對網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在日常的網(wǎng)絡(luò)生活中，當(dāng)然沒有這么多的事情讓人真的哭泣與悲傷。“內(nèi)牛滿面”很大程度上，是用來表示一種善意的譏諷，或者說明自己對一件事情發(fā)生的激動心情。之所以寫“內(nèi)牛滿面”主要是有一些人拼音時“n”“l(fā)”不分，才導(dǎo)致打出“內(nèi)牛滿面”一詞的。一開始并不為裝可愛，后來發(fā)現(xiàn)這樣打還蠻Q的，所以大家迅速愛上了“內(nèi)牛滿面”。

起源由來

1999年《南方周末》的新年致辭《總有一種力量讓我們淚流滿面》，在當(dāng)時引起了很大反響。2009年年初有不少媒體對這篇經(jīng)典文章進(jìn)行10周年回顧，引起網(wǎng)友的熱議，逐漸諧音成“內(nèi)牛滿面”的說法。

發(fā)展引申

隨著“內(nèi)牛滿面”走紅，便有相關(guān)小說《老板，來一碗內(nèi)牛滿面》問市。同時，互聯(lián)網(wǎng)上也相繼出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說《老板，來碗內(nèi)牛滿面》。

“內(nèi)牛滿面”另外還有一層意思就是：汗。可以通過網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“某牛一滴汗”表情作為代言。

結(jié)合一、二兩層：就是“感動+厥倒”的復(fù)合意思。

因?yàn)槿夂蛢?nèi)的相似，現(xiàn)在也引申出了“肉流滿面”、“內(nèi)流滿面”、“肉牛滿面”、“紅燒牛肉面”等詞語。

經(jīng)典出處

我以45度角仰望天空，此刻陽光刺得我淚流滿面；我換了個姿勢以60度角仰望天空，脖子有點(diǎn)酸；我以180度角仰望天空，眼鏡摔碎了；我以360度冰天雪地大回旋……廢柴！那是論壇上有人求東西的開貼。許多年以后，當(dāng)我?guī)系暗暗难壅衷俅我?5度角仰望天空的時候，很驚奇地發(fā)現(xiàn)我仍然近視，依然什么都看不清楚。

我是一個不快樂的孩子，所以我總愛坐在我家窗臺前以45度角仰望天空。因?yàn)槟菐滋祜L(fēng)太大，又有沙子，所以我總是淚流滿面。所以我第二天眼睛是紅腫的，所以老師都以為我家庭暴力，所以找到我家質(zhì)問我老爸老媽，所以老師走后我真的被暴力了一次。后來我感嘆：唉，看來裝憂郁只能騙騙小女生了。

現(xiàn)實(shí)還是非常的殘酷。在別人每天挑燈夜戰(zhàn)苦讀時，我是打個手電筒，站在窗臺邊，45度角仰望天空。風(fēng)，還是那么大，夏天的蟲子依然那么多，我默默忍受著蚊蟲的叮咬，堅(jiān)守陣地。“不拋棄，不放棄！”這是我在氣餒時給自己動力的一句話，也是感悟45度角淚流滿面的唯一真諦。

篇2

關(guān)鍵詞：職專學(xué)生；不良品行；糾正教育

        我國的教育方針明確指出，學(xué)校教育要注重學(xué)生德智體美勞等方面的全面發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校也不例外，在進(jìn)行智育教育的同時，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想教育。目前，一些職專學(xué)生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會期望和社會規(guī)范。根據(jù)職專學(xué)生的年齡特點(diǎn)，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力比普通高中學(xué)生小，人際交往多，吸煙酗酒現(xiàn)象比較普遍，有些同學(xué)吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認(rèn)為吸煙酗酒有風(fēng)度，有男子漢氣質(zhì)。針對這些情況，學(xué)校加強(qiáng)禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環(huán)境建設(shè)。學(xué)校爭創(chuàng)“無煙學(xué)校”。在學(xué)校中要求學(xué)生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環(huán)境，家長吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導(dǎo)家長要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴(yán)格要求和監(jiān)督子女。第三，心理治療方法，比如通過而造成火災(zāi)的電影故事和生活中發(fā)生的火災(zāi)危害，讓他們產(chǎn)生厭惡心理。對有些同學(xué)以吸煙酗酒為榮是有風(fēng)度的心態(tài)，應(yīng)通過有效教育，使其改變價值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習(xí)慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實(shí)則害人害己的行為，有效防止學(xué)生的吸煙酗酒現(xiàn)象。

        二、網(wǎng)癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及家家戶戶和社會各個角落，但是，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們大量信息資源的同時，也存在大量不健康的網(wǎng)游、網(wǎng)站、網(wǎng)頁對學(xué)生造成危害，比如，因迷戀網(wǎng)絡(luò)造成視網(wǎng)膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發(fā)生過，針對不健康網(wǎng)游對社會及學(xué)生造成危害這一現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該有公共政策，而公共政策的制定應(yīng)更多地考慮到學(xué)生受害者，限制淡化學(xué)生網(wǎng)游，使其健康發(fā)展。其次是要大力呼喚網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的社會責(zé)任感和產(chǎn)業(yè)道德感，關(guān)心學(xué)生的成長。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會風(fēng)氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學(xué)生產(chǎn)生性意識性沖動，如果引導(dǎo)不好，會產(chǎn)生不正當(dāng)性行為。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的心理生理教育，使其明確人生發(fā)育各個階段的特點(diǎn)，了解人體生長過程中各種變化，使他們對性不產(chǎn)生神秘感。加強(qiáng)德育教育，嚴(yán)禁黃色、物品在學(xué)生中流傳，注意觀察男女學(xué)生之間是否有過于密切的行為，如果有的話要及時教育引導(dǎo)，使之明確什么是真正的友誼。

  四、欺騙行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校學(xué)生的欺騙行為主要包括說謊和考試作弊。眼下不少學(xué)生說話行事不講誠實(shí)，不起好作用，犯錯或違規(guī)，可以堂而皇之地用一個謊言來搪塞；交往中違約失信，難有發(fā)自內(nèi)心的愧疚和歉意。班主任調(diào)查處理偶發(fā)事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實(shí)情，個別班干部會昧著良心，給那些損人利己者保駕護(hù)航。從中表明，孰是孰非，沒有原則；誠實(shí)與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規(guī)行為，那些造成負(fù)面影響的不良風(fēng)氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對學(xué)生欺騙行為進(jìn)行矯正，首先要進(jìn)行誠實(shí)教育，誠信是立身之本，是事業(yè)成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠實(shí)是心靈美得的一種表現(xiàn)。其次，減少欺騙產(chǎn)生的機(jī)會，這就要求在教育學(xué)生時，家長和老師不要過于苛刻，嚴(yán)要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

        偷竊的

動機(jī)主要是物質(zhì)動機(jī)或者說是物質(zhì)利益，而且偷竊具有感染性，比如學(xué)生宿舍某同學(xué)丟東西之后，他會有意識的或報(bào)復(fù)性的拿別同學(xué)同樣的或價值更高的東西。因此必須加強(qiáng)對他們的教育，嚴(yán)防偷竊現(xiàn)象的發(fā)生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對于職業(yè)學(xué)校學(xué)生這種年齡段來說，教育過程中就注意價值觀教育和法治教育。價值教育就是通過價值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學(xué)生改變價值觀，認(rèn)識到偷竊行為的危害。法制教育就是加強(qiáng)學(xué)生法制觀念和守法意識，明確法律的強(qiáng)制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當(dāng)學(xué)生有偷竊行為時，則給以精神上譴責(zé)、物質(zhì)和活動方面的限制。通過以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的暴力行為在近幾年發(fā)展越來越快，主要表現(xiàn)在學(xué)校中拉幫結(jié)伙，以大欺小，甚至在班級、年級、學(xué)校中形成小團(tuán)伙或是學(xué)校學(xué)生和一些不良嗜好的青年相結(jié)合。他們經(jīng)常以暴力行為威脅和欺負(fù)其他小同學(xué) ，強(qiáng)索錢物，打架斗毆，嚴(yán)重影響職業(yè)學(xué)校的教學(xué)秩序，也給學(xué)生造成心理壓力，使學(xué)校的發(fā)展受到不良影響。對有暴力行為的學(xué)生，應(yīng)從其產(chǎn)生這種行為和基本原因出發(fā)，制定嚴(yán)格的管理措施，加強(qiáng)個別教育，及時和家長聯(lián)系，協(xié)同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學(xué)生活在團(tuán)結(jié)友愛文明禮貌的學(xué)生群體中，比如采取調(diào)整宿舍、小組和座位，使其攻擊對象消失，同時在示范教育的過程中，多讓這些同學(xué)觀察其他有攻擊行為的同學(xué)是如何受到懲罰和批評的。在這一過程中，老師要關(guān)心有加，及時給以鼓勵，使之堅(jiān)定信心爭取去掉攻擊行為。第二、創(chuàng)造非攻擊環(huán)境，學(xué)校老師特別是班主任老師和學(xué)生家長協(xié)同。在學(xué)校中每天給他們以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)和行為目標(biāo)，并指定其與優(yōu)秀學(xué)生和班干部做伴，并和家長聯(lián)系好，讓其放學(xué)及時回家，減少其在社會獨(dú)立活動的時間。家長也可以和學(xué)校建立“情況聯(lián)系卡”，以督促教育轉(zhuǎn)化他們。

        總之，學(xué)校、家庭、社會宜協(xié)調(diào)一致，從長遠(yuǎn)著眼，橫下心來，創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境條件，營造育人氛圍,讓學(xué)生多參加社會實(shí)踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心田扎根，用感悟和體驗(yàn)豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養(yǎng)合格的祖國建設(shè)者和接班人。

[參考文獻(xiàn)]

篇3

網(wǎng)絡(luò)時代的諧音詞主要有四種：普通話諧音（如“版主”和“斑竹”），方言諧音（如“我”和“偶”），外語諧音（如“碧池”和“bitch”）及數(shù)字、字符諧音（如“8”和“不”）。而虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使語言的動態(tài)性達(dá)到空前的自由，出于一種設(shè)難成趣的游戲心理，網(wǎng)民可任意選擇字詞創(chuàng)造新的語言文本，創(chuàng)造出一種陌生化以及“萌化”的新奇語感，一定程度上消解了原詞詞義的粗鄙及沉重。

【起源回溯】 與“”同源，為“”的諧音，在中國網(wǎng)民的發(fā)揮下成為一方蒼茫、美麗卻永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的勝地。無數(shù)的史詩以此為開頭：“在蒼茫而美麗的戈壁上，生活著一群頑強(qiáng)的……”

