思想文化素養(yǎng)范文

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篇1

1、道德文化主流是積極的

當(dāng)代中國，盡管青年的道德滑坡、素養(yǎng)缺失現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但所占比例不大，道德文化的主流仍然是積極的，主要呈現(xiàn)為以下三大特點：（1）具有強(qiáng)烈的愛國意識。青少年普遍認(rèn)為，“作為一個人，當(dāng)然要愛自己的祖國”。愛國不僅體現(xiàn)在言論中，更展現(xiàn)在實踐中。八零后、九零后逐漸成為社會的中堅力量，以實際行動努力促成中國特色社會主義的發(fā)展與進(jìn)步。（2）崇尚民主、平等、自由。青少年普遍希望社會能給予他們?nèi)烁竦淖銐蜃鹬兀Ｍ改附o予較大的思想自由空間，希望學(xué)校給予所有學(xué)生以平等尊重的教育態(tài)度。不少青少年向往人的全面發(fā)展，向往普遍民主和充分自由平等的愿望。（3）人生追求和價值取向多元化。青少年的人生追求多種多樣，除了健康、知識、理想、人品等目標(biāo)外，越來越多的青年已注意到金錢財產(chǎn)和權(quán)力地位的影響和作用，但值得欣喜的是，越來越多的人已能夠在利己與利他中尋得完美的平衡。

2、“道德滑坡”現(xiàn)象頻發(fā)

典型案例：（1）郭美美案件——極端拜金主義。一個小小的微博炫富事件，一個女孩的偶發(fā)個人行為，引發(fā)了整個社會的慈善信任風(fēng)暴。郭美美炫富行為的實質(zhì)無非是極端拜金主義的一種表現(xiàn)。我國青年當(dāng)前的價值取向呈現(xiàn)多元化，信仰缺失引致的價值觀異化現(xiàn)象屢見不鮮。（2）李某某案件——極端個人主義。出生藝術(shù)世家、就讀名校，擅鋼琴、長書法，如此才華橫溢的少年卻逐漸囂張跋扈，最終鋃鐺入獄，觀其行為，是典型的個人主義在作祟，“天下唯我獨尊”的心態(tài)令他枉顧法紀(jì)、淡忘道德。當(dāng)代青少年于改革中成長，擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育環(huán)境，被家庭、學(xué)校、社會寵愛，不少人以自我為中心，處事自私、為人冷漠，利己主義的傾向十分明顯。

3、“素養(yǎng)缺失”前景堪憂

典型案例：（1）埃及神廟刻字案件——國民素養(yǎng)有待提高。南京某中學(xué)在讀的初一學(xué)生，在埃及盧克索神廟的浮雕上用中文刻上“丁某某到此一游”，再次引發(fā)了國內(nèi)外民眾對中國游客素質(zhì)的質(zhì)疑。或許有人說，14歲還是個孩子，不應(yīng)對其偶然的行為過分苛責(zé)。但筆者認(rèn)為，這一事件的重點并不在于追責(zé)，而是在于青少年正處于形成基本道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵時期，應(yīng)以此事件為警示，重在教育，并使民眾轉(zhuǎn)變有些行為“理所當(dāng)然、無傷大雅”的觀念。（2）復(fù)旦大學(xué)投毒案件——人文教育的缺失。駭人聽聞的馬加爵事件、中南大學(xué)的割喉事件，類似事件并不偶然，足以說明我國人文教育的缺失，尤其是對青少年的人文教育。過于注重文化成績，未深刻意識到人文道德方面言傳身教的重要性，這正是中國教育的最大短板。

二、青少年思想道德文化問題產(chǎn)生的原因分析

青少年思想道德文化問題的產(chǎn)生絕非偶然，究其原因，可從家庭、學(xué)校、社會三方面探尋。

1、家庭教育的失敗

一方面是家庭教育目標(biāo)的偏頗。“上好大學(xué)、找好工作”成為父母對孩子前途的首要選擇，“成為具有良好品格的人”對父母來說并不重要，唯分?jǐn)?shù)論英雄，衡量標(biāo)準(zhǔn)過于單一，成人后，青年功利主義傾向嚴(yán)重。另一方面是家庭教育榜樣的缺失。社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致單親家庭數(shù)量的急劇增加，家庭的不完整性一定程度上影響了青少年的性格養(yǎng)成與道德的培育。有些家庭即使完整，但是父母忙于工作或耽于玩樂，未給孩子樹立起道德榜樣，成人后，此類青年趨于冷漠、缺少溫情。

2、學(xué)校教育的失衡

一方面是知識教育與德行教育的失衡。雖然大中小學(xué)都有設(shè)一些德育課程，但是所有零星的德育課程的總和甚至還及不上英語的一門詞匯課程，如此弱化德行教育，培育出的青年高分低德或是有才無德，對個人、對他人、對社會都產(chǎn)生了不利影響。另一方面是道德教育本身的失衡。我國長期以來的道德教育以教師傳授道德知識體系為主，而德育真正的本體“人”、受眾“學(xué)生”卻被邊緣化了。教師機(jī)械灌輸?shù)赖滦艞l，學(xué)生被動接受道德條文的填塞，學(xué)校依據(jù)德育課成績評估德育效果。如此道德教育，德育效果微乎其微，道德問題的產(chǎn)生成為必然。

3、社會教育的失范

一方面是社會組織的職能缺位。某些社會組織的職能缺位和個別政府部門的不作為導(dǎo)致某些非道德的行為無法受到合理判定。對本國文化傳承的不重視與不確定，使得青少年缺乏道德模范與行為標(biāo)桿，對文化的尊重程度降低。另一方面是網(wǎng)絡(luò)社會的不利影響。快速便捷的網(wǎng)絡(luò)在提供海量資訊的同時，還有一些不道德、非主流的行為受到廣泛傳播，個別事件被過度夸張，青少年缺乏對信息的篩選與判別能力，極易受欺騙或被鼓動，成為不良的“范本”。

三、青少年思想道德文化問題的對策

針對以上問題產(chǎn)生的原因，須對癥下藥，在思想道德文化方面，轉(zhuǎn)變家庭教育的目標(biāo)與方式、發(fā)揮學(xué)校德育的重要作用、優(yōu)化外部環(huán)境的示范引導(dǎo)都至關(guān)重要。

1、借鑒國外的成功經(jīng)驗（1）美國經(jīng)驗：通過開設(shè)人文課程和開展課外活動、心理咨詢、生活指導(dǎo)、道德實踐等進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生在社會實踐中“形成人格”，達(dá)到教育目的。重視公共環(huán)境建設(shè)，各式各樣的圖書館、博物館和紀(jì)念館遍布全國，這種“實物教育”往往比直接的理論灌輸更生動有效。（2）新加坡經(jīng)驗：道德建設(shè)法制化，將教育與嚴(yán)格管理、道德要求與法律結(jié)合起來，如隨地吐痰者罰款200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元等。政府加大對教育的投入，努力營造良好的道德教育大環(huán)境，并采取學(xué)校、家庭和社會三位一體的策略，同時，嚴(yán)格控制新聞機(jī)構(gòu)和大眾傳媒，保證輿論引導(dǎo)的科學(xué)性。

2、建設(shè)有中國特色的社會主義道德體系

篇2

關(guān)鍵詞：高職；思想政治教育；職業(yè)素養(yǎng)教育；融合

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）07-0019-02

高職院校學(xué)生思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校德育工作的重要內(nèi)容。如何更好地實現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，推進(jìn)高職德育創(chuàng)新，是當(dāng)前高職德育必須重點研究和解決的課題。筆者就高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與特點以及二者相融合的必要性與可能性進(jìn)行分析，并結(jié)合北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院在高職德育方面的做法與經(jīng)驗，對如何促進(jìn)高職實現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合進(jìn)行探析。

高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和特點

（一）高職院校思想政治教育的內(nèi)涵和特點

同其他普通高校一樣，高職院校思想政治教育是指貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，有目的地對學(xué)生施加思想政治方面的影響，培養(yǎng)符合國家和社會發(fā)展需要的人才及其開展的一系列與思想政治素質(zhì)養(yǎng)成有關(guān)的教育實踐活動。它以不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人為根本目標(biāo)，以理想信念教育、思想道德教育和綜合素質(zhì)教育為主要內(nèi)容，以思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員為實施主體。

高職院校思想政治教育的特點是：第一，政治性，即意識形態(tài)屬性。它直接反映社會主義制度對教育的要求，直接體現(xiàn)黨和國家的教育方針。第二，時代性。思想政治教育的內(nèi)容必須隨著黨的理論創(chuàng)新和時展，與時俱進(jìn)。第三，導(dǎo)向性。它對其他教育活動具有價值引導(dǎo)和評判作用，為綜合素質(zhì)教育提供方向保障。第四，文化性。在教育過程中和校園文化建設(shè)相結(jié)合，引入文化元素，對大學(xué)生實施人文素養(yǎng)教育，體現(xiàn)了思想政治教育的文化特性。第五，普遍性。即思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容是針對所有高校，對各類高校各專業(yè)學(xué)生是統(tǒng)一適用的。

