美育教育的核心范文

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關(guān)鍵詞 審美教育 審美活動 創(chuàng)造能力 健康發(fā)展

美術(shù)教學《大綱》明確指出：“小學美術(shù)課是義務(wù)教育小學 階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對學生進行美育的重要途徑。它對于貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民具有重要作用。”《大 綱》在選擇教學內(nèi)容的原則中又指出：“小學美術(shù)課教學內(nèi)容的選擇要有利于學生進行審美教育，提高學生的審美素養(yǎng)。”

在美術(shù)教育過程中，過去相當長的一段時間里，美術(shù)教師普遍地把美術(shù)課作為圖畫課來上，圖畫課的任務(wù)往往偏重于傳授繪畫技法，其結(jié)果就造成學生學美術(shù)而不知道什么是美的后果。而要加強美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學目的和教學方法。

一、激發(fā)興趣，開發(fā)智力，培養(yǎng)學生感受美的能力

一堂成功的美術(shù)課，首要的一點應(yīng)該使孩子們對所接受的新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。實踐證明，孩子們對所參與的事物，如果沒有積極的感情參與認識活動，是不可能表現(xiàn)出興趣來的。興趣與好奇緊密相聯(lián)，好奇是興趣的先導，沒有好奇的心理活動就不會產(chǎn)生興趣。只有學生有了學習興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。著名心理學家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題。”如我在向?qū)W生介紹中國畫的特點之一落墨不可更改時講了這樣一個故事。相傳以前，有位才學出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因為沾污皇帝賞賜之物弄不好是會掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎。老師講得繪聲繪色，孩子們聽得津津有味。由于小故事感染力強，使孩子們對中國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇。學生急切想動手試一試的心情溢于言表。落墨不可更改往往使學生謹小慎微不敢下筆，這是教學的難點，但學生聽了老師講述的這個小故事后，古人的創(chuàng)造通氣和智慧消除了他們的顧慮，孩子們便大膽放手作畫。

二、培養(yǎng)學生豐富的想象力，培養(yǎng)孕育美的能力

美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。人們在生產(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的進步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意的范圍變得十分廣泛，美蘊藏在人類現(xiàn)實生活的各個方面，如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認識與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學生觀察生活的習慣和能力，讓學生在觀察生活中去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。我在教《染色圖案》一課時，根據(jù)染紙圖案這一民間工藝品本身所賦予的花紋自然色彩對比強烈等美感形式，分別染制了小花傘 （八角形圖案）、小領(lǐng)結(jié)（條紋圖案）、花裙子（小碎花圖案），還有頭飾、小手帕等備用。面對黑板上范作染色圖案，先由教師引導學生欣賞，然后提出兩個問題，使欣賞與生活聯(lián)系起來以引發(fā)學生聯(lián)想。一 ：“你們在生活中見過這種圖案嗎？”回答是肯定的。二：“根據(jù)你對生活的觀察和記憶能不能用它設(shè)計一兩件服飾？”因為圖案是染在正方形紙上的，很容易使學生聯(lián)想到圍巾、手帕等。當學生說出“手帕”時， 教師取出事先染制好的漂亮手帕對折三次插在上衣口袋。這給孩子們插上了想象的翅膀，由讀懂到聯(lián)想就是創(chuàng)造性的想象活動。這一問一答的環(huán)節(jié)誘發(fā)了學生從觀察生活到聯(lián)想設(shè)計的欲望。可以說天有多寬，想象的天地就有多寬。

三、陶冶學生心靈， 培養(yǎng)學生高尚的道德情操

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【關(guān)鍵詞】中國元素；創(chuàng)意；美術(shù)教育

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，世界日益成為一體，我國的傳統(tǒng)文化面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。為了保護傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展，學校應(yīng)大力開展以“中國元素”為核心的教育活動，從而使廣大學生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個全面的了解，并不斷強化保護與繼承傳統(tǒng)文化的意識。與此同時，我國的傳統(tǒng)美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意教育，逐漸難以適應(yīng)社會對創(chuàng)意性人才的需求，將中國元素與美術(shù)教育相結(jié)合，打造以中國元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，從而滿足保護傳統(tǒng)文化和發(fā)展創(chuàng)意美術(shù)教育的共同需求。

一、相關(guān)研究的現(xiàn)狀

關(guān)于以中國元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的研究，主要集中在關(guān)于“中國元素”的研究、以中國傳統(tǒng)美術(shù)為切入點的學校美術(shù)教育、學校美術(shù)教育對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新的研究三個方面，學者對“為什么要傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)”和“如何利用學校美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化”研究成果甚多，但對中國元素的概念卻較少論及，對如何使中國元素與美術(shù)教育相結(jié)合也少有論述。由于美術(shù)教師通常對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵研究不夠深入，缺乏有效地創(chuàng)意美術(shù)教育教學方法，因此有必要對“中國元素”的概念和以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法進行相關(guān)論述。

二、“中國元素”的概述

“中國元素”主要是指具有中華民族特色，能夠反映中華民族本質(zhì)并世代相傳的文化元素。與美術(shù)教育相結(jié)合的“中國元素”可以是美術(shù)作品中的經(jīng)典圖形，如象征吉祥的祥云，象征富貴的牡丹等，也可以是中國傳統(tǒng)的手工藝品，如表示吉祥如意的中國結(jié)，鏤空藝術(shù)的代表作剪紙等，還可以是戲劇人物的臉譜，如表示忠義耿直的紅臉，表示奸詐多疑的白臉等。在傳統(tǒng)中國元素的基礎(chǔ)上，進行一定的分析與綜合，達到思維的創(chuàng)新，形成以中國元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育。

三、以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法

1.利用有趣的內(nèi)容進行引導

教師在展開創(chuàng)意美術(shù)教學活動時，應(yīng)注意中小學生的興趣點，選擇較為容易、能夠符合中小學生興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行教學，從而能夠使學生被教學內(nèi)容深深吸引。如在開展中國古代經(jīng)典作品鑒賞的教學時，可利用動畫片《秦時明月》、《大鬧天宮》等進行引導，從而引起學生的興趣，進而引導學生對原作進行鑒賞，提取作品中所包含的中國元素，從而做到靈活利用，進行再創(chuàng)作，激活學生的創(chuàng)造性思維，提高學習的效率。

2.實現(xiàn)對原型的啟發(fā)

教師在進行美術(shù)教學活動中，可組織學生選取部分中國元素展開聯(lián)想，可通過對相關(guān)詞匯或圖形等多角度展開聯(lián)想，從而通過某個元素的原型，得出較多的原型啟發(fā)。如通過牡丹聯(lián)想到牡丹紋樣、洛陽、牡丹亭等，通過牡丹亭聯(lián)想到昆曲、戲劇、音樂、電影等，通過洛陽聯(lián)想到白馬寺、洛神賦、龍門石窟等，通過牡丹紋樣聯(lián)想到各種紋飾等。在不斷聯(lián)想的過程中，學生的發(fā)散性思維得到較好的培養(yǎng)，對該元素的特征也有一個較為清晰的了解，在了解該元素的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)更多的中國元素，開啟藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

3.探索元素背后的原理

教師在進行教學過程中，應(yīng)注重對學生探索能力的培養(yǎng)，鼓勵學生對傳統(tǒng)元素背后的原理進行探索，了解其中的內(nèi)涵，從而學會如何對中國元素進行重組再創(chuàng)造。如學生在鑒賞中國傳統(tǒng)美術(shù)作品《韓熙載夜宴圖》時，教師可讓學生根據(jù)作品內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)當時的人情風貌特征，以及作者的創(chuàng)作意圖。學生在了解諸多元素背后的原理之后，便可以對元素進行重新組合，創(chuàng)作出現(xiàn)代版的《韓熙載夜宴圖》。學生在掌握中國元素背后原理的基礎(chǔ)上，還可以將中國元素運用到現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，做到古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。如中國的傳統(tǒng)工藝剪紙，利用鏤空技術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)價值，學生在進行服飾設(shè)計時也可以利用鏤空技術(shù)，設(shè)計出各種女式鏤空衫，通透性感且不失美觀[3]。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代美術(shù)教育中，以中國元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育逐漸受到人們的重視，在繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，不斷拓展學生的發(fā)散性性思維，成為創(chuàng)意型人才。學校在進行創(chuàng)意美術(shù)教育過程中，可通過利用有趣的內(nèi)容進行引導，實現(xiàn)對原型的啟發(fā)，探索元素背后的原理等方法，使學生在深入了解中國元素的基礎(chǔ)上，利用中國元素進行創(chuàng)意性的美術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)意性目標。

參考文獻：

[1]錢初熹.以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育[J].美育學刊，2012，09（01）：55-62.