【本刊鑒定】 “是戈壁的主要物種，所以戈壁又叫戈壁，戈壁上缺少水缺少食物，能進(jìn)食的只有一種草——臥草……”以上是中國網(wǎng)民為戈壁深情寫下的風(fēng)物志，更有人寫下《戈壁之歌》：“寬廣的戈壁，景色多壯麗，勇敢的朝尼族人民，歌頌著你……”總之，戈壁以及系列堪稱中國網(wǎng)絡(luò)諧音文化的典范，網(wǎng)民們通過語音通感將一個個被屏蔽的粗鄙詞匯拯救回來，萌化為圣潔、可愛、美好的史詩意象，在進(jìn)行此類文本交流時，網(wǎng)民從諧體創(chuàng)造的美好意象中得到了史詩般的凈化體驗(yàn)，又在其本體的暗示之下滿足了不良情緒的發(fā)泄，是一舉多贏的成功案例。

【起源回溯】 “暴走漫畫”和WOW文化的興起孕育了“你妹”這朵詞匯中的奇葩。“你妹是你妹又不是你妹，你妹是你全家的女性親屬”這是早期某WOWer為此詞下的定義，而泥煤、尼美則是“你妹”的諧音。

【本刊鑒定】 此詞最初的使用多在一些動漫游戲的ACG網(wǎng)站，該詞的真正來源據(jù)說是日和漫畫《西游記，旅途的終點(diǎn)》中孫悟空的一段中文旁白“買你妹啊，這破爛玩意。”你妹、泥煤同“”一般屬于“問候?qū)Ψ饺遗浴钡念毫R方式，但由于缺少動詞所以并無強(qiáng)烈的攻擊之意，只弱化成為一種情緒，以抒發(fā)心中的不滿同鄙視。其好處在于，既在象征層面上使用暴力，既達(dá)成了情緒表達(dá)的目的，又避免了傷害具體目標(biāo)。

【起源回溯】 首字母為“LZSB”，論壇常用回復(fù)語，即樓主傻逼。此回復(fù)表達(dá)了對樓主智商最大限度的鄙視，2008年一位網(wǎng)名叫“毒死狗熊”的網(wǎng)友在魔獸世界貼吧發(fā)帖詢問“LZSB”是什么意思，另一位吧友回復(fù)四字“蘭州燒餅”，從此成典故，后取代“LZSB”成為“樓主傻逼”的諧體。

【本刊鑒定】 “樓主傻逼”這一個本體就有“LZSB”及“蘭州燒餅”兩個諧體，其后天涯網(wǎng)民又通過“形似”原則發(fā)明了第三個數(shù)字諧體“9527”，根據(jù)供需關(guān)系原理，一個本體能萌化成如此多個不同諧體，必然是“傻逼”的樓主太多，連形容詞都供不應(yīng)求了。足以見得網(wǎng)民對當(dāng)今各大論壇的大部分帖子質(zhì)量與內(nèi)容感到深深的不滿，對大部分或腦殘或無聊的發(fā)帖人感到深深的鄙視；或是現(xiàn)實(shí)生活中焦慮情緒過于嚴(yán)重，網(wǎng)友在瀏覽論壇時會習(xí)慣性留下此金句，僅為在調(diào)侃式的詈罵中發(fā)泄自己的焦慮與壓力。

【起源回溯】 本為“你媽”、“”的諧音，為規(guī)避屏蔽而仿造的新詞。但在網(wǎng)友的創(chuàng)造性發(fā)揮中，發(fā)展出以“”為首的十大神獸，其形象取自羊駝或駱馬。《紐約時報(bào)》等媒體則認(rèn)為這是中國大陸網(wǎng)民對于網(wǎng)絡(luò)審查制度不滿的宣泄。

【本刊鑒定】 問候?qū)Ψ降闹毕涤H屬是一種具有人類學(xué)意義的辱罵方式，西方各民族的傳統(tǒng)語匯中也有“問候你母親”之義的種種俚語。魯迅1925年的《論他媽的》，第一次提出中國人的罵人方式和原因，并稱“他媽的”為國罵，但這種罵法由于過于粗俗，在網(wǎng)絡(luò)中逐漸“萌化”為之類的諧音詞。

【起源回溯】 大多數(shù)人認(rèn)為該詞的流行起源于易中天在《百家講壇》中的一幅表情猙獰的截圖，圖中他瞪圓雙眼，大喊一聲：“悲劇啊！”其痛心疾首的模樣在各大論壇及交友工具上迅速傳開，“悲劇啊”成為當(dāng)下流行語，并逐漸演變?yōu)椤氨甙　薄?/p>

篇4

【摘 要】目前，電腦網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了平常百姓家，網(wǎng)絡(luò)的普及率越來越高，本文主要分析網(wǎng)絡(luò)對于我們的影響。

關(guān)鍵詞 高中生；網(wǎng)絡(luò)；關(guān)系

21世紀(jì)以來，電腦網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了平常百姓家，網(wǎng)絡(luò)的普及率越來越高，上網(wǎng)也慢慢凸顯出其利弊。越來越多的新聞報(bào)道一次又一次地警示大家，一旦我們癡迷網(wǎng)絡(luò)，不但影響學(xué)業(yè)，而且將會嚴(yán)重影響身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既是一個先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞，知道國內(nèi)國外最新的資訊。我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行休閑娛樂，做到勞逸結(jié)合。老師們也可以通過網(wǎng)絡(luò)，通過PPT教學(xué)，在網(wǎng)上布置批閱作業(yè)等提高教學(xué)效率。但在中國目前，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還不那么健全，網(wǎng)絡(luò)上不免充斥一些帶有暴力，黃色元素的不良信息，我們心智發(fā)育尚不健全，我們?nèi)菀资艿酵獠康恼T惑，他們又對一切新鮮事物充滿好奇，這些都可能導(dǎo)致我們癡迷網(wǎng)絡(luò)，受到這些不良事物的殘害。

在當(dāng)代，電腦網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鲗W(xué)習(xí)中非常重要的一部分，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中扮演著越來越重要的角色。但是無論是什么事物都有它的雙面性。世界上無論何時何地發(fā)生的最新、最熱點(diǎn)的人與事都能立刻在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，并且通過互聯(lián)網(wǎng)的全球聯(lián)通，迅續(xù)傳遍全球，讓更多人可以及時接受新鮮資訊；我們可能會有那么一些親人朋友在很遠(yuǎn)的地方，以前我們需要花昂貴的電話費(fèi)才能同他們講話，但是現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)視頻，我們可以很輕松省錢地同他們視頻聊天；通過各種搜索引擎，我們能夠很方便又全面的找到我們所需要資料，在百度或者谷歌上面，我們僅僅只需要輸入幾個

關(guān)鍵詞 就可以找到我們想要的，比起傳統(tǒng)的查閱方法，“網(wǎng)絡(luò)”確幫我們提高了獲得知識的效率。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通全球，不同國家，不同民族，不同膚色的人都能夠在網(wǎng)上“大融合”，大家各種不同的看法、觀點(diǎn)都能夠互相討論交流。網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的功能幫助大家，也以其獨(dú)特的魅力影響我們的生活。

一、對我們而言，網(wǎng)絡(luò)的利主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.網(wǎng)絡(luò)是一個先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具

網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，信息涵蓋量廣。網(wǎng)絡(luò)依靠著它的這些特點(diǎn)，無疑可以給我們對知識經(jīng)驗(yàn)的獲取提供很大的幫助。我們可以想象到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲取與保存是何等不容易。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)恰恰解決了這一問題。網(wǎng)絡(luò)通過其龐大的聯(lián)系能力，將我們所需的知識經(jīng)驗(yàn)三維化，立體化，使理性的東西感性化，抽象的東西具體化，并且在網(wǎng)絡(luò)視聽的雙重沖擊下，提高我們的學(xué)習(xí)效率。聯(lián)合國教科文權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們，常規(guī)教育讓人掌握所學(xué)知識的10%~20%，而網(wǎng)絡(luò)多媒體教育具有的視聽沖擊功能，可以使我們至少掌握所學(xué)知識的50%以上。我們具有其特殊性，我們是受到家庭和學(xué)校的監(jiān)督的。我們可以清晰的了解到，我們處于成長發(fā)育階段。自我控制能力較差是我們的一個特點(diǎn)。而恰恰是我們受到家庭和學(xué)校的監(jiān)督，才使得這一個特殊的群體使用網(wǎng)絡(luò)更多的是幫助我們學(xué)習(xí)。所謂網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，就是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動，它主要采用自主學(xué)習(xí)和協(xié)商學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。

2.網(wǎng)絡(luò)可以讓我們適當(dāng)休閑，勞逸結(jié)合

眾所周知，我們可以很方便地在網(wǎng)上看各種劇集，無論是美劇，英劇還是日韓劇國產(chǎn)劇，對于整天忙于學(xué)習(xí)的我們而言，適當(dāng)?shù)姆潘墒呛苡斜匾摹Ｍㄟ^看各種國外劇集，一方面可以鍛煉外國語言的聽說讀寫，一方面也有利于我們開拓視野，了解國外的風(fēng)土人情。同時，我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)在線聽歌，無論是高雅的古典音樂還是嘻哈搖滾的音樂或者是流行金曲，通過音樂的熏陶，我們不僅僅是放松了身心，更是加深了對音樂的感悟與理解。對于我們而言，雖然在校學(xué)習(xí)成績是最關(guān)鍵的，但是如何全方位培養(yǎng)過硬的綜合素質(zhì)也是尤為重要的。通過音樂的熏陶，以及在網(wǎng)絡(luò)上在線看一些書籍，可以極大地提高我們的人文素養(yǎng)。

二、我們過度使用網(wǎng)絡(luò)的弊端分析：

1.我們癡迷網(wǎng)絡(luò)將會影響學(xué)習(xí)

對于我們而言，學(xué)習(xí)顯然是最最重要的，我們畢竟面臨著高考的壓力。而且高中美好的學(xué)習(xí)時間是非常有限的，一旦我們過度癡迷網(wǎng)絡(luò)，花過多的時間和精力在網(wǎng)絡(luò)上面，必然將影響我們的學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有新聞報(bào)道過，有一些我們因?yàn)榘V迷網(wǎng)絡(luò)游戲，每天晚上玩網(wǎng)絡(luò)游戲到凌晨，白天上課提不起精神，老是想睡覺，久而久之成績慢慢下滑。但他們每天心中所念所想的仍是游戲，沒有把自己的心思花在學(xué)習(xí)上，最終的結(jié)果只能是越來越糟。

2.我們癡迷網(wǎng)絡(luò)將會影響身心健康

沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我們?nèi)后w大都長期出入網(wǎng)吧等不良場所，很多黑心商家為了自己的利益也沒有依法阻止未成年人上網(wǎng)。這些網(wǎng)吧出入人員混雜，空氣不干凈，而且網(wǎng)吧內(nèi)沒有衛(wèi)生保障，其環(huán)境也十分臟亂。癡迷網(wǎng)絡(luò)的我們需要長時間緊盯電腦屏幕，他們?nèi)狈λ撸嬍巢灰?guī)律，長此以往，沉迷網(wǎng)絡(luò)自然會嚴(yán)重影響我們的身心健康，使這些沉迷網(wǎng)絡(luò)的我們各種急性病癥數(shù)不勝數(shù)，甚至因?yàn)殚L時間持續(xù)上網(wǎng)而導(dǎo)致猝死的案例也不在少數(shù)。

