基礎心理學的分支范文

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篇1

關鍵詞： “90后” 價值觀 教育對策

一、“90后”價值觀取向特征

（一）“90后”定義。

本文所談的“90后”特指1990年至1999年十年間出生的中國公民。這一代人出生時我國的改革開放和社會主義現代化建設已取得明顯成效，同時各方面飛速發展。由于受到計劃生育政策，以及社會轉型和教育體系的影響，“90后”普遍為獨生子女，他們的思想和觀念與老一輩人有很大的不同，有著不同于前人的價值觀和行為方式。

（二）“90后”價值觀取向特征。

無論在什么社會時代或是什么國家，只要是有人生存的地方就一定會有價值觀。價值觀問題是一個具有普遍意義的課題。而今，“90后”的價值觀代表著這個群體的特定的價值體系，也是一定社會背景條件下社會價值觀念的反映，同時也反映出社會一定階段的價值導向?！?0后”的價值觀與國家的改革、穩定和發展，乃至前途和命運息息相關。

1.多元化的價值取向

價值取向是人們在價值評判、選擇、追求時候的一種態度和看法。隨著社會的變化轉型，以及市場經濟的日益發展，個體利益的合法性與合理性得到社會普遍的肯定和認可，“90后”的價值觀不再是以某種單一的價值觀為核心，而是以多元價值觀為基礎的價值取向，兼容并蓄并日益發展。

“90后”在接受社會主義核心價值體系教育，并且傳統的道德理念還沒有在其身上形成規范體系的同時，也受西方資本主義消極價值觀的影響，價值選擇存在一些矛盾和困惑，主體性與功利性并存，消極與積極并存。

“90后”對主流價值觀很少表現出盲目認同，一般在和同齡人交流的過程中形成一些價值認同。他們不太喜歡形而上的東西，不喜歡談論空泛而高遠的理想，他們的理想越來越貼近現實和具體。這也導致部分“90后”價值取向實用化、直觀表面化，功利主義、個人主義凸顯，缺乏團隊合作精神，標榜個性，追求目標的異化。部分“90后”集體感不強，凡事以自我為中心，不關心集體榮譽，不參加集體活動，我行我素。部分人受到社會上不良風氣的影響，片面追求物質利益、權力、享受等，在很大程度上把物質或金錢作為衡量個人價值的標準，強調回報而輕視貢獻，認為“金錢至上”。

除了價值目標上的“功利主義”傾向，“90后”在道德選擇上也呈現出矛盾性和困惑感。他們的理想和現實嚴重脫節，往往崇尚高尚的道德情操但是自身卻很難實現高尚，道德選擇和道德理想之間存在差距，更多的是在現實中選擇有利于個人的利益的行為方式，違背自身最初的道德判斷，所以他們中有很多人存在著較為明顯的矛盾和困惑，面對它們往往又力不從心、不知所措。

2.個性化的人生觀

“90后”價值實現方式有了更多的參照，實現的方式也越來越趨于多樣化，自主性不斷增強。他們的生存意識、利益意識和競爭意識更加強烈，具有更強的創新精神、創業精神、拓展精神。他們崇尚自由，我的世界我做主，追求獨立的空間，反對學校和家庭的干預。在學習方面，他們強調知識的積累，更注重實際能力的鍛煉和提高，對滿堂灌的教學方式比較反感。對人生價值的實現，“90后”的態度越來越開放和包容，對于和自己甚至主流價值觀不一致的想法和觀點能更理性地看待，并不是盲目從眾或攻擊。但也有少數“90后”為了實現自我目的，投機取巧，甘愿拋棄自我尊嚴，做出違背倫理和道德法律的行為。

二、“90后”價值觀成因的心理學初探

價值觀是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校、所處環境等對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有兩個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。這一過程包括嬰兒期（出生至三歲）、幼兒期（三歲到六七歲）、學齡初期（六七歲到十二歲）、少年期（十二歲到十五歲）、青年初期（十五歲到十八歲）五個階段?；诟髂挲g階段的一般特征，人在嬰兒期主要受家庭的影響；幼兒期開始接觸同伴團體的影響；學齡初期是身心發展的重大轉折期，也是社會化進程中一次重大的質的轉變期；少年期則由于大腦發育基本健全，自我意識有了進一步發展；而進入青年初期，心理、生理逐漸成熟，處于“心理上的斷乳”期，青少年除了受家庭和學校的教育外，還開始接觸到一部分社會，受社會行為的影響和熏陶，他們的世界觀、價值觀和人生觀處于逐漸形成中，個性發展基本定型。

“90后”處于少年期和青年初期階段，其心理特性的發展受到家庭、社會等各方面的影響，不同于任何一代人。這既是因為他們的成長環境發生了深刻變化，又是因為信息時代的互聯網發展的影響。

首先，根據華生的行為主義理論，華生認為：“人格就是個體一切動作的總和，是個體各種習慣系統的最終產物。具體地說，某一個體在某一年齡時段的人格就是該年齡時段各種習慣系統或動作流的橫切面部分。”他認為，人在出生到成熟的漫長時間里，會逐步形成許多獨立的習慣系統，在他看來，人格是由環境中的行為習慣形成的。從對“90后”所處的家庭、社會等客觀環境的特點上分析來看，“90后”的成長階段恰恰是中國特色社會主義建設的初級階段，是中國社會轉型的加速期，社會經濟成分、組織形式、利益關系和分配方式呈現多樣化、復雜化，各種矛盾錯綜復雜。政治經濟的轉型，必然引起思想、文化的轉型，各種思潮不斷涌現，中西方各種文化相互激蕩，并被賦予許多新的內涵。由于“90后”的人格系統是在全新的環境中養成的，因此他們在行為和心理上的特征也是全新的而非傳統的。

從社會學習理論對觀察學習的強調來看，青少年在心理和行為形成過程中，對榜樣的觀察學習是主要途徑之一。如班杜拉強調：“人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結果而習得的?！比送ㄟ^觀察到榜樣從事的行為，再經過“注意”的心理過程，對榜樣行為進行編碼予以保持，通過自身認知學習得到編碼，確定行為動機、行為能力后實施行為的過程，既強調人的行為受環境影響，又注重人、行為、環境三者是相互作用的。中國社會在進入信息時代前，由于媒體不發達，信息往往局限在某一群體或地域范圍內，個人的社會學習過程也僅僅體現在家庭觀察模仿父母親人，在學校觀察模仿同輩和師長，在社會上觀察模仿其他人?，F代技術給“90后”認識和掌握世界提供了新的方法和手段。尤其是現代通信技術、計算機技術的迅猛發展，使得國際上任何一個事件、任何一種思想、任何一個宣傳都能借助現代傳媒迅速而廣泛地影響受眾。“90后”一方面借助先進的科學思維方法和技術手段分析著各種不同的思想、價值以及事件，來提高自己的思想認知和道德水平，另一方面由于自身思想和心理的局限，缺乏成熟的判斷是非善惡的標準，往往易走極端，偏聽、偏信，而受到負面影響。他們中有的呈現出現實和虛擬反差極大的雙面性格，重視虛擬而忽視現實，還有的成為“宅男宅女”，過分依賴網絡，無論溝通交流還是學習和生活都離不開網絡。信息時代和互聯網絡對“90后”心理和行為的影響是巨大的，我們在重視為青少年成長成才營造良好的家庭、教育和社會環境的同時，更應該充分認識網絡這一強大的信息平臺對青少年社會學習過程的影響，重視營造良好的網絡環境。

三、“90后”價值觀的教育對策

新的歷史條件下，針對“90后”價值觀的現狀及成因，我們應從社會、學校、家庭、自身等角度多方面入手來加強“90后”價值觀教育。只有多方面采取措施形成卓有成效的合力，擰成一股繩，才能從根本上改變這種現狀，才能幫助他們樹立正確的價值觀從而健康成長。

（一）毫不松懈地加強理想信念的培養，以社會主義核心價值觀為主導。

核心價值體系就是一面鮮明的旗幟，不論思想觀念如何變化，我們都要堅定不移地扛起這面旗幟，社會主義意識形態的核心部分是堅決不能動搖的?！?0后”是祖國的未來、民族的希望，對其進行的核心主義價值觀不僅要從學校著手，而且要從家庭、社會等各方面滲透其中，使得核心主義價值觀成為“90后”價值觀形成過程中重要的指導方針。具體來說，可以從以下幾方面著手。

首先要加強社會主義核心價值觀教育，用中國特色社會主義共同理想明確方向，用民族精神和時代精神鼓舞人心，大力弘揚社會主義道德新風尚。其次必須堅持集體主義價值觀，“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。最后必須堅持艱苦奮斗的價值觀。我國已經進入消費社會，消費主義的價值觀日益凸顯，拜金主義、享樂主義和個人主義價值觀給“90后”的健康成長帶來極為不利的影響，因此必須對他們進行艱苦奮斗價值觀的引導。

（二）創建和諧的校園文化，加強典型事例的宣傳。

學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規范、道德觀、價值觀，以及歷代積累的知識、技能，使之符合一定階級需要的人才的場所。校園文化是指在整個學校范圍內，由學校行政管理人員、廣大師生及其他教職員工在教育、教學、管理、服務等活動中所創造形成的一切物質形態、精神財富的總和。和諧的校園文化不僅能使學生們自覺主動地學習，提高自身素質，提高日常學習和生活的積極性和主動性，而且能夠凈化心靈，陶冶情操，對學生的世界觀、人生觀、價值觀的養成具有深遠的影響。

大力加強對校園典型人物與事例的宣傳，既要宣傳在“教書育人、管理育人、服務育人”等方面作出突出貢獻的教職員工，營造濃厚的育人氛圍，又要宣傳可敬、可親、可學的優秀學生典型，用他們的成長經歷影響和激勵廣大“90后”全面成才。

（三）重視家庭教育，多交流與溝通。

家庭是人出生后的第一所學校，是個人成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。可以說孩子最初對這個世界的看法是在父母身上得到的，父母的言行舉止都在潛移默化中影響孩子人生觀、價值觀、世界觀的形成，所以家庭長期教育、家庭環境的影響，從某種意義上說都將決定一個人的性格、品行，對一個人價值觀的形成將產生深遠影響。

