程

古希臘人認(rèn)為哲學(xué)是“愛智慧”，據(jù)說，“第一個(gè)使用哲學(xué)這個(gè)詞，并稱自己是哲學(xué)家或愛智者的，是畢達(dá)哥拉斯；因?yàn)樗f過，只有神是智慧的，任何人都不是。”（第歐根尼•拉爾修：《著名哲學(xué)家生平和思想》卷1第12節(jié)）在此，“愛”為追求之意，追求什么？追求真理。亞里士多德說過：我愛吾師，但我更愛真理。愛智慧就是愛真理，而愛真理是開放性的追求、探求真理。在這里，智慧是蘇格拉底那種“我自知我無知”的狀態(tài)，只有這樣的“無知”才能激起對(duì)真理的渴望。因此，智慧是思，是沉思，它保持人們的驚異與深沉，對(duì)習(xí)以為常、司空見慣之事也能窮究其根由。所以，智慧不同于人們一般的“知”，即使你學(xué)富五車也并不一定智慧。勿寧說，智慧的意義即在于敞開人們追求真理的勇氣與胸襟。

有人說智慧即哲學(xué)，但這里的哲學(xué)不等于哲學(xué)學(xué)說。海德格爾說：“我們長年累日地鉆研大思想家的論文,這樣的事實(shí)也根本沒有保證我們?cè)谒?甚至根本沒有保證我們已準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)思。這種研究哲學(xué)的活動(dòng)最為頑固地給我們?cè)斐杉傧?我們?cè)凇軐W(xué)’就是在思。”[1]弄哲學(xué)是占有與把玩哲學(xué)知識(shí),它只是在哲學(xué)的圈子圍繞著哲學(xué)轉(zhuǎn)。‘思’是進(jìn)入哲學(xué),進(jìn)行哲學(xué)思考,是創(chuàng)造性的發(fā)問與沉思。

張楚廷先生的教育哲學(xué)探究過程正體現(xiàn)了哲學(xué)的本性。他說：“學(xué)問一詞，意即知識(shí)、學(xué)識(shí)。從詞的結(jié)構(gòu)看，當(dāng)把學(xué)視為謂詞時(shí)，‘學(xué)問’意即學(xué)習(xí)著問。這樣，學(xué)問與‘學(xué)問’的含義就有所不同了。可是，‘學(xué)習(xí)著問’即‘學(xué)問’與學(xué)問卻有著十分緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系表明漢語中學(xué)問一詞有其科學(xué)含義，他包含有豐富而深刻的內(nèi)容。……沒有‘學(xué)問’，甚至就不會(huì)真正有學(xué)問。”[2］

的確，學(xué)習(xí)著問是先生學(xué)術(shù)生涯的真實(shí)寫照。在《課程與教學(xué)哲學(xué)》前言中，先生說：“我從事教學(xué)四十年有余，而從事教學(xué)理論研究二十年不足。大體劃分一下，可以說，前一個(gè)二十年，練著，欣賞著教學(xué)；后一個(gè)二十年我琢磨著，探索者教學(xué)；近年來，則情不自禁地走到了教學(xué)哲學(xué)。”[3］(前言1)情不自禁是先生治學(xué)境界的由衷表達(dá)，而學(xué)問的心態(tài)則是先生治學(xué)境界的基礎(chǔ)。作為學(xué)生，我留心觀察過先生的一些治學(xué)方法，記得有幾次研究生論文開題報(bào)告會(huì)，我與先生在一組，發(fā)現(xiàn)先生對(duì)開題報(bào)告中呈現(xiàn)的問題總是留心思考的，而對(duì)一些有價(jià)值的問題，他便一一記下。細(xì)想起來，我這個(gè)做學(xué)生的就覺得羞愧了，因我就沒有先生那種在問題面前的專注與謙遜，更沒有將問題隨時(shí)記下以便進(jìn)一步思考的習(xí)慣。

“實(shí)際上，所謂哲學(xué)意識(shí)就是問題意識(shí)。活躍的教學(xué)就應(yīng)當(dāng)是充滿了問題的教學(xué)，生動(dòng)的教學(xué)就是問題構(gòu)成的空間。”[4］（P305)

從先生教學(xué)的課堂上，我們真實(shí)感受到了這種問題空間。先生的《課程與教學(xué)哲學(xué)》是在給我們第一屆博士生講授后出版的。回想起來，課堂那種問題空間尤在，在這問題氛圍的帶動(dòng)下，我這位平時(shí)還算內(nèi)向安靜的分子居然也不安靜了，對(duì)有些問題的討論，我們甚至爭到面紅耳赤的地步。通過問題的討論，先生給我們的則是智慧的啟迪。這讓我們回想起孔子的啟發(fā)式教學(xué)與蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”他們強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的問題意識(shí)狀態(tài)。先生的教學(xué)給我們的正是那些偉人們?cè)?jīng)留下的，它讓我們終身受益。

所有能給人智慧的教學(xué)都應(yīng)是有獨(dú)特思想的教學(xué)，所有智慧的表達(dá)都應(yīng)是真情實(shí)感的流露。“因喜歡教而喜歡學(xué)，因喜歡學(xué)而喜歡想，因喜歡想而喜歡做。”[4］(P304)先生說到做到了。正因?yàn)樗摹皩W(xué)問”精神，正因?yàn)樗趩栴}面前謙遜的態(tài)度，正因?yàn)樗q如蘇格拉底般“我自知我無知”的心態(tài)，正因?yàn)樗缋献影恪皬?fù)歸于嬰兒”的率真，他才如弗洛姆所說贏得生命中“充分的誕生”，贏得學(xué)術(shù)生命中哲學(xué)這朵最絢爛的精神之花。我們驚喜地看到先生近年來的學(xué)術(shù)著作中有了哲學(xué)的積淀，從《素質(zhì)：中國教育的沉思》到《課程與教學(xué)哲學(xué)》，從《高等教育哲學(xué)》到《教育哲學(xué)》，我們看到的是不倦地沉思終于印上了先生心路歷程的印記，在“學(xué)問”的過程中達(dá)到了他所言的學(xué)問境界。

二、教育反思：原點(diǎn)的叩問

教育是什么？什么才是教育的最根本？我們應(yīng)從怎樣的角度考察教育？所有這些問題都蘊(yùn)含了“原點(diǎn)”考察的意味。先生正是從這些基本的問題入手考察教育的。但是哲學(xué)的探討有著思想反思的特性，黑格爾在《小邏輯》第二版序言中寫道：“哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)關(guān)于‘絕對(duì)’的思想的歷史。絕對(duì)就是哲學(xué)研究的對(duì)象。”[5]先生對(duì)問題的考察又是從已有的思想或觀念開始的。他說：“我們不僅要思考教育的事實(shí)，還要思考教育的觀念事實(shí)，后者將是我們的重點(diǎn)，畢竟，已有的觀念事實(shí)能從不同的意義上引導(dǎo)我們深入到更基本上去。”[4］(P7)

