民族學研究方向范文

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【關鍵詞】民族音樂學；西方音樂史學；“中國視野”研究觀點

【中圖分類號】J607【文獻標識碼】A

西方音樂史學和民族音樂學間有著巨大的差別：從研究對象上講，前者研究傳統的、固化的音樂文化，后者研究現存的、鮮活的民族音樂；從研究范圍上講，前者主攻西方正統的音樂歷史，而后者則專注于東方化、民族化的音樂形式；從研究方法上講，前者多通過文獻、典籍入手進行分析解讀，而后者的研究材料則大多是通過田野考察獲得的。但是，就這兩種看似涇渭分明的學科，卻在當前呈現出了密不可分的交融之態。

一、民族音樂學方法論的相關概述

方法論，即看待事物、處理問題的方式方法，主要包括“觀世界”的范疇、方法、原則等。基于此，我們從這幾個方面入手，對民族音樂學的方法論進行概述。

首先，從民族音樂學的涉及范疇來講。民族音樂學以全球視野為基礎，致力于調查、研究在不同社會形態、不同民族文化影響下的民族音樂形式，并探索出其中隱含的規律、特點。在內容范疇上，民族音樂學涉獵比西方音樂史學要廣泛得多，除了基本的民族文化和民族音樂類型外，研究者還對音樂產生年代的人文背景、社會背景、重大事件、器樂種類等進行研究。此外，與西方音樂史學主流、宏觀的研究角度不同，民族音樂學更加重視與音樂相關的具體民族、具體人物、地方志、野史等細致化、針對性的研究對象。

其次，從民族音樂學的研究方法來講。與西方音樂史學“局外人”的研究態度不同，民族音樂學在研究方法上更提倡“敲開研究對象的門扉”，鼓勵研究人員深入到民族音樂所根植的土壤中去，感受和了解當地的民族特色、社會氛圍、人文思想，以此了解到音樂中所隱含的宗教象征、社會問題、情緒特征等深層次含義。例如，在研究新西蘭的毛利族音樂時，研究者就要深入到毛利族人的生活之中，通過與他們對話、交流，和他們共吃、住活動，以此了解毛利族的民族遷移歷史、多神論的信仰觀念、嚴格的階級制度、獨特的刺青文化等，繼而使研究者對毛利族音樂中蘊含的自然感、儀式感產生共鳴。

最后，從民族音樂學的遵循原則來講。第一，空間原則。民族音樂學方法論強調研究者在工作時，要將音樂作品與其產生的地理環境相掛鉤。例如在研究我國江浙一帶的民歌文化時，就要將視角置于當地環境之中，進而了解到水這一自然意向對當地民歌產生和發展的影響；第二，時間原則。同一個音樂作品可能會向聽者傳遞出多種情緒，只有了解到其產生所處的祭祀時、結婚時、喪葬時等特定時間條件，民族音樂研究者才能確定音樂主體的情感基調，繼而進一步做出針對性的探究活動；第三，人的原則。音樂作品是一個人或一個群體思維、情感、文化的具象化呈現，民族音樂學研究者在工作時，必須對音樂作者的生平經歷、所屬民族、所受教育、宗教信仰等展開全面研究，才能更好地還原出音樂作品的本相，挖掘出其中所蘊含的人文個性特點[1]。

二、民族音樂學方法論對西方音樂史學研究的影響

（一）西方音樂史學研究借鑒了民族音樂學的實地考察法

在著名音樂學家圭多·阿德勒的理論中，整體的音樂學研究被拆分成了兩個部分，即體系音樂學和歷史音樂學。據此我們可以發現，本文探究的民族音樂學和西方音樂史學分屬在兩個不同的音樂研究陣營中：前者屬于體系音樂學，主要研究歐洲以外的部族音樂以及東方高等音樂文化等；后者屬于歷史音樂學，主要研究西方音樂史的進程。在過去很長的一段時間里，民族音樂學和西方音樂史學的研究工作是相互獨立甚至相互割裂的。

受到實證主義等西方觀念的影響，西方音樂史學的研究工作大多是基于歷史文獻、書籍等文本資料進行的。但是，由于時代不同，研究者對文本資料的分析與解讀過程往往并不順利，此時有學者提出跨學科研究的方法，將民族音樂學方法論中的“社會語境”“實地考察”等概念引入到文本文獻的研究工作當中，將史學研究環境拓展至音樂的原生土壤，以類似“民族志”的方式實現文獻資料研究的田野化。這樣以來，史學研究者結合考古學、文化人類學、民族學、環境科學、語言學、社會學等多學科知識，通過訪談、實地調查等田野實踐形式，將第二手、第三手的史料內容轉化為了切實可靠的第一手原始資料，為西方音樂史學研究工作提供了開闊、真實的領域基礎[2]。

（二）民族音樂學的歷史維度概念向西方音樂史學研究延伸

民族音樂發展至今，在重視概念、行為、音聲研究的同時，也從未停下探索歷史維度的腳步。對此，美國民族音樂學第三代研究者賴斯層提出，要將“歷史架構、社會維護、個體經驗”加入到民族音樂學的理論體系內，使研究者們充分重視到歷史經驗對音樂實踐的導向作用。據此，民族音樂學的歷史觀點在時空維度上得到了巨大的變革和發展，學者們抱著懷疑態度對歷史提出了“歷史究竟是誰的歷史？”“除了男人的歷史，有沒有女人的歷史？”“除了大事的歷史，有沒有瑣碎的歷史？”“除了正史，有沒有野史？”等詢問。

在民族音樂學方法論不斷滲透西方音樂史學研究領域的過程中，上述問題逐漸被西方音樂史學研究者放到了臺面上，一貫從史料文獻視角入手的學者們開始正視其史料的真實性。首先，歷史文本流傳至今，常常表現出分散、片段式的狀態，其內容無法清晰、有條理地反映出歷史的發展；其次，在史料的收集、編寫、整理過程中，難免會出現作者或研究者的主觀性闡釋，這些闡釋對史料整體的真實性具有一定的歪曲作用。加之由于史料編撰者所處社會地位不同，其對歷史事件的認知也具有一定的片面性，也會導致研究者所察信息存在一定的局限性；最后，音樂史對社會語境的依賴性是巨大的，在當前的社會時代背景下研究歷史上的音樂，難免會存在實踐觀念和風格、創作理念上的出入，繼而使當代研究者對史料典籍內詞語、比喻存在誤讀、誤解的問題。

在正視了史料中存在的不確定性之后，西方音樂史學研究者將工作重點和探究視角進行了從“單純研究音樂本體”向“音樂與歷史背景協同研究”的轉變。這一新觀點要求，學者們在研究西方音樂史時，要將視角置身于音樂產生的歷史背景、文化背景、作者經歷等史實環境之中，理清音樂文本資料與其歷史語境的相互關系，從而剖析出歷史文獻傳遞出的真正內涵。

（三）民族音樂學方法論促使了西方音樂史學研究新時代的發展

20世紀80年代末的西方音樂學界，受到批判性思潮的影響，反對“宏大敘事主義”、反對“歷史實證主義”的“新音樂學”應運而生，并對傳統的西方音樂史學研究產生了巨大的沖擊?！靶乱魳穼W”的代表人物、著名音樂學家科爾曼提出：“要將音樂史的研究批判地建立人類文化的角度上，同時要強調音樂史研究的現實意義”，即在歷史文獻資料與現代文化和思想環境中建立起一座橋梁。

據此，在“新音樂學”觀念支持下的西方音樂史學首先認同了民族音樂學方法論中關于“非主流文化”的研究思想，一改宏觀、大眾化的音樂史學研究理念，將視野主題延伸到性別、民族、個人等角度，例如，“女性主義運動即女性主義思潮與西方音樂史發展的聯系”“在帝王、朝代等正統背景下，平民百姓對西方音樂的促進作用”等[3]。

其次，西方音樂史的研究領域還逐漸與民族音樂學的涉及范圍結合起來，出現了“中國視野”的新型研究觀點。這一觀點以民族音樂學方法論中“局內-局外”的理念為基礎，致力于從非西方人的角度看待西方音樂史，從而將自身研究工作定位在西方歷史文化環境外的客觀角度上，以一個“局外人”的身份感受西方音樂、文化、歷史變動發展的潮流。

三、總結

總而言之，從當前學科發展的綜合化趨勢來看，民族音樂學的影響和滲透，已經成為了西方音樂史學不斷完善的重要動力源泉。分析可知，通過結合民族音樂學的方法論理念，西方音樂史學研究工作實現了由主流到非主流、由局內到局外、由文獻到田野的多元化、綜合性轉變，促使研究者積極投身到田野基礎與社會語境之中，進而實現了對歷史文本資料更加精確、完善的解讀。最后，希望本文對日后西方音樂史學的發展有所幫助。

作者：趙文秀

    　參考文獻 

[1]馬琦玥.確立民族音樂學研究的整合生態觀念[J].藝術百家，2015，31（S2）：55-64. 

