道德修養的主要方法范文
時間：2023-12-19 17:50:00
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篇1
第一，努力學習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。
人民教師道德理論是教師進行職業道德修養的指導思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學習教師道德理論，主要是個人自學和教育部門組織的教師道德學習。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規范，常以崇高的道德品質作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養的人民教師。
第二，參加社會實踐，做到知行統一。
參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養，是教師修養的根本辦法。在教師道德修養的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養自己良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養，那么教師道德修養就要成為一句空話。
總之，參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養的根本途徑。
進行教師道德修養，還必須掌握一定的方法：
1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內在動力和外在推動力，是教師道德修養的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復雜，教師在道德修養上會出現反復或曲折，也會因種種原因產生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關鍵是如何對待自己在道德實踐中出現的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。超級秘書網
篇2
【關鍵詞】高職院校；思想政治教育；實效性
高職院校《思想道德修養與法律基礎》課主要包括思想觀念、政治觀點、道德規范等幾個方面的內容。在我國，思想政治教育一直是學校與生活中的教育重點內容之一，從學生進入學習環境開始，思想政治教育就是學生的必修科目。在高職院校，思想政治教育是將當代大學生在思想、道德與政治方面的教育的必修課程，它具有很強的應用性以及實踐性，對當代大學生思想方面的塑造有著重要的作用。
一、高職院校《思想道德修養與法律基礎》課存在的問題
高職院校《思想道德修養與法律基礎》課的實效性不強是目前高校思想政治教育面臨的主要問題，改革教學手段、采用新的教學方法提高教學質量增強教學實效性刻不容緩。高職院校《思想道德修養與法律基礎》課現狀中存在的問題主要表現為：
（一）教學理論與實際聯系問題。雖然教育方針一直強調思想政治教育要注重理論聯系實際，但是這個目的很難得到實現。在我國特色社會主義市場經濟背景下，龐雜、實時、多變的社會實際很難得到客觀的剖析，《思想道德修養與法律基礎》課內容以抽象理論為主，沒有結合學生的實際情況，使得教材理論與現實狀態漸行漸遠。
（二）教學方法單調。單調的傳統灌輸式教學方式開展課堂教學，沒有多元學習方法的支持，不能滿足學生學習潛力的挖掘和學習水平的提高，與學生的身心發展背道而馳，導致學生對學習散失興趣。
（三）教學內容受傳統教學模式束縛。雖然現階段我國強調開放式教育，但是在課堂教學上，教師對教材的使用仍舊受傳統教學模式束縛，將教材中的理論知識生搬硬套教授給學生，對教材內容缺乏深刻研究，未能將靜態的教材有效的與學生動態學習相結合。
二、高職院校《思想道德修養與法律基礎》課的實效性改善措施
高職院校《思想道德修養與法律基礎》課的實效性首先需要學校領導、各級管理部門、教師加深對《思想道德修養與法律基礎》課教學認識，更新教育思想、轉變教育理念，扎實工作、不斷創新。樹立提高學生思政綜合素質的理念，不斷提高學生對思想政治教育學科的濃厚興趣，從而對思想政治教育學科產生全新的認識。
（一）必須加強師資隊伍的建設。提升教師自身的職業技能和專業素質，高職院校《思想道德修養與法律基礎》課教學過程中，教師作為主要實施者，要通過不斷的學習與創新，理解我國新形勢下思想政治教育課堂教學實效性的真正含義，掌握思想政治素質教育的重要意義和開展思想政治素質教育的基本方法，使自身能夠在課堂教學過程中很好的開展教學工作；同時要求教師擁有扎實的專業知識，具備良好的自主學習能力，不斷開拓自身視野，更新教學手段，從而對思想政治教學內容有更深層次的理解，而且能夠顧在深層次的理解中進行創造性地改革活動。
（二）理論結合實際。高職院校《思想道德修養與法律基礎》課教學和學生實際生活緊密相連，與現代社會及科技發展相結合。因此在進行《思想道德修養與法律基礎》課課堂時效性教學過程中，教師要加強對《思想道德修養與法律基礎》課研究，添加社會實際元素到教學內容中，與學生現實生活息息相關知識的學習和理解，突出了教學內容的真實性。針對學生在課堂上注意力不集中的現象，通過提問的方式牽引學生的思緒，引發學生探求知識的欲望，有效地完成教學目的。
（三）細化教學目標。將高職院校《思想道德修養與法律基礎》課教學一節課被劃分為各個環節，每個步驟學生都有明確的目標，任務越小，目標越明確，學生就越容易完成，提高每個學生學習的積極性。《思想道德修養與法律基礎》課教學的開展離不開教學目標的設立，制定科學良好的教學目標對于課堂教學實效性有著積極的影響。教師在進行課堂教學前，要對學生展開全面的了解，學生對新鮮事物的探求心理，學生學習能力、基礎條件，學生興趣愛好等；要對教材內容展開深入的認識，不僅僅拘泥于教材表面的理論知識專研，挖掘教材潛在的教學價值，因材施教。逐步細化分支教學標目，各個擊破。
教師在《思想道德修養與法律基礎》課教學過程中要對學生的發光發熱的環節保持敏感度，雖然每個學生的接受能力不盡相同，但是我們要堅信每一位學生都有自身的閃光點，問題就在于我們是否能夠及時察覺。對學生發光發熱的環節，我們應該牢牢把握，一方面能夠增進師生友誼、提升學生對教師的信任感，一方面能夠調動學生學習的主觀能動性、實現教學目的。總而言之，高職院校《思想道德修養與法律基礎》課的實效性要明確教育理念，以學生發展為本，在多元化學習方法與評價方式的支持下，使得課堂氣氛更加熱烈、和諧，學生在《思想道德修養與法律基礎》課課堂學習中興致勃勃、積極主動，完成《思想道德修養與法律基礎》課實效性的最終目標。
參考文獻
[1] 李慧.高職院校思想政治理論課教學的現狀分析及對策[J].青海民族大學學報（教育科學版），2010（02）：09-11.
