心理學意志的概念范文

導語：如何才能寫好一篇心理學意志的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞:中職英語教學;現狀;教學理念;側重點

在中等職業技術教育中,英語教學是一個必不可少的重要環節,英語課程不僅是中職教育中培養適用現代社會人才的基礎課程,而且隨著經濟全球化、經濟一體化發展,國際交往日益頻繁,掌握英語這種重要的交際工具對于高等技術工人來說也顯得日趨重要,它有利于學生掌握職業技能,形成綜合職業能力和創業能力,對以后的學習和發展也具有重要作用。

一、目前中等職業技術教育中英語教學現狀

目前,我國中等職業技術教育英語教學中存在的問題還是十分令人擔憂的。首先,從指導思想來看,絕大多數中職學校對英語教學都存在不同程度的忽視,這種思想普遍存在于學校主要領導乃至教學計劃的制定當中,甚至許多英語教師也持這樣的觀點。其次,從學生構成來看,學生構成復雜,學生來源主要以初中畢業生為主,學生的基礎普遍較差,對英語學習缺乏興趣,重視程度不夠。再次,從教師結構來看,普遍存在師資不足,從教人員老齡化,隊伍不穩定的情況。最后,從教學模式和教學方法來看,教師多采用傳統的灌輸式教學,以課堂講授為主,忽視了學生學習的自主性,不能據學生具體情況實施教學,在培養學生學習興趣,提高實用能力方面有所欠缺,教學效果普遍不是很理想。①此外,囿于教學條件的限制,教師也很難使自己的教學計劃得以有保證的實施,很多的教師在工作中重視程度不夠,投入的熱情不足,這些都是影響教學目標實現的重要方面。

二、中等職業技術學校英語教學的創新理念探索

中等職業技術教育的培養目標在于培養技術應用型人才,中職英語教學的基本目標是培養學生掌握一定的英語基礎知識和基本技能,側重有關專業技術的需要,加強專業知識和技能培養,提高學生在實際工作中應用英語的能力。因此,中職英語教學過程中要貫徹反映和適應中職教育教學目標的具有創新性的教學理念。

1、注重素質教育,提高應用能力

明確教學目標是提高教學質量、實施素質教育的前提,也是培養學生學好外語,全面提高綜合素質的一個重要因素。②英語教學應以提高學生素質為宗旨,以培養學生的創新精神和實踐能力為重點,使學生能夠掌握現代社會所需要的英語基礎知識和運用英語的能力,不斷激發學生學習英語的興趣和信心,幫助學生養成良好的學習習慣,培養學生終身學習的能力,全面提高學生的人文素養。英語課程應結合學生的生活實際和今后使用英語的需要,通過大量語言實踐和有意義的語言運用,幫助學生掌握語言基礎知識,為專業課程的學習服務,為學生進一步學習和發展創造必要的條件。

2、突出學生主體,尊重個體差異

在學習過程中要始終體現學生的主體地位,應充分發揮學生的主動性和積極性,激發學生的學習興趣,營造寬松、和諧的學習氛圍,使學生敢于開口,樂于實踐。教師要對于學生的進步及時給予鼓勵,使他們獲得成就感,樹立自信心。幫助學生養成良好的學習習慣,培養學生的自主學習能力。在堅持基本要求的前提下,教學要結合不同學校、不同專業、不同學生的實際情況,使不同程度的學生都能發揮潛能,學有所得,都能獲得相應的使用英語進行交際的能力。

3、開展多項活動,倡導體驗參與

教學活動應該提高學生的學習興趣和學習能力,擴展語言實踐的深度和廣度,培養語言綜合應用能力。提倡重在參與和培養合作精神。課外活動應采用多種形式,如朗讀、唱歌、英語角、英語班會、故事會等。教師應積極鼓勵學生組織課外活動,并在活動中給與必要的指導和幫助。

 

4、開發課程資源,拓寬學習渠道

英語課程要力求合理利用和積極開發課程資源,給學生提供貼近學生實際、貼近生活、貼近時代的內容健康和豐富的課程資源,積極利用語言實驗室、多媒體等現代教育技術,努力改善教學環境。借助廣播電視、英語報刊雜志、互聯網等大眾媒體,培養學生自主學習能力,增加英語教學的開放性和實用效果。

三、改善中職技術教育中英語教學的側重點

1、重視教師在英語教學當中的主導作用

學生在教學活動中居于主體地位,而教師則在這一過程當中處于主導的地位,教師教學水平的高低直接決定著學生的學習效果以及教學目標的實現。絕不能忽視一個專業的英語教師在英語教學當中突出作用。

為此,一方面,學校及職業教育主管部門應重視英語教師的隊伍建設,著眼于英語教研人員的梯隊化、年輕化、專業化建設。積極引進實踐能力強、業務素質扎實的英語教師來充實師資隊伍,重視對青年英語教師的培養,并關注師資隊伍的可持續發展,形成發展梯隊,在制度方面,制定科學合理的教育管理制度,包括激勵機制,獎罰機制,職稱評定機制,使教師能夠有動力開展工作,并擁有廣闊的發展空間。

另一方面,要注重教師教學質量的提升。給予教師充分的對外交流、學習的機會,以引進先進的教學模式和教學方法,鼓勵教師努力提高學歷和教學水平,給與其深造和進一步提升發展的機會,鼓勵教師總結教學活動經驗,探索教學規律的教育創新活動,在教學研究方面多出成果。

2、致力于教學模式與教學方法的創新

教師應樹立創新的英語教學理念,以創新的精神,全身心的投入到英語教學當中,把聽、說、讀、寫、譯能力的培養有機地貫穿到整個教學活動中去,采用啟發式的教學模式,啟發和引導學生學習英語的興趣和積極性,不斷進行新的教學實踐,重點提高學生英語實際應用能力。③教師要善于利用課堂,設計引人入勝的情境,引導學生主動參與,喚起學生的情感共鳴,激起學生的學習興趣。

教師應善于運用趣味性教學法,抓住學生的心理,調動學生學習積極性,啟發學生思維,提高學生的能力,指導學生開展豐富多彩的英語課內外活動和各類比賽,如英語角、講英語故事、英語電影賞析、英語話劇表演等,為學生提供展示自己才能的廣闊舞臺。④

注重實踐教學,實踐是檢驗真理的唯一標準。英語教學不能只局限于書本和講臺,日常的生活實踐也是英語學習的大課堂,要充分利用廣播電視、英語報刊雜志、互聯網等大眾媒體,引導學生自主學習,增加英語學習的開放性和實用效果。同時通過生產實習,通過學習生產設備的說明、工藝流程介紹、工藝參數的指示等最簡單的生產常識,增強對專業英語知識的了解和掌握。

英語的應用已經滲透到了我們學習、工作、生活的方方面面,英語能力也成為新時期的技術工人必須具備的重要能力之一,這就對職業學校的英語教學提出了新的更高的要求,我們要正確認識我國職業教育英語教學當中現狀,秉承正確的英語教學理念,明確教學目標,發揮英語教師的主導作用,改革創新傳統的教學模式和教學方法,培養出適應社會需要的綜合素質強、技術能力硬的專門人才。

參考文獻

[1] 鄢子卿,中等職業教育英語教學中面臨的現狀、存在的問題及對策[j],科技教育創新,2007年,第18期。

[2]胡榮慧,職業教育英語教學現狀及對策[j],山東外語教學,2008年,第4期。

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關鍵詞：中醫學，情志，情緒，翻譯

中圖分類號：NO4；H059；R229 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2016.03.010

Abstract： In the Ming dynasty， Zhang Jingyue put forward the term “Qing Zhi Jiu Qi” in Lei Jing， and soon the word “qingzhi” has been used widely in traditional Chinese medicine since then. Although “qingzhi” had been translated as “emotion” before as a term of TCM， not like what “qingxu” did in psychology and physiology. This paper aims to provide support evidence for modern translation by comparison between “qingzhi” and “qingxu”.