（二）高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和特點

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育是指遵循職業(yè)發(fā)展規(guī)律和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，通過教育、實踐和自我修養(yǎng)等途徑，幫助學(xué)生形成和發(fā)展在未來職業(yè)活動中發(fā)揮重要作用的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為方式的教育實踐活動。職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)主要是幫助高職大學(xué)生適應(yīng)并勝任未來的崗位工作，為高職學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的特點是：第一，個體性。職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)崗位要求在從業(yè)人員身上的內(nèi)化和行動體現(xiàn)，職業(yè)素養(yǎng)教育直接是為高職學(xué)生個人職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)競爭力的全面提升。第二，實踐性。職業(yè)素養(yǎng)教育是一種實踐教育和過程教育，它讓學(xué)生在職業(yè)體驗和實踐過程中感受職業(yè)發(fā)展和事業(yè)發(fā)展的要求。第三，差異性。不同的行業(yè)、不同的職業(yè)有不同的崗位職責(zé)、工作要求和職業(yè)規(guī)范，因而，職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容和方式必然表現(xiàn)出鮮明的行業(yè)差異性和職業(yè)差異性。

融合的必要性和可能性

（一）融合的必要性

高職院校把思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育結(jié)合起來，對于全面貫徹素質(zhì)教育方針，創(chuàng)新高職德育，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，全面提升高職學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和企業(yè)崗位業(yè)務(wù)要求的高素質(zhì)技能型人才具有重要意義。具體說來，高職院校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的必要性體現(xiàn)在以下方面：

堅持以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀的價值核心是以人為本。以人為本的一個重要方面，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，即人的知識、能力、素質(zhì)的全面提高。高職院校既要重視學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，更要重視學(xué)生思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的教育，這樣才能培養(yǎng)出符合國家、社會和企業(yè)需要的合格的“職業(yè)人”。

形成教育合力，提高高職德育實效 開展高職學(xué)生思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的主要途徑是相關(guān)課程培訓(xùn)、主題教育活動項目和實踐鍛煉等。在上述途徑中，實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育和思想政治教育的相互融合，將有利于促進(jìn)高職德育與專業(yè)教育的結(jié)合，促進(jìn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外各種教學(xué)資源的最大限度利用。

把握職教目標(biāo)，凸顯高職德育特色 高職院校堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，實行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，這都是其區(qū)別于其他普通高等院校的鮮明特色。高職院校的德育工作，只有把個人品德教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合起來，才能更多地體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特點，走上高職德育的創(chuàng)新之路。

（二）融合的可能性

雖然思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)涵不同、自成體系、各具特點，分屬于不同的教育學(xué)科和教育領(lǐng)域，彼此之間存在很大的差異性，但是，它們也具有很多的共性特征。這些共性特征，就為高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合提供了廣闊的可能空間。

教育主體的一體性 高職思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育都是高職德育的重要內(nèi)容。高職院校德育隊伍，包括思想政治理論教師、輔導(dǎo)員，既是高職思想政治教育的實施主體，也是職業(yè)素養(yǎng)教育的實施主體。

教育對象的同一性 高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的對象都是在校高職大學(xué)生。開展職業(yè)素養(yǎng)教育和思想政治教育都必須根據(jù)當(dāng)代高職大學(xué)生的認(rèn)知特點、行為特點，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，設(shè)計合理的教育模式。

教育目標(biāo)的一致性 盡管思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的具體目標(biāo)不盡相同，但二者都是服務(wù)于高職學(xué)生的成才需求，在把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人、培養(yǎng)成為社會和企業(yè)需要的人才這一點上，二者是完全一致的。

教育內(nèi)容的共通性 高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上是相互交叉、滲透和融合的。思想政治教育包含了世界觀、人生觀、價值觀教育，理想信念教育，思想道德教育和綜合素質(zhì)教育等內(nèi)容；職業(yè)素養(yǎng)教育主要包含職業(yè)道德教育、職業(yè)情感教育、職業(yè)習(xí)慣教育和職業(yè)能力教育等內(nèi)容，其中，職業(yè)道德教育居于核心地位。可見，思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育，在價值觀教育、道德教育這個核心內(nèi)容上是相通和相互滲透的。

教育途徑的共享性 由于教育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容共通，思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的途徑完全可以實現(xiàn)共享。經(jīng)過多年的實踐探索，高校思想政治工作領(lǐng)域積累了豐富的工作經(jīng)驗，也創(chuàng)造了一系列行之有效的工作機(jī)制和工作平臺，這是高校思想政治教育的保證。職業(yè)素養(yǎng)教育完全可以借鑒和利用這些工作機(jī)制和工作平臺，在其各個環(huán)節(jié)上嵌入職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容，實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)。職業(yè)素養(yǎng)教育可以為高校思想政治教育工作尋找新的突破口，創(chuàng)造新的發(fā)展空間。

教育功能的互補(bǔ)性 思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育功能互補(bǔ)，不可偏廢。離開思想政治教育，職業(yè)素養(yǎng)教育就難免迷失方向，甚至走向功利化；離開職業(yè)素養(yǎng)教育，思想政治素養(yǎng)的政治性、導(dǎo)向性也難以發(fā)揮其作用。通過思想政治教育，可以強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)教育的政治和價值導(dǎo)向性；通過職業(yè)素養(yǎng)教育，可以使思想政治教育找到新的途徑和載體，更加具有針對性和實效性。

融合的基本途徑

（一）以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，確立職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)理念

高職德育必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)。社會主義核心價值觀教育既是高職思想政治教育的重要內(nèi)容，也必須滲透在職業(yè)素養(yǎng)教育之中，成為職業(yè)素養(yǎng)教育的指導(dǎo)思想。以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，確立既體現(xiàn)社會主義價值體系一般要求，又符合特定行業(yè)、職業(yè)特點的職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)理念，是高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的基本前提。

北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所面向首都服務(wù)業(yè)、以商務(wù)貿(mào)易類專業(yè)為主體的高等職業(yè)院校，有金融與證券、會計稅務(wù)、連鎖經(jīng)營與工商管理、物流管理與信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、旅游管理、語言文化等七大專業(yè)群。商務(wù)貿(mào)易類職業(yè)的主要工作內(nèi)容是為人們提供便捷高效的服務(wù)，對從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)有較高的要求。根據(jù)商務(wù)貿(mào)易類職業(yè)的特點，我院把“愛心、誠信、責(zé)任、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”確立為商貿(mào)職業(yè)素養(yǎng)的核心目標(biāo)理念，并用“財貿(mào)素養(yǎng)”概念來總括這一目標(biāo)理念。“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個要素組成的財貿(mào)素養(yǎng)核心目標(biāo)體系，是根據(jù)時展對財貿(mào)職業(yè)素養(yǎng)的要求提出的，既是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，又具有鮮明的職業(yè)針對性。

（二）顯性課程和隱性課程互相貫通，打造思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的課程體系

人的內(nèi)在素養(yǎng)，都是一個由知、情、意、行諸要素構(gòu)成的系統(tǒng)。通過正式的、課程化的方式，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)的理性認(rèn)知，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育、素質(zhì)教育的必要方式。北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院在堅持以思想政治理論課作為高職思想政治教育主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新探索了財貿(mào)素養(yǎng)教育課程化模式。財貿(mào)素養(yǎng)課程列入人才培養(yǎng)方案和正式教學(xué)計劃，連續(xù)開設(shè)五個學(xué)期，每個學(xué)期開設(shè)24課時，按照“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個主題設(shè)計每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。每個學(xué)期的課程實施分為三個階段，即理性認(rèn)識、自我行動和總結(jié)交流。在理性認(rèn)識階段，我們根據(jù)不同教育主題，主要依托學(xué)院財貿(mào)素養(yǎng)教育基地，通過中國古代商業(yè)、中國十大商幫、京商、中華老字號等商業(yè)歷史文化專題教學(xué)，使學(xué)生理解財貿(mào)職業(yè)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會意義，理解財貿(mào)素養(yǎng)的重要性。自我行動階段，即財貿(mào)素養(yǎng)課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，我們主要依托宿舍建設(shè)、班級建設(shè)、社團(tuán)活動和重大節(jié)慶四個平臺，與學(xué)生思想政治教育活動結(jié)合在一起進(jìn)行，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和職業(yè)品格的養(yǎng)成。財貿(mào)素養(yǎng)教育課程由學(xué)生輔導(dǎo)員具體實施。

我們也十分注重發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)教育隱性課程的作用。我院開設(shè)了財貿(mào)大講堂，定期邀請知名企業(yè)家和職場成功人士開設(shè)專題講座，使學(xué)生不斷加深對職業(yè)的理解。在專業(yè)知識和技能課、實訓(xùn)課的教學(xué)中，我們有意識地滲透職業(yè)精神、職業(yè)倫理的教育內(nèi)容，使學(xué)生確立“做人先于做事、正確的價值觀重于嫻熟的職業(yè)技能”的職業(yè)素養(yǎng)意識。