孩子在上學之前，幾乎所有的時間都是和父母在一起，可以說“知子莫如父，知女莫如母”，父母是最了解孩子品性習慣的人。家長應與孩子多多聯系、交流和溝通，及時掌握孩子的心理動向，并給出相應的指導。但是，對于“90后”應該采取“理”而不是“管”的方式，在彼此尊重的基礎上進行“朋友式”的交談，充分發揮親情相染的號召力和感染力，給“90后”以理解和寬容。

（四）培養進行自我教育的能力，提高內在修養。

內因是事物發展的根本原因，外因通過內因才能起作用。要想樹立正確的價值觀，僅靠學校、家庭和社會這些外在力量是不夠的。有效幫助“90后”樹立正確價值觀關鍵還是要靠他們學會自我教育。古人說：“授之以魚，不如授之以漁?！睅熣卟粌H僅要傳道授業解惑，更重要的是在教育的過程中幫助學生掌握科學的學習方法，在把握規律的同時相應提高各種能力。一些基本的道德規范和行為規范必須通過一定的行動才能真正達到內化作用，這種內化實際上也就是自我修養的過程。

自我修養是每一個具有歷史使命感和社會責任感的立大志者所應具備的。自我修養不但是必要的，還是可能的。在自我修養的過程中，思想品德的修養是最重要的。人不可能一生下來就具有很高的道德品質，道德品質是在后天的生后中修煉得來的?！?0后”處于一個復雜多變的社會中，每個人都面臨著各種新情況和新問題，不可能完全依靠社會組織和他人的教育引導來幫助自己認識社會和應付環境，“90后”一定要立足自身的努力，不斷提高自我教育和自身修養。

（五）重視網絡的作用，充分開發好網絡教育的引導平臺。

上網是“90后”主要的休閑娛樂方式，網絡空間給“90后”的價值觀教育帶來了機遇和挑戰，如何運用好這把雙刃劍對“90后”進行價值觀教育已經成為當下亟待解決的問題之一。

網絡是借助現代科學技術發展起來的新型傳媒，人在這樣一種傳媒制造的“人工環境”和“信息環境”里，幾乎切斷了與外界的聯系。對于整日沉迷于其中的人，網絡就是他的精神食糧。我們要正確引導其對于網絡的認識，面對感染力極強、傳播速度極快的網絡環境，健康上網、綠色上網是我們在價值觀教育過程中需要引起重視的環節。因此，在價值觀教育過程中我們還應該重視網絡環境的作用。政府應該加大力度，采取必要的行政、法律和科技手段對網絡信息進行嚴加監控和管理。學校應該凈化校園網絡環境，比如建立形勢教育網、校園生活網、心理健康教育網、素質成才網、職業教育與就業指導網等網站，發行校園手機報，開通短信服務交流平臺、服務信箱，等等。執法部門要嚴厲打擊網絡犯罪違法活動，對大學生做好網絡普法宣傳和教育工作。

總之，“90后”的個人價值觀獨特，追求平等和個性的張揚、自我的表現，因而自我意識更加強烈，這是現代人的標志，是現代社會發展的一種趨勢。對于“90后”的價值觀教育，我們應該注重培養其個人獨立思考能力的精神，讓他們自己判斷是非，正確地明辨價值，追求真理的精神。這樣有助于他們今后在面對各種復雜的社會問題時能夠合理而冷靜地去看待。

參考文獻：

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實驗心理學是在實驗室控制條件下進行研究工作的心理學。實驗心理學有廣義和狹義之分。廣義的實驗心理學是相對于人文取向的心理學體系，也叫科學心理學。狹義上來說，實驗心理學是研究心理實驗的基本理論、基本技術并介紹心理學各分支領域中實驗研究成果的科學。科學性體現在:

1、主張采用多種方法去研究和探討心理現象及其規律，以對不同方法所得的結果進行相互比較、補充和驗證;

2、強調和大量采用多變量設計，以揭示心理活動各個方面的相互聯系;

3、強調采用綜合設計方式，如兼有縱向設計與橫向設計優點的聚合式交叉設計;

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    任何一門學科都有其特定的研究對象,那么,教育心理學是研究什么的呢?有人會認為教育心理學就是研究心理學的一般原理如何在教育活動中加以應用的科學。這種觀點是將教育心理學看成是普通心理學的附屬學科,忽視了教育心理學本身的獨立性和特殊性。事實上,教育心理學并不是將普通心理學的一般原理和方法拿過來簡單地在教育領域中加以應用的學科。

    教育心理學是研究人在教育過程中的心理現象及其發展變化規律的科學。

    教育既包括學校教育,也包括家庭教育和社會教育。然而,一個人系統的科學文化知識的獲得和道德品質的形成,主要是通過學校教育實現的。因此,通常所說的教育心理學主要是研究學生及教師在學校教育過程中的心理現象及其規律。

    學校教育過程中的心理現象的規律主要是指學生如何學習和教師如何教學的基本心理學規律。

    二、教育心理學的性質

    教育心理學做為心理學的一門分支學科,也是一門兼有自然科學和社會科學性質的中間科學。教育心理學是研究學校教育情境中學生學習于教師教學的心理規律的科學,其研究對象的特殊性決定了它與教育領域中人們的教育實踐活動密不可分,教育心理學被看作教育科學體系中的一部分。在這個意義上,教育心理學更偏重于社會科學的性質。

    教育心理學研究對象的特殊性,決定了它要緊密聯系教育、教學實踐,因而它具有很強的應用性,也有人因此認為它是一門應用學科。另一方面,教育心理學在服務于教育和教學實踐的過程中,也不斷地進行自身的理論研究和建設,提煉出學習、教學的各種理論,并形成了比較完整的學科理論體系,因此,它又是一門理論性很強的學科。教育心理學既具有理論性,又具有應用性,是一門基礎理論與應用學科。

    三、教育心理學的主要內容

    教育心理學的主要內容概括為以下七個方面:

    (一)教育心理學概述

    (二)教育心理學的基本理論

    (三)學習心理

    (四)教學心理

    (五)教學評價

    (六)教師心理

    (七)學校管理心理

    四、教育心理學與鄰近學科的關系

    教育心理學與許多學科有關,其中關系比較密切的有普通心理學、兒童發展心理學等。

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在現今新的醫學模式下，針對生物-心理-社會醫學模式下應履行的醫師職責，“醫學心理學”課程的教學模式、授課形式與教學方法都值得我們去探析。醫學院校培養的學生是未來醫學事業的繼承者與開拓者，其社會角色是救死扶傷的白衣戰士，面對的是患病的群體。身為醫者是要治‘‘患病的人”還是去治“人患的病”？醫學模式的轉變、預防疾病戰略的轉變、臨床醫療工作的需要、改善醫患關系的需要等因素決定了醫學心理學已經成為當代醫學科學的三大理論支柱之一。這樣以教師為中心、以學生為對象的教學模式就面臨著與心理學理論相矛盾的巨大挑戰“醫學心理學”課程的教學改革，成為醫學院校課程建設的重要環節。

1.重新修訂教學大綱

通觀全國醫學院校，目前醫學心理學教材仍沿用傳統結構模式，即：以基礎心理學為主干，結合了變態心理學、臨床心理學、護理心理學等心理學分支學科理論，其中基礎部分占總學時的1/4，使得與醫學生密切相關的臨床心理學、醫患關系、心理干預等因為課時太緊只能草草帶過。內蒙古醫科大學所有專業學生使用的《醫學心理學》（北京大學醫學出版社第二版）分12個章節，要求在24個學時之內講完，內容涉及面很廣，給教師的講授和學生的掌握都帶來了很大的困難。由于大多數醫學生畢業后不可能進入精神科或從事心理工作，這樣的課程安排使未來的臨床醫生既不重視課堂學習，又不能在實踐中加以應用，失去了學校課程設置的意義。

醫學心理學具有自然學科學和人文社會科學的雙重屬性具有實驗科學和理論科學的雙重屬性同時也具有基礎學科和應用學科的雙重屬性。這種雙重性給該課程的教學提出了雙重的要求。醫學心理學研宄的范圍主要是與醫學領域有關的心理學課題，普通心理學、發展心理學及社會心理學不包括在內，但是作為一門課程它必須考慮到授課對象的知識結構和一門學科與其他學科的銜接關系。醫學心理學的臨近學科有臨床心理學、行為醫學、變態心理學、健康心理學和護理心理學等，這幾個學科的研究對象和側重點是不同的。醫學心理學側重研究心理因素在軀體障礙中的作用與機制臨床心理學的研究重點是心理測驗和心理治療行為醫學主要采用行為主義的研究方法研究健康和疾病的問題變態心理學側重于探討各種精神障礙的心理原因和機制健康心理學側重于研究各種維持和提高心理健康的措施而護理心理學側重研究各種心理護理的原理與方法。可以看出醫學心理學與這些臨近學科既是相互包容又是相互獨立的，因為它們都有各自的研究對象和側重點。拓展醫學心理學學科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當務之急。目前大多數醫學院校臨床醫學等專業開設的醫學心理學課程仍是將諸多醫學心理學分支學科內容合并為一?？梢愿鶕W校具體情況選擇開設合適的選修課如心理學概論、心理測量學、神經心理學、心理診斷學、生理心理學、發展心理學、社會心理學、咨詢心理學、健康心理學、康復心理學、異常心理學等。作為教學這些知識對醫學生都是必修的但又不可能給醫學生開設6門心理學課程，隨著教學改革，醫學院校逐漸開設了臨床心理學、醫患溝通等選修課，給醫學心理學的授課帶來挑戰，現實的做法就是在醫學心理學的講授中兼容并蓄，同時講授其他幾個學科的內容但又要同時兼顧已選修過這幾門課程的學生。

在開設課程時間安排上目前部分醫學院校將醫學心理學課程安排在第三或第四學年，但此時才學習醫學心理學概論、心理學基礎知識部分，顯得太遲不利于學生整體素質的培養，與教學要求形成脫節現象，如果安排在第一或第二學年課程中有關醫學心理學的內容如心身疾病、心理咨詢與治療、病人心理、異常心理等與醫學專業課程緊密相關而本階段學生內外婦兒、診斷學等課程尚未開設學生常常感到難以理解掌握。因此，需要根據心理學的知識從基礎到分支學科從理論到臨床實踐合理安排課程。大學生心理健康教育安排在第一學年，醫學心理學課程安排在第三學年，臨床心理學課程安排在第四學年。