篇3
關鍵詞：思想政治；道德修養；課程；研究
中圖分類號：D412.62
從當我國高等院校的實踐來看，社會發展要求其必須具備完善的知識教育管理體系，同時還要加強對學生的思想道德教育。因此，在當前的形勢下加強對思想道德修養課的研究，具有非常重大的現實意義。
1、思想道德修養課的基本內容分析
對于思想道德修養課而言，它不僅具有非常鮮明的思想性和政治色彩，而且還具有較強的知識性與理論性特點，較之于其他的課程，內容顯得非常豐富但又抽象，具體可以分為思想修養、心理品質修養，道德修養、政治修養、美學修養以及敬業修養等內容。其中，政治修養才是思想道德修養課程的最核心所在，因為思想修養與道德修養內容共同組成了思想道德修養這一主題。當然，心理品質修養這些內容，實際上也是思想道德修養課程的重要基礎。從實踐來看，當前我國思想道德修養課程主要是根據其內容之間的內在聯系及其與當前大學生的實際情況及其思想道德發展規律有機結合在一起的，其主要包括以下四個方面的內容：
（1） 堅定不移地走中國教育發展之路
（2）樹立遠大的理想和正確的人生觀與價值觀
這部分內容教材花大量的篇幅對思想道德修養內容進行分析和研究，即可以看出其內容的重要性。對于大學生而言，經常會思考人的本質、人生問題、價值問題以及個人與國家和社會之間的關系等內容，而當代這些學生因各種因素的影響而置身于當今多元的社會文化背景之下時，就會出現多重價值觀念之間的相互碰撞，而且因復雜的現實及新舊市場體制的交替而表現出來的各種社會矛盾問題，可能會對大學生的選擇造成非常大的影響。那么，如何才能使這些大學生認清事物的本質，正確地認識自己和樹立遠大的理想，最終形成一種屬于自己的正確的人生觀和價值觀是這一部分思想道德修養課程所要解決的問題。目前來看，引導學生認識自我與國家和社會之間關系的核心在于從理論與實踐相結合的層面上，說明社會建設不僅是國家建設初期所必須遵循的道德原則，更重要的是它也是現代化建設新階段所要遵循的道德原則。
（3）加強思想道德修養，不斷地提高自身的道德素質水平
（4）高尚人格的追求與自身的不斷完善
2、影響大學生思想道德課程學習的不利因素
（1）社會消極因素的影響
（2）學校道德教育和管理的不足
（3）家庭教育欠缺和過分溺愛
3、加強思想道德修養課程學習的重要意義與具體方法
（1）意義
對于廣大青年學生而言，這一階段正處在自己人生觀、價值觀以及世界觀形成的重要時期，而此時大學生的思想和道德方面也有了一定程度的發展，但本質上來說他們的生活閱歷和人生經驗還不夠豐富，尤其是思想上還不成熟，甚至存在著與現實嚴重脫節的現象。
從廣大學生當前所處的環境來看，大學生實際上正處在一種市場經濟快速發展與對外開放不斷深化的歷史條件下，他們正置身于多元化的利益沖突之下，尤其是思想道德明顯地表現出一種多元化和價值取向多樣化的狀態。一方面，日本等敵對勢力正在加快對我國的分化，想極力通過多元化的途徑加緊對我國人民的思想與文化滲透，實踐中通過書刊、電子游戲、影視以及電腦軟件等形式，對我國輸入一些精神文化產品，在這些產品中大肆宣揚資本主義的價值理念多么的優秀，實際上就是想從廣大學生入手，從精神層面上給予我們壓力；另一方面則是當前的拜金主義、個人主義以及享樂主義思想非常的嚴重，這些都是資產階級用來腐朽我們思想的工具，如果不及時應對，則可能會對青少年健康成長帶來許多不利的影響。尤其是電子信息網絡技術快速發展的今天，很多錯誤的思想理念都以網絡的形式為，傳播開來。對此，我們應當保持清醒的頭腦，不但要從社會治理大環境著手，為廣大學生提供良好的社會環境，同時還要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義以及中華民族的優秀傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明，采取這一措施對于引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀以及增強他們抵御市場經濟負面效應的影響、資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕具有非常重大的作用。
（2）學習方法
從實踐中我們可以看到，思想道德修養課程所涉及的內容非常的廣泛，理論性比較強，要想學好和掌握它，就必須要有正確的學習方法。
首先，注重基本理論和觀點的學習。
其次，要將理論與實際聯系起來，通過比較和鑒別的方式進行學習。
篇4
一、網絡文明公民塑造對儒家道德理想人格的借鑒
網絡道德建設的目的在于塑造健全的網絡人格，即網絡文明公民。網絡社會雖然是虛擬的社會，但如現實社會一樣網絡社會也需要良好的秩序才能正常運轉，這需要網絡公民們講究網絡文明，成為網絡文明公民。網絡理想人格是新型的理想人格，既不是完全延續傳統人格，也不是全盤拋棄，可以批判吸收儒家理想人格的精華，結合網絡的特點及時代的需要塑造出既有強烈時代性，適應網絡的特點、規律，又具有廣泛性，可以調動大多數人的積極性的理想人格。
儒家道德修養的目的在于塑造理想人格—“君子”。君子指道德高尚，精神境界不俗的人。儒家對理想人格有多方面的規定，概括起來主要是仁、智、勇。孔子說“君子道者三”“仁者不憂、智者不或、勇者不懼” [1]。“仁”是構成君子人格的基本因素，是孔子理想人格的核心，由仁出發派生出君子必備的品德，如重義輕利、中庸、誠信、守禮、孝等。儒家理想人格的精華，表現了人性中的共同的崇高的東西，在其封建外殼下不乏合理因素，儒家的“君子”有許多優秀的品質在塑造網絡文明公民過程中值得借鑒，轉化為網絡文明公民必備的品質。
首先，具有仁愛精神。儒家講“仁者愛人”。愛人即有良知、有同情心、懂得尊重他人、關懷他人。網絡為人與人之間的交流提供了廣闊的天地與便捷的工具，使得人們的交往，突破了時空的限制，但由于交往的匿名性特點，使得網絡交往猶如一場假面舞會，易導致責任感、榮譽感德弱化。這種情況下，網絡文明公民要具有“愛人”的精神，尊重他人、富有同情心。
其次，明辨真偽。孔子講“智者不惑”。“智”指有智慧，含有在道德問題上能明辨是非的意思。網絡社會是一個日益膨脹的萬花筒，在其中充斥著謠言誹謗，黃毒，各種各樣的網絡陷阱，網絡海洛因。形形的誘惑使人們一不小心便身陷其中，這需要網絡公民能明辨是非，從而遠離惡，追求善。
第三，遵守禮節制度、道德規范。孔子認為要達到“仁”的境界，需要“克己復禮”，“禮”包含有禮節制度、道德規范的意思。目前政府、計算機和網絡組織已制定出一些網絡規則、禮節如：美國計算機倫理協會制定的“計算機倫理十誡” 、美國加利福尼亞大學指出的網絡中六種不道德行為、我國制定的《全國青少年網絡文明公約》、以及在線交談禮儀、通信網絡協議等，都必須遵守。這是網絡公民的起碼要求。
第四，講究誠信。孔子很重視信，多次提及。如：“與朋友交，言而有信” [2]，“人而無信，不知其可也” [3]，“言必信，行必果”。這里“信”指誠實不欺，恪守信用。目前網絡社會中誠信危機十分嚴重，網絡中大部分行為具有匿名性，網民自我角色意識淡化，網絡中的欺詐比比皆是。媒體多次報道有人利用網絡交友，敲詐網友。這種現象的層出不窮，使得網絡交往中缺乏誠信。人們創造了網絡，為人們交流提供了便利，也為謊言，欺詐打開了方便之門。對此網民要有清醒的認識，從我做起，做到“誠信”。