沉迷網(wǎng)絡(luò)帶來的影響其次是心理方面的：高中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們有的會受到網(wǎng)絡(luò)上面帶有黃色暴力色彩的不良信息影響，我們心智不成熟，容易模仿這些行為。反應(yīng)到現(xiàn)實(shí)生活上面，他們?nèi)菀仔愿癖┰旮议L同學(xué)產(chǎn)生沖突。帶有黃色的網(wǎng)絡(luò)不良信息更會深深地影響我們的健康成長。他們有的可能沉迷于網(wǎng)絡(luò)中虛擬的情感，網(wǎng)戀的現(xiàn)象時有發(fā)生，而單純的我們因?yàn)榧s會網(wǎng)友導(dǎo)致悲劇發(fā)生的案例也時有出現(xiàn)。我們們有的常常會因?yàn)樘摂M的感情而心神不寧，他們可能會忽略現(xiàn)實(shí)生活中與家人朋友老師的溝通，他們長期是與電腦在進(jìn)行交往，他們在虛擬環(huán)境中享受著虛擬的感情，有的沉溺于此，造成嚴(yán)重后果。這些沉迷于網(wǎng)戀的我們將會慢慢失去對周圍環(huán)境的感知力和積極參與意識，他們忽略了現(xiàn)實(shí)生活中與真實(shí)人類，真實(shí)社會的溝通了解，他們的生活將會慢慢與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，這些都是十分不利于我們身心健康的發(fā)展的。

3.我們沉迷網(wǎng)絡(luò)將會帶來社會問題

我們是未來社會的希望，是祖國的花朵，我們沉迷網(wǎng)絡(luò)將嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)。當(dāng)我們沉迷網(wǎng)絡(luò)不再關(guān)注學(xué)習(xí)時，我們國家的未來也將堪憂。同時，我們經(jīng)常出入網(wǎng)吧等不良場所，網(wǎng)吧人員混雜，一旦發(fā)生沖突或者緊急事件將帶來嚴(yán)重的社會不良影響。我們還沒有自己的收入來源，要維持上網(wǎng)必須要一定的金錢，家長們肯定是不會掏錢讓自己的孩子整天出入網(wǎng)吧，因此沉迷網(wǎng)絡(luò)的我們將會想方設(shè)法地籌錢上網(wǎng)，新聞也常常有報(bào)道一些過度沉迷網(wǎng)絡(luò)的高中學(xué)生常常通過敲詐勒索同學(xué)來獲得上網(wǎng)的錢，這樣將會嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定，影響學(xué)校周邊的安全，也會影響其他同學(xué)的生活學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]丁道群,沈模衛(wèi).人格特質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)社會支持與網(wǎng)絡(luò)人際信任的關(guān)系[J].心理科學(xué).2005(02)

篇5

1、不良網(wǎng)絡(luò)信息會影響小學(xué)生正確世界觀的形成。小學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，他們的思想道德觀念尚未成熟，網(wǎng)絡(luò)信息會影響他們思想觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)的多樣化和豐富性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上衍生出很多不健康和不科學(xué)的信息，一些不法組織或者偽科學(xué)分子在網(wǎng)上宣傳不健康的、迷信的、甚至危害國家的言論，還有一部分組織利用網(wǎng)絡(luò)來宣傳他們的不良思想，違背了國家正確的宗教理念。這些信息不僅造成了對成年人思想的危害，也對思想道德觀念和價值觀尚未發(fā)展成熟的小學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)生不能協(xié)調(diào)好生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以幫助人們的學(xué)習(xí)與生活，也在一定程度上給人們的生活學(xué)習(xí)帶來不利影響。一些小學(xué)生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形的網(wǎng)絡(luò)世界，整天泡在網(wǎng)絡(luò)游戲和一些娛樂信息中不能自拔，一方面浪費(fèi)了自己的學(xué)習(xí)時間，荒廢了自己的學(xué)業(yè)，也消耗了大部分與親人同學(xué)交流溝通的機(jī)會；另一方面在長期面對網(wǎng)絡(luò)、沉迷網(wǎng)絡(luò)的過程中，對身體健康也造成了極大的傷害，會引起一系列影響身心健康發(fā)展的問題。

3、網(wǎng)絡(luò)成為引起小學(xué)生違法犯罪行為的媒介。網(wǎng)絡(luò)雖然有安全健康、積極進(jìn)步的內(nèi)容和思想，但也充斥著一些黃色、暴力、詐騙等不法信息，由于小學(xué)生年齡尚小，他們有時候缺乏必要的判斷能力，不能正確地鑒別事物的對錯，進(jìn)而會影響他們的思想行為，容易上當(dāng)受騙，有時甚至?xí)７戮W(wǎng)絡(luò)上那些不法行為，做出一些違反道德和法律的事情。這些都會給小學(xué)生的成長造成極大的危害。

二、新媒體環(huán)境下小學(xué)生思想品德教育的創(chuàng)新決策

1、通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容多樣化的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生和老師在課堂上用書本與黑板進(jìn)行面對面的交流，而如今隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式將不能滿足現(xiàn)代化教育的發(fā)展，教育內(nèi)容也將會隨著網(wǎng)絡(luò)的豐富性和多樣化進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。學(xué)校應(yīng)有效地利用多媒體環(huán)境，把靜態(tài)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為動態(tài)的立體演示，把課本的內(nèi)容融入到多媒體中，通過新穎的方式傳播給小學(xué)生，這樣一來，不僅會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)他們對學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新。利用新媒體的多樣化針對不同的學(xué)生制定出不同的學(xué)習(xí)方法，通過網(wǎng)絡(luò)中豐富的音視頻素材來傳播一些感人的、積極向上的內(nèi)容，從而引發(fā)小學(xué)生對生活的感悟，初步建立他們正確的世界觀，促進(jìn)他們思想道德的健康發(fā)展。

2、建立完善的思想道德教育的組織體系。小學(xué)生的思想道德教育不僅需要在學(xué)校中通過老師的教授得到發(fā)展，還應(yīng)該得到家長及校外相關(guān)機(jī)構(gòu)的積極配合，形成一套完善的組織教育體系，更好地協(xié)助小學(xué)生思想道德教育工作的開展。學(xué)校應(yīng)該把小學(xué)生的思想道德教育延伸開來，首先要加強(qiáng)對學(xué)校老師個人素養(yǎng)的提高和道德行為的規(guī)范，使小學(xué)生有一個良好的成長教育氛圍。其次還要與學(xué)生家長緊密結(jié)合起來，及時地溝通與交流想法，解決小學(xué)生思想道德方面出現(xiàn)的問題。最后需要與相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)做好銜接，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)的宣傳工作，針對道德教育的一些薄弱環(huán)節(jié)采取相應(yīng)的措施去及時解決。

3、學(xué)習(xí)教育與心理道德教育相結(jié)合。小學(xué)生在成長過程中，難免會遇到各種影響其身心健康發(fā)展的障礙，學(xué)校在注重學(xué)習(xí)教育的同時，要時刻關(guān)注小學(xué)生心理發(fā)展的變化，使教育更全面化、人性化。在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，小學(xué)生的心理很容易受到一定程度的影響，學(xué)校應(yīng)該從多方面入手，開展一些心理健康教育活動，通過演講、參加活動、做游戲、多媒體播放等方式來加強(qiáng)小學(xué)生的心理道德教育。在宣傳心理健康教育的同時，把思想道德建設(shè)和科學(xué)知識的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來，更好地引導(dǎo)小學(xué)生健康快樂地成長，創(chuàng)造出一個全新的思想道德教育模式。

篇6

[文章編號]：1002-2139（2013）-2--01

學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)在我國越來越受到重視。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新中批判性思維的培養(yǎng)是不可或缺的。

幾十年來，以美國為主的西方發(fā)達(dá)國家在各學(xué)校的教學(xué)活動中要求教師對學(xué)生有不同內(nèi)容的教學(xué)，鼓勵學(xué)生有其獨(dú)特的見解，學(xué)生發(fā)表的觀點(diǎn)并沒有完全統(tǒng)一的答案。通過糾正學(xué)生消極，低效，錯誤的思維習(xí)慣來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、批判性思維的能力。

大學(xué)中的英語教學(xué)無論是公共英語教學(xué)或是英語專業(yè)技能教學(xué)，都不是單一語言知識的習(xí)得，也是語言文化思維的理解；鼓勵學(xué)生自覺、主動地思考和多角度地提出問題等方法或手段來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生批判思維的培養(yǎng)。

一、怎樣理解批判性思維

批判性思維是英語Critical Thinking的直譯。在英語中Critical Thinking指的是那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，給予嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。批判性思維（Critical Thinking）被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。綜合而言，批判性思維關(guān)注的核心問題，就是邏輯知識與邏輯思維能力之間的關(guān)系，或者更一般地是知識與能力之間的關(guān)系。

因此，在大學(xué)的教學(xué)中應(yīng)用“批判性思維”理論、運(yùn)用“批判性思維”理念，注重培養(yǎng)具有批判性思維能力和精神氣質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生，對于他們步入社會后應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，提升現(xiàn)代社會生活的人文精神，是十分必要的。

二、我國大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的現(xiàn)狀

目前，在我國的大學(xué)教育中對大學(xué)生批判性思維教育還沒有得到足夠的重視。英語教學(xué)在大學(xué)中一般屬于公共學(xué)科，但是它對于各個學(xué)科課程起到承接的作用十分重要。所以在大學(xué)英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維至關(guān)重要。

但是，目前大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題不利于對學(xué)生批判性思維的挖掘和培養(yǎng)。

1、在大學(xué)的英語教學(xué)中，教學(xué)的主要目的是把對第二語言的學(xué)習(xí)、掌握作為工具，教師只重視灌輸教材規(guī)定的內(nèi)容，忽視學(xué)生對所接觸的、看到和聽到的語言文本及其內(nèi)容的分析、思考，即思維能力的培養(yǎng)。課堂上教師雖然也通過分析課文中單詞和段落講解文化知識，但學(xué)生主要精力集中在對語音、語言知識的掌握上，被動地接受老師所傳的知識，只會死記硬背，結(jié)果失去對知識的探求，批判性思維往往被老師和學(xué)生都遺忘了。

2、 英語教材在大學(xué)英語教學(xué)中處于中心位置，在很大程度上規(guī)定并影響著教學(xué)的模式。雖然，不同時期高校英語教學(xué)目的不同，各校英語教材也應(yīng)有變化。但是許多教材并沒有貼近生活也并不實(shí)用，真正附和學(xué)習(xí)實(shí)際，適合學(xué)生應(yīng)用的教材屈指可數(shù)。

3、 多媒體的運(yùn)用缺乏個性化的教學(xué)。許多高校教師使用多媒體教學(xué)，但是沒有充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢，只是機(jī)械地把做好的課件展示給學(xué)生看，給學(xué)生提出建設(shè)性的問題，使學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑。那么，這樣的教學(xué)課件也很難讓學(xué)生通過多媒體這個手段實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性感悟的認(rèn)識飛躍。

三、大學(xué)英語教學(xué)中批判性培養(yǎng)

近些年來，西方國家普遍重視、強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的批判性思維的教育和培養(yǎng)。

1、突破應(yīng)試教育思維的束縛，是培養(yǎng)批判性思維的前提。在教學(xué)方式上，我們應(yīng)該提倡自主學(xué)習(xí)與合作教學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)造性的主動地獲取知識。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭人，課堂活動的協(xié)作者。這對于迅猛發(fā)展的信息時代學(xué)生來說，把所學(xué)知識儲存起來并沒有什么意義，而重要的是如何把所學(xué)的知識應(yīng)用在實(shí)踐中才是重點(diǎn)。

2、選用貼近學(xué)生生活的熱點(diǎn)話題。語言是思維的表現(xiàn)形式，批判性思維是個體對自己已經(jīng)了解的知識進(jìn)行思考與質(zhì)疑。在課堂上我們可以選擇，例如：大學(xué)生為求職整容，學(xué)生網(wǎng)購，學(xué)生喜歡追求名牌等等。這些貼近學(xué)生生活的話題可以激起學(xué)生的討論興趣，從而積極的參與到話題中進(jìn)行深度探討.