先生指出了我國教育觀念的以下事實(shí)：認(rèn)為教育的基本特性是社會(huì)性；教育是被政治、經(jīng)濟(jì)所決定的；教育是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，教育是生產(chǎn)力；教育不是別的，是文化；教育就是教育。于是關(guān)于教育原點(diǎn)問題的追溯就在這已有的觀念事實(shí)中展開。

“教育的基本特性是社會(huì)性”是人們習(xí)以為常的觀念，然而“我們?nèi)菀讍枂柾惖拿}，經(jīng)濟(jì)的基本特性是什么？……政治的基本特性是什么？是否社會(huì)性？”[4］(P7)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)是教育的決定者，我們要問的是“經(jīng)濟(jì)、政治為什么是決定者？它們是決定者，不再被別的什么決定了嗎？”[4］(P8)說教育是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力，讓我們看到的是這樣的事實(shí)：“教育理論依然是那么可憐，它沒有自己的語言。”“說教育是文化，畢竟是在由自己來說明自己，‘經(jīng)濟(jì)說’、‘政治說’則是拿別人說明自己。”[4］(P11)“說‘教育就是教育’這一帶有情感所說的話中所包含的理性的確是有價(jià)值的，它至少表明了一個(gè)重要觀點(diǎn)：從教育自身來闡明教育。”[4］(P16)

先生的反思就是從這些人們習(xí)以為常的觀念中展開，在澄清這些觀念本身乃至觀念背后深層的政治、文化背景后，那個(gè)本源性的問題便凸現(xiàn)出來，亦即教育的基本問題在于教育本身，在于教育的特殊對(duì)象——人，這就是教育的原點(diǎn)。

在我國教育及教育學(xué)觀念的事實(shí)中，有著無教育本身的現(xiàn)象，先生稱之為“教育對(duì)象性的失落”，人們一下子說教育是“上層建筑”，一下子說教育是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”、是“生產(chǎn)力”，就是沒有教育本身。恩格斯指出偉大的唯物主義者“堅(jiān)持從世界本身來說明世界”[6]。先生指出近年來關(guān)于教育問題的討論正指向教育本身，也就是他所說的“回到最基本”，從教育是上層建筑到教育是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從教育是文化到教育就是教育，我國關(guān)于教育問題的研討正在回到教育事實(shí)本身。

其實(shí)，先生所說的從事實(shí)本身來說明事物的方法已成為西方當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)者研究問題的普遍原則，在現(xiàn)象學(xué)學(xué)者看來，“教育就是教育”并非無意義的命題，其意義在于追溯教育的本源，面對(duì)教育事實(shí)，從教育的本質(zhì)（或范疇）直觀中來揭示教育問題[7］(卷4，P266)。

三、教育公理：基點(diǎn)的構(gòu)建

既然已經(jīng)明了教育的邏輯起點(diǎn)在于人，那就必須對(duì)這“世界上最重要的事情”從教育的角度加以審理。

先生是從教育所面對(duì)人的更基本的方面來說明這一問題的。不同的行業(yè)（如醫(yī)療）也面對(duì)人，但教育所面對(duì)人的更為基本的方面是人的心理。“教育也要從心理學(xué)去探視人是什么，但在教育中，它不只是處在配合的地位，它處在一個(gè)基礎(chǔ)的地位。即盡管許多領(lǐng)域的工作，只要涉及人，都需要心理學(xué)，但是教育尤其需要，尤其看重心理學(xué)。”[4］(P23)

當(dāng)回到事實(shí)本身，并從教育本身來說明教育時(shí)，先生回到了人的最基本的部分——人的心理。這似乎是老生常談，沒有什么新意，然而先生進(jìn)一步的論證讓我們看到了古老命題常青與常新的意義。

首先，先生是從馬克思、恩格斯原著的進(jìn)一步解讀中展開討論的。馬克思指出人是“使自己的生命本身變成自己意志和意識(shí)的對(duì)象”的生命，人是“有意識(shí)的存在物”[7］(卷1，P46)，應(yīng)“把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)”[7］(卷1，P58)；“人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”[7］(卷1，P46)“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人懂得按任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”；“人也是按美德規(guī)律來構(gòu)造”[7］(卷1，P47)。從方法論上，馬克思認(rèn)為“人的根本就是人本身”。先生從馬克思對(duì)人的論說的方法論與其他論證中，解析出人有自反性、自增性、自語性，并以美的規(guī)律來構(gòu)造自己的本性。這些思辨與論證顯然是哲學(xué)深思后的凝練，它對(duì)教育學(xué)進(jìn)一步探究人的內(nèi)在心理具有重大的意義。

其次，先生指出人的內(nèi)在心理過程中“我我關(guān)系”的重要性與教育意義。“人類關(guān)于‘我’的研究所凝結(jié)出來的種種學(xué)說是由事實(shí)與理想共同鑄成的，它們既含有對(duì)‘我’的描述，又含有對(duì)‘我’和‘我’的關(guān)系的描述。正是哲學(xué)這種深切的寄托，幾乎使一些哲學(xué)家都情不自禁地關(guān)注教育。”[4］(P31)我我關(guān)系是人們對(duì)自我內(nèi)在的心理過程與人的存在方式的思索，它是馬克思“人在對(duì)象化的活動(dòng)中直觀自身”中明確表達(dá)過的，先生稱之為對(duì)象自我化，同時(shí)發(fā)生的活動(dòng)是自我對(duì)象化，人的成長與這種活動(dòng)的自覺、自為有著密切的關(guān)系，只是我們教育學(xué)的理論沒有注意到其意義。如果我們的教育深切的關(guān)注學(xué)生的成長，如果我們的教育把學(xué)生看成活生生的不同個(gè)體，如果我們的教育知曉學(xué)生是通過自我對(duì)象化的活動(dòng)來修煉自身的，我們就不能恢復(fù)忽視“我我關(guān)系”。先生說：“如果說‘教師是通過自身的我我關(guān)系，以物我關(guān)系、人我關(guān)系為中介，而得以優(yōu)化學(xué)生的我我關(guān)系’的目標(biāo)是切實(shí)的、合適的，那么，傳統(tǒng)教學(xué)理論有加以改造的必要。”[3］(P194)再次，先生系統(tǒng)清理了傳統(tǒng)哲學(xué)教科書中對(duì)教育影響甚深的一系列概念，并在此基礎(chǔ)上展開了以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育公理的討論。先生對(duì)“關(guān)系與人”、“存在與意識(shí)”、“規(guī)律”等作了深入的探究。在關(guān)系與人的問題上，先生指出是人創(chuàng)造了關(guān)系，而在傳統(tǒng)哲學(xué)教科書中總認(rèn)為關(guān)系決定人，這種“社會(huì)關(guān)系決定論”的理論有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說忘記了：‘環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育者’。馬克思所說的如此重要的話，被那種學(xué)說和相信那種學(xué)說的教育理論工作者一起忘記了，而那種學(xué)說看起來似乎被視為更徹底的唯物主義了。”[4］(P67)