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1.美術(shù)作品、美術(shù)構(gòu)成因素的心育作用

心理學家認為各種圖案、標志，甚至單一的美術(shù)造型因素，例如某種線條、某種形狀、某種顏色、某種 構(gòu)圖，均可被視為傳達特定聯(lián)想信息的符號，給人以截然不同的心理感受和心理影響。例如：水平線的開闊感 、三角形的安定感、波形的動感、折線的煩躁不安感、旋形的弦暈感等等。據(jù)悉，二戰(zhàn)期間納粹集中營里，提審“犯人”的候?qū)徥业膲Ρ谏侠L著旋形紋樣，使人看了頭昏嘔吐，造成難以忍受的心理折磨、德國法西斯真可謂殺人不見血！著名的德國詩人歌德研究色彩的心理效應(yīng)長達二十余年，他證明“藍色能引起人心理的冷覺，紅色使人感到恐怖，綠色包含著善良與和解，具有安撫眼睛和心靈的能力。”法國學者費勒，用握力計測量在不同色彩光線作用下人的握力變化，他驚異地發(fā)現(xiàn)橙色光線刺激人的心理，使之興奮，握力增加四分之三以上。遠古的美術(shù)作品，如古希臘神像、印地安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當作祛病去邪，保佑吉祥平安的護身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大有心理震懾。近代中國的美術(shù)作品同樣具有強烈的心理效應(yīng)，“門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來”，舊社會河北楊各莊的貧苦農(nóng)民，看著貼在門上的門神（一種年畫），對幸福的渴望心理，得到暫時的平衡。蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個中國人心理上注入激情和活力。美國小說家歐?享利，構(gòu)思一畫家在墻上畫的綠藤葉，支撐著病中少女的生命……所有這些都足以證實了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用。十九世紀末，俄國醫(yī)生別赫捷列夫建立了一座專用顏色治療神經(jīng)病的醫(yī)院，用藍色的房間環(huán)境來抑制激動型精神病患者，頗為成功。藍色首次實現(xiàn)了它的“藥物”功能。歐洲一位聰明的足球教練，讓人把足球隊員休息時去的更衣室刷成藍色，以便創(chuàng)造出一種放松的氣息；但當他對隊員作最后鼓勵講話時，則讓隊員們走進涂著紅色的接待室，以便創(chuàng)造出一種振奮人心的背景，這可說是善于發(fā)揮色彩心理影響作用的典型事例。作為美術(shù)教師應(yīng)精通美術(shù)構(gòu)成因素的心理作用，為教育教學中實施心育服務(wù)。

2.美術(shù)作業(yè)過程的心育作用

通過美術(shù)作業(yè)（或創(chuàng)作）過程，使許多老年人生理和心理疾病獲得治療、康復如初，中央電視臺《夕陽紅》節(jié)日屢有報道。其實，對青少年來說，美術(shù)作業(yè)完成的整個過程，正是為他們設(shè)置了一種心理發(fā)展理想的環(huán)境和氛圍。美術(shù)教師應(yīng)注意通過美術(shù)作業(yè)完成過程的自主性、秩序性和諸多困難，著重培養(yǎng)他們的獨立意識、有條不紊踏實操作的習慣、勇于排除困難的信心和決心，以克服其依賴心理、浮躁焦慮心理和脆弱心理。

美術(shù)作業(yè)的環(huán)境安靜、專心致志，具有嚴格的條理秩序性，有利于協(xié)助學生達到最佳的心理狀態(tài)。首先，美術(shù)作業(yè)過程是自由自主的，不帶有任何強制性，學生宜于在老師的引導下，暢開心扉，認識和發(fā)展自我，渲泄釋放自己的感情，通過嚴格的作業(yè)程序要求控制自我，在獨立完成美術(shù)作業(yè)中認識自我，久而久之，養(yǎng)成學生自知、自尊、自信、自強等良好的自我心理，而自我心理的培育恰恰是青少年個性全面發(fā)展的核心問題。通過美術(shù)作業(yè)過程，學生自我意識覺醒，自我心理形成，他們自然會擺脫長期以來對家長和教師的依賴，使其依賴心理逐步得到矯正。也有相當數(shù)量的學生，缺乏認真完成美術(shù)作業(yè)的習慣，除了自身缺乏明確的學習目的外，嚴重存在著浮躁焦慮心理也是一個重要的原因。課堂上坐不下來，作業(yè)常是“半片子”，而美術(shù)作業(yè)強烈的秩序性是治療這類不良心理的良藥。老師要嚴格按照程序要求，一絲不茍地強化作業(yè)輔導，克服焦慮心理會收到立竿見影的效果。另外，美術(shù)作業(yè)過程是學生艱苦細心的勞動過程，學生會遇到許多困難。例如，對理論理解的困難、美術(shù)材料準備的困難、粗枝大葉造成作業(yè)不佳的困難、缺乏良好習慣丟三拉四的困難、作業(yè)效果欠佳受到別人議論的困難等等，要求學生完成一次作業(yè)，克服所遇到的各種困難，以增強抗挫折意識，矯正脆弱心理。

3.美術(shù)作業(yè)最后成功的心育作用

幫助學生使學生的美術(shù)作業(yè)獲得最后的成功，這一點對心育作用的發(fā)揮是至關(guān)重要的。盡管學生存在著某些心理障礙和諸多心理問題，但教師在輔導學生美術(shù)作業(yè)過程中，要注意挖掘?qū)W生身上的“閃光點”，發(fā)現(xiàn)和表揚他們作業(yè)中包括作業(yè)過程中的優(yōu)點，強化他們克服困難完善自我的動力——自己的長處、或強項。創(chuàng)設(shè)完全舒適的心理環(huán)境，為他們提供表現(xiàn)的機會。比如說，有的學生構(gòu)思大膽，想象奇特；有的學生制作精細，一絲不茍；有的學生雖造型一般，但色彩漂亮；有的學生卷面整潔，態(tài)度認真；有的學生思想活躍，有獨特創(chuàng)見……教師在作業(yè)成績評定中都應(yīng)予以表揚。

教師引導幫助學生把作業(yè)完成好，最后的成功，很重要。因為，它能讓每個學生都親身體驗到，通過努力和奮斗，終于獲得最后成功的愉快。使那些灰心失望的學生認識到“我也同樣可以畫得好（或做得好）”，使他們萌發(fā)積極向上的心理需要，以培養(yǎng)進取心理，克服自卑心理。美術(shù)作業(yè)的結(jié)果應(yīng)該是使每個學生都獲得成功的快樂。

4.美術(shù)活動的心育作用

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【關(guān)鍵詞】 信息技術(shù) 直觀教學

【中圖分類號】 G633.96 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2014）01-023-01

首先我們來談?wù)劧嗝襟w運用于教學的優(yōu)勢。人體的各種感覺器官接收信息的能力是不同的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計過：味覺可以接受1.0的信息量，觸覺可以接受1.5%信息量，嗅覺可以接受3.5的信息量，聽覺可以接受11.0的信息量，視覺可以接受83.0的信息量。由此可知，聽覺和視覺器官所接受的信息量是最大的。一些科學實驗和教學實踐都證明了調(diào)動多種感覺器官并運用到學習中，學習效率是最高的。利用現(xiàn)代教學手段中的圖片、文字、聲音、色彩、動畫、幻燈等形式，可以多角度、全方位地豐富學生的感知，使學生披文入境，視聽并舉，左右腦并用，全身心地投入，強化學生的創(chuàng)新思維訓練。特別是一些生動多變的畫面，開心啟智的音樂創(chuàng)設(shè)了特有的教學情境，增強了教學內(nèi)容的形象性和動感性，使學生的耳、目、口、心各種感官得以調(diào)動和激發(fā)，從而有效地領(lǐng)悟到體育運動的關(guān)節(jié)點。

多媒體具有信息存儲功能，實現(xiàn)資源共享 ，有助于展現(xiàn)客觀情況，引導學生分析討論， 多媒體課件可以呈現(xiàn)大量的圖、文、聲、像并茂的教學信息，模擬出虛擬的現(xiàn)實世界，使學生能感知到傳統(tǒng)教學手段無法表現(xiàn)的內(nèi)容。