3、根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容與教學(xué)要求， 循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行思考， 提出質(zhì)疑， 并能通過師生互動， 拓展知識， 創(chuàng)設(shè)新穎的問題情境，鼓勵學(xué)生對教材的不同內(nèi)容提出質(zhì)疑，獲得新的認(rèn)知， 從而培養(yǎng)學(xué)的批判性思維。

篇7

關(guān)鍵詞　網(wǎng)絡(luò)動漫　表情符號　詩性思維

中圖分類號　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼　A

網(wǎng)絡(luò)表情符號自1982年出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)以來，經(jīng)歷了字符組構(gòu)、圖形、運(yùn)動圖形、聲形組合以及目前的多媒體動漫藝術(shù)形式。短短二十多年時間里，它在網(wǎng)絡(luò)上迅速蔓延，逐漸成為使用率僅次于文字的一種新型交流符號。它既不屬于表意文字、又不屬于表音文字，在其多媒體動漫藝術(shù)形態(tài)里，造型、聲音、運(yùn)動等元素奇妙地扭結(jié)在一起，使你無法簡單地判斷它的體系屬性。但是，這樣一個新型符號在當(dāng)代社會的網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域內(nèi)，正在逐漸侵入傳統(tǒng)語言文字的領(lǐng)地，生長出無數(shù)異化、繁雜、卻又具有鮮活生命力的果實(shí)，已經(jīng)成為一個日益明晰的事實(shí)。那么，這樣一個現(xiàn)象的出現(xiàn)，將會給當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會以語言文字為主導(dǎo)的交流方式，帶來一些什么樣的改變呢?

一、網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號的類型與特征

目前網(wǎng)絡(luò)中的動漫表情符號盡管形式新異、種類繁多，但其基本的制作方法，還是運(yùn)用圖片的連續(xù)運(yùn)動原理生成各類運(yùn)動的影像幻覺，也就是我們通常所說的動畫片或動漫藝術(shù)形式。不過，動漫表情符號與動畫片創(chuàng)作的最大不同之處在于，其處理的題材集中于表現(xiàn)人類的身體動作，或者通過其他物體的擬人化動作表現(xiàn)人類的各種瞬間情感。換句話說，網(wǎng)絡(luò)表情符號是一種以抽象化造型方法來展示人類身體在不同瞬間的運(yùn)動、具有碎片化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的符號形式。從展示身體動作這樣的一個視角出發(fā)，我們大致可以將網(wǎng)絡(luò)動漫表情分為一下幾個類別：

1、人類的身體運(yùn)動：其中包括臉部五官、手、腳的局部運(yùn)動和全身肢體協(xié)調(diào)運(yùn)動而形成的姿態(tài)；2、動物的擬人化運(yùn)動：一般來說，這類動漫表情符號大多運(yùn)用牛、羊、豬、狗、貓、兔、猴、熊貓、老虎等大眾熟悉的動物卡通形象；3、植物的擬人化運(yùn)動：這類動漫表情符號亦大多采用具有特殊情感象征的植物，如百合、玫瑰、水仙、康乃馨等鮮花，楊柳、白樺、梧桐等樹木，番茄、黃瓜、蘋果、香蕉、水蜜桃等瓜菜水果形象；4、自然景觀的擬人化運(yùn)動：賦予了人類情感色彩的太陽、月亮、海洋、雷電、水珠的運(yùn)動形象；s、日常生活用品的擬人化運(yùn)動：食物、餐具、桌椅、書包、鉛筆、帽子、玩具等與人類家庭生活關(guān)聯(lián)密切的物品運(yùn)動形象；6、情感類文字的擬人化運(yùn)動：表達(dá)情感的語言文字以大小、上下、橫移、跳躍、閃色等具有人類身體運(yùn)動特征的形式變化。

綜觀上述各類動漫表情符號，都具有一個共同的特征：尋求在身體動作的展示中表達(dá)某一類特定的情感。這種大規(guī)模對于身體動作設(shè)計(jì)的迷戀、以及由此引發(fā)的一種不可思議的群體性創(chuàng)造熱情，似乎暗示著在其背后，潛藏著人類賴以生存的、一種源自生物性本能的人際交流形式――肢體語言。

二、網(wǎng)絡(luò)動漫表情的形式構(gòu)成

英國著名學(xué)者愛德華?泰勒曾經(jīng)描述了人類豐富的在場交流如何逐漸蛻變?yōu)楦叨瘸橄蠡摹?biāo)示讀音的線性字母的過程。他認(rèn)為，人類在開始進(jìn)行交流的時候，其喊叫出來的聲音，必然伴隨著雙手、頭和身體的各種姿勢，隨著交流內(nèi)容的復(fù)雜化，面部表情的重要性開始凸現(xiàn)出來。因?yàn)橹挥心槻勘砬榈淖兓拍茏寣Ψ郊?xì)微地理解與這個表情相符合的某種心境和情感。然而，隨著話語的逐漸成熟，即便看不見一個人的表情，與這個表情一起產(chǎn)生的聲音語調(diào)，也開始能夠表達(dá)與這個表情一致的內(nèi)在情感，于是，“把所有姿態(tài)、面部表情和情感聲調(diào)的作用從說話中排除掉，我們進(jìn)一步把說話歸入常規(guī)的清晰語音系統(tǒng)，這個語音系統(tǒng)，語音學(xué)家和比較語音學(xué)家習(xí)慣上看做語言。這些清晰的語音，能夠用代表元音和輔音的記號大致記錄下來，并配上重音符號和其他有意義的符號。任何一個學(xué)過給每個字母以正確語言的人，都可以朗讀這些書面記號。”。在這樣的一個過程中，標(biāo)志身體活動無限豐富性的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺元素被逐漸過濾、沉淀而最終凝固成僅僅表征各類感知運(yùn)動痕跡的線性文字：德里達(dá)把這樣的一個過程稱之為“文字的暴力”。在他看米，絕對的現(xiàn)實(shí)世界和人類在場交流在文字的暴力劫掠中逐漸消失，取而代之的是由文字的意義所替補(bǔ)的幻想性在場交流，從而導(dǎo)致人類日益喪失了他本源的自然性。德里達(dá)意識到這似乎是一個無法解決的悖論。人類為了超越時空的限制而創(chuàng)造了語言和文字，結(jié)果又導(dǎo)致文字遮蔽了現(xiàn)實(shí)的時空，引發(fā)了一場全面破壞自然狀態(tài)的災(zāi)難。進(jìn)而異化著人類的心理狀態(tài)。那么，出路在哪里呢?德里達(dá)寄希望于人類能夠創(chuàng)造出一種既具有抽象性、普遍性而又不破壞自然狀態(tài)的、類似于繪畫的文字系統(tǒng)。他對此說道：“在最古老的文字中有一種自然的普遍性：繪畫就象字母一樣并不與任何特定的語言相聯(lián)系。它能再現(xiàn)所有感性的存在物。因而是一種普遍的文字。對于語言來說，它的自由并不是由于將繪畫與其原型分離開來的距離，而是由于模仿將它們結(jié)合起來時產(chǎn)生的接近。在普遍的外表之下，繪畫就像它所描繪的所有信碼之外的感性個體一樣，成了完全經(jīng)驗(yàn)的、復(fù)雜的和變動不居的東西。顯然，德里達(dá)相信人類的身體內(nèi)部具有一種天然的直觀明見性，只有通過這種直觀明見性與日常生活世界的交互，才能突破數(shù)千年來被文字遮蔽的現(xiàn)實(shí)世界、在保持身體自然性的同時，獲得抽象的真理性。但是，如何才能在身體與現(xiàn)實(shí)世界的交互中構(gòu)造出這樣的一種直觀明見性?

在我們看來，網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號的出現(xiàn)，也許正在試圖回答這個問題。與表意象形文字和表音的字母文字相比較，動漫表情符號顯然具有了更大程度的直觀明見性。尤其值得注意的是，由于動漫表情符號是一種基于數(shù)字技術(shù)的多媒體符號，因此，它不再如同數(shù)千年形成的文字系統(tǒng)一樣，具有是一個被凝固住的形式。動漫表情符號是一個可以隨著個體的意志、情感甚至生理性神經(jīng)系統(tǒng)的下意識運(yùn)動而不斷生成變化的符號。這也就意味著，動漫表情符號是一個符號生成的過程，運(yùn)用這個符號的人，可以隨時隨地將各種身體感官的活動注入這個符號，從而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感訴求。于是，在交互主體之間，出現(xiàn)了一種對人類來說還較為陌生的符號形式，它的構(gòu)成，具有以下幾個方面的特點(diǎn)：

1.字符的象形性

按照行為主義語言學(xué)派的觀點(diǎn)，語言是身體對特定刺激所作出的反應(yīng)，而文字，則將這樣的一種在場反應(yīng)抽象為圖畫形式，在經(jīng)過漫長的交流與應(yīng)用之后。逐漸成為凝固為約定俗成的字符。因此，字符的是一種高度抽象化了的在場身體反應(yīng)。

2.繪畫的直觀性

網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號與繪畫的相同之處在于：它們都運(yùn)用線條、色彩、構(gòu)圖等造型元素直觀描繪現(xiàn)實(shí)世界的物體。但是，網(wǎng)絡(luò)表情是在非常小的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行繪制，一般大小為50*50像素(滿足小幅數(shù)碼圖片慣用的72DPI分辨率)，這也就意味著A4大小的一張紙能夠排列出187個表情。因此。網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號一般都局限于表現(xiàn)身體的局部――臉、手、腳或小型物品等，以適應(yīng)這樣的一種繪制尺度要求，同時，采用夸張的漫畫抽象技法，以能在微小尺度內(nèi)凸現(xiàn)各類