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關鍵詞：少數民族學生；高校；日常管理

中圖分類號：G647？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）13-0015-02

少數民族大學生的培養任務主要是由各類民族院校來承擔的，但隨著少數民族地區社會、經濟、文化的快速發展以及國家對少數民族教育的大力扶持，加之近年來高校的大幅擴招，越來越多的少數民族學生進入非民族類高校學習。而非民族類高校對少數民族學生的教育管理體制尚不健全，導致各種問題不斷涌現。對于非民族類高校中的少數民族學生這一特殊群體，如何做好其日常管理工作，使之能夠與漢族學生融洽相處，已經成為非民族類高校必須考慮和研究的重要問題。民族生的教育和管理不僅是人才培養的問題，更關系到黨的民族政策是否落實。對于維護國家穩定和民族團結、推動少數民族地區發展和高等教育發展都具有重要意義，將會直接影響到民族地區的現代化建設和中華民族的復興。

一、高校少數民族學生日常狀況

本文研究以西北大學為例，該校少數民族學生人數眾多，現已達到500人以上，但卻尚未形成一整套有針對性的、行之有效的管理與教育模式。該校是地處西部地區的綜合類院校，在少數民族人才培養方面具有地域與學科優勢，因此承擔著培養少數民族學生的重任。與此同時，也相繼出現了少數民族學生紀律觀念淡漠、人際關系處理不好、缺乏學習興趣、學習成績較差、違反校紀校規等負面現象。但由于民族問題的敏感性和復雜性，這就需要我們對此加以研究，探索出一套適應當前形勢，符合少數民族學生具體情況且行之有效的日常管理模式。為此，我們在該校對少數民族學生進行了問卷調查，深入了解少數民族學生的具體情況。我們采用了問卷調查與座談的調查研究方法，共發放問卷170份，回收有效問卷153份，對問卷進行深入分析得出少數民族學生在生活狀況方面具有以下特點。

1.人際交往能力不斷增強，但新疆、少數民族學生依然存在溝通問題。調查顯示，在對“是否愿意與漢族同學同寢室居住”這一問題的回答中有80.21%的少數民族學生選擇了“愿意”；同時，在對“在學校講本民族語言”這一問題的回答中有51.64%的少數民族學生選擇了“從不講本民族語言”，由此可見大部分少數民族學生愿意與其他學生進行交流或溝通，且有一半學生一直使用普通話與其他學生進行溝通，可見，少數民族學生的人際交往能力也在不斷地提高。此外，新疆、地區的少數民族學生中有73%的同學認為與漢族同學交談偶爾或經常存在困難，可見，新疆、的少數民族學生人際交往能力受到他們語言溝通的約束。

2.小團體現象明顯，缺乏集體意識。在對少數民族學生進行調查過程中發現，在對“是否經常參加本民族學生聚會”這一問題的回答中有64.48%的學生選擇了是，在新疆、少數民族學生中回答經常參加聚會的學生比例為98%。而對于“朋友都是本民族的”這一問題的回答中有3.5%的選擇全部是本民族的朋友，有42.39%的選擇大部分是本民族的朋友，而新疆、少數民族學生98%選擇的是“全部是本民族朋友”或者“大部分是本民族朋友”，由此可見，有接近一半的少數民族學生喜歡結交本民族朋友，存在與本民族同學和睦相處的小團體現象，而這一現象在、新疆少數民族學生中表現的尤為突出。而在我們日常的學生活動經驗中也發現大部分少數民族學生有小團體現象，并不熱心參與學校的各項活動。

3.基礎教育薄弱，學習成績較差。據調查顯示，少數民族學生中父母的受教育程度普遍偏低，中學及以下文化程度的占到63%，同時，少數民族學生中有74.72%的來自于我國貧困的西部地區，這使得少數民族學生在中學以前，不僅無法獲得良好的家庭教育，也沒有條件得到更好的基礎教育，加之，語言障礙等因素的存在，少數民族學生普遍存在基礎教育薄弱的問題。

二、高校少數民族學生日常管理現存問題

1.區域文化教育水平差異帶來學習狀態的不適應。在歷史、地域、社會發展等方面的影響下，致使邊疆少數民族同學家庭生活條件較差，基礎教育、個人閱歷都與內地高校的漢族學生存在一定差異。少數民族學生生活的邊疆地區由于教育條件有限，而使得少數民族學生學習基礎薄弱，文化素質普遍較低，知識面窄，自學能力較弱。因此，大部分新疆、少數民族學生在入校后都感到學習上不適應，壓力大，課程難度高，難以跟上進度。

2.民族習慣的差異帶來民族意識的強烈凸顯。所謂民族意識是指各民族在形成和發展過程中凝結起來的表現在民族文化特點上的心理狀態。內地新疆學生從小生長在本民族聚居的地區，在民族文化積淀下形成了本民族的民族意識和強烈的民族情感。他們來到內地大學就讀，生活環境發生了很大的變化。他們希望自己的民族習慣得到大家的認可和尊重，期待在融入學校環境的同時保持純正的民族習慣，民族自我保護意識也隨之增強。甚至由于少數民族學生與同學、教師缺乏有效溝通和必要的理解與信任，使得他們在一些瑣事上的不滿情緒得不到及時的疏導，容易產生一些過激的情緒或行為。

三、高校少數民族學生日常管理問題的解決途徑

1.加強少數民族學生黨員和干部隊伍的建設。注重從少數民族學生中培養一批學生干部，使他們成為學校開展少數民族大學生思想政治教育工作的得力助手。少數民族大學生黨員和干部因為語言和生活習慣、民族意識等方面的優勢更易親近和了解少數民族學生的思想與心理，能更好地預測民族學生的行為趨勢，能及時、有效地反映少數民族學生中的熱點問題與民族問題。同時，通過這部分骨干可以加強少數民族學生的自我管理，如在學校成立由少數民族學生所組成的民工部、學生組織，以協助相關部門開展檢查少數民族學生的宿舍衛生等，組織少數民族學生活動為主要工作內容，讓他們成為少數民族學生自我管理的重要力量，進而更方便管理少數民族學生。此外，還應該在平時注重對少數民族骨干進行思想素質協調能力、溝通能力等方面的培訓，讓他們能夠更好地協助處理各項少數民族學生所遇到的問題。

2.關注學習，因材施教，切實解決學業困惑。高校應在今后的人才培養目標、教學計劃等方面，專門針對少數民族學生學習基礎差、漢語水平低等問題做有針對性調整。在加大民族學生的基礎課教學學時的同時，還應該注重實踐課程的學習，引導學生學好各類基礎課程，打好堅實基礎，并不斷提高他們解決問題的實踐能力。同時，在班級設置和教師配備上給予傾斜性照顧。任課教師和學生工作人員要明確少數民族學生的學習基礎情況，對其基礎差、底子薄的狀況予以接受，多給予他們鼓勵與幫助，提高他們學習的積極性。此外，還應組織綜合素質全面的學生黨員與少數民族學生結對進行“互幫互助活動”，同時還可以根據學校的實際情況開展一些有針對性的幫助或舉辦各類活動，切實幫助他們提高語言的應用能力和水平。為了拓展少數民族教育渠道，也為培養更多少數民族人才創造更好的條件和環境，學校還應積極開設民族文化、民族理論與民族政策等相關課程，加強對學生的民族文化教育。

3.提高學生工作人員處理民族事務工作的能力，增強工作前瞻性意識。學生工作人員應樹立“民族工作無小事”的高度工作敏感性和責任心，注重積累處理各類問題的方式方法。學校要建立全方位的民族工作培訓體系，將日常培訓與分類培訓相結合，通過講座、授課、主題論壇等形式輔導學生工作人員學習民族知識、了解民族工作內涵，力求打造一支懂民族工作、熱愛民族工作的學生工作隊伍。

參考文獻：

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[3]薛徽.內地高校新疆少數民族學生管理工作實踐探索[J].教育理論研究，2012，（02）.

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【關鍵詞】新疆 少數名族 景觀生態 教學改革

【基金項目】新疆農業大學教學研究項目（201383）、新疆緊缺專業建設項目及新疆土壤學重點學科資助。

【中圖分類號】G75 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0169-02

1.前言

景觀生態學是地理學、生態學等多學科交叉、滲透而形成的一門交叉學科。它主要來源于地理學中的景觀學和生物學中的生態學的交叉，它把地理學對地理的空間相互作用的橫向研究和生態學對生態系統機能相互作用的縱向研究結合為一體。盡管景觀生態學理論體系的形成還有待于更深入的研究和發展，但目前它已廣泛應用于國土整治、資源開發、土地利用、自然保護、環境治理、區域規劃、旅游開發和城市建筑等許多領域，并在生態建設規劃、區域生態環境預警、土地生態評價與規劃、森林規劃與保護區設計、城市風景園林設計等方面，并對上述工作有重要的理論指導意義[1]。尤其是通過景觀生態空間格局分析、景觀生態評價、景觀生態設計和景觀生態規劃等工作，對森林資源管理、土地利用、保護及開發利用等起著越來越大的作用。

新疆維吾爾自治區是一個多民族聚居的少數民族自治地區，有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古等47個民族，其中主體民族13個。由于民族眾多，少數民族學生比例大，新疆中小學校使用7種語言文字授課，高校使用4種語言文字授課。無論從多民族角度來講，還是從教育對象和教學語言來講，新疆的教育都主要以民族教育為顯著特點[1]。

當前新疆全面推行雙語教育，高等學校老師必須用漢語授課。在這一大背景下，面對新疆高校少數民族大學生漢語水平差，以及基礎知識薄弱的特點，如何使少數民族班級學生比較全面地理解和掌握景觀生態學的基礎知識和理論，并指導和解決實際問題，是新疆高校景觀生態學教學值得深入探討的問題。

2.迎合專業設置

隨著少數民族高等教育的普及，以及環境教育啟蒙和環保社會風氣的形成，申請學習這門課程的學生也開始大幅度增加。當前專業課程設置應當以地理學和生物學為基礎，圍繞景觀生態這個概念可提供許多不同的教學課目和方向：如景觀發育，景觀規劃，環境規劃，地理生態以及景觀管理等[2]。建議將景觀生態的教學附屬在地理學或生物學主專業之下，并常常體現在相關的輔助專業教學內容中，避免將景觀生態設立為獨立主專業。同時根據不同大學對景觀生態的研究重點不同，對這一專業的理解也存在著許多歧義，景觀生態也可有不同叫法：如地理生態，景觀規劃等。