英國心理學家J.韋曼博士曾把醫學心理學研究的具體領域歸納為5個方面：（1）伴隨著老齡化、精神性疾病及神經學損害等因素的行為改變；（2）心理因素在醫學問題發生中的作用；（3）醫生-病人關系（4）病人對疾患和治療的反應；（5）治療的心理學方法。根據韋曼博士的歸類，我們認為醫學心理學的主要內容應分為：基礎心理學理論、異常心理、心身疾病、醫患關系、心理干預和心理健康6個方面。醫學心理學的教學時數會隨著各校的重視、師資力量的充實而有所增加，就目前的學時而言必須進行教學大綱修改重新分配教學內容，逐步縮小目前的基礎部分的知識而逐步擴大臨床部分的知識內容學時才比較適宜。就我們學校而言現在醫學心理學為限選課，24學時，在不增加學生負擔基礎上，結合目前一年級有心理健康教育課，二年級有社會心理學，四年級有臨床心理學、醫患溝通選修課，重新制定醫學心理學教學大綱，使之與前后知識呼應，又體現醫學心理學的特點，我們認為理論授課分18個學時進行，另外6個學時用于觀看影片、討論、辯論和考試等需要。學時上重新安排如下：講授醫學心理知識在開始先簡單回顧心理學的基礎知識，用2學時時間，異常心理、心身疾病、心理干預各占4學時，而醫患關系、心理健康2個內容各占2學時。這樣醫學心理學的課程圍繞一條主線展開，學生學習有章可循，教師授課主次分明。

2.改進授課方式、手段

醫學心理學中的許多概念都十分抽象，例如：情緒、思維、意志、認知、人格、特質、自我、智力、潛意識、心理應激……。所以，傳統教學方式已經遠遠不能滿足學生的需要，在教學中必須靈活運用多種教學方法和現代化的教學手段，豐富課程內容和形式，聯系臨床實踐。醫學心理學的課本不只是教師的“教材”，也應該成為學生學習的“學本”。包括形式多樣的學習活動如材料閱讀、討論、練習、實驗、案例分析等。而且在各章之前提供內容提要、學習目標、案例問題。從臨床實際中編撰醫學心理學課中的一些思考問題和案例。

在教學方法的選用上，可以采用電影、動畫、討論、辯論、案例分析、角色扮演、啟發式教學，調動學生學習的主動性、積極性，突破邏輯思維的框架。

借助于計算機技術生成文字、圖像、聲音、動畫等多種媒體，使單純用文字描述的心理測驗、心理咨詢、心理治療等心理學基本知識、技能能以準確、清晰、直觀、形象地場景再現出來，激發學生的學習興趣，促進教學效率的提高和學生創新思維能力的培養。

在教學中，創設問題的情境容易激發學生的求知欲，而使得學生獲得良好的學習效果2。問題討論法實施的關鍵在于選材和問題的設定以及課堂氣氛的營造和控制，時間的安排和掌握也很重要。

角色模擬法是指教師根據教學內容和學生特點設定情景分派角色組織開展教學模擬活動。其優點是現場感應性強容易調動學生的參與意識和學習熱情有助于培養學生的實際操作能力和動手能力。

例如在講“心理應激”這一章時可以將“應激的心理反應”中可能出現的各種“情緒反應”與“心理防御機制”結合起來用事件的形式加以講述?？梢愿嬖V學生在每個個體成長的過程中難免會出現各種各樣的“心理煩惱與困惑”也許還會遇到不同形式的“心理應激”。教學中教師應引導學生思考在一個較大的負性生活事件中如大學生“失戀”“親人遭受意外”等假若“我”就是事件中的人物作為個體的“我”該如何面對？積極應對消極等待還是回避或逃避？請學生按照心理活動的規律分析這幾種解決方法的優劣。在教師引導和幫助下最后得出結論：當一個人面對應激時，如同身上背負著許多東西，單腿立地。這時會對自己說我實在堅持不住了，怎么辦呢/方法很簡單，把腿放下來就行了。

角色模擬法從現實出發，聯系生活實際，運用所學知識點去解決每個個體都會或多或少面臨的難題（“應激源”），幫助學生體驗實情，找出癥結，研究問題，尋求對策，并在課后讓學生以論文的形式寫出來。這樣做既能鞏固所學知識又有利于學生的成長和專業能力的培養。

在實例教學中運用靈活機制培養學生創新素質，醫學心理學課教師除在教學中應用心理學實驗儀器以及各種心理測試的模具和量表為學生開設示教實驗，還可以引導學生從事一些實驗和臨床研宄醫學心理學教學中加強實際案例教學的探索3，如發展心理學興趣小組，培養學生積極性，使之在努力學習心理學基礎知識的同時，針對現實社會的大中專學生存在心理因素問題對大學生進行心理健康情況調查，并在教師指導下開設、組織心理咨詢講座以幫助他們解除心理障礙。

授課時既要通過簡單的課堂實驗和實驗室實驗這些實證的方法使學生了解和掌握人的心理活動規律及心理-生理的關系與機制，還要善于用描述的方法、思辯的方法從整體上講清人的心理結構、人格結構、醫患關系及心理的病理機制等；既要通過理論講授使之確定心身統一觀，從心身兩個方面認識人、觀察人、培養其人文精神，還要通過課堂練習使學生掌握簡單的心理課評定方法、心理咨詢和心理治療的基本方法。

此外，更新課程內容、豐富課程資源是提高學生學習興趣重要的一環。在課程中吸納醫學心理學最新的研究進展，在現有教材資源基礎上提供多種學習資源，如教材配套光盤、基本練習、實踐活動、參考文獻、推薦閱讀、相關網站等，根據學校實際狀況加強醫學心理學實驗室建設，建立網絡學習環境，供師生交流、合作、查閱信息等。建立醫學心理學課程網絡教學系統提供教學資源、相關鏈接、論壇、留言板、試題庫、郵件列表等欄目促進師生、學生之間進行網上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業等。

3.改革傳統的考核方式

教學評價作為檢驗教學質量的一個重要手段，應以教學目標為依據，充分體現靈活性與全面性等特點，調動學生積極性，真實反映學生能力，成為學生學習的動力；同時有效地考察教師教學質量、促進教學改革。教學評價可兼顧課堂表現、結業考試、論文撰寫等形式。課堂表現包括學生出勤情況、參與課堂討論、提出創造性見解的情況，結業考試主要采取筆試不僅考查知識面也注重考查對基本概念、理論的理解和掌握，課程論文包括小組合作學習主題報告、自主閱讀的文獻筆記以及案例分析等內容。

考試是檢查學生學習效果的重要手段。考試不僅要考核學生掌握理論知識的程度，更重要的是考核學生運用知識、解決問題的能力4。目前學生考試內容死記硬背的多，發揮創造性思維和邏輯性思維的少，學生為了獲得好的學習成績，就必須背講義，教條地套教師的標準答案。針對以上問題，我們可以采用一些靈活的方式補充考試的不足。平時課堂要求學生以理解為主，多提問或讓學生提出問題由全班進行討論；對于大家普遍感興趣的問題，可以組織集體辯論，把辯論內容整理成文，酌情給學生加分，作為平時成績。此外，可以布置一些可供發揮思維的作業題。如：學習了人格一章后，要求學生通過簡單的人格（包括能力、氣質、性格）測驗，了解自己的人格特點，根據自己的成長過程，分析影響自己人格形成的因素和機制，并制定提高自己心理健康水平的方案。考試可以放一些經典影片和心理學錄像，讓學生針對其中的人物或情節給出心理分析，說明這些人物存在什么樣的心理問題，或采用了什么樣的心理防御機制，并且可以結合自身經歷談談體會。通過多種考核形式的進行，把單純考察學生死記硬背知識的水平，轉向側重考察學生的分析問題、理解問題、鑒別問題和解決問題等綜合能力方面來，真正發揮出考試的驗收作用，達到考試應有的督促、提高、檢查、評價的目的。

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關鍵詞： 心理資源； 心理學形態； 原始性創新

Abstract: The development of psychology depends upon cultura l and historical res ources of its own， so it has considerably different forms of historical developm ent and long-term evolution， which psychology can count on for further advanceme nt. Psychological resources show different historical categories， different styl es of realistic evolution， and even different trends of future development of ps ychology. Therefore， current advancement of psychology should not discard otherhistorical categories but regard them as cultural and historical resources for a cademic innovation to extend the horizon， exploit the potentials， and complete t he function of the discipline.

Key Words: Psychological resources; category of psychology;primary innovation

一、 心理資源概述

所謂心理資源是指可以生成和促進心理學發展的基礎條件，如心理學的成長要有自己 植根的社會文化土壤，這就是心理學的社會文化資源。心理資源既可以成為心理生活的資源 ，也可以成為心理科學的資源。心理學面臨著如何理解、看待、保護、挖掘、提取、轉用資 源的問題。心理學的發展不應該拋棄自己的文化歷史傳統，而應該將其當作可以借用的文化 歷史資源，從而擴大自己的視野，挖掘自己的潛能，豐富自己的研究，完善自己的功能。

科學心理學只有很短的一百多年的歷史。但是，心理學的探索卻有著久遠的過去。通常 認為，心理學的發展只是連續的線性更替關系，現代的科學心理學淘汰和取代了原有的傳統 形態的心理學。但實際情況并非如此?？茖W心理學誕生之后，其他不同形態的心理學仍然與 其并存著，仍然各自發揮著自己的功能。通常還認為，歷史上只有哲學的心理學和科學的心 理學?？茖W心理學從哲學的母體中脫胎之后，就取代了哲學心理學，成為惟一合理和合法 的心理學。其實，歷史上出現過多種形態的心理學。這些不同形態的心理學并沒有隨著 現代科學心理學的出現而消亡，它們依然存在于現實生活和學術研究之中，并在不同的 生活領域和學術領域中發揮著重要的作用。從人類文化史的角度來看，共出現了五種不同形 態的心理學。這就是常識的心理學、哲學心理學、宗教心理學、類科學心理學(或類同心理 學)和科學心理學。［1］解讀這些不同形態的心理學， 考察科學心理學與其他形態心理學之間的關系，對科學心理學的發展有著至關重要的作用。