Keywords： Traditional Chinese Medicine， qingzhi， qingxu， translation

“情”“志”二字始于《禮記》，至元代一直獨立使用，并不合用。《說文解字》言“情，人之陰氣有欲者也”；解“志”為“意”。今謂“七情”源于《內經》，定名于陳言《三因極―病證方論》，云：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七者不同”。“五志”則源出《內經》“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”。明代張景岳在《類經》中首次將情志并稱，提出“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發”，“情志”名稱由此確立[1]。由此可見，傳統中醫學認為“情志”為“七情”與“五志”的合稱，作為人精神情感變化的外在表現，囊括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種基本情志。

而現代研究卻給出了有異于此的定義。比如：金光亮[2]認為情志本質為一種內心體驗，是在外界多種刺激因素的作用下，五臟精氣變動而產生的傾向性的態度表現。喬明琦等[3]通過文獻研究提出：情志是人和高級動物共有的對內外環境變化產生的復雜反應；它具有特有的情志體驗、情志表情和相應的生理和行為的變化；它發生在特定的情景之中，其表達方式與個體生理、心理狀態密切相關。以上各家對情志內涵定義皆有不同之處，但有一點可以肯定，傳統意義上的“七情”“五志”之說已經無法滿足現代研究的需要，百家爭鳴的現代化理論研究的目的正在于完善和發展，在這一過程中難言對錯。

既然如此，情志和情緒能否畫等號呢？

情緒，通常由情緒體驗、情緒表現和情緒心理三部分組成，作為有機體的一種復合狀態，是一種復雜的心理現象或生理過程。由于概念的產生必然經歷理解和再理解的過程。心理學各家的理解也是各有異同。《簡明牛津英語詞典》載：“情緒是一種不同于認知或意志的精神上的情感或感情。”《情緒心理學》[4]則稱：“情緒是人或動物所有的一種心理形式，不同于認識活動，具有獨特的主觀體驗形式（喜怒等感受），外部表現形式（如面部表情等），及獨特的生理基礎（皮層下等部位的特定活動）。”

宋煒熙等[5]進行過多角度和多方位評析后認為，情緒與情志的內涵有很多相通之處，但情志并不等同于情緒，因為情志除包括七情與五志外，也涉及五神的內容。既包含了部分現代心理學的情緒，也包含了認知、意志的心理過程。邢玉瑞[6]通過比較認為情志應該視為一個獨立的概念，基本等同于現代心理學的情緒。故對情志的定義也應包含發生基本機制，以及情緒體驗的基本要素。喬明琦等[3]認為情緒具有東西方雙重含義，古代文化中指特定的情緒狀態和一般的心情心境，西學東漸，情緒被早期心理學賦予廣、狹二義。而且現代情緒理論極大地深化了情緒概念，情志是對現代心理學情緒、情感的特有稱謂。此觀點契合邢玉瑞的觀點，他認為情志概念相當于人的情感系統或過程，其代表心理成分分為情感、情緒與心境，三者在心理功能和外顯表征方面常難截然分開[7]。

由此看來，情志與情緒并不完全等同，卻也難分彼此。所以，喬明琦認為情志是中醫對情緒的特有稱謂，未嘗不可。事實的確如此，因為情志是中醫心理學的一個重要概念，而“中醫情志學”的學科概念已然被提出，現有《中醫情志學》[8]一著，構筑了中醫情志學學科的理論框架。情志屬中醫心理學范疇，而情緒是西方心理學范疇概念，但二者發展至今早已是現代化闡釋過的概念。湊巧的是，用現代科學方法研究情志理論，用現代科學理論闡釋中醫情志學，在《中醫情志學》中得到了充分的體現。而且該書與普通心理學、心理生理學、實驗心理學、醫學心理學、心理醫學等交叉甚多。Noteexpress論文數據顯示，情緒被譯為“emotion”引用次數最多達1310次，這個現象很好解釋，畢竟這一譯法已得到大家公認。而情志的最多引用也是“emotion”，見表1。

而《柯林斯英漢雙解大詞典》對emotion定義有二：（1）An emotion is a feeling such as happiness， love， fear， anger， or hatred， which can be caused by the situation that you are in or the people you are with；（2）Emotion is the part of a persons character that consists of their feelings， as opposed to their thoughts。而檢索詞典可發現，emotion的中文譯名有情感、感情和情緒，但并無情志一說，見表2。原因多在于中醫術語尚未形成規范，而Noteexpress結果顯示，現今文獻中emotion中文譯名為情緒。所以相關術語的規范化應用勢在必行。

現今，諸如心理學和生理學等學科的專業術語早已形成規范，不僅相關書籍有據可查，網絡資源也查之有據。而中醫學術語仍有一部分尚未得到規范。特別是，中醫情志學早已形成獨立學科，情志學相關術語卻未成體系。綜上所述，現有的研究中，多把情志譯為emotion，共識已有，何不趁勢促成相關規范，以免初學者視聽混淆，難辨術語真意，影響交流。

參考文獻

[1] 楊巧芳.情志內涵探析[J].遼寧中醫雜志，2008，35（9）：1320-1322.

[2] 金光亮.論情志與情志病因[J].中國醫藥學報，1997，12（3）：9-11.

[3] 喬明琦，韓秀琴.情志概念與可能的定義[J].山東中醫藥大學學報，1997， 21（4）：258-262.

[4] 斯托曼，燕云，心理.情緒心理學[M].遼寧人民出版社，1986.

[5] 宋煒熙，胡隨瑜.論情志與情緒的異同[J].山東中醫藥大學學報，2003，27（4）： 250-252.

[6] 邢玉瑞.中醫情志概念研究[J].中華中醫藥雜志，2015，30（7）：2278-2280.

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專家指出：21世紀最重要的是知識，比知識更重要的是能力，比能力更重要的是心理素質。所以當代的主導教育思想應是：將目標教育與素質教育結合在一起。而在當今的中職教育中，大都只注重實用型人才的培養，忽略了素質教育的重要性，特別是心理素質，導致許多學生在心理素質的發展上出于較低水平。中職衛生學校與其它中等學校相比，科目較多，課程較緊，壓力較大，良好心理素質的培養更加重要。心理學課程的開設可以對學生進行專門的心理健康教育，進行心理健康知識的普及和一些實訓活動，可以培養和提高學生的心理素質。下面我主要談一下我在心理學教學中的一些體會，如何通過心理學教學，培養、提高學生的心理素質。

