網絡新媒體的本質特征范文

導語：如何才能寫好一篇網絡新媒體的本質特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：在線課程；網絡思維；視頻拍攝

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）10-0031-03

在線課程正在國內各高校轟轟烈烈地開展，以一種新的形態出現在人才培養的教學過程中，根據相關方面的不完全統計，我國高校建設的在線課程總數已超過2000門，課程平臺為高校定制課程達6000多門次，大約有1800所學校在平臺上選用或定制課程，高校在校生和終身學習者選課超過3500萬人次，有230多萬人次在校生獲得在線課程學分。

在線課程就是應用互聯網平臺向社會開放的一種課程形式，在線課程不同于傳統的課程，不受時間、地域的限制，但又區別于視頻課程。在線課程是以課程的知識要點為單元進行課程的視頻拍攝，教師所拍攝的課程視頻不是視頻講課，而是教師以一種視頻方式進行的學習引導，實現學生的自主學習，有力推進了傳統教學模式與方法改革，實現以教為主向以學為主、以課堂教學為主向課內外結合、以結果評價為主向結果過程相結合評價的三大教學轉變。

在線開放課程的建設還剛剛起步，對在線課程的認知不足，一些傳統的教育教學觀還根深蒂固，目前在線課程類型主要還是通識課程一枝獨秀，如何使各種類型的課程百花齊放還需要廣大教師的共同努力。在線課程的視頻拍攝如何克服傳統視頻課程的習慣思維，以“知識點”為主線，形成風格鮮明的學習引導，提升學生自主學習的積極性與有效性是在線課程建設必須思考的問題。針對這些問題，常州大學教務處現代教育技術中心對在線課程建設的視頻拍攝進行了大量的研究與實踐。

一、在線課程的本質特征與建設模式

（一）在線課程的本質特征

課程是教育的重要載體，在線課程是課程在互聯網時代的一種現代教育教學的發展產物，與傳統的課程一樣，在線課程要為教育服務，為人才培養提供支撐。愛因斯坦說過，“忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育”。意思是說，知識是容易遺忘的，一旦需要它們，也是很容易從書中查到（特別在互聯網高度發達、知識爆炸的今天更是如此）。所以，如果在線課程建設把教學重點放在知識傳授上，無論是對教師還是對學生都是既吃力（浪費）又無價值。

在線課程的建設過程中，教師必須思考學生把課堂上所學的知識都忘記了，他們還會剩下什么，這一問題是實現課程改革的前提。為了擺脫傳統課程知識傳授的模式，在線課程的建設要以學生為中心、關注每一個學生個體，讓學生拋開教科書和聽課筆記的束縛，忘記那些為考試而背的細節（具體的知識），留下完全滲透到學生身心的原理、一種智力活動的習慣、一種充滿學問和想象力的生活方式。用愛因斯坦的話說，留下的應該是學生獨立思考和判斷的綜合能力。如果學生通過一門在線課程的學習，他們形成了不論今后從事什么職業，再也改不掉的學習、思考、研究習慣和愛好，這就是教育所需要的課程與教學、這就是在線課程的本質特征。

（二）在線課程的建設模式

目前在線課程主要分為三類[1]：一是區域性開放在線課程（LOOC，Local Open Online Course），具有區域性（地方性）、自我導向的學習、資格認證的特點。二是小型在線開放課程（SOOC，Small Open Online Course），具有選擇學習者、針對性強的學習支持服務、小規模效應的特點。三是大型開放在線課程（BOOC，Big Open Online Course），具有規模控制、課程內容針對性強、互動和交流良好的特點。教師要根據課程的性質、學習對象、課程平臺、學習環境等因素選擇合適的在線課程類別。但無論是哪種在線課程類別，都應遵循在線課程的本質特征，其建設模式如圖1所示。

圖1 在線課程的建設模式

由圖1 可見，首先，在線課程建設的關鍵環節就是正確梳理課程的內容，形成課程的邏輯框架，并將課程碎片化，形成邏輯相關的知識點體系。課程的碎片化主要是通過對課程教學大綱、教材等的分析、分解與設計，將課程內容科學合理地進行碎片化處理，在此基礎上，再經過簡化抽取形成課程的知識點。課程的知識點可以通過課程視頻、PPT課件、文本資料、虛擬仿真實驗、參考文獻、單元討論、單元自測等方式呈現，供學生學習選擇。

其次，是學生的學習選擇，在線課程要為學生提供方便選擇的學習方式，這是在線課程具有競爭能力的重要因素。在線課程的建設要在學習的時間、地點、內容、思考、自測、評價等方面滿足學生的學習選擇。

再次，在線課程要滿足學生解決問題的學習需求，便于自學。可以根據某一具體問題，設計課程自主選擇適合的知識點，張揚學生個性，培養團隊意識。

最后，在線課程要利于時、空分離的教師和學生共同完成教學活動，通過在線課程的學習，培養學生自主學習、積極思考、探究方法、體驗問題的學習習慣，能夠為學生某種技能的形成，提供1+1>2的聚合學習支撐。

二、在線課程建設的網絡思維

在線課程隨著互聯網的發展在發生不斷創新與變化，互聯網是在線課程的呈現平臺，是實現在線課程教育目標的路徑，網絡思維對在線課程的設計至關重要。

在線課程建設的網絡思維就是以互聯網為基礎平臺，通過視頻、音頻、PPT、文本、交互、討論、虛擬、情景仿真等方式與手段系統展現課程建設的思維，具有超越距離、時間與網絡化的特點，突出了以用戶為中心、學生為本的知識分享與交流、是非中心化的一種思維方式。在線課程建設的網絡思維體現在如下幾個方面。

（一）大視野的思維

以互聯網為平臺的現代信息技術的高速發展，使以在線課程為代表的教育資源可以突破學校、區域，乃至國家的界限，實現自由流動，拓展了傳統的教學時空，使學習者的學習更方便。在線課程建設必須以大視野的思維，充分考慮信息時代的特質，合理使用網絡、各種媒體技術，最大限度地利用在線課程的時、空特色，促進課程教與學的內容、方法及管理方式的有效變革。

大視野的思維要體現學習者在學習時間、地點上的隨心所欲，能夠隨意安排學習進度，選擇優秀教師與資源，具有充分的答疑時間與無限交流，能夠及時獲得相關信息的反饋。

（二）開放性的思維

在線課程的對象已經超越傳統的某些專業學生，而是面向社會的開放性對象，他們可能是學生、工人、農民，也可能是公務員等。這些變化形成了在線課程的開放性，因此必須以開放性思維去設計課程，使課程的內容、交流、考核等有效地適應社會的開放性。

（三）多媒體的思維

多媒體思維是互聯網時代的基本特質，表現為傳統媒體與新興媒體融合的整體思維、用戶思維與內容思維。在線識課程的建設要立足于多媒體思維，運用板書、PPT、視頻、動漫、文本、模擬仿真等傳統媒體與新興媒體，多角度地表達課程的知識要點。知識要點的表達要鮮明、活潑，具有多媒體特色，使學習者感受到多維度的體驗，增強對課程學習的效果。

（四）“網絡一代”的思維

伴隨數字與通信技術的發展而成長起來的“90”后被稱為中國的“網絡一代”，他們是在線課程的主要對象。對于“網絡一代”，互聯網、學校與家庭等對于他們的影響是同等的，他們的思維與學習方式普遍基于網絡思維，具有行為自評、思想表達自由、信息意識較強、專注力持續短、注意力容易分散等特質[2]。因此在進行在線課程建設時必須考慮“網絡一代”的思維，并在課程中加以體現，如在線課程的講課視頻不能太長，視頻要具有多媒體的特色，這樣才能使課程更加完善。

三、在線課程建設的視頻拍攝

課程視頻是在線課程的核心部分，如何進行在線課程的視頻拍攝是建設好課程的重要環節，對于不同類型的課程、不同的講課教師，其視頻的拍攝也千差萬別。一般來說，在線課程視頻的拍攝過程如圖2所示。