表情的特征。

3.聲音的空間性

動漫表情符號是為滿足網(wǎng)絡(luò)通訊交流方式而出現(xiàn)的一種符號形式，其即時交流的特點(diǎn)，決定了它需要模仿一個身體在場的交流空間，而人類的面對面的身體交流，受制于時間、地點(diǎn)、環(huán)境等因素的影響，任何一方話語或身體姿態(tài)的改變都會使交流空間發(fā)生變化，進(jìn)而引發(fā)交流方式的改變。而跨越時空的即時通信中，盡管我們具有了在場交流的即時性，但是，替代身體動作的表情符號所產(chǎn)生的視覺性，也不再能夠繼續(xù)的滿足身體各類感官生理性要求在場交流空間。由此，聲音在動漫表情符號里也應(yīng)運(yùn)而生了。日常生活中，人們做出大笑表情時往往帶有相應(yīng)的“呵呵”聲，哭泣時會有嗚咽聲。這種聲音并不是人們故意發(fā)出的(排除使用偽裝心理等特殊情況)，而是一種先天程序化的潛意識，這種潛意識會使我們在產(chǎn)生情緒變化的同時刺激其他感官，產(chǎn)生一些附屬的身體動作，同時，聲波與對方的身體觸碰，會引起對方的身體本能反應(yīng)。這也就是說。聲波構(gòu)造了一個物理性的共同在場空間。

4.電影的連續(xù)性

薩丕爾在論及語言的特質(zhì)時，曾經(jīng)說過這樣一段話：“語言的流動不只和意識的內(nèi)在內(nèi)容相平行，而且是在不同的水平面上和它并行的，這水平面可以低到為個別印象所占據(jù)的心理狀態(tài)，也可以高到注意焦點(diǎn)里只有抽象的概念和它們的關(guān)系的心理狀態(tài)，就是通常所謂的推理。可見，語言只有外在的形式是不變的；它的內(nèi)在意義，它的心靈價值或強(qiáng)度，隨著注意或心靈選擇的方向而自由變化，不消說還隨著心靈的一般發(fā)展而自由變化。”。如果把動漫表情符號看做是一種具有語言交流功能的符號，那么，薩丕爾所說的心靈意識的自由流動必然是不可缺少的。不過，動漫表情符號所造成的心理流動，不僅僅是通過對個別靜止符號印象的聯(lián)想，而是在一個直觀運(yùn)動的連續(xù)展示過程中，不斷地生成心理變化。這種主觀化的運(yùn)動連續(xù)性，是通過運(yùn)用電影的鏡頭語言技巧而形成的。

5.交流的匯聚性

如果語言確如威廉?馮?洪堡特所言，“是某種連續(xù)的。每時每刻都在向前發(fā)展的事物。……語言絕不是產(chǎn)品，而是一種創(chuàng)造活動”那么，網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號形成過程就具有了這樣一種語言創(chuàng)造活動的特點(diǎn)。它是在一種廣泛的大眾交流活動中，自主、自發(fā)地產(chǎn)生、創(chuàng)造進(jìn)而獲得約定俗成意義的匯聚過程。目前的網(wǎng)絡(luò)動漫表情制作技術(shù)越來越簡單，即使你不會專業(yè)的photoshop、image ready等繪圖軟件，各個網(wǎng)站里也提供了專門為普通網(wǎng)民設(shè)計(jì)的表情制作軟件和表情免費(fèi)制作網(wǎng)頁，也就是說，在動漫網(wǎng)絡(luò)表情符號的世界里，你可以根據(jù)自己的需要制作動漫網(wǎng)絡(luò)表情符號，比如：伴隨交流情境隨意加入文字、圖片、改變表情播放時間長短，控制表情里的演員動作。也就是說，任何人都可以在交流過程中成為一個網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號的即興作者，可以隨時隨地制作出具有自己個人風(fēng)格的表情符號，捧紅自己喜愛的表情符號，更為重要的是，每一個網(wǎng)民都可以修改別人的作品為自己所用，成為風(fēng)行一時的交流符號。

綜上所述，我們注意到，當(dāng)文字經(jīng)過數(shù)千年的艱難跋涉，逐漸把人類交流過程中的姿態(tài)、面部表情和情感聲調(diào)從說話中排除，凝固成線形的字符時，網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號卻利用人類所創(chuàng)造的最為重要的藝術(shù)形式――繪畫、音樂與電影等，融合成為一種新的交流符號，這個新的交流符號正在逆向釋放出被封閉在文字字符內(nèi)的身體動作與聲音，似乎試圖溯回原始的身體在場交流方式。當(dāng)然，動漫表情符號遠(yuǎn)不是一個能夠直觀地恢復(fù)身體在場的符號，但是，與文字相比，其仍然是高度抽象的形式卻具有了更多的身體姿態(tài)的明見性。那么，動漫表情符號究竟是如何獲得這種直觀明見性的呢?這樣的一種思考，將我們的目光聚焦到了動漫表情符號的運(yùn)動形式。

三、身體運(yùn)動與情感的詩性表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號的運(yùn)動，主要集中于對于人類身體姿態(tài)、面部表情和說話聲音的模仿，或者通過動物、植物或其他物體進(jìn)行擬人化動作模仿。按照著名學(xué)者李澤厚的說法：“從感知器官說，人的運(yùn)動器官大概也是最先具有人化性質(zhì)的器官，隨后才有視、聽等器官的人化。同時也才有語言、思維的出現(xiàn)和發(fā)展。所以，不是感覺材料或語言結(jié)構(gòu)，而是實(shí)踐活動，才應(yīng)該是認(rèn)識論的起點(diǎn)。人類一切認(rèn)識的主體心理結(jié)構(gòu)(從感覺知覺到概念思維等等)都建立在這個極為漫長的人類使用、創(chuàng)造、更新、調(diào)節(jié)工具的勞動活動之上，多種多樣的自然合規(guī)律性的結(jié)構(gòu)、形式、首先是保存、積累在這種實(shí)踐活動之中，然后才轉(zhuǎn)化為語言、符號和文化的信息體系，最終內(nèi)化、凝聚和積淀為人的心理結(jié)構(gòu)，這才產(chǎn)生了和動物根本不同的人類認(rèn)識世界的主體性。”這也就是說，在他看來，人類的語言交流源于動作，“只有在原始勞動活動中，在動作思維的活動中，一定的聲音材料(言語、音節(jié))與這些活動逐漸建立條件聯(lián)系，使原先這些聲音材料開始獲有反映客觀因果的內(nèi)容和性質(zhì)。”“這使我們記起了德國哲學(xué)家尼采在一個世紀(jì)以前所說的一段話：“……人們從不交流思想，因?yàn)椋藗兘涣鲃幼鳌⒛M信號，這些東西被人當(dāng)成了思想。”：由此，身體運(yùn)動就似乎變成一種人類先驗(yàn)具有的“看到對象，即看到某些普遍的本質(zhì)關(guān)系”的直觀明見性。“

綜觀上述對于運(yùn)動的闡釋，我們注意到，運(yùn)動綿延貫穿于從物質(zhì)至生命的所有領(lǐng)域，它既出現(xiàn)在抽象的線條，又出現(xiàn)在所有具象的直觀性視域內(nèi)。這也就意味著，所謂運(yùn)動，是我們的身體對現(xiàn)實(shí)世界的一種總體化感知。正是基于這樣的一種理論觀念，格式塔心理學(xué)派提出在物理世界與心理世界之間，存在著一種“力”的結(jié)構(gòu)形式的相互對應(yīng)關(guān)系，這是因?yàn)橥饨缥矬w的運(yùn)動與人的心理活動可以在大腦中引起相同的電子脈沖運(yùn)動。所以，人類才能夠?qū)ν饨缥矬w產(chǎn)生對稱、比例、均衡、節(jié)奏、韻律、秩序等符合身體自然要求的愉悅感受，這種愉悅的感受，就是美感。這種美感源于人類在與現(xiàn)實(shí)世界交互中身體動作所形成的一種自由而舒適的“度”，由此，“確定性的尋求不再是不變的客體或主體，而只能是在人類活動的各種不確定的動態(tài)變換和關(guān)系中發(fā)現(xiàn)和把握這個變動不居永遠(yuǎn)前行的‘度’，這也就是人的生存的本體性，”“海德格爾曾經(jīng)引用荷爾德林的詩句，將這樣一種人類生存的本體性稱作“詩性地居住在這個世界上。”

那么，詩性又是什么呢?

最早提出“詩性智慧”概念的意大利學(xué)者維柯認(rèn)為：詩性本質(zhì)上是一種人類憑借肉體方面的想象而展開的具有強(qiáng)大熱情和崇高性質(zhì)的創(chuàng)造活動，這種創(chuàng)造活動在人類生存的宇宙、婚姻、死亡三個領(lǐng)域內(nèi)，將身體的感覺和賦予一切本無感覺的事物。在這樣的一個創(chuàng)造過程中，人類首先是通過身體動作或?qū)嵨镄纬煽梢越涣鞯南笮畏枺S后又提取出身體動作中的聲音材料轉(zhuǎn)化為語言，最后凝固成書寫的文字，從而得以表達(dá)和傳承人類源于自然性本能的情感和欲望?對于這樣的一種詩性思維，古老的中國文化似乎理解得更為簡明。東漢衛(wèi)宏所作的《詩?大序》日：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆

之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這也就是說，詩性，是一種源自內(nèi)心欲望的身體動作，李澤厚將這樣的一種自然流露出來的身體動作稱為人類生存的本體性。但是，由于抽象為聲音的語言，尤其是凝固成線條的文字逐漸成為人類交流的主要方式，“絕對的現(xiàn)在，自然，‘真正的母親’這類話語所表示的對象早被遺忘，它們從來就不存在。文字，作為消失的自然在場，展開了意義和語言。”這也就是說，人類生存的身體自然性――詩性智慧，被文字所遮蔽了：

然而，動漫表情符號的出現(xiàn)，似乎隱隱暗示著由文字主導(dǎo)的這樣一種進(jìn)程已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變。在動漫表情符號里，我們重新看見了身體的動作，以及由身體動作所顯現(xiàn)的情感表達(dá)。或者說，被文字遮蔽了的詩性思維，正在這樣一個新型符號里逐漸顯露出來。國內(nèi)的人類學(xué)者吳中勝在其撰寫的《原始思維與中國文論的詩性智慧》一書里，指出詩性思維的特征主要有整體性觀照、對象的生命化與人格化、感悟式思維和具象性言說四個方面。如果按照這樣的四個詩性思維特征考察網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號，我們就會注意到，這些特征全部與網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號的運(yùn)動性相關(guān)：

1、情感的總體化觀照：任何一個抽象的動漫人臉表情符號，只需要對其設(shè)定相應(yīng)的計(jì)算機(jī)程序，就可以模仿人類不同程度的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種基本情感，并且可以隨著人臉表情的變化、以及肢體運(yùn)動與形成其背景的環(huán)境、事件以及其他生命的關(guān)系產(chǎn)生變化無窮的關(guān)系，從而覆蓋人類所有的情感表達(dá)。