3.改進教學內容與方法

新疆地理位置偏遠、經濟發展落后和教育質量低下影響了少數民族的認知發展，造成少數民族學識淺薄、抽象思維能力較弱的。同時基礎差和學習中的語言障礙客觀上阻礙了少數民族學習新知識，掌握新知識[3]。面對少數民族大學生學習現狀，在景觀生態學教學內容和方法提出以下建議：

3.1加強專業漢語學習

由于景觀生態學這門學科本身的跨學科性和復雜性特點，它的研究和教學主要是結合地理學或生物學的各要素課程，突出其在社會實踐中的應用方向，如農業景觀生態，森林景觀生態，熱帶景觀生態等。由于涉及的學科領域較多，少數民族大學生在預科期間主要加強學習的是一些中國傳統文學的作品，并且漢語水平考試（HSK）內容針對景觀生態以及相關專業課程的相關內容涉及的也較少，因此，在學習景觀生態學課程前期應當加強專業漢語的學習，從而保證少數民族大學生對景觀生態課程學習內容的理解[4]。

3.2突出基礎知識的重要性

大學教學其基本出發點就是對基礎知識的掌握，新疆少數民族在景觀生態學課程的學習過程更應當緊抓這一點，不求多，不求難，根據學生特點結合專業采取合理的方式講授課程。

根據景觀生態的教學目的首先讓學生掌握景觀生態和地理科學的基礎專業知識，培養學生獨立動手和科研的能力。理解在全球化，區域化和地方化影響之下的普通和應用景觀生態學知識，理解生態因素影響下的空間規劃和信息。其次，還要讓學生掌握景觀生態學理論的基礎方法和技術，如數據的收集，計算機輔助操作下的數據處理和分析等，特別是針對未來從事職業培養學生對景觀生態問題的方法性認識和獨立解決問題能力[5]。

3.3講授和野外實習相結合

新疆的少數民族大學生在大多人格特質上表現出典型特征：一方面具有樂觀外向、開朗熱情、坦白直率、與世無爭、不計小節、自律的特征，另一方面也存在學識淺薄、抽象思維能力較弱、順從保守、畏怯退縮、缺乏自信、不容易信任別人等特征。根據民族學生人格特質在教學的過程可以多引導學生進行實習、練習，對學生實施分組輔導，同時穿行講授。實習分為野外實習，研討，課題作業和社會實習的形式。講授應當以講師以上職稱講授為主，主要講授景觀生態學基礎知識，介紹專業的基礎理論和方法，常常與短期的野外實習相結合[6]。

練習與分組輔導課由助教及高年級成績優秀的漢族學生協助輔導，除了幫助學生答疑解難外，同時協助老師訓練少數民族學生的制圖和數據分析技能，在教師介紹操作方法和步驟的基礎上，學生分組共同完成教師布置的任務，每組配備一個漢語水平較高的學生。

研討課應當分初級，中級和高級三種形式，在上課的第一周進行分組，由于少數民族漢語水平總體表現為城鎮學生高于農村學生，因此分組時應充分考慮漢語水平問題。各個學生從代課教師處獲得一個研討題目，然后自己閱讀文獻資料（高級研討班還要求學生有野外實地調查），撰寫論文，每次上課先由學生用漢語宣講并演示半小時（不用脫稿進行），然后在主持人（一般由漢語水平較高者擔任）組織下，集體圍繞該題目進行提問和討論，最后教師對該題目作評論和總結。

每一門研討課都應對相關專業知識學習進行一次全面考核，特別是考核運用地理和生態方法綜合分析和解決問題的能力，它是景觀生態教學過程中的主要組成部分。野外實習和實驗操作主要培養學生的獨立實踐和動手能力，比如GIS方法和地理遙感的判讀能力。大型的野外實習分校園周邊短途實習和疆內長途實習，短途實習主要圍繞一些生態專題（或輔修專業）進行，為期三天左右，而疆內長途實習主要根據教師的研究方向，利用假期進行（一般在暑假），大約三周，這也是對整個學習課程的綜合檢閱。由于專業基礎以及漢語水平的差異，野外實習和實驗操作可與漢族班學生結對子，促進民族班學生掌握景觀生態學的基本技能[7]。

3.4 強調課題作業重要性

課題作業往往是全面考察學生掌握景觀生態及相關輔修專業知識程度的重要環節，在課題作業過程中可以把學生分成三至四人一個小組，由于少數民族漢語水平的差異性，因此在分組時根據漢語水平搭配分組。從收集資料，野外調查，加工分析（一般運用地理信息和遙感地圖等方法）花費一到兩個學期（業余時間進行）的時間最終形成報告。課題作業內容一般以大學實驗基地具體的生態規劃實例為主，分析評估實驗基地的生境系統，綠地、森林，土壤等要素的動態變化和影響以及城市及郊區休憩公園的景觀生態演變過程等。通過課題作業培養少數民族獨立研究和團隊協作精神，以及分析和表達并有解決實際問題的能力。

課題作業爭取與實際相關部門合作，為合作單位和部門提供力所能及的幫助，同時鍛煉了漢語，也培養了少數民族同學與校外單位的溝通能力，優秀的研究成果可以在指導教師幫助下發表或作為畢業論文的基礎。社會實習是主專業學習的重要組成部分，在條件允許的情況下盡量安排少數民族學生在相關的研究機構進行（如政府部門，自然保護區，研究所，規劃局，公司等），至少持續兩個月[8]。

3.5注重前期的基礎課程設置

無論是漢族班級的專業課程設置，還是民族班級專業課程設置，在開設景觀生態學前期必須有相關基礎要素課程學習支持，根據少數民族特點，新疆區域特點，大學培養的重點方向，院系應當設置不同的基礎要素課程。一是設置普通與應用景觀生態學，如景觀生態的規劃方法，景觀生態的空間規劃；二是設置地理科學基礎要素課程，如地質地貌、經濟地理、生物、氣候、土壤、水文、歷史、文化等；三是專業方法，技術以及基礎理論課，如制圖、遙感、計量地理、計算機以及GIS等；四是數學和自然科學基礎課，如數學、物理、化學和生物[9-10]。

4.提高教學效果促進學生就業

4.1教學理論與實際密切聯系

由于新特的地理位置，以及大尺度大區域的景觀研究的開展，新疆高校景觀生態的教學應緊抓教學與科研都緊密聯系，根據當地各個單位都有少數民族工作人員的特點，充分發揮少數民族學生優勢，與實踐單位相配合，共同研究和解決新疆遼闊區域的實際生態問題。比如對農業生態的教學研究，對沼澤地和湖泊生態的教學研究，對森林生態以及生態建模的教學研究等。在充分考慮學生安全、家庭收入、民族信仰等情況，采取學生自籌學校補助的形式，根據景觀生態學教學重點進行短期疆外地區景觀生態的教學實習。

在景觀教學中，室內作業與野外作業實際相結合，使學習變得生動有趣。民族學生和漢族結對子，促進專業知識交流以及對專業知識的掌握。在學生演示自己的作業時，爭取邀請實際規劃單位參加并對全校公開，促使學生早日適應社會實踐的需要。

4.2注重培養團隊協作精神和社會交往能力

在景觀生態教學過程中采用分組協作的教學形式，分組原則緊抓“民漢結合”、“雙語學生和非雙語學生結合”和“城市民族學生和農村民族學生結合”的原則。組織小組野外實踐、文獻查閱、分工合作、集體討論與個人作業交替進行。學生在小組合作中能充分發揮個人專長，同時又能取長補短，互相學習，另一方面，分組協作也加強了學生之間的社會交往和完成作業的責任心，這無疑為以后順利走上工作崗位創作了良好條件[11]。更重要的是通過合作，促進了民族學生對景觀生態學專業知識在漢語水平層次上的理解。

4.3引導學生就業

在國家對少民族地區教育優先扶持的大背景下，新疆少數民族大學生在大學期間如果成績優秀，可根據自己的興趣和計劃報考研究生，向有關老師申請攻讀碩士的資格。但這樣的機會畢竟很少，大多數畢業生都將面臨就業的選擇。在當前大學生擴招的前提下，面對逆境，少數民族大學生應當充分利用自身優勢，立足在新疆本地就業，同時拓寬就業思路，在人與環境關系日益得到注重的今天，認識到具有景觀生態學背景的畢業生擇業面非常廣泛。少數民族畢業生可從事自然保護區工作、景觀規劃師、景觀保護問題專家、企業環境評估專家、生態環境咨詢專家、教師（須通過教師資格考試），記者、鄉村、城市和區域規劃、政府工作人員等工作[12]。少數民族大學生畢業生由于掌握了必要的專業理論知識，實踐能力又很強，同時由于新疆的少數民族特色，必將受到新疆各用人單位的普遍歡迎。

參考文獻：

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作者簡介：

篇4

在大連民族學院這個以工科為主的民族高等院校里，經濟管理學院現有專任教師76人，是大連民族學院專業最多、學生人數最多的二級學院，設有經濟貿易、會計、工商管理和旅游管理四個系，專業設置橫跨經、管兩大學科。其中的會計學已建成為校級示范建設專業，旅游管理已建成為校級特色專業。經濟管理學院在辦學規模、辦學層次、學科建設、師資隊伍建設、科學研究、人才培養等方面均已實現了持續、協調地發展。