（三）以行業(yè)文化、企業(yè)文化為紐帶，創(chuàng)造思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的校園文化環(huán)境

先進(jìn)的行業(yè)文化、企業(yè)文化，既是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好素材，也是對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育的好載體。行業(yè)文化進(jìn)校園，企業(yè)文化進(jìn)課堂，充分發(fā)揮行業(yè)文化、企業(yè)文化的育人功能，是促進(jìn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的特色之路。我們除了通過課堂學(xué)習(xí)向?qū)W生傳授中華商業(yè)歷史文化，進(jìn)行財貿(mào)素養(yǎng)教育之外，在校園文化建設(shè)上著重表現(xiàn)“財”“貿(mào)”行業(yè)歷史文化，突出“財”“貿(mào)”行業(yè)特色。以古代布幣和刀幣為主題造型的學(xué)院大門，以“錢幣發(fā)展史”為主題的青銅鑄雕，以“絲綢之路”、“茶馬古道”、“鄭和下西洋”、“京杭大運河”為主題的“商苑”石雕園，以“北京地圖”、“中國地圖”、“世界地圖”為主題的“算盤”金屬雕塑，共同構(gòu)建了有“財貿(mào)元素”的特色校園文化體系，展示了我院的財貿(mào)辦學(xué)特色，加深了全院師生對財貿(mào)文化的理解，激發(fā)了其對財貿(mào)職業(yè)的熱愛。

（四）實施職業(yè)素養(yǎng)證書制度，健全思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的評價機(jī)制

我們制定了財貿(mào)素養(yǎng)考核評價標(biāo)準(zhǔn)，建立并實施了財貿(mào)素養(yǎng)證書制度，作為對學(xué)生的思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行綜合評價的主要方式。根據(jù)對學(xué)生在校期間的表現(xiàn)以及財貿(mào)素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)成果的綜合評價，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生在畢業(yè)時獲得畢業(yè)證書、職業(yè)資格證書的同時，也可獲得財貿(mào)素養(yǎng)證書。現(xiàn)在，我們的財貿(mào)素養(yǎng)證書制度得到社會和企業(yè)的認(rèn)可，王府井集團(tuán)、菜市口百貨等首都知名企業(yè)都會優(yōu)先錄用獲得財貿(mào)素養(yǎng)證書的學(xué)生。

（五）以勝任思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)專家化的德育教師隊伍

高職思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，建設(shè)專家化的高職德育教師隊伍是關(guān)鍵。無論具體工作崗位如何，高職德育工作者都必須具備從事思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育必備的理論功底和教育能力，必須成為思想政治教育方面的專家和職業(yè)素養(yǎng)教育方面的專家，缺少其中任何一方面，都不是合格的高職德育工作者。我院要求所有的德育教師（包括思想政治理論教師和輔導(dǎo)員），既要熟悉思想政治教育的內(nèi)容，善于用社會主義核心價值觀引導(dǎo)學(xué)生成長，又必須熟悉相關(guān)專業(yè)和職業(yè)崗位的工作業(yè)務(wù)和素養(yǎng)要求，以指導(dǎo)學(xué)生為適應(yīng)未來崗位工作做好充分準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

在學(xué)校文化中，有兩個最基本的群體――教師和學(xué)生，但二者在學(xué)校文化中所處的地位和所起作用不相同。教師群體作為教育者代表著主文化的思想價值和行為方式，起著主導(dǎo)作用;而學(xué)生群體只是接受者，接受著主文化的思想、價值和行為方式。教師群體在學(xué)校文化中是比較穩(wěn)定的主體，他們本身的傳道、授業(yè)、解惑的職業(yè)職責(zé)決定了他們能夠而且必須按照社會主文化的總體要求來引導(dǎo)學(xué)校文化，從而實現(xiàn)學(xué)校文化所要求的育人目標(biāo)。基于教師群體在學(xué)校文化中起著主導(dǎo)作用，決定了提高教師素養(yǎng)對培養(yǎng)社會主義合格公民的關(guān)鍵意義。

各大學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，對其工作比較重視，然而在內(nèi)涵上挖掘不深，究其原因就是學(xué)校中起主導(dǎo)作用的教師的人文素養(yǎng)的提升高度不夠。因此，提高教師的人文素養(yǎng)是校園文化建設(shè)和發(fā)展的迫切需要。我們所說的文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。從本質(zhì)上說，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個人的整體素質(zhì)，只是為了說明、研究的方便才分而為三;但它們又是有區(qū)分的，其中，人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸。

在目前新一輪課程改革的情況下，要提高小學(xué)教師的綜合文化素養(yǎng)，固然要提高小學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但更為重要的、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高小學(xué)教師的人文素養(yǎng)，因為沒有人文素養(yǎng)的提高就不會有小學(xué)教師綜合文化素養(yǎng)的提高，沒有人文素養(yǎng)的小學(xué)教師也就不會有很高的審美修養(yǎng)。只有具備了人文素養(yǎng)，小學(xué)教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”、當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的工作，教育是通過主體、為了主體的發(fā)展而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對話，使其主動地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，教師沒有人文素養(yǎng)肯定是不行的，沒有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會在心中有愛的陽光，也不會擁有教育的智慧和靈感。一個優(yōu)秀的教師一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師，一個文化底蘊(yùn)深厚的教師一定是具有人文精神的教師，自然而然的，學(xué)校文化建設(shè)中精神文化的內(nèi)涵就能夠很有力地挖掘和探究。

怎樣提高教師的人文素養(yǎng)呢？這就需要我們的小學(xué)教師善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

篇4

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；媒介素養(yǎng)教育；關(guān)聯(lián)性分析

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）22-0027-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.014 [本刊網(wǎng)址]http：∥

當(dāng)今時代，人們無時無刻處于各種媒介信息包圍中，這些信息潛移默化地影響著人們對外部世界的認(rèn)知和理解，進(jìn)而影響到人們的人生觀、價值觀乃至行為方式，給思想政治教育帶來巨大沖擊和挑戰(zhàn)。媒介素養(yǎng)教育其目的是培養(yǎng)人們具有健康的媒介認(rèn)知和批判能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，推動社會發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育表現(xiàn)出了一定的共性和互補(bǔ)性，二者的結(jié)合可以增強(qiáng)高校思想政治教育的實施效果，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。

一、媒介素養(yǎng)教育興起的背景及在我國的現(xiàn)狀

英國學(xué)者富蘭克?雷蒙德?李維斯和丹尼斯?托馬森在1933年發(fā)表的《文化和環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中，首次提出了“媒介素養(yǎng)”（Media Literacy）的概念，目的是面對以電影為首的大眾傳媒所帶來的流行文化的時候，喚醒人們的批判意識，呼吁維護(hù)傳統(tǒng)的價值觀念和精英文化。20世紀(jì)下半葉開始，媒介素養(yǎng)教育在西方國家日益盛行，并被官方納入學(xué)校教育課程體系，并自此得以長足發(fā)展。在不到一個世紀(jì)的時間里，西方媒介素養(yǎng)教育的研究經(jīng)歷了一個從抵制、抗拒媒介到解讀、批判媒介再到接納、運用媒介的認(rèn)識過程。除西方發(fā)達(dá)國家以外，媒介素養(yǎng)教育在日本、韓國以及中國的臺灣、香港地區(qū)都有較高的認(rèn)可度。

我國大陸對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育問題的關(guān)注與探討開始于20世紀(jì)90年代末，1997年，我國學(xué)者卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，開始將媒介素養(yǎng)教育的理念引入中國。自此，我國許多學(xué)者對此進(jìn)行了研究，大量的學(xué)術(shù)論文和專著也面世。理論研究的同時，媒介素養(yǎng)就也步入實踐，針對大學(xué)生、中小學(xué)生、政府官員等群體的實踐逐漸開展起來，教材、網(wǎng)站等教育資源建設(shè)也日漸豐富，相關(guān)教育實踐項目的試點也逐漸深入。但因為還處于初始階段，媒介素養(yǎng)教育的本土實踐仍有不足，一是總體還處于自發(fā)狀態(tài)，政府重視支持還不夠力；二是教育實施主體單一，高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專業(yè)學(xué)者教師團(tuán)隊是主要力量，社會各界教育合力還沒有形成；三是由于受前兩點局限，受教育者和學(xué)校、社會、家庭三者教育及開展教育實踐的地區(qū)不平衡。

二、思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系

（一）內(nèi)涵：思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育根本目的是提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。包括對信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力。媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)人們正確理解、準(zhǔn)確選擇，合理評價大眾傳播信息，并成為有創(chuàng)造性的傳播者的教育。

（二）二者的內(nèi)在聯(lián)系

1.從背景和內(nèi)涵來看，思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育都具有全民性、教育性、民族性、本土性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性的特點。二者都是針對全體社會受眾，表明其全民性；二者都要在道德層面形成某種意識形態(tài)和價值觀念，具有教育性、民族性、本土性和導(dǎo)向性的特點；隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，思想政治教育方式和手段需要不斷創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)教育作為舶來品，需進(jìn)行中國化的實踐創(chuàng)新，因此，二者都具有創(chuàng)新性。