1. 觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力的培養心理學是研究人的心理活動及其行為規律的科學。心理活動可分為心理過程和人格。心理過程包括認識過程、情緒情感過程、意志過程。其中認識過程包括：感覺、知覺、記憶、注意、思維、想象等。在教學過程中，從我走進教室的那一刻起，我都要求學生全身心投入，比如我走進教室，是左腳先還是右腳先，我講的第一句話是什么，板書有哪些內容，提出哪些問題等等這些我要求學生注意觀察和有意的記憶，然后在上課途中不定時提問。我會在上課時不經意的把板書內容擦去，讓學生回憶我講過的內容;我會在上課過程中不時用投影儀放一些跟課本內容相關的圖片，過一段時間后讓學生說出圖片播放的順序、顏色、內容，或把有關概念板書，讓學生去分析總結歸納和討論，提高他們的理解、加深記憶。還會布置一些相關的思考題，比如引起肝細胞性黃疸的原因、臨床表現的分析;再比如用4個1搭配在一起等于1有多少種搭配等等。每時每刻都有提問和思考，每個學生都有被提問的可能性，時間緊湊，學生參與性高，學習氛圍輕松又愉快。既掌握了目標內容，又提高了心理素質水平。

2. 培養積極穩定的情緒和堅強的意志品質心理過程中除認識過程外，還有情緒過程、意志過程。教學過程中，先讓學生掌握情緒、情感、意志的概念，讓學生了解怎樣才是健康的情緒，健康的情緒的重要性，不健康的情緒對身體、工作、生活會有哪些負面影響。優良的意志品質有哪些，應該如何培養，這是教學中最基本的。通過多媒體教學，放相關的音像，讓學生體驗什么是自豪，為什么要自愛，分析為什么有些人會自卑或自暴自棄。放一些輕松愉快的音樂，教會學生如何調節和控制自己的情緒。提一些有一定難度的問題，讓學生在感受有挫折的同時，鍛煉和提高學生堅強的意志品質。

3. 語言表達能力、交往能力的訓練心理學的教學中，還可以進行一些實訓活動，比如語言表達能力、交往能力的訓練。準備過程中，讓每位學生準備一張紙、一支筆，按7-10人左右進行分組，每人在自己的小組中選3位對象，主要觀察他們的身材、面貌、衣著、發型、飾品及打扮等，將觀察到的特征寫在紙上，有最短的語言描敘觀察對象在與他人活動中的狀況，最后請被觀察者說一下感想，從而分析觀察者的觀察能力和分析能力。在整個過程中，可掌握交往的方法和技巧，進行語言表達的鍛煉和提高。讓學生有更多溝通、互相了解的機會。還可以讓教學更加成功，也有利于班集體的建設。

良好的心理素質除以上幾點外，還有對人、對己、對工作的態度等。如對人要真誠、熱情、關愛、寬容，對己要自尊、自愛、自信、嚴于律己，對工作要認真負責，精益求精。有關學生心理素質的培養，它不純屬于心理學的教學任務，也不僅僅只是在教學中培養和提高。在學生的學習和日常生活，我們老師就是一個榜樣，要從內到外，做到言傳身教。全體師生應該一起，一同學習、一同進步、一同提高。

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【關鍵詞】 新課程　小學體育　目標課程

體育課程的改革趨勢與人們對健康概念的不斷深入理解密切相關。我國目前使用的基礎教育體育課程標準中，設置了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應五個獨立的學習領域，這些領域都是體育老師通過課堂教學等活動需要達成的結果。貌似獨立的五個學習領域實質上構成了體育課程的內容體系，是一個有機聯系的整體，每一個學習領域都不能脫離其他學習領域而獨立存在。改革后的體育課程就是希望能促使學生身心健康的全面發展。我國青少年的健康情況，特別是心理和社會健康情況令人擔憂。對兒童和青少年學生進行心理健康和社會適應良好發展的引導成為廣大教育工作者所面臨的一次緊迫任務。

體育是教育的內容之一，也是教育的手段之一。體育實踐類課程與其他學科課程的環境有極大的差別，體育活動既是一種身體活動，也是一種心理活動和社會活動，因此，體育活動既能促進學生的身體健康，也能改善學生的心理健康和社會適應能力。主要表現在以下幾方面：

第一，可以改善不良的情緒狀態。情緒狀態是衡量心理健康的最主要指標。情緒是人腦對客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗就越多、越強烈、越復雜。人生活在錯綜復雜的社會環境中，經常會產生各種消極的情緒反應，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時候表現為情緒低落，而且出現一系列的生理反應；人在愉快的時候情緒高漲，出現的生理反應與剛參加過體育活動后的生理反應十分相似。因此，通過體育活動可轉移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。

第二，可以確立自我概念。自我概念是對自己存在的察覺，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及對自己與他人關系的整體評價。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，個體自身運動能力的高低、修養的好壞、個人魅力的大小，都會明顯地在眾人面前表現出來，使其對自我有一個比較符合實際的認識。參與體育活動和各種體育比賽，學生會因為自己的某種運動技能比別人更好，身體更協調、更強壯而在同伴中更有地位，從而進一步提高自尊心、自信心和自豪感。

第三，可以培養意志品質。意志品質指的是果斷性、堅韌性、自制力以及勇敢頑強和主動獨立等精神。體育的魅力之一就在于它體現了人類意志品質，所以意志品質可以通過體育運動來磨煉。在體育課堂上也充分體現了這一點，它要求兒童挑戰自己的體能，調整自己的極限，在活動中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養良好的意志品質，并能將之遷移到日常生活和學習中去。

近些年來，我國的中小學在追求升學率壓力下，體育在一些學校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術和增進體能，加之絕大部分獨生子女的“嬌氣”，學生經受挫折的能力以及果斷、自制、堅韌等良好的意志品質難得有培養的氛圍和機會。

第四，可以治療心理疾病。學生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經衰弱癥、疑慮癥以及強迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運動生理學理論認為，人體神經的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導，肌肉活動積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會高漲。現代運動心理學表明，焦慮和緊張狀態會隨著身體運動的加強而逐漸降低強度，亢奮的情緒狀態往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應激水平。

體育，這門關注人類健康的學科，借鑒了心理學的理論和研究成果，從更寬廣的視野關注著學生的健康。過去的體育教學也談通過體育教學增強學生的意志品質，培養學生的合作精神，但是由于受到競技體育和生物體育觀的影響，只是著重通過掌握運動技能的方式來增強學生的體質，導致許多體育學者和體育教師只關注學生運動能力的發展，他們對體育教學的研究也只注重發展和強化學生的運動能力。對于高等院校的體育學者而言，他們傾向于運用心理學中的表象、技能遷移和內隱學習等理論，對運動技能的教學和訓練進行各種實證研究。還有將國外新的體育教學模式介紹到我國，如模塊教學、莫斯特教學等，幫助中小學一線的體育教師在課堂上更好地進行運動技能。

新體育課程確立了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應五大領域的學習，從而打破了過去的學校體育只把關注的目光盯在學生運動技能的發展上。特別是在體育課程標準中倡導“淡化運動技能”的指導思想后，眾多的體育學者和教師紛紛圍繞是否還要保留運動技能教學，即如何理解“淡化”二字，展開了全國范圍的大討論。討論的結果是，絕大多數的討論者都認可：運動技能是實現學生“三維健康”的根基，離開運動技能的傳授與學習，體育課就成了無源之水、無本之木。緊隨其后，大家關注的焦點轉移到采用何種手段體現“淡化運動技能”的思想，組織游戲和合作學習等各種方法被體育教師大膽地嘗試。諸如此類的探討，翻開一些密切關注中小學學校體育工作的期刊雜志隨處可見。與運動技能教學密切相關的是運動參與領域。許多研究者認為，除了應試教育的影響外，網絡、游戲等多種娛樂方式吸引了學生的注意力，使他們忽略了自身的健康問題。而學生不具備終身體育意識，則與他們沒有形成穩定的體育興趣相關。陳莉運用社會心理學原理分析了學生的運動參與，以幫助體育教師科學、合理地促進學生積極投入到運動活動中。陳永向老師對培養學生的體育學習興趣提出了意義呼喚策略、目標引導策略、互動教學策略和榜樣激勵策略，為我們提供了一個嶄新的視角。

