校園樓道文化設計方案范文

導語：如何才能寫好一篇校園樓道文化設計方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

重慶市三十二中校園文化和特色建設領導小組名單：

組長：張連英

副組長：李強、池鴻濱

成員：程其蓮、何開容、張彬、曾維明、牟松、陳學宏、韓雯娟、彭長勝、鄭富明、粱澤華、羅廣林、陳燕

一、 指導思想

方案的制定以黨的17大精神為指導，堅持育人為本、育德為先，實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦人民滿意的教育為立足點，并體現三十二中“為學生的終生發展服務”的辦學理念。

二、總體目標：

建設以精神文化為核心的物質文化、制度文化、行為文化相統一的具有時代特征的優秀的校園群體文化。

三、建設方案：

（一）精神文化建設

1、 校園建筑物的命名：a區綜合樓、食堂、b區綜合樓、教學樓；雕塑；（辦公室）

2、 校園相關場所及道路的命名：運動場、花園、各功能室及道路；（辦公室）

3、 文化櫥窗建設：對校園文化櫥窗的內容、更換時間、責任單位等作制度化的要求；（辦公室）

4、 校園“植物牌”的制作：對校園內的木本及草本植物制作“植物牌”，對植物的名稱、生長環境等內容作簡要的介紹做成牌，掛在樹上。（教務處）

5、 有關校園節日及慶祝活動：繼續搞好具有我校特色的科研節（教科室、教務處）、文化藝術節、運動會、師生元旦文藝匯演（德育處）、教師春游、教職工篝火晚會，教職工演講比賽（工會）、師生繪畫書法展覽及等現有的文化活動，努力開發新的文化活動，如教師普通話比賽（教務處）、教師體育項目比賽、師生攝影展（工會、德育處）、學生科技制作展（教科室、教務處）等；

6、 建立有利于學生身心發展和提高素質的各種文化社團；（團委）

7、 加強班級文化建設：班級文化建設是校園文化建設的重要內容，要進一步改進和完善班級文化建設的相關制度，充實相關內容。（德育處）

8、建立校史榮譽室（辦公室、總務處）

（二）、物質文化建設：

1、 a、b區的大門及區域：綠化、文字、雕塑、浮雕、燈飾、水景等；（辦公室）

2、 建筑物及百米起點和啟智樓外墻體：口號、標語、繪畫、浮雕、綠化等（辦公室）

3、 樓道門廳：學生繪畫、名人畫像、名言警句、相關制度、塑像及有意義的宣傳畫（德育處）

4、 校園雕塑：有教育意義的寓言故事和成語故事雕塑、名人雕塑、景觀雕塑（辦公室）

5、 校園綠化：有特色的綠化如桂花樹綠化帶、黃果蘭綠化帶、玉蘭樹綠化帶等（總務處）

6、 辦公室文化建設（辦公室）

（三）、行為文化建設

1、 禮儀：師生的著裝、發型、見面用語等要求（德育處）

2、 集會：師生集會時的行為要求（辦公室、德育處）

3、 自習：自習時的行為要求（教務處）

4、 就餐：就餐時的行為要求（德育處）

5、 寢室：寢室生活的行為要求（德育處）

6、 上課：師生上課時的行為要求（教務處）

（四）、制度文化建設（辦公室及相關處室）

加強建設制度文化，強化學校管理機制。制度是校園文化建設初級階段的產物，是為了達到無意境界而采取的一種有意識手段，是為了保障學校教育的有章、有序和有效。 。

1、 嚴格執行國家法律法規以及上級部門制定的教育政策和規定

2、 檢查、補充、修改和清理原有的規章制度使之更加科學合理

3、 建立建全學校各項管理制度

4、 努力營造科學的制度文化環境，學校的重大決策和實施，要體現公正、公平、公開的原則。

四、方案實施時間：3到5年根據學校綜合樓和塑膠操場修建完成的情況逐步完成。

五、方案實施階段：

1階段：成立領導小組，制定方案。(10年3月)