2.從教育目的來看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育共同的價值指向。人的全面發(fā)展包括人能力素質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系豐富發(fā)展和人的自由個性的形成和發(fā)展。人的全面發(fā)展是要逐步提高、永無止境的歷史過程，媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷批判、接受、理解、參與等模式變遷，有文化保護(hù)、思想教育、公民教育的內(nèi)涵，其核心在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這與思想政治教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本目的是一致的。

3.從教育方式來看，二者都強(qiáng)調(diào)理論教育的實踐轉(zhuǎn)向。思想政治教育是一種理論教育，但它的價值卻體現(xiàn)在實踐上，理論聯(lián)系實際的原則要求思想政治教育應(yīng)結(jié)合發(fā)展的實踐進(jìn)行，避免理論教育的抽象化、概念化和知識化，以增強(qiáng)教育的針對性和實效性；媒介素養(yǎng)教育剛引入我國的頭十年，“我國基本上是無社會實踐狀態(tài)下地介紹西方理論、傳播西方觀念、解讀西方做法”，近些年來，我國學(xué)者開始重視媒介素養(yǎng)教育的社會實踐性，并采用培訓(xùn)、試點或課程學(xué)習(xí)的方式，開展一系列的教育實踐活動，并取得了一定的經(jīng)驗和成效。

4.思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育是相互影響、相互作用、互動發(fā)展的，媒介素養(yǎng)教育為思想政治教育提供具體的素質(zhì)支撐，思想政治教育為媒介素養(yǎng)教育提供思想保證。

三、媒介素養(yǎng)教育之于思想政治教育的重要性

（一）媒介素養(yǎng)教育是創(chuàng)新思想政治教育的有效途徑

思想政治教育的發(fā)展涵蓋其領(lǐng)域、功能和形態(tài)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會條件下，政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒體的廣泛應(yīng)用，社會信息的迅速變化和社會信息量的劇增，增加了人們判斷與選擇的難度，不斷開辟出思想政治教育新的領(lǐng)域，促進(jìn)思想政治教育由復(fù)制、傳承功能向超越、創(chuàng)新功能發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)向主導(dǎo)式、交往式和網(wǎng)絡(luò)式的思想政治教育的轉(zhuǎn)換。這些出現(xiàn)的新問題，迫切需要發(fā)展了的思想政治教育與之相適應(yīng)，媒介素養(yǎng)教育的與思想政治教育的結(jié)合，既能提升人們的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又能通過媒介素養(yǎng)的提高抵御不良信息對思想政治教育效果的弱化和消解，為思想政治教育的發(fā)展保駕護(hù)航。

（二）媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受教育者主體意識和優(yōu)化思想政治教育媒介環(huán)境的需要

與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境要素更加豐富，其中，媒介環(huán)境就是其具有代表性的新的環(huán)境因素。所謂媒介環(huán)境，就是由大眾傳媒構(gòu)成的對人們思想、道德、行為和社會發(fā)展具有廣泛影響力的外部條件。媒介環(huán)境的復(fù)雜性和開放性為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境帶來了許多困難，要擴(kuò)大媒介的正能量，減弱媒介的負(fù)面影響。從外部環(huán)境來說，需要相關(guān)部門出臺一系列的行業(yè)措施和政策，需要媒介和媒體從業(yè)者加強(qiáng)自律、提升媒介道德標(biāo)準(zhǔn)；從內(nèi)部條件來說，必須重視受教育者主體意識的培養(yǎng)，即受教育者自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力的培養(yǎng)。開展媒介素養(yǎng)教育，提升教育對象的媒介素養(yǎng)則是其中重要途徑。

（三）有利于抵御西方國家利用大眾傳媒所進(jìn)行的意識形態(tài)滲透

西方資本主義國家利用傳播技術(shù)上的優(yōu)勢，對社會主義國家強(qiáng)勢推行其社會觀念，進(jìn)行文化滲透和文化支配，淡化人民對我國文化的認(rèn)同，進(jìn)行意識形態(tài)滲透。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合可以幫助人們提高對信息的分辨和解讀能力，加強(qiáng)本土文化認(rèn)同。

（四）媒介素養(yǎng)教育是開展素質(zhì)教育的需求

人的素質(zhì)主要包括兩方面：思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，其中思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，包括思想創(chuàng)新能力、實踐能力和獲取信息能力等，媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代人不可缺少的素質(zhì)之一，通過媒介素養(yǎng)教育的開展提升思想政治素質(zhì)。

四、實現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育的結(jié)合的途徑

（一）結(jié)合前提：政府力量的重視和政策支持

西方媒介素養(yǎng)教育的實踐經(jīng)歷了一個從學(xué)界研究呼吁到政府號召的過程，終將媒介素養(yǎng)納入正規(guī)的學(xué)校課程體系，媒介素養(yǎng)教育被視為終身教育的重要組成部分的過程。我國目前媒介素養(yǎng)教育的實踐大多處于學(xué)界自發(fā)的階段，雖已有學(xué)校開展了相應(yīng)課程，但數(shù)量和影響不夠大。因此，需要爭取上層的政府部門的政策支持，制定和實施媒介素養(yǎng)教育計劃，形成體制內(nèi)的規(guī)定，整合各種社會資源促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的推廣和普及；教育行政部門針對各級各類學(xué)校出臺媒介素養(yǎng)教育要求和規(guī)范，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。

（二）實施主體：師資力量的壯大

目前開展媒介素養(yǎng)教育的師資主要源于高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專業(yè)的教師和學(xué)者，他們專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，但力量單一，如何有效的將之與思想政治教育課程結(jié)合，針對不同的群體開展媒介素養(yǎng)教育缺乏經(jīng)驗。因此，需要壯大媒介素養(yǎng)教育師資力量，培養(yǎng)更多的一線教師及思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)能力。

（三）課程構(gòu)建：設(shè)計科學(xué)、合理、可行的課程體系

媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要有四個方面：了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。在課程構(gòu)建中，可以圍繞媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識，媒介素養(yǎng)的情感知識、媒介素養(yǎng)的媒介知識和媒介法律法規(guī)知識。

媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識一是媒介中自主生活的能力，提高人們在媒介生活中自主解決困難；二是通過媒介認(rèn)知社會和他人，強(qiáng)化人際交往的能力。

媒介素養(yǎng)的情感知識，則是指心理、品德和思想方面的課程安排，幫助人們在媒介活動過程中樹立理想和信念，促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和正常化，同時也包括政治意識和政治情感的教育。

媒介素養(yǎng)的媒介知識，包括客觀性的媒體知識教育和主觀性接收和媒介信息的教育。

媒介法律法規(guī)知識，在法制社會，每個人都需要對自己的言行負(fù)責(zé)，特別是現(xiàn)代各種微博、微信等自媒體的發(fā)展，更需要人們在媒介環(huán)境中具有一定的法律法規(guī)知識。

篇5

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

當(dāng)前我國處于歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，大學(xué)生身受市場經(jīng)濟(jì)大潮、社會變革、教育制度等因素的綜合作用，人文素養(yǎng)狀況堪憂，“有知識沒文化”成為不爭的事實。作為民族的脊梁和未來社會建設(shè)的中堅力量，大學(xué)生是否具有較高的人文素養(yǎng)直接決定了祖國的未來。那么如何重建大學(xué)生的人文素養(yǎng)體系呢？中華傳統(tǒng)文化是我國人民在長期的社會實踐中創(chuàng)造的巨大精神財富，凝聚著無數(shù)先賢的智慧，亦是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)不可或缺的思想資源寶庫。

一、中國傳統(tǒng)文化對于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的功用

人文是人類文化的基因之一，古已有之。《易經(jīng)?賁卦》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”此處天文指天道自然，人文指社會人倫。在西方，“人文”一詞源于拉丁文Humanitas ，有人性、教養(yǎng)之意。當(dāng)前高等教育管理中的“人文”主要指與科學(xué)素質(zhì)相對，側(cè)重文史哲等非實證性學(xué)問，著重培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的道德修養(yǎng)。人文素養(yǎng)是“人之為人應(yīng)該具備的基本文化素養(yǎng)，它是由知識、觀念、信仰、情感、意志等諸多因素綜合而成的一個人內(nèi)在的品質(zhì)和潛能，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)及綜合能力”[1]。其涵蓋人文知識、人文精神、人文行為三個方面。

中國傳統(tǒng)文化是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的，歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化”[2]。我國傳統(tǒng)文化是人文知識的淵藪，具有豐富的人文思想，為當(dāng)代大學(xué)生提升人文素養(yǎng)提供了取之不竭的源頭活水。

1.傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生確立遠(yuǎn)大的理想。

《大學(xué)》：“修身、齊家、治國、平天下。”范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”顧炎武《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這些光耀古今的愛國主義思想，對于大學(xué)生建立社會責(zé)任感和舍我其誰的歷史使命感依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