圖2 在線課程視頻的拍攝過程

由圖2可知，在線課程視頻拍攝主要有5個環節，它們既相互獨立，又相互關聯。

第一，在線課程拍攝前的準備。要以圖1的在線課程建設模式為指導，在課程的拍攝前進行統一的規劃、設計，形成課程的知識要點體系，針對每一知識要點撰寫拍攝腳本、制作講課PPT、設計拍攝場景等。

第二，視頻形式的選擇。常用的在線課程拍攝的視頻形式主要有課堂實錄、電腦錄屏、虛擬演播室、情景再現等，要根據課程的特點與表達要求選擇合適的視頻形式，以達到課程視頻效果最佳。

第三，視頻腳本的設計。視頻腳本是課程拍攝的依據，做好腳本設計是拍攝的重要環節。要結合課程知識要點，應用影像思維，從情景的感知、情景的深入、情境的再現設計課程視頻制作的情景。課程視頻制作必須將表達、傳遞的對象碎片化、情景化、可視聽化，以畫框（畫面）的形態呈現給學習者，學習者在其情景化（在線課程拍攝現場的真實情景與在線課程傳播的虛擬情景）的感染下，領悟在線課程的指向性，獲得良好的自主學習[3]。

第四，拍攝問題的處理。在拍攝過程中還會遇到一些具體問題，如視頻中教師的呈現比例、教師的景別、教師的位置、教師的體態語等問題，要特別正確處理教師圖像、教學內容、教學效果三者的關系，這樣才能使課程視頻的拍攝比較完善。

第五，視頻制作的原則。課程拍攝完需要通過后期的視頻制作才能最終完成課程視頻，視頻的制作主要是通過剪輯、編排、音效等制作手段，使課程視頻突出知識要點、有效地展現教學的邏輯結構，便于視頻的學習。

最后，課程資源的設計。在線課程建設的視頻拍攝除了課程視頻外，還有配套的相關課程資源，如講課文本、PPT、問題案例、習題測驗、討論等，這些資源如何表達、呈現，要圍繞講課視頻進行相關課程資源的設計與拍攝，并通過課程視頻的后期制作與配套的課程資源共同構成在線課程學習系統。

在線課程對傳統的教學是巨大的沖擊，無論是教學理念，還是在教學方式、傳播途徑、課程對象、表現形式等方面都發生了顛覆性的變化，在線課程突破了時空、校園、國界的限制，為學習者提供了極大的方便。在此背景下，如何應用網絡思維，以學習者為中心，我們在優化課程的設計、教學方法的體現、課程視頻的形式、課程資源的配套等方面做了大量有益的探索與實踐。

首先，對在線課程要有正確的認識與理解，

要突破傳統的教學思想與理念的束縛，形成以知識點為單元的課程體系，發揮在線課程在學生學習中的引導作用。

其次，基于網絡思維的在線課程具有五個方面的特點：短小，在線課程是介于文本和電影之間的一種新的閱讀方式，是一種在線教學視頻文件。精悍，必須在較短的時間內聚集問題、突出主題。流媒體格式，是以視頻的方式在網絡上播放，保證可流暢地在線學習。情景化，情景是在線課程內容的載體，在線課程制作要運用先進的信息技術創設情景。指向性，在線課程制作中必須保證其顯著的指向性，其指向性包括內容的指向性、學習者的指向性與情景環境的指向性。

篇2

麥克盧漢是何許人？在當今的IT數字時代，他被奉為媒介傳播的先知。

約40年前，麥克盧漢橫空出世，以天才的思想，獨自孵化出了一種全新的理論：媒介信息理論。這理論被后人廣為引用。麥氏還前瞻性地提出了以下概念：冷熱媒體、地球村等等，現在已經耳熟能詳。

歷史上曾有兩次世界范圍的麥克盧漢熱。第一次發生是在上世紀60年代，第二次開始于上世紀90年代中后期，隨著信息技術的發展持續升溫，一直持續到現在。麥克盧漢，以他超人的才華，無可爭議地奠定了大眾傳媒的理論基礎。

等到人們安然地坐在信息社會的椅子上，享受著網上沖浪帶來的樂趣時，數字革命大潮已經洶涌地沖進了下一代互聯網技術的大門，新媒體已然悄悄地走出了麥克盧漢的視野。

新媒體的特征

方興東認為，媒體的發展經歷了三個階段：精英媒體、大眾媒體和個人媒體。這三個階段分別代表著傳播發展的農業時代、工業時代和信息時代。精英媒體時代，信息由少數人生產、少數人消費;大眾媒體時代，信息由少數人生產，多數人消費;個人媒體時代，信息由多數人生產，多數人消費，生產和消費界限模糊。個人媒介完全以個人為中心，是個人性和社會性之間的博弈，是真正的P2P（Peer to Peer）的傳播方式。在互聯網高速發展的今天，以個人為中心的新媒體已經從邊緣走向主流。其中以博客最為典型。博客本身不僅僅解放了消費者，同時也會解放傳播者和生產者，而且不僅僅革新了傳播的生產方式，也會革新傳播的消費方式。方興東指出，現在，博客是真正的新媒體的代表，新媒體的傳播特征就是由所有人面向所有人進行傳播。

舊媒體的困境

在某種意義上，一種新產生的媒體會彌補舊有媒體的不足。大眾媒體的出現彌補了精英媒體缺少受眾的不足，從而蓬勃發展;現在，以互聯技術為基礎的新媒體又彌補了大眾媒體缺乏交流的不足，掀起了網絡化、數字化的潮流。

在新媒體的發展潮流中，作為新媒體代表的網絡門戶，不但沒有在眾望所歸的期待中繼續開拓，跳出傳統理論的窠臼，反而逐漸回歸于傳統傳播理論的框架中。門戶網站風光不再，面臨困境。從納斯達克市場上的表現也可以看出這一點。2004年8月，以網絡游戲為主的盛大公司已經超越新浪，10月，以搜索引擎為主的Google也全面超越雅虎。同時，國外資本購并國內網站勢頭加劇，對elong、卓越等連續出手，掀起了新一輪的購并大潮，這一次，門戶網站被排除在外。

舊門戶網站面臨著生存還是毀滅的困境。方興東指出，門戶網站處于困境的根本原因是沒有認清數字時代的本質特征，不適應新媒體發展潮流。數字時代的本質特征，是用雙向交流方式實現個人化，滿足個體差異的交流需要。我們可以想象，在數字化以后的時代里，將會有更加方便的媒體來滿足個人選擇、加強交互。個人媒體的主流化，為保守的舊網站鳴響了喪鐘，也為有活力的新網站指明了前進方向。

第二代門戶浮現

博客（Blog）是新媒體的代表，正在重新定義互聯網。第一代門戶以 “信息共享”為特征，信息的和采用屬于網站編輯，而以“個人為中心” 的博客的興起，標志著第二代門戶出現。方興東認為，一個完整的博客門戶有三個層面，一是以內容篩選為主的內容傳播;二是深度溝通，讓博客群體形成社區，個人可以為博客，幾個人也可以為博客，包括社會網絡等各種功能可以形成新的交流方式;三是企業博客，讓博客在企業里成為主流的應用，這是目前不少企業正在大力推廣和開發的東西。作為第二代門戶代表的博客中國將帶來全新體驗的“個人傳播、深度溝通和全息商務”。這一切，也正是第二代互聯網門戶的核心所在。

互聯網的發展趨勢昭示新媒體的方向

從網絡商業化到網絡社會化發展的歷程來看，過去十年是互聯網的商業化階段，未來十年是互聯網的社會化階段。互聯網社會化的核心是個人網絡化。越來越多的“個人”將成為互聯網的主體：他們不僅僅是消費者和用戶，也是更主動的生產者、創造者和建設者。

從個人軟件到社會軟件發展來看，互聯網應用模式大改變，以“人機對話為主”到“人與人對話”為主，對今后互聯網業、軟件業、電信業和硬件業等都將帶來根本性的變革。

從有線互聯到無線互聯技術來看，以滿足個人需求，實現“任何時間、任何地方”互聯為核心理念的移動互聯網，這兩三年以來，已經從概念啟蒙和模式摸索，逐漸開始建立起初步的市場。