2、對象的生命化與人格化：網(wǎng)絡(luò)動漫表情符號對無生命的事物的表現(xiàn)方式都是用人體或擬人化的運(yùn)動形式來構(gòu)造的，設(shè)計(jì)者顯然希望符號內(nèi)的一切元素都充滿了一種生命運(yùn)動的節(jié)奏：

3、感悟式思維：由于動漫表情符號強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)出一種能夠與大腦神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)動同構(gòu)的運(yùn)動形式，從而在符號與用戶之問形成一個共振的“力場”，因此。對于表情符號的讀解，幾乎可以在自動反應(yīng)的層面上展開，這樣的一種展開，必然是引起大腦直覺的、非推理的感知接受。

篇8

2004年馬加爵事件，2007年云南大學(xué)女馬加爵事件，還有令人扼腕的2013年復(fù)旦大學(xué)研究生遭投毒事件，這一系列惡性事件中主人公都缺乏一種對生命的愛惜和足夠的理智。就復(fù)旦投毒事件新華視點(diǎn)評論為：即使生存和競爭的壓力再大，人也應(yīng)有底線。有外在知識無內(nèi)在約束，教育應(yīng)反思。誠然，某些高校的教育現(xiàn)狀之一是相對匱乏的人文精神教育。這就造成學(xué)生僅僅知曉課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)課程，掌握高職生必掌握的具體操作技能而已。先生說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”華中科技大學(xué)前校長楊叔子院士就曾明確指出：“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對學(xué)生的人文教育。”我們看到，高校人才培育過程中普遍存在著“過窄的專業(yè)教育，過強(qiáng)的功利主義，過弱的人文精神”。人文教育的重要性和基礎(chǔ)性地位未得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，勢必導(dǎo)致人文精神的嚴(yán)重缺失，如學(xué)生誠信的缺失，生活和就業(yè)方面誠信的缺失，以及文化藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對大學(xué)生人文精神發(fā)展有一定影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著大學(xué)生本該平靜的讀書心態(tài)。每每課堂上，至少一兩次總會有學(xué)生的微信或者QQ消息聲音提示響起。現(xiàn)代人感到的一天不帶手機(jī)無所適從的心理也同樣沖擊著當(dāng)代大學(xué)生人群。網(wǎng)絡(luò)也盲目遵循短平快的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，在新聞播報(bào)方面力爭“新、奇、特”，最大程度抓住人們的眼球，各種暴力圖片和刺激性語言較為泛濫。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)的各色新聞標(biāo)題也漸少人文關(guān)懷，一味片面追求點(diǎn)擊率，不考慮媒體本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和大眾輿論導(dǎo)向功能。而對于人生觀、世界觀和價值觀正在形成的十七八歲當(dāng)代大學(xué)生們，如何在各種媒體大肆沖擊的背景下，保持健康的思想，獨(dú)立的思維和判斷能力，以及較高的人文修養(yǎng)就是我們高校教育工作者不可推卸的責(zé)任和育人精神所在。

二、提高人文素養(yǎng)的聚焦點(diǎn)

促進(jìn)大學(xué)人文精神建設(shè)，受眾不僅僅是囫圇一個整體，需要重點(diǎn)對象和關(guān)鍵問題兩方面并重。大學(xué)校園中，貧困生是一個需要教育工作者傾注更多精力和愛心的群體。出身家境貧寒的學(xué)子，有的心理脆弱不堪一擊，相對敏感，通常處理不好同學(xué)之間人際關(guān)系；有的則較為激進(jìn)，斤斤計(jì)較，對錢的欲望和認(rèn)知存在一定誤區(qū)。比如：馬加爵出身貧寒，張超上大學(xué)后父母下崗，家庭中斷經(jīng)濟(jì)來源。學(xué)生面對一系列現(xiàn)實(shí)生活問題捉襟見肘，心理問題又得不到及時疏導(dǎo)，大學(xué)教育的人文關(guān)懷濃度和及時性就頗受考驗(yàn)。所以做為輔導(dǎo)員或班主任，或任課教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在一些價值取向方向的迷失應(yīng)及時矯正并正確引導(dǎo)。大學(xué)教師應(yīng)付出巨大耐心和愛心，具有高度的職業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，像德國人一樣把社會上每一個陌生人的孩子當(dāng)成自己的孩子一樣訓(xùn)導(dǎo)，才是教書育人的方向。人文精神建設(shè)的關(guān)鍵問題涉及同學(xué)之間的相處之道，如友情、愛情等方面。筆者在2014年5月6日的專業(yè)課導(dǎo)入部分有這樣一則圖片新聞：Forumtrends：Nohouse，nomarriage?Isitnecessaryforamantohaveanapartmentasaprerequisiteformarriage?MostwomenwillsayyesinChina.（論壇熱點(diǎn)：無房即不婚？對男人來說房子是不是結(jié)婚的前提條件？中國大多數(shù)女性回答是。）隨機(jī)做個課堂測試，學(xué)生為二年級文秘專業(yè)同學(xué)，80%女生持肯定態(tài)度，并且對于追加問題“是否婚后與婆婆共同生活”，回答基本也是否定的。而現(xiàn)實(shí)的戀愛態(tài)度造成畢業(yè)即分手的大學(xué)情侶不占少數(shù)。還有一個話題即金錢和財(cái)富。部分學(xué)生不能正確看待金錢，盲目追求眼前利益，把學(xué)習(xí)知識和技能僅僅當(dāng)作眼下和未來攥錢的工具，忽視知識本身的價值層面。這個視野下，大學(xué)的部分學(xué)生也被異化，淪為物質(zhì)眼中的工具。缺乏長遠(yuǎn)眼光，缺少自學(xué)和進(jìn)取精神，極易造就急功近利思想，凡事也勢必斤斤計(jì)較，胸?zé)o大志。人文精神的缺乏可以依靠素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)，素質(zhì)教育提倡人文性與工具性的統(tǒng)一。中小學(xué)基本“應(yīng)試教育”，高等教育更應(yīng)凸顯素質(zhì)教育，體現(xiàn)“以人為本”思想，真正弘揚(yáng)“大學(xué)精神”。

三、人文精神回歸之道

（一）建議圖書館定期舉行新書推介活動

在明顯位置陳列經(jīng)典圖書，比如文學(xué)經(jīng)典作品和讀物。如有些高校定期在圖書館開展各專業(yè)經(jīng)典圖書推介活動，請每個專業(yè)的1到2名教授或副教授推薦一本本專業(yè)必讀書，并且用簡短文字寫明推薦理由。這不失為一種很明智的做法。因?yàn)閷W(xué)生出入圖書館的同時，在看到書的實(shí)體擺在陳列玻璃窗里，而不是寫在海報(bào)上的書名，這種熏陶和浸潤能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望。并且，讀過自己身邊教師對該書的簡介和評價，也會增強(qiáng)學(xué)生在各個領(lǐng)域的求知欲，包括人文學(xué)科方面。

（二）校園環(huán)境、校園網(wǎng)站人文精神創(chuàng)設(shè)

比如在學(xué)生食堂，像北京師范大學(xué)那樣，就餐的桌子上縮小廣告版面，寫有勵志話語：真正的鐵飯碗不是在一個地方有飯吃，而是不管走到哪里都有一口飯吃。這種潛移默化的熏陶，鼓勵真才實(shí)學(xué)的治學(xué)精神激勵了一屆屆的學(xué)子。這也是值得借鑒的做法。另外，鑒于網(wǎng)絡(luò)時代的異軍突起，學(xué)生好多時候本校的校園網(wǎng)站登錄機(jī)會比較多，可以適當(dāng)在網(wǎng)站顯眼位置編輯飽蘸人文精神的語言并配好圖片，而且定期更新。如北京外國語大學(xué)首頁的一部分是一幅意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生照片，配有這樣一句“Miraclessometimeoccurunlessonetriesveryhardforit.”（只有非凡的努力，奇跡才會有時發(fā)生。）和“Theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit.——J.W.Goethe”（人生重要的事情是要有個偉大的目標(biāo)，并且擁有堅(jiān)定的決心去實(shí)現(xiàn)它。）可見，校園網(wǎng)站的人文精神建設(shè)也是不可忽視的一個重要方面。

（三）組織師生攝影愛好者組攝影展活動

把提交的優(yōu)秀作品展示在院校大廳中，學(xué)生從中也會欣賞到大自然的美與人類和自然的和諧。從而提高高校學(xué)生整體的藝術(shù)欣賞水平和鑒賞能力。中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)說，人的素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個正確對待上。其中第一個就是正確對待自然，理解人類與自然的關(guān)系，懂得愛好自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的生命圈。而這類攝影展活動，無疑可以無形中培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識，是提升學(xué)生人文精神的一個簡便、可行方法。

（四）教師以小型報(bào)告模式分享旅游經(jīng)歷和感悟，提高學(xué)生人文精神

寒暑假對教師來講是外出旅游、增長見識的好時機(jī)，而這種人人皆可在旅途中但每個人的旅行經(jīng)歷和感受確卻是各不相同的。學(xué)院可每個學(xué)期開學(xué)頭三周請教師做報(bào)告，比如對旅游地做背景資料總結(jié)，對旅游經(jīng)歷和照片制作成精美ppt圖片。如海南一高職院校英語教師在2009年日本旅游之后給外文系學(xué)生做了一場精彩的“日本印象及現(xiàn)狀”的報(bào)告。報(bào)告從Environment（環(huán)境）：綠色、環(huán)保、愉悅；Transport（交通）：便利、快捷、安全；Culture（文化）：時尚、悠閑、優(yōu)雅；Colour（色彩）：美麗、美好生活的象征；Hospitality（好客）：文明、友好五個方面詳實(shí)、生動介紹了當(dāng)時日本國內(nèi)狀況和旅游感悟。同為中國人在感受和學(xué)習(xí)外國先進(jìn)之處之余，必然升騰起強(qiáng)烈愛國情感，不失為一次很好的愛國教育。筆者今年曾課下和學(xué)生談?wù)撨^西安的兵馬俑“有能力開發(fā)，沒能力保護(hù)”的現(xiàn)狀，而日本則有這項(xiàng)技術(shù)但是有附加條件的。出于中華民族尊嚴(yán)的考慮，秦始皇陵基本定于70年內(nèi)不開挖。學(xué)生對此頗多感慨。因?yàn)槁糜伪旧碜屓伺d奮，教師的經(jīng)歷和感悟做成報(bào)告形式，學(xué)生一定比較樂于傾聽。