最新教育心理學研究表明，學習動機中最現(xiàn)實、最活躍的因素是認識的興趣，人們在滿懷興趣的狀態(tài)下所學的一切，常常掌握得迅速而牢固。多媒體這一新生事物在學生的眼中是新鮮好奇的象征，在體育教學過程中運用多媒體課件輔助教學，實質(zhì)上是給學生一種新異的刺激，目的在于誘導學生對新異刺激的探究反射，換句話說，就是采用新穎的教法手段來激發(fā)學生的學習興趣。體育的發(fā)展，只靠教師籠統(tǒng)的敘述是講不清的，利用信息技術(shù)，制作一些圖片，能讓學生一目了然，記憶也深刻。大家都知道，在體育教材中有很多技術(shù)動作。學生很難把這些瞬間完成的動作看清楚，也就很難快速建立一個完整的動作表象。在傳統(tǒng)教學教師只能反復示范，重復講解，結(jié)果學生對其了解不夠，那樣不但影響了教學進程，而且，過多的講解和示范還容易讓學生產(chǎn)生錯誤認識。而利用信息技術(shù)，以鮮明的圖像，生動的畫面，靈活多變的動畫優(yōu)化了教學過程。

同時，多媒體有利于體育知識的直觀化教學。利用信息技術(shù)制作的體育課件在體育課上運用起來更方便、更直觀，體育課是以身體運動或身體使用器械運動為主和教師利用示范，講解，口令提示等教學方法對學生進行身體教育的課程。它的內(nèi)容決定了它的特殊性，而正因為它特殊性的特點恰好適合運用信息技術(shù)來彌補，向?qū)W生示范技術(shù)動作，示范是為了更清楚地讓學生了解動作，但通常教師示范只是一瞬間的過程，大多情況下，學生還沒來得及看清各個部位的運作，整個過程就結(jié)束了，給學生的印象也很模糊，難免會出現(xiàn)各種錯誤動作，如果老師的示范動作能夠慢動作完成，且可以反復的觀看，甚至配上詳細的講解，效果比單純的示范就要強多了。運用信息技術(shù)制作的多媒體課件，就可以達到這一目的。教師先將標準的動作通過攝影機拍攝下來，制成多媒體課件，對動作的關(guān)鍵處配上解說和文字說明，在給學生講解要領(lǐng)時，可向?qū)W生重復展示，直到他們掌握要領(lǐng)。這樣既減輕了老師的負擔，又可以取得良好的教學效果。

此外，多媒體在體育教學中有利于學生分析和解決問題。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，把各種不同的運動技術(shù)，技術(shù)難點、重點，常見錯誤動作制作成課件，在學生上課時讓學生觀看，并與學生一起分析比較，提出問題，解答問題，可以促進學生的分析解決問題的能力。

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現(xiàn)代遠程教育是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)以及教育技術(shù)的結(jié)合體，現(xiàn)代遠程教育已經(jīng)成為成人獲取高等學歷的重要途徑。隨著現(xiàn)代教育理念的不斷發(fā)展，現(xiàn)代遠程教育與教育技術(shù)的結(jié)合、與多媒體技術(shù)的融合成為發(fā)展我國現(xiàn)代遠程教育的新方向。隨著傳播媒體等其他形式媒體的活躍，新媒體和現(xiàn)代遠程教育作為新時期的新生事物，必定會在當下時代產(chǎn)生一定的碰撞和融合。本文從新媒體時代的角度出發(fā)，介紹了新媒體時代與現(xiàn)代遠程教育的融合。

【關(guān)鍵詞】

新媒體時代；現(xiàn)代遠程教育；融合與發(fā)展

1前言

現(xiàn)代遠程教育是我國網(wǎng)絡(luò)教育的核心組成部分，是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育后產(chǎn)生的新概念，即運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與環(huán)境開展教育。招生對象不受年齡和先前學歷限制，為廣大已步入社會的群眾提供了學歷提升的機會。而新媒體是一個不斷變化的概念，相對于傳統(tǒng)媒體而言，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，其通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)，因此，新媒體也被稱之為數(shù)字化媒體。

2新媒體時代的闡述

2．1新媒體時代概念在媒體領(lǐng)域?qū)τ谛旅襟w所下的定義可謂是眾說紛紜，由于不同學者是從新媒體不同角度來做的定義，因此很難以對錯對其進行判斷。新媒體概念所包括的內(nèi)容主要有以下幾個方面。一是新媒體是一個相對概念，相對于傳統(tǒng)媒體而言;二是新媒體還是一個時間概念，就是指其在某段時間內(nèi)，新媒體有其自身發(fā)展的內(nèi)涵，就比如現(xiàn)階段的新媒體，就是指在計算機信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，所出現(xiàn)和更新的媒體形態(tài);三是與其時間概念相對，新媒體亦是一個發(fā)展概念，靜止狀態(tài)只是相對而言的，在科學技術(shù)的發(fā)展過程中，新媒體的表現(xiàn)形式也在不斷發(fā)生著變化。

2．2新媒體時代的特征新媒體時代自然有傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢。首先，新媒體具有消解力量，簡言之就是突破了舊媒體所帶有國家與國家之間、社群之間、信息發(fā)送者與接受者以及產(chǎn)業(yè)模式之間的界限。陽光文化集團CEO吳征曾經(jīng)說過:“創(chuàng)造性破壞是新媒體最根本的特性。”在一定程度上，新媒體沖破了傳統(tǒng)媒體形成的壁壘，使得媒體呈現(xiàn)了一種大融合的形式，催生了與社會發(fā)展相適應(yīng)的新媒體和新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且新媒體在發(fā)展的同時，也孕育和創(chuàng)造了新的產(chǎn)業(yè)和商機。其二新媒體改變了以往大眾傳媒的特點，不同時代的傳媒有不同的功能，新媒體改變了以往大眾傳媒“一點對多點的傳播方式”，實現(xiàn)了“多點式對多點式的傳播方式”，使得傳播更加細化;三是新媒體實現(xiàn)雙向互動的傳播形式，數(shù)字化媒體信息的傳播更加暢通，擺脫了時間上的約束，它使任何人在任何地點任何時間都可以與其他任何人進行任何形態(tài)信息的溝通交流。

3新媒體時代與現(xiàn)代遠程教育的融合

3．1遠程教育的發(fā)展歷程遠程教育在中國的發(fā)展經(jīng)歷了三代:第一代是函授教育，這一方式為我國培養(yǎng)了許多人才，但是函授教育具有較大的局限性;第二代是80年代興起的廣播電視教育，我國的這一遠程教育方式和中央電視大學在世界上享有盛名;90年代，隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了以信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的第三代現(xiàn)代遠程教育。澳大利亞國際遠程教育專家迦里森曾經(jīng)將遠程教育的發(fā)展階段分為三代技術(shù)革新，即是:函授、電子通信和計算機。遠程教育引發(fā)了教育領(lǐng)域一次深刻的變革，遠程教育中教育技術(shù)的應(yīng)用體現(xiàn)對遠程教育基本理論的貢獻，“三代信息技術(shù)和三代遠程教育”則是其中重要的理論。

3．2“三代信息技術(shù)和三代遠程教育”理論三代信息技術(shù)和三代遠程教育在我國是丁興富提出來的。這是一個很普遍的也很符合中國實際國情的有關(guān)遠程教育的論斷。三代信息技術(shù)主要是指應(yīng)用到遠程教育里的媒體以及通信技術(shù)。他們與三代遠程教育有著這樣一個對應(yīng)的關(guān)系:印刷媒體，郵政運輸技術(shù)以及早期的視聽技術(shù)(第一代遠程教育，也就是函授教育);單項傳輸為主的電子信息通信技術(shù)(多種媒體教學的遠程教育)，如管玻電視，計算機輔助教學等等;雙向交互的信息通信技術(shù)(開放靈活的移動學習)如遠程電子通信，無線移動通信、計算機多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)、知識(智能)媒體、虛擬技術(shù)等等。技術(shù)從簡單到復雜，媒體從單一到多樣。遠程教育經(jīng)歷著這樣一個過程。但是無論是技術(shù)還是媒體，都沒有專門為了教育而研發(fā)的。所以，教育不是以技術(shù)為主，也并非以媒體為主。媒體和技術(shù)的應(yīng)用也只是為了輔助教學，最重要的還是理念。遠程教育有了多種媒體和技術(shù)的參與，一方面提高了教育的質(zhì)量，另一方面，也促進了教育的信息化和現(xiàn)代化。