從窄帶互聯走向寬帶互聯的趨勢來看，網絡帶寬的增加將刺激媒體更快速的發展，從現在圖文為主的階段發展到多媒體為主的階段。當下全球寬帶用戶大約1億戶，已經突破臨界點，開始吸引主流消費者群體，從初始階段步入快速成長期，近幾年年增長率都將保持在50％。個人應用的帶寬條件成熟了。

另外，從傳播變革的進程來看，個人媒體的革命將成為必然。手抄文字圖畫，對口頭傳播是第一次傳播革命，印刷媒體的誕生產生了第二次傳播革命，廣播電視的發明及應用掀起了第三次傳播革命，對應于電視、報紙、廣播等傳統媒體，第四次傳播革命為世界互聯網的出現。前兩次革命，為農業時期社會貢獻了精英媒介，信息的傳播為少數人享有。第三次革命產生于發達的工業社會，出現了大眾媒介，信息開始傳播給大眾。第四次革命產生于信息社會，互聯網革命性在哪里？就在于貢獻了新媒體，使得信息傳播走向個人。

方興東說，所謂個人媒體，不是全新的事物，而是早在傳統媒體中潛伏，一直處于邊緣。除了博客，還包括一些新的形式以及人們熟悉的論壇、討論組、用戶個人出版、協同出版、P2P系統和XML協同等。個人媒介滿足了“人人都有信息的愿望，人人都希望能夠自己去選擇信息”的基本欲望。

我們知道，信息傳播是影響社會發展的重要因素。作為傳播信息的重要的媒體，個人媒體將根本性地改變信息的生產、傳播方式，進而改變了人類的生產、生活方式，所以它必然帶動社會整體的變遷，把人類帶入高度信息文明的社會。

麥克盧漢指出，媒介就是信息。

篇3

關鍵詞：網絡互動；新聞網站

網絡媒體作為新媒介的代表，互動性一直被認為是其最主要的特征。麥奎爾指出：“(新媒介)如果要與傳統媒體比較的話，那么主要的區別就在于它的互動性。”可見互動性對于網絡媒體來說具有標明身份的作用。目前，商業網站正在逐步加強各自網站的交互性能，加強用戶體驗的舒適性，使信息更有效地擴散傳播。同時，非營利性網站也逐漸融入WEB2.0理念，開始注重信息傳播的效果。本文旨對現在地方新聞網站的交互性程度進行探析，并提出一些可行性的建議，希望對進一步提升新聞網站的交互性有所幫助。

一、什么是交互性

關于“交互性”，各學科領域有不同的定義，即使在同一學科領域內，也有不同層面的理解。在語言學中，“交互”有三種意思，分別是：交替，更替；交叉錯綜；互相。目前許多學者，對“交互”的定義往往局限于“互相”和“交替”，例如，梅瑞爾•莫里斯和克里斯廷•歐甘認為，交互性是傳者和受傳者之間的一種雙向溝通體統。孟威給出的“交互”定義是：網絡交互是指信息傳遞的兩端的行為主體（個人或組織）、借助于網絡符號及其意義實現的、相互聯系、相互影響、相互作用的動態信息交流過程和方式。

在這里，筆者要重點強調的是“交叉錯綜”這個意思，這關涉“信息傳遞的兩端的行為主體”的理解。我們認為互動過程存在三種主體交互關系：當網民利用網站功能，獲取有用信息時，互動雙方為尋找信息的人和以數據庫為代表的機器，這是人機交互層次上的互動；當網民借助網絡工具，實現即時溝通、信息評論等功能時，互動雙方為信息的者和信息接受者，且互動雙方身份不斷轉化，形成傳授雙方、受眾之間、組織內部等多層次互動，這種互動是最復雜的，我們把這種稱為人人交互層次上的互動；以物聯網為代表的信息傳遞模式為機機交互層次上的互動，交互雙方主體為智能化的機器，這種互動形式尚處于概念化階段。

以商業網站為例對“交互性”做一簡單闡釋。新浪首頁為用戶提供新聞資訊、信息搜索、天氣查詢等服務，用戶通過這些功能獲得相應信息這就是人機層面的互動。這屬于互聯網最淺層次的交互，所有網站都具備這個層次的交互性能，但是不同網站在交互深度和廣度上有很大差別。在淘寶網等電子商務網站，買家要對買家進行評價，其他買家參考評價決定是否購買商品，賣家、買家、其他買家之間以商品信息為紐帶，展開了交叉錯綜的交流與互動。這種交叉錯綜的交流與互動才是互聯網絡互動的本質特性。

我們探討新聞網站的交互性，就是指新聞通過網站傳播出去的信息的接受程度，即人們通過新聞網站能得到什么信息，并作出怎樣的反饋，以及受眾與受眾之間的交流程度。

二、新聞網站交互現狀

中國互聯網網絡信息中心1月19日第27次中國互聯網網絡發展狀況統計報告，《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網民規模突破4.5億大關，達到4.57億，較2009年底增加7330萬人；互聯網普及率攀升至34.3%，較2009年提高5.4個百分點。目前中國網絡新聞網站主要有中央新聞網站、部委新聞網站、地方新聞網站、綜合門戶新聞網站等。這些網站的網絡新聞都以互聯網為載體呈現以下特點：

對新聞網站而言，網站最直接的作用有兩個：一是用于宣傳網站自身，擴大影響力，二是利用網絡功能服務本地網民。除此之外，新聞網站還應該承擔著導向功能和溝通功能。就目前的地方新聞網站來看，交互性存在一定的欠缺。

1、從傳受雙方看，互動性不夠。

互動是網絡的本質特征。從傳播者的角度看，網絡傳播者中心地位逐步淡化。真正的“交互性”新聞網站，在每篇文章之后，都鼓勵讀者加注評論文字。讀者在評論區寫讀后感，發表在文章之后，或是將讀后感集中放在另一網頁上，在原文結束的地方加上鏈接。但是從新聞網站的現狀來看，類似的評論大都需要注冊后，登陸發言，這樣的一個環節，就大大降低的網民互動的積極性，新聞評論往往有感而發，如果每篇文章需要登錄后評論的話，就是為互動設置了障礙，這個不等同于論壇，需要登錄后，才可以發表評論，需要統計用戶數量。新聞評論更需要簡化這個過程，讓網民的讀后感受能隨時發表。更何況類似評論經常審批滯后，讓用戶的體驗得不到完整感。從用戶角度來說，交互設計是一種如何讓產品易用，有效而讓人愉悅的技術，而不是通過技術來設置障礙，這樣就讓人感覺不到互動的愉悅。

2、從交互關系來看，多為人機交互。

目前新聞網站的受眾與網站間存在的互動，大都是人機交互層面的互動。除了論壇、博客和微博，網站提供的新聞瀏覽和查詢、提交服務，基本都為簡單的人機交互互動，而不是人與人之間的互動。真正的交互性新聞網站，會允許讀者的意見與專家的評論并列刊出。某專家的評論，就可以邀請網友提出自己的意見。新聞頁面的專家評論欄，也應該包含讀者對這篇文章的評論統計（例如有30%讀者評為四星級），好讓網民把專家的評論與讀者的評論，作一比較，實現跟高層次的交互關系。

3、從交互層次來看，建立關系層面的互動不足。

按照受眾的卷入程度，網站的交互性可以分為三個層次：信息層次、興趣培養層次、建立關系層次。信息層次指網站信息，用戶通過瀏覽、搜索等方式訪問網站信息。這是互聯網的初級交互性。興趣培養層次指網站考慮用戶的特征和需求，提供滿足其特征或需求的信息。建立關系層次是網絡交互的最高層次，指網站綜合運用各種Web交互性技術，使網站受眾可以通過數據庫搜索、發送郵件、網上實時交談、網絡論壇等方式，使用戶參與到網站建設中來。交互層次不同，利用的技術也就存在差異。信息層次的交互，要求有基本的網頁制作技術和網站宣傳手段；培養興趣層次，要求在網站建設中有效地進行用戶調查與網站經營效果分析，合理設計網站內容；建立關系層次，不僅要求利用數據庫、電子郵件與BBS，還要求受訪用戶的追蹤調查，用戶的訪問習慣，并且將這種機制制度化。將WEB2.0的觀念和技術在新聞網站交互設計上充分體現。#p#分頁標題#e#