人的心理生活是生成性的和創造性的，生成與創造的過程則需要特定資源。所謂心理 資源的一個含義就是指人的心理生活建構的基礎、生成的養分以及拓展的依據。人的物質 生 活需要自然資源，而人的心理生活則需要文化資源、社會資源、歷史資源和現實資 源。心理資源具有自己獨特的存在方式和存在形態。

任一學科的生成、發展、進步、拓展都需要文化、社會、歷史和現實的資源。心理學也 同樣如此。例如，心理學的發展和研究都與文化有著十分密切的關系。［2-5］在心 理學的 研究中，與文化相關的分支學科也在快速地擴展和成長，如文化心理學和跨文化心理學的研 究等。心理學與文化的關系是指心理學在自身的研究、發展和演變過程中，與文化的背景 、文化的歷史、文化的根基、文化的條件及文化的現實等所產生的關聯。心理學與 文化的關系經歷了文化的剝離、文化的轉向、文化的回歸、文化的定位。心理學與文化的關 系不僅涉及文化心理學、跨文化心理學、本土心理學、后現代心理學的研究［6-11］ ，而且還涉及心理學的單一文化背景和心理學的多元文化發展。心理學與 文化 的關系定位將會帶來心理學的新視野、新領域、新理論、新方法、新技術和新發展。再如， 心 理學在成為獨立學科的前后，與其他學科一直有著特定的關系。這種關系決定了心理學 的發展和演變。但是，學術界對心理學與相關學科的關系卻缺乏系統和深入的探索。心理學 與相關 學科的關系經歷了一種歷史的演變過程，即從心理學依附于其他學科的發展，到心理學排斥 其他學科來 保證自己的學術獨立性，再到心理學尋求與其他學科的合作關系，并與其他學科 建立起共生的關系。這既標志著心理學學科的成熟，也標志著心理學開始容納所有的學術資 源。這意味著心理學不僅借助于其他學科來發展自身，而且又為其他學科的發展提供了可用 的 資源。從不同學科的學術獨立到不同學科的學術共生，這是一個新舊時代的重大學術轉換。

二、 心理資源考察

心理學無論是對人的心理行為的研究，還是對心理學自身的反思，都需要挖掘、提取和 轉用自己的資源。這就是關于心理資源的考察。

對心理資源的考察首先涉及考察的視角。這是指研究者的研究立場和研究根基。對于心 理資源，不同的研究者可以有自己看待和理解問題的出發點和立足點，可以有自己揭 示和解釋問題的著眼點和著重點。即便是否認、忽視和歪曲心理資源的存在，也是對待或看 待 心理資源的一種特定視角?？疾斓囊暯菦Q定了研究者所獲取的關于心理資源的內涵和內容。 眼界與視域的不同，都決定著研究者所捕捉到的和所提取出的心理資源的差異。

其次，對心理資源的考察還涉及考察的學科。心理資源是文化的存在、社會的存在、歷史 的 存在、生活的存在和人性的存在。這就給不同的學科分支提供了多 學科交叉和交匯的研究內容。由于不同學科有不同的研究領域和研究方式，因此，對 心理 資源的揭示和解釋也有所側重與不同。例如，哲學、社會學、人類學、歷史學、政治學、文 學、文化學等學科對心理資源的考察，都會有不同的視角與方法。

第三，對心理資源的考察還涉及考察的內容。心理資源具有非常豐富的內涵、思想、解說 與積累。分離和分解心理資源，解釋心理資源的基本性質，確定心理資源的基本方面，追蹤 心 理資源的演變發展，說明心理資源的特征、特點等，都是考察心理資源的最基本內容。對如 何 定位、分析、揭示、解釋、說明、借用心理資源，可以有不同的方式。它既可以是哲學反 思的方式，考察關于心理資源作為心理學研究的思想前提和理論設定；也可以是實證研究 的方式，通過實證科學的手段來定性和定量地分析和考察心理資源的存在和變化；還可以 是歷史研究的方式，通過歷史和未來的定位和定向來揭示和解釋心理資源的演變和演化。

心理資源的考察結果可以成為人理解自身存在的重要內容，也可以成為發展關于人的心 理研究的重要學術內容。人的心理生活的創造、建構和拓展需要資源的支撐。提供心理資源 不僅 是豐富人的心理生活、提升心理生活質量所必需的，而且也是心理科學進步 與發展所必須依賴的基石和基礎。

三、 心理資源分類

心理學的五種形態，不僅僅反映著心理學的歷史、現實和未來的演變，它更是一種資 源。可以說這種觀念轉變是心理學研究上的重大進步。

首先，常識心理學(又稱為民俗心理學、素樸心理學等)是普通人在日常生活中創建的心 理 學，是存在于普通人生活經驗中的心理學。它有兩個存在水平，一是個體化的存在水平，是 個體在自己的生活經歷和經驗中獲得的，是個人 對心理行為獨特的認識和理解。二是社會化的存在水平，是不同個體在交往和互動的過程中 共同形成和具有的，個體可以在社會化過程中接受和掌握隱含于社會文化之中的心理常識。 常識心理學既是普通人心靈活動的指南，也是普通人理解心靈的指南，它是科學心理學發展 的文化資源。［12］

其次，哲學心理學也是一種心理學的資源。在科學心理學誕生之前，心理學就寄生在哲學 之中， 是哲學的一個探索領域。哲學心理學最重要的研究方式是思辨和猜測。正是通過思辨和猜 測，哲學心理學探索了人類心理行為大部分重要的方面。當心理學成為科學門類之后，哲學 心理學在哲學研究中轉換成為心靈哲學的研究。心理學哲學的研究則轉而去反思心理學研究 中關于對象、方法和技術的理論前提或思想預設。［13］

再次，宗教心理學亦是心理學的資源。宗教心理學可以有兩種不同的含義，一是科學的含 義 或是科學傳統中的宗教心理學，是科學家運用科學方法對宗教心理的研究。這是科學心理學 的一個分支。二是宗教的含義或是宗教傳統中的宗教心理學，是宗教家按照宗教的方式對人 的心理行為的說明、解釋和干預。后者既是宗教活動提供的傳統文化資源，同時也是現代科 學心理學的傳統歷史資源。宗教中的心理學提供了關于人的信仰心理方面的重要闡釋以 及干預人的心理皈依的重要的方式。這為科學心理學的發展和進步提供了非常豐富和重要的 心理學思想理論、研究方法和干預技術。心理學的創新就必須提取宗教心理 學中的資源。［14］

第四，類科學心理學(類同形態的心理學)也是心理學的資源。所謂類科學心理學，是指 在與心理學相類同或 相接近的科學分支或科學學科當中，也有關于人類心理行為的相關研究和研究成果。這是在 與科學心理學相類同或相類似的其他科學分支中的心理學思想、理論、方法與技術。這些研 究和成果也在特定的角度、特定的方面或特定的層次上，以特定的方式 、方法或技術，揭示和闡釋了人類的心理行為，并為心理科學的誕生和發展提 供了十分重要的和不可忽視的基礎和內容。因此，這些相關的或相近的學科門類也都與科學 心理學有著非常密切的關聯。［15］并不是只有心理學才關注對心理行為的研究，其 他類同形態 的心理學也從各個不同的學科視角，對人的心理行為進行了多維度、多視角、多方面、多 層次的探索。蘊含在不同學科門類中的心理學探索，得出了關于人的心理行為的不同的思想 學說、不同的理論闡釋、不同的影響方式以及不同的干預技術。這種對人的心理行為的分門 別 類的研究給科學心理學提出了一個重要任務，就是怎樣使科學心理學不至于分解、分裂 、消失和消散在其他類同學科中，以及怎樣使科學心理學去吸取、提煉、接受、消化、融會 類同形態的心理學研究。如在物理學的發展過程中，無論是光學還是聲學的研究成果都為 心 理學關于視覺和聽覺的研究提供了豐富的內容；生物學特別是進化論對人類心理的發生和發 展，對人類心理與遺傳和環境的關系等，也提供了重要的理論解釋框架和細致的特定學說； 還有 生理學特別是神經生理學的研究成果，也對心理學的發展產生過巨大影響。像俄國生理學 家巴甫洛夫的高級神經活動學說，美國科學家斯佩里關于裂腦人的研究，都深刻影響到了 科學心理學的發展和進步。精神病學的發展也揭示了以異常形式表現出來的心理行為，為全 面認識和了解人的心理行為提供了重要的內容。當代計算機科學特別是人工智能的研究，也 提供了對人類智能活動的基本認識，推動了現代認知心理學的發展。社會學對社會個人、 人際關系、社會群體、人類社會的研究，也提供了關于群體心理、社會心理、文化心 理、國民性格的成果。生態學對科學心理學的影響則在于提供了共生發展的生態學方法論。 生態學的出現不僅僅是一個新的學科的誕生，而且是一種新的思考方式的形成。在生態學的 框架中，人的心理與他人、社會、環境、世界等等，都是彼此共存、相互依賴 、共同成長的。生態學與心理學的結合形成了生態心理學和心理生態學。生態的核心 含義是指共生。生態的視角是指從共生的方面來考察、認識和理解環境、生物、社會、人類 、生活、心理、行為等。在中國的文化傳統中，一個非常重要的原則性主張就是天人合一。 這是人與天的合一，是我與物的同一，是心與道的統一。

最后，科學心理學也是心理學的資源。心理學作為科學是通過科學的理論、方法和技術 來描 述、說明和干預心理行為?？茖W形態的心理學雖然在短時內取得了飛速發展，但依然面臨著 重大問題。它從誕生之日起，就存在著物理主義和人本主義、實證論和現象學兩種不同研究 取 向，并一直處于四分五裂的狀態，統一是其一直不懈的努力?？茖W心理學既有基礎研究和應 用研究 的分類，也有理論、方法和技術的分類，關鍵是心理學研究類別的順序。其研究方式 和方法存在著實驗和內省的地位和作用之爭。［16］

四、 心理資源的提取

在當代心理學的發展中，后現代是心理學研究者所處的和面對的歷史時代、歷史階段、 當代風潮、當代思潮。如何理解后現代的來臨，如何面對后現代的問題以及如何引領后現代 的 發展，是心理學的發展所必須要經歷的。20世紀中期，西方發達國家開始由現代工業 社 會步入后工業社會或信息社會。與之相應，其文化思潮也由現代主義轉向后現代主義。后現 代主義思潮被看做是西方文化精神和價值取向的重大變革，并很快風靡歐美、震撼學界。科 學心理學的發展顯然無法擺脫這一大的文化氛圍。文藝復興之后，西方社會不僅大踏步邁 向現代大工業社會，而且逐步確立起理性至高無上的地位和科學統觀一切的權威，并以此構 造了西方的現代文明。但是，當今的后現代主義運動則是對現代文明的批判和解構，是對 理性獨斷和科學霸權的摧毀，它強調所有的思想和文化平等并存的發展。后現代精神在于 “去中心”和“多元化”。這無疑打破了西方心理學的獨霸地位，帶來了不同心理資源的互 惠互利。