2.傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生形成健全的人格。

《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”君子無論深處順境或是逆境，都能“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”，以積極進(jìn)取的精神追求宏大的夢想。《孟子》：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠信是人之為人的根本原則之一，大學(xué)生當(dāng)汲取傳統(tǒng)文化中誠信思想，培養(yǎng)誠實守信的良好品格。

3.傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生擁有博大的胸襟。

謙虛謹(jǐn)慎、胸襟豁達(dá)是大學(xué)生快樂學(xué)習(xí)生活的必要因素。《墨子?兼愛》：“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。”大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，“天人合一”，學(xué)會妥善處理各種關(guān)系，用包容的眼光看待各種人或事，營造和諧的生存空間。

4.傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生塑造高尚的靈魂。

靈魂的高尚源于個體社會價值的最大化，主流傳統(tǒng)文化注重個人對社會和國家的貢獻(xiàn)，“天下為公”和“舍生取義”思想是集中體現(xiàn)。中華文明得以數(shù)千年綿延不息，正是因為每到危難時刻，總有無數(shù)古圣先賢舍小我成就大我。大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中尋找榜樣，不斷吸收正能量，積極構(gòu)建高尚豐富的精神世界。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前偏頗的教育模式和考核體系，加上社會因素和家庭因素的綜合影響，造成了一些大學(xué)生人文素養(yǎng)的失落，出現(xiàn)了“有知識沒文化”的畸形結(jié)果。

1.學(xué)習(xí)興趣闌珊，人文知識欠缺。

經(jīng)過十余年寒窗苦讀，巨大的考試壓力已漸漸摧毀了大學(xué)生的閱讀興趣，一旦進(jìn)入相對自由的空間，大部分學(xué)生會選擇網(wǎng)絡(luò)獲取信息，這種“淺閱讀”效果無法取代傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)閱讀。同時，高校專業(yè)設(shè)置單一，專業(yè)教育取代人文教育，對人文社科類課程不夠重視，甚至是可有可無。大學(xué)生獲取人文知識的渠道嚴(yán)重受阻，鮮有機(jī)會補(bǔ)充人文知識。

2.心理素質(zhì)薄弱，進(jìn)取精神貧乏。

當(dāng)前大學(xué)生多為獨生子女，大多家長會替孩子譜寫人生劇本，大小事務(wù)一應(yīng)代勞，致使部分大學(xué)生生活自理能力不強(qiáng)，心理素質(zhì)較差，面對情感、交際、就業(yè)等問題，或不知所措，或思想偏激，這引起了對大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的普遍憂慮。傳統(tǒng)文化中“和而不同”，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的思想對大學(xué)生處理各種關(guān)系、積極樂觀生活，具有一定的指導(dǎo)意義。

3.誠信精神失落，責(zé)任意識淡薄。

誠信和責(zé)任是大學(xué)生的寶貴品格。長久以來，高校是“象牙塔”，是一方凈土，但社會上的一些負(fù)面影響逐漸滲透校園，不斷沖擊著本已薄弱不堪的大學(xué)生人文素養(yǎng)。某些大學(xué)生思想道德素質(zhì)出現(xiàn)大幅度滑坡，凡事以自我為中心，“事不關(guān)己，高高掛起”，對集體、民族、國家大事漠不關(guān)心，誠信精神漸趨失落，責(zé)任意識漸趨淡薄，缺乏最起碼的悲天憫人情懷。

4.功利色彩漸濃，人生理想模糊。

我國某些大學(xué)生從小學(xué)開始就不斷追求“功利”，大部分時間精力被繁重的課業(yè)占據(jù)，家庭、學(xué)校、社會都在要求學(xué)生不斷刷新分?jǐn)?shù)，提高成績。進(jìn)入大學(xué)之后依然面對各種壓力，尤其是就業(yè)壓力。大學(xué)生不得不極具功利地參加各種考試，獲取形形的證書，以求為就業(yè)加碼。可是說，不少大學(xué)生從來沒有真正全方位地接受過傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，各種人文學(xué)習(xí)均未曾潛移默化地走入學(xué)生內(nèi)心，加之重利主義的輻射，各種階段性急功近利的追求，讓部分大學(xué)生疲憊迷茫，對遠(yuǎn)大的人生理想感到飄忽虛無。

三、提升策略

“沒有科技進(jìn)步，人類將永遠(yuǎn)愚昧落后。沒有人文教育，人類將墮入科技帶來的文化黑暗和社會滅亡的深淵”[3]。怎樣挽回頹勢將當(dāng)代大學(xué)生塑造成全面發(fā)展的社會人是當(dāng)前高等教育管理中的嚴(yán)峻課題。

1.完善高校課程設(shè)置，調(diào)整傳統(tǒng)文化權(quán)重。

當(dāng)前，大學(xué)人文教育缺失，遠(yuǎn)未達(dá)到提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育目的。完善教學(xué)體系，調(diào)整相關(guān)課程的設(shè)置，適當(dāng)增加文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、社會等學(xué)科的權(quán)重。可以采取增加選修課等手段，堅持傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，傳統(tǒng)經(jīng)典作品均可作為選修內(nèi)容，有目的地要求大學(xué)生完科的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化傳遞，奠定扎實的人文知識基礎(chǔ)。以美國久負(fù)盛名的麻省理工學(xué)院為例，雖為理工類院校，但非常重視學(xué)生的人文意識培養(yǎng)，人文社科類課程的比重較理工課程毫不遜色，考試要求亦相同。已成為該校人才輩出的利好因素之一。

2.提高教師人文素養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化影響。

教師是教育的中堅力量，學(xué)生人文素養(yǎng)的水平與教師關(guān)系密切。教師與學(xué)生接觸的機(jī)會最多，時間最長，影響亦最大，理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化最直接的傳播者。“桃李不言，下自成蹊”。教師為人師表，身體力行，用高尚的道德情操、高雅的審美情趣、勤勉的治學(xué)態(tài)度、博大的家國情懷，積極樂觀的生活態(tài)度，感染每一位同學(xué)。因此，教師不但要具有豐富的專業(yè)知識，還要具備深厚的人文底蘊(yùn)。高校建立一支人文素養(yǎng)較高的師資隊伍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。

3.開展經(jīng)典閱讀活動，品味傳統(tǒng)文化魅力。

傳統(tǒng)經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著豐富深刻的人文思想。閱讀經(jīng)典本身就是在與智者對話，可以訓(xùn)練思維、啟迪智慧、陶冶情操，無形中提升了精神境界和人文素養(yǎng)，同時實現(xiàn)了文化的傳承。在大學(xué)生中間有序開展經(jīng)典閱讀活動，特別是在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之初就提供一份詳細(xì)有梯度的書目，讓其按圖索驥，有步驟地進(jìn)行經(jīng)典閱讀，最大限度地與“快餐式閱讀”搶奪陣地。定期開展有獎?wù)魑幕顒樱M(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣和積極性。

4.優(yōu)化校園文化建設(shè)，營造傳統(tǒng)文化氛圍。

大學(xué)校園濃厚的人文環(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有潛移默化的作用。因此，應(yīng)充分重視并不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)，努力營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，具體可以從硬件和軟件兩方面入手：一方面建造人文設(shè)施、人文景點，其間滲透傳統(tǒng)文化元素，例如選種梅蘭竹菊等植物，在長廊上適當(dāng)?shù)奈恢每勺珜懼脑娫~文章。另一方面，開展多種多樣的傳統(tǒng)文化活動，如讀書會、學(xué)術(shù)報告會、音樂會等。每逢端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦慶祝活動。大學(xué)生置身形式靈活多樣、內(nèi)容積極健康的校園文化之中，感受濃厚的人文氣息，陶冶性情、提升境界。

5.建立多方協(xié)作機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是一項牽動各方的工作，需要高校、家庭、政府、社會等各方面的密切配合。高校應(yīng)采取有效措施將傳統(tǒng)文化植根于大學(xué)生人文素養(yǎng)教育中。家庭應(yīng)調(diào)整功利主義的單一做法，從學(xué)生長遠(yuǎn)利益考慮，將學(xué)生培養(yǎng)成一個全面發(fā)展的人。政府一方面應(yīng)當(dāng)進(jìn)行教育改革，減輕大學(xué)生來自各方面的壓力，另一方面應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，凈化校園周邊環(huán)境，保障網(wǎng)絡(luò)安全，為大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升提供一方凈土。整個社會都應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的健康成長，為其營造良好的人文環(huán)境。各方建立相互協(xié)作機(jī)制，形成常態(tài)化管理，不但可以推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的快速提升，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也能得以傳承。

當(dāng)前大學(xué)生人文精神回歸顯得刻不容緩，應(yīng)求計于傳統(tǒng)文化。通過完善高校課程設(shè)置、提高教師人文素養(yǎng)，開展經(jīng)典閱讀活動，優(yōu)化校園文化建設(shè)，建立多方協(xié)作機(jī)制等策略的實施，傳統(tǒng)文化知識必將在當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處升華成可貴的人文精神，并通過合乎儀禮規(guī)范的人文行為表現(xiàn)出來。唯有如此，當(dāng)代大學(xué)生才能成為既掌握良好的專業(yè)技能，又具備較高人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.對當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的思考[J].中國成人教育，2008（7）：46.