三、新聞網站交互發展的建議

1、提高硬件和軟件，加強網站基礎設施建設和網站人員的培訓。

網絡確實是個依賴技術，燒錢的行業。從我們在新聞網站建設上的投入來看，還沒有引起足夠的重視，我們打開站點頁面的響應速度大大慢于商業網站，許多本地用戶打開網站的頁面經常要花很長時間，更何況外地用戶。網站響應速度嚴重影響了用戶體驗，《體驗經濟》一書認為，繼產品經濟和服務經濟之后，體驗經濟時代已經來臨。網絡因其用戶參與性、交互性、定制性等本質，與體驗經濟的特征有著高度的契合。網絡中的體驗經濟體現在社區、SNS、網絡游戲、IPTV等各種服務中，而所有這些服務的實現都需要硬件設備的支持。另外，互聯網高速發展帶來的新觀念和新技術日新月異，這對網站的管理和維護人員提出了更高要求。在重視基礎設施建設的基礎上，必須加強對網站管理和維護人員的定期定期培訓，學習最新的網絡觀念和技術，充分運用到網站發展建設中來。

2、通過網站互動建設，打造創新型網絡文化。

加強新聞網站互動功能的建設，引入商業網站中知識分享的模式，發展具有特色的知識創造和分享平臺。網站系統可以嘗試引入SNS模式，建立一個完全由用戶主導的內容生產系統，形成知識的裂變傳播。以內容分享為線索，新聞網站互動機制還可以形成網狀的人機關系，起到交流和溝通的作用。網絡文化是網民依賴于以信息、網絡技術及網絡資源為支點的網絡學習活動而創造出的物質財富和精神財富的總和，是現代化傳媒文化的重要組成部分。在培養學習創新能力和意識方面，網絡文化提供的優越的文化環境，是別的文化環境無法比擬的。通過網站互動建設，將WEB2.0的平等、共享、個性等網絡發展理念和發展方式融入到新的網絡文化中來。

3、互動機制建設的基礎上，提升新聞網站導向功能和溝通功能。

網站互動機制的建立和完善將實現信息的共享。這使得信息下行傳播占主導地位的現象發生改變，上行傳播將變得原來越容易。同時，這也將會使網站的管理模式逐步由“金字塔”型向“網絡化”過渡。約翰•奈斯比特認為：把金字塔式的管理制度向網絡式結構轉變，將成為社會發展的十大趨勢之一，傳統管理者也隱身成網絡中的一員。但是，新聞網站畢竟是地方政府門戶網站，起著輿論的導向作用，作為網站的管理者現實中還是掌握著信息源和網站管理的主導權，所以要利用自己的優勢，在信息采集、制作、和規則制定方面下功夫，樹立正確的輿論引導觀念，加強網站的導向功能和溝通功能，為網民提供正確的引導。

篇4

關鍵字：傳統美術；數字美術；信息技術；數字化

進入2l世紀之后，傳統美術的各種表達形式無論得到了什么樣的豐富和改造，在數字技術的影響下，它們的地位都將發生變化。與傳統美術相比，運用計算機技術開發的數字美術正逐步走向前臺，這些新的美術形式正朝主流形式轉化。它們在某些方面表現出與傳統美術不同的特性，是人們對美術的創作規律及其相關理念都發生了某些改變。但是，傳統美術作為一種審美意識形態，從其本質而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數字美術在創作過程中也不可違背傳統美術所由產生的感受和領悟的心理學的基本原則。

根據大百科全書的說法，15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續尋找更為理想的調和劑。一般認為，15世紀初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料，使之成為油畫技術。油畫技術很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發展。此后，繪畫經歷了許多革新和改造，但直到數字繪畫出現之前，還沒有出現過真正具有革命意義的飛躍和突變。

最早用計算機繪畫的人通常被認為是K.Alsleben和W．Fetter，1960年他們在德國所進行的實際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數字計算機制作出真正意義上的藝術作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術家分別獨立完成了自己的數字繪畫作品，他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國)，A．Michael Noll，K．C．Knowhon，B．JuLesz和其他人(在美國)。自此以后，數字繪畫便受到了越來越多關注，并隨著數字技術的發展不斷獲得了“升級與更新”。

雖然數字美術是一種形態尚不確定的新型藝術，但它一直以一種驚人的速度在發展和壯大。目前，就其表現形式、內在特征和載體與傳播模式而言，數字美術作品大體上可分為以下幾種基本類型：

一、傳統美術的數字化作品

傳統美術的數字化，主要表現為傳統美術作品的數字化與新形態的呈現。在數字技術最早介入藝術領域時，人們關注的僅僅是其對既有藝術形態下的各類作品，經數字化處理后，傳統美術作品可作為多媒體文件存儲于計算機系統中，并在呈現環節演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數字動畫、電腦視音頻出現。這種數字化的美術作品僅僅是對傳統美術作品的優化處理產物。數字美術應有的許多重要屬性，如交互性、多元化特征，均不能充分體現出來。

當前美術領域中針對數字美術研究的一個誤區是將傳統美術的數字化等同于整個數字美術。事實上，數字化的傳統美術，不過是傳統美術向數字美術轉化的一個過渡階段，數字美術的概念絕非傳統美術所能涵蓋的，數字美術的精髓只有在其更高級的形態中才能得以充分體現。

二、借助數字技術創作的美術作品

主要是指借助數字技術按照傳統美術創作規律創作的藝術作品。使其具備良好的數字化潛質，亦即這些藝術形態下的創作過程中的局部或全體能夠較好的和計算機結合起來，其創作行為可以由人機交互系統輔助實現，其作品可以以數字化方式存儲和呈現，因此，這些美術形態中很快產生了基于計算機輔助處理的分支。這些分支代表了初級形態下的數字美術——借助數字技術所提供的強大計算處理能力，將美術創作和多媒體數據處理結合起來，在計算機創作平臺上完成或部分完成美術作品的創作。

這種類型的數字美術創作過程具備和傳統美術形態的可類比性和創新突破性。但是，嚴格意義上講，觸及形態的數字美術本質上還不是真正意義上的數字美術，因為數字技術在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升，真正的數字美術的事先必須以數字技術的全面介入為基礎。

三、基于數字平臺創作和傳播的藝術作品

基于數字平臺創作和傳播的美術作品是數字藝術的基本形態，主要表現為基于數字技術創作、基于數字平臺傳播的美術作品。這種類型的數字美術，其生產、傳播與消費將主要依賴于數字技術的介入，美術家在獨立的數字美術創作平臺上完成整個創作過程，并在數字傳播平臺上完成傳播過程。

由于傳統美術作品的各類表現形式之間具有相對穩定的不可替代性，就如人類發明了顏料、畫筆和紙張之后，盡管繪畫藝術誕生了基于這些新工具的分支——紙上繪畫，且繪畫藝術的早期形態——巖畫開始走入低谷，但它并未完全沒落和消失。數字技術的完全介入將拓展傳統美術的創作空間，而不會導致傳統藝術形態的徹底消亡。

這種類型的數字美術作品將體現出其本質特征，如交互性等特征。這些美術作品是以人機交互為特色的多媒體系統的形式出現的。在這個級別形態上，美術作品一般是通過一些簡單的小型系統實現其交流與互動的。特別是隨著現金3G網絡的普及，利用手機為傳播媒介開發的各類數字美術作品正在逐步走入人們的視野。

四、基于寬帶交互式多媒體應用系統的藝術作品

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關鍵詞 媒介異化；媒介人化；擬態環境，異化成因；對策

中圖分類號G206.2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）118-0004-02

現代人生活在一個網絡媒介高速發展的社會里，但是，人們在利用媒介科技的同時，不知不覺又成為了被媒介所控制和改造的對象。這種現象被稱為媒介異化，網絡媒介異化現象影響了媒介的生態平衡，并引發了一系列社會問題。

1 網絡媒介異化及其本質

1.1 媒介異化的定義

“異化”指的是“把自己的素質或力量轉化為跟自己對立、支配自己的東西” 。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中把人的勞動分為兩類，即對象化勞動和異化勞動。他認為，在對象化勞動中，人的勞動成果是對人的本質力量的積極確證；與此相反，人在異化勞動中產生的勞動成果則是在否定和消解著人的本質力量。

馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中認為，媒介的“單面語言”起到了壓抑和意識形態的功能，減弱了人類思想的多樣性。媒介營造的虛擬環境成為一種實質意義上的新的異化力量，一方面使人類主體失去了批判精神和對深度模式的追問；另一方面，媒介在“異化”他者的同時，也在經歷著“自我異化”。

結合“異化”在哲學語境里的內涵，可以將媒介異化定義為：人類運用大眾媒介傳播技術影響、產生的對象物，在被主體過度使用之后，不僅不能對實踐主體和媒介自身的發展產生積極作用，相反會成為束縛和消解實踐主體和媒介自身的力量。

1.2 “擬態環境”下媒介異化的特征

“擬態環境”是由“大眾傳播活動形成的信息環境，它并不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環境”。媒介異化的本質特征有以下兩個方面：一方面，人對于與媒介之間關系的不確定產生了主體與工具角色的顛倒；另一方面，網絡媒介技術的發展在更大程度上加劇了這種異化。

2 網絡媒介異化的成因

數字媒介異化的形式是多樣的，其中既有整體性變化，也有局部性的變異；其產生也具有多方面的因素，既包括外界的社會因素，也有媒介自身和受眾自身的因素。

2.1 消費社會中的媒介結構

波德里亞根據馬克思政治經濟學提出了關于消費社會的觀點，他認為商品的交換價值規律已經取代了傳統社會的自然生態理論。網絡媒介異化的根本原因就是追逐經濟利益，內在原因是媒介的結構性缺陷：如媒介素質、媒介功能的缺失。

隨著市場經濟的發展，媒介產品與受眾都被當做商品進行市場化買賣。一方面當前我國缺乏對網絡媒介環境的有效制約；另一方面，媒體從業者受到經濟利益的驅使，為迎合受眾“獵奇心理”而制造“媒介奇觀”：如網絡推手“秦火火”所散布的“張海迪是德國籍”“中國鐵道部對事故賠償內外有別，天價賠償外國人”等一系列網絡謠言。

2.2 擬態環境下公眾的思維惰性

面對信息的爆炸性增長趨勢，受眾的思維惰性占據了主導地位。思維惰性呈現出兩種形態：一是大腦只接收刺激信號而不進行加工處理；二是大腦只對固有信號重復加工處理并沿襲原先的暗示1。在網絡時代，受眾不可避免的會被網絡呈現的“議題”、微博營造的“輿論”，社交網絡打造的“人際關系”所影響和引導，對網絡媒介的過分依賴讓受眾身處于由網絡媒介創造的虛擬環境之中。

2.3 媒介科技的異化本性

恩格斯在其著作《自然辯證法》中指出，科技的發展沒有使人擺脫自然的強制性而獲得身心的解放，卻向相反方向轉化為與人相對立的異己的力量。由于科技的異化本性，它并不能使人獲得超越自然的自由狀態，大眾媒介傳播科技也不例外，科技的發展給媒介帶來了前所未有的誘惑力，受眾逐漸習慣依賴媒體提供的一切來決定自己的現實行為，又進一步為媒介異化提供了社會需求基礎，這似乎成了沒有終止的循環。

3 從媒介異化到“媒介人化”

“人化”，特指的是“人性化”這一概念。無論大眾傳播媒介在科技的推動下如何發展，都不能脫離為“人的發展服務”的根本目的。馬克思認為，“對人性的理解如果以人這一特殊物種的某一方面的特性來規定人性，或物性或神性或理性，都只能是對人性的一種抽象，不可能獲得現實的真實的人性。” 2他認為人是一切社會關系的總和。因此，“媒介人化”即媒介的人性化、人文化，媒介始終以人的發展為其存在宗旨，始終以服務于人的思維深度、個性自由、知識維度、社會正義為主要目標。

媒介異化是人類不合理使用媒介產品的產物，對于這一現象的治理，應當從媒介生產者、媒介環境、媒介使用者三方面入手：

其一，加強媒體行業的道德自律。媒體行業的自律是媒介環境得以保障的決定因素，針對媒介環境人文精神缺乏這一現象，應加強媒體職業道德規范建設，樹立良好的媒介形象；其二，注重媒介行業的規范建設。可通過制定針對于傳播秩序的法律法規、采用技術手段建立分級制度、加強相關部門對媒體審查的力度等方面對媒介環境進行引導和調控；其三，實現受眾主體地位的復歸。受眾的價值取向制約著媒體從業人員的媒介產品的生產，因此要重視受眾的媒介素養培養，幫助受眾理性的認識媒介、使用媒介、批判媒介，這是解決媒介異化問題的關鍵，亦是難度最大的一環。

“媒介人化”是對媒介異化的糾正，復歸了媒介服務于人類利益的存在價值，也復歸了媒介所有行為的標準：媒介行為的最終目標是服務于“人”的最優發展，而不是媒介利益的最大化。媒介傳播科技的發展具有歷史發展的不可抗逆性，只有在“媒介人化”的理念指導下，我們才能游刃有余的運用媒介傳播科技，而不是使其轉化為與人相對立的異己力量。

參考文獻

[1]現代漢語詞典[M].北京：商務印書館，1997.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3][美]李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2002.

[4]周憲.視覺文化轉向[M].南京：南京大學出版社，2008.

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那么，微傳播到底意味著什么呢?這可能是每一個參與和關注微博的人最關心的話題。早在2006年，我在《論新媒介即關系》一文中就提出了新媒體的關系性本質，如今微博傳播則給了一個最有力的證明。我認為，微傳播的本質就是“公共關系性”，“微傳播即公關”。這同樣是一個大膽的預言，這既是對“新媒介即關系”的熱烈證明和發展完善，也是對“媒介即訊息”的劃時代挑戰，下面主要從認識論、本體論、價值論和方法論四個哲學維度進行簡要闡述。

第一，從認識論來看，“你所關注的人，決定了你看到的世界”，正如Facebook首席運營官范納塔所說，“如果把今天的互聯網想象成一個鏡頭，那在鏡頭之下的，就是你所熟悉和信任的、擁有自己獨立想法的個人。透過鏡頭就能夠看到整個世界，就是這個平臺所具備的能力和潛在價值”。“在微博上，建立一個基于真實身份的在線信息，建立一個公開或半公開的個人檔案，和別的用戶通過同‘個關聯進行通信”，“瀏覽所有關聯并加入系統內其他用戶所建立的關聯”，這樣，通過每個人的“六度關系空間”，世界上所有的人都能夠通過各自的關系網相互串聯起來。在這個鏡頭之下你可以清楚地看到：在我一世界之間有你，在你一世界之間有我。世界是關系的集合，人是關系的居間者。有什么樣的關系，就有什么樣的人生。

第二，從本體論來看，所謂“微傳播即公關”并不是簡單地指各類主體在微博上開展的公關活動，如微公益、微訪談、微營銷、微外交、微事件、微報道、微征婚等，這些都是微博傳播的表象和具體應用。究其實質，微傳播的本質則是“公共關系性”，即在個人、社區、地域、社會和國際五個層面，全面實現公開化、透明化、網絡化。微博所倡導的核心價值觀如“透明度、信任、聯系、分享”，也正是公共關系誕生之初所秉持的理念。在微博世界，人們所有的關系都暴露在一個公開的、透明的公共空間里，使之具有真正意義上的公眾性、公開性、公益性和公共輿論性，而這正是公共關系的本質特征。你只有一個身份，因為“今天這個世界的透明度將不會再允許一個人擁有雙重身份”，你要用真實的方式進行交流，通過跨時空接觸，公開承認自己是誰并在所有朋友面前表里如一。只有這樣，你才能不斷地擴大自我認同的邊界，不斷地實現著“個體我一社會我一生態我”的提升和超越，主動和整個世界融為一體。

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關鍵詞 群眾 文化工作 重要性 措施

中圖分類號：G229 文獻標識碼：A

提高群眾文化素質，是建設特色社會主義的必然要求，只有廣大人民群眾具有較高的文化素質，才能進一步促進我國社會的發展。當代社會，做好群眾的文化工作，提高群眾綜合素質，顯得尤為重要。但是，許多地方忽略群眾文化工作，只是強調加強經濟建設，群眾文化素質比較低，影響了精神文明建設。本文主要具體分析了加強群眾文化工作、提高群眾文化素質的重要性，并且提出了一些措施，起到拋磚引玉的作用，以此能夠更好地提高群眾文化修養，促進我國精神文明建設。