心理學的本土化是心理學發展過程中的一種思潮，一種定位，一種尋求。［17—18］ 當然，從 提出關于本土心理學的研究開始，心理學的本土化就經歷了不同的歷程并體現出不同的 目的。心理學本土化的目的在于，一是對科學心理學或正統心理學之外的其他心理學探索的 關注和考察。這是所謂的本土心理學的最為基本的目的，也是本土心理學最一開始的 基本含義。二是對西方實證心理學的霸權地位的挑戰。三是對根源于本土社會文化的心理行 為和研究方式的探索。四是對本土心理學資源的挖掘和創造。五是對心理學研究的原始性 創新的追求。希望能夠在心理學的理論、方法和技術等方面，有新的創造。

當今世界正在面臨著日益突出的國際化趨勢， 國際社會的 聯系日益緊密， 地球已經成了“地球村”， 同時也面臨著越來越多的全球化的經濟問題、社 會問題和環境問題等。這些問題已經不單單是某一國家或某一民族各自的問題， 而是整個人 類共同的問題。 全球化既是產生全球性問題的歷史前提， 同時又孕育著解決全球性問題的可能性。不同 學科視野中的全球化概念是不同的。 在這樣的背景下， 心理學正經歷著一場轉變， 即由只關心單一文化背景轉向 多文化的融合， 由方法中心論轉向問題中心論， 由單一理論轉向復合理論。心理學不能回避 現實問題。要使心理學的研究具有現實性，必須以研究的問題為中心，拋開傳統的理論派別 之爭， 摒棄對抗， 一切圍繞解決現實問題展開。這就是心理學全球化的內涵。

在中國本土傳統文化的框架中，并沒有誕生出現代意義上的科學。中國的現代科學是從 西方傳入的。同樣，在中國的本土文化中，也沒有誕生出西方現代意義上的科學心理學。中 國現代的科學心理學也是從西方傳入的，也帶著西方文化傳統的印記。那么，在中國發展自 己的科學心理學時，所面臨的一個非常重要的問題就是，中國的本土文化中有沒有自己的心 理學傳統。如果有，那么這種本土的心理學傳統具有什么性質，包含什么內容。如果有，那 么應該如何去理解、解說、闡釋和對待這種本土的心理學傳統?？梢钥隙ǖ氖?，在中國本土 的文化傳統中也有自己獨特的心理學傳統。因此，最為重要的問題就在于，中國本土的心理 學傳統能否成為中國科學心理學發展和創新的有益資源。所以，如何理解中國本土的心理學 傳統，就成為決定中國心理學未來發展的一項基礎性的和發展性的研究任務。

中國心理學的跨世紀發展面臨著一個重要的選擇，那就是從對西方或對外國心理學的模 仿中解脫出來，去尋找和挖掘中國本土的心理資源。新心性心理學就是一種植根本土文化資 源的創新努力，試圖開辟中國心理學自己的新世紀發展道路，新心性心理學對心理學研究 對象的理解和心理學研究方式的確立有一個基本的變化。［19］新心性心理學涉 及心理資源 、心理文化、心理生活以及心理環境，即涉及心理學的文化資源、心理學的學科性質、心理 學 的研究對象、心理學的對象背景。心理資源是關于心理學發展中的文化歷史資源和文化歷史 形態的考察。心理文化是關于西方的心理學傳統和中國的心理學傳統的跨文化解析。心理生 活是關于心理學研究對象的一種新視野、新認識和新理解。心理環境是關于心理與環境關系 的一種新的思考和分析。

總之，心理學的未來發展應該是把自己建設成為資源合理開發和有效利用的新型學科。心 理學的未來形態就是資源形態的心理學，這可以稱之為心理學的第六種形態，是立足 于心理資源的開發和利用的心理學形態。

［ 參 考 文 獻 ］

［1］葛魯嘉．心理學的五種歷史形態及其考評［J］．吉林師范大學學報： 人文社會科學版，2004（2）：20－23．

［2］ 葛魯嘉，陳若莉．當代心理學發展的文化學轉向［J］．吉林大學社會科學學報， 1999（5）：79－87．

［3］ 葉浩生．試析現代西方心理學的文化轉向［J］．心理學報，2001（3）：2 70－275.

［4］ 麻彥坤．當代心理學文化轉向的動因及其方法論意義［J］．國外社會科學，20 04（1）：2－7.

［5］ 霍涌泉．心理學文化轉向中的方法論難題及整合策略［J］．心理學探新，200 4（1）：12－15，30.

［6］ 田浩，葛魯嘉．文化心理學的啟示意義及其發展趨勢［J］．心理科學，2005 （5）：1269－1271．

［7］ 余德慧．文化心理學的詮釋之道［J］．本土心理學研究，1996（6）：14 6－199．

［8］ 李炳全，葉浩生．主流心理學的困境與文化心理學的興起［J］．國外社會科學 ，2005（1）：4－12．

［9］ VIJVER F V D. The Evolution of Cross-cultural Research Methods［M］∥Dav id Matsumoto. The Handbook of Culture & Psychology. Oxford University Press， 200 1： 78-92.

［10］ KIM U. Culture， Science， and Indigenous Psychologies: Anintegra ted Analysis［M］∥David Matsumoto. The Handbook of Culture & Psychology. OxfordUniversity Press， 2001：54-58.

［11］ ADAMOPOULOS J， LONNER W J. Culture and Psychology at Acrossroad: Histo rical Perspective and Theoretical Analysis［M］∥David Matsumoto. The Handbook o f Culture & Psychology， 2001： 15-25.

［12］ 葛魯嘉．常識形態的心理學論評［J］．安徽師范大學學報：人文社會科學版， 2004（6）：715－718，727．

［13］ 葛魯嘉．哲學形態的心理學考評——心理學的五種歷史形態考察之二［J］．河 北師范大學學報：教育科學版，2005（4）：76－79.

［14］ 葛魯嘉．宗教形態的心理學述評［J］．華中師范大學學報：人文社會科學版 ，2007（1）：134－138．

［15］ 葛魯嘉．類同形態的心理學總評［J］．西北師大學報：社會科學版，200 5（3）：95－98．

［16］ 葛魯嘉．科學形態的心理學議評——心理學的五種歷史形態考察之五［J］．華 東師范大學學報：教育科學版，2005（4）：42－46，64．

［17］ 葛魯嘉．中國心理學的科學化和本土化——中國心理學發展的跨世紀主題［J］ ．吉林大學社會科學學報，2002（2）：5－15．

篇6

本文，，就心理學畢業論文較為熱門的研究方向，整理歸納如下：

方向一：感知覺研究

這類研究多為實驗心理學的研究方向。從人的視覺、聽覺、觸覺等研究。這類研究可以反映當時前沿學科水平，社會的進步情況等。但近幾年在這類研究的人數減少很多。

方向二：思維研究

思維和語言的關系研究一直是該方向研究的熱點，概念是思維的基本單位。心理學者用漢字假設測驗模型，并對概念形成設計實驗研究，問題解決作為復雜的心理過程，是眾多心理學工作者關注的重要問題。

方向三：個性研究

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第二個關鍵詞是“科學”。眾多的心理學分支，它們的共性在于科學性，它需要科學實驗，也需要數據計算。心理學是一門理科，作為該專業的學生一般先是通過簡單了解什么是心理學，然后再進行各個分支的學習，其中穿插著心理學研究方法和統計實驗的課程。這份書單，有幾本書是給大家關于“科學心理學”的簡單概念，剩下的多是講述有趣的心理學分支，希望給大家一個科學而又有趣的心理學入門指南。

《改變心理學的40項研究》

作者：（美）Roger R Hock著

譯者：白學軍等

出版： 中國輕工業出版社

簡介：詳細介紹了心理學領域中10個重要分支，共40項經典研究。

本書的副標題為：探索心理學研究的歷史。心理學從哲學范疇中走出來，成為一門科學不過一百多年的歷史。時間雖短，心理學領域卻取得了巨大的成就，加深了人們對自我、他人和世界的認識。盡管如此，大眾對“心理學”的態度還是比較曖昧，一方面人們非常感興趣，令一方面又覺得心理學就像潘多拉的盒子，一打開就會有厄運降臨。如果你也有這樣的顧慮，不妨看一下這本書，通過深入了解心理學領域中的經典實驗，最終明白科學心理學是什么。

《與“眾”不同的心理學》

作者：（美）Keith E.Stanovich

譯者：范照 鄒智明

出版：中國輕工業出版社

簡介：介紹心理學研究的具體內容、方法和推廣等，向“偽”心理學說“不”。

本書是澳洲心理系的必修教材之一，作為批判性思維訓練的一部分。這本書不同于傳統介紹知識的教材，更注重對心理學研究中基本思想的解讀和挑戰。這樣的角度恰恰是國內大學教育所欠缺的，所以心理學專業的學生，不妨在知識積累的同時，也加強一下研究思路和邏輯的培養。對于大眾來說，了解一些研究的基本思想非常必要。比如：相關不等同因果。這樣的邏輯可以挑戰很多媒體對心理學研究的錯誤解讀。

《發展心理學》

作者：（美）羅伯特?費爾德曼

譯者：蘇彥捷等

出版：世界圖書出版公司

簡介：發展心理學，從出生到死亡的旅程解說。

在追求個性的年代，人們在標榜自己的個性時，往往有些狂妄之氣。每個人確實都是獨一無二的，但是每個人也逃脫不了萬事萬物的規律。發展心理學是研究人從生命開端到結束的心理學分支，是心理學中貼近生活和趣味性足的一個研究領域。書中主要從四個方面介紹了人的發展：生理發展（基礎）、認知發展、社會性發展和人格發展。如果對生命感興趣，對昨天、今天和明天的自己充滿好奇，也許能在這本書中找到一些答案。