依托于經濟管理學院的“民族地區可持續發展研究中心”，以人口、資源、環境與經濟可持續發展為主要研究方向。成立三年來，中心的研究人員共320篇；承擔各類科研項目、課題103項，其中國家自然和社科基金項目5項，省部級科研項目37項，累計科研經費321萬元；獲得多項省部級科研獎勵。人口、資源與環境經濟學科也因為其突出的科研成果在成立兩年之后就被評為國家民委重點學科。以上成績的取得都應當歸功于大連民族學院經濟管理學院院長、民族地區可持續發展研究中心主任馬林教授。

馬林教授曾獲全國“五一”勞動獎章、勞動模范稱號、新世紀“321”人才工程一層次人才、國家民委突出貢獻專家、大連市“十佳”旅游教育工作者等稱號，并獲得多項省部級科研成果獎勵。自2003年調到大連民族學院工作以來，馬林教授主要采取了以下幾個方面的措施：

以“三三制”為原則，積極進行師資隊伍建設

師資隊伍建設是提高學科專業水平、人才培養質量、科學研究實力和服務社會能力的關鍵。一直以來，馬林教授把師資隊伍作為一項重點工程來建設，以建設團隊和造就名師為目標，按照課程與師資隊伍建設“三三制”的原則，通過外引和內培等手段不斷充實隊伍和調整結構?！叭啤奔丛瓌t上一名教師負責三門課程，并確定主要責任課程；而一門課則由三位教師負責，并確定主要責任教師。通過實施“三三制”原則，把課程建設與師資隊伍建設結合起來，明確教師責任歸屬，從而確定師資隊伍建設的具體目標和工作框架。目前已形成了一支以教學為中心、以科研為重點，職稱結構、學歷結構、年齡結構、專業結構、學緣結構合理的師資隊伍。

積極探索新形勢下的教學改革

二十多年來，馬林教授曾主講《旅游經濟學》等六門課程，具有豐富的教學經驗。2004年以來主持了一項校級教學改革項目《21世紀經濟管理類專業研究型和創新型人才(雙“六十”工程)培養模式的研究與實踐》，啟動了旅游專業畢業設計教改，借鑒工科畢業設計思路在全國首創了旅游專業的畢業設計模式，在2004年教育部舉辦的全國旅游專業教育研討會上，做了重點發言，得到了同行的一致認可，提交的論文獲得了大會一等獎。該項目的實施極大地提高了學生的實際策劃能力，并形成了一系列有影響的策劃方案，包括金石灘營銷策劃方案、大連民院形象策劃方案等畢業設計項目，建立了大連金石灘、吉林安圖縣、內蒙古克旗實踐教學基地，使旅游專業建設發生了很大改觀。

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關鍵詞：小學漢語文 教學 問題

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.158

如今，在漢語言教學課題方面，傳統蒙古語授課的學校主要側重于識字、靜思、靜聽以及靜觀，并沒有重視口語交際訓練以及閱讀訓練等問題。為了能夠最大限度地提高蒙古語授課學生的漢語水平，需研制出更為完善、有效的教學方式，摸索出全新的教學模式、更新傳統的教學理念以及傳統的教學方式。

1 教授漢語言的老師充分了解少數民族學生學習漢語文是十分困難的

民族學生在周圍的環境或者是家庭當中，均使用本民族語言進行交流，不管是語法還是詞匯都運用自如。但是，民族學生一旦進入使用漢語言進行教學的學校，就必須使用并且學習新的語言文字，改變長久的母語習慣，可見，這是一個艱難且漫長的學習過程。學生在并沒有做好學習準備時，每一天都要接受和自己母語無關的漢語文新知識，在最初，學生在并沒有理解的狀態下囫圇吞棗地接收知識，之后再慢慢消化，歷經一段時間之后，才能領悟其中一部分含義。因為語言本身的性質不同，所以漢語當中很多例如“潦倒”、“尷尬”以及“虔誠”等詞匯找出對應的民族語言十分困難，所以授課時，學生理解并不全面。民族學生由于習慣使用本民族語言，所以在語法上的學習也不盡如意。在閱讀過程當中，經常會出現閱讀不通順、語序不對和邏輯混亂等情況。不僅如此，對于數理邏輯語言與哲學，民族學生就更不能理解了。鑒于此情況，很多教師都會認為民族學生“孺子不可教也”，更甚至認為民族學生“智力低下”。這類教師不僅缺乏對民族學生的理解，還不存在提高地區語文教學質量的興趣與覺悟，可謂是民族教育當中的缺陷。

2 “模仿效應”是我國一部分民族學生獲取學習成就的主要途徑

倘若在課堂上，我們的語文老師能夠創造出一種和諧、輕松的學習氛圍，那么學生不僅會產生濃厚的學習興趣，還會積極主動地學習。若在民族地區任教的語文老師具有高水平的專業素質、淵博的知識，以及良好的職業道德，不僅能夠隨時解答學生在學習過程當中遇到的各種問題，還能寫出端正的板書，講一口流利的普通話，有扣人心弦的教學過程和幽默、風趣、自然和大方的教學姿態，那么在潛移默化之中便會感染學生，學生自然會模仿教師、崇拜教師、羨慕教師、更加信賴教師。在此基礎之上，教師在給予學生一定的鼓勵，望著他們的目光傾注了期望和關切，那么學生學習熱情將會更加高漲，如此一來，學校效果將大大提高。

3 改革課堂教學模式

若是想改變傳統教學當中以“學生聽，教師講的教學模式”，那么首先，則必須需要遵循“以學生為本”的教育教學思想，優化整個教學過程。教師在課堂上要盡力培養學生積極學習。這也是十分重要的一個步驟，首先，教師應該完成自身的訓練與角色的轉換。傳統的觀念認為，教師是教授學生的個體，教師是主動的，而學生是被動的，這樣缺少了學生探討、自得、自學以及自悟的時空。那么應該如何培養學生積極主動的學習呢？

3.1 “先學”

在課堂上，教師使用投影片或者是簡潔的語言來揭示本堂課的學習目標，進而對學生提出自學時間、方法、自學內容以及相關要求等。學生在自主學習的過程中，遇到不認識的生字，可進行小組合作查字，也可以獨立查字典完成。成立學習小組一起讀課文，如果碰到難以理解的地方，可相互探討，不能得出答案的應記錄下來，向教師請教。

3.2 “后教”

所謂的“后教”是學生在自主學習過程當中，遇到難以解決的問題之后，教師讓學生成立小組，互相交流、探討，養成獨立解決問題的習慣，而實在難以解決的問題，教師可在旁適當點撥來提醒學生，而不是傳統意義中老師一個人在講解，學生在聽的教育模式。培養學生自主學習能力，不僅能夠提高學生學習質量，還最大程度地提高了整堂課的教學效果?？梢姡處熤挥泻蛯W生站在同一個高度，才能調動學生好問、會問以及敢問，令學生成為課堂的主人。與此同時，教師還要引導學生從課后習題、課題以及重點詞句當中尋找問題，并給予學生獨立思考獨立解決的時間。

3.3 “當堂訓練”

漢語課上，教師可采用“當堂訓練”的授課方式，一次訓練為課堂作業，要求學生獨立完成。一次是模仿訓練，就是學生模仿教師的詞匯和語調。

3.4 加強對漢語實踐活動的指導

可以說，漢語教學當中最為重要的因素就是漢語實踐活動，要求開展活動課的形式多樣，且內容豐富多彩?？刹扇W唱漢語歌曲、成語接力賽、查字典比賽、故事會以及朗讀會等形式。在活動時，教師需時刻體現出學生的合作意識、積極性和自主性，活動的內容要具有濃厚的趣味性、形式不要過于死板，活潑一些更能調動學生的情緒，要求活動具有較強的交際性，語言和民族學生的生活息息相關。語言是最好、最完備，同時也是最豐富的交際工具，學習母語與第二語言的目的相同，都是為了與人更好地交流，所以漢語教學更應該側重于交際功能。學習漢語的民族學生大部分年齡偏小，學習之后，效果十分顯著，教師在課堂上應鼓勵學生積極學習，且學習的內容要貼近學生生活，倘若在學習漢語之后，在生活當中無法應用，那么長久下來，學習的興趣會逐漸消失。

3.5 采用現代化教學手段，提高課堂教學效率

由于民族學生長期積累的習慣，可見學習漢語是一個十分困難的過程，需要更為有效、更為直觀的教學方式，學校以及教師應該積極創造有利學生的各項條件，在教學過程當中采用錄像帶、投影儀或者是錄音機等高科技教學手段，提高學生的學習能力、模仿能力，改善傳統的教學方式，提高整體教學質量。

3.6 激勵的評價階段

教師不僅要擅于把握課堂氣氛，還要時而激勵學生，激發起學生對漢語言知識的學習興趣。教師的鼓勵和包容會激勵民族學生上課的自主性與積極性。

參考文獻：

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關鍵詞：內地少數民族大學生 文化適應 交流障礙 認知障礙

內地少數民族大學生進入大學后一般都會遇到文化適應問題。文化適應不是一個簡單的文化融合問題，更重要的是，它與民族國家認同、思想政治教育具有緊密的關聯性。本文認為內地少數民族大學生的思想政治教育應實現以下的轉變，從而更好地應對信息化背景下，全球對青年群體的思想爭奪：從注重框架式的教育轉向突出文化交流時的引導；從依靠主動灌輸式的撒網轉向創設重視個性特征的新抓手。

一、文化適應決定思想政治教育成效

心理學家阿德勒認為文化適應分為五個階段，即接觸階段、不統一階段、否定階段、自律階段、獨立階段。文化適應在內地少數民族大學生身上表現得特別突出。受到國際國內重大事件的影響，例如2008年3?1，2010年新疆7?5事件，少數民族大學生的行為常會出現否定國家權威、挑戰主流觀念甚至嚴重的暴力沖突。國際社會各種形式的宗教原教旨主義不斷向中國滲透。他們瞄準的群體就是在內地攻讀學業的少數民族大學生。結合大學生的易沖動特性，給社會帶來了巨大的安全挑戰。