一、提高群眾文化工作的重要意義

群眾文化是人們用以表達喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，是滿足群眾的精神生活需要。現在強調物質文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬，精神文明建設能夠促進我國社會發展，促進物質文明建設。因此，做好群眾文化工作，對于我國精神文明建設至關重要。下邊具體分析了提高群眾文化工作的重要性。

1、群眾文化建設是提高國民素質和城市文明程度的基礎性工程。加強群眾文化建設，是社會主義文化事業的基礎，是我國先進文化的重要組成部分。社會的發展需要廣大人們群眾的共同努力，只有群眾具有較高的文化修養，才能不斷提高社會的文明建設，促進社會經濟發展。社會的發展需要文明的進步，廣大人們群眾的綜合素質對于社會的進步與發展起著重要作用。提高群眾文化建設，這是文化工作的重心所在，是當前一項重要而緊迫的任務。

2、社會主義群眾文化事業的本質特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養，這是特色社會主義群眾文化事業的本質特征，同時也是進一步促進我國特色社會主義的建設與發展。我國加強群眾文化建設的根本方向是為人民服務、為社會主義服務。它的根本任務則是通過豐富多彩的文化生活、促進社會主義精神文明建設和促進物質文明建設的進步和發展。因此，我們不斷強調加強群眾文化建設，開展各種形式的文化活動，積極鼓勵廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設，進一步促進我國精神文明建設。

二、提高群眾文化工作的措施

群眾文化建設對于促進我國物質和精神文明非常重要，所以我們不斷加大措施來提高群眾文化建設。但是，許多地方在加強群眾文化建設方面存在諸多問題，有些地方甚至只是流于形式，側重加強經濟建設，使得群眾文化建設工作長期被擱置，這些嚴重制約了群眾文化水平的提高，阻礙了地方精神文化建設，不利于社會經濟發展。針對這些情況，本文提出了一些建議性措施，以此能夠不斷完善群眾文化建設工作，提高群眾文化修養。

1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統文化。首先，要抓住各地區群眾文化活動的特點，把地區性的文化特點與文化宣傳緊密結合起來，這樣不會讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當地的歷史文化，相關部門可以將先進思想與當地的歷史文化相結合，賦予群眾文化活動新形勢、新意境，讓廣大人們群眾充滿興趣，能夠在歡樂的氛圍中學到新思想、新文化。比如，現在西方思想沖擊比較嚴重，大多數年輕人都已經忘記了我國一些傳統節日，針對這種情況，相關部門可以采用聯歡、舉辦文化展等形式鼓勵群眾積極參與，增加群眾傳統文化思想意識。

2、發展地區廣場文化。文化廣場是現代社會文化環境和綜合文化實力的重要標志，可以極大地提高群眾文化修養。政府和相關文化部門要加大財政投資，修建廣場文化，為群眾精神娛樂提供場所。群眾可以空閑時間集聚在不同的文化廣場，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來放松自己，無形中也提高了自身文化修養，結識不同人群，學習一些娛樂知識，培養自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設。因此，加強群眾文化建設，提高群眾文化修養，文化廣場顯得格外重要。我們不僅要注重經濟建設，地方性投資主要投向經濟建設，同時還要加大文化建設投資，注重群眾的文化建設。

3、拓展群眾文化的發展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環境或者方式，而應該是多種多樣的。比如企業文化、校園文化、商業文化、老年文化等，這些都是新時期群眾文化發展的空間。我們不能單純認為群眾文化只是廣場文化，只是中老年人文化，還包括學生、商人等。因此，我們必須擴展群眾文化的發展空間。比如，在校園中，重視學生的思想道德建設，開展各種形式的文化活動，提高學生的文化修養，培養綜合型學生。在企業中，在發展企業經濟之外，還要樹立企業自身文化，加強員工文化建設。總之，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質，為社會發展培養全面人才。

4、做好文化宣傳工作。隨著經濟的發展，網絡、媒體等快速發展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網絡、媒體等形式來宣傳文化，一些先進人物、感人事跡等通過網絡快速傳播，使廣大人們群眾受到影響，無形中提高群眾文化建設。各地區要做好網絡、媒體文化宣傳工作，一些先進文化或者歷史文化可以通過網絡等形式進行傳播，讓群眾能夠及時的了解。政府和相關部門要重視文化建設，側重宣傳積極、健康的文化思想，對于網上出現不健康文化傳播的現象，給予嚴厲的懲處，提高群眾文化建設意識。

三、總結

群眾文化建設關系到我國精神文明建設，關系到社會的進步與發展，能夠促進我國物質文明建設。因此，我們必須重視群眾文化建設，提高群眾文化修養，采取一系列措施來加強群眾文化建設工作，以此來不斷提高我國先進文化建設，提高社會主義精神文明建設。

（作者單位：呼倫貝爾市鄂倫春自治旗甘河鎮政府文化體育廣播中心）

參考文獻：

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關鍵詞：科技傳播；信息；戲劇化

“戲劇化”并不是一個“新鮮”的提法。大眾傳媒從19世紀出現以來，就一直伴隨著商業化和消費文化的控制和熏陶，“戲劇化”也就成為一種必然的信息表現形式。 

大眾文化的研究者認為，“電視畫面在強調人類的災難和悲劇時，引起的往往不是凈化和理解，而是戲劇化的濫情和憐憫，推出的只是一種很快就被耗盡的感情、一種假冒身臨其境的虛假儀式，最終將會使觀眾變得矯揉造作或厭倦透頂”。政治傳播學者在論及政治信息選擇和包裝時認為，“相對于復雜而又難以加工的媒介事件，那些可以精美包裝，并且用相對簡單卻戲劇性的方式加以陳述的媒介事件會得到更多的報道”拉。“新聞最關注的往往是那些能用戲劇化方式將其處理成簡單故事的事件”。在科技傳播領域，一些調查報告也早已表明了這一擔心。2004年，美國的一項調查表明，夜問的科學脫lZl秀節目尤其吸引年輕人，特別是有科學家參與，并且配有戲劇元素的時候。這些節目被一些科學家認為是有害的，因為“被錯誤地引導的公眾和不知情的公眾一樣令人不安”。

科學技術的研究和成果的推出有其特定的規律，同樣，科技信息的傳播也應該有其區別于其他社會信息、政治信息的傳播方式。在“信息爆炸”的大背景下，科技信息的有效傳播將影響到社會發展的方方面面。例如，汶川大地震中，地震是否可以預測的問題，就被媒體運用了戲劇化的表現方法，在一定程度上造成了受眾的誤解和不安；同樣，在中央電視臺《走進科學》欄目的一些節目中，戲劇化的編排方式也引起了廣泛爭議，這些都說明“戲劇化”在科技傳播中的普遍性和引起的種種弊端。研究這種傾向性，將有助于理解科技傳播的獨特規律和進行有效傳播的特殊含義。

一、信息戲劇化的戲劇原理

(一)信息戲劇化的本質是信息編碼的模仿性傾向

信息是符號和意義的統一體。信息傳播是符號的傳播，符號必須經過編碼、解碼、譯碼才能實現傳播的全過程。根據傳播目的的不同，編碼會體現不同的傾向性。從信息到新聞，是要體現信息的事實傾向性。而在這個符號化的編碼過程中，摻入戲劇元素將會使信息在進人大眾傳播環境中體現戲劇化的特征。亞里士多德在《詩學》中認為：“一切藝術都是模仿，戲劇也是模仿，是對人的行動的模仿。”而康德認為，藝術是建立在人的理性基礎上的自由創造活動。西方美學史普遍主張藝術模仿論，即主張藝術本質上的對自然的模仿活動。因此，摻入戲劇元素，就是摻入一種模仿的傾向性，是一種在事實基礎上進行了藝術加工和創造的編碼，是事實的模仿而非事實本身的傳播。同時，模仿的程度將反映戲劇化傾向的程度。既然模仿是藝術創造，那么添加在事實之上的創造出來(非原生)的內容越多，就表明其戲劇性越強。