3．3新媒體時代與第三代遠程教育根據(jù)丁興富專家對“三代信息技術(shù)和三代遠程教育”理論的細致劃分，第三代遠程教育亦是我們今天所說的“現(xiàn)代遠程教育”，其借助雙向交互的電子信息通信技術(shù)，借助遠程電子通信(續(xù))、無線移動通信、計算機多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)、知識(智能)媒體、虛擬技術(shù)等媒體形式來實現(xiàn)遠程教育。基于此，我們可以清楚的了解到新媒體時代在第三代遠程教育的范疇內(nèi)。第三代遠程教育的特征是實現(xiàn)了學生和老師之間的雙向互動，而新媒體時代特色更是改變了傳統(tǒng)媒體單向傳播的局限性，實現(xiàn)了雙向互動的傳播形式，而且在信息的傳遞和接受兩方面中，信息傳遞者不再占據(jù)主動作用，更多的是滿足了信息受眾的興趣、時間等需求。而且，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)輕松實現(xiàn)了同步和異步通信，數(shù)字化媒體正在像四大發(fā)明對人類發(fā)展的意義一樣推動著社會和人類文明的進步。

3．4新媒體時代與現(xiàn)代遠程教育融合的重大意義新媒體時代與現(xiàn)代遠程教育的融合之下，引發(fā)了媒體領(lǐng)域和遠程教育領(lǐng)域新而廣的變革，不僅是信息傳播介質(zhì)的變革，而且傳播內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是新媒體時代下，極大豐富了遠程教育傳播的內(nèi)容，提高了傳播質(zhì)量。新媒體技術(shù)不是將傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容進行加工、處理、傳播，而是根據(jù)社會需求實現(xiàn)與技術(shù)無間縫的聯(lián)合。現(xiàn)階段，適應(yīng)多媒體需求的視頻短缺是新媒體時代面臨的主要難題，翻拍、模仿等視頻內(nèi)容參差不齊，大大影響了新媒體的社會效益。就拿互聯(lián)網(wǎng)視頻來說，其是現(xiàn)代媒體的重要載體，在新媒體視頻領(lǐng)域中占據(jù)著重要地位，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上的視頻共享是最受遠程教育學習者歡迎的功能。而且在新媒體實現(xiàn)了信息發(fā)送者和接收者之間的親密互動，而遠程教育既是通過媒體技術(shù)、教育技術(shù)實現(xiàn)師生之間信息的傳遞，單就這方面，新媒體時代的發(fā)展就為現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展打下了堅實的“羽翼”。

4結(jié)語

新媒體、現(xiàn)代遠程教育作為當下兩種不同形態(tài)的新事物，對現(xiàn)代教育改革起著巨大的推動作用，它們兩者的出現(xiàn)時間以及功能等方面如出一轍，使得它們的融合是時展的必然趨勢。新媒體時代與現(xiàn)代遠程教育的相互滲透和相互彌補，引發(fā)了社會教育領(lǐng)域的重大變革，也必將推動教育不斷向前發(fā)展。

參考文獻:

［1］陳蕊，郝風武．新媒體時代遠程教育中思想政治教育的思考與探索［J］．河南廣播電視大學學報，2014，01:31～33．

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關(guān)鍵詞：新媒體；高校教育管理；創(chuàng)新

doi：10.16083/ki.1671-1580.2016.01.026

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2016）01-0104-03

一、新媒體在高校思政教育的研究背景和意義闡述

新媒體在由朦朧、隱約逐漸向清晰、明確的方向發(fā)展的同時，在高校的思想政治教育方面具有可以深挖的潛力和價值。新媒體在高校思政教育的研究背景下具有三個方面的內(nèi)容：

（一）現(xiàn)代科學技術(shù)背景

科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是智能技術(shù)的出現(xiàn)，使當代經(jīng)濟、教育呈現(xiàn)出飛躍式的發(fā)展，借助于全新的智能技術(shù)，我們可以用手機攝像頭完成清晰度、分辨率很高的攝錄，用手機信號進行飛快的傳輸，尤其是媒體技術(shù)的成熟與發(fā)展，改變了原有的文字、聲音和圖像的集成，可以進行逼真的虛擬操作。

（二）社會背景

我們的社會生活包括各個層面，諸如生產(chǎn)方面、生活方面、學習方面，而在這些層面當中都缺少不了新媒體的存在。

（三）教育實踐背景

新媒體在教育實踐領(lǐng)域產(chǎn)生了正面和負面兩方面的影響，已經(jīng)成為高校教育研究的焦點內(nèi)容。由于新媒體的良好交互性、即時同步性和傳播的廣泛參與性特點，給高校思想政治教育帶來了豐富的思想內(nèi)容，其先進的媒介創(chuàng)新了高校思想政治教育的手段，采用無線網(wǎng)絡(luò)和移動通信網(wǎng)絡(luò)對高校的思想政治教育實現(xiàn)了時間和空間的突破，極大地縮小了高校思想政治教育主客體之間的距離，實現(xiàn)了教師與學生的互動與交流，顛覆了傳統(tǒng)的“教”與“學”的狹隘觀念，使傳播者和受眾者都能夠得到平等的交流。

另一方面，新媒體的產(chǎn)生也給高校的思想政治教育帶來了負面的影響。其主要體現(xiàn)在三個層面：其一，新媒體使高校的思想政治教育內(nèi)容更為復雜化。在新媒體的環(huán)境之下，高校學生可以自主地進行隨時的、輕松的信息讀取，而新媒體之中的信息魚龍混雜，對于大學生而言，各種西方思想的滲透和資本主義的意識形態(tài)也在進行滲透，極易對大學生的人生觀、價值觀和世界觀產(chǎn)生不良的影響，給高校的思想政治工作增加了難度。其二，新媒體淡化了高校思想政治教育工作的引導作用。高校的思想政治教育工作歷來以引導大學生樹立正確的“三觀”為己任，而在新媒體迅速沖擊市場和社會領(lǐng)域的同時，大學生極易通過新媒體手段獲取非主流文化和思想意識形態(tài)，在思想開放的環(huán)境下表現(xiàn)出困惑、懷疑和矛盾的心理，使高校的思想政治教育工作的引導作用淡化，不能及時發(fā)揮引導作用。其三，新媒體時代的高校思想政治教育缺乏針對性，由于其非線性傳遞的特征，使接受客體無法保證實現(xiàn)高校教育既定的目標，達不到思想政治教育效果。

二、新媒體的全新定位

伴隨著媒體網(wǎng)絡(luò)的迅猛前行，大學生的高校學習和生活產(chǎn)生了全新的工具和平臺，新媒體以各種形式?jīng)_擊著大學的學習和生活，它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)為主要支撐點，以數(shù)字化、互動性和個性化為主要特征，成為了當代媒體的主流形態(tài)，為各行各業(yè)所把握和利用。

新媒體的概念定位體現(xiàn)為主要內(nèi)涵和外在延伸兩個方面，其核心是數(shù)字移動設(shè)備的多種信息技術(shù)融合與集成，包括信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、無線通訊技術(shù)、觸摸屏技術(shù)等，新媒體是相對于“舊媒體”而言的新媒體形態(tài)，它與報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體相區(qū)別，被稱為“第五媒體”，它是一個相對的概念，在歷史的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為媒體和人的高度結(jié)合和統(tǒng)一，以高度集成為其實質(zhì)與核心。

新媒體的外延與拓展也在不同領(lǐng)域得到了開發(fā)和利用，伴隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體形成了網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視和手機媒體三大類型。網(wǎng)絡(luò)媒體是以大學生為代表，采用即時通訊的方式進行溝通和交流；網(wǎng)絡(luò)電視在數(shù)字電視媒體的引領(lǐng)下，創(chuàng)造了“視聽新時代”，利用新媒體數(shù)字信號，將原有的、被動的電視節(jié)目收看轉(zhuǎn)為了個性化、多樣化的高清晰節(jié)目收視，并與銀行系統(tǒng)實現(xiàn)了對接，集公共傳播、信息服務(wù)、交流互動為一體，開創(chuàng)了新媒體數(shù)字電視新時代；手機媒體作為迅猛發(fā)展的手持式客戶終端，已突破原有的通話和信息的功能，而成為了繼電視、電腦之后的“第三屏”，它以方便快捷、互動突出的特點成為了獨領(lǐng)的“第五媒體”，它對網(wǎng)絡(luò)媒體和電視媒體都產(chǎn)生了巨大的沖擊。

三、新媒體對高校思想政治教育帶來的機遇與挑戰(zhàn)