關(guān)于規(guī)律，先生對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書中以“自然本體論”為基礎(chǔ)的規(guī)律觀給予了批評(píng)，提出了“人類實(shí)踐本體論”的規(guī)律觀。他認(rèn)為自然哲學(xué)并非一切，在人的意識(shí)與教育規(guī)律中，所謂規(guī)律不是“事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系”，恩格斯說：“隨同人，我們進(jìn)入歷史”[7］(卷4，P274)。“教育是隨同人而來到人間的，難道人只創(chuàng)造教育而不創(chuàng)造教育的規(guī)律？教育的規(guī)律由誰創(chuàng)造？關(guān)于教育的規(guī)律會(huì)是天定的、固有的嗎？說人創(chuàng)造了教育大概不會(huì)有什么疑問吧？那么，關(guān)于教育的規(guī)律難道是人以外的什么東西創(chuàng)造的嗎？教育的規(guī)律也只能去認(rèn)識(shí)、去發(fā)現(xiàn)、去駕馭，而不能去創(chuàng)造、去改變、去消滅嗎？我們的教育哲學(xué)竟是自然哲學(xué)的一個(gè)分支嗎？”[4］(P200)

教育規(guī)律只能在教育本身之中，在教育實(shí)踐中去尋找。為此，先生提出了作為基礎(chǔ)的規(guī)律——教育公理。

——潛在公理：人的潛意識(shí)、潛智能的存在的依據(jù)（這是人的可發(fā)展性基礎(chǔ)）。

——?jiǎng)右蚬恚喝说挠翘熨x的，同時(shí)又是可以開發(fā)和引導(dǎo)的，這是教育發(fā)生、存在和展開的條件（這是人的可發(fā)展條件）。

——反身公理：人可自我對(duì)象化，人亦可對(duì)象自我化（這是人的可發(fā)展性實(shí)現(xiàn)的途徑和方式，也是教育展開的途徑和方式）。

——美學(xué)公理：人在對(duì)象自我化、自我對(duì)象化中的基本尺度是美學(xué)的（這是人可發(fā)展的基本要素，這也是教育的基本要素）。

——中介公理：人生活在環(huán)境中，環(huán)境作為中介在人的發(fā)展中起不同性質(zhì)的作用（教育將中介以不同的方式展現(xiàn)給學(xué)生并將其作為導(dǎo)向與人的發(fā)展有關(guān)的方面）[4］(P220-221)。

教育公理的提出是先生“尋找教育哲學(xué)基礎(chǔ)的一種嘗試。”他所期待的是“把教育原理的討論引到更基本的地方去，建立在更堅(jiān)實(shí)的地基上去。”[4］(P223)

哲學(xué)家李澤厚提出：“經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)，歷史建理性，心理成本體”[8]，與先生所追求的是一致的，只是作為哲學(xué)家的李澤厚注重的是人類的文化心理結(jié)構(gòu)，而先生所強(qiáng)調(diào)的是作為教育根本的個(gè)體心理。“歷史終結(jié)日，教育開始時(shí)。”[9]真正著眼于人性的教育即將走進(jìn)我們，我們是不是有先生“教育的自我覺醒”的感悟？是不是有先生面對(duì)教育事實(shí)的勇氣？是不是有先生“回到最基本”的哲學(xué)追求？

四、教育追求：人的發(fā)展

誠如黑格爾所說“哲學(xué)是研究絕對(duì)的”，哲學(xué)的探討反映的是哲學(xué)家的形上追求。先生的教育哲學(xué)尋思也追求他的理想:人的發(fā)展。

人發(fā)展什么？“發(fā)展人的可發(fā)展性”。“教育的根本在發(fā)展人的可發(fā)展性，離開了這個(gè)根本，他就不像自己了，不是自己了”[4］(P110)。人為什么可發(fā)展？先生回答了五方面的理由：其一，人有可發(fā)展的胚芽。其二，人有建立在這胚芽上的需要和欲望。其三，人有使這胚芽不斷生長的內(nèi)在動(dòng)力——“自反性”。其四，人有使這胚芽不斷生長的外在條件——教育。其五，人有可教育性。

先生說人的發(fā)展“更是一種權(quán)利”，這是一種對(duì)人深切關(guān)懷的論述，也是我們教育學(xué)很少提及的論述。“事情看來可以更清楚地這樣標(biāo)示：人的權(quán)利社會(huì)權(quán)利要求于社會(huì)。……而我們經(jīng)常所看到的，所注意的是另一條線：社會(huì)權(quán)利社會(huì)要求要求學(xué)生。其實(shí)，是學(xué)生的要求決定了社會(huì)的要求；學(xué)生的權(quán)利決定了社會(huì)的權(quán)利[4］(P116)。人之所以有這種發(fā)展權(quán)的最充分的理由，并不是因?yàn)樗灰筮@樣做，而是它有這種發(fā)展的本原，它又與生俱來有發(fā)展的胚芽和潛質(zhì)，人的發(fā)展權(quán)是天賦的權(quán)利。法律所能做到的就是保障這種天賦權(quán)利，政府所應(yīng)努力去做的是為維護(hù)這種權(quán)利創(chuàng)造條件，改善環(huán)境[4］(P117)。

對(duì)于全面發(fā)展，先生強(qiáng)調(diào)的是回到馬克思經(jīng)典的論述，他認(rèn)為馬克思所期盼的是人類社會(huì)與每一個(gè)個(gè)體“發(fā)展著走向全面”，“個(gè)人的全面發(fā)展只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本人所駕馭的時(shí)候，才能不再是理想責(zé)任等等”[10]。那是我們?nèi)祟惖睦硐耄侥莻€(gè)時(shí)候，“第一，外部世界的作用是積極的，起推動(dòng)作用的；第二，這種外部的東西所發(fā)生的作用為內(nèi)部，即為個(gè)人本身所駕馭；第三，社會(huì)生產(chǎn)必須充分發(fā)展起來，……第四，教育在‘使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或他們自己的愛好’來充分全面發(fā)揮自己的才能中發(fā)揮作用，這種作用也不是駕馭學(xué)生而是為學(xué)生所駕馭，并在發(fā)揮中繼續(xù)發(fā)展。”[4］(P121)發(fā)展著走向全面的思想更實(shí)際地反映了全面發(fā)展的真諦，全面發(fā)展作為一種理想照耀著我們發(fā)展著走向全面，發(fā)展著的人把全面發(fā)展變?yōu)橛懈髯蕴攸c(diǎn)的發(fā)展的全面，每個(gè)人不同的全面，由片面表現(xiàn)出來的全面[4］(P124)。這便是歷史與邏輯的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