2階段：向全校教職工宣傳方案，廣泛征求意見進行修改。（10年3月—4月）

3階段：行政會、教代會對修改后的方案進行審議通過。（10年4月）

篇2

關鍵詞：高中生；國學；文化；教育；素養

一、高中生進行國學教育的意義

1.傳承經典文化，提高人文素養

國學因其內容博大精深，對中華民族的生存和發展有著深遠影響，是我國傳統文化的精髓所在。對高中生進行國學教育能讓學生傳承優秀文化，提高自身修養。法國作家帕斯卡爾說過“人只不過是一根葦草，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”當今社會因網絡盛行使許多學生在學習中帶有浮躁的心態，急功近利對學生未來的思想形成產生了極壞的影響。作為一名高中生，首先應該有思想，學會靜下心來品味國學經典，使之逐漸內化為一種涵養――良好的道德品質，豐富人文素養。實踐證明只有具有良好的文學素養，才能為個人今后的發展奠定思想基礎。

2.提高民族認同感，增強凝聚力

文化對一個國家和民族起著重要作用，是一個民族凝聚力的重要紐帶，也是一個國家軟實力的核心內容。在世界各種文化相互激蕩的今天，我們看到很多學生對傳統文化懷著排斥或無所謂的態度和認識，這是一個令人擔憂的現象。當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族衰盛之學”，因此有必要開展國學教育，讓青少年感受到中華文化的精神及其博大精深源遠流長的魅力，引導他們樹立正確的傳統文化價值觀，賦予學生民族自豪感和使命感，只有文化上認同，才會有情感上的共鳴，才能提高民族的凝聚力，增強民族團結和社會安定和諧。

3.激發創新精神，增強開拓力

中國傳統文化有著五千年的歷史，可謂底蘊深厚，從春秋戰國的諸子百家，到漢武帝時期的儒家為尊，從最初的四大發明，到如今的工巧科技，無一不體現了文化的傳承與創新。總書記講話中曾提及，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。國學的發展史無處不閃耀著創新的亮點。學習國學知識讓學生展開想象的翅膀，在思維的空間盡情翱翔，最終到達真理的彼岸。這不僅培養了學生的發散性思維，更是激發了學生的創新精神，增強了開拓力，使創新能力的培養有了更廣闊的前景和深遠意義。

二、進行高中生國學教育的策略

1、加強對國學教育的認識

近年來國學教育的呼聲越來越高，人們對此態度不一。有人認為進行國學教育意義重大，有些人則不以為然。對于高中生而言，單純地對國學懷有否定或肯定的看法是不明智的，我們有必要加強高中生對國學教育的認識。《中庸》曰：“博學之、審問之、慎思之。明辨之、篤行之。”其含義是讓人民廣泛接受知識，慎重考慮，明確辨析，然后將知識應用到實踐中。因此，加強中學生對國學的認識，更重要的是讓學生親身去實踐，在實踐中的真知。給學生提供一個學習平臺開展國學教育，使其有機會參與了解，感知，領悟國學，只有有了切身體會，才能對國學真正產生興趣，才能更深入的領悟國學內涵，才能更堅定地去踐行國學理念，才能更好的發揚國學精神，成為中華民族新一代的開拓者和建設者。

2、加強對教師的國學素質培養

古人云，為人師者，傳道授業解惑也。在國學教育中，老師不僅要使學生掌握課本中的技術知識，更重要的是向他們傳授做人的道理，這需要老師在人文和道德層面有更深層的理解。重視道德方面的修養，擁有正確的價值觀取向，能夠用正確的態度對待身邊所發生的事，這些都是作為教育工作者不可或缺的，唯有教師自身具有較高的國學素養，才能賦予知識最鮮活純潔的生命。中學老師作為國學教育的踐行者，首先要提高思想認知水平，通過宣傳教育，使教師充分了解到國學教育和其他學科具有同等地位，是教育工作者的本職，同時也要認識到傳承和弘揚國學知識是一項榮耀且神圣的使命。教師面對的是學生群體，這就要求教師掌握的國學知識面要廣泛，積極主動地擴寬知識結構，樹立一定的國學知識體系，不僅要根據教學需要設計方案，踏實落行，讓學生在課堂上感受國學的魅力，還要通過自身修養的提高在學生中起到模范作用，真正做到為人師表。