（一）新媒體帶來的機遇

1.拓寬高校思想政治教育的平臺

新媒體為高校的思想政治教育提供了巨大的知識和信息平臺，它不同于傳統(tǒng)的報刊、雜志、電視等媒介，豐富了信息獲取渠道，其海量的知識信息為大學生的思想觀念和價值觀念提供了平臺。高校的思想政治教育可以借助于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和數(shù)字通信等技術(shù)，以其快捷、實效、傳播范圍廣的特點，進行相關(guān)大學生思想政治內(nèi)容的教育，將生澀、抽象的社會主義教育轉(zhuǎn)化為立體的、動態(tài)的價值觀教育，使大學生在新媒體的全新平臺上構(gòu)筑其社會主義核心價值觀和人生觀。

2.豐富了高校思想政治教育的手段

高校的思想政治教育工作必須以大學生的心理特點為對象，遵循人類思想形成的規(guī)律，在新媒體時代下，用動態(tài)、生動的新媒體形態(tài)向大學生傳播社會主義價值觀和人生觀，替代原有政治教育枯燥、呆板的教育方式，采取新媒體教學展示和在線討論等各種方式，實現(xiàn)教師與學生的互動與交流，可以有效地將統(tǒng)一思想政治教學與單獨輔導相統(tǒng)一，完成對大學生正確的社會主義核心價值觀和人生觀的影響和構(gòu)筑。

3.增強了大學生獨立自主的參與學習意識。

大學生在新媒體的環(huán)境下，可以進行自主的選擇與學習，大學生用自己感興趣的方式與教師溝通，在輕松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以自由地瀏覽和擇取信息，在海量的思想政治內(nèi)容中選取自己喜好的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)自主與參與的互動中完成人生觀和價值觀的教育，并在這一交流過程中實現(xiàn)自我學習和自我提升。

（二）新媒體帶來的挑戰(zhàn)

1.信息獲取的自由度增加了高校思想政治教育的難度

在新媒體“時間無主控，空間無主控”的高度自由狀態(tài)下，大學生的信息獲取過程完全呈現(xiàn)出個性化和自由化的特點，使高校通過思想政治教育工作把握學生思想動態(tài)的難度加大，同時也增添了對社會主義價值觀和人生觀輿論導向把握的難度。

2.新媒體的虛擬性增加了高校思想政治教育的心理調(diào)適難度

大學生處于高度敏感和人生價值觀構(gòu)筑的重要時期，在虛擬的新媒體環(huán)境中，各種信息量奔涌而來，真假難辨，大學生極易產(chǎn)生矛盾和困惑的心理障礙，在各種思想觀念的沖突和交鋒當中，大學生需要較高的心理承受力，因而，高校的思想政治教育在對于大學生的心理健康調(diào)適方面，需要及時跟進和疏導，預防大學生在新環(huán)境中引發(fā)的各種心理危機。

3.新媒體的先進性提高了對高校思想政治教育工作者素質(zhì)的要求

新媒體是一種新的技術(shù)形態(tài)，它的載體都是科技含量較高的數(shù)字產(chǎn)品，它廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，因而對高校的思想政治教育工作者也提出了新的、更高的要求。

四、新媒體環(huán)境下高校思想政治教育管理創(chuàng)新路徑

在新媒體環(huán)境下，高校的思想政治教育要緊跟時代步伐，實現(xiàn)三個方面的創(chuàng)新，即：指導理念的創(chuàng)新、教育方式的創(chuàng)新、教育隊伍建設(shè)的創(chuàng)新。

（一）新媒體環(huán)境中高校的思想政治教育指導理念的創(chuàng)新

伴隨著新媒體的不斷深入和拓展，大學生在自主、個性化的信息選擇中面臨各種沖突和困惑，高校的思想政治教育必須堅持正確理念的引導，堅持以社會主義核心價值觀為主導和方向，將之融人大學生全程思想政治教育過程中，要將社會主義核心價值觀作為大學生思想觀念和道德品質(zhì)的標桿，樹立正確的人生觀和社會主義價值觀，用“一元多樣”的探索和實踐活動，實現(xiàn)社會主義核心價值觀在大學生中的傳播。

（二）新媒體環(huán)境中高校的思想政治教育方式方法的創(chuàng)新

根據(jù)2014年互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)報告顯示，我國的網(wǎng)民數(shù)量已達到6.32億。其中手機終端用戶有5.27億，大學生是新媒體應(yīng)用的主要群體，鑒于這一現(xiàn)狀，高校的思想政治教育可以進行方式方法的創(chuàng)新，可以增設(shè)網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)視頻等學生喜聞樂見的網(wǎng)站，進行思想政治教育；還可以創(chuàng)建高校校園論壇，主要針對大學生關(guān)注的社會焦點問題和熱點問題進行討論；高校要建立思想政治教育博客、微博，將之作為大學生思想政治教育的平臺，使教師與大學生可以實現(xiàn)有效互動與交流，同時增進師生之間的感情，有效地完成思想政治教育目標。

（三）高校思想政治教育隊伍建設(shè)的創(chuàng)新

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“尊重”是一個有尊嚴的生命存在的前提，是一個人能形成良好品行的開端，是自信、寬容的人必備的精神品質(zhì)。教育首先要讓學生感受到被尊重，讓學生懂得尊重別人。因此，在美國小學的教育實踐中，學生隨時隨地都會體驗到被尊重。教師尊重學生的人格，相信每一位學生都是平等、獨特的個體，學生在充滿尊重氛圍的環(huán)境中成長，學會自尊自愛，也會給予他人以尊重。

一、滲透“尊重”的美國小學教育實踐

1.尊重體現(xiàn)為學生擁有平等的教育機會

2002年，美國總統(tǒng)布什簽訂《不讓一個孩子掉隊》的教育法令，以立法的形式要求學校必須提高所有學生的知識水平，縮小或消除劣勢群體和優(yōu)秀學生在學業(yè)上的差距。該法令體現(xiàn)了從政府層面意欲實現(xiàn)平等，希望給每一位學生提供平等教育機會的愿望。

美國的小學生可以享受免費的義務(wù)教育。“就近入學”原則為所有學生提供便利的入學機會；免費的班車確保學生正常上下學；豐富的免費圖書資源和便利的借閱程序保證學生擁有充足的閱讀機會。不僅如此，學校還會針對不同收入家庭的實際狀況為學生提供細致、具體的支持和服務(wù)。例如，學生可以申請免費的早餐、午餐和學習材料，這些制度和措施確保學生不會因為家庭貧困而喪失最基本的受教育機會。

美國小學存在各種各樣的體現(xiàn)學生平等并縮小學生之間差距的項目。例如，ESL項目是針對進入美國的非本土學生語言提高而設(shè)立的項目，學校將英語作為第二語言的學生單獨抽離出來配備專門的語言教師進行輔導，提升這些學生的語言能力和水平。此外，一些學校還設(shè)立了針對性較強的教育項目，如提升學生閱讀能力的項目，即要提高閱讀能力欠佳的學生的閱讀水平，由學校配備最好的教師對需要的學生進行閱讀指導。

學校在課程設(shè)置和實施過程中也會考慮到教育資源的均衡分配。筆者所考察的一所小學采用“教師輪班”制，即同一班級的學生有機會感受其他教師實施的語言或教育活動，學生可以接觸不同風格的教師，實現(xiàn)教育資源的平等分配。

2.尊重體現(xiàn)出學生的獨特性

進入美國學校相當長的一段時間內(nèi)，筆者有一種很強烈的感受，那就是美國小學不會讓人感受到學生之間具有明顯的差別。美國小學生之間不會進行比較、不會樹立典型，學生作為平等的個體享受尊重。

在學校的集體活動中，美國小學強調(diào)學生的“集體性”表現(xiàn)和平等的參與機會。在各項文藝體育活動中，學校盡可能讓所有學生擁有同等的機會，讓每位學生都有參與的權(quán)利。筆者曾經(jīng)參加過美國學校的表演活動，各個班級的所有學生依次輪流上臺，唱歌、跳舞、打擊樂合作，沒有主持人，也沒有主角，學生演出的機會是相同的。美國學校的教師指出，通過這些集體性的活動能夠讓學生懂得個體角色的重要性，強調(diào)學生之間的協(xié)調(diào)與配合，通過同學之間良好的合作來提升他們對生活的感受和表達能力。同時，美國小學的運動會強調(diào)“運動的樂趣”，學生可以自愿報名參加，不會根據(jù)個人水平進行甄選，也不強調(diào)誰跑得快、誰跑得慢，每一位堅持跑下來的學生都會得到熱烈的掌聲。