全面發(fā)展的“全”主要不是一個(gè)量的概念，全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)性自由發(fā)展，這是先生關(guān)于人的發(fā)展的又一鮮明思想。他認(rèn)為：全面，并非一切方面，所有的方面；全面發(fā)展，應(yīng)是在一些基本方面的發(fā)展。先生引用了馬克思、恩格斯大量的論述，他總結(jié)道：“馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，都是落腳在人的發(fā)展上的，而人的發(fā)展，人的全面發(fā)展又是落腳在個(gè)性、自由個(gè)性的自由和充分發(fā)展上的，落腳在人的解放，落腳在個(gè)性的解放上的，離開了個(gè)性發(fā)展和個(gè)性解放怎么去說全面發(fā)展？”[4］(P133)

說到人的發(fā)展與人的解放，先生分析了人的發(fā)展受到束縛和壓抑的因素，“這些因素一部分來自大自然，……更大的一部分來自人自己。人通過自己的活動(dòng)外化出不少的事物，這些事物反過來并不總是對(duì)人很客氣的。”[4］(P125)人創(chuàng)造了神，卻甘愿禮拜于神的腳下；人創(chuàng)造了物，卻有了拜物教；人創(chuàng)造了科學(xué)，卻有了科學(xué)主義及其危害；人創(chuàng)造了社會(huì)，卻以為社會(huì)是決定一切的；人創(chuàng)造了教育，卻有了教育病而致的人的疾病。我們的現(xiàn)實(shí)中有各種“倒立的模式”[3］(P342-349)。我們的責(zé)任是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，這一切都涉及到人如何把握自己，而教育最直接地?fù)?dān)負(fù)著人自己把握自己的責(zé)任，這樣，教育就需明白，首先要教育自身把握好教育本身。教育不只是對(duì)人的在自然狀態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展擔(dān)當(dāng)責(zé)任，也對(duì)人在社會(huì)狀態(tài)下所受的束縛中獲得解放擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為增強(qiáng)人的自我解放能力擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人從未來可能受到的束縛中解放出來擔(dān)當(dāng)責(zé)任[4］(P127)。

先生特別關(guān)注自由與人的發(fā)展問題。他認(rèn)為人本自由是人的特性，正如馬克思所說“人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)，生活本身僅僅成為生活的手段”，“他自己的生活對(duì)他來說是對(duì)象，僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)。”[7］(卷1，P46)人本自由是由人的活動(dòng)的特性決定的。“人本自由包含兩方面的含義，人本享有自由的權(quán)利，人本應(yīng)有擴(kuò)展自由的機(jī)會(huì)。……故而，教育是從兩方面體現(xiàn)人本自由的活動(dòng)，是讓人既享有并擴(kuò)展自由的自我活動(dòng)。”[4］(P226)先生筆觸中跳動(dòng)的是現(xiàn)實(shí)的思考與理想的火花，“如果認(rèn)為人本自由，教育也就應(yīng)為保障人的自由而存在和發(fā)展；如果認(rèn)為自由即創(chuàng)造，那么，我們關(guān)注創(chuàng)造教育的進(jìn)步，應(yīng)優(yōu)先關(guān)注學(xué)生和教師的自由；如果認(rèn)為，自由是生命的實(shí)體，那么，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)愛生命，其基本內(nèi)容即關(guān)愛自由；如果認(rèn)為對(duì)自由的把握力即人的生命力，那么，旨在使生命旺盛的教育的使命，就在于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自由的把握力；如果認(rèn)為自由的處境與人的處境是同一回事，那么，就可以認(rèn)為一所學(xué)校的自由狀況即學(xué)校師生的處境狀況；如果認(rèn)為自由無價(jià)，那么，自由教育亦無價(jià)。”[4］(P228-229)

先生追求的正是人的發(fā)展權(quán)利得到充分的保障，人的可發(fā)展性胚芽能茁壯成長，人的全面發(fā)展既作為理想的豐碑又作為現(xiàn)實(shí)的追求，人的發(fā)展與人的解放通過人類的自我覺醒而得以充分的實(shí)現(xiàn)，我們的教育在使人“解放成為人”的過程中彰顯出“自由的本性”。

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篇8

論文摘要：新獲作為少數(shù)民族地區(qū)，職業(yè)教育發(fā)展速度和水平較發(fā)達(dá)地區(qū)滯后，通過跨區(qū)域職業(yè)教育的合作辦學(xué)，有助于新蕊引進(jìn)區(qū)外優(yōu)質(zhì)教育資源，更新辦學(xué)理念，提高辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)新疆少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文通過對(duì)新班職業(yè)教育合作辦學(xué)模式的分析及對(duì)新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作中存在問題的認(rèn)識(shí)，探討解決問題的途徑。

新疆維吾爾自治區(qū)屬西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其收入水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、信息化程度、科技創(chuàng)新能力及教育等方面較滯后，職業(yè)教育地區(qū)之間發(fā)展也不平衡，整體上還處于一個(gè)較低的水平。國務(wù)院號(hào)召發(fā)達(dá)地區(qū)“把職業(yè)教育對(duì)口支援工作與農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、教育扶貧、促進(jìn)就業(yè)緊密結(jié)合起來”，這對(duì)新疆職教來說無疑是個(gè)良好的機(jī)遇。要在職業(yè)教育發(fā)展中尋求多渠道的發(fā)展路徑，目前跨區(qū)域合作辦學(xué)應(yīng)該是一種行之有效的方式。

新疆的職業(yè)教育本身缺乏特色，課程設(shè)計(jì)過于傳統(tǒng)，由于各方面因素實(shí)際技能的培養(yǎng)欠缺。不能滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。周濟(jì)部長《在全國職業(yè)教育與成人教育年度工作會(huì)議上的講話》中指出：“大力推動(dòng)?xùn)|西合作、城鄉(xiāng)聯(lián)合招生合作辦學(xué)。中等職業(yè)教育的生源主要在農(nóng)村、在西部，要采取靈活多樣的聯(lián)合招生合作辦學(xué)模式，充分利用東部地區(qū)、城市優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育資源。大力促進(jìn)面向西部和農(nóng)村跨地區(qū)聯(lián)合招生合作辦學(xué)。”做好少數(shù)民族地區(qū)的職業(yè)教育對(duì)新疆的穩(wěn)定及其發(fā)展意義重大。隨著新疆職業(yè)教育改革向縱深推進(jìn)，遇到的困難和矛盾會(huì)更加突出，加強(qiáng)區(qū)域合作，互相取長補(bǔ)短，有利于更快更好地解決新疆職教改革中的深層次問題；有利于更新職業(yè)教育理念，樹立開放、合作的現(xiàn)代意識(shí)；有利于激發(fā)新疆職業(yè)教育活力，確保新疆少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育健康快速的發(fā)展。