第五，重義。儒家十分注重“義”，說“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”，“不義而貴且富，與我如浮云”[4]，認為義利關系上，君子應把“義”放在首位。“義”在網絡中有多種體現。首先，指網絡公民在網絡中要樂于助人，他人有困難要熱心幫助。其次不做不義之事，不謀不義之財，要克制自己私欲的膨脹，即孔子講的“見利思義” [5]，用“義”來制約私欲的膨脹。再次講究愛國之大義。網絡是無國界的，在網絡中存在著各種文化，價值觀念。其中有一些是詆毀，誣蔑我國的，面對這些信息，要有強烈的民族大義感，自覺抵制這些不良思想觀點。
二、網絡文明公民的塑造對儒家道德修養借鑒
網絡文明公民的塑造離不開一定的道德修養，在道德修養方面可以借鑒儒家道德修養的方法。網絡世界雖是虛擬的世界，但在其中交往的仍然是機器背后的人。人學是儒學的主旨，儒家道德修養便是針對現實中的人的，可以借鑒來為塑造網絡文明公民服務。
1.誠意正心 不自欺
有些人認為自由是網絡的靈魂，任何規范包括道德規范都是對自由的限制，所以沒有必要加強道德修養。這種心態導致網絡社會中道德虛無主義、自由主義盛行。道德虛無主義懷疑道德，將個人看作網絡道德行為的仲裁者。自由主義主張網絡中絕對自由，不要法制、道德的約束，更無進行道德修養的必要，這種思想觀點導致許多道德失范現象的出現。作為網絡社會中的公民，網絡主體首先需端正對待道德修養的心態，這是進行道德修養的前提。
?大學?中說：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠， 意誠而后心正。心正而后身修”在這里，“正心”指心要端正。“誠意”指意念真誠，不要自欺。儒家將誠意正心作為道德修養的前提。要求道德修養者首先要端正自己對待道德修養的態度，不能自我欺騙，并有追求道德的愿望。孔子總結他一生的道德修養過程時說“吾十有五而志于學”將“志于學”看成是道德修養的起點。并說“茍志于仁矣，無惡也”[6]認為要成仁，首先要有“求仁”的志向。對于網絡主體的道德修養而言，“誠意正心”要求網絡主體端正心態，內心有進行網絡道德修養的愿望。這需要明白進行網絡道德修養的重要性與必要性。
首先，進行網絡道德修養是網絡社會正常運轉、發展的客觀需要。網絡社會的正常運轉與發展離不開網絡社會中每個公民的維護，離不開具有良好道德素質的網絡公民。網絡社會中大量網絡道德問題，極大的干擾了網絡社會的正常發展，違背了人類發展網絡的原本意愿。這些問題警示人們道德修養的重要性。進行道德修養提高網絡主體的道德素質，可以減少網絡不道德現象的出現，有利于網絡社會的發展。
其次，進行網絡道德修養是網絡主體自身的需要。網絡主體在網絡活動中具有各種需要如：安全的需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要。網絡主體在進行網絡活動時需要安全的環境，免受恐嚇、焦躁和混亂的折磨。網絡主體在網絡交往中需要真誠的友誼，需要理解和被理解，需要情感的歸宿。沒有人希望在網上無端的遭人謾罵、遭人排斥、遭到欺騙。同時網絡主體也渴望獲得別人的尊重，渴望獲得別人肯定的評價與贊賞，渴望通過網絡這一新時代的工具進行自我實現。這些需要的滿足，離不開良好的網絡環境、離不開網絡主體道德素質的提高。為獲得更多的自由、為滿足網絡主體自身的各種需要，網絡主體需要進行道德修養。
2.推己及人 正己愛人
網絡社會中，許多道德問題的產生，與網絡主體的個人主義、利己主義思想有關。個人主義、利己主義思想表現為不考慮網絡中他人的利益、感受，一切以自己為中心，只考慮自己的利益感受。如：網絡中一些人對他人不夠尊重，隨意謾罵他人，只圖自己嘴巴痛快。網絡黑客偷看他人文件、制造大量信息垃圾等等。這些行為給他人造成身心上的傷害，同時反映出一些網絡主體道德素質的低下。
儒家道德修養注重“推己及人”。首先，強調“己所不欲，勿施于人。”[7]要求自己不愿別人對自己做的，自己也不要對別人做。子貢問孔子“有一言而可以終身行之者乎”孔子答曰“其恕乎! 己所不欲，勿施于人。”可見孔子將“己所不欲，勿施于人”作為終身奉行的原則。其次，強調“己欲立而立人，己欲達而達人“[8]認為有仁德的人，是自己想有所成就同時也使別人有所成就，自己想諸事通順也使別人諸事通順的人。這是比“己所不欲，勿施于人”更高的道德要求。
網絡交往實質上是人與人之間的交往，需要人與人之間的關愛、需要批判極端的個人主義、需要考慮他人的利益與感受。儒家推己及人的道德修養方法對網絡主體的道德修養具有借鑒意義。 首先，“推己及人”的方法要求網絡主體在網絡活動中進行“換位思考”，即站在別人的立場角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復踐行可以提高網絡主體的道德修養，對解決許多網絡道德問題有所幫助。其次，“推己及人”的方法要求網絡主體在網絡活動中做到“愛人”。“愛人”在儒家那里是指尊重人、關心人、幫助人。這與“己欲立而立人，己欲達而達人”是相通的。網絡建設、交往中出現的問題盡管我們可以采取法律、技術措施來防范。但對數量眾多的網民來說，根本的方法是培養仁者愛人的觀念，尊重他人的權利、尊嚴、隱私，他人有困難時熱心的關懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發揚有利于優化網絡道德環境，使網絡充滿溫情。
3.慎獨內省 自我監督
（1）慎獨
網絡社會由于其開放性、隱匿性的特點，人們往往感受不到監督的存在。 這一方面給了人們更充分的行動思想自由，但同時也為人性的弱點提供了生長空間，導致道德意志的弱化。網絡社會中常有這樣的現象：一個在現實社會中中規中舉，受到的人們贊揚的人，一旦進入了網絡，尤其是獨處的時候，便變了模樣，為所欲為起來。“難怪著名作家莫言感嘆：人一上網，馬上就變得厚顏無恥馬上就變得膽大包天。”[9]這種情形便說明社會生活中許多人的表現僅僅是一種虛偽的表象，一旦獨處立刻“現了原形”，做不到“慎獨”。
儒家道德修養一貫注重“慎獨”精神的培養，認為“慎獨”情況下雖缺乏監督，而此時的行為卻最能反映出道德主體的道德素質。?禮記。中庸?說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”是說隱蔽的東西和微小的事情最能顯示一個人的品質。所以一個有道德的人在別人看不見，停不到的情況下要特別謹慎，不做壞事。 ?大學?中說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠于中，行與外。故君子必慎其獨也”。是說小人作不到慎獨，卻可以標榜自己，但人們還是能認清楚他。在網絡社會中“慎獨”比在現實社會更為重要。現實社會也講“慎獨”，但現實社會中人們身處于現實空間里，受到更多的監督，獨處的機會也不如網絡社會多。