(二)信息戲劇化的兩種表現形式

在戲劇理論中，戲劇性分為文學構成中的戲劇性和舞臺呈現中的戲劇性。我們不妨以此為標準，將信息的戲劇化表現形式也分為兩種，即以文字形式出現的戲劇化表現形式，如報紙、雜志和網絡文字新聞，以多媒體形式出現的戲劇化表現形式，如廣播、電視和網絡多媒體新聞傳播方式。

(三)戲劇化對受眾影響的兩種表現

西南師范大學教授胡潤森在《各戲劇元素之結構關系=》一文中指出，戲劇有九種構成元素，分別是戲劇臺詞、戲劇動作、戲劇時空、戲劇場面、戲劇情節、戲劇角色、戲劇意象、戲劇主題和戲劇節奏。

根據信息編碼過程中對不同層次元素的表現和突出程度，受眾會相應受到潛在和顯在的影響。比如，戲劇臺詞、戲劇動作具有“基礎性”、“具象性”、“單子性”、“原生性”特征，編碼過程如果突出這些元素，將會表現出顯在的影響，而戲劇主題、戲劇節奏具有“高層性”、“繼生性”、“綜合性”、“抽象性”特征，對受眾有潛在的影響。其他介于中間。

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網絡新聞侵權的行為方式

1．網頁網站侵權，互聯網發展史上的一次飛躍是萬維網技術的出現，它使多媒體的數字化傳輸成為可能，那么，萬維網的網頁(網站)是否受產權保護呢?對于一個網頁來說，一般都是由文字、圖畫、錄音、活動影像等多媒體的元素構成，如果抄襲他人的網頁，很可能構成侵權。因為網頁可以作為“匯編作品”而受著作權的保護，只要該網頁內容的選擇或編排具有獨創性，而抄襲導致被抄襲者的網頁與抄襲者的相似即可。司法實踐中，抄襲網頁還可能被控為不正當競爭。如果抄襲者與被抄襲者構成同業競爭，抄襲又導致兩個網站相混淆，由此誤導公眾或消費者，抄襲者的行為就構成不正當競爭。

2．網絡上載和下載侵權。將非數字化的作品轉化為數字化的形式，一般認為并沒有產生新作品，而只是改變了作品的載體方式。在網絡上使用作品的數字化權應運而生。而網絡上載和下載侵權指的正是侵犯數字化權，據此，將現實世界的作品，包括文字、影視、音樂等數字化后上載到虛擬的網絡空間，就得尊重原著作權人的權利。如果未經權利人許可(包括默示同意)，將其作品數字化后“上載”到網上，就構成侵權。我國2001年修訂的《著作權法》明確將此種行為定性為侵犯了作者的信息網絡傳播權，與網絡上載相對應，將網絡上創作的作品下載，并以非電子化的方式出版、發行、傳播等行為，在未經權利人許可，又不屬于著作權的“合理使用”時，就極易構成侵權，因為網絡創作受著作權保護，所以出版社、圖書音像公司如未經授權將該作品下載并出版發行，就侵權了。有必要指出，無論上載還是下載，都要求行為人不以營利為目的。

3．網絡轉載侵權，世界范圍內認可數字化權屬于作者是原則。報刊、出版社無權擅自在數字化媒體上使用或者許可他人使用已發表的單個作品。因此，那些僅享有印刷出版專有權的出版社并不能染指電子圖書的出版。網絡媒體根據其“專有出版權’指控出版社印刷出版有關作品的案例已不是什么新鮮事。不過，在我國有個例外，即報刊轉載的“強制許可”：已在報刊上登載的作品，除著作權人聲明或者報刊社受著作權人委托聲明不得轉載、摘編的以外，可以在網絡上進行轉載，但應按照有關規定支付報酬、注明出處。但網站轉載、摘編作品超過有關報刊轉載作品范圍的，應當認定為侵權。

4．網絡鏈接侵權，隨著網絡鏈接價值的日益凸現，相關侵權事件也接踵而來，不過，一般認為普通鏈接提供的是鏈接通道服務，設鏈者如同引路人，其服務器只存儲了包含鏈接對象網址的超文本標記語言指令組成的文檔，既沒有復制也未傳播被鏈接的內容，因此并不侵權。網絡鏈接侵權一般指間接(幫助)侵權，即提供鏈接通道的服務者在知道鏈接指向的是侵權作品時，有義務及時停止鏈接通道服務以“抑制侵權”。否則構成幫助侵權。這一點我國《互聯網著作權行政保護辦法》規定得很清楚“網絡服務提供者通過網絡參與他人侵犯著作權行為，或者通過網絡教唆、幫助他人實施侵犯著作權行為的，人民法院應當根據民法通則第一百三十條的規定，追究其與其他行為人或者直接實施侵權行為人的共同侵權責任。”

而實踐中，網絡侵權方式當然遠不止上述分析，例如，通過電子郵件電子郵件，或在BBS上發表不當言論侵犯他人名譽權的事情屢見不鮮了。

網絡新聞侵權的本質特征

1．網絡侵權必須以網絡為媒介，或是與網絡有著直接的關系。這也是網絡侵權不同于傳統的侵權行為的最為突出的一個特征。

2．網絡侵權的廣泛性。由于網絡具有全球性、交互性、實時性和管理的非中心化等特點，它打破了疆域的界限，導致侵權主體非常廣泛，在全世界任何角落，只要能上網的地方，使用網絡的法人、自然人及非法人組織，都可以通過網絡對同一客體實施侵權行為，其次，侵權客體也極為廣泛。某一特定的侵權主體可以對全球的使用網絡的法人、自然人及非法人組織實施侵權行為。如網絡黑客向網絡傳播計算機病毒，可以對全球上網的計算機系統造成危害，再次，侵權空間極為廣泛。侵權的空間可以隨著網絡空間的延伸而擴散。

3．另外由于網絡侵權在地域上的廣泛性，導致管轄權的復雜性。在網絡侵權中，地域對基于網絡這一媒介而進行的侵權行為，讓傳統的管轄制度發生很大的改變，法院對網絡侵權的管轄權規則面臨諸多的困境，法域的學說同樣也面臨著新的挑戰。

4．網絡侵權行為的技術性特征。與傳統的侵權行為不同，網絡侵權具有相當的技術性色彩，侵權行為人一般都具有一定的網絡知識和計算機知識，也正是這些技術性門檻才使網絡侵權行為呈現出相對于傳統侵權行為的的特殊性。

5．網絡侵權的隱蔽性，網絡侵權存在于虛擬空間中，一方面，受害人往往很難發現侵權行為的存在；另一方面，由于一些網絡技術的利用或侵權行為人借助虛擬身份的掩飾，往往很難發現侵權行為人。由此，訴訟中受害人也難以舉證證明。

6．侵權結果的非人身性。因網絡侵權人與被侵害人幾乎不謀面，相互沒有身體上直接接觸，導致網絡在侵害人身權時，只會成對被害人精神上、隱私權上、名譽權上、知識產權上等的侵害，及該侵權行為可能導致財產上的損失，但一般不會對身體造成直接侵害。

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探討媒介融合的事實，我們不難發現，媒介自出現之日起，就不斷交融、聚合，相互激勵、競爭，共同發展、進步。媒介從上古時期的非語言媒介發展到語言媒介，從實物媒介發展到符號媒介，從紙質媒介發展到電子媒介再到數字媒介，后者超越前者，但又包容前者；前者孕育出后者，但又獨立于后者。兩者一直構成發展又并存的關系。媒介教育也在其中擔任和諧共榮的角色。

“融合”一詞與大眾傳播真正意義上的聯姻，源于20世紀70年代中葉計算機和網絡的發展。“媒體間的整合”正是這一時期媒介融合的主要表現形式，這種整合的動因在很大程度上源自于傳統媒體在面對以網絡為代表的新興媒體時的競爭壓力。