參考文獻

1　陳莉.學生運動參與的社會心理學分析[J].湖北體育科技，2007.05

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關鍵詞：體育教學 心理學

心理學研究的對象，就是人在實踐活動中的心理活動規律，即心理過程和個性心理特征。心理學所研究的就是客觀現實在人腦中的反映。一切心理活動都是客觀現實作用于人腦而產生的。因此，人的心理活動在實踐中發生和發展，脫離了客觀現實就談不上人的心理過程和個性心理特征。體育心理學的具體任務是，研究人在體育實踐中的心理過程和個性心理特征發生、發展的規律，為體育教學、運動訓練、組織競賽的合理化、現代化提供必要的心理學基礎知識。

學生的體育心理特征：學生個體身心發展已成熟，大腦皮層和機能結構已經發育完成，抽象思維能力明顯提高。因此對體育教學的意義、作用都有一定認識，對體育的社會性及畢業工作對體育的需求，因此學生學習的動機變得更加的主動；體育興趣更加廣泛、深刻而穩定；觀察能力較強，思考問題和處理問題比較理智；注意力更加穩定集中，注意的范圍也逐漸擴大；善于對新的動作技能進行理論上的思索，富有想象力；對形式單一、內容枯燥的體育課感到不滿，易產生抵觸情緒，情感體驗還不十分穩定，對某些特別喜愛的項目易失去自制而片面地單一追求。

體育課有與其他文化課不同，一般都在戶外進行活動，學生身體需要承受各種天氣；空間范圍開闊，影響上課注意力的“無關因素”相應增多；為了學習新技能，學生肌體要承受一定的生理負荷量，但“個體差異”很大等等。這些客觀因素，一旦與學生主觀因素發生作用，就會形成復雜、多變的心理特征，這就要求體育教師運用心理學的知識，針對學生的心理特征進行教學。

（一）培養學生積極的學習動機學習動機是一種學習需要，它是在一定的社會、教育、家庭等影響下形成的，是推動學生進行學習的心理動因。良好的學習動機是學生學習的心理前提，又是進行思想品德教育的一個重要組成部分。學生一般都喜歡體育活動，但每個學生的需求不一樣，有的只是覺著好玩，有的是為了在緊張的學習中調節一下神經，也有的是為了形體美。

這種學習動機，容易隨著客觀條件的變化而改變。因此，體育教師應積極地培養和激發學生形成間接的學習動機，即把已經形成的潛在的學習需要充分調動起來，使其變成學習中經常起作用的、有效的動力。例如，一堂球類課，講解生動形象，示范準確，會給學生一個想學想練的良好刺激，學生就會對課堂所學動作產生興趣，不僅課堂上主動練習，課余活動中還會運用，這就是通過教育過程，推動學生進行學習活動和心理動因。作為體育教師要珍惜他們的積極性，因勢利導，循循善誘，寓教于樂，邊輔導邊向學生耐心講述全面提高身心素質與完善技術動作的關系，沒有良好的心理素質是做不出這些動作的。

（二）選擇多種形式的教學手段體育教學要教會學生一定的運動技能，學會鍛煉身體的方法，達到增強體質的目的。而教學開始，往往動作比較簡單、乏味，學生不愿多做，甚至產生厭倦情緒，這就要求教師要根據學生這一特征，采用多樣化的聯系手段，提高學生的練習興趣，幫助學生盡快地建立運動表象和正確的運動概念，掌握好運動技能。（1）合理的組織形式。幾個班級同時在一塊場地上上課，相互干擾的因素增多，學生的注意力容易分散。所以教師課前應精心研究和設計課的組織形式，隊伍的調動、器材的安置都要做到心中有數。場地劃分要醒目、合理，給學生一個運動環境的約束，以便注意力能持久穩定地集中。（2）形象的講解。教師傳授運動技能離不開講解，不要進行長篇大論，照本宣科也會使學生興趣減弱。因此，講解要簡練、生動、形象，以吸引學生的注意力，幫助學生形成正確的運動表象，豐富和和發展學生的思維能力。有些教師采用口訣教學，易懂易記，效果尤佳。（3）練習方法要新穎。練習方法的選擇應充分考慮學生的心理特征，努力做到具有直觀性、新穎性、啟發性和趣味性。采用不同形式控制或增加運動負荷，誘導學生產生相應的情感體驗，再輔之以理論上的分析，啟發他們積極思索，滿足求知欲望。

（三）鍛煉學生良好的意志品質意志是自覺地確定目的，根據心理的支配，調節自己的行動，克服各種困難，實際預定目的的心理過程。它是通過人的行為表現出來的，與認識過程直接相關。意志品質是意志的具體表現，要學習和掌握新的運動技能，全面發展自己的身體素質，就必須與困難作斗爭。意志品質薄弱的學生，主觀上非常喜愛體育活動，但自信心和自制力不足，缺乏吃苦耐勞的精神，一遇到困難就畏手畏腳，猶豫不決。例如體操器械練習怕危險；耐力練習怕累；夏天怕熱、冬天怕冷。意志品質頑強的學生則不然，他們能根據需要，自覺地確立奮斗目標，充分發揮主觀能動性，不受無關動因的干擾；在學習中，他們感知敏感，思維能力豐富。由此可見，學生的意志品質，直接地影響教學質量。因此，體育教師應掌握學生的個性特征，通過積極的暗示和誘導，培養學生良好的意志品質。

綜上所述，在教學過程中，教師除了有豐富的理論知識和實踐能力，還需要掌握體育心理學和學生參加體育活動的心理規律。在體育教學中合理應用心理學知識，提高教學質量。

參考文獻：

[1]祝蓓里.體育心理學新編.1995.

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體育是教育的內容之一，也是教育的手段之一。體育實踐類課程與其他學科課程的環境有極大的差別，體育活動既是一種身體活動，也是一種心理活動和社會活動，因此，體育活動既能促進學生的身體健康，也能改善學生的心理健康和社會適應能力。主要表現在以下幾方面：

第一，可以改善不良的情緒狀態。情緒狀態是衡量心理健康的最主要指標。情緒是人腦對客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗就越多、越強烈、越復雜。人生活在錯綜復雜的社會環境中，經常會產生各種消極的情緒反應，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時候表現為情緒低落，而且出現一系列的生理反應；人在愉快的時候情緒高漲，出現的生理反應與剛參加過體育活動后的生理反應十分相似。因此，通過體育活動可轉移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。

第二，可以確立自我概念。自我概念是對自己存在的察覺，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及對自己與他人關系的整體評價。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，個體自身運動能力的高低、修養的好壞、個人魅力的大小，都會明顯地在眾人面前表現出來，使其對自我有一個比較符合實際的認識。參與體育活動和各種體育比賽，學生會因為自己的某種運動技能比別人更好，身體更協調、更強壯而在同伴中更有地位，從而進一步提高自尊心、自信心和自豪感。

第三，可以培養意志品質。意志品質指的是果斷性、堅韌性、自制力以及勇敢頑強和主動獨立等精神。體育的魅力之一就在于它體現了人類意志品質，所以意志品質可以通過體育運動來磨煉。在體育課堂上也充分體現了這一點，它要求兒童挑戰自己的體能，調整自己的極限，在活動中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養良好的意志品質，并能將之遷移到日常生活和學習中去。