篇6

1.文學(xué)作品閱讀量少

近年來高校學(xué)生對文學(xué)作品的了解程度和閱讀數(shù)量持續(xù)偏低，甚至對經(jīng)典文學(xué)作品不求甚解，這成為高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的主要表現(xiàn)。例如，在進(jìn)行外國文學(xué)的課程講授時發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生對一些如《哈姆雷特》《浮士德》等經(jīng)典文學(xué)作品了解甚少，這給教學(xué)的深入帶來了很大不便，也充分反映了高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較低。

2.文學(xué)寫作能力差

由于高校學(xué)生缺乏足夠的文學(xué)作品閱讀數(shù)量，加上沒有深入研讀和學(xué)習(xí)國內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)作品，導(dǎo)致他們在進(jìn)行文學(xué)寫作時寫作能力較差。從目前大學(xué)生文學(xué)寫作的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)學(xué)生存在一定的語法錯誤和語義混亂，甚至影響正常閱讀，更不用說語言的流暢及文學(xué)意境的營造。

3.文學(xué)素養(yǎng)缺失引發(fā)人文精神衰落

古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品都體現(xiàn)了深刻的人文價值，對現(xiàn)代高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的提高及人文素質(zhì)的培養(yǎng)都具有重要的意義。例如，我國古代文學(xué)《孔雀東南飛》與英國莎士比亞的經(jīng)典著作《羅密歐與朱麗葉》有異曲同工之妙，都體現(xiàn)了當(dāng)代人們對于美好愛情的追求，這種對人類情感的表達(dá)方式正是當(dāng)代人文精神的重要體現(xiàn)。而如今，由于高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，引起社會的人文精神衰落。

二、高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的原因

1.教育機(jī)制存在弊端

如今的教育體制對高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高極為不利。首先，學(xué)生在中學(xué)階段受應(yīng)試教育機(jī)制的影響，導(dǎo)致學(xué)生對人文知識掌握的片面甚至匱乏。其次，在大學(xué)階段雖然加強(qiáng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的教育，但是往往只是注重人文素質(zhì)的課堂教育，忽視了相關(guān)的哲學(xué)思想、文學(xué)作品、藝術(shù)知識的熏陶，直接導(dǎo)致高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較低，語言文字表達(dá)能力也因此受到一定影響。

2.社會環(huán)境的影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與國外文化的涌入，國內(nèi)外多種思想文化交織碰撞，高校學(xué)生受社會環(huán)境的影響，思想價值也逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。與此同時，社會上一些貪圖享樂、腐化墮落的思想直接沖擊著高校學(xué)生的思想，造成部分學(xué)生不能清楚地認(rèn)識社會環(huán)境中的惡劣現(xiàn)象，人文精神喪失、人文價值逐漸模糊，影響健康的思想人格和文學(xué)素養(yǎng)的形成。

3.文化活動內(nèi)容單調(diào)

高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在學(xué)科范圍內(nèi)的文學(xué)知識提升，還可以通過校園的文化氛圍來體現(xiàn)。盡管目前已有很多高校的學(xué)生會以及團(tuán)委定期組織一些關(guān)于教學(xué)實踐的科技活動、文體活動，但是與大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)術(shù)活動卻很少，導(dǎo)致一些與文學(xué)素養(yǎng)等人文素質(zhì)提升的哲學(xué)、歷史、文人等文學(xué)知識不能有效地滲透到實踐活動中，導(dǎo)致學(xué)校缺乏濃厚的人文氛圍，不利于學(xué)生人文精神的提高和文化品位的增強(qiáng)。

三、高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的教學(xué)策略

1.加強(qiáng)對文學(xué)素養(yǎng)教育的重視

加強(qiáng)對高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)教育不只是高校語文教師的責(zé)任，而是和學(xué)校、教師、學(xué)生都有一定的關(guān)系。首先，高校要正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育是一種文化的傳承的過程，對學(xué)生豐富精神、陶冶情操及完善人格都有重要意義。其次，教師一方面要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，為學(xué)生樹立良好的榜樣；一方面要結(jié)合學(xué)生的特點進(jìn)行教材的整合，使教學(xué)兼顧學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和文學(xué)育人的目的。最后，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，一定要認(rèn)識到文學(xué)素養(yǎng)對自身發(fā)展的重要性，積極主動地去閱讀文學(xué)作品，增加自己的文學(xué)底蘊(yùn)。

2.完善文學(xué)素養(yǎng)課程設(shè)置

首先，《大學(xué)語文》是如今高校文學(xué)素養(yǎng)教育的主要課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的作用，同時也是學(xué)習(xí)專業(yè)課程的基礎(chǔ)。因此，要增加《大學(xué)語文》課程的課時量，確保教學(xué)的效果和質(zhì)量。其次，高校還可以結(jié)合學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的實際情況，每學(xué)期開設(shè)一定的類似《外國文學(xué)》《文學(xué)欣賞》的選修課，通過教師的引導(dǎo)，幫助高校學(xué)生提高文學(xué)作品閱讀的廣度和深度。最后，建立科學(xué)的文學(xué)素養(yǎng)評價機(jī)制。無論是《大學(xué)語文》的專業(yè)課程，還是選修課程，都需要結(jié)合實際制定多元化的考核評價機(jī)制，有效地將學(xué)習(xí)與考核結(jié)合起來。

3.營造和諧的校園文化氛圍

篇7

我國當(dāng)前的高校思想政治教育工作是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的主要方法之一，目前我國的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育已經(jīng)成為高校德育工作的兩大核心工作，為我國高校人才的培養(yǎng)和輸送起到了巨大的作用。但現(xiàn)今的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育，在高校的教育當(dāng)中屬于兩種不同的教育科目，教師在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育或職業(yè)素養(yǎng)教育時，沒有將二者相融合。使當(dāng)前的高校學(xué)生出現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)不協(xié)調(diào)的問題，企業(yè)對高校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)產(chǎn)生懷疑。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 職業(yè)素養(yǎng)教育 融合發(fā)展

各大高校一直擔(dān)負(fù)著輸送各行業(yè)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān)。在校期間，高校則要對學(xué)生進(jìn)行思想政治與職業(yè)素養(yǎng)教育，使學(xué)生能夠成為高素質(zhì)高技能的優(yōu)秀人才。而當(dāng)前的高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育嚴(yán)重脫節(jié)，影響了思想政治教育的實用性以及職業(yè)素養(yǎng)教育的效果。

1思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵以及其重要性

1.1思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

思想政治教育是指，社會或社會群體利用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等內(nèi)容對社會成員進(jìn)行有目的性、計劃性以及組織性的思想影響，使其能夠形成一定的思想品德的社會實踐活動。而職業(yè)素養(yǎng)則包括了職業(yè)道德素養(yǎng)、敬業(yè)意識、吃苦耐勞精神、團(tuán)隊合作態(tài)度等一系列的思想素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠使學(xué)生擁有優(yōu)秀的職業(yè)精神，更好的為社會所接受。

1.2培養(yǎng)學(xué)生思想政治與職業(yè)素養(yǎng)的重要性

通過對學(xué)生進(jìn)行思想政治與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠有效的縮短精神文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的距離。不但能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，與此同時做到對學(xué)生精神文明的提升。從長遠(yuǎn)上使我國的精神文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到統(tǒng)一和提升。而高校在進(jìn)行思想政治與職業(yè)素養(yǎng)教育過程中，能夠通過具有自身特色的教育形式與教育宗旨，凸顯高校自身的教育特色，形成自身的教育品牌，成為高校創(chuàng)新育人的特色。通過培養(yǎng)學(xué)生的思想政治與職業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)高校以人為本的教學(xué)理念，使學(xué)生的精神文明水平與思想政治覺悟得到一定的提升，培養(yǎng)出符合國家和社會需要的“職業(yè)人”。

2高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合途徑分析

2.1教育過程中嚴(yán)格貫徹社會主義核心價值觀

在對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以及職業(yè)素養(yǎng)教育過程中，要嚴(yán)格的貫徹社會主義核心價值觀，使高校學(xué)生能夠樹立起正確的思想政治理念，使學(xué)生樹立起正確的思想政治理念的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的職業(yè)素養(yǎng)理念，使學(xué)生在個性化教育的同時，注重培養(yǎng)起學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，使思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)有機(jī)的統(tǒng)一起來，將職業(yè)素養(yǎng)教育融入思想政治教育，實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。