內地少數民族大學生的文化適應需要放置到中國現代化進程的背景下考量。在內地漢族文化包圍之中，內地少數民族大學生的文化適應與學者汪暉對傳統宗教遭遇分析具有相似性?！罢嬲睦Ь呈牵旱淖诮膛c世俗社會的關系問題完全不同于西方社會的宗教自由或信仰自由問題，也不同于西方社會理論家所討論的作為一個合理化領域的宗教與現代社會的關系問題。宗教問題的核心是現代化與宗教社會的矛盾和對立，即宗教社會如何面對世俗化的問題……越是遭遇強烈的文化危機感，雪域高原和藏傳佛教作為認同的基礎就會不斷得到強化，但越是強化這種認同，如何面對現代會與‘漢化’的這種重疊性就成為更大的困惑。” 內地少數民族學生就容易受到這種重疊性的嚴重困擾。一方面是多種條件不足帶來的自卑。另一方面，內地完全的世俗社會又與內地少數民族學生的受種族傳授的產生劇烈的沖擊。

二、內地少數民族大學生文化適應存在的主要問題

（一）文化適應的不適普遍存在，問題趨向實際化

人類學家將文化適應定義為：“由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發生持續的、直接的文化接觸，導致一方或雙方原有文化模式發生變化的現象?！?一般說來，在文化適應的過程中，處于弱勢的一方受到強勢文化的影響可能性更多，并通過改變自己以求自保。對于內地少數民族大學生來講，在漢族處于絕對主流的環境中，少數民族大學生在文化適應的過程中的主要困難是語言、信仰沖突、學習、就業。他們中的大部分都面臨至少一項的文化適應困難。越來越多的內地少數民族學生的文化適應在純精神的沖突和純實際的個人利益需求中搖擺，呈現越來越實際化的趨向。

（二）整體適應能力差，文化沖突趨向嚴重化

根據調查顯示，感覺心理壓力較大（或很大）的少數大學生的比例為78.82%，明顯高于漢族大學生的69.84%。在這種情況下，一般帶來兩種結果：得過且過和奮發圖強。從實際的情況來看，選擇在大學期間得過且過混文憑的人數要遠遠大于奮發圖強的人數。內地少數民族大學生經過對比，可能會認為自己民族的文化是化解世俗社會問題的良藥。這也驗證了學者已有的猜測：文化的危機感越強，抵觸感也越強。

（三）受外部干擾增多，沖突趨向意識形態化

內地少數民族大學生受到的外部干擾在不斷增多。借助發達的信息產業，少數民族大學生在與漢族進行文化適應的過程中，對本民族的文化將更加關注。在這種情況，高校外的各種民族思想尤其是潛在的民族激進分子的偏激思想可能會對大學生產生巨大的影響，進而破壞高校進行的思想政治教育和引導。

三、解決內地少數民族大學生文化適應的方式

（一）建設文化交流平臺，避免單項信息流動（解決交流障礙）

內地少數民族學生遇到的文化適應文化的一個主要限制就是交流平臺的缺乏。大多數高校對少數民族大學生的管理教育特別重視。有的學校成立專門部門來進行協調管理，屬于典型的單向流動。高校應在政策傾斜的前提下，建設更多的文化交流平臺來促進內地少數民族大學生與廣大漢族學生的活動交流。交流的形式可以包括民族專題知識交流會、各民族歷史巡展等。

（二）創造社會實踐機會，樹立行動標桿（解決認知障礙）

內地少數民族大學生常出現小團體、不愿意走進漢族學生世界的現象。之所出現這個情況，一方面是文化相近性的吸引，另一方面是高校為少數民族學生提供的參加各類融入主流社會，了解國家政策的實踐機會不足。文化適應的載體是與社會發展密切相關的。少數民族學生前來內地求學，學校應創造條件引導少數民族學生參加志愿者活動、專業實踐活動。在活動的過程中，少數民族學生將能有效地解決在簡單的生活適應過程中形成的認知障礙。

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[6]汪暉.東西之間的“問題（外二篇）[M].北京：三聯書店，2011.

作者簡介：

商杰強，男，博士在讀，講師，廣東外語外貿大學新聞與傳播學院團委書記、輔導員，研究方向為大學生思想政治教育、大學生志愿者活動和精神、大學生心理教育、亞太國際政治。

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關鍵詞：少數民族；家庭經濟困難學生；心理問題；對策

中圖分類號：G444 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）14-0061-03

隨著社會的發展，科技的進步，大學生面臨著越來越重的學習和生活壓力，社會意識形態的不斷變化也考驗著大學生的人生觀、世界觀、價值觀，大學生心理健康問題日益凸顯。特別是來自經濟文化水平發展相對落后的地區的一些少數民族學生，關注他們的心理健康問題是當前非常重要的一項工作。

一、家庭背景概述

我國少數民族地區的高等教育事業還處于起步階段，發展水平相對落后，現在越來越多的少數民族學生從西部家鄉來到中東部地區接受高等教育。我校的少數民族學生主要來自于、新疆等偏遠西部地區，這些少數民族之間在居住環境、家庭收入和規模、文化背景等方面也存在一定的差異。

1.居住環境。通過對我校少數民族學生特別是、新疆地區生源和父母從事職業信息的統計分析，50%的藏族學生和70%的新疆籍學生都來自農村地區，父母職業也各有不同。表1是我校少數民族學生家庭環境的基本情況。

2.家庭收入和規模。從來自不同地區的學生情況來看，家庭收入和規模也有很大差異（見表2）。拉薩、烏魯木齊等大城市的學生家庭收入主要來源于父母的工資，穩定且有一定存款，一般為3口之家；中小城鎮的學生家庭收入比較靈活，個體收入來源或者固定薪金，經濟情況也相對比較樂觀，家庭人數在4口左右；邊遠農村地區的學生家庭收入來源比較單一，務農的收入要支撐5～6口之家，加上子女的教育費用、老人的贍養費等等，對整個家庭來說是比較艱難的。

3.文化背景。少數民族學生在不同、民族文化環境中成長，其價值取向、人生態度和在校的心理狀態等都會受到比較深刻的影響。少數民族學生大多能歌善舞，具有鮮明的特點，是高校校園文化建設的重要力量。少數民族學生通過參與豐富多彩的校園文化活動，不僅能展現各民族獨特的文化魅力，還能增強他們的綜合素質，使得少數民族學生實現自我肯定和一定的歸屬感。雖然這些少數民族大學生有共同的文化背景，但在家庭經濟條件方面存在很大的不同，這就必然對他們的成長歷程有著重大影響，所形成的人生觀和心理特點都會不盡相同。

二、常見心理問題和特點

少數民族家庭經濟困難大學生的心理特征既有少數民族的個性，也有當代大學生的共性。要考察來自經濟文化水平發展相對落后的邊疆地區的少數民族學生的心理問題，首先要對現今大學生的心理狀況有一個總體的把握。

1.常見心理問題。①環境適應問題，來自西部地區的貧困少數民族大學生由于居住環境、文化背景的改變，導致他們在大學里的學習、生活、人際交往等方面出現一些不適應現象。這不僅僅意味著脫離了土生土長的社會環境和生活空間，更重要的是表現在其生長的特殊文化背景下自然地接收本民族的、行為準則、家族模式上，由此形成的獨特思維方式以及一系列約定俗成的心理體驗的改變。我校這部分、新疆籍貧困大學生，自入校后首先面臨著語言交流上的困難，無法與其他人順利地展開交往交流。其次，他們在衣食住行上與非少數民族學生有很大不同，民族服裝、飲食食材的偏好、課余興趣愛好等都存在一定差異。再次，由于環境氣候特點的巨大變遷，水土不服、空氣條件等會使部分身體素質較差的學生出現各種健康狀況，從而引發心理上的不適應。②專業學習問題，以我校外國語學院為例，在調查中發現，很多藏族學生對英語學習有畏懼心理，特別是那些來自農村地區的貧困大學生，原有英語基礎就差，大部分都沒有開口說英語的經歷，以至于入學后對專業學習選擇性地逃避，學習成績很不理想。這一系列的差距容易形成消極的心理體驗，由此產生自卑心理。③集體生活問題，進入大學后，因為語言交際上的自我設限，他們有選擇性地進行交際生活，集中表現在多與本民族的學生抱團，鮮少與非少數民族學生建立交際圈。個性突出的學生之間會出現難以協調以致不能繼續共同生活的局面。④情感表達問題，和新疆籍學生基本都有信奉宗教的傳統，他們的思維模式、情感表達方式與內地大學生有很大不同。少數民族大學生的情感的表露大多是外向型的，熱情爽朗、興奮型居多。隨著與內地文化接觸的越來越多，對兩種文化差異認識也越來越深刻，這種差異感和陌生感使其情感表達上容易出現一種包含多種負面情感的心理不適應癥。我院和新疆籍家庭經濟困難學生，入校后在情感表達上比較容易出現外向熱情和內向拘謹并存的現象。