美國小學的尊重教育，突出表現(xiàn)在尊重每位學生的獨特性。他們認為學生是獨特的個體，有自己的長處和優(yōu)點。一些學生可能學習成績不佳，但是他們擁有良好的人際關(guān)系和突出的領(lǐng)導才能；或許他們不擅長寫作，但有藝術(shù)天分，畫畫和手工藝作品很棒。筆者在參加美國學校的社會實踐時發(fā)現(xiàn)一位本土的小女孩，語言不好，每天會單獨參加學校的ESL課程，但在美術(shù)活動中，教師會由衷地贊美她的藝術(shù)天賦。

3.尊重讓學生尊重自己的同時學會尊重他人

美國小學的尊重理念不僅表現(xiàn)為視每一位學生為平等的個體，而且也體現(xiàn)在接納學生的多樣性和差異性上。課程的螺旋式編排，保證學習內(nèi)容的遞進，也給學生提供了彈性學習的空間。教師在開展教育活動時，會留意學生之間存在的差異性和多樣性，因材施教。

美國小學的“兩端教育”做得都比較細致，學習能力差的學生會有單獨的補習課程；天才兒童也會得到針對性的提升。同一班級里，教師也會兼顧學生學習能力的差異。一些數(shù)學能力強的孩子有機會得到教師提供的“額外數(shù)學任務(wù)”；閱讀水平不同的學生，會在班級和圖書館的分級閱讀書目中找到適合自己的讀物；教師還會單獨幫助學習成績差的學生，給予有針對性的指導。在日常課程的實施中，教師經(jīng)常會按照孩子的能力進行適當?shù)姆謱樱ＷC每位學生都能接受到適合自己的教育。

有人曾經(jīng)試圖運用一個典型的案例來描述美國小學是如何體現(xiàn)“尊重教育”理念的：教師在讓學生發(fā)卷子之前，對這些學生說：“要記得沒有表情哦！”避免學生看到獲得好成績的同學會不由自主地露出羨慕的表情，而面對成績不好的同學時會露出同情的表情，以免傷害這些學生的自尊心。盡管學生的學習能力不同，但是這些學生各有所長，他們都應(yīng)該得到同等的尊重，也要學會尊重別人。

二、尊重教育對我國小學教育實踐的啟示

1.尊重應(yīng)體現(xiàn)在教育氛圍和環(huán)境創(chuàng)設(shè)上

尊重的教育應(yīng)該是一種浸潤式的教育，學生只有在真實的教育情境中感知到被尊重，才可能真正建構(gòu)尊重自己和他人的品行。教師擁有的平等教育態(tài)度是尊重教育的體現(xiàn)；以學生主體為本位的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)也是尊重教育實施的表現(xiàn)；對學生個體差異的尊重和隱私的保護同樣是尊重教育的表現(xiàn)。

美國小學的教師會對學生說“請”、“謝謝”、“對不起”。美國小學舉辦活動時，奉行“女士優(yōu)先”的原則，女同學先取餐，鼓勵男同學尊重女同學，做個紳士。教師會尊重學生的隱私，他們的成績單會單獨用信封封好，直接投遞到家長手上。如果我國學校教育能夠提供一個真實的充滿尊重的教育環(huán)境氛圍，讓學生在耳濡目染和直觀體驗中了解尊重，這樣的教育才是無聲的、最有力量的教育。

2.尊重應(yīng)指向?qū)W生自信心的建構(gòu)

每位學生都是獨特的個體，都有被尊重的心理需求。教師對個體獨特性的尊重就是要幫助學生建立正面的自我認知，不自卑。教師要善于發(fā)現(xiàn)每位學生身上具有的獨特性，幫助學生發(fā)現(xiàn)他們的長處，懷著欣賞的態(tài)度肯定、放大孩子的獨特性，創(chuàng)造機會發(fā)揮學生的長處，讓學生真正地體驗到被尊重。

有人說，美國學生各個都充滿自信，其中重要的原因是尊重教育讓這些學生有了自信心。自信源于自尊，一個人首先要有自尊，然后才會有自信。自尊是對自我價值的肯定，是內(nèi)在的，是關(guān)乎自己的，是外部環(huán)境無法撼動的自我認知。自尊首先來自外界的尊重，實施尊重教育，就是要讓學生建立正面的自我認知，意識到自己是獨特的個體，擁有閃光點。

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關(guān)鍵詞：新課標；多媒體；數(shù)學教學

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-295-01

新課標提出“把現(xiàn)代信息技術(shù)作為工具”。在數(shù)學學科教學中設(shè)計和使用CAI課件無疑是“把現(xiàn)代信息技術(shù)作為工具”的重要體現(xiàn)。本文試著探討在數(shù)學學科教學中制作和使用CAI課件的若干問題。

一、CAI課件設(shè)計要著眼于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

無論是隨意創(chuàng)造思維與非隨意創(chuàng)造思維的心理操作過程，都必須要有發(fā)散思維的方向性指導，然后再透過思維的主體作用來得到創(chuàng)新的機會。而直覺思維是人類思維的三種基本形式之一。因此，在數(shù)學學習領(lǐng)域，在開發(fā)CAI課件時應(yīng)多考慮一個全新的設(shè)計維度，就是如何透過這個CAI課件培養(yǎng)發(fā)散思維和直覺思維，從而提升學生的創(chuàng)造力，達致新課標的根本要求。

發(fā)散思維的作用是要解決思維的方向性問題。因此在CAI課件的設(shè)計中，必須把握給學生思維發(fā)散的機會，在設(shè)計中預留更多思考及選擇空間，讓學生能在更多不同思維方向的途徑下，來經(jīng)歷不同的學習結(jié)果及給予比較這些不同結(jié)果的機會，唯有靠著這樣的訓練，學生面對問題時，思維才不會過早聚合，創(chuàng)新的可能性才可得到提升。

直覺思維是以“關(guān)系表象”作為思維加工材料，課件的設(shè)計必須訓練學生對關(guān)系表象的加工方法，即對表象進行整體把握、直觀透視、空間整合和快速綜合判斷，這是一種從大處著眼、總攬全局的思維訓練，課件要既能創(chuàng)設(shè)情境又能讓學生主動參與，可讓學生通過做“數(shù)學實驗”去主動探索。

二、CAI課件設(shè)計應(yīng)遵循若干原則

1、具有明確的教學目標 教學目標應(yīng)嚴格按照新課標和新教材來制定，要有助于解決教學中的重點、難點，或有助于抓住教學關(guān)鍵。課件的設(shè)計要符合教學原則和學生的認識規(guī)律，應(yīng)能激發(fā)學生學習積極性和學習興趣。

2、具有科學性 數(shù)學課件要正確反映數(shù)學知識的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和演繹過程，必須保證其正確、準確、明確，所呈現(xiàn)的圖像和原理必須反映客觀規(guī)律，遵循科學性原則。編制CAI課件時要注意：知識內(nèi)容、繪制的曲線圖形、解說詞必須具有科學性；課件所論證的定理、定義、數(shù)據(jù)必須準確；課件所模擬的實驗及動畫必須準確且符合科學性原理。

3、集成多媒體信息 在保證科學準確的前提下，CAI課件的編制主要體現(xiàn)在多媒體信息的集成上。數(shù)學課件中對文字、圖形、動畫等進行藝術(shù)加工和處理，使其具有較強的表現(xiàn)力和感染力，這是引起學生學習興趣的關(guān)鍵。因此在編制數(shù)學CAI課件時要注意：軟件的界面形式應(yīng)該活潑、色彩鮮明，易引起學生注意，但色彩的運用要適度，以不分散學生注意力為原則；畫面上的文字要簡潔、突出重點，大小要適當；圖表與動畫的運用，會給課件帶來生動有趣、直觀易解的良好教學效果。

4、具有廣泛的交互性 交互性是CAI課件區(qū)別于其它教學形式的重要特征之一。交互設(shè)計應(yīng)根據(jù)學生特點，選擇最合適的交互方式，如按鈕交互、菜單交互、點按觸摸區(qū)交互、拖拉交互、文本交互等。在實現(xiàn)交互時應(yīng)注意：提出的問題應(yīng)當簡潔明了，便于了解和記憶；要求學生回答的問題，在交互上要便于學生回答；對于學生的回答，要及時的反饋評價。反饋應(yīng)具有對回答結(jié)果正確與否的判定，應(yīng)能對做出的判斷進行解釋或說明，其形式可設(shè)計為文字（對/錯）、聲音、圖像（笑臉/哭臉）等，均能引起學生的注意，例如筆者設(shè)計的一個關(guān)于選擇題型訓練的課件中，系統(tǒng)在學生選定范圍內(nèi)隨機抽題，當學生答錯時會出現(xiàn)一聲清脆的槍響，這道題就會給學生留下很深的印象，并極大地提高學生的興趣。