近些年來，我國的中小學在追求升學率壓力下，體育在一些學校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術和增進體能，加之絕大部分獨生子女的“嬌氣”，學生經受挫折的能力以及果斷、自制、堅韌等良好的意志品質難得有培養的氛圍和機會。

第四，可以治療心理疾病。學生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經衰弱癥、疑慮癥以及強迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運動生理學理論認為，人體神經的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導，肌肉活動積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會高漲。現代運動心理學表明，焦慮和緊張狀態會隨著身體運動的加強而逐漸降低強度，亢奮的情緒狀態往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應激水平。

篇7

關鍵詞：非智力因素；英語——阿語學習；情感動機；學習興趣；意志；氣質；學習習慣

基金項目：國家社會科學基金西部項目“民族地區‘雙語’環境下回族女童英語學習現狀調查分析——以寧夏回族聚集地區為例”(09XYY008)階段性研究成果。

語言學習是一個錯綜復雜的過程，其復雜性的存在主要源于學習者風格及學習者個體差異、教學及教學方法的多樣、學習內容及難易程度的不等、學習環境與學習條件的變化等各個因素。產生于不同時期的學術思想或理論觀點及其研究成果自然就衍生了不同的學習理論和學習模式。無論是哪一流派或是哪種學說，其主要是對學習者以及影響學習者學習成效的研究已成為研究學習的主要任務和目的。這中間，對影響學習者及學習的智力因素和非智力因素也是當前有關研究學習的熱點話題。這類研究的重點主要涉及學習者的認知、學習風格、學習策略以及學習者的智力因素、非智力因素、學習環境和條件、學習情感等各個領域，諸多的研究推出了豐厚的成果，它對外語教學改革與學習策略的培養影響巨大。對學生外語學習中的情感因素及其相關的非智力因素進行分析性研究，采取實證或對比的方法積極探求“非智力情感因素”對學生外語學習產生怎樣的作用和影響會對本地區兒童的英語學習，尤其是回族女童的英語-阿語“雙外語”學習及教學是有積極意義的。

一、概念界定

1.學習概念的認識

“學習就是那種大家都可理解并都參與的社會活動”①，這種社會活動的“參與”涉及的范疇很廣，指正式的或非正式的“參與”，學校范圍的“參與”或社會各類場所的“參與”等等不一而論。由此可知，“學習并非是教育體系范疇的唯一”。（Alan Pritchard， 2005：1）學界在不同時期對學習的認識和研究各有側重，觀點也略有差異。他們認為，學習是因經驗或實踐的結果而導致行為上發生的變化；學習是獲取知識；通過學習的過程獲得知識；通過學習、教學、指導或實驗的過程獲得知識或技能；學習是指獲取知識的過程；它是一種行為得到改變、調整或控制的過程；它是個體基于更廣范圍資源內親身體驗如何建構理解的過程，等等。這中間，最為普遍或常用的對學習的界定就是“學習是獲取更多知識的過程，或是了解怎樣行事的過程”。（Alan Pritchard， 2005）因為人們所從事的研究和實驗的領域不同，所處的工作環境以及影響工作因素差異的存在，就會對學習持有不同的觀點或產生不同的認識。我們主要了解行為主義（Behaviourists）和認知-建構主義（Cognitive-Constructivist）給予學習的界定。行為主義認為，學習是一相對持久的，由實驗所致而引起的可以觀察得到的行為變化。這種變化是在不斷的獎勵和強化過程中發生，但“變化”在心理過程或內心理解方面所受的影響微乎其微。認知學派（認知科學、認知心理學）的觀點是，學習是因為實驗或實踐的結果而發生變化，這種變化相對持久且主要表現在心里活動相聯系方面，心理上的變化是內在的也是不易觀察得到的。影響學習的心理活動至關重要，因為認知心理學家是據此描述和解釋學習過程的。建構主義者（Wray & Lewis 1997）認為，學習是心理建構的結果，它是在已知（being known）與在學（to be learnt）之間通過交互的過程而形成，它關注活動的“過程”（processes），如社會、環境、元認知等情境中行為活動的過程。他們還認為，學習是知識的建構而不是知識的再生，學習是各種現實的呈現。學習是在有意義的環境中創設真實任務、對原先知識進行反思，要組織合作性學習、開展自主性學習等。（Jonassen et al. 1999）建構主義還認為，知識、概念、技能、態度是關乎學習的幾個核心成分。（DES 1985）無論是行為主義還是認知心理學，它們共同強調了學習是一獲得知識的過程或是指學會如何做事的過程。學習具有開放性、呈現性和多樣性。在獲取知識或能力或經驗的過程中，影響其獲得效果的因素的多方面的，其中智力因素和非智力因素的作用力更大。

2.非智力概念解析

智力一詞最早源于拉丁詞intelligence，是由英國哲學家H. Spencer（1855，1861）和生物學家Francis Galton（1869，1883，1889）于19世紀后期引入英文的，智力意為“一種天生的特點及傾向性。”具體指“一種個人有目的行動，行動者具有思維合理，應付環境有效聚集的或全面的才能”，“是一個人心理能量的總和，此項能量能夠使個人有目的的行事，使個人的思想有條理，并且能夠對自身的環境作有效的適應”②。R.J. Sternberg（1977，1985）認為，“智力是從經驗中學習和獲益的能力，是抽象思維與推理的能力，是適應不斷變化或模糊多樣的世界的能力，以及它是激勵自己有效地完成應該完成的任務的能力。”③智力因素主要包括：思維、感知、記憶、想象和操作技能，其中思維是智力結構的核心。

非智力概念或非智力因素是相對于智力概念或因素而言的，它主要指情感、動機、意志、毅力、氣質、興趣、性格、個性意識傾向等因素，其中情感、動機、興趣、意志是構成非智力因素的重要成分。按照認知心理學的觀點，非智力因素對客體（世界）認識過程的直接制約力表現在它對認識過程的動力作用和調節作用方面。美國心理學家D. Wechsler（1949，1974）把非智力因素簡要概括為“從簡單到復雜的各智力水平都反應了非智力因素的作用；非智力因素是智慧行為的必要組成部分；非智力因素不能代替智力因素的各種基本能力，但對智力起著制約作用。”由此可知，非智力因素與智力因素密切相關、相互作用，非智力因素在智力表現活動的過程中對智力起到調整、影響與制約等作用。國內學者（燕國材 2006；林崇德 1986，1992）對非智力因素也做出了深入的研究，他們認為，非智力因素是區別于智力因素之外的一切心理因素，這些心理因素既不同于智力又與智力相互作用④。非智力因素有廣義和狹義之分，考慮到研究和論述的需求，本文主要對狹義的非智力因素及對兒童外語學習的重要影響做一探討。根據燕國材先生（2006）的觀點，具體的非智力因素是由諸如成就動機、求知欲望、學習熱情、自尊心、自信心、進取心、責任感、義務感、榮譽感、自制性、堅持性、獨立性等12種因素組成。這些非智力因素與學習或是外語學習均有直接或者間接的關系，它們對促進學生的生理、心理發展，學習習慣與主動態度的形成以及學習成效的獲取都會產生積極的作用。

3.非智力成分解析

非智力因素的成分較為復雜，它涉及到學習活動與學習過程的各個層面。學者們對影響語言學習的非智力因素的分類遠遠多于對智力因素的分類。這里，我們主要對影響學習的幾個重要非智力因素如情感、動機、興趣、意志、氣質、個性意識傾向性等做一簡要解釋。