（五）在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，是一個值得重視的建議

如商務(wù)英語專業(yè)核心課程英語外報(bào)外刊選讀，選用北大出版社端木義萬的《大學(xué)英語外報(bào)外刊閱讀教程》這一“能力型”教材。其中涉及題材覆蓋面廣、文章內(nèi)容典型、語言質(zhì)量上乘等特點(diǎn)。諸多單元中關(guān)于社會邊緣群體的社會關(guān)懷問題，家庭婚姻涉及的婚姻觀念問題、健康問題，心理觀念關(guān)乎的工作學(xué)習(xí)倦怠與悶爆現(xiàn)象，及各種行為風(fēng)尚如社會和個人審美及環(huán)保意識等。整個課程的考核制度也需改進(jìn)，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展批評性思維和自我批評和反思精神。課堂采用探究式教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。學(xué)者楊啟亮曾講“：試卷上的評價痕跡是‘對’與‘錯’以及赫然如權(quán)威模樣的分?jǐn)?shù)，少有對思維移向，與眾不同的判斷力，批判精神的支持與鼓勵。”勢必大學(xué)考試評價機(jī)制也應(yīng)更朝向素質(zhì)培養(yǎng)方面傾斜。

篇9

關(guān)鍵詞：手機(jī)輕電臺；荔枝FM；發(fā)展策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，手機(jī)日益成為人們獲取信息最重要的渠道，憑借新媒體的發(fā)展，許多傳統(tǒng)媒體紛紛借力新媒體轉(zhuǎn)型，手機(jī)輕電臺就是其中之一。輕電臺是指一種全新的，在手機(jī)上開設(shè)電臺和錄制節(jié)目的電臺形式。傳統(tǒng)電臺的錄制需要龐大的專業(yè)設(shè)備和專業(yè)人員；網(wǎng)絡(luò)電臺將電臺概念搬到了網(wǎng)上，拋棄了笨重的編錄設(shè)備，取而代之的是使用一臺電腦，即可錄制節(jié)目；而輕電臺則更先進(jìn)，只需要一部手機(jī)就可以創(chuàng)建屬于個人的電臺，從而進(jìn)行內(nèi)容制作和傳播。

手機(jī)輕電臺的概念由荔枝FM首創(chuàng)。2013年初，獲得晨光創(chuàng)投、經(jīng)緯中國1000萬美元投資的荔枝FM App上線。荔枝FM是一個集錄制、編輯、上傳、存儲、收聽、下載于一體的網(wǎng)絡(luò)電臺應(yīng)用。每個人可以在手機(jī)上開設(shè)屬于自己的電臺和錄制節(jié)目。在荔枝FM微信公眾號上，可以收聽優(yōu)秀的電臺節(jié)目，有歌單推薦、心理傾訴、美文朗讀、廣播劇、脫口秀等。其制作理念是：人人都是主播。這類網(wǎng)絡(luò)輕電臺的出現(xiàn)大大顛覆了人們對廣播的想象，更改變了傳統(tǒng)的電臺傳播模式，廣播由傳統(tǒng)媒體時代最初單純的你播我聽，發(fā)展到如今的人人可以發(fā)聲。

一、荔枝FM的發(fā)展現(xiàn)狀及困境

1.開創(chuàng)草根主播時代

荔枝FM并不是國內(nèi)第一家網(wǎng)絡(luò)電臺，在它之前，已經(jīng)有了豆瓣FM、蜻蜓FM、考拉FM、喜馬拉雅電臺等多家網(wǎng)絡(luò)電臺。但是在它之前的這些網(wǎng)絡(luò)電臺大多都是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容廣播（PGC），這類廣播的節(jié)目獲取方式一般包括與電臺授權(quán)合作、版權(quán)購買、評論人士和歌手等專業(yè)人員自行錄制，如考拉FM、懶人聽書、蜻蜓FM 等。而荔枝FM首創(chuàng)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式使網(wǎng)絡(luò)電臺實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它不再是絞盡腦汁地去滿足聽眾需求，而是通過提供簡易的節(jié)目錄制工具和展示平臺來滿足生產(chǎn)內(nèi)容的“主播們”的需求。

以前主播要錄制一檔網(wǎng)絡(luò)電臺節(jié)目，需要自己在家里搭建一個錄音室，還要學(xué)會audition等音頻剪輯軟件來剪輯、配音、混音，并且需要一個服務(wù)器存放節(jié)目，最后還要找到渠道來宣傳自己的節(jié)目。但是在荔枝FM上，用戶可以通過手機(jī)App創(chuàng)建自己的電臺和錄制自己的節(jié)目。它最大的特點(diǎn)就是降低了錄制節(jié)目的技術(shù)門檻，當(dāng)用戶申請一個新的電臺時，系統(tǒng)會自動分配一個波段號，其由FM+6位阿拉伯?dāng)?shù)字，然后等待審核即可。錄制時只需要添加音樂、點(diǎn)擊錄音、開始錄制、結(jié)束保存、取名上傳――僅在手機(jī)上就可以完成一檔廣播節(jié)目的制作。錄制時還可以實(shí)現(xiàn)混音、降噪以及美化聲音等功效，對沒有接受過專業(yè)播音訓(xùn)練的草根主播來說，其技術(shù)門檻的降低，使得荔枝FM的那句口號“人人都是主播”顯得更加真實(shí)可感。

2.內(nèi)容多元化、碎片化

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展， 用戶使用手機(jī)輕電臺的高峰時間主要在一些“碎片化”的時間段內(nèi)，如乘坐交通工具時、睡覺前、午休時。因此，手機(jī)輕電臺的傳播內(nèi)容也呈現(xiàn)出碎片化的特征，現(xiàn)代廣電傳媒從傳統(tǒng)的“廣播”走向“窄播”。網(wǎng)絡(luò)電臺都是在這種“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”形式下出現(xiàn)的“窄播”的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)電臺給受眾提供了各種類型的節(jié)目。到目前為止，荔枝FM擁有讀物、電影、讀詩、游戲、英語、科技、新聞、懸疑、懷舊、廣播劇等26種類型的節(jié)目，滿足不同受眾的需求。

這些風(fēng)格迥異的節(jié)目，短的只有一分鐘，長則一個小時，大量的碎片化的信息量大的節(jié)目，制作難度小，更新速度快，可以讓受眾隨時聽到新的節(jié)目。由于目標(biāo)受眾在地域、職業(yè)、階層、口味等各方面都具有不穩(wěn)定性，定制廣播的內(nèi)容生產(chǎn)必須以“碎片化”的包裝方式呈現(xiàn)出來，品種全且時間短，有利于受眾利用閑暇時間接受和消化，受眾利用“碎片時間”收聽“碎片節(jié)目”。

3.情感屬性強(qiáng)烈，升華電臺情懷

相比其他的網(wǎng)絡(luò)電臺，荔枝FM展現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的文藝氣息。荔枝FM的創(chuàng)始人賴奕龍認(rèn)為不論什么時代人們依然需要聲音內(nèi)容，因?yàn)椤奥曇羰菨竦模瑘D文是干的”，聲音比圖文更容易傳遞情感。荔枝FM上大量的電臺都是在訴說自己的情感感悟，它們被貼上各種標(biāo)簽，被形容為亞文化現(xiàn)象的“小清新”，描述個人情懷偏好。如寫上“溫暖”“治愈”等字眼的電臺節(jié)目，越來越受到年輕人的喜愛。如現(xiàn)在在荔枝FM熱搜榜上排名靠前的“昨天的你的現(xiàn)在的未來”電臺，主播是名叫“背著吉他的蝙蝠女俠”，這是一個講述聽眾故事和主播自己故事的電臺，粉絲數(shù)達(dá)240多萬。細(xì)膩綿軟的女主播的聲音和感性的內(nèi)容相結(jié)合，使人聽起來覺得舒適，也勾起了自己心中的那份柔軟和感性。荔枝FM的這種情感路線，吸引了18歲至22歲的女性受眾。

4.借助微傳播，擴(kuò)大用戶數(shù)量

目前荔枝FM上的電臺已接近30萬，用戶超過1000萬。但是荔枝FM最開始并不是做App起家，最初的形態(tài)是微信平臺上的H5網(wǎng)頁，用戶可以通過訂閱公眾號并回復(fù)的方式收聽，同時訂閱號會不定時推送一些有趣的信息。憑借微信龐大的用戶基數(shù)群，荔枝FM很快就積聚了上百萬的粉絲，這就使得荔枝FM App在上線之初就已經(jīng)有了啟動的用戶保證。

App上之后，荔枝FM仍與社交軟件有互動，注冊荔枝FM時，用戶可選擇使用微博賬號登錄，這樣就可以輕松導(dǎo)流部分微博用戶。而且，不僅僅是平臺，節(jié)目本身也是挖掘社交的礦藏，比如熱門節(jié)目《十點(diǎn)讀書》的主播bobo，有時也會在節(jié)目的末尾向用戶介紹自己的微博賬號，通過這樣一種方式，與聽眾進(jìn)行平臺之外的交流，從而擴(kuò)大用戶數(shù)量。

現(xiàn)在手機(jī)輕電臺并不少，如與傳統(tǒng)電臺合作的蜻蜓FM，憑借傳統(tǒng)電臺的豐富資源，實(shí)時性強(qiáng)，資訊節(jié)目發(fā)達(dá)，但其與用戶的互動性較差，而荔枝FM則不同，用戶除了可以訂閱喜歡的節(jié)目、點(diǎn)贊、與主播發(fā)私信等常規(guī)的社交互動之外，荔枝FM在2014年9月推出“社區(qū)”功能，進(jìn)一步增進(jìn)主播與聽眾的互動，聽眾通過一起找尋節(jié)目中出現(xiàn)的背景音樂以及發(fā)表自己對節(jié)目的感受等活動增加了自身對平臺的依戀，同時主播可以針對粉絲群的喜好進(jìn)行較為精準(zhǔn)的節(jié)目推送，這也有利于保持用戶忠誠度。

5.內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

荔枝FM在日益發(fā)展壯大中，也顯露出一些發(fā)展問題。在內(nèi)容方面，主要體現(xiàn)為內(nèi)容不足、話題低俗。

內(nèi)容不足一方面體現(xiàn)在廣播同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。以音樂節(jié)目為例，荔枝FM截至2015年1月，相關(guān)節(jié)目已有五千余個，但是粉絲數(shù)過萬人的卻不足五十個電臺。大量的廣播節(jié)目成了個人情感的宣泄，選取的音樂不夠經(jīng)典，大部分的時間都是主播對著話筒表達(dá)個人的看法。

另一方面是內(nèi)容過于簡單。以讀書節(jié)目為例，許多草根電臺由于制作手段的單一和個人認(rèn)識的局限，每一期節(jié)目都是個人朗誦，無藝術(shù)感和節(jié)目價值。話題低俗則主要體現(xiàn)在談話類節(jié)目和脫口秀節(jié)目中。許多脫口秀節(jié)目一味追求節(jié)目個性和話題的噱頭，大量真實(shí)地記錄了主播斗嘴甚至是粗口內(nèi)容，嚴(yán)重影響了節(jié)目的社會價值。雖然一定時間段內(nèi)收獲了許多粉絲，但是在根本上并不利于節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。而且，荔枝FM在內(nèi)容管理方面也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何避免、暴力、傳銷等內(nèi)容通過此渠道進(jìn)行傳播，也成為現(xiàn)在荔枝FM發(fā)展中面臨的隱患。