“慎獨”要求網絡道德主體在進行網絡活動時用自己的道德良心來監督自己，即自我監督，不作違反道德之事。首先，“慎獨”要求網絡道德主體道德修養是“為己”而不是“為人”。孔子強調“為己之學”說：“古之學者為己，今之學者為人”[10] “為己”的意思是指進行道德修養是為了真正提高自身的道德素質，而不是僅僅“為人”，即進行道德修養僅僅是裝裝樣子做給別人看。不能裝腔作勢，而是要踏踏實實取提高自身的道德素質。其次，“慎獨”要求網絡道德主體道德修養中注重“小節”。在網絡道德修養過程中網絡主體常常重視“大過”，忽視了“小節”，認為“慎獨”就是不犯“大過”，小節無足輕重。于是乎在網絡上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網絡主體進行道德修養要注意小節，因為小節不斷，可能導致大過的出現，量變的結果是質變，小節與大過是可以相互轉化的。對待小節的態度最能體現出網絡主體的道德素質。再次，慎獨時要注意克己。孔子講“克己復禮為仁”這里的克己不是指后來理學家講的“滅人欲”而是指約束自己的言行使之符合道德規范的要求。在網絡這個萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨立面對這些誘惑，難免或產生理性預感性沖動的矛盾，這時就要求網絡主體約束自己，用理性戰勝感性沖動。
（2）內省
自由的網絡社會中網絡主體享有充分的意志自由，為網絡主體能動性的發揮提供了良好的條件。但自由總是與責任聯系在一起，由于網絡中缺乏它律性的監督，網絡主體享有自由的同時卻忘記了為自己的行為負責，但真正道德高尚的人用良心來監督自己，這是主體能動性的表現。內省是自我監督的好方法。
孔子強調要時刻注意反思與思考自己的言行是否符合道德說：“見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。”是說看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就該從內心反省一下。“內省不疚，夫何憂何懼” [11]是說通過自我反省，自己問心無愧，還有什么值得憂慮和位居的呢。曾子說：“吾日三省吾身”[12]孟子強調“君子必自反也”[13]并說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”[14] 。是說遭遇無禮時首先要反省自己的行為從自身上找原因。在這里儒家強調了“內省”即指反省自身的行為是否符合道德要求，強調了道德主體在道德修養中發揮主觀能動性的重要性。
“內省”的方法實際上相當于今天的自我批評自我檢討。通過批評檢討不斷為自己提出更高的目標，會不斷提高自身的道德素質。“內省”首先要求網絡主體在網絡道德活動中，對自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯誤，并要求網絡主體勇于改正錯誤。孔子說：“過則勿憚改”[15]有了錯誤，要勇于改正。內省的目的在于發現自己的不足，使之得到改正。其結果還是要落實到改過上來。其次，“內省”實際上強調從我做起，嚴于律己，對人寬對己嚴。網絡中的行為是一種交互性的行為，是雙相互動的交流，在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做。這樣的后果是交往無法繼續下去。若是律己寬人，多看自己的缺點，不足，就有利于交往的進行。
參考文獻
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篇5
關鍵詞：高校教師；職業道德；途徑與方法 高校教師的職業道德主要是指高校教師在從事教育勞動過程中形成的行為準則和規范的總和，它是調節教師與他人、教師及集體相互關系的行為準則，是一定社會或階級對高校教師職業行為的基本要求。隨著科技和文化的發展，高校教師的職業道德修養也需要與時俱進才能不斷地滿足培養社會主義新型人才的需要。下面從實驗室教學管理的角度討論一下提高高校教師思想道德修養的途徑和方法。
一、與時俱進，不斷提出高校教師思想道德修養的新內涵
在不同的歷史時期，高校教師思想道德建設的內涵和意義有著一定程度的差異。在科技文化快速發展的21世紀，高校教師需要堅持不斷地學習新知識，注重內省慎獨。從實驗室教學上看，作為一名合格的高校教師，應該及時學習前沿科技，并將這些知識和信息融入教學內容中，讓學生學到最新的知識，而不是一味地講教材內容。縱覽當前的實驗教材，大部分實驗內容都是幾十年前的經典實驗，學習這些基礎實驗固然重要，如果能將這些實驗與當前的高新科技結合起來肯定能進一步調動學生的學習積極性，讓學生更清楚地知道現在學習的知識在當今社會的應用性。所以，不斷地學習新知識是提高教師思想道德修養的必經途徑。
在熟悉本專業科技前沿的基礎上，高校教師還需要盡可能多地接觸社會，了解社會對未來人才的需要，了解學生的生長和生活環境。高校教師的職責就是為社會培養優秀的人才，社會在變化，教師對學生的培養方向和重點也應該及時調整；社會環境在變化，學生的生長環境也在日新月異，對學生進行培養和提高的內容需要不斷地調整。在實驗室中能教給學生的不僅僅是基礎知識和操作技能，還能培養學生的責任感及對科研的興趣等。
當今社會評價一個人成功的要素有很多，但很多人都將金錢放到最重要的位置，我們的學生也不例外，他們努力地學習就是想成功，想成為一個被別人認可的人，他們中間有很多人都希望在畢業后能夠有一份收入豐厚的工作。這種想法是社會灌輸給學生的，反映了一種社會意識形態，是我們高校教師必須面對的一種現實。所以，在新的環境下，需要對教師道德修養的內涵不斷地完善和揚棄。
二、營造良好的氛圍，不斷地提升高校教師的榮譽感
高校教師的第一屬性是自然人，他們的道德水準需要高于普通人，他們的知識儲備需要多于一般人，但他們的感情與普通人一樣，需要一種平衡。要提升高校教師的道德修養需要培養師德感情，這種感情是教師根據職業道德規范評價別人和自己在教育過程的道德言行中所產生的情感。師德感情是高校教師的內驅力，它與教師道德修養密不可分。作為一名實驗教師，可以花一兩個小時為學生準備書本的基本知識，可以花一兩天為學生準備一些前沿的科普性知識與基本實驗相結合，還可以花一兩個月的時間將課本上的實驗、前沿的科技、社會實踐等多方面知識相結合，設計一節實驗課。這些時間的選擇與教師的師德修養及師德感情密不可分。當實驗教師的努力得不到社會的認可，全身心的付出不能給他們帶來榮譽感時他們的師德感情就可能受到傷害，就會影響教師選擇更高層次的道德修養。
三、加強管理，杜絕高校教師不道德的想法和行為
除了上述兩個因素外，高等院校對教師職業行為的約束也是十分重要的，通過制訂教師的職業道德規范，束縛教師的職業行為可以有效地提高高校教師的職業道德修養。部分實驗教師的師德修養不夠，時常出現不認真備課、上課遲到、課上言談舉止不得體、責任心不強等問題，這些問題都應在制度的束縛下逐步改變或者將沒有責任心的教師請出實驗室，這樣才能創造良好的職業道德環境，培養師德感情，進而達到提高實驗教師整體道德修養的目的。
綜上所述，探索提高實驗教師道德修養的方法與途徑是關系國家未來發展的大事。實驗教師的任務是為社會培養有用的科技人才，他們需要不斷地學習新知識，了解社會對人才的新要求，體察學生的思想變化。所以，社會對他們的要求很高：高尚的道德修養；豐富的知識儲備；勇于付出的敬業精神等等。從實驗教師自身角度上講，絕大部分教師都是以這些標準來要求自己的，都希望自己能為社會培養出更多的有用人才。從現實角度出發，實驗教師的待遇在提高，黨和國家都越來越重視實驗教師的工作并提出了科教興國的偉大戰略，擔負在實驗教師肩上的責任和義務也越來越重。
參考文獻：
[1]鄧曉霞.當代高校教師職業道德修養的途徑與方法[J].科技信息，2009（09）：600.