2.心理特征。①民族自尊特點，和新疆地區有著自身悠久的歷史和燦爛的文化，這些少數民族大學生長期受當地的價值觀和傳統文化的影響，對本民族存在一種天然的自豪感；宗教在少數民族中有著深遠而廣泛的影響力，也是這些少數民族大學生產生民族自尊的重要源泉。由于歷史地理的原因，特別是生活在偏遠西部農村地區的家庭經濟困難的少數民族學生，他們意識到生活條件和基礎教育狀況與其他學生存在較大的客觀差距，這些差距容易使他們的自尊心受到一定的傷害。②情感封閉和情感依賴特點。以游牧業為主的西部少數民族以家庭為單位逐水草而居，團結協作、互通有無相對較少，在這種環境中成長的孩子個體更傾向獨立自主，難以屈從于群體，這種習慣性導致少數民族大學生在入校后較易傾向于自我封閉。③同民族間親密和不同民族間戒備的特點。少數民族學生從小接受本民族文化習俗的熏陶，在他們的情感中早已建立了與本民族文化背景相符的穩定因素，因而無論在學習或交往過程中，他們都會不自覺地以本民族文化背景下形成的認知結構為依據去學習自己感興趣的事物，交志同道合的朋友，以引起愉快的情緒體驗。進入內地高校后，他們身邊遍地都是佼佼者，不管是家庭經濟條件還是個人學習基礎都會使之產生一定落差，在這種情況下，特別是性格孤僻、內向的學生在與不同民族大學生交往時，總是擔心被人瞧不起，存在強烈的自我保護意識，表現出較強的自尊維護欲，存在一定戒備心理。

三、對策分析

針對以上少數民族大學生存在的主要心理問題，他們的心理現狀和特點既具有其特殊性，也具有大學生心理發展、心理矛盾的普遍規律性。作為高校的學生管理和教育工作者，應結合自身從事的學生思想政治教育和心理健康教育的工作經驗，積極想方設法，幫助、引導其心理朝積極健康的方向發展。

1.正確認識學生的主要心理問題，做好適應性教育。在入學初，對這部分特殊學生就應該給予關注和指導。環境變遷后，他們的一系列不適應心理會凸顯出來，作為專職輔導員老師，在學校管理和他們的文化、生活習慣等方面進行溝通排查后做好適當的心理調適指導。重視民族學生的生活習俗，及時把握少數民族大學生的心理現狀，有針對性地開展心理輔導；鼓勵他們積極參加民族間的學生交流活動，主動讓自己置身于各種社會環境，提升自己的適應能力。

2.依據學生專業學習實際，開設有針對性的教學活動。以我校外國語學院為例，針對他們的專業學習問題，特別是那部分學習基礎較差、學習動力較弱的家庭經濟困難學生，采取漢藏分班、配備專門教師授課的教學模式，以促進他們專業知識的理解和吸收。為進一步促進漢族學生和少數民族學生在學習上實現共同進步的目的，學院于去年開始實行漢族學生和少數民族學生混班的教學模式，他們一起上課，一起參加各類相關專業的教學活動，希望他們在差距中互相追趕從而提高學習動力。少數民族大學生有機會獲得學習獎學金，鼓勵他們勇于學習，進而提高他們學習的興趣和自信心。

3.重視民族學生的文化宗教習慣，開展多種特色活動。積極營造一定的民族文化生活氛圍，使學生在心理上能感受到一個類似本土的文化生活環境。尊重他們的文化宗教習慣，支持他們通過過民族節日、穿民族服裝、舉辦民族文化展覽等形式創造一定的民族文化氛圍，鼓勵漢族學生參與進來共同體驗，使來自邊疆地區的這些少數民族大學生產生親切感、歸屬感，逐步增強他們的心理適應能力和交際能力。通過開展多種特色活動展現民族風采，以此激發少數民族學生的自豪感和自信心，同時也培養了同學間的親近感，加強了各民族學生間的大團結。

4.幫助家庭經濟經濟困難的學生，切實解決實際困難。在少數民族大學生中還存在一部分家庭經濟困難的學生，他們除了在環境適應、專業學習問題上同樣存在一定心理問題，在生活條件上也不如其他在校大學生，他們的學費和生活費基本靠國家助學貸款和國家助學金以及各類校內外補助獲得，這就使得他們在心理上更加脆弱更易產生消極情緒，從而排斥與人接觸交流。我們應加強對這部分學生的物質資助和心理疏導，切實解決他們遇到的各種實際困難，在確保他們生活學習的物質條件的基礎上，幫助其提升自我認知、自我評價，以實現自我肯定，從而更好地享受屬于自己的大學生活。

少數民族大學生作為我國高校中一個特殊的群體，他們的心理問題和特征是當代大學生心理現狀的一個重要組成部分，深人了解和研究少數民族家庭經濟困難學生的心理特點，更是實現教育公平、民族團結的一項重要課題，我們必須從實際出發，了解和把握少數民族大學生的文化心理，在教育、教學和管理方面采取有針對性的方法和措施，幫助這些民族學生更好地融入新的環境、新的文化氛圍，培養他們的認同感和歸屬感，從而更好地完成大學學業，實現自身價值。

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篇8

摘要：青海少數民族學生高考錄取政策已經實施多年。這項政策的實施，在促進青海民族教育發展，提高民族素質，培養少數民族各類人才方面發揮了重要的作用，在實踐中也體現出了良好的社會效益。但是，隨著時代的發展，政策執行的社會環境也發生了重大變化，政策在實施過程中也出現了一些問題。

關鍵詞：青海；少數民族；高考；政策；調查

隨著我國經濟的不斷發展，在黨和政府的大力支持以及全社會的共同關注下，青海省的少數民族教育事業得到了飛速發展，少數民族學生高考錄取政策在青海省總體上得到了較好的貫徹和執行，取得了一系列驕人的成績。但該政策在實施過程中存在哪些問題？公眾如何理解和看待這一政策？現行政策是否需要改進？帶著這些問題，筆者對青海省西寧市、海南藏族自治州共和縣、黃南藏族自治州同仁縣、海東市循化撒拉族自治縣和樂都縣做了深入調研。在具體調研過程中，筆者重點對教育部門人員、教師、高中學生、在校大學生等人群做了深入訪談。在訪談的同時，隨機發放了400份調查問卷，共回收有效問卷394份，有效率98.5%。其中，漢族139人，占樣本總量的35.3%；少數民族255人，占樣本總量的64.7%。

一、公眾對青海少數民族學生高考錄取政策的認知情況

（一）絕大多數群眾知道高考優惠政策，但了解程度不高

問卷調查顯示，在“您對少數民族學生高考有哪些優惠政策了解嗎？”的問題中，394名被調查者中，37人選擇“完全了解”，僅占5.8%；273人選擇“了解一點”，占69.3%，這部分被調查者多數僅知道少數民族學生高考可以加分，但對加分額度、預科和民族班政策、玉樹果洛州等地的漢族考生高考也加分等知之甚少；另有98人選擇“不清楚”，占24.9%。（具體見表1）

（二）多數公眾認可少數民族學生高考錄取政策的公平性

問卷調查顯示，在“您認為對少數民族學生高考給予優惠政策公平嗎？”問題中，394名被調查者中，高達264的受調查者選擇“公平，少數民族教育條件差”，占67%；94人選擇“十分不公平，對漢族考生不公平”，占23.9%；36人選擇“不清楚”，占9.1%。由此可見，多數公眾對少數民族學生高考錄取政策的公平性持肯定觀點，但必須注意的是，也有相當一部分公眾對少數民族學生高考錄取政策的公平性持否定和懷疑的態度。（具體見表2）

表2：公眾對少數民族學生高考錄取政策公平性的看法

（三）公眾對青海少數民族學生高考錄取政策滿意程度存在較大分歧

問卷調查顯示，在“您如何評價青海省實施的少數民族高考優惠政策？”問題中，394名被調查中，62人選擇“滿意”，僅占15.7%；153人選擇“基本滿意”，占38.3%；121人選擇“不滿意”，占30.7%；58人選擇“不清楚”，占14.7%。由此可見，公眾對青海省實施的少數民族學生高考錄取政策的滿意度存在較大的差異，僅有一部分群眾完全滿意該政策的實施，說明實施過程中該政策存在一定的問題。（具體見表4）

（四）絕大多數公眾認為現行加分政策仍有必要繼續實施

問卷調查顯示，在“您認為對少數民族學生參加高考應該繼續給予加分照顧嗎？”問題中，394名被調查中，高達265人選擇“有必要，少數民族民族地區教育資源相對較差，應給予照顧”，占67.3%；95人選擇“沒必要，這樣才能達到教育公平”，占24.1%；34人選擇“不清楚”，占8.6%。由此可見，目前少數民族地區教育基礎依然比較薄弱，多數公眾認為仍很有必要繼續給予少數民族考生加分優惠。（具體見表5）

由上述問卷情況我們可以得出，青海省現行的少數民族學生高考錄取政策，公眾大多知道，但多數僅限于最淺層的加分政策，說明該政策的宣傳存在一定的缺陷；多數公眾在認可這一政策的同時，也存在著對這一政策實施過程中的公平性和合理性的質疑，對政策實施效果也并不是很滿意。充分說明這一政策在實施過程中存在一定的問題，這些問題不容忽視。

二、青海省在實施少數民族學生高考錄取政策過程中存在的問題

（一）政策宣傳力度不夠，公眾了解不全面

筆者在詢問青海省考試中心工作人員相關的少數民族學生錄取政策時，對方告知所有相關規定均可在青海招考信息網上查詢，任何人想要了解該政策都可上網查詢。進一步詢問得知，少數民族學生高考錄取政策的相關規定僅可見于網站上或教育局內部文件。因此，筆者在感嘆高科技的同時，也在深思，不會上網的群眾或忙于學業無暇上網的高三學生如何獲知該政策。在具體調研過程中，筆者也發現，被調查者對少數民族學生高考錄取政策的了解多數通過別人的話語或身邊存在享受過高考優惠的少數民族學生；除高三學生及其家長在填報志愿時，會主動上網查詢了解該政策外，很少有人會主動查詢該政策。從筆者的問卷調查中也可看出，多數公眾對這一政策了解不夠全面。究其原因，主要是教育相關部門和學校對這一政策的宣傳力度存在很大不足。宣傳力度的不夠，極易造成公眾對這一政策認知片面或誤解，尤其容易受“高考移民”、“身份造假”等負面報道的影響，而產生對這一政策的質疑。