一、目前新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作辦學(xué)的模式

在新疆。職業(yè)教育合作辦學(xué)存在多種不同的合作模式，歸納起來，主要有以下六種：

1．政府主導(dǎo)型

政府出面、穿針引線，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、效率顯著。由政府出面，實(shí)行“綠燈工程”，會(huì)減少多種行政審批程序，快速有效實(shí)施。同時(shí)，出現(xiàn)問題還可及時(shí)得到政府的支持和調(diào)節(jié)。如江蘇省和新疆伊犁哈薩克自治州是對(duì)口支援關(guān)系。在江蘇省教育廳、衛(wèi)生廳和新疆伊犁哈薩克自治州黨委、政府的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、支持下，新疆伊寧衛(wèi)生學(xué)校與江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)現(xiàn)了護(hù)理、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)的五年制高職的聯(lián)合辦學(xué)。前三年在伊寧衛(wèi)校完成，按伊寧衛(wèi)校學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。執(zhí)行江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院相應(yīng)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和大綱，鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)進(jìn)行定期檢查指導(dǎo)后兩年在鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院完成。按照江蘇學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)；五年學(xué)成畢業(yè)后，頒發(fā)江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職畢業(yè)證。學(xué)生可根據(jù)個(gè)人意愿選擇就業(yè)地。這種模式的特點(diǎn)是“政府做媒，兩校聯(lián)姻”。

2．校校合作型

這種模式包括強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合型、優(yōu)勢互補(bǔ)型和對(duì)口支援型。前兩種類型是以構(gòu)建職業(yè)教育交流合作和共同發(fā)展為平臺(tái)，以區(qū)域教育資源的共享來促進(jìn)職業(yè)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和均衡發(fā)展。一般由合作兩校協(xié)商簽訂合作協(xié)議，開展各方面交流活動(dòng)。如舉辦雙方論壇、交流會(huì)、專家講座，成立各類合作共同體。開展師資培養(yǎng)與共享，互派教師兼職兼課．共同組織雙幣型師資隊(duì)伍建設(shè)。聯(lián)合組織有關(guān)技術(shù)服務(wù)項(xiàng)目和課題。加強(qiáng)教育教學(xué)資源共享；促進(jìn)各類教育資源互補(bǔ)，推動(dòng)區(qū)域教育共同發(fā)展。開辟交流平臺(tái)，互通教育信息，互通教研成果，合作開展具有共性的課題研究、教育資源開發(fā)等活動(dòng)。如浙江化工技工學(xué)校與新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)就是這種模式。新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院是新疆培養(yǎng)基礎(chǔ)性制造業(yè)人才的基地，有著近50年的辦學(xué)歷史。由浙江省勞動(dòng)廳和巨化集團(tuán)公司合辦的浙江化工技工學(xué)校。面對(duì)近幾年來浙江省化工企業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)化工技術(shù)人員需求量很大，學(xué)校卻因種種原因，生源難以保證；而新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院則有生源優(yōu)勢，但存在著就業(yè)難等問題。兩校聯(lián)合東西部聯(lián)合辦學(xué)，優(yōu)勢互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)“雙贏”。2005年首批118名新疆學(xué)生經(jīng)過三個(gè)月的實(shí)習(xí)后，全部在巨化集團(tuán)公司以及浙江省的其他化工企業(yè)就業(yè)。截止2006年底。已聯(lián)合開辦了三期“2+1”辦學(xué)模式的“巨化班”，共460人。已有364名學(xué)生被當(dāng)?shù)仄髽I(yè)錄用。其中，有32名學(xué)生被推薦到韓國接受培訓(xùn)。學(xué)院還與青島化工技校聯(lián)合開辦了“2+2”辦學(xué)模式的“青島班”，共160人。這種模式的主要特點(diǎn)是“自由戀愛，喜結(jié)良緣”。

對(duì)口支援型一般是指發(fā)達(dá)地區(qū)院校對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的對(duì)口支援教育合作。合作內(nèi)容主要有：一是教師互派。發(fā)達(dá)地區(qū)院校作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的長期師資培訓(xùn)基地。盡可能提供便利條件，免收教師進(jìn)修費(fèi)用，并提供生活便利。同時(shí)選派優(yōu)秀教師作為訪問學(xué)者．到欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)工作。二是干部交流。雙方不定期以多渠道、多層次、多形式進(jìn)行干部交流活動(dòng)，如掛職、培訓(xùn)等，以提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的整體管理水平。三是聯(lián)合辦學(xué)。充分利用發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)教育資源培訓(xùn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的富余勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)地區(qū)之間的雙贏互補(bǔ)。如廣東肇慶醫(yī)專與新疆伊寧衛(wèi)生學(xué)校結(jié)為友好學(xué)校，實(shí)施對(duì)口支援型的合作辦學(xué)。它的特點(diǎn)是“大手牽小手，共走發(fā)展路”。

3．部分專業(yè)合作

一些學(xué)校通過向區(qū)域外院校引進(jìn)1~2個(gè)專業(yè)為突破口，探索合作方式，借鑒區(qū)外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平的整體提高。如新疆瑪納斯成職教中心和福建集美輕工業(yè)學(xué)校聯(lián)合招收機(jī)電技術(shù)應(yīng)用和化工工藝兩個(gè)專業(yè)學(xué)生，采取1+2模式，第一學(xué)年在新疆，后兩年在福建，完成學(xué)業(yè)頒發(fā)福建集美輕工業(yè)學(xué)校畢業(yè)證，可在兩地選擇就業(yè)。主要特點(diǎn)是“好中選優(yōu)。自由組合”。

4．校企合作

這種類型是學(xué)校與企業(yè)間的區(qū)域合作。以企業(yè)為主導(dǎo)，學(xué)校學(xué)理論，企業(yè)練技能，實(shí)現(xiàn)了“政府不出一分錢，學(xué)生不交一分錢，學(xué)校收費(fèi)不減一分錢，企業(yè)不額外增加開支一分錢”。但這種模式操作有一定的難度。學(xué)校和企業(yè)協(xié)調(diào)配合尤為重要。校企聯(lián)合辦學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競爭力為重點(diǎn)，利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同教育的環(huán)境和資源，利用課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合來培養(yǎng)適合不同用人單位需要的技術(shù)應(yīng)用性人才。校企聯(lián)合辦學(xué)既是高職教育教學(xué)的需要。也是企業(yè)提高核心競爭力的需要。如華東石油大學(xué)與新疆油田自2003年開展了校企合作，取得一定成效。此模式特點(diǎn)是“雙元交替，各取所需”。

5．職教集團(tuán)聯(lián)合辦學(xué)