3、增設國學相關的活動課程

開展基本國學教育是大勢所趨，然而單純的國學知識講解會讓正值青春期的高中生感到枯燥乏味，國學教育也需要建立相關的知識系統來輔助教學。文化經典的誦讀是國學教育的良策之一。中國的漢語言講究意蘊美，文章平仄有致，朗朗上口，并且調動多種感官，能使學生更好的融入于意境中去。文言文的晦澀難懂使不少學生望而卻步，找到一條行之有效的引發興趣之路至關重要，以藝術的形式加以引導則在一定程度上削減了這一難題，每日的誦讀課程不僅加深了學生對古典文化的記憶，也在一定程度上鍛煉了學生的口才。另外，增設藝術欣賞課也不失為一種好方法。在教師四周掛滿經典的書畫作品，課余時間為學生展示古琴和古箏等經典音樂，藝術欣賞不僅僅局限于對國學的品讀與交流，也可以學習一些實踐技能，如剪紙，刺繡等手工活動，做到寓教于樂，在活動中激發學生潛心領悟國學經典的內涵，使他們沐浴在中華傳統文化的陽光下，有利于良好文化道德修養的形成。

4、在日常教學中滲透國學知識

國學教育不僅僅要依靠平時對學生的授課，更需要潛移默化，讓學生在不知不覺中受到影響和滲透。因此，良好的文化環境是不可或缺的。校園文化活動不僅是實行教育的一種載體，同時也是學生進行文娛活動的風向標，結合課堂教學開展一系列的國學教育活動有利于加強學生對國學的認知。如學校可開展古典名著閱讀活動或舉行專家學者國學知識講座，對此進行各種探討與發言。現如今網絡盛行，無疑也為國學教育的推行提供了廣闊的平臺，學校可以建立一個專門供學生探討國學知識的校園網站，在這里學生可以暢所欲言，不拘于形式，使思維得到最大的發散，更加深入的了解國學，與之產生共鳴。此外，學校還可以定制一些古典詞句或名人事跡掛于樓道或教室中，充分利用每一份空間來打造濃郁的文化氛圍，使學生無時無刻不處于良好文化的熏陶下，讓國學的魅力深入人心。

三、總結

中國傳統文化源遠流長，它不僅是我們中華民族的精神支柱，更是全世界人民共同的瑰寶，其魅力如同珍藏多年的老酒，香遠四溢，而國學教育作為傳播傳統文化的媒介，其地位不言而喻，作為國家未來棟梁的高中生，更要積極學習國學知識，明確歷史使命，讓國學之花開遍整個校園。

參考文獻：

篇3

【關鍵詞】城市規劃 大眾需求 人文素養

城市規劃是城市建設的一個重要組成部分，其關系到城市的梯級發展，影響到城市的人文素養，佐證到城市歷史的發展方向。隨著社會的蓬勃發展，各城市如雨后春筍般在城市規劃的巨大洪流中蓬勃發展。快速的發展模式，給城市帶來了諸多問題，使我們不得不思考城市規劃下所形成的人文素養。

一、城市規劃下的人文困境

文化是一個城市的靈魂，城市的空間環境是城市文化的有形載體。[1]在城市規劃下，人文素養的發展，也是一個決定性的杠桿。然而，在不同的城市規劃中體現了不同人的生活水平與生活訴求，從而進一步解釋形成地域性差異的構造原因。

（一）城市規劃下的文化熱

城市規劃下的文化熱，形成于城市規劃構建之中。其展現了人們對城市規劃的一種探索性訴求，傳播開來，形成一種特有的文化特點，從而形成一種文化思潮，這也是構造地域性文化的一個重要方法。

城市快速發展，人文素養卻是一個緩慢發展的過程，其使得城市規劃產生了諸多問題。如：1.新舊的埋沒。舊的風土人情在城市規劃中消失，新的卻從未誕生。2.混合型的借鑒。在中國設計中，借鑒已經成為一種習俗，然而在無數借鑒中規劃出的城市，不得不讓人對其產生質疑。3.訴求與追求的平衡。每一個人對于城市都有著自己獨有的訴求愿望，而城市規劃也存在一定的追求目標，兩者之間的平衡就在人文素養之中。從根本上說，城市規劃所涉及的是社會資源的配置問題，而對于資源配置來說，在社會整體層面上，其終極準則是公平和公正。[2]其展示的文化熱潮的表現，在于城市規劃下人文素養的培養。

（二）城市規劃下的人文訴求

對于城市規劃來講，每個人對其都有著各種不同的訴求。在這種特定的環境下，一個當事人必須最少了解到有關當事人的信息和需求，以便能夠形成一致的行為，并且這種知識可以傳遞給其他人。[3]由個人到集體，由個人訴求形成一種集體意識，就構造出一種人文的共同意識理念。