（二）優惠對象一刀切，優惠額度難以充分體現地域公平和個體公平

當前，青海省實施的少數民族學生高考錄取政策，在優惠對象的劃分上單純以民族身份為劃分依據，同時在一些牧區，也給予了漢族考生10或20分的高考加分照顧。但由于青海牧區惡劣的自然環境以及落后的教育環境，少數民族受教育質量明顯低于西寧市、海東市等教育發達地區，但高考時兩者差距不大的加分額度很難彌補教育水平上的差距。同時在少數民族地區，世居的漢族考生和少數民族考生生活、學習的環境基本一致，高考時卻存在著過大的加分差距，很難真正體現青海教育的個體公平。

（三）較低的入學分數，影響了少數民族學生的專業學習和大學生活

25分至55分的高考加分[1]，使得青海少數民族考生可以以較低的高考分數進入大學。但由于基礎教育階段知識掌握不夠扎實，在專業課學習上，憑借降分錄取得以進入大學的少數民族學生往往對專業知識的的理解能力、接受能力明顯跟不上漢族學生，從而給其增添了沉重地學習壓力；同時由于漢語水平較差，這些學生在與其他民族學生尤其是漢族學生交往、交流時，存在著一定的困難。調查中，一些降分錄取的學生反映，他們平常和同學用漢語交流較少，多半時間和本民族學生用母語交流，久而久之，他們的交往范圍就固定在本民族學生之中。

（四）基礎教育階段，少數民族學生偏科嚴重

現行高考以總分決定考生是否錄取。

筆者在青海少數民族地區的一些學校調研時發現，除漢語授課為主的學校理科班數量明顯多于文科班數量以外，在以民族語言授課和漢語授課相結合的民族高級中學，文科班數量明顯多于理科班數量，有些學校甚至存在4文1理的現象，這明顯和我們常見到的高中理科班遠多于文科班的現象不相符。同時在以漢語授課為主的學校，文科班學生中少數民族學生的數量明顯多于理科班少數民族學生的數量。海南州第二民族中學的一位藏族老師對這種特殊現象出現的原因給出的解釋如下。青海廣大少數民族地區尤其是藏區，通用語言基本上都是藏語或蒙語，也有一部分其他語言。在基礎教育階段，由于升入小學的學生漢語極差有些甚至一點不會，老師在教學時，往往說一句漢語，再用幾句本民族語言翻譯一下。這種教學方法使得教學進度極慢，學生即使全部掌握老師所講知識，也有可能學不到多少知識。同時由于沒有漢語語境，學生課余時間很少將所學漢語加以練習，因而漢語基礎較差。進入初中階段后，一些科目尤其是數學、物理、化學、生物等理科科目，老師授課幾乎全用漢語，學生理解起來更加困難，因而理科科目知識掌握比較差。進入高中后，由于基礎教育階段理科基礎知識掌握不夠扎實，在選擇文理科目時，學生更愿意選擇背誦較多的文科科目，而放棄計算、理解較多的理科科目，從而造成現在少數民族學生偏科嚴重現象。少數民族學生偏科嚴重現象不利于少數民族地區人才的培養，尤其是各項建設所急需的專業技術人才的培養。

三、完善少數民族學生高考錄取政策的建議

結合問卷調查、訪談和對青海少數民族地區教育現狀的實際觀察，對于完善少數民族學生高考錄取政策，筆者提出以下幾點建議。

（一）政策的宣傳要傾向于基層，要覆蓋到各個人群

少數民族學生高考錄取政策的宣傳不能僅僅局限于網絡這種“高、大、上”的形式，而要深入基層，尤其是要覆蓋到學校、城鎮、村落。不妨在政策宣傳時，將該政策以傳單或宣傳冊的形式發送到學校里的每個初高中學生手中，這樣學生及其家長就可以及時了解到該政策，從而可以確保每個少數民族學生都可以真正享受到該政策帶來的實惠；可以在城鎮或農村的宣傳墻上，以標語或宣傳畫的形式將該政策呈現在廣大群眾眼前；同時，要充分發揮電視、廣播等媒介的作用，將這一政策實施的背景以及少數民族教育現狀等以紀錄片或廣播形式生動的表現出來，從而使得該政策深入人心。進而不僅有利于消除公眾心中的誤解，而且有助于提升該政策的實施效果。

（二）對享受政策優惠照顧的少數民族考生個人及父母信息應予以公示，并建立完整的監督、舉報與懲罰機制

首先，教育、公安、民政等部門要對申請高考加分的少數民族考生的身份進行嚴格的篩查，對不符合條件的堅決不予通過，并對少數民族考生的高考加分資格予以公示，使少數民族學生高考錄取政策的實施更加公開化和透明化。其次，鼓勵社會各界群眾對高考加分造假的考生進行舉報，要為舉報者開辟舉報綠色通道，并嚴密保護舉報者的身份信息，同時可以考慮給予舉報者或其子女適度的高考加分照顧。最后，要建立和完善作弊防范與責任追究制度，一旦發現有人更改民族身份騙取高考加分，應給予嚴厲的懲罰并予以社會公示，以示警戒。

（三）少數民族學生高考錄取政策應隨著社會的變化而發生相應的變動

眾所周知，少數民族學生高考錄取政策已經實施了60多年，政策執行環境和執行對象已經發生了很大的改變，當初制定的政策規定儼然已經不適用于現在社會發展的現狀。政策制定的相關部門應該就現在少數民族教育的現狀重新作以大量實際調研，調研過程中要廣泛聽取不同群眾的心聲，從而根據實際對這一政策的內容作以調整。國內有些學者也提出了一些完善該政策的想法，學者的提議是否可行，很值得相關教育部門及政策制定者的思考。（作者單位：青海民族大學政治學院）

篇9

高雅楠：女，河南舞鋼人，中南民族大學民族學與社會學學院，碩士研究生，研究方向：臨床社會工作。

摘 要：我國少數民族人口大多集中在西部農村地區，西部少數民族農村地區的發展對我國構建和諧社會有著至關重要的作用。但是由于地理環境、交通運輸等方面的原因，西部少數民族農村地區的發展遠遠落后于其他地區。本文從西部少數民族農村地區的經濟社會發展問題入手，從民族社會工作的視角出發，結合西部農村民族地區的實際，嘗試探討民族社會工作在西部農村民族地區的發展模式與路徑。

關鍵詞：民族社會工作;西部農村民族地區;發展模式;發展路徑

“三農”問題是關系到全面建成小康社會的全局的重大問題。我國至今仍有8億人口在農村，這是我國最基本的國情，農村是具有很多不同于城市特點的社會共同體，賀雪峰教授認為農村是全體社會的“穩定器”和“蓄水池”。而我國少數民族人口大多居住在西部少數民族農村地區，因此西部少數民族農村地區的發展是至關重要的，但是客觀條件和民族習慣等因素制約著西部少數民族農村地區的發展。民族社會工作即“以案主為中心，以民族為主線”，從民族的角度審視社會工作，通過運用社會工作知識與技巧，采用科學的方法，在少數民族地區開展的針對少數民族的助人工作。西部農村民族地區的弱勢地位已是不爭的事實，那么，關注西部農村民族地區的經濟社會發展就是民族社會工作的題中之義。

一、西部農村地區“能力和資產雙重培育”的發展模式

優勢視角下的民族社會工作旨在消除對少數民族的刻板化印象，認為對服務對象“標簽化”會形成“蠶食效應”，潛移默化之下，就會形塑案主的價值觀，改變其對自己的看法和周圍人對他的看法。優勢視角下的民族社會工作認為，西部農村地區的發展應該重視“資產、能力的雙重培育。同時，優勢視角是對傳統社會工作實踐的一次根本的革新。優勢視角取向的實踐意味著：作為民族社會工作者應該立足于發現和尋求、探索和利用案主的潛在資本，協助案主達到自己的目標，滿足他們的追求，在面對生命中的不幸遭遇以及與主流社會的控制相抗拒的時候，不致手足無措。優勢視角的民族社會工作實踐要求我們從一個完全不同的眼光來看待案主以及他們身處的環境和他們的生存現狀，不僅僅是專注地解決現實的問題，更應該把目標投向未來的可能性。其實這個邏輯很簡單：發掘案主潛在的資本來實現他們自己的目標和愿望，從而提升案主生活的滿意度和幸福感。

在國外，20世紀90年代以來，美國的農村社區發展大大得益于優勢視角理念和原則的指導。社會支持網絡和社會資本的雙重培育是當前西方國家農村社會工作的重要發展路徑。社區發展實踐非常強調資產和能力建設的方法。美國社會工作學界積極提倡以“增強為本”的農村社會工作實務模式，目的是發掘個人潛力;肯定個人天賦、智慧及其生存技能;激活社區的共同財產和資源。

因此，以能力和資產的雙重培育為重點，以優勢視角為取向的社會工作是當下中國社會工作介入西部農村地區的一個選擇，這種社會工作范式既突破了以往“問題為本”的扶貧開發模式，也不再局限于“社會工作者為主導”的社會工作介入模式。首先，傳統的以“問題為本”的扶貧開發模式，視角過于單一，且具有“刻板化、污名化”之嫌，優勢視角下的農村社會工作則突破了這一弊端，試圖在“城鄉合作”和“公平貿易”的基礎上，建立優勢互補、多方參與的合作伙伴關系，透過能力和資產的雙重培育，最大限度地發揮案主的能動性和主體性，從而實現城鄉居民的互惠互利和城鄉社會的可持續發展。其次，相對于“社會工作者為本”的傳統社會工作介入模式，以優勢視角為取向的社會工作反對彼此割裂的介入方法，強調以可持續發展和農民能力和資產的雙重培育為重點，從個人、社區和社會等多個層面，采用整體性視角，綜合考慮社會工作的介入策略，充分體現“人的發展”的核心理念。