在充分利用自身既有的信息平臺和資源優勢的前提下，傳統媒體介入、整合新興媒體是其必然的選擇。在信息技術飛速發展特別是互聯網進入大眾視野的上世紀90年代，互聯網的媒體特質開始得以不斷彰顯，也正是在這一時期，敏銳的大眾傳媒的弄潮者就已經感覺到了互聯網技術對于媒介的潛在價值，越來越多的傳媒公司開始進人互聯網行業，實行傳統媒體與網絡媒體的融合。許多報紙都開始開設網絡版，或者干脆直接建立自己的網站，電視臺也開始把部分視頻節目上網，廣播的在線節目也逐漸增多。與此同時，傳統媒介豐富的信息資源和龐大的受眾市場也激發了與媒介相關的企業強烈的贏利欲望。所有這些，都推動了媒體整合浪潮的形成。“媒介融合”這一全新的詞匯也正是在這一時期開始被大眾傳媒的從業者頻頻提及。

作為媒介融合的早期形態，不同媒體的整合已經發生并正在進行，即便如此，我們同樣必須清醒地認識到，僅僅依靠媒體自身在激烈的競爭中產生的壓力所引致的融合并非媒介融合的本質，歸根結底，媒介融合的根本動力來源于技術的力量。新的傳播技術的發展，特別是數字技術的出現，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數字技術的發展，帶來了傳播方式和媒介形態的革命，使得傳統的媒介邊界走向消解，為媒介內容的共享提供了可能，并最終引發了新一輪的媒介融合浪潮。

要對“數字技術”作出清晰的概念界定是很困難的，但是數字技術的本質特征卻可以用6個字來概括，那就是“兼容、共享、開放”，具體而言，不論是文字、圖片、音頻還是視頻等內容，都可以通過計算機以“0”和“1”的數字形式進行處理，并通過不同的傳輸平臺傳播，而受眾亦可根據自己的需要，通過不同的終端來接收。終端可以是收音機、電視機，也可以是計算機、手機、PDA等。

數字技術的發展，為媒介內容的存儲和共享提供了可能，并從根本上打破了傳統上涇渭分明的媒體之間的界限。在數字技術時代，從嚴格意義上講，所有的傳媒內容都將以同樣一種數字格式來存儲，從而最終都成為數字傳媒。它表現為，傳統的單一屬性(如平面媒體、音頻媒體、視頻媒體等)的媒介終端向視聽多媒體終端進化；以往只有單一服務的網絡(如電話網和有線電視網)可以不同程度地承擔其他網絡的職責；一直局限于特定業務的媒介組織也開始在政策的允許范圍內嘗試著拓展自己的業務范圍。

以廣播為例，在數字技術的推動下，廣播開始由模擬信號轉為數字信號，由單向傳輸轉為交互傳播，由區域業務轉為全國乃至全球業務。

數字技術的出現，所打破的不僅僅是傳統媒體之間的界限，從大的平臺來看，把語音、數據和圖像信號編碼成“1”、“0”符號進行傳輸，成為電信、計算機網和有線電視的共同語言。所有業務在數字網中都將成為統一的0/1比特流，而無任何區別，允許語音、數據、聲頻和視頻各種內容，無論其特性如何，都可以通過不同的網絡來傳輸、交換、選路處理和提供。這實際上打破了以往涇渭分明的電信、廣電、信息三大領域，也就使我們通常意義上的“三網融合”成為可能。

社會的媒介化肇始自19世紀30年代大眾媒介的出現，但媒介化的突飛猛進則自電視普及之后開始。電視極大地提高了人們對于媒介的依賴性，并大大增強了媒介對于社會政治、經濟和文化的影響力。即便如此，在新的媒介技術特別是網絡技術出現之前，媒介對于社會的影響力依然是有限的。隨著網絡技術的發展，特別是Web2.0技術的出現，媒介融合才實現了相較于數字技術時代的全新跨越。

相比于Web1.0而言，Web2.0以個人應用為核心線索，互聯網的使用者可以自己提供網絡內容并進行復雜的交互溝通，構造個性化的網絡空間，其應用以博客最為典型。博客的興起，使得媒介受眾的“碎片化”開始發端，傳統的權威的電視節目或者報紙專欄，不再是人們唯一的新聞來源。在美國，以博客為平臺的個人電視臺已經初具雛形，在未來，更多的博客將與媒介緊密結合在一起。

媒介化社會的一個重要特征，就是媒介影響力對社會的全方位滲透。在真實世界之外，媒介營造出一個虛擬的無限擴張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對于世界的認知，甚至依據從媒介獲取的信息來指導現實生活，這也恰恰驗證了李普曼關于“真實環境”與“虛擬環境”的預言。但僅僅通過媒介營造的虛擬空間來構造媒介化社會是遠遠不夠的，媒介化社會從其本質上講，意味著人的媒介化，或者說每個人都是在媒介深刻影響下的“媒介人”，對于生活在媒介化社會中的人來說，不僅對于世界的全部想象都由媒介來構建，其思維方式、個體意識也烙上了媒介化的烙印。

媒介化社會構建對現代教育改革是一個巨大的機遇。無論教育者、教育對象，還是教育手段、教育方法，都面臨巨大的改變。媒介消解教育者的權威，媒介決定知識的存在狀態，媒介解放教育對象的被動性，媒介進一步決定教育手段與教育方法。當前我國高等教育實施的英語與計算機網絡教育已經成為大學生素質教育的核心課程，這正是媒介社會的必然選擇。但這只是媒介的基礎內容。如何進一步了解媒介特征、如何有效使用媒介、如何使用媒介促進高效率的學習，正在成為教育的主導課程。

中國社科院媒介傳播與青少年發展研究中心主任卜衛建議，我國應該借鑒國外的經驗，通過媒體教育來提高青少年認識和利用媒體的能力。具體來講。媒體教

育可從以下4個方面入手：1　了解媒體的基礎知識以及如何使用媒體；2　學習判斷媒體信息的意義和價值；3　學習創造和傳播信息的知識和技巧；4　了解如何建設性地利用媒體來發展自我。

加拿大媒介素養協會理事、媒體教育學家約翰?龐甘特提出了媒介素養教育的十大目標。這十大目標值得我們研究和借鑒。以下是這十大目標的具體內容：1　教育學生使他們成為懂得欣賞而又具有批判性和分辨力的聽眾、讀者和觀眾；2　向學生介紹各種媒介的歷史發展情況；3　討論并辨析媒體的主要用途；4　辨析各種不同媒體運用的技巧和語言；5　辨析與媒體產品生產相關的各種因素，如經濟、政治、文化、社會、組織等因素；6　教育學生使學生認識到媒體的操縱能力；7　使學生能夠對媒體訊息進行評述、解疑、分析和評估；8　使學生理解媒體對社會的影響；9　教育學生使他們能夠自主地對媒體訊息加以選擇；10　如有可能，使學生有能力通過媒體產品表達自己的觀點。媒介素養教育的目標，在媒體無處不在的時代，用LenMas-terman的一句話概括，便是“批判性的自主”――學生一遇到信息，便有能力自主地質疑和分析。

我國的媒介教育，首先是科學媒介傳播觀念的教育，包括媒介信息觀、媒介組織觀和媒介生態觀的培養。其次是正確的受眾觀的培養，包括理解受眾概念、了解分析受眾行為、思考不同媒介接觸與日常生活的影響及管理自己的媒介接觸行為。最后是培養負有責任的傳播行為，包括傳播行為的樹立、媒介信息制作方法的獲得、學習媒介信息傳播途徑及方法、學習評價自己及他人的傳播行為。

從教育學角度思考媒介教育課程，包括媒介教育學科內涵、課程實質、學習目標、課程及相關課程大綱、媒介教育的教學、教學模式和保障措施等。媒介素養教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養教育理論體系。目前諸如《媒介素養概論》、《媒介素養》等專門教材已經出現，加上傳媒教育課程――廣播電視學、新聞學、傳播學、電影學等學科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養教育課程體系，專業教材、專業論文和專業教學、研究人員的出現，使該課程體系的開設成為可能。各個高校可以開設《媒介素養概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《媒介認知與文化》、《大眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，為大學生提供全面的媒介素養教育，豐富和發展他們對傳媒的認知與了解，從學習、認識傳媒中發展其媒介素養，從而達到提高個人素養的目的。