2.2進(jìn)行課程之間的有機(jī)結(jié)合

高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的另一種有效途徑，就是對二者的課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的體系相輔相成，在內(nèi)在的培養(yǎng)過程中都離不開學(xué)生自身內(nèi)在素養(yǎng)的影響以及自身意識與認(rèn)知的影響。可見，思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容都是對學(xué)生思想內(nèi)在的改造和提高。因此在課程之間，可以應(yīng)用創(chuàng)新的教育形式，將職業(yè)素養(yǎng)教育作為基礎(chǔ)教育學(xué)科編入思想政治教育的課程計劃。在思想政治教育課程中開設(shè)有關(guān)職業(yè)素養(yǎng)的課程，如愛心與責(zé)任、誠信與嚴(yán)謹(jǐn)、積極創(chuàng)新這三個主題設(shè)計成為每學(xué)期的主要教學(xué)內(nèi)容。從而使思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育得到有機(jī)的結(jié)合。

2.3引進(jìn)行業(yè)文化元素

當(dāng)前的職業(yè)素養(yǎng)教育，主要是將學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)思想進(jìn)行提升，以便使學(xué)生在走向工作崗位時成為符合企業(yè)與社會要求的“職業(yè)人”，并解決職業(yè)素養(yǎng)教育與思想政治教育與社會嚴(yán)重脫節(jié)的問題。為此，高校應(yīng)充分的發(fā)揮校企合作的優(yōu)勢和作用，使學(xué)生能夠在企業(yè)文化的宣講中領(lǐng)略企業(yè)文化的育人功能，使學(xué)生能夠做到在校園中了解企業(yè)文化與職業(yè)素養(yǎng)，減少思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育過程中的脫節(jié)。并盡可能的激發(fā)學(xué)生對自身專業(yè)所從事行業(yè)的熱情和興趣，促進(jìn)學(xué)生對該行業(yè)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，使高校的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育能夠得到有效的融合。

2.4建立健全的評價機(jī)制

在進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育與思想政治教育相融合的過程中，需要對二者的結(jié)合進(jìn)行一定的制度規(guī)范與考核，使思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的教育效果能夠得到監(jiān)督和評價。建立起規(guī)范的行業(yè)、企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)考核評價體系，使學(xué)生的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的效果能夠得到有效的評價和規(guī)范。對成績突出、表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行一定的表揚(yáng)和獎勵，并對思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育出現(xiàn)問題的學(xué)生的問題進(jìn)行解決和處理。使學(xué)生能夠在一定競爭的機(jī)制下接受思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育，而企業(yè)則可以根據(jù)學(xué)生在校期間的獎懲記錄評價和聘用思想政治覺悟高、職業(yè)素養(yǎng)好的學(xué)生。為企業(yè)用人提供了一項新的標(biāo)準(zhǔn)。

2.5建設(shè)專業(yè)性的師資團(tuán)隊

職業(yè)素養(yǎng)教育與思想政治教育相融合，是一種創(chuàng)新性的教育形式。需要高校對師資進(jìn)行建設(shè)和創(chuàng)新，從教師自身做起，將自身的教育素養(yǎng)與教育能力提升，使學(xué)生能夠在接受思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的同時，從教師身上學(xué)到高思想政治素質(zhì)與高職業(yè)素養(yǎng)的工作方式與思想。使高校的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育能夠得到有效融合的同時，使學(xué)生能夠更快更全面的接受二者的影響和結(jié)合。使高校的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的教育效果能夠得到保證。綜上所述，對高校的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合，能夠有效提升學(xué)生的思想素養(yǎng)，是提高學(xué)生競爭力，構(gòu)建高校特色教育的重要途徑和方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏啟晉.論高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合[J].職業(yè)教育研究,2012,12(7):19-20.

[2]呂姝琦,劉曉輝.論高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合[J].科技風(fēng),2015,6(10):235.

篇8

一、英語教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透

人文素養(yǎng)培養(yǎng)是指促進(jìn)人的全面、健康發(fā)展的教育。它并不是某一具體學(xué)科的教育，而是以傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神為主的多學(xué)科的系統(tǒng)性教育。目前，在英語教學(xué)中“人文素養(yǎng)”越來越多的被提及，英語自身屬性決定英語教學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)之間存在必然聯(lián)系。

（一）英語的文化性特征

要探討英語教學(xué)的人文教育功能，就不能不談?wù)Z言與文化的關(guān)系。語言本身便是一種文化現(xiàn)象，作為一門語言，英語有著極其鮮明的人文性，體現(xiàn)了英語國家的民族文化精神，即哲學(xué)思想、價值觀念、宗教信仰、道德意識和風(fēng)俗習(xí)慣等。因而，語言的傳承即文化的傳承，語言的傳播也是文化的傳播。所以，學(xué)習(xí)語言即學(xué)習(xí)文化。

（二）英語的人文性特征

英語教學(xué)的人文性就是教會學(xué)生通過英語認(rèn)識世界，了解中西方文化的差異，從而促進(jìn)其心智更好地發(fā)展，最終使得教育者和受教育雙方的人文素養(yǎng)都可以提升。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程既是提高語言綜合運用能力的過程，又是培養(yǎng)情操、鍛煉意志、豐富經(jīng)歷、培養(yǎng)個性和提升人文素養(yǎng)的過程。在我們的英語教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是對英語教學(xué)的新目標(biāo)新要求。

二、“英語課外素養(yǎng)課程”中人文素養(yǎng)教學(xué)可行性

（一）英語教學(xué)自身特點決定“英語課外素養(yǎng)課程”的人文培養(yǎng)特點

外語教育通過對世界各國各時代相關(guān)內(nèi)容的介紹，加深學(xué)生對世界多元文化的理解，開拓國際視野，培養(yǎng)適應(yīng)國際化社會的公民素養(yǎng)，具有重要的理智價值。 當(dāng)前的語言學(xué)習(xí)逐漸脫離了語言作為溝通工具應(yīng)有的“掌握導(dǎo)向”，越來越強(qiáng)調(diào)“目的導(dǎo)向”。回歸英語的工具性作用，就需要在英語教學(xué)中更加強(qiáng)調(diào)對英語文化的融入，這就決定了，英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)更加注重對被教育者的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）教育改革實踐要求“英語課外素養(yǎng)課程”的人文培養(yǎng)特點

貫通培養(yǎng)試驗項目是一次教育改革的實踐，要求我們用創(chuàng)新和批判性的思維對現(xiàn)有的英語教學(xué)方式進(jìn)行全面審視，同時摸索教育規(guī)律，改革英語教學(xué)思路和教學(xué)方法。以“英語文化”為切入口，以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為指向，指導(dǎo)“英語課外課程”的各項課程和活動的進(jìn)行。

（三）學(xué)生身心發(fā)展階段需要“英語課外素養(yǎng)課程”的人文性

面對學(xué)生自我認(rèn)知不斷增強(qiáng)的成長階段，傳統(tǒng)“填鴨”式的教育方式，不僅達(dá)不到好的教育效果，同時不利于學(xué)生自由表達(dá)、個性化發(fā)展和正確的自我認(rèn)知的形成。因此，“英語課外素養(yǎng)課程”借助比賽等形式，轉(zhuǎn)換老師和?W生在教育過程中的角色，從“教師唱戲，學(xué)生看戲”到“教師搭臺，學(xué)生看戲”進(jìn)行轉(zhuǎn)化。為學(xué)生提供充分的機(jī)會表達(dá)并實現(xiàn)自己的想法，以“思想輸出”的形式，實現(xiàn)“知識的攝入”。

三、探索人文素養(yǎng)教學(xué)方式對貫通項目英語教學(xué)的意義

基礎(chǔ)教育階段的英語教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)必須得以改善和加強(qiáng)，尤其需要進(jìn)一步研究如何將人文素養(yǎng)較好地融入到平常的英語課程教學(xué)中。

（一）增強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育理念

21世紀(jì)，以培養(yǎng)能力和綜合素質(zhì)為主的現(xiàn)代教育正在逐漸取代以傳授知識為主的傳統(tǒng)教育，素質(zhì)教育的開展是全方位的系統(tǒng)工程，因而積極更新教育理念，樹立人文主義教育觀是實施素質(zhì)教育的必要條件。充滿著人文精神的校園氛圍會時刻影響著學(xué)生的思想和行為，潛移默化地教育學(xué)生做一個高素質(zhì)的、文明的人。

（二）豐富人文培養(yǎng)的教育內(nèi)容

語言從來就是思想和文化的重要載體。英語教學(xué)應(yīng)從語言教學(xué)規(guī)律出發(fā)，把語言知識點的講解同語言背后的人文內(nèi)涵分析緊密結(jié)合起來，如幫助學(xué)生多了解說英語國家的政治歷史傳統(tǒng)、文化地理風(fēng)情、當(dāng)代社會發(fā)展現(xiàn)狀等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言知識技能的同時，寓人文思想教育于語言教學(xué)之中。