《行為遺傳學》

作者：（美） R?普洛明等

譯者：溫暖等

出版： 華東師范大學出版社

簡介：人的發展是一場遺傳和環境的博弈。

盡管科學的發展告訴我們，人是一場遺傳和環境共同博弈的復雜產物。但是在生活中，我們往往只看到環境，而忽略了遺傳。人的出生所攜帶的基因，使人們具有某種傾向性，比如情緒更不穩定等，而在生活中，由于這類問題不可簡單追溯，而忽略遺傳的影響。但是作為一個經典的科學問題――先天PK后天，吸引了很多科學家的腦力。行為遺傳學，雙胞胎設計以及家庭研究等，給這個問題的回答開拓了疆土。遺傳行為學是遺傳學、心理學、行為學和生物學等學科交互產生的綜合學科，這本《行為遺傳學》是該領域的大牛――R?普洛明的大作，可作為入門之選。

《進化心理學》

作者：David M.Buss

譯者：熊哲宏等

出版：華東師范大學出版社

簡介：從進化的角度解讀人類行為，試圖統一心理學各個分支的野心學派。

《發展心理學》講的是一個人的發展，《進化心理學》更像是人類群體的演化規律，追根溯源，從更宏觀的角度看待現代人類為何是如此的模樣。書中有很多有意思的內容，比如男女在擇偶的時候看重什么，真的是坊間流傳的那樣“女人愛財，男人好色”？還比如，養育孩子的過程中，男性和女性的角色分配和孩子對婚姻關系的影響等。再比如群體內沖突的原因是什么，通過什么方法能夠促進群體內的合作等。這些都是與人類生活息息相關的話題，Buss作為該領域的集大成者，運用通俗易懂的語言給我們提供了一種新的角度去看待人和群體的行為。

《追尋記憶的痕跡》

作者：（美） 埃里克?坎德爾

譯者：羅躍嘉

出版：中國輕工業出版社

簡介：有關于記憶的神經科學，心理學大家坎德爾的研究歷程。

埃里克?坎德爾因在“神經系統信號傳送”方面的研究貢獻獲得2000年諾貝爾生理醫學獎。這本書不僅僅介紹了記憶的神經生物基礎，更是坎德爾科學生命的自傳。在書中，我們可以看到認知神經發展的里程碑，從一個神經細胞，到神經細胞的聯結，以及多個神經細胞聯結而成的腦區，去尋找記憶是如何在大腦中留下痕跡和儲存的。

在書中，一代科學巨匠也將自己的生平娓娓道來，出生于維也納的他兒時便對記憶產生了濃厚的興趣，隨后跨越了多個方向：精神分析、認知心理學、神經科學等，對記憶的好奇成為了自己畢生追求的事業。此外，這本書的啟示還在于心理學的“科學性”發展。隨著認知神經科學的發展，生物學和心理學的大融合已是大勢所趨，對復雜心理問題的“神經機制”拷問已是領域熱點，如果對這方面感興趣，不妨從這本書開始。

《進化的大腦》

作者：（美）戴維?J?林登

譯者：沈穎等

出版：上?？茖W技術出版社

簡介：有趣的腦科學知識科普。

隨著心理學的發展，一些學者對心理學的定義頗有微詞。很多人認為“心”理學應該更名為“腦”理學，原因在于腦才是人類行為的主宰者。這確實有一定道理，腦的生理復雜性以及在影響人類各種行為上的機制的復雜性，吸引了大批學者投入到腦科學的研究中來。近些年美國和歐洲等國都啟動了關于“腦”的科研計劃，對大腦的了解成為各國未來競爭力的重要方面。這本書是由美國約翰?霍普金斯大學神經科學系教授林登寫成的“腦”科普讀物。從生理結構到功能結構，比如腦與學習與記憶、睡眠和夢境等，告訴我們腦是如此的復雜與好玩兒。

《思考，快與慢》

作者： （美） 丹尼爾?卡尼曼

譯者：胡曉姣 李愛民 何夢瑩

出版社： 中信出版社

簡介：大家之作，深入淺出全面了解人類思維。

本書的作者是美國著名心理學家丹尼爾?卡尼曼，他與阿莫斯?特沃斯基因為在行為決策上的研究而榮獲了2002年度的諾貝爾經濟學獎。在這本書中，卡尼曼用很多有趣的研究告訴讀者一個非常簡單的事實――大腦沒有你想象中的理性。他提出了思維的“快”系統和“慢”系統。簡單來說，可以講“快”系統理解為本能、習慣和偏見等，“慢”系統則為理性、思辨和深入。人們在思考問題和形成看法時很多都是“快”系統和“慢”系統的結合，并且“快”系統在其中占有很大的比重，所以往往會做出非理性的思考和行為。

《社會性動物》

作者：Elliot Aronson

譯者：邢占軍

出版：華東師范大學出版社

簡介：著名社會心理學家作品，社會心理學領域內最有影響的著作之一。

在心理學眾多分支中，社會心理學是最接地氣兒的一個。希臘哲學家亞里士多德曾說人類是天生社會性動物，也許你意識不到，他人的行為和社會環境正在潛移默化的影響著你。比如當所有人都堅持一個觀點時，你會不會動搖自己的選擇？外貌對求職有什么影響？如何說服他人？發生了暴力行為，圍觀的很多，為何真正伸出援手的很少？這些都是社會心理學關心的問題，并且在社會心理學家的努力下已經通過有趣和嚴謹的實驗發現了很多規律，比如大家都很了解的從眾、認知失調和雞尾酒效用等。

《親密關系》

作者：（美） 莎倫?布雷姆 丹尼爾?珀爾曼 羅蘭?米勒 蘇珊?坎貝爾

譯者：郭輝 肖斌

出版：人民郵電出版社

簡介：從科學實驗中窺探友誼、愛情和婚姻的秘密。

雖然我們不能說“浪漫”地理解親密關系是錯誤的，但是當人們試著揭開感情的神秘面紗，探索人與人之間的交往時，會發現很多規律，明白這些規律確實對我們開始和維持一段親密關系具有積極的作用。比如這本《親密關系》就從吸引、社會認知、交流、相互依賴、整個生命過程的友誼、愛情、沖突與暴力等維度全面介紹了關于人與人親近交往的實驗研究以及發現，非常精彩。

《情緒的解析》

作者：（美）保羅?艾克曼

譯者：楊旭

出版：南海出版公司

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心理學研究都是依據于或建立在特定的哲學思想的根底之上。心理學的探索都有自己的理論預設，都有自己的思想前提。這實際上也就是哲學思想，它需要在理論心理學或心理學哲學的反思層面得到考察和探索，得到批判和建構。那么，對于當代的心理學研究來說，不同的哲學立場就決定了心理學的不同的研究取向，就決定了心理學的不同的研究思路，也就能決定了心理學的不同的研究結果。事實上，不同的文化傳統總是孕育著不同的哲學心理學的探索。比如，我們可以把哲學心理學區分為西方文化傳統中的哲學心理學和中國文化傳統中的哲學心理學，這顯然是哲學心理學的兩種文化樣式。從哲學研究的角度看，有人曾探討過心靈哲學、哲學心理學與心理學哲學三者之間的關系或異同。在他們看來，這三個概念是屬于同類的概念，之間并沒有什么根本性的區別。但是，如此看法不僅混淆了哲學心理學和心理學哲學，而且是將兩者與心靈哲學歸為同類。事實上，心靈哲學（philosophyofmind）是屬于哲學的一個分支學科。按照這樣的邏輯，心理學哲學的研究便成為了哲學家的專利。但是，心理學哲學還是與心靈哲學有著區別，因為它是對現代科學心理學的理論基礎或理論預設的哲學反思。當代心理學的哲學基礎表現為實證哲學與人文哲學的分離。當代心理學或科學心理學從誕生之日起，就表現為兩種研究取向，即物理主義取向和人本主義取向，也可以稱之為實證論取向和現象學取向。顯而易見，心理學研究的根本就是心理學的研究立場。心理學作為一門科學獨立之后，其研究的立場一直認為自己是中性的或中立的。換句話說，心理學家希望自己保持中立，或者不應該把自己的偏見帶入到心理學的研究中，應該按照心理學研究對象的本來面目去揭示其規律。因此，心理學研究中盛行的就是客觀的描述。但是，在心理學實際的研究中，研究者總是會把自己的思想和意向帶入自己的研究中。

事實上，只要是研究就會有立場。研究者總是從既定的起點出發，從特定的視角切入，以獨特的思考開始。心理學的研究立場有時候也被稱為研究取向，在心理學的發展進程中，出現了許多不同的研究取向，這是不爭的事實。在西方心理學的發展歷程中，就出現過實證取向的和人本取向的研究。當然，實證論的研究方式是心理學研究中的主導。與心理學研究中的物理主義世界觀相吻合的就是實證論的研究方式。所謂實證論的研究方式有兩個隱含的理論前提或理論假設。首先是設定了研究客體與研究主體的分離，研究主體也即研究者只能是旁觀者。旁觀者不能把自己的主觀意向或者主張觀點帶入到對客觀對象的研究中去。其次是設定了研究主體或者研究者必須通過其感官來把握研究客體或者研究對象，只有感官的印證才是可靠和可信的。這種理論假設為心理學的研究帶來的是方法中心、實驗主義和操作主義。所謂的方法中心是指把心理學的實證研究方法放在了決定性的位置。也就是說，是心理學的實證研究方法決定了心理學的科學性質，決定了心理學的實際發展，決定了心理學的未來道路。所謂的實驗主義是指把實驗方法的運用，實驗程序的確定看作是心理學研究的根本或者唯一的方式。所謂的操作主義是指把理論的合理性建立在實證研究的具體操作程序的合理性上。現象學的研究方式是非主流心理學的研究主導。與心理學研究中的人本主義世界觀相吻合的就是現象學的研究方式。所謂現象學的研究方式也有兩個隱含的基本理論前提或基礎理論假設。首先是設定了研究客體與研究主體的統一，研究主體同時也可以就是研究對象。其次是設定了研究主體或者研究者必須通過體驗來把握研究對象，只有內省的體驗才是真實的。這種理論假設為心理學的研究帶來的是問題中心、心靈主義和整體主義。首先是問題中心。所謂的問題中心是指心理學的研究不應該從方法出發，而應該從問題出發。不是方法決定問題，而是相反，是問題決定方法。其次是心靈主義。所謂的心靈主義是指心靈不同于其他事物，心靈具有獨特的性質。正是心靈的獨特性質決定了心理學的研究具有的獨特性質。再次是整體主義。所謂的整體主義是指對人的心靈的研究不能采取肢解的方式，不能去割裂人的心理，而必須完整地把握人的心理。思想是需要理論前提的，同樣科學也是需要思想前提的?？茖W本身的發展，非常重要的是屬于科學的思想前提或理論前提的合理化和明確化。這就決定了心理學演進的出發點和到達點。心理學是屬于科學的門類，這同時也是依賴于一系列基礎的理論預設或前提假設。那么，只有建基于合理和明確的理論預設或前提假設，心理學才能更好地發展，才能更快地進步。哲學家的心靈探索具有非常重要的學術價值和理論意義。盡管哲學家的研究立場、理論預設、思想基礎、學術主張等等，存在著重大的差異和區別，但這并不影響哲學家的心靈探索所具有的思想價值和學術價值。哲學家的心靈探索對于心理學研究者來說，并不是無足輕重的。哲學家的心靈探索不僅對于人類理解自身的心理行為具有思想引導的意義，而且對于各個不同學科的學者研究人類的心理行為也具有理論預設的價值。