篇6
關鍵詞：高校教師；職業道德修養；培養途徑
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0017-02
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高等教育承擔著培養高級專門人才、發展科學技術文化、促進現代化建設的重大任務。高校教師則是高校落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是實現科教興國戰略的生力軍。高校教師的綜合素質和道德水平的高低，直接影響學生的素質，進而影響整個國民素質的整體狀況。因此，加強高校教師職業道德修養是我國在新世紀培養高素質創新人才的重要保證。
一、高校教師職業道德修養的內涵及特點
1.高校教師職業道德修養的內涵。簡單的講，修養就是個人的修身與養性。教師職業道德修養就是教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質[1]。高校教師職業道德修養的主要內容包括政治素質修養、思想修養、人格修養、合作品質修養、創新品質修養。高校教師的職業道德修養，實質上就是高校教師在各種教育教學活動中以及社會實踐活動中進行的自我教育、自我鍛煉、自我提升的過程及其結果，既有內在的品質修養，如熱情、公平、誠實、和藹、善良等；同時也包括了穩重、端莊、整潔、大方等外在行為的修養。高校教師的職業道德是高校教師教書育人、學術研究、服務社會三大職能的規范要求的總和。按照教師的職業活動，高校教師的職業道德，可劃分為教學道德、科研道德、人際關系道德和教書育人、服務社會等方面的道德。
2.高校教師職業道德修養的特點。高校教師職業道德是教師職業素養的主要構成因素，具有社會性、示范性、實踐性、專業化的特點。其中，高校教師職業道德的社會性，是指在社會上從事高等教育的教師。高等教育的國際性、開放性、服務性、公益性等特征決定了其職業道德所具有的社會意義和社會屬性。示范性，則是指高校教師的言行、舉動均具有示范效應和輻射效應。實踐性則是指高校教師的職業道德修養，是在各種客觀實踐活動中，不斷地鍛煉提高逐步習慣養成的。高校教師職業道德修養的專業化特點，主要是指高校教師必須有明確的道德目標和追求，并將各種道德修養與專業化聯系起來，養成高尚的品格情操。
二、加強高校教師職業道德修養的對策
高校教師職業道德修養是一個塑造人格的系統工程，其不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規范成為教師行為的準則，高校教師職業道德修養的建設要以思想教育為主，輔之以行政措施，從小事入手，通過有效的途徑把教師規范內化為教師的師德意識，進而成為教師的道德行為。
1.學習。教師職業道德修養的培養和提高離不開教師的學習和研究。學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強教師職業道德修養的重要途徑。面對高等教育大眾化、普及化、市場化、國際化等新情況，以及由此帶來的社會和學校現實生活中的新問題，高校教師的道德修養應不僅僅停留在自發的基礎上.而應達到自覺自律的高度。理論是行動的指南，對和師德的學習是非常有必要的，通過學習，使我們能夠提高明辨是非善惡和師德評價的能力，從而明確職業道德修養的方向，才能明白“何以為教”、“為何而教”的問題。高校教師要積極主動地學習道德理論，充分認識教師道德的起源、本質、發展以及對社會的作用，從而增強履行教師職業道德義務的自覺性。榜樣的力量是無窮的，在師德修養中，要注意向歷史上和現實生活中一切偉大的教育家學習。社會生活是一座道德寶庫，教師要細心觀察身邊的各種事物，通過比較和思考，汲取一切優良的東西。綜上所述，教師優良師德品質、完善品格的培養和形成，都是從學習中得來的，如果不重視學習，就不能很好地掌握科學理論，則職業道德修養就會迷失方向。
2.實踐。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有從實踐中來到實踐中去，高校教師的職業道德修養才不會成為無源之水、無本之木。實踐是高校教師職業道德修養的根本途徑，是師德修養的源泉和動力。在教師職業道德修養的過程中，無論是教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念，還是教師的道德行為和習慣，至始至終都是在社會實踐中和教育教學實踐中完成的。高校教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、同事之間、家長及教師與社會其他成員之間的關系的過程中，才能認識到自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。
3.反思。反思已經越來越普遍地被認為是優秀教師的標志，是教師專業成長與發展中的關鍵性要素，從而也是高校教師教育應該追求的目標。所謂“反思型教師”，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師[2]。反思是促進高校教師成長發展的一條重要途徑，要求教師具有作出理性選擇并對這些選擇承當責任的能力。
三、加強教師職業道德修養的具體措施
1.內省。“內省”是對自己內心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”說的就是要善于學習別人的優點和長處，看到別人不好的道德表現，要聯系自己，反省檢查，引以為戒。高校教師是知識分子的集合體，被稱為人類靈魂的工程師，這種角色和社會地位使得他們反而不容易聽到外界的批評。因此，強調“內省”對高校教師的自我修養尤為重要。
2.自我激勵。哲學認為事物的發展是由內因和外因共同決定的，但內因是主要的、直接的，外因通過內因發揮作用。自我激勵，是教師在自我認識的基礎上，鼓勵自己為達到更高師德水平而努力的過程。自我激勵是激發教師進行自我修養的內在動力，是教師進行師德修養的重要保障。教師自我激勵的主要形式有四種：第一，目標激勵，也就是將做一名好教師作為奮斗目標；第二，成果激勵，通過學生對自己工作的肯定來激勵自己堅持做下去；第三，反思激勵，教師在自我修養的過程中，不可避免的會遭受挫折或失敗，從反思過程中提高抗挫折能力，使自己更加成熟起來，從而走向成功之路。第四是對比激勵，就是通過與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵自己改正缺點，做得更好。
3.致知。“致知”是深刻認識和把握各種倫理道德規范的過程。教師在提升自己師德修養的過程中，要善于學習和思考人生哲理及做人的道德，準確地理解職業道德規范的內在合理性，恰當地把握好自己在教育教學活動中的倫理位置。“致知”是培養趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當職業行為的重要前提。
4.踐履。“踐履”的一般意義是行或實踐，是將道德觀念、道德規范和道德理想付諸實踐的過程。從師德發生與發展的規律看，社會所要求的師德規范是否為教師個人所認同，高校教師個人在處理師德問題時獲得了何種情緒體驗，道德意志是否堅定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗。
5.交往。倫理觀認為，理論與實踐相結合是最根本的道德修養方法。只有在現實的與他人相處的道德關系中，才能改造自己的道德品質。在學校教育教學過程中，高校教師之間、教師和學生之間的交往以及與其他教師和學生良好交往，有利于教師獲得良好的師德情感體驗，從而促進師德情感和道德意志的發展。
要想真正勝任高校教師這一職業并不容易，需要日積月累，長期堅持不懈。高校教師職業道德修養是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創造的催化劑。高校教師職業道德修養的發展是沒有止境的，它需要我們為之付出畢生的追求。
參考文獻：
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篇7
【關鍵詞】思想道德修養與法律基礎；教學改革；教學方法
一、前言
“思想道德修養與法律基礎”課是高校學生必修的公共基礎課，也是大學生最先接觸的一門思想政治理論課，與其他三門后繼課程既前后相承又邏輯銜接，關乎學生對整個思想政治理論課程體系預設期待的先驗心理的養成。增強這門課教學實效，對于加強大學生思想教育工作有特殊的意義。“思想道德修養與法律基礎”課是高校思想政治理論課程體系的主干課程，要求課堂教學必須堅持用發展著的武裝學生頭腦，以教材為教學基本遵循，在教材體系向教學體系轉化上下功夫，不斷改進教育教學的內容、形式和方法，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解。