三、認清CAI課件的發(fā)展方向

篇9

傳統(tǒng)的美術(shù)教學由于過于強調(diào)學科知識本身，存在著某些素質(zhì)教育方面的缺憾，如課程的綜合性與多樣性不足，過于強調(diào)學科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能，在一定程度上脫離學生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學生興趣等。而新新課程標準明確提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)”，并提出了新的美術(shù)教育理念：“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力”等內(nèi)容；在這一新的美術(shù)教育性質(zhì)與理念下，我們認識到，美術(shù)新課程降低了美術(shù)知識與技能的難度，加強了課程內(nèi)容與學生生活經(jīng)驗、現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系以及包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學習必備的知識與技能，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、以及交流與合作的能力。同時，新課程標準下的美術(shù)教材具有趣味性、開放性、立體性、選擇性等特點，為促進學生自主探究學習提供了廣闊的空間；隨著基礎(chǔ)教育改革的進一步發(fā)展，美術(shù)教學越來越呈現(xiàn)出美術(shù)課內(nèi)容的繁多與教學課時量的稀少，美術(shù)形式的多樣與教學方法的單調(diào)等種種矛盾，而信息技術(shù)與美術(shù)課程的整合，能有效地幫助學生擺脫教師、課堂與書本這“三個中心”的束縛,全面提升學生的自主探究能力。

可見,網(wǎng)絡(luò)情境的形象性、教學內(nèi)容的多媒性與集成性、教學資源的多樣性與開放性以及教學信息的多重刺激性等等優(yōu)勢,能有效啟迪學生的積極思維,既可以幫助學生獨立思考,又能幫助學生展開協(xié)作學習,極大地縮短了知識和信息傳播的時間和周期，同時形式更加生動，方法更加簡便，范圍更加廣泛，效率更加高，在加強基礎(chǔ)知識的同時又不受書本知識與時間、空間的限制,大力拓展書本以外的知識,為學生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)拓展了一條新路。能有力促進學生的學習方式和教師的教學方式的全面改觀,使課堂教學中師生角色、地位發(fā)生根本性的變革。

一、 信息技術(shù)與美術(shù)教學整合的基礎(chǔ)

信息技術(shù)與美術(shù)教學整合的基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學習理論。建構(gòu)主義理論是在二十世紀九十年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的較為系統(tǒng)的學習理論與教學理論。建構(gòu)主義學習理論認為，學習是學習者以原有經(jīng)驗、智力結(jié)構(gòu)等為基礎(chǔ)來主動建構(gòu)知識的過程;知識是學習者在一定的社會文化背景下、借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助,利用必要的學習資料,通過主動意義建構(gòu)的方式獲取的。它所強調(diào)的是“以學生為中心”、讓學生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學觀念。就美術(shù)教學而言，它具有直觀性、形象性、實踐性等特點，建構(gòu)主義學習理論在信息化學習環(huán)境下運用到美術(shù)教學中的指導意義在于幫助學生充分利用信息技術(shù)所提供的圖、文、聲并茂的、生動形象的動態(tài)的、靜態(tài)的學習資源，在教師合乎情理的指導下進行主動探究，自主完成學習任務(wù)。因為“一切真理應(yīng)由學生自己獲得,或由他重新發(fā)現(xiàn),至少由他重建,而不是草率地傳遞給他”。

二、 信息技術(shù)與美術(shù)教學整合的特點

1 自主性

它包含主動獲取信息的能動性和自主選擇的權(quán)力性兩層含義。在網(wǎng)絡(luò)中，各種美術(shù)資源都能找到，學生完全可以自由支配自己的思想，瀏覽自己喜歡的圖片，搜索自己好奇的資料，不僅能滿足學生的求知心，又能同時被不斷激起新的探求欲望。

2 隨時性

時間、空間上的方便自如，只要學習者需要，隨時可以進入相應(yīng)的網(wǎng)站進行學習，網(wǎng)絡(luò)的超時空性連接特點為學生的學習時間作了充分的保證。

3 探究性

學生不再像以前那樣從老師那里獲取已成定論形式的知識，而是利用信息技術(shù)在世界上最大的信息資源庫中通過自己的探索和學習，搜尋各種信息，對他們進行整理，形成自己的觀點，獲得與個人知識背景相聯(lián)系的知識學習。同時這一探究性特點也體現(xiàn)著人對現(xiàn)代技術(shù)本能的占有欲望。

總之，信息技術(shù)支持下的自主探究學習強調(diào)以學生的視角去選擇、組織和運用美術(shù)資源，通過協(xié)作、交流等方式完成學習任務(wù)。而這種自主探究學習能力不是一蹴而就的，需要長期地、有計劃地進行培養(yǎng)，美術(shù)新課程雖然非常重視個體的自我發(fā)展，但是它也不否認外部引導，亦即教師的影響作用，需要教師有計劃的啟發(fā)、點撥、和引導。

三、 信息技術(shù)與美術(shù)教學整合的積極作用

1 增強美術(shù)學習的興趣。

信息技術(shù)對美術(shù)教學的介入，給美術(shù)學習帶來濃厚的學習氣氛，以極大的程度吸引著學生的注意力。學生利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息（主要指圖式化信息）設(shè)計制作出來的電子作品大大彌補了學生想象力豐富但表現(xiàn)力匱乏的缺憾，充分說明了與美術(shù)教學的整合對于學生而言有著超越具體繪制作業(yè)的魅力，這種魅力有助于聚合學生的神與情，從而使學生保持持續(xù)的學習興趣。由此看來，學習興趣是推動學生自主探究學習的一種最實際最有效的內(nèi)部動力，直接影響學習效果。古代教育家孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。因此在今后的教學過程中，要繼續(xù)在其他美術(shù)學習領(lǐng)域加大信息技術(shù)的介入，不斷激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣，更好的促進學生的自主學習。

2 提高自主學習的信心。

學生普遍通過信息技術(shù)下的“任務(wù)驅(qū)動”學習，使自己更增強了自主探索的信心，每完成一個任務(wù)就增長一份成就感，也會對下一次探究產(chǎn)生期待感。學生在這樣一個過程中進行學習，便是自主學習特征的一種體現(xiàn)，也是美術(shù)課程標準所特別強調(diào)的“過程與方法”體現(xiàn)。只要善于把信息技術(shù)與美術(shù)教學有機結(jié)合，融為一體，就能為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具，同時也給予學生更多自主學習的時間和空間，有效地提高學生學習的效率。信息技術(shù)能讓美術(shù)課堂“活”起來，把信息資源“用”起來，讓學生的腦子“動”起來，讓學生的學習精彩起來。

3 信息能力在加強。

信息能力可以概括為：信息系統(tǒng)的使用能力、信息獲取能力、信息理解能力、信息處理能力以及信息表達能力等幾個方面。學生在現(xiàn)有的一定信息系統(tǒng)使用能力的基礎(chǔ)上，通過自主探究學習過程進一步提高了信息獲取能力、信息理解能力、信息處理能力以及信息表達能力。即首先通過網(wǎng)絡(luò)查詢自主獲取信息，然后借助老師和同學的幫助篩選、判斷、處理信息，最后將信息素材按照學習任務(wù)的要求進行合理加工，制成電子報告，網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)有效的信息傳播。學生信息能力提高的過程實質(zhì)上也是學生自主探究能力提高的過程，二者是相輔相成的。

參考文獻

［1］ 賈欣.信息技術(shù)與美術(shù)學科整合的體驗教學.中國體衛(wèi)藝教育.2008/06

篇10

一、教育市場化的理論基礎(chǔ)

(一)新自由主義思想

興起于二十世紀七、八十年代的“新自由主義經(jīng)濟學派”也稱為“芝加哥學派”，主要代表人物是美國著名經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟獎獲得者弗里德曼(MlitonFried-man)和哈耶克(F．A．Hayek)。新自由主義思想的根本觀點是：當代社會的所有弊病是由于資產(chǎn)階級國家干預過多造成的。希望返回到自由競爭的資本主義去。“如果國家干預少一點，競爭就會進一步發(fā)展，壟斷就會大大減少。”此，他們要為市場自由競爭恢復名譽，他們認為市場機制在滿足人類欲望和分配生產(chǎn)資源到各種不同用途上起著重大作用。“市場資本主義(如果真正讓它起作用的話)則是唯一使每個人最可能在社會中得到他所希望的東西的一種制度。”‘而正是國家干預妨礙了市場資本主義的發(fā)展，使得自由競爭不是名副其實的自由競爭。他們所指的國家干預包括西方國家的“國有化企業(yè)”、“福利國家”和巨型壟斷企業(yè)。他們認為解決問題的出路是把資本主義國家的國有化企業(yè)私人化。新自由主義思想推動了國有企業(yè)的改革，也打開了教育市場化之路。