國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》要求職業(yè)教育“走規(guī)模化、集團(tuán)化、連鎖化辦學(xué)的路子”。集團(tuán)化辦學(xué)成為發(fā)展職業(yè)教育的一個(gè)重要舉措，也成為跨區(qū)域聯(lián)合辦學(xué)的新模式，在合作中發(fā)揮優(yōu)勢資源的輻射效應(yīng)、品牌學(xué)校或?qū)I(yè)的帶動(dòng)功能。如江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)職教集團(tuán)走東西合作、聯(lián)合辦學(xué)之路，先后與新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)墾十二師職業(yè)技術(shù)學(xué)校、新疆呼圖壁縣職教中心簽訂聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，采用“1+1+1”合作形式，新疆方面負(fù)責(zé)一年基礎(chǔ)課教學(xué)，集團(tuán)負(fù)責(zé)一年實(shí)訓(xùn)教學(xué)、技能培養(yǎng)和一年實(shí)習(xí)、就業(yè)工作，已取得初步成果。從2006年秋季開始，福建省福建工業(yè)學(xué)校、福建理工學(xué)校、福建化工學(xué)校等11所國家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)學(xué)校，與新疆昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院、阜康市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校、昌吉市成職教中心等8所職業(yè)院校，開展聯(lián)合招生、合作辦學(xué)工作。福建省11所職業(yè)院校3年內(nèi)將招收3000名新疆昌吉回族自治州的學(xué)生到福建的中職學(xué)校就讀。目前，第一年已在昌吉招生1000名學(xué)生，第二年招生工作已經(jīng)啟動(dòng)。此模式的特點(diǎn)是“團(tuán)結(jié)起來力量大”。

6．國際合作

職業(yè)教育的國際合作是指與國外開展學(xué)生交流和培訓(xùn)。如新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與澳大利亞聯(lián)合開辦2+1模式的國際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)。全部引進(jìn)tafe學(xué)院課程體系及全套教學(xué)資源，使用全英文教學(xué)模式，由經(jīng)澳大利亞教育部認(rèn)可、有豐富教授雅思經(jīng)驗(yàn)的外籍教師和學(xué)院經(jīng)澳大利亞tafe學(xué)院專業(yè)培訓(xùn)后獲得上崗證書的教師一起授課。學(xué)生畢業(yè)后持tafe學(xué)院證書。在澳大利亞可與澳籍公民享有同等待遇的就業(yè)機(jī)會(huì)，也可回國就業(yè)或繼續(xù)升讀研究生。此模式的特點(diǎn)是“因需制宜，洋為中用”。

二、新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作所面臨的問題及改進(jìn)建議

新疆一些職業(yè)學(xué)校通過上述各種模式進(jìn)行跨區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育資源的共享、分享和充分利用，使一批學(xué)校更新了辦學(xué)理念，提高了管理、教學(xué)、培訓(xùn)的水平。同時(shí)，打破了職業(yè)學(xué)校招生范圍的限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的職業(yè)學(xué)校可以更多地招收中西部地區(qū)的學(xué)生，經(jīng)過培養(yǎng)后服務(wù)于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)第一線，對(duì)兩地都有極大的好處。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)獲得了急需的技能型人才，而新疆的學(xué)生得到高質(zhì)量的職業(yè)教育，同時(shí)也有效地實(shí)現(xiàn)了富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，應(yīng)該說取得了互惠互利的雙贏，然而這其中也存在著很多問題：

1．政府協(xié)調(diào)支持問題

事實(shí)上，不論哪種模式都需要政府的支持和協(xié)調(diào)，合作的好與壞在一定程度上取決于行政主導(dǎo)。在不同區(qū)域。政府部門對(duì)職業(yè)教育的重視程度不同．尤其在新疆的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，存在著重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)教育重視不夠，或者只抓基礎(chǔ)教育，無暇顧及職業(yè)教育的問題。也有些地區(qū)，還存在地方保護(hù)主義，怕自己的生源外流，影響本地區(qū)的招生而不予支持，都給合作造成了一定的困難。建議有關(guān)部門一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)與教育。提高教育主管部門對(duì)跨區(qū)域職教合作重要性的認(rèn)識(shí)。把國家職業(yè)教育政策和本地區(qū)實(shí)際結(jié)合起來進(jìn)行可行性論證，取得政府有效的支持。二是力爭由政府牽頭組織外出考察，把一些成功的經(jīng)驗(yàn)帶回來，保證實(shí)施中少走彎路。三是從小范圍試點(diǎn)做起，讓效果說話。

2．教育經(jīng)費(fèi)問題

開展職業(yè)教育的跨區(qū)域合作，如果發(fā)生的教育經(jīng)費(fèi)全部由學(xué)生自己承擔(dān)，對(duì)于新疆學(xué)生來說是難以實(shí)現(xiàn)的。教育經(jīng)費(fèi)問題涉及兩地地方政府、學(xué)生及學(xué)校幾方，需要多方進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通。更重要的是兩地的上級(jí)政府部門進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌。新疆大部分地區(qū)財(cái)政收入少。教育經(jīng)費(fèi)緊張。投入到職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)就很少了，如果只等發(fā)展建設(shè)的資金可能會(huì)失去很多合作機(jī)會(huì)。解決教育經(jīng)費(fèi)問題，就是三個(gè)“點(diǎn)”：政府撥一點(diǎn)，學(xué)生學(xué)費(fèi)交一點(diǎn)，學(xué)校自籌一點(diǎn)。前兩個(gè)“點(diǎn)”一般沒有太大空間。而學(xué)校自籌就可想方設(shè)法、各顯神通。如貸款、借款、土地置換、合作交換及申報(bào)立項(xiàng)等方式。籌得發(fā)展資金，也就贏得了合作與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3．招生困難問題

新疆與內(nèi)地相比，經(jīng)濟(jì)條件比較差，很多家庭很難承受職業(yè)學(xué)校的學(xué)費(fèi)開支，犬量的初中畢業(yè)生直接流入社會(huì)。成績好的就上高中走考大學(xué)之路而不愿意進(jìn)入職業(yè)學(xué)校就讀，造成職業(yè)學(xué)校招生困難甚至招不上學(xué)生。2007年新疆教育發(fā)展規(guī)劃中提到要加大與內(nèi)地職業(yè)教育學(xué)校聯(lián)合招生、合作辦學(xué)的力度，為合作辦學(xué)營造了良好的大環(huán)境。新疆與內(nèi)地學(xué)校在中學(xué)階段就應(yīng)該做好相關(guān)指導(dǎo)工作。可以在中考分流中獲得一批生源。再通過合作辦學(xué)方式。利用發(fā)達(dá)地區(qū)好的職業(yè)教育資源和就業(yè)市場的吸引力，帶動(dòng)招生。2007年全區(qū)中職共招生12．01萬人(其中技工學(xué)校2．3萬人)，比2003年增長了6倍，中職在校生由2003年的9．4萬人增加到2007年的22．2萬人。高中階段普職比提高到7：3。區(qū)屬高職在校生由2．1萬人增加到5．4萬人，這對(duì)合作辦學(xué)的生源前景應(yīng)該說是樂觀的。