二、“思想道德修養與法律基礎”課堂教學中存在的問題
“思想道德修養與法律基礎”課以為指導，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內容，主要涉及哲學、法學、政治學、倫理學、社會學和心理學等學科的知識，綜合性和實踐性特點明顯。[1]在教學過程中，必須進一步落實立德樹人的教育根本任務，堅持育人為本、德育為先，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，把社會主義核心價值體系融入教育過程，引導廣大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。[2]在教學過程中也存在以下幾個問題。
（一）教學模式單一，學生參與積極性不高
由于大部分高校在開展“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學活動時，仍是以單個教師分散開展為主，形式上一般采取整個班級集體行動，對于每次選定的實踐內容，不同的學生興趣程度相差很大。因此，在實踐過程中學生參與積極性會有明顯區別，影響了實踐教學的整體效果。
（二）理論與實際聯系較少，教學實踐效果有待提升
對于“基礎”課的實踐教學，采用理論聯系實際的教育方式，能夠激發學生的學習興趣，拓寬學生的認知視野，提高學生分析問題、解決問題的能力，從而提升課堂教學的實效性。但是，部分“基礎”課教師對教學內容選擇的自主性不強，將現實生活體驗與課堂理論教學的聯系相對較少。學生沒有完全作主體參與教學活動當中，對道德法律素養等理論知識的理解還不夠充分，教學實踐效果有待強化。
（三）存在填鴨式教育現象，創新思維須著重培養
高校“基礎”課教學，應該使學生在學習科學理論的同時，通過師生之間、學生之間的多向交流，培養探求真理的興趣，提高創新思維能力。而少數教師課堂采用填鴨式、說教式的教學方法，偏離了學生的現實生活，難以達到理想信念教育、道德教育和法制教育的應有效果，學生通過課程學習很難將所學理論知識實際應用于日常生活當中。
三、“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學改革幾點設想
“基礎”課是以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為目標。通過課堂教學要讓學生在掌握知識的同時，將復雜的知識系統化，并把握知識的核心，所以要從知識與信仰、情感與意志、心理與行為等多角度深入思考教學改革的實踐路徑。[3]
（一）成立全校性統一工作機構，實現統籌安排
只有完善的組織保障體系，才能為實踐教學的順利開展提供組織保證，才能為實踐教學的可持續發展提供可靠基礎。因此，“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學需要得到學校黨委更多指導，需要成立專門的機構，將學校教務處、團委、學生處、宣傳部、后勤處和思想政治理論課教師、輔導員納入該門課程實踐教學工作體系中，實現各部門間合理分工，發揮合力。
（二）倡導教學去模式化，充分激發學生創造活力
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》），興趣是求知的動力，是激發創造力、_發智力的催化劑，教會學生質疑求異、獨立思考是培養創造性思維的前提。只有質疑才能激起學生的求知欲，促使學生投入教學中，也只有找出問題的癥結所在，學生的學習活動才能有的放矢，才能促使其主動地探索知識，多方面、多角度、創造性地解決問題。因此，教學方法的改革既要從社會發展需要出發，還要以學生發展為中心，做到教學方法的運用與學生的身心發展水平相互適應。
（三）學生自由式選擇，實現個性化教學
在這樣一種實踐教學管理模式下，學校應要求每個學生在學習“思想道德修養與法律基礎”課的學期中，自主選擇學校提供的一到兩項主題活動，報名參加，學生的選擇可根據自己的興趣和需要進行，學生所選擇的每個項目都有專門的教師全程指導、管理和考核，每位學生參與這些項目的成績將成為這門課期末成績的一部分。
（四）應用多元教學手段，有效促進教學體系轉化
在高等教育的課程教學過程中，教學手段和方法的使用必須恰到好處，要注重由博返約、以約馭博。但教師不能僅采用一種固定不變的萬能教學法解決所有問題，要根據實際情況需要，靈活變動自己的教學方法，以積極促進高等教育課堂實現由教材體系向教學體系的重要轉變。另外，高校要充分利用現代化的教學設施和條件，實現教學手段多樣化、自動化。
總之，提高“思想道德修養與法律基礎”課教學質量，對啟發學生思維，培養學生實踐能力，鑄造學生求實、協作精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義。目前高校在實踐教學中碰到的困難，需要積極推進改革加以解決。學校多部門統籌，給學生更多個性化指導應該成為這門課程實踐教學改革的方向。
【參考文獻】
篇8
［關鍵詞］職業需求 思想道德修養與法律基礎課 教學改革
［作者簡介］白霞（1969- ），女，河南焦作人，黃河水利職業技術學院，副教授，研究方向為思想政治教育和法律教育教學。（河南 開封 475004）
［中圖分類號］G712 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）05-0133-01
在經濟社會高速發展的今天，在加強精神文明建設和加快法制建設的基礎上，基于職業需求，對“思想道德修養與法律基礎”課程進行教學改革和實踐，對提高教學質量、增強課程的教育功效具有現實意義，對提高高職院校大學生整體素質、滿足高職院校大學生職業需求、更好地適應經濟社會發展有重要作用。
一、高職院校“思想道德修養與法律基礎”課程改革的意義及現狀分析
1.課程改革的意義。“思想道德修養與法律基礎”課程是我國高等專科、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國特色社會主義大學的本質體現，是關系到“培養什么人，怎樣培養人”的頭等大事。新形勢下的“思想道德修養與法律基礎”課程改革必須深入探索和研究。筆者結合高職院校課程教學實際，聯系各專業的職業特色，針對其職業需求的普適性和特異性，進行課程教學改革探索與實踐研究。以水利專業為例，課程的教學內容應以職業需求為依托，在培養學生基本道德素質的基礎上，培養其專業應具備的誠信、忠誠、抗壓精神；以計算機專業為例，側重培養知識產權意識等。
2.課程改革的現狀分析。改革開放以來，我國經濟形式和經營方式的快速發展，使得職業分類和職業崗位不斷增加，為職業選擇提供了廣闊的空間。面對社會上眾多職業，每一個求職人員都應該對自己的職業需求有客觀的、合理的、科學的分析，保持合理的職業需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業。因此，基于職業需求的高職“思想道德修養與法律基礎”課程教學改革勢在必行。對于高等職業院校來說，課程改革與實踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業生走出校門面對職業需求的壓力。雖然部分高職院校在教學方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進行了改革嘗試，但教學效果均不理想。教學改革和實踐步子較慢，可供借鑒的經驗較少。
二、“思想道德修養與法律基礎”課程改革思路
要將“思想道德修養與法律基礎”課程教學內容與職業需求相融合，以轉變思想觀念為先導，以課程建設為重點，以優化教學內容為核心，以教師隊伍建設為基礎，以改革教學方法和手段為突破口，以改革考評體系為環節，以多渠道教育為依托，以提高教學的針對性、實效性、吸引力、感染力為著力點，以適應社會發展的要求和大學生成長、成才的需要，把學生培養成為德智體美全面發展的高技能人才。