⑴ 情感（emotion）：情感是“對外界刺激肯定或否定的反應”（劉振鐸 2001:845）⑤；心理學認為它是人對客觀現實或學習活動的一種特殊的反映形式；它反應的是人對待外界一切的態度，也是人對客觀現實是否符合自己的需要而產生的特殊體驗（experience for purpose）。在外語學習中，情感是指語言學習者在外語學習過程中表現出的情緒、態度、感情等。

⑵ 動機（motivation）及學習動機（learning motives）：心理學認為動機是指驅動人或動物產生各種行為的原因，是指“學習者的需要或愿望，在學習外語時所付出的努力”。(Ellis 1994:715)教育心理學認為學習動機是激發與維持學生從事學習活動的原因，是“尋求學習活動的意義并努力從這些活動中獲得益處的傾向。”（A．E．Woolfolk 2001：402）而現代教育心理學賦予學習動機更豐富的含義，如它不僅 “涉及學生要學或想學的需要，還涉及包括學習計劃、目標導向、對所要學習與如何學習的任務進行反省以及產生的認知意識，去主動尋求新信息并對反饋產生清晰的知覺、對成就有滿意感或充滿自豪并不怕失敗等更多含義。”（ibid) 還有學者（文秋芳 1996:174；）認為，學習動機或“英語學習動機可以簡單地解釋為努力學習英語的原因和目的”。學習動機既可被看成是一般的人格特征，也可被視為暫時的喚醒狀態。

（3）興趣（interest）：興趣是指人“對事物喜好的情緒”（劉振鐸 2001:1175）⑥ ；心理學認為，興趣是個體對某人或某事物的選擇性注意的傾向。根據實驗研究發現，興趣是一種帶有情緒色彩的認識傾向，它以認識和探索某種事物的需要為基礎，是推動人去認識事物、探求真理的一種重要動機，是學生語言學習過程中最為活躍的成分或因素。

（4）意志（determination）：意志是指人“為了達到既定的目的而自覺地努力的心理狀態”（劉振鐸 2001:1247）⑦；它是人們自覺地克服困難去完成預定的目的和任務的心理過程，是人的能動性較為突出的一種表現形式。

（5）個性意識傾向性（attributes of inpidual consciousness）：它是一種動力系統，它是學習者心理“需要”或心理“追求”的表現形態。

（6）氣質（temperament）：氣質是指“人的個性特點或風格、氣度”（劉振鐸 2001:819）⑧；它是人的一種高級神經活動類型特點在行為方式上的外在表現，一般而言，氣質是個人心理活動動力特征的總和。

（7）性格（character）：性格是指“在對人、對事的態度和行為方式上所表現出來的固有的心理素質”（劉振鐸 2001:1176）⑨；它是一個人對待現實而產生的穩固態度以及與之相適應的各種行為方式的獨特結合，性格在個性中起核心作用。

（8）自我效能感（self-efficacy）是人“對產生一定的行為結果所需要的進行組織和執行行為過程的能力信念” 。（Bandura，1997）

縱觀以上七個非智力因素基本概念的界定和成分的分析，我們認為，影響外語學習的非智力因素是錯綜復雜的，它們之間相互作用、也互為影響，它們會因學習者個體特征如生理與心理的不同以及學習環境和條件的變化，各個因素的作用力也隨之發生變化，因素間的作用力也會產生自由的、傾向性的配對或組合，因而會對學習的過程、學習的結果產生一定不同程度的影響。

二、非智力因素與“雙外語”學習的關系

1.“雙外語”學習現象與特征

“雙外語”學習是指在回族集聚地區回族兒童參加的學校國民教育中的英語學習和在清真寺參加的“經堂教育”中的阿語學習。英語學習是九年義務教育階段（1 – 5級英語學習：小學1-2級，初中3-5級。詳見《英語課程標準》對學習內容的級別劃分。作者注）規定科目的學習，其學習任務和目標、學習策略和評價、教學時數和任務等均有明確要求。而阿語學習是一種較為寬松和自由的學習方式，兒童參加阿語的學習是在寒暑假閑暇之余由家長督促或是個人自愿參加的一類“外語”學習，其學習的目標和任務、教學的方式和手段等與國民英語教育的差別較大，學生學習的評價方式和手段也與英語學習的相關要求存在明顯的不同。但研究表明，同屬一組學習者（既有英語學習又有阿語學習經歷學生）在兩門外語學習過程中表現出的“非智力投入”或“非智力因素”是有明顯差異的。（田鳳俊 2011；韓芳 2011）學習者在阿語學習中表現出的情感積極性與動機明顯高于英語方面的表現。（田鳳俊 2011）

2.非智力因素在外語學習中的表現方式

根據“回族集聚區兒童外語學習現狀調查問卷”顯示：一是，兒童在英語和阿語“雙外語”的學習過程中所表現出的各種非智力“能力”有差別；二是，兒童在“雙外語”的學習過程中非智力表現程度不同，明顯地影響著阿語、英語的學習方法或策略的選擇與使用；三是，因為兒童在外語學習過程中非智力表現力的不同，即使在同等環境和條件下學習“雙外語”，二者的學習成效也略有差距。具體差異詳見以下統計表：

注：

① 本表是對回族集聚區（海原縣、原州區、西吉縣三縣區）186名女學生（小學生106名，初一學生80名）進行問卷調查后獲得的數據統計結果；被試學生均有“雙外語”學習的經歷和特征；數據是根據Likert的五個等級制進行統計并取單項均值來表示每個項目的表現特征和結果的；對各個“非智力”因素（即為statement）的回答采取從最高分5分到最低分1分進行統計的。如：非常肯定（5分），有些肯定（4分），適中（3分），有些否定（2分），絕對否定（1分）。

② 表中“‘雙外語’學習非智力因素或非智力因素表現內容”欄目中的七個項目分別指非智力因素中的情感、興趣、動機、意志、個性意識傾向性、性格、氣質等。

注：表中P（positive）指肯定態度，N（negative）指否定態度；P.p（partially positive）指部分肯定，N.p（partially negative）指部分否定；M（mean level）。

圖1、圖2中的數據顯示，兒童在英語、阿語學習中所表現出的非智力傾向性是有差距的。具體而言，女童在阿語學習過程中表現出的情感、動機、興趣、意志、氣質、性格、個性意識等的傾向性或她們所持的肯定態度高于在英語學習中的表現（表現值為：P= Aro.1325:Eng.1210即Aro.P＞eng.P；P.p=Aro.768:Eng.580即Aro.P.p＞Eng.P.p）；而所持有的否定態度或否定意識卻低于對英語的學習（表現值為：N= Aro.32:Eng.52即Aro.N＜Eng.P；P.p=Aro.168:Eng.168即Aro.N.p=Eng.N.p）。但是，她們在英語學習上表現出的情感、動機、興趣等非智力傾向性略高于阿語學習中的非智力表現，這可能是因為學校對英語學習任務嚴格要求的結果所致；然而在非智力因素如意志、個性意識傾向性、性格、氣質等方面表現出的積極傾向性遠高于在英語學習方面的表現，這可能是因為“阿語學習”的家庭、坊區的教育環境影響以及學習者個人的“宗教信仰情感傾向”等因素所致。再者，女童在肯定非智力因素影響語言學習的認識上也有不同表現，從“完全肯定”和“部分肯定”的選擇上，持絕對意見的態度或選擇明顯低于選擇持相對肯定的態度，這說明，在外語學習的初級階段，她們還沒有足夠的意識明確外語學習能給她們的將來會帶來對大的實質性變化，或是說，因為她們所處的生活環境缺乏足夠的“外語環境”或“外語氛圍”，難以理解外語在當今社會經濟發展中的重要性。