現今的城市規劃，脫離了大眾的訴求理念，被少數人的意愿所取代。有的開發商認為，城市人的居住環境是自己安排和制造的。這完全脫離了人民大眾的共同文化訴求，更不用說這樣的城市規劃能夠形成怎樣的人文素養，形成怎樣的人文理念。

（三）城市規劃下的主旨理念

每個城市在規劃前，都有一個主旨思想理念，打造一個怎樣的城市環境，構建一個怎樣的人文橋梁，形成一個怎樣的城市主題，這都是城市規劃前的必修課。

西安的歷史古城、上海的現代都市繁華之城、廈門的夜景之城以及南昌的紅色英雄之城，這一系列的城市主旨都體現了城市的特色所在。但也有不足之處，如長沙這個擁有獨特文化的城市，物華天寶，人杰地靈，在城市規劃上卻摒棄應有的娛樂元素與紅色戰爭區域。

文化的主旨是歷史的一個象征，它代表了一個時代文化的特點，展現了那時的人文素養。

二、城市規劃下人文素養的展現

清晨，喧鬧的嘈雜聲將人從睡夢中喚醒，這就是南昌人的展現，其具有南昌獨特的魅力。而山西太原則反之，安逸、休閑的生活方式讓人們看到了城市規劃的開闊性。這兩個城市規劃的對比，足可展現其文化素養。從而也進一步解釋了城市規劃下人文素養的重要作用。

（一）城市形象的展現

規劃最重要的作用就是定位一個城市形象。一個城市的形象不只是靠富麗堂皇的建筑來展現的，更多的是靠人民大眾的文化素養來體現。因此，在城市規劃下，應該從人本主義出發，結合人文需求和歷史發展展現其內在的城市形象。

走在城市大街上，感受本地的風土人情以及生活方式，感受城市中應有的特色風韻，這就是一個城市本該擁有的形象特點。如四川的潑辣型、上海的居家型、桂林的水靈型以及南昌的喧鬧型。城市文化正是依靠這些元素展現的，同時這也是一種人文素養的表現形式，只有這樣的城市規劃才能成就一個城市的完美形象。

七八年的南昌生活，讓筆者深深了解了這個城市的特色。清晨的第一縷陽光不是安靜，而是一種喜悅的謾罵，其展現了南昌人的另一種生活。所以說，南昌是動感之城，因為其展現了南昌人的人文素養。文化形成與城市規劃是相互關聯、相互影響的。當人們為一個狹小的樓道而抱怨，為綠地率而爭吵，為僅存的建筑空間而謾罵時，是否想到，正是這樣擁擠的城市布局才形成了喧鬧的“都市之音”。

環境造就性格與素養，而城市規劃正是塑造環境的方式，其代表了一個城市的形象，也影響著人文素養與人們的審美世界。

（二）城市人的展現

城市規劃強調人文關懷，從人本主義出發去研究個人需求。因此，一個城市最好的展現，就是人的展示，因為人是自然的主宰、社會的主宰與城市的執行者。其作為城市規劃的重要組成部分，影響是巨大的。只有先有人，后有城市，才會有所發展。

設計規劃在哲學思想上屬于上層建筑群體，根據馬斯洛的層次需求理論，“人們只有滿足一切物質需求后，才會開始追求精神需求。”也就是說，只有物質達到一定標準，才能充分展現這個城市的美麗文明，才能進行城市規劃。

怎樣的城市養育怎樣的人才，這是自古以來的話題。臨川的才子之鄉、溫州的老板之列、山西的商旅之范等一切歷史行跡，都代表著一種城市人文素養的存在。筆者曾對兩個不同大學的學生文化進行調研，結果發現，在商學院的學生已經無法平靜地讀書，存在其腦海里的只有商道；而在另一所高校卻恰恰相反。這就是一種校園文化下的人文素養，但其形成歸根結底是離不開城市文化這個大熔爐的。因此，城市人是城市規劃最好的展現載體。

“十里不同型，一塑亦深情。”[4]這展現了晉南、晉北的人文素養，這也是一個城市的魅力所在。

（三）城市環境的展現

人與建筑的橋梁是情感，而人與城市的交流紐帶是環境。對于城市規劃來講，個人文化素養體現了一種內心精神，但更多的卻展現于周邊的環境之中。人可創造環境，環境也可影響人文。總體來說，環境在城市規劃中是人文素養的一種表現產物。