1.改革教學內容，把教材體系變為職業體驗教學體系。“思想道德修養與法律基礎”課的生命力在于理論聯系實際，回答大學生普遍關心的現實問題，提高他們自身素質和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業需求的實踐性、應用性與國家統編教材的理論性、指導性結合起來，形成符合高職院校學生實際的教學體系。“職業體驗式教學法”是根據學生的認知規律和特點，通過創設實際或虛擬的情景和機會呈現或再現還原教學內容，使學生在親歷的過程中理解并構建知識，發展能力，產生情感，激發興趣，生成意義的教學形式。將“體驗式教學法”應用到課程教學內容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍本，結合學生思想、知識、生活實際，開展形式多樣、豐富多彩的職業體驗教學。可以組織各行業企業技術人員和業務骨干，在原教材基本要求的前提下，結合黃河水利職業技術學院教育教學實際對教材內容進行科學合理的補充和完善，并針對各專業學生崗位需求特點開展職業專題教學。
2.改革教學方法，使校企合作實現職業體驗式教學。首先，針對不同專業，在教學中廣泛運用案例式、討論式教學方法；每個專題運用一個典型企業案例，結合企業實際開展企業文化課堂討論。其次，加大多媒體和網絡等現代信息技術教學手段的應用，每位任課教師課前認真收集典型案例，結合精品課程網站中豐富的教學資源，為學生提供課后訓練和拓展知識的空間。最后，開展課程教學方法研究。通過調研和教學實踐，匯編典型教學案例、討論題目和課件，并加以推廣運用。
3.改革考核方式，建立學校和企業綜合評價體系。課程應結合各專業頂崗實習和職業體驗活動，學校和企業對學生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統的“知識記憶”考核改為“知識應用”和“學以致用”考核。加大職業體驗考核分值，逐步樹立職業道德認知與實際行為、理論知識與職業實踐、日常思想狀況與關鍵時期表現相結合的科學評價體系，全面客觀反映學生運用立場、觀點、方法分析解決問題的能力和思想道德品質。
三、“思想道德修養與法律基礎”課程改革內容和擬解決的問題
1.課程改革內容。“思想道德修養與法律基礎”課程應從理論研究與實踐探索兩方面入手，針對各專業職業需求現狀，在教學內容、教學方法、考核方式等方面進行改革。通過“思想道德修養與法律基礎”課程教學，可以促進高職學生職業道德素質和法律素質教育的全面提高，培養企業需要的高技能應用型人才。在教學內容上，深入企業進行職業體驗專題教學研究和實踐；在教學方法和考核方式上，結合高職院校的特點和專業實際需求開展研究；聯合用人單位建立突出職業道德素質和法律素質的教學資源庫和測驗試題庫，反映職業需求的特點；充分利用現代教育技術手段，建立課程教學資源網站。通過課程改革，促進學生職業道德素質的提升，依托職業需求培養適應經濟社會發展需要的人才。
2.課程解決的主要問題。第一，鞏固公共基礎課應有的地位，解決教學中存在的實際問題。通過教學改革，使學校職能部門、教學系部、任課教師和學生全員重視“思想道德修養與法律基礎”課程教學，切實解決教學中存在的實際問題，將黨和政府關于加強高校思想政治工作有關方針、政策和要求落到實處，克服教學中學科化偏向，過分注重專業課、輕視人文課程的問題，使教學規范化。第二，基于職業需求，在原有課程教材的基礎上，擴充職業道德的內容、擴展職業道德訓練，使課程職業道德內容更加具體化，增強實效性。第三，通過教學改革，徹底改變課程教學中理論脫離實際，脫離學生思想和生活實際，脫離學生成長、成才和就業實際的問題。第四，通過教學改革，改變舊的教學模式和方法，用討論式教學、案例教學、豐富的影像教學替代簡單說教、填鴨式、我講你聽、我講你背、我寫你記的教學，使課程教學生動起來，使枯燥的理論鮮活起來，使正確的世界觀、人生觀、價值觀入腦入心，最大限度地發揮課程的育人功能。第五，通過教學方法和教學內容的改革，用生動的內容、科學的方法吸引學生，改變學生在課程學習中的被動狀態，充分發揮學生學習的主動性和能動性，讓學生全身心投入到學習活動中來。第六，解決學生成人、成才過程中遇到的思想和法律實際問題，使學生學會成人、成才、成功。
四、結語
總之，應把職業道德和“思想道德修養與法律基礎”課程結合起來，并聯系各專業實際把職業道德專業化、具體化，從而使課程進一步適應職業需求，滿足經濟社會發展需要，創新課程教學內容和形式。要建立學校和企業綜合評價體系，實現考核方法的“三個轉變”。結合各專業頂崗實習和職業體驗活動，由學校和企業對學生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統的“知識記憶”考核改為“知識應用”和“學以致用”考核，將傳統的課程結業考核變為貫穿學生在校期間的長期評價，將傳統的任課教師單方考試變為企業和學校的綜合考評。
［參考文獻］
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篇9
公民意識教育的內容十分豐富，研究者基本一致的認為主要包括權利與責任意識教育、國家與民族意識教育、公平與公正意識教育、自由與法治意識教育、道德與文明意識教育等內容。大學生是公民中受教育程度較高的群體，是祖國的希望和民族的未來。鑒于大學生的特殊公民身份及大學生公民意識的現狀，大學生公民意識教育的內容應突顯差異性并突出針對性。經過調研掌握大學生公民意識和公民意識教育的現狀后，我認為當今大學生公民意識教育的主要內容應包括公德意識、誠信意識、責任意識和法律意識四個方面。
（一）強化道德形象教育，培養大學生公德意識
一般來說，公德意識是公民對公共道德的認識、理解與態度。道德品質是人的最基本的素質，道德品質的最低層次要求是公德意識。馬克思和恩格斯曾指出：“只有維護公共秩序、公共安全、公共利益、才能有自己的利益。”②公民的公德意識狀況反映了一個社會的文明程度，更體現了公民對他人的態度和對社會的責任，是民主法制社會建設和發展社會主義市場經濟的重要支撐。大學生是公民中受過良好教育的群體，是社會的精英，大學生的公德意識的高低直接影響其他公民公德意識的提升，大學生良好的公德意識能促進其他公民公德意識的提高。大學的教育者和管理者應該通過強化大學生的道德形象教育，培育大學生的公德意識。通過強化道德形象教育，培養大學生公德意識，逐步引導大學生養成文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法的良好公德意識。
（二）強化誠實守信教育，培養大學生誠信意識
誠信意識是公民意識的重要內容。誠實守信是中華民族的傳統美德，也是公民基本道德規范之一。大學生作為國家高層次人才的重要組成部分，在中國特色社會主義建設事業中扮演者重要角色，大學生能否擁有強烈的誠信意識和誠信品質，會直接影響到中國的現代化建設和中華民族的偉大復興。誠信是大學生樹立崇高理想和堅定科學信念的基礎，是大學生全面發展的前提，也是大學生進入社會的“通行證”。大學生公民意識教育中必須加強大學生誠實守信教育，培養大學生的誠信品格，提升大學生的誠信意識。
（三）強化社會責任教育，培養大學生責任意識
社會責任是公民對他人、社會集體和國家所應當承擔的義務。公民對自身在國家和社會生活中的地位、權利和責任的一種自覺認識即責任意識。責任意識是公民意識的重要組成部分。社會責任教育是大學生公民意識教育的重要內容。大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，為了中華民族偉大復興的中國夢的實現大學生必須勇于承擔社會責任，在中國特色社會主義共同理想和最高理想的實現和中敢于擔當、敢于獻身。因此，大學生公民意識教育過程中，必須強化社會責任教育，培養大學生責任意識。
（四）強化民主法治教育，培養大學生法律意識
法律意識是現代法律有效運行的心理基礎，是公民意識的重要內容。法律意識是人們關于法和法律現象的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識始終貫穿在法律的制定和實施之中。加強民主法治教育，培養大學生的法律意識，使大學生樹立法律的尊嚴、法律面前人人平等和依法辦事的觀念，要使大學生做遵紀守法的好公民。
二、在“思想道德修養與法律基礎”課教學中加強大學生公民意識
教育的路徑當今，大學生公民意識教育的體系尚未建立，沒有專門的教育機構、教育主體和教育內容等。但公民社會的逐步形成迫切需要大學生具備公民意識。現實生活中，大學生公民意識的提升主要由高校思想政治理論課來承擔，其別是由“思想道德修養與法律基礎”課來承擔。“思想道德修養與法律基礎”課是以為指導，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，綜合運用政治學、倫理學等相關學科知識，依據大學生成人成才的基本規律，引導大學生加強自身思想道德修養和法律修養的一門公共必修課程。通過“思想道德修養與法律基礎”課程的科學教學活動來提升大學生公民意識主要有三條路徑。