3.正確理解和運用非智力因素

無論是英語教學還是阿語教學，重視“非智力因素”的培養或在培養學生外語學習策略中滲透非智力因素的教學和指導是有積極意義的。傳統外語教學關注過多的是學習者的“智力”或“能力”，殊不知，非智力是與智力和能力不可割裂的。現代語言教學的研究表明，以“學習者為中心”（learner-centered learning）的教學原則要求我們關注學生的“情感態度”，“分析情感的內涵和結構成分，有效促進學生情緒情感在語言學習中的積極作用以及情感在學生認知過程中的重要性。”（Jane Arnold，1999）語言學習者的“情感”是一個較為寬泛的概念，它包括一切有助于學習進步或提高學習效率的學習者心理傾向和社會情景因素。研究表明，“學習者的情感因素如興趣、動機、態度等與語言學習的關系最為密切，而意志、性格、期望、個性傾向等因素也是不容忽視的。”(Jane Arnold，1999)因此，在外語教學中，必須充分重視學習者的“非智力因素”作用，要在教學內容、教學方法、教學條件創造、學習氛圍營造、學習材料選擇、與學習者合作與交流等方面積極探尋適合學習者個性特點的指導方法和應用策略，做到“因材施教”、“因人施教”、“因境施教”，從內容與方法上誘發學習者的興趣，從策略指導與使用上促進學習者良好習慣的培養和形成，靈活培養積極情感因素、克服情感消極因素干擾，培養學習者的個性積極傾向力，融智力與非智力為一體，全面提高學習者的學習積極性和學習成效。

三、結束語

非智力因素在語言學習中的作用是不容置疑的，在外語教學活動中充分挖掘和研究非智力因素，注重非智力情感因素與學習者認知能力關系的建構有益于學習者外語能力的穩步提高。學習者因個性方面存在著差異，非智力表現的方式和程度也會不同，要求教師客觀分析學習者的心理特征和行為傾向，為他們的外語學習提供或創造更適合個人語言發展的機會和環境。要科學遵循心理學、教育心理學以及認知科學的基本規律，在外語教學和學生外語學習策略指導方面逐步提高自身的理論修養和實踐水平。

參考文獻

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[6]林崇德.學習與發展[M].北京：北京師范大學出版社，2003.

[7]劉振鐸.現代漢語辭海[M].延吉：延邊教育出版社，2001.

篇8

    兒童心理學中所指的“兒童”這一概念是廣義的，它是指孩子出生到成熟（18歲）之間的整個階段。兒童 音樂心理學研究18歲前各個年齡期的心理特征及其發展規律。諸如：兒童各年齡期的音樂感知（包括：音樂聽 覺的音高感、音長感、音強感、音色感等）和絕對音高感知的培養與發展；不同年齡兒童的音樂記憶和適應兒 童的科學記憶方法；兒童由淺到深的音樂想象發展及培養；兒童最初的音樂思維方式及對兒童的音樂思維啟發 與誘導；兒童音樂表演時的情感表達；意志在兒童學習音樂時的作用與培養；兒童氣質和性格對音樂學習、演 唱演奏的影響及調整；兒童音樂能力的健全與發展；上述諸方面都是兒童音樂心理學研究的范圍。隨著兒童音 樂心理學的發展，其研究內容還會不斷增加和深入。

    兒童音樂心理學的研究有很大的應用價值。首先，兒童的各種音樂活動都是受其不同年齡的心理因素所支 配的。因此，對兒童音樂心理的研究，對提高與發展孩子們的音樂活動水平具有重大意義。研究這門學科可以 對兒童音樂教育工作提供心理理論的指導，幫助我們樹立正確的音樂教育觀念，了解不同年齡的兒童音樂心理 特點和規律，科學地進行音樂教學。還可幫助教師總結兒童音樂教育經驗，提高音樂教學自覺性與水平。

    兒童音樂心理學具有上述科學性與應用性。但是，這門學科在我國目前還沒有形成完整的體系。廣大中、 小學和幼兒音樂教師站在兒童音樂教育的第一線，應義不容辭地承擔建設這個學科的責任。怎樣研究與應用兒 童音樂心理學呢？首先，應學習辯證唯物主義的認識論，以此作為理論指導。同時，還應對兒童心理學有概括 的認識，因為這門學科可使兒童音樂心理學趨向理論化與系統化。更重要的是進行實際的研究，對兒童學習音 樂進行分期、分步驟的觀察、分析，并得出結論，做出系統的記錄，這就是觀察法。與孩子們進行交談，了解 他們的興趣喜好、情緒、能力與毅力等，做出記錄，對各種問題，作出科學的答復，這就是談話法。實驗法是 當今最普遍采用的科學的方法之一，也是我們應大力提倡的方法。其做法是規定一定的時間、地點、命題，必 要時要設置對照實驗，經過測量，取得數據，再用統計的方法做出定量和定性的分析與結論。以上介紹的方法 不是孤立進行的，應有機地結合起來應用。需要注意的是，要充分注意到兒童的年齡特征，對每個發展，都要 進行觀察、思考與研究，以科學的態度進行深入的研究。

    下面簡單介紹不同年齡段兒童的一些音樂心理特征。

    乳兒期（出生—1歲）：這個時期乳兒的音樂聽覺反應不太精細，也較緩慢。滿兩個月時就能區別一般的鈴 聲或門聲，有高低音的反應。三個月時有可能區分彼此相距八度音程的音調。五至七個月時能對大三度和小三 度的音程有所辨別。在滿周歲時孩子有的有較好的節奏感，能用準確的身軀動作表現出來。

    嬰兒期（1歲—3歲）：即先學前期。四度、五度音程可以辨認，出現了最初的學習音樂活動，可以模仿成 人歌唱或彈琴拉琴動作。這時音樂記憶迅速發展，可以記住兩三個樂句。有對音樂興趣的表現。在這個時期可 以是兒童音樂教育的開始階段。

    幼兒期（3歲—7歲）：即學前期。這時期兒童的感知能力發展較快，除各種音程外，還可聽辨一些簡單的 和弦。可以記住八到十六小節的樂曲。可以完整地演唱、演奏一般的樂曲。對音樂的興趣逐漸增大。

    童年期（7歲—12歲）：即小學階段，又稱學齡初期。已有觀察音樂現象的能力，注意觀看別人的音樂演奏 、演唱。也能聽辨較難辨別的和弦音。音樂記憶內容與篇幅增大，音樂想象開始自由地活動。在練習時能表現 出一定的意志，并能產生美好的音樂前程的理想。

    少年期（12歲—15歲）：即學齡中期，相當于初中階段。這時已有一定的自學能力，進步迅猛。記憶、思 維、能力、意志、興趣都趨向成熟。

    青年初期（15—18歲）：即學齡晚期，相當于高中階段。這時已有了明確的奮斗目標，并自覺地進行學習 。音樂聽覺敏銳，能辨別各種音程及和弦，是音樂記憶表現最良好的時代，思維方法逐漸科學化。