（三）豐富英語教學(xué)的形式

在教學(xué)過程中，重視學(xué)生主體參與，在這一過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生，而不是代替學(xué)生獨立完整地承接人類文化科學(xué)知識。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)式英語教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)、對生活和周圍的事物產(chǎn)生認(rèn)識，然后分享自己的某些感受，并在思想對話和碰撞中，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，增進(jìn)彼此間的情感并自由思考和表達(dá)自己的思想觀點，營造充滿生機(jī)和活力的課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中掌握知識、發(fā)展語言能力。

篇9

一、城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及理論價值考量

（一）城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)

城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)的高低在實現(xiàn)農(nóng)村小康過程中起到關(guān)鍵性作用。城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)主要指公民所掌握的文化、科學(xué)、技術(shù)知識和勞動經(jīng)驗、生產(chǎn)技能所達(dá)到的程度。它通常反映城鎮(zhèn)居民接受文化科技知識教育的程度、掌握文化科技知識量的多少、質(zhì)的高低以及運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的熟練程度。

（二）提高城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在體現(xiàn)

城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)對于在其人的全面發(fā)展中的突出意義，既反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中，社會發(fā)展趨勢對公民科技文化素養(yǎng)的必然要求，也突顯出提高科技文化素養(yǎng)是公民自身的內(nèi)在愿望和強(qiáng)烈要求。

1、科技文化素養(yǎng)成為城鎮(zhèn)居民生存發(fā)展的前提條件

不論是生存的需要還是就業(yè)發(fā)展，都要求農(nóng)民不斷學(xué)習(xí)科技知識，掌握先進(jìn)技能，只有擁有基本的科學(xué)知識，才具備一定的謀生能力和勞動技能，這樣才能維持溫飽和獲得安全。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在不斷更新工作模式、革新操作技術(shù)，這都需要以農(nóng)民個人的科技文化素養(yǎng)水平和知識能力結(jié)構(gòu)的不斷更新為前提。

2、科技文化素養(yǎng)是城鎮(zhèn)居民提高生活質(zhì)量和健康水平的基礎(chǔ)

現(xiàn)代社會，科技滲透到社會的每一個角落。從人的科學(xué)文化素養(yǎng)與人的身體素質(zhì)的關(guān)系看，具備一定的科技文化素養(yǎng)對于運用科學(xué)知識來改善自身以及家庭的健康是極其必要的。公民科技文化素養(yǎng)的高低直接決定他們對生活中用到的許多工具與服務(wù)的理解。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，居民科技文化素養(yǎng)突顯危機(jī)

（一）農(nóng)村勞動力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的意識不強(qiáng)，熱情不高

1、科技文化素質(zhì)與受教育程度密不可分。

受教育程度較高的農(nóng)民勇于接受新的思想、新的事物，更容易掌握新的技能，他們希望通過現(xiàn)代的科技力量來改變當(dāng)前家庭狀況；而教育程度低的農(nóng)民對科技有懷疑，加以排斥，通常仍沿襲傳統(tǒng)的勞作方式。

2、家庭收入水平對農(nóng)民的科技意識有很大的影響。

家庭收入水平較高的農(nóng)民有足夠的剩余資金投入到新產(chǎn)品、新技術(shù)中，重視對農(nóng)科知識的學(xué)習(xí)；而收入水平低的農(nóng)民沒有足夠資金購買新的種子、化肥、農(nóng)藥等，很大程度上制約了農(nóng)民對科技知識的需求，降低了他們的學(xué)習(xí)意愿。

3、生產(chǎn)規(guī)模大小在不同程度影響農(nóng)民的科技意識。

小農(nóng)經(jīng)營的農(nóng)戶，他們生產(chǎn)規(guī)模較小，對市場的要求不高，機(jī)械化的生產(chǎn)很少，農(nóng)科技術(shù)的應(yīng)用對他們的效益并沒有多大影響，這導(dǎo)致降低了農(nóng)民對新型農(nóng)業(yè)科技需求的欲望，限制了農(nóng)民科技意識的提高。

（二）農(nóng)村科學(xué)文化教育培訓(xùn)的體系不健全

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，雖然農(nóng)民對于科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要性有一定認(rèn)識，但目前農(nóng)村教育體系還不夠健全，教育體系內(nèi)部存在分割或殘缺，農(nóng)村教育脫離實際，使農(nóng)民難以完成自身素質(zhì)的提高。我國的農(nóng)村教育體系基本上是按照城市的教育體系建立起來的，農(nóng)村基礎(chǔ)教育從學(xué)習(xí)目的到培養(yǎng)目標(biāo)與城市教育差別不大，主要是為了高考應(yīng)試，并不是為了提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。

（三）思想觀念落后，科學(xué)精神缺失

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式和生活方式的變遷，必然引起廣大農(nóng)民思想、生活形態(tài)及習(xí)慣的改變。科學(xué)、健康、文明的現(xiàn)代生活方式也將隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐開始邁入農(nóng)村社會。但長期以來，受封建社會自給自足的農(nóng)業(yè)模式的影響，人們眼光狹隘、思想保守，遇到困難習(xí)慣等政府“救濟(jì)”而不是依靠自身勞動技能的提高來解決。在生產(chǎn)生活中，過分依賴過去的經(jīng)驗，對于新生事物不愿接受，對于某些陳規(guī)陋習(xí)不愿輕易放棄。

三、提高我國公民的文化素養(yǎng)對策思考

（一）加強(qiáng)意識宣傳，弘揚(yáng)科學(xué)精神

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，必須使農(nóng)民從思想觀念和生活習(xí)慣上適應(yīng)城市文明；必須幫助和引導(dǎo)農(nóng)民從思想上、行動上進(jìn)行自我革新和改造，盡快實現(xiàn)對新身份的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同；必須提高農(nóng)民適應(yīng)城鎮(zhèn)文明的學(xué)習(xí)、就業(yè)和生活的能力。使農(nóng)民先“樂業(yè)”后“安居”。“樂業(yè)”就需提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民樂于接受新事物，主動學(xué)習(xí)新知識，努力掌握新技能，幫助農(nóng)民樹立科學(xué)、文明、健康的生活理念，最終使農(nóng)民在城鎮(zhèn)能夠“進(jìn)得來”、“留得下”、“過得好”。

（二）大力發(fā)展教育，加強(qiáng)培訓(xùn)力度

提高公民文化素養(yǎng)，關(guān)鍵在教育。要改革教育發(fā)展的陳舊體制，讓人人都享有教育的權(quán)利。把教育培訓(xùn)與農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)結(jié)合，讓農(nóng)民解決最迫切需求的問題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們在城鎮(zhèn)化進(jìn)城中參與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力。結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛在需求和本地的特色產(chǎn)品，開展定向培訓(xùn)，扶持本地品牌，增加培訓(xùn)的針對性和實效性。促使他們盡快掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用方法，使農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)能力得到提升。

（三）拓寬科技推廣渠道，營造濃厚的科普文化氛圍

篇10

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外。現(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機(jī)情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍之學(xué)情來看，學(xué)生對專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，目前普遍存在的問題是，學(xué)生僅僅以掌握技術(shù)動作為目的，往往沒有對舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進(jìn)行充分了解，缺乏理論與實踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復(fù)單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個顯著的問題。

2.3文學(xué)修養(yǎng)層面分析

一般來說，藝術(shù)和文學(xué)之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說，文學(xué)修養(yǎng)可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]。基于此，如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)難以保證，將會導(dǎo)致自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來，也無法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進(jìn)而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達(dá)出來。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實施路徑

3.1合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)進(jìn)行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學(xué)、美學(xué)等[2]，需指出的是，高職教育和學(xué)課教育是有區(qū)別的，教師團(tuán)隊必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，尊重客觀事實，合理引導(dǎo)，如定期邀請藝術(shù)家進(jìn)行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成全面的價值觀念。通過加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學(xué)生的知識視野拓展開來，告訴他們，一個成功的“學(xué)藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊(yùn)，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)

通過對學(xué)生實際學(xué)情進(jìn)行客觀分析，要確保文學(xué)修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對高職學(xué)生口頭表達(dá)能力普遍較弱這一特點，可以結(jié)合專業(yè)特點，開設(shè)溝通、交流、表達(dá)的課程，這也意味著要同步提升他們在閱讀和寫作的能力，因為事實證明，在具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的前提下，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生日后的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學(xué)生的心靈喚醒起來，使學(xué)生形成一定的價值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，將學(xué)生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來[3]。對于思想政治教育來說，其引導(dǎo)作用比較強(qiáng)化，對價值觀念的形成給予了高度的重視，要求學(xué)生要樹立高度的自律意識，推動學(xué)生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源

對于藝術(shù)教育管理者來說，要注重將學(xué)生的藝術(shù)趣味性提升上來，并加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過程中，如果涉及到簡單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程，要注重對相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進(jìn)行增設(shè)。在課程實踐教學(xué)中，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，要基于橫向視角，對多個學(xué)科進(jìn)行對比和分析，并將學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性激發(fā)出來，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊(yùn)，確保學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開設(shè)，加強(qiáng)與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學(xué)生的交流熱情充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對多學(xué)科的知識進(jìn)行充分了解。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。