二、心理學的科學思想根系

在心理學成為一門獨立的學科前后，它總是與其他學科發生某種特定的關聯，這種關聯同時也決定了心理學的學科發展。然而遺憾的是，學界目前對心理學與其他相關學科之間關聯的探索與研究尚不夠深入與系統。心理學與其他相關學科的關系問題，是一個涉及到心理學自身的演變和發展的重大問題。經過了歷史中長時期的演變，心理學才有了當代的重新定位，以及與其他相關學科的明確關系。這種學科自身的成熟發展，會在極大程度上推動心理學的發展，也會使心理學開始為其他學科的發展提供相應的學術資源。心理學與相關學科之間的關系本就應該是一種彼此合作的關系。特別是橫斷科學的研究，常常是跨越多個學科的探索。因此，這種相互之間的合作所帶來的是相互的促進和彼此的支撐。那么，對于心理學的研究來說，能夠推動這種合作關系的就是一個理論的平臺。

三、心理學的文化思想根

由關于界定心理學與文化的關系問題，從根本上說，涉及到的是心理學的單一文化背景和心理學的多元文化發展的問題。具體言之，心理學與文化的關系涉及到心理學自身的新視野、新領域、新理論、新技術、新方法以及新發展等。這包括了跨文化研究的方法，也包括了文化、科學和本土心理學的關系，還包括了關于心理學與文化關系的歷史探討與理論分析。顯然，心理學自身的發展擁有豐富的社會與文化資源。就其根本而言，之所以有心理學本土化運動，一個重要目標就是要內在地建立心理學與社會和文化之間的關聯。換句話說，心理學本土化的根本目的就是使心理學植根于本土的社會發展脈絡及本土文化的土壤里。心理學的研究中，經常會遭遇資源短缺的狀態。當然，這并不意味著心理學沒有或者缺少相應的社會文化資源，而更多的是因為，心理學并沒有意識到或自覺地去把握自身的社會文化資源，或者是由于沒有去探尋、挖掘和萃取自身的社會文化資源。反觀西方心理學的發展不難發現，西方心理學就是植根于西方文化傳統之中，它汲取本土的文化資源，獲取了自身不斷發展的動力和不斷更新的研究方式。由此可見，中國心理學的發展與創新也同樣應該根植于中國的文化傳統。心理學的發展史告訴我們，心理學的研究都有自身的文化歷史資源。西方科學心理學有其自身的西方文化的歷史資源，而中國的心理學也同樣具有自身的東方文化的歷史資源。這種文化歷史資源從根本上決定了心理學存在與發展的土壤，決定了心理學演變的根基，也決定了心理學研究的方式、應用的途徑和心理學未來的發展路徑。心理學的發展和心理學的研究都與文化有著十分密切的關系。對心理學與文化的關系進行反思、探討、揭示、闡釋，從而對心理學與文化的關系能夠有更全面和深入的理解，對于心理學的發展和拓展，以及它的應用的推動來說，都有著十分重要的意義。心理學的研究或者發展如果脫離或排除關于文化的理解和思考，那就會受到極大的限制和束縛。因此，探討心理學與文化的關系，既可以給心理學本身的實際發展，也可以給本土心理學的發展帶來一系列重要的改觀。

四、心理學的學術思想根基

無論是自然的資源，還是社會的資源，還是文化的資源，還是歷史的資源，還是思想的資源等等，這些資源的存在并不是最為重要的，關鍵是資源的開發和利用。因此，開發資源或開發心理學的資源，是促進心理學的壯大和發展的核心部分。對于心理學資源的開發，當然不是要回到心理學的過去，也不是要還原心理學的歷史，而是要把資源運用于心理學的研究和創造，就是要把資源支撐于心理學的擴展和成熟。這樣的話，心理學會面對著大量資源的存在，但是心理學更需要面對的是深度的資源開發。顯然，存在著心理學的不同方式和不同方面的探索和研究，這可以分散在許許多多的不同學科的考察和解說之中。問題就在于，怎樣才能在一個統一的框架之下，在一個完整的原則之中，去匯總這些不同的心理學探索和研究，不同的心理學的考察和解說。問題更在于，怎樣才能在一個全新的平臺之上，在一個創新的思路之內，去沿用這些不同的心理學的資源，去擴展這些資源的價值。那么，不同資源的開發就需要如下的一系列的步驟和程序來完成。首先是要開放心理學的學科邊界、研究視野，以及探索的思路。在心理學的發展過程中，心理學為了保證自己的學科的獨立性，而一度封閉了自己的學科邊界。為了保證自己的研究的精確性，心理學曾一度收縮了自己的研究眼界。心理學為了保證自己探索的明確性，而一度禁錮了自己的探索思路。但是，從心理學資源開發的角度去理解，心理學只有開放邊界、開放視野、開放思路，才能夠獲取自己學科的資源、學術的資源、歷史的資源、思想的資源、學術的資源。其次是要挖掘心理學學科的資源，提取其中有價值的內容，獲得其中有傳承的文化。在心理學的探索中，心理學不僅是要面對自己的研究的對象、研究的內容，而且是要依據自己的研究基礎、研究傳統、研究歷史。其實，心理學研究所能夠匯總的資源含量，會決定心理學探索的厚度和深度。

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關鍵詞：編輯學；心理學；特點；教學方式；應用

隨著科技的發展和社會的進步，新興事物越來越多，而且各學科之間的界限越來越清晰，每個學科承擔的研究內容越來越專一。為了應對新興事物出現所帶來的對新型學科的需求以及減輕舊學科的壓力，編輯出版心理學應運而生。本文將從介紹編輯出版信息學及其特點、高校老師教授編輯心理學所采取的方式、編輯出版心理學的應用幾個方面進行探討。

編輯出版心理學作為一門新興的交叉學科，既結合了編輯學的特點，又涉及心理學的研究范圍，但又和這兩門學科不同。編輯學屬于人文學科的范疇，主要應用于現代出版事業。主要研究不同書籍、畫冊、報紙等出版物品，以及其選題、寫作、審稿、美工、出版等，既屬于理論性學科又屬于應用型學科，編輯出版心理學繼承這兩個特點。［1］心理學大方向屬于理論性的學科，但近幾年也被運用于日常生活和工作之中。心理學主要研究的是人的精神世界，包括人格、行為、情緒、認知等多個領域。現如今，社會的發展和信息的豐富，使人們的認知越來越深化，同時伴隨的心理問題也日益增多，人們已經更多地開始關注心理學，并在很多領域已經投入運用且取得了很好的效果。大致來說，編輯出版心理學承接了編輯學的研究內容，但卻是以心理學為研究手段和途徑，研究對象也變為編輯以及和編輯相關人員的心理研究，主要內容包括描述心理現象、揭示心理規律、預測心理趨勢、調適心理導向等。網絡的興起對傳統的編輯行業提出了挑戰，人們為了方便更傾向于接受電子化的咨詢，如刷微博、看電子書等，當然還包括其他的視頻閱讀、視聽閱讀等途徑。

（一）交叉性

編輯心理學由于是一門交叉學科，所以具有交叉性。編輯學主要研究編輯的工作原理、工作規律，并指導編輯進行實踐。心理學則是研究人的心理活動和心理狀態。由于人是主客觀辯證統一的存在，所以編輯學和心理學在客觀層面來說具有必然的聯系，編輯心理學算是心理學在現代編輯學里的發展，可以歸屬于應用心理學的分支。

（二）獨特性

編輯心理學雖然是對編輯學和心理學的繼承，但是這種交叉卻不是簡單的物理方面的重合，而是具有其自身的獨特性。和編輯學相比，編輯心理學主要強調的是和編輯有關的心理活動問題，如編輯的智力問題。［2］而編輯學則更加突出編輯的能力問題，如知識基礎、政治素養等。其次和心理學相比，編輯心理學主要是在心理學的基礎上，對和編輯有關的心理問題做出研究，并預測其在以后的應用和發展問題。例如，揭示編輯在工作過程中的心理現象，并對現象進行分析得出結論，并對以后的工作做出指導，使編輯事業更加符合現代社會的要求。

（三）創造性

人都是主客觀辯證統一的存在，在繼承前人經驗的基礎上具有再創造的能力。編輯心理學研究的主體是人，研究的客體是編輯和與編輯有關的人員以及受眾，都是和人有關的活動。因此，編輯心理學在理論層面具有再創造的特點。實際應用中，編輯心理學對編輯在工作中的創造能力也造成了很大的影響。

（四）探索性

編輯心理學作為一門新興的學科剛剛興起，尚且還很稚嫩，理論體系和實踐經驗都還不完善，也沒有寶貴的歷史經驗流傳下來供以繼承，因此需要現在的人們不斷地進行摸索?？梢越梃b其母體——編輯學和心理學的研究成果，也可以參考國外的編輯心理學的研究經驗，更重要的是我們要不遺余力、不辭辛苦的依靠自己的力量在實踐中進行探索，來使的編輯心理學這門學科更加的成熟、完善。