4．教學(xué)條件問題

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)：素質(zhì)教育：實(shí)施途徑

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，實(shí)施素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教育理念是關(guān)鍵，要時(shí)刻將教書育人放在首要位置。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育設(shè)定目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)方法是很有必要的，需從每一節(jié)課抓起，從每一位學(xué)生抓起，只有這樣，才能更好地開展素質(zhì)教育，才能提高教與學(xué)的效率。

1以學(xué)生為主體，進(jìn)行適量合理的練習(xí)

教學(xué)中以學(xué)生做為主體，就是要讓學(xué)生們?cè)诮處煹姆e極啟發(fā)下，參與教學(xué)的一些過程，主動(dòng)的獲取知識(shí)。小學(xué)生獲取知識(shí)大多是靠直接感知來進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的抽象概括，年級(jí)越低的學(xué)生感知越高，其自身的思維是一個(gè)由感性到理性，由具體到抽象的過程。教學(xué)上根據(jù)小學(xué)生的這個(gè)思維的特點(diǎn)，假如每次教學(xué)都是以學(xué)生為主體，進(jìn)行適度的合理練習(xí)，讓同學(xué)們能積極參與教學(xué)的整個(gè)過程，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體作用，讓學(xué)生去主動(dòng)獲取知識(shí)。這樣才能有效的激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維與意識(shí)。

2鼓勵(lì)小學(xué)生積極參與，動(dòng)手操作

教師在教學(xué)過程中，要更多的給予學(xué)生們參與的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生們針對(duì)不同的教學(xué)問題，積極主動(dòng)互相交流與討論。可以嘗試分組學(xué)習(xí)的方式，提供更多的時(shí)間，還要保證在每個(gè)小組合作學(xué)習(xí)中，所有的成員都會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見解。如在教授“圓的面積”一課時(shí)，先和學(xué)生復(fù)習(xí)之前學(xué)過的平行四邊形、三角形與梯形等面積公式推導(dǎo)時(shí)所使用的方法，再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合新舊圖形間的關(guān)系推導(dǎo)出新圖形的面積公式，學(xué)生之間可分小組合作討論。課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，小組成員開動(dòng)腦筋，積極參與其中。大家通過拼一拼、擺一擺、數(shù)一數(shù)、算一算等，知曉拼出的近似平行四邊形的底、三角形的底以及梯形的上底與下底和圓的周長有關(guān)聯(lián)，平行四邊形的高、三角形的高與梯形的高又和圓的半徑是一樣的，借助這些關(guān)系也就能很順利地推導(dǎo)出圓的面積公式了。此后，教師再借助多媒體輔助教學(xué)將學(xué)生之間的探討成果展示出來，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們作必要補(bǔ)充，將小組的一些想法適當(dāng)延伸，使每組學(xué)生都切實(shí)體驗(yàn)到合作的樂趣。

3優(yōu)化教學(xué)方法，使用啟發(fā)式教學(xué)

優(yōu)化教學(xué)方法對(duì)推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程發(fā)揮至關(guān)重要之作用。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這種家長式的灌輸教育不利于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)習(xí)的積極性也得不到提高，主體地位不能體現(xiàn)出來，這也是傳統(tǒng)教學(xué)的一大敗筆。通過優(yōu)化教學(xué)方法，可采取啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生通過探索新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)積極性，這樣既能調(diào)動(dòng)積極思維，更利于培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。當(dāng)然，使用啟發(fā)式教學(xué)需要突出學(xué)習(xí)興趣。在興趣的趨勢下，學(xué)生才更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力幫助很大。教師也可創(chuàng)設(shè)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，在他們的積極參與中進(jìn)入教學(xué)之中。

4適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶

在教學(xué)時(shí)老師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)的德育教育，對(duì)他們的發(fā)展架橋鋪路。教師可以靈活運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)的向同學(xué)們講解我國古今數(shù)學(xué)家的偉大成就與光榮事跡，激發(fā)學(xué)生們自身的民族自豪感。如在講解“圓周率”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可在教學(xué)時(shí)介紹我國古代的優(yōu)秀數(shù)學(xué)家祖沖之，是他首次將“圓周率”的數(shù)值精確到了3．1415926－3．1415927之間，并把該世界紀(jì)錄保持了一千多年之久。又比如，在教學(xué)“數(shù)的整除”這課時(shí)，教師可向同學(xué)們介紹現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家陳景潤如何取得了“哥德巴赫猜想”研究的桂冠等等，讓學(xué)生們從中感受到潛移默化的德育感染與熏陶，增強(qiáng)同學(xué)們的愛國主義精神，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)熱情。

5科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生成績結(jié)果

實(shí)施素質(zhì)教育，必須明確小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想———著眼素質(zhì)、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個(gè)性。但是傳統(tǒng)教學(xué)模式存在多種弊端，包括只重視應(yīng)試結(jié)果，常結(jié)合成績高低直接斷定學(xué)生素質(zhì)優(yōu)劣等，相對(duì)地忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。這顯然是不符合素質(zhì)教育要求的，因此，實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)整體發(fā)展幫助很大。根據(jù)創(chuàng)新課程整改要求觀察，作為新時(shí)代教師的我們有義務(wù)注重學(xué)生綜合學(xué)習(xí)與活動(dòng)參與能力等綜合評(píng)價(jià)工作，在教學(xué)過程中要發(fā)揮鼓勵(lì)與表揚(yáng)的價(jià)值來教育學(xué)生，充分挖掘他們的個(gè)體潛能，欣賞他們階段勞動(dòng)成就，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在生活規(guī)則中挖掘出更多創(chuàng)新數(shù)學(xué)的思維理念，和諧師生之間的情感，這能為課堂民主和風(fēng)趣氛圍的開拓積累適應(yīng)性實(shí)力，這樣更能順勢提升學(xué)生長久學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的積極性，更利于培養(yǎng)學(xué)生健康心理與人格基礎(chǔ)，有利于學(xué)生的綜合蘇hi得到全面化發(fā)展。義務(wù)教育的核心任務(wù)指標(biāo)就是令受教育人群逐漸掌握合格公民行為規(guī)范要求。要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開展素質(zhì)教育，需在當(dāng)代教育思想的引導(dǎo)下，充分利用科學(xué)方法，結(jié)合小學(xué)生的思維特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，認(rèn)真專研教學(xué)方法，合理設(shè)計(jì)教學(xué)過程，建立靈活多樣的教學(xué)模式，充分發(fā)揮教與學(xué)的應(yīng)有價(jià)值，激發(fā)并培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動(dòng)之中，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提升。

參考文獻(xiàn):