保羅·索萊里于1969年提出城市生態學理論，主張將城市進行微縮化設計，使城市具有合適的高度與密度，在最小的占地面積上，容納最大限度的人口，并認為“緊湊的設計符合進行化的復雜人類，緊湊意味著效率”。這鮮明地展現了人文素養在環境變化中的作用，并反饋于人的情感世界，最后形成完美的設計思路與設計方案。

城市很好地詮釋了人、自然與環境的關系。而當今我們在所處的時代中，更應以人為本，進一步挖掘內心需求，從而滿足在城市規劃下所付出的情感。

三、城市規劃下的人文素養研究價值

城市規劃有自己的學科核心，即土地與空間資源的安排，但這種安排要研究具體人的需求，而不是從形式或僵化的“規范”和“指標”出發，只見物不見人，要樹立正確的價值導向，尋求公共資源的合理配置。[5]一切的規劃設計從人的需求開始，這也使我們不得不關注人文素養。

（一）有助于發展城市的特色之路

研究城市規劃下的人文素養，有助于今后城市的修繕工作。同時，保留這種人文素養也是一個城市文化特色的傳承方式。

南昌的街頭藝術雖不是一種文明的行為，但終究是一種人文特色。而地道的南昌方言也正是延伸于這種“街頭斗嘴藝術”的開始，形成這種文化特征最大的原因就是城市規劃。因為密集的空間讓人產生了抱怨的心靈，日積月累的壓縮逐漸成為一種宣泄的過程。在城市規劃下，這種人文素養的發展漸漸成為了一種本地特色文化。

太原城市布局相對寬松，偌大的街道與安靜的城市環境造就了人們悠閑的生活環境，同時也形成了一種懂得享受生活的人文素養，這也許不是這個城市的特色，但這種生活方式同樣值得傳承。

城市給人的不僅是一種歷史與負擔，更多的應是一種傳承和舒適的生活環境。而在城市規劃的背后需要處理很多人文關系，要真正了解人們的內心需求。

（二）有助于發展城市的和諧之道

城市規劃是一個巨大的話題，其融入了各學科的知識探究與分析。單從需求角度分析，機械化的改變也很難讓各個階層的人形成一種物質需求，而只是尋找一種和諧之道的發展模式。

研究城市規劃下的人文素養，有助于城市的發展和諧化。只有充分尊重個人素養在規劃中的重要作用，才能夠很好地探究其需求的目的，才能并肩和諧地發展。人本主義者認為，任何事物都必須從人的意識開始，只有這樣才能更好地發展。而意識決定人們在城市生存的動力，只有共同發展，才能達到和諧化。

（三）有助于發展城市的持久之行

在城市規劃中，人們都希望其是一種可持續發展狀態。的《》告訴我們，革命是一場持久的戰爭，而城市規劃不亞于一場革命，更需要一種持久的發展模式。

對于城市規劃，要提倡進行性的規劃發展路線，一部分是人力規劃，而大部分采用原來本身的物質，甚至包括后期的發展，也隨自然變遷而變化。而發展城市中的人文素養是保留人與自然、社會和諧的手段。只有充分認識到城市規劃下的人文素養，才能熟知這條規劃的持久之行。

一個城市的規劃，不是靠一代人來完成的，這是一個浩大的工程，其是經過數代人的傳承組合而構成的。個人的人文素養在這個大集體中展現了重要的作用，應重視城市規劃下的人文素養與大眾需求，才能完成一個城市的規劃，才能延續傳承一個城市的特色，才能發展一個城市規劃的持久之行。

結語

通過研究城市規劃下人文素養的作用，分析其在城市規劃中的展現，最終分析出價值意義（特色之路、和諧之道、持久之行）。充分認識人文素養對于一個城市的傳承起著重要的作用和意義，其讓我們將一個城市的特色文化保留下來。

參考文獻：

[1]李恒.基于城市文化背景下的公共空間藝術研究[J].藝術與設計（理論），2013（3）.

[2]孫施文.城市規劃不能承受之重——城市規劃的價值觀之辨[J].城市規劃學刊，2006（1）.

[3]盧現祥.西方新制度經濟學[M].北京：中國發展出版社，2003.

[4]閆曉華.十里不同型，一塑亦深情——晉南與晉北地區民間面塑藝術特征的比較分析[J].裝飾，2013（3）.

[5]趙民.在市場經濟下進一步推進我國城市規劃學科的發展[J].城市規劃匯刊，2004（5）.