現代社會對編輯心理學學科人才的渴求，使得很多高校在近幾年開始開設編輯心理學這門課程。但由于這個學科太過稚嫩，各方面的研究還不算特別的成熟，沒有太多的經驗可供老師們教授課程時借鑒，所以，對老師的課程教授造成了一定的阻礙。但是經過的努力，還是已經歸納出了幾點可運用的教學經驗。

（一）列框架，突出重點

編輯心理學大部分還是屬于理論型的學科，知識點廣泛，所以教學時如果沒有章法地進行，會很容易漏講或是重復講解。因此，列框架的方式可以完整地將知識點總結在一塊，教學的時候按照所列的框架，不僅可以解決漏講的情況，還使得條理清晰，學生更容易記筆記。從側面來說，減輕了老師的工作量。列框架不是讓老師在講解的時候眉毛胡子一把抓，要在完全講解的時候有所側重，突出重點，對困難的部分也要投入更多的時間。

（二）虛實結合

虛實結合也就是說要理論聯系實際。編輯心理學在教學上雖然理論性偏強，但在實際實踐中，有很好的應用性。而且，理論聯系實際的教學方式也使得學生對知識點的理解更加的清楚，同時也可以培養學生的學習興趣。

（三）多研討交流

編輯心理學的新興特性要求老師們緊跟學科的發展，經由人們的不懈研究，學科的發展進步可能會日新月異。因此，老師要注意更新自己的知識量，多進行溝通和研討，緊跟學科發展的腳步。

編輯心理學在編輯行業中的應用也取得了可觀的成效，研究了編輯的心理問題，解決了編輯們在心理上遇到的壓力和困惑。比如新興媒體的繁榮對傳統編輯行業的沖擊，在這壓力下傳統編輯們的焦躁，以及編輯工作中對定題、選稿、定稿、排版的猶豫等。編輯心理學的出現，使得編輯人員的心理問題得到了系統專業的研究，對編輯行業的進步繁榮做出了很大的貢獻。

五、結語

編輯心理學的出現和發展都是社會進步對人們提出的要求，有著必然性和不可抵抗性。研究編輯心理學的特點和發展前景以及應用，不僅使高校老師受益，也使得編輯行業獲利，從根本來說，享用成果的還是我們自己。

參考文獻：

［1］谷松，肖純.芻論編輯出版心理學［J］.陜西行政學院學報，2007，21（3）：130-132.

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Abstract Hermeneutics experiences Dilthey's Hermeneutics of life， Heidegger and Gadamer's ontological hermeneutics， Habermas's critique of Paul Liko's psychoanalysis of modern hermeneutics， structuralism Hermeneutics and Lacan's after school. As a pioneer of the hermeneutic psychology， Freud and Max are connected with hermeneutics. Maslow and Rollo May think that psychology is the science of human beings， and it is necessary to understand the needs of people and the motives of human beings. Allport emphasized the study of individual characteristics， from the perspective of hermeneutics to understand personality. Binswanger put forward the significance of existential meaning by absorbing the psychological thought of existentialism. To explore the relationship between hermeneutics and psychology， interpretation is the meaning of life， the two is a kind of complementary logic， either this or that， the realistic foundation on the basis of practice， the two can the relationship more closely， the future prospect to build fresh psychology.

Keywords Hermeneutics； psychology； development of psychology

1 解釋學的歷史發展

解釋學又名闡釋學、釋義學，是對文本的理解和解釋的理論或哲學，在解釋學的核心的概念是“理解”。解釋學與現象學、實證主義作為西方心理學方法論的“三大勢力”，對心理學特別是精神分析心理學的發展有著巨大的影響。

早期的解釋學是作為人們來理解和解釋《圣經》的方法和技術，是教父對《圣經》的統一解釋，以神的旨意為解釋對象。解釋的目的是通過《圣經》的文字傳達中上帝真意。到了十九世紀，受到了近代學科化浪潮的推動，德國哲學家施萊爾馬赫把解釋學從神學、語文學中解脫出來，發展成一門關于文本、人和歷史事件的理解的普遍學說，對具體解釋經驗加以總結，歸納出一般性的原則和方法，建立了獨立學科――一般解釋學。狄爾泰強調理解和描述是心理學的基本方法，他主張以同感理解的方式獲得的知識，即消除偏見達到理解文本的內涵。海德格爾是存在主義的創始人，也是哲學解釋學的開啟人。在海德格爾帶領下，解釋學由認識論、方法論問題變為了本體論問題。解釋學以德國哲學家伽達默爾的解釋學著作《真理與方法》發表為標志，他把解釋學的由方法論轉向為本體論，提出了哲學解釋學。之后德國哲學家哈貝馬斯與伽達默爾之間展開了解釋學史上時間最長、影響最大的爭論。他批判了伽達默爾傳統主義態度、解釋學的普遍性以及伽達默爾解釋學本體論傾向的時候，形成了批判的解釋學。保羅?利科是一位深受現象學傳統影響的解釋學，他的解釋學也被成為“現象學的解釋學”。利科把“文本”作為理解和解釋的重心，他認為文本的內在結構之間存在著一定的關聯，文本符號并不只是符號的意義，而在于它背后所指的意義和內容。

2 解釋學與心理學的關系

2.1 解釋學心理學的思想的先驅

馮特認為民族心理學研究是人的團體一般的發展和有普遍價值的、共通的精神產物發生為基礎的心理過程的。因此，馮特說：“現今心理學所處理的心理、精神，并不是哲學的實體概念，只不過是現實的概念，即實際的精神作用、意識現象?！彼J提出低級的心理過程，可以通過實驗內省法的方式研究認得心理。而對于高級的心理過程，只能用民族心理學方法。他提出要理解一個民族的語言、神話、宗教、風俗習慣從而來理解民族的高級心理。他也曾強調，人必須融入民族中才能理解心理。這種思想與狄爾泰的同感理解想聯系起來，是一種自覺自發的把解釋學的思想應用于心理學之中。

弗洛伊德所提出的精神分析理論基礎是潛意思，潛意識是不被人通過認得感官所能直覺察覺到，也不能通過自我觀察而捕捉的。潛意識的表現形式就是通過詼諧幽默、言語、夢境等解釋，潛意思只有以這種表象形式才能被人了解。由此，解釋就是澄明潛意思思想的關鍵。通過不同的表象與象征，以一具體的事物，表達對人內心思想的解答，例如懷孕時候夢到蛇來表達男性，用南瓜來表達女性。

2.2 解釋學與理解心理學

狄爾泰的理解心理學也被稱為生命心理學。理解是人獲得生命知識的過程，是由人所有外在感官去認識內在的思想過程。這個過程需要由一種方式來闡述，因此可以說理解是目的，解釋是達成理解的方法。人作為理解心理學的對象，是具有知、情、意的統一整體。理解心理學的任務是完整的分析、闡述生命的意義與價值，即理解就是一種對生命意義及價值的解釋。狄爾泰把體驗、理解和解釋作為理解心理學的首要方法，理解就是通過走進作者的內心世界，了解他的心理活動，他的內心體活動和文本思想的過程。

2.3 解釋學與精神分析

弗洛伊德作為解釋學思想的前驅，雖然沒有明確提出解釋為何物，但是在他對夢的解析等知識的闡述中又蘊含了解釋學的思想。弗洛伊德所建立的精神分析在他看來是一個合乎自然科學的學科分支，但實際上他的諸多觀點都帶有一些人文科學尤其是解釋學的觀點。實際上，弗洛伊德創立的精神分析學科受到解釋學的影響，因此弗洛伊德的精神分析不可避免帶有解釋學的思想特質，在無意中，弗洛伊德實行著解釋學的方法。

榮格認為人心理是一個有價值的文本，對其價值與意義的進行關注和解讀，特別是關注夢和它的象征意義，著力于建立原型與代表的潛意識內容，以解釋學的角度，通過象征的形式，能更好地表達出榮格的各??原型的意義，這些都可以通過象征性的形式來進行分析。榮格的治療方法也顯示著解釋學的特征：他把心理分析分成四階段――傾訴、闡釋、輔導、轉化，通過心理分析幫助患者來發現潛意識的意義。解釋學方法與榮格的精神分析心理學相似之處：（1）重視人生命的意義與價值；（2）將心理和行為視為待解釋的文本；（3）注重心理學研究中的理解和解釋的方法。

埃利希?弗洛姆終生的學術宗旨是確立一種“人本主義精神分析學”，實現“自為的人”與“健全的社會”。弗洛姆的人本主義精神分析學把正確把握人的本性作為“人學”的根本任務，從而探討人在人類社會進化過程中的作用，以此建立一個健全的社會。從解釋的角度來理解，了解人的價值，來解釋人的意義。

拉康的結構主義精神分析明顯受到了海德格爾、尤其是伽達默爾的解釋學影響。伽達默爾認為人是具有語言的存在，人要想被理解，理解者就必須通過語言與被理解者建立某些關系。拉康受到這一影響，認為潛意識如同語言或文本，潛意識的意義通過隱喻的方式等待著被理解。拉康認為，精神分析學者的任務是挖掘患者潛意識，并將其變成語言表達出來，而解釋則是分析治療方法的最重要步驟，分析者通過與患者的交流，解釋其潛意識的思想，從而達到治療患者的目的。

2.4 解釋學與人格主義

解釋學是關于理解的學科，極大促進心理學的進一步發展，人格心理學作為心理學的分支，也深受其影響，本文從解釋學的角度去理解人格理論，解釋學為人格心理學帶來新的研究方法，并從解釋學的角度理解人格研究的目的。人格心理學為可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學。人格主義心理學家奧爾波特主張，由于每個人的特質存在差異，在研究個人的特質時候對人的理解和解釋是不一樣的，對人的特質的理解必須通過表面的行為文本發現人的特質。

2.5 解釋學與人本主義心理學

馬斯洛認為心理學是人的科學，他不同于自然科學。他強調要以健康的人或自我實現人作為研究對象。他反對以人進行靜態的、條塊分割式的研究，提出了整體動力學的原則來研究人。以整體論強調人的整體的反應，他并不是對單一事或物的理解，而是包括對事或物周圍的環境、文化背景等的整體的認識。馬斯洛認為需要的性質決定動機的性質，需求的強度決定動機的強度，因此要注重研究人的需要、人的動機。因為需要是人的本性，不同層次需求的人，會有不同的行為。從行為來理解人，看到不同的需求人會有不同的特征，從外顯行為來解釋人的動機和人格。