篇9

關鍵詞：心理學；聲樂學習；聲樂心理學；藝術表現；聲樂學習心理；心理培訓

中圖分類號：J616 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0110-01

一、心理學的定義及其特點

心理學是研究人的心理現象及其規律的科學。心理現象是腦的機能在認識活動、情感活動和意志活動中對客觀現實的反映。人的心理現象多種多樣，相互之間的關系也非常復雜。感覺和知覺、變現和思想、情緒和情感、愛好和能力、需要和興趣、意志品質和性格特點等所有這些都是屬于人在心理上表現出來的各種現象。這些現象總是有規律地存在于每個人的學習、工作和生活中，那么，聲樂也不例外，同樣也受到各種心理狀態的支配和影響。

二、聲樂心理學的概念性質

（一）聲樂心理學的概念

聲樂心理學是音樂心理學的一個分支，是聲樂藝術和心理學互相結合的交叉學科，是研究在聲樂藝術中人的心理活動規律的科學。

（二）聲樂心理學的性質

聲樂心理學的性質，是有人們在聲樂藝術中的心理活動的本質決定的。辯證唯物主義認為，心理是人腦的機能，是客觀現實的反映。要正確理解人腦與心理的關系，聲樂藝術與心理的關系，就必須在自然科學方面進行大量的科學研究；要實事求是地弄清心理與聲樂藝術客觀現實的關系，還必須從社會科學方面進行深入的探討。這兩個方面的研究探討都不容忽視，否則，就不能正確認識人的聲樂藝術活動的心理實質及其發展變化的規律。

（三）聲樂心理學研究的內容

聲樂心理學主要從心里反應、注意、意志、想象、情緒與情感能力及思維原理等諸多方面，解釋了歌唱與發聲內在的藝術規律，從而將會產生一些科學的聲樂教授法及學習方法。聲樂心理學所包括的內容是非常豐富的，下面我僅從藝術表現方面加以分析。

歌唱藝術的魅力在于用人的聲音表現人性、抒發人情的直接性。歌唱中直接以音樂和語言傳遞信息，引起聽眾的共鳴，這是其他藝術形式無法比擬的。一個成功的演唱者應能唱情、唱意境、唱韻味，這是我國傳統聲樂美學的基本準則。

1.歌唱藝術的靈魂――情

情在歌唱中起主導和統帥作用，是聲音的靈魂和砥柱。人的聲音是內在感情激發的結果，內在感情是外界客觀事物刺激的反映。只有當感情表達和聲音同樣完美時，才能稱之為藝術，他不應是即興而發的一時沖動，而是經過精雕細琢之后所得到的聲情并茂的藝術結晶。歌唱是一種心理創造。歌唱是用歌聲塑造藝術形象的，他的藝術魅力美感效果取決于歌聲的內涵，只有全身心投入才能情動、傳神、達境，進而使歌唱的品格升華。

2.歌唱藝術的核心――藝術形象

藝術形象是根據現實生活中的各種現象，加以藝術概括所創作出來的，應該具有一定思想內容和藝術感染力。歌唱同其他藝術形式一樣，在創造的核心是藝術形象，是歌者以語言與音樂有機融合的歌聲為媒體，通過一定藝術手段的渲染，創造出具有藝術美的集體情況。

（四）聲樂心理學的意義

掌握聲樂心理過程和個性特征的發生和發展規律，能幫助聲樂工作者了解自己，提高自己，分析自己和別人的心理活動，認識自己和別人的積極和消極的心理品質，發揚優良的心理品質，克服消極因素。

現代聲樂比賽，在選手間技術、藝術水平十分接近的情況下，良好的心理狀態往往是取勝關鍵，而良好的心理狀態只有通過心理訓練才能獲得。隨著聲樂藝術的不斷發展，心理訓練將成為歌唱著學習的必要環節，而心理訓練正是聲樂心理學研究的重要內容。因此，歌唱者掌握聲樂心理學的知識可以為技術學習、延長、比賽做好各種心理準備，從而達到自己的最佳歌唱狀態，取得優異演唱成績。

三、聲樂學習心理

（一）如何聲樂學習

聲樂教學簡稱聲樂學習，主要屬于技能和熟練學習的類型，兼有知識的學習。它主要通過各種不同的發聲練習，讓與人體歌唱機能密切聯系的肌肉受到訓練的學習。這種類型的學習不僅和歌唱器官、肌肉活動的靈敏協調、強度有關，也和人的心理活動有著密切的聯系。

（二）聲樂學習的原則積極主動，就是在聲樂學習中要發揮心理的能動作用，使全部心理活動處于高度的積極狀態。

（三）循序漸進，是指聲樂學習的內容、方法和練聲時間的安排順序，都要由易到難、由簡到繁、由少到多，逐步深化不斷提高，切不可急于求成，幻想一步登天。持之以恒，正確的歌唱生理機能狀態的建立，必須經過長期的練習實踐才能形成。因此，聲樂學習要發揚客戶訓練精神，并且把苦練和巧練結合起來，把頑強意志和科學態度結合起來，把鍛煉提高噪音的發音能力和嗓音保健結合起來。勤動腦筋，學習聲樂技巧不能只用嗓子，而且要用腦子。應該多思考、勤總結，努力促進聲樂聽覺的發展。

聲樂學習方法

1.學習方法是提高學習效率、完成學習任務的基本途徑和手段，學習方法的選擇與運用是否正確，對完成能否學習任務有重要意義。學生是否能夠在學習中取得良好的效果，主要看學生學習的積極性如何。影響學生學習積極性的原因又是多方面的。如：身體方面，聲樂基礎和智力水平，教師教學，性格，家庭、社會環境，學校環境等方面。而影響學生學習積極性的因素并不是單方面的，而要綜合分析，對癥下藥予以解決。

2.聲樂心理訓練怎樣保持最佳歌唱狀態，這是每一個歌唱者最關心的問題，根據聲樂藝術的特點，最佳歌唱狀態是由良好的身體狀態、良好的技術狀態和良好的心理狀態這三個部分組成的，只要有一個部分欠佳，歌唱者的演唱水平就會受到影響。其中最關鍵的一環是臨場能否進入最佳歌唱狀態。

四、心理學在聲樂學習中的作用

在聲樂學習中，首先要進行心理的調控。所謂正確的心理狀態，是指與歌唱有關的各器官處在協調、平衡、自然靈活的狀態下，可以隨我們的意志去調控、指揮活動。只有在放松的狀態下全身的肌肉與神經才不會僵硬，使得與歌唱有關的肌肉處在平靜自然之中，可以根據訓練與歌唱的需要進行調控。歌唱時一個十分復雜而又自然的肌肉運動，無論從生理上還是心理上來觀察，這些器官都是相互制約的，如果心里有負擔就要影響發聲與歌唱。在歌唱前就做好積極的思考、準備和調整，做到“想”在歌唱之前，只有將聲音的正確標準想清楚，才有可能指揮和協調好歌唱器官的活動。

五、結論

聲樂的學習、演唱過程是一種集聲樂技術、技巧、心理素質、文化藝術修養以及人生體驗為一體的綜合性的發展和提高過程。聲樂技術技巧的學習和掌握是非常重要的，然而卻不是唯一的。關鍵的問題在于，聲樂技術技巧的掌握過程，自始至終與心理素質的培養和訓練緊密結合在一起。人的一切行為都是受心理活動的支配和調控的，心理素質的培養和訓練將會極大地改善和提高人的行為效能，聲樂作為認得一種高度主體性的藝術創造活動，更是和人的心理素質密不可分的。

參考文獻：

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篇10

一、中國民族心理學研究現狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。