［1］趙代川．實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考［J］．科學(xué)咨詢（教育科研）2011年08期．

篇10

探究式學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一種鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，作為小學(xué)語文教師的我們?nèi)绾渭ぐl(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的興趣是關(guān)鍵。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有著不同的性格，他們每個(gè)人身上的個(gè)性便是一個(gè)很好的突破口，在語文課堂的教學(xué)中，我們應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生向好的方面進(jìn)行發(fā)展，這就對(duì)于在課堂上的自由程度提出了一個(gè)要求，即盡可能地給學(xué)生以自由，不給他們各種條條框框的束縛。自由的程度越高，他們的思想會(huì)更加的開闊，這樣的課堂環(huán)境下更加有益于學(xué)生自我提問，自我解答，自我發(fā)現(xiàn)以及自我評(píng)價(jià)。這樣學(xué)生在課堂上的積極性能夠提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就有了保證。但是任何事情都是有度的，課堂的自由程度也是如此，課堂不能因?yàn)椴捎锰骄渴綄W(xué)習(xí)就完全沒了秩序，沒有規(guī)矩不成方圓，所以在保證課堂秩序的前提下，更好地發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，課堂的效果往往會(huì)更佳。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，增強(qiáng)師生互動(dòng)，融洽課堂氛圍

師生關(guān)系是教學(xué)過程中的一個(gè)重點(diǎn)，良好的師生關(guān)系必然有助于教學(xué)活動(dòng)的展開，因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中一定要優(yōu)化好師生關(guān)系。師生關(guān)系是教學(xué)過程中的核心問題，是實(shí)施探究式課堂教學(xué)的關(guān)鍵。作為教師的我們要熱愛并且尊重自己的學(xué)生，對(duì)于年齡尚且不大的小學(xué)生來說更加需要這種關(guān)懷，我們教師應(yīng)該親近學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到教師對(duì)他們的信任和關(guān)愛。在實(shí)際課堂教學(xué)過程中，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一聲肯定的話語都能夠拉近學(xué)生與教師之間的距離，這樣的課堂氛圍將不會(huì)是死氣沉沉的，課堂將會(huì)更加得活躍，學(xué)生在課堂上能夠敢于發(fā)言，敢于和教師進(jìn)行互動(dòng)。用熱愛與尊重的行為去贏得學(xué)生對(duì)教師的喜愛與信任，輕松愉快地參與探究學(xué)習(xí)，營造民主氛圍。

三、提出問題，引導(dǎo)探究

探究性學(xué)習(xí)主要是圍繞問題的提出和解決來進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的，在這個(gè)過程中能否巧妙地提出問題也是很關(guān)鍵的，問題是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究的一個(gè)重要的爆發(fā)點(diǎn)。作為教師我們應(yīng)該合理地提出問題，讓學(xué)生懷著問題去進(jìn)行思考，解決問題的過程，便是一種自主學(xué)習(xí)的過程。我們?cè)趩栴}設(shè)置的時(shí)候可以以班級(jí)學(xué)生實(shí)際的水平為依據(jù)，設(shè)置出不同難易程度的問題來引導(dǎo)大家進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。同時(shí)在問題進(jìn)行設(shè)置的時(shí)候也可以設(shè)置一些相對(duì)來說比較開放性的問題。比如，在對(duì)《刻舟求劍》的故事進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，提出問題：“劍掉到水里，應(yīng)該怎樣才能找到劍呢？《坐井觀天》中的青蛙跳出井口之后，又會(huì)發(fā)生什么呢？”通過諸如此類的開放性問題的設(shè)置，將會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生的積極情緒就會(huì)得以調(diào)動(dòng)起來，課堂的學(xué)習(xí)氛圍更好，探究性的學(xué)習(xí)結(jié)果也會(huì)變得更加理想。同時(shí)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)課文學(xué)習(xí)之后能夠提出自己的疑問，敢于提出疑問，教師要從文本出發(fā)或改變體裁，或轉(zhuǎn)換角度，或引導(dǎo)質(zhì)疑，或抒感，渲染鼓勵(lì)創(chuàng)造的氛圍。在此情此境中，學(xué)生的創(chuàng)造性才會(huì)易于表現(xiàn)出來，才能通過各種學(xué)習(xí)途徑獲得知識(shí)和能力，從而使學(xué)生探究精神和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

四、精心組織、加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的意識(shí)

在教學(xué)過程中進(jìn)行分組學(xué)習(xí)是一種不錯(cuò)的方法。因?yàn)樾W(xué)生的天性決定著他們比較喜歡這種小組式的學(xué)習(xí)模式，在實(shí)際分組上，我們教師也應(yīng)該考慮到每個(gè)人的性格特點(diǎn)來進(jìn)行分組，力求能夠讓每個(gè)小組成員達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)的目的。這樣的分組模式對(duì)于學(xué)習(xí)將會(huì)帶來極大的幫助。分小組學(xué)習(xí)，各個(gè)小組之間相互競爭，這樣可以調(diào)動(dòng)大家的積極性，各個(gè)小組內(nèi)部的成員之間，又有著明確的分工，既能夠保證相互競爭，又能夠?qū)崿F(xiàn)相互幫助。分組學(xué)習(xí)既有著極大的好處，同時(shí)也存在著一些問題，人多瞎胡亂的情況也會(huì)出現(xiàn)，所以作為教師我們應(yīng)該為各個(gè)小組明確自己的目標(biāo)。讓各個(gè)小組將目標(biāo)記錄在黑板上，待問題完成后再展現(xiàn)給大家，這樣課堂上可以節(jié)省很多時(shí)間，小組合作學(xué)習(xí)的效率也會(huì)大大提高。小學(xué)語文小組合作學(xué)習(xí)不僅能夠有效地激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且便于他們?nèi)巳藚⑴c，相互激勵(lì)和共享信息。在小組學(xué)習(xí)過程中，教師要放手讓學(xué)生自己組織，自主探索和研討，使學(xué)生切實(shí)處在自主學(xué)習(xí)和積極交往的狀態(tài)之中。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神。

五、及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)成果作出評(píng)價(jià)

語文課堂本身就是比較開放性的課堂，這是由語文的特點(diǎn)所決定的。對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問題來說，可能答案只有一種，但是對(duì)于語文來說，不同的人可以有著不同的理解，即答案的多樣性。對(duì)于學(xué)生探究學(xué)習(xí)的結(jié)果來說都是值得肯定的，對(duì)于他們的勞動(dòng)成果，作為教師我們應(yīng)首先持以尊重的態(tài)度。然后對(duì)他們的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性評(píng)價(jià)，以正面評(píng)價(jià)為主。應(yīng)重視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富性和探究方法多樣性的評(píng)價(jià)，注重學(xué)生自我評(píng)價(jià),發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生的自我完善與發(fā)展。

六、結(jié)語