二、西部農村地區民族社會工作的發展路徑

對民族社會工作發展路徑的探索大致可歸為兩種取向：其一是將習以為常的社會工作理論或實務經驗挪置到民族社區，即方法移植的過程;其二是整合民族學、人類學、社會學、社會工作等不同學科的理論、方法以在民族社區開展工作，即整合取向的創新過程。兩種取向都在以行動的立場、策略和方法推進民族社會工作的本土化進程。中國是一個統一的多民族國家，多元文化背景是中國具體的國情，民族社會工作要實現在中國的本土化發展，不同民族的文化背景不可不察。尤其是西部農村民族地區，舉凡宗教、風俗、禁忌、語言等文化形式都在此交織，情況更為特殊。因此，民族社會社會工作在西部農村民族地區的發展路徑可有以下幾個方面的考量：

（一）提煉特殊的價值觀。民族社會工作重要的一點就是民族社會工作專業價值在民族問題上的應用。民族社會工作有其本土化的要求，對價值觀的思考當然要放置在中國民族社會工作的場域中，從多元一體、民族區域自治和社會公平公正的角度提煉和闡釋中國式的民族社會工作的價值觀。要建設性地吸納不同民族的文化包括宗教文化的營養，同時還要從深度上去反思受到二元對立思維局限的已有的社會工作價值觀。

（二）明晰角色定位。中國民族社會工作的開展不能只是簡單地拿社會工作習以為常的理論概念、行動套路和方法技巧生硬地在民族社區應用，或是將原來民族工作的行政思維與民族社會工作角色牽合，用行政化弱化專業化。為此，要透過民族社會工作的在地性實踐，在擱置以往概念的基礎上，在實踐中形成適合民族社區發展的理論和方法。因此，以本土實踐為參照，開發出一整套適合中國經驗的民族社會工作理論與操作體系是十分必要的，這也是民族社會工作者的角色定位和使命。

（三）創新介入方法。對民族社會工作的方法問題，有研究者早就發出了疑問：是否可以簡單地移植西方現有的社會工作理論、方法及實務體系？既然民族社會工作不能簡單地將社會工作中的傳統三大方法運用于民族社區，就需要探索適用于分析民族社區、認識民族群體、協調民族關系、倡導民族政策、完善民族治理的一整套方法。透過民族社會工作價值觀的提煉與實踐，積累具有中國特色的民族社會工作方法和技巧，滿足民族社區多樣化的需求，用方法的不斷創新，提升我國民族社會工作的本土化水平。

綜上，改革開放以來，我國社會急劇變遷，現有的社會福利體系和工作體系的轉變滯后于迅速變化的社會生活本身，難以有效應付這些新情況、新問題。肇始于西方的社會工作，被譽為維護社會良性運行和協調發展的劑，成為了應對少數民族問題及民族地區新舊問題的有效工具。然而，社會對民族社會工作的迫切需求與民族社會工作自身理論與實踐發展的嚴重滯后是現階段的一對突出矛盾。所以，加快民族社會工作的理論創新和實踐發展，建構本土化的發展模式與發展路徑，就成為目前我國這樣一個多民族國家實現各民族共同繁榮與現代化的迫切的需求。（作者單位：中南民族大學民族學與社會學學院）

參考文獻：

[1] 王旭輝、、包智明.中國民族社會工作發展路徑：“邊界跨越”與“文化敏感”[J].民族研究，2012（4）.

[2] 黃慧.試析民族社會工作在西部少數民族農村地區發展中的運用[J].重慶社會主義學院學報2010（3）.

[3] 周甜.社會工作在西部少數民族地區開展的必要性分析[J].傳承.2008（9）.

篇10

【關鍵詞】數學思想 教學策略 課堂優化

【基金項目】民族學院校內立項課題；教育發展研究中心立項課題

【中圖分類號】O13 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0137-01

高等數學知識的重要特征在于具有嚴密的邏輯性，內容的抽象性，應用的廣泛性。其特征也表明它是源于實踐，其發現過程才是重要載體，更是深刻把握其邏輯嚴密，內容抽象的重要源頭活水。所謂的發現過程就是數學本身的歷史，它包含著最原始的數學思想，更重要的是這種數學思想易于理解。中國科學院數學與系統科學院李文林研究員曾在談到數學史教育的三重目的時，就談到“為教育而歷史”，意思是要把數學史運用到數學教學中去，并且強調“為教育而歷史”不僅是理論上的研究，而更重要的是實踐開發。同時這種發現過程會引導學生進行思考、探索和求真等多種思維成份，是學生各種能力形成的不竭動力和源泉，最重要的是可以在數學知識薄弱的學生群體教學中起到優化作用，讓學生比較容易的接受高等數學知識?，F選取民族學院2011級C層次教育技術專業30名學生組成的高等數學課堂為實踐對象進行分析。

一、以分層次教學的原則，來優化民族院校高等數學課堂

民族院校學生有來自基礎教育較強的省份，也有來自基礎教育較弱的省份，生源的一個最大特點就是數學基礎知識差距較大。作為民族院校的民族學院，生源結構可分為區內藏族學生、區內漢族學生、區外漢族文科學生、區外漢族理科學生共四類。四類不同的學生高考數學成績就明顯反映了他們的數學基礎知識情況，為了滿足不同數學基礎知識學生的學習需求，讓不同數學基礎知識的學生都能較容易地接受抽象的高等數學知識，就需要進行高等數學分層次教學，使教師的“教”適應學生的“學”，這就要求堅持分層次教學的原則，改變普通高等院校“一刀切”式的教學模式，更好的適應民族院校數學課堂教學。

二、以數學史與高等數學課堂整合的教學策略，來優化民族院校高等數學課堂

根據分層次教學原則，對于C層次的學生來說，數學基礎知識相對較差，因此在教學中不但要把握講授數學知識的循序漸進、從易到難，而且要盡可能的尋求通俗化教法，那就要真正發揮數學史的教育作用，在展示知識原始發現過程中，通過再現數學家們原始的思維動態情景，使學生發現知識的真諦，了解知識的歷史形態，增強學習興趣，從而激發和培養學生的發現意識和探索精神，真正將其融入高等數學課堂教學的過程中，使其貼近教學、貼近學生，提高課堂教學效果。以下是經過在選取對象教學實踐基礎上，總結的一種對教師和學生都具有可操作性的教學途徑和方法：

1）選定教學內容；

2）在學生現有知識結構的基礎上分析學生在選定的教學內容中可能會遇到的困難；

3）根據這些可能出現的困難查找相關的數學起初歷史資料，尋找最原始數學思想（原始資料與第二手資料）；

4）將原始數學思想與學生可能出現的困難相匹配；

5）組織教案（考慮材料的邏輯組織，以及原始數學思想的優化作用）；

6）教學評價（包括學生反饋的信息，教師的課后反思）。

這種教學途徑和方法是通過將數學史的研究成果應用于高等數學課程，可以從根本上解決教師在數學教學中如何展示數學思維過程這一長期以來所研究的問題，也從中真正培養了學生發現真理、探索真理、尋求結論的能力。結合民族院校數學課程內容體系，從教學論的角度來講，同時又可以增強課堂教學的效率性，優化課堂教學。

三、以現代教育技術為手段動態展現抽象數學知識原始思想，來優化民族院校高等數學課堂

計算機技術的高速發展，導致以多媒體技術和網絡技術為核心的現代教育技術手段在高等數學課堂教學中越來越發揮著重要的作用?，F代教育技術有其突出的特點——直觀化、可視化和實驗化，尤其在教學進程的調控、師生的互動交流以及教師教學藝術的發揮等方面發揮著重要作用。因此，在教學過程中，可全面考慮不同類別和不同層次學生的高等數學學習特點，確定出在C層次學生教學中要大膽借鑒和采用現代教學手段，來克服傳統教學手段抽象化的不足，成功的運用現代教學手段，幫助學生直觀地接受知識，來優化民族院校高等數學課堂。例如，在高等數學《定積分的概念》這節課的講解中，先以現實生活中不規則圖形的面積計算簡單的引入，主要通過幾何問題中的曲邊梯形面積和力學問題中變速直線運動路程計算的多媒體直觀模擬實現，以動態的形式完成“分割 ，近似替代， 求和， 取極限”的步驟。把定積分的概念通過現代教育技術從直觀的現實原型中抽象出來。

四、結束語

通過以上途徑對高等數學課堂進行優化后，發現基礎相對較差的學生學習成績也明顯提高，對于2011級C層次教育技術專業第一學期高等數學成績來說，在全班30人中優秀（100-90）人數3人，百分比為10.00%；良好（90-80）10人，百分比為33.33%；中等（80-70）10人，百分比為33.33%；及格（70-60）7人，百分比為23.33%；無不及格人數。學生平均成績為78.00，及格率為100.00%，標準差為9.64。這說明文中的三種途徑可以達到優化民族院校高等數學課堂的效果。

參考文獻：

[1]Calinger， R. Vita mathematica： Historical research and integration with teaching. Washington， DC： Mathematical Association of America，1996

[2]（日）米山國蔵 ，數學的精神、思想和方法[M].毛正中，吳素華譯.成都：四川教育出版社，1986年第1版