（一）轉變教學觀念，把提升大學生公民意識
作為課程的重要教學目標教學目標是教師在教學實踐之前設定的預期成果，它決定著教學的方向和教學內容的選擇、教學的方式方法以及教學策略等方面的內容。受傳統高校思想政治理論課價值取向的影響，教師對“思想道德修養與法律基礎”課程的目標定為引導大學生加強自身思想道德修養和增強法律意識，很少有教師意識或者關注到該課程的公民意識教育功能。為適應社會主義法治國家建設的需要和國家現代化的需要，高校思想政治理論課尤其是“思想道德修養與法律基礎”課應該大力加強大學生公民意識教育，教育和引導大學生如何做一個合格的現代公民。思想政治理論課教師自身公民意識淡薄也制約著對大學生進行公民意識教育。“思想道德修養與法律基礎”課教師基本都成長在傳統環境中，接受的都是傳統教育，授課教師公民意識的缺乏很大程度上影響著公民意識教育的自覺性。因此，在“思想道德修養與法律基礎”課教學中加強公民意識教育首先要求教師轉變教學觀念。授課教師除要不斷提升自身公民意識外，還必須清醒地認識到“思想道德修養與法律基礎”課在大學生公民意識教育中的重要地位和歷史使命。“思想道德修養與法律基礎”課是對大學生進行道德教育和法律教育的核心課程，該課程應該把提升大學生公民意識作為其重要的教學目標。
（二）優化教學內容，將公民意識
教育滲透到教學全過程2006年以來，“思想道德修養與法律基礎”課程的統編教材雖然多次改版，但基本內容變化不大，主要包括四大模塊教學內容，分別是入學教育、思想教育、道德教育和法律教育。在這個相對固定的教學內容中要突出公民意識教育，必須優化教學內容。教材是學生學習的主要依據，教師在教學中在不過度打亂教材章節的前提下，必須通過優化教學內容達到重點穿插和突出公民意識教育的效果。在入學教育模塊中，必須強調大學生對中國特色社會主義建設事業和中華民族偉大復興的歷史使命，增強大學生公民主體意識和責任意識。在思想教育模塊中，理想信念教育必須強調要為國家的興旺發達和民族的偉大復興而立志；愛國主義教育必須以中華民族的“熱愛祖國、矢志不渝，天下興亡、匹夫有責，維護統一、反對分裂，同仇敵愾、抵御外辱”優良愛國傳統為引導，以愛祖國的大好河山、燦爛文化、骨肉同胞和自己的國家為基本內容，強化大學生振興中華的國家和民族意識；人生觀教育必須以社會價值是人生價值的根本尺度為中心內容，強調責任意識。在道德教育模塊中，將培育社會公德、職業道德和家庭美德作為主要內容，重點培育大學生公德意識。在法律教育模塊，通過社會主義民主與法制觀念教育、權力和義務觀念教育、法律面前人人平等觀念教育，強化學生的主體意識、權利意識、責任意識以及平等意識等。在課程結束時，適當安排一定時間總結這門課程公民意識教育的主要內容，系統地向大學生強調公民意識的重要性和緊迫性。
（三）改進教學方法，以多樣化的教學方法
篇10
關鍵詞：高校教師 教育教學實踐 教師 職業道德修養
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.004
進入21世紀以后，以信息技術、科學技術為主導的高科技迅速發展，標志著一個新的時代的到來――知識經濟時代，意味著國際競爭越來越激烈。知識時代的競爭，本質上就是人才的競爭，而人才培養尤其是高素質人才培養就是要靠教育，而在教育事業中尤為重要的是教師面臨著前所未有的機遇和挑戰。教師教育發展直接關系著我國教師的成長，關系著學生思想道德、科學文化、人文素養的培養和提高，關系著國家的前途和命運。在教師教育中最為重要的方面之一就是教師的職業道德修養教育。
一、對高校教師職業道德修養的理解
1.教育行業有著與其發展相適應的行為道德規范和行為準則。教師作為教育行業中的重要組成部分，其道德認知、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分是職業道德的主要內容。具體而言，包括教育觀念、教育情感、教育理念、教學態度、教學技能、教育職業的良心、教學作風等內容。而高校教師職業道德修養則是指符合與適應社會發展規律的做事方式和做事能力。高等教育階段有其特殊性，高校教師的道德感與責任心和其高深的學術修養是密不可分的。例如，教學效果可以反映出教師的敬業程度;專業技能的不斷完善可以反映出社會發展的需求;師生關系的融洽程度可以反映出教師責任心的強弱。這些都是作為高校教師應具備的基本職業道德與修養，同時也對教師工作起著推動和指引的作用。
2.教師是教育實施的主體和關鍵，教師的教育理念、科學文化素質、教學行為改進等環節都同教師的職業道德修養有著密切聯系。教學理念的更新和實施對于教師來說都是一種挑戰，我們要樹立高深的職業道德信念，要在發揚傳統師德的基礎之上更新新的教師職業道德觀念，努力適應教育改革的需要。教師不僅要會教書，更要會育人，教會學生做人，幫助學生塑造健康良好的心理品質。正確引導學生學習，教會他們學習的方法能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”。
二、高校教師在教育教學實踐中提升職業道德修養的措施
1.擺正思想態度和工作態度，提升自身的道德修養。高校教師要真正成為學生的良師益友、人類的靈魂工程師，必須要確保自身具有極高的個人修養。這就要求教師要嚴格要求自己，學會批評與自我批評，嚴于解剖自己，經常對自己進行“反思”和“內省”。通過不斷地進行批評與自我批評，達到自我完善、自我提高的目的，提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，這是個人成才、實現人生價值的重要條件。教師在教和學的過程中，只有通過正確的自我認識，勇于進行自我批評和自我剖析，才能實現自我教育和自我提高，這是教師道德修養的根本方法之一。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思就是見到別人好的地方要虛心學習，見到別人不好的道德表現，要聯系自己，反省檢查，并引以為戒。
高校教師道德修養無論從儀表、言行舉止還是待人接物等方面，均應達到學高為師、身正為范的標準。由于特殊的職業特點和目的，作為高校教師應從各方面努力提高自己的職業道德品質，加強自身修養，如此才能正確履行高校教師的職責，為中國特色的社會主義建設貢獻自己的一份力量。
2.愛崗敬業，要有奉獻精神。師者，所以傳道、授業、解惑也。從古至今，社會賦予教師的基本職責，就是傳授知識給學生。教師是辛勤的園丁，是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者。還有人說教師職業是“人類幸福和自我完善”相結合的職業，世界上有很多贊美教師的話，有很多對教師的贊譽，可它們并不是浮夸，而是真真實實的寫照。有人說教師的職業很平凡，它是認真完成教學任務，培養合格人才的過程;也有人說，教師的職業很神圣，他不僅肩負著教育人、培養人、推動社會文明發展的責任，同時也關系著千千萬的自我價值和人生幸福。教師的職業又是無私的，它需要我們淡泊名利，不能只求舒適和安逸，要有默默無聞的奉獻精神。嚴謹的工作作風，認真負責的工作態度是作為一名合格教師的道德責任感的體現。
3.要用發展的眼光看問題，加強學習，刻苦鉆研，以科研促進教學。面對社會的迅猛發展和人類生活的迅速發展變化，面對層出不窮的新事物、新問題，只有不斷加強學習，才能更好地適應工作需求。高校教師肩負著傳授知識的使命與責任，要不斷更新新知識、新思想，才能緊跟時代潮流。教學實踐是科研的前提，為科研活動提供系統的理論基礎，教學有助于教師將科學知識系統化，并為自己的科研活動整理思路。教學科研是科研的源泉，為科研活動提供源源不斷的科研素材。科研水平提高之后，可以充實教學內容，從而提高教學質量。
4.一視同仁，關愛學生。我們的直接服務對象是學生，有些學生喜歡和教師交流，甚至以教師為榜樣。學生年齡還小，他們有事做時是比較盲目的，所以在面對學生時要有耐心和責任心，以恒心和毅力來關愛學生的成長。教師在對待學生上，不能厚此薄彼，不能選擇性的愛護。無論學生家境如何、智商高低、個性差異，都是教師的學生，都應該發自內心地關心，一視同仁。學生在感受教師關愛的過程中能夠揣測是否公平，如果出現偏袒就有損教師在學生心中的良好形象，使學生純凈的心靈受到傷害，學生也許會因此受到冷落，感到委屈，從而大大挫傷了他的自信心。因此教師關心學生一定要一視同仁。
教育需要教師有職業道德修養，更重要的是要能夠將其充分運用到教學實踐中，如此才能發揮它的作用。
參考文獻：