二、荔枝FM的發(fā)展策略

1.內(nèi)容為王

不管媒體形態(tài)如何變化，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是媒體價值創(chuàng)造的原點(diǎn)和媒體在競爭中取勝的關(guān)鍵。作為網(wǎng)絡(luò)電臺的先行者，荔枝FM在內(nèi)容上的短板，無疑會成為其發(fā)展路程上的最大障礙。然而，就廣播而言，最吸引受眾的，無疑還是動人的聲音和豐富的內(nèi)容、內(nèi)涵。

一方面，內(nèi)容要能夠滿足用戶的個性化和多元化需求，增加用戶的參與度，提升用戶參與討論和互動的熱情。荔枝FM頁面只有點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)功能，但是并無評論功能，受眾無法發(fā)表自己在收聽節(jié)目之后的感受和想法。節(jié)目內(nèi)容的同質(zhì)化，也會使受眾失去討論的興趣和熱情。因此，荔枝FM應(yīng)該適當(dāng)增加評論功能，同時避免節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈。

另一方面，荔枝FM可利用本身的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，增設(shè)更多不同類型的廣播內(nèi)容，還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對用戶的潛在收聽喜好進(jìn)行分析，為用戶篩選出更能滿足其個性化需求的廣播內(nèi)容。

2.明確盈利模式

荔枝FM目前并無明確的盈利模式，且沒有采用傳統(tǒng)廣播的廣告形式。但是在荔枝FM上可以看到部分電影會在上映前進(jìn)行宣傳和互動，荔枝FM可以從中獲得一些收入。如電影《左耳》上映前，就在荔枝FM上開設(shè)了原著作者饒雪漫的私人電臺。在廣告之后荔枝FM也嘗試向電商平臺轉(zhuǎn)變，即主播向粉絲銷售適合的產(chǎn)品的商業(yè)模式。荔枝FM目前與部分獨(dú)立音樂人合作，如許嵩、好妹妹樂隊(duì)、鐘立風(fēng)等等，同時也與部分品牌合作購買授權(quán)，比如“曉松奇談”和“羅輯思維”等。通過這些合作，吸引部分粉絲并建立粉絲群，圈住部分用戶。同時，許多人也在利用荔枝FM實(shí)現(xiàn)自身品牌的營銷。以荔枝 FM上的“寧不遠(yuǎn)電臺”為例，主播本身是個做自主品牌的設(shè)計(jì)師，在淘寶上開網(wǎng)店，電臺本身沒與商業(yè)沾，但即便這樣，很多聽眾因?yàn)檫@個電臺認(rèn)識了她，也知道了她的設(shè)計(jì)品牌。另外，現(xiàn)在荔枝 FM 上進(jìn)駐了不少獨(dú)立音樂人，例如獨(dú)立音樂人程璧等，當(dāng)他們的粉絲量積累到一定規(guī)模的時候，在“社區(qū)”里自己的新唱片，應(yīng)該不難打開銷量。

另外，荔枝FM將采取與熱門主播簽約的方式，來留住其粉絲。并在平臺內(nèi)打造一個線上社區(qū)，從電臺到社區(qū)，基于粉絲參與社群，走OTO電商模式，將內(nèi)容、用戶變現(xiàn)。簽約潛力主播，最終商業(yè)模式的落腳點(diǎn)在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上。從目前情形來看，這一計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)還需要長時間的運(yùn)作。但這一計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)還是有跡可循的，粉絲可轉(zhuǎn)變?yōu)殡娕_忠實(shí)的用戶，從而提高用戶黏性，并達(dá)到盈利目的。

但是這種依靠粉絲經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)盈利的模式，很有可能會出現(xiàn)利益分配的問題，例如主播與荔枝FM之間的分配標(biāo)準(zhǔn)如何建立。因此，荔枝FM在今后的發(fā)展中還需建立完整的利益分配制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳 巖.“草根”網(wǎng)絡(luò)廣播節(jié)目的現(xiàn)狀及發(fā)展策略――以荔枝FM為例[J].新聞世界，2015（4）.

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【關(guān)鍵詞】良好品德　中職學(xué)生途徑

【中圖分類號】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）08C-0097-02

目前，我國教育面臨著從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，作為教育工作者，既要教書，又要育人。而社會變革給中職學(xué)生的思想帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)生的心理、思想、行為受社會環(huán)境的影響日益加深。對于處于科學(xué)觀、世界觀還未形成的懵懂少年，如何培養(yǎng)他們的品德，本文試提出一些建議。

一、當(dāng)前中職學(xué)校開展品德教育面臨的問題

（一）家庭教育方式不到位

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭日益激烈，耗費(fèi)了太多家長的精力，在一定的程度下，影響了父母對未成年人子女的教育，家庭教育沒有充分發(fā)揮其重要作用。家長對于子女的態(tài)度過分嚴(yán)格或者過分放任，都不適宜學(xué)生的發(fā)展。家庭教育方式直接影響到學(xué)生的良好品德的形成。

（二）社會環(huán)境的大變化

在社會交往的過程中，學(xué)生不僅是旁觀者，而且是積極參與者。學(xué)生不可能與社會隔絕，他們的道德信念和道德價值觀正處于形成過程中。他們既容易接受良好的社會風(fēng)氣的影響，也容易接受不良的社會風(fēng)氣的毒害。特別是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)充斥著大部分學(xué)生的業(yè)余生活，在這樣的環(huán)境下，社會上來自不同群體的、各種各樣的思想觀點(diǎn)都會使學(xué)生受到巨大沖擊，他們可以獲取更多的信息。網(wǎng)絡(luò)中有血腥、暴力的游戲，還有很多的電影也有恐怖的畫面。如果學(xué)生接觸的事物都是險惡的，那么他形成的品德將會有一定的偏差。他們在思想上將會存在許多的困惑，容易造成世界觀、人生觀、價值觀的偏離。

（三）個人素質(zhì)的限制

現(xiàn)在的青少年正處于接受、養(yǎng)成教育的階段，他們對問題的理解與判斷與他們的文化水平有關(guān)。中職學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價值觀的形成期，思想還不成熟，生活自理能力和實(shí)際動手能力相對較弱，缺乏自制力，一時無法適應(yīng)以技能培養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)方式，同時他們對自己自信不足，容易放任自流。面對許多問題和糾紛事件，無法也無能力處理的時候，會產(chǎn)生困擾，容易造成對社會的失望，從而影響良好品德的形成。

二、培養(yǎng)良好品德的途徑與方法

（一）創(chuàng)造良好的校園文化，積極組織開展健康的校園文化活動

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。讓學(xué)生處于良好的校園文化中，對學(xué)生良好品德的形成有著重要的作用。健康積極向上的校園文化氛圍能讓學(xué)生感受到處于這個環(huán)境中，有一定的心理制約力，起到潛移默化的引導(dǎo)和控制作用。中職學(xué)校可利用多種形式，積極構(gòu)建校園文化建設(shè)。例如，可舉辦法制報(bào)告會、演講比賽、知識競賽、誠信教育等，在學(xué)校有關(guān)部門指導(dǎo)下根據(jù)學(xué)生興趣愛好自愿組成的社團(tuán)組織，開展活動。學(xué)生通過參加這些社團(tuán)組織的活動，加強(qiáng)感悟生活，體會人生。好的校風(fēng)具有對學(xué)生有著內(nèi)在動力的激發(fā)作用，讓學(xué)生身處其中受到啟發(fā)和感染，能幫助學(xué)生樹立積極、樂觀向上的人生態(tài)度，使學(xué)生處于積極影響中，從而主動完善自我，塑造健康人格，形成關(guān)注校園、關(guān)注社會的主人翁責(zé)任感。

（二）思想政治教育與心理教育相結(jié)合

學(xué)校是教育的基地，育人是學(xué)校的根本任務(wù)。良好的育人氛圍是利于優(yōu)秀品德形成的重要保證。構(gòu)建中職學(xué)生思想政治教育工作體制和運(yùn)行機(jī)制，目的是為了把思想政治教育的內(nèi)容化為受教育者的思想意識，成為自覺行為。學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)化，必須依靠具有強(qiáng)制性和規(guī)范作用的制度來確保。應(yīng)積極發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道重要，在課堂上開展道德品質(zhì)教育的同時，能正確對待學(xué)生個體差異，找準(zhǔn)其需要與尊重個性的結(jié)合點(diǎn)。這樣學(xué)生在精神層面上才能得到更好的塑造，獲得更多的正確引導(dǎo)和教育。應(yīng)通過德育課的教育，使學(xué)生擺正心態(tài)，把握自己的人生定位，樹立服務(wù)社會的人生目標(biāo)，建立自信，為順利融入社會打下良好基礎(chǔ)。在思想教育中應(yīng)正確對待學(xué)生的個體差異，堅(jiān)持“以人為本”，讓學(xué)生在充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境中受到熏陶，得到成長。

（三）積極組織社會實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐

社會實(shí)踐，即社會調(diào)查、社會服務(wù)等。社會實(shí)踐活動給生活在校園中的學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機(jī)會，讓學(xué)生見到社會真實(shí)一面，使得學(xué)生在社會實(shí)踐活動中認(rèn)清自己的位置，對于他們優(yōu)秀品質(zhì)的形成有著極大的幫助。具體可采取以下做法：一是成立青年志愿者組織，利用周末時間到兒童福利院及養(yǎng)老院，幫助照顧孤兒和老人。這些活動的開展，既可以鍛煉同學(xué)們的耐心，又可以幫助他人，同時也使得學(xué)生受到教育、得到鍛煉。二是校外勤工儉學(xué)與助學(xué)活動相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生如汽車營銷班的學(xué)生利用業(yè)余時間到企業(yè)（汽車4S）、超市（聯(lián)華超市）進(jìn)行有償勞動，不僅僅獲得提前接受職業(yè)教育的機(jī)會，還能體驗(yàn)社會、感悟人生，在用自己的勞動獲得報(bào)酬的同時，更能夠體會工作與生活的不易。通過真實(shí)的工作場景的鍛煉，既鍛煉了學(xué)生的心智，又使得他們的職業(yè)素養(yǎng)得到較大的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)得職業(yè)無縫對接。

（四）積極推行學(xué)校心理咨詢及輔導(dǎo)工作

學(xué)校成立心理咨詢室，還配備了專業(yè)的心理輔導(dǎo)專家，在學(xué)生遇到困惑或疑慮的時候，進(jìn)行疏導(dǎo)、幫助與建議。通過開展心理咨詢活動，一是能夠及時了解學(xué)生的思想動態(tài)；二是能夠通過咨詢個案，研究學(xué)生總體與特殊個體心理健康的發(fā)展規(guī)律，便于研究問題學(xué)生的對策；三是通過幫助那些交際有障礙的、害羞、孤獨(dú)學(xué)生，改善其社會適應(yīng)能力，排除學(xué)生成長中的困惑與煩惱，幫助學(xué)生走好成熟的第一步，以健康、向上的心理面對成長，面對未來。

（五）合理地利用獎勵與懲罰