最早提出教育市場化觀點的是弗里德曼，他認為教育不應(yīng)該是政府提供的一項服務(wù)，而應(yīng)該是自由市場體系中的一部分。弗里德曼在1955年發(fā)表的《政府在教育中作用》一文中指出：“我相信，若要對我國教育體制動大手術(shù)，唯一的辦法就是通過私有化之路，實現(xiàn)將整個教育服務(wù)中的相當大的部分交由私人企業(yè)個人經(jīng)營。否則，沒有什么辦法能摧毀或者至少極大地在削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，而摧毀或削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，乃是根本改革我國教育體制所必要的先決條件。此外，也沒有什么辦法能給公立學校帶來競爭，而只有競爭才能迫使公立學校按照顧客的意愿改革自身”。哈耶克也認為“不存在用以決定誰該接受進一步教育的所謂公平的教育依據(jù)，不必通過教育手段對學生進行選拔。對學生進行選擇的唯一途徑是競爭和市場過程”。

(二)新公共管理主義

20世紀90年代初，在大多數(shù)先進國家中產(chǎn)生了一種新的公共部門管理模式。這種新模式有幾種不同概念，包括“管理主義”、“新公共管理”、“以市場為本的公共行政”、“后官僚典范”或“企業(yè)型政府”。盡管名稱不同，它們實質(zhì)上描述的是同樣的現(xiàn)象——“為實現(xiàn)經(jīng)濟(Economy)、效率(Eficiency)和效果(Efectiveness)的‘3Es’作出的決定性的努力”，p傳統(tǒng)的官僚制將被一種以市場為基礎(chǔ)的模式取而代之。新公共管理的主要觀點是：“注重管理而不是政策，注重績效評估和效率：將公共官僚制組織劃分為一些在用戶付費的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)的機構(gòu)；利用準市場化和簽約包出工程的方式促進競爭；削減成本；具有一種特別重視產(chǎn)出目標、限期合同、金錢刺激和自主管理的管理風格”。‘美國的奧斯本和蓋伯勒在《重塑政府》一書中提出了“企業(yè)型政府”這一觀點，他們認為“大多數(shù)企業(yè)型政府鼓勵提供服務(wù)者之間的競爭……寧可采用市場機制而不是官僚機制”。總之，新公共管理主義思想的核心是要把公共行政僵死的、等級制的官僚制組織形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣补芾淼膹椥缘摹⒁允袌鰹榛A(chǔ)的形式。

對傳統(tǒng)的官僚管理模式的批評也波及教育領(lǐng)域。美國的一些打算改革美國公立學校教育的人認為：由國家通過民主的方法對公立學校進行管理的理念應(yīng)該被拋棄了。由人民對學校進行民主管理這種方法應(yīng)該被一種全新的體系所取代，轉(zhuǎn)而由市場進行間接的管理。美國政治家約翰·喬布和泰利·莫(JohnChubb＆TerryMoe)在《政治、市場和美國學校》一書中指出：“市場通過它們自身的特性，能夠培養(yǎng)高效學校所必須擁有的自治。……消費者不會有購買低效學校的產(chǎn)品的需要，因此這些學校就會從市場中消失。……對學校進行民主管理不可避免會培養(yǎng)官僚作風，而這就會扼殺高效學校所必須擁有的自治”。

二、英美教育市場化的社會背景

自20世紀80年代初期以來，英美國家對公共部門的規(guī)模和能力進行了抨擊。尤其是羅納德·里根于1980年和瑪格麗特·撒切爾于1979年大選獲勝以后，就開始推行公共部門的改革。公共部門在三個方面受到抨擊。首先對公共部門的“規(guī)模”提出了抨擊，認為政府過于龐大，浪費了過多的緊缺資源。其次，關(guān)于政府的“范圍”也發(fā)生了爭論。認為政府本身介入的活動過多，凡是可由私營部門提供的服務(wù)均可通過合同或直銷方式轉(zhuǎn)交給私人提供者。第三，政府的“方法”受到持續(xù)不斷的抨擊。認為官僚制的方法必定會造成工作無起色和效率低下。如果必須由政府從事某些活動，也需要尋求除官僚制之外的其他的組織方法。對公共部門的規(guī)模、范圍和方法進行的抨擊所產(chǎn)生的明顯結(jié)果是削減政府和改變其管理方式。

英國政府開始實施強硬的財政緊縮政策，積極推行國有企業(yè)私有化并著手解決福利國家政策所引發(fā)的種種問題。在撒切爾內(nèi)閣和智囊班子中，信奉哈耶克主義自由市場觀點的所謂“新右翼”(NewRight)人士占據(jù)了主導地位，其中包括曾在1981至1986年間擔任撒切爾內(nèi)閣教育大臣的約瑟夫爵士(SirKeithJoseph)，以及撒切爾時代教育政策的主要設(shè)計師萊特溫(OhveI_etwin)和塞克斯頓(StuartSexton)。約瑟夫爵士在1796年時所說的一句話，也許最能代表他們的市場主義信念。他說：“盲目的、非計劃性的和沒有協(xié)調(diào)的市場智慧完全優(yōu)越于精心研究的、理性的、系統(tǒng)的、善意的、合作的、有科學依據(jù)的和尊重數(shù)據(jù)事實的政府計劃。……市場體制是國民財富的最佳發(fā)生器；它能夠以人類思維不能理解的方式，在沒有強制、指導和官僚干預的情況下，協(xié)調(diào)和滿足無數(shù)個體的不同需要。”

英國人把包括教育市場化、教育私有化在內(nèi)的“私有化運動”，稱作“撒切爾革命”。撒切爾夫人主要顧問謝爾曼于1987年8月6日《每日電訊報》寫到：“倘若沒有英國全部學校的私有化，那么撒切爾革命就是還沒有完成。”因為“保守黨”(私有化運動)前沿正在向私有化尚未觸動的那些國有部門推進。我國這些社會部門的活動，諸如衛(wèi)生和教育，這兩者加起來每年都要消耗國民收入的三分之一，而竟對市場機會幾乎一無所知。”

對這場運動，英國人自己是引以為豪的，他們說：人們看到的撒切爾革命的經(jīng)濟和財政好處還是表面的，“而最重要的收獲時下人們也許還只能朦朧地認識到：這是對政府思考和行為方式的一場改造。……那些國有的產(chǎn)業(yè)部門把政府官員和部長們拖到了消費者利益的對立面。全國私有化工作一旦完成，部長們什么都管的角色必將一去不復返。”

二十世紀八十年代以來，美國教育財政支出不斷上升，但基礎(chǔ)教育質(zhì)量卻始終不盡如人意，這引發(fā)了學校效能研究，即影響學校效能的因素是什么。許多研究發(fā)現(xiàn)官僚是影響學校效能的關(guān)鍵因素。美國政治科學家喬布和莫研究了學校自治與學生成績的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)公立學校對外圍的政治要求反應(yīng)太快。這種結(jié)果是由于“公立學校受到機構(gòu)的直接民主控制”，而這些機構(gòu)“天生地破壞了學校自治，并天生地有益于官僚”。他們還發(fā)現(xiàn)公立學校中的政治與官僚并不有助于形成與高學術(shù)成績有關(guān)的學校組織的合意形式。與此相反，市場取向的非公立學校更可能產(chǎn)生他們所說的有效組織。這些高成績學校(主要是非公立學校)與低成績學校(主要是城市學校)有顯著區(qū)別：“他們的目標更清楚且在學術(shù)上更有抱負，他們的校長是更強有力的教育領(lǐng)導，他們的教師是更專業(yè)的人員與更和諧，他們的教學工作在學術(shù)上更強有力，他們的課堂更有秩序并更少官僚”。因此，喬布和莫認為教育中的家長選擇是一種根除民主政治與官僚的反作用的方法。

三、英美教育市場化的主要形式

英美教育市場化改革在具體實施中并沒有一個統(tǒng)一的模式，而是有著各種各樣的表現(xiàn)形式。英美除了大力發(fā)展私立教育外，還采取了各種各樣的改革形式。特許學校(CharterSchoo1)。所謂特許學校，其基本含義是根據(jù)特定的合同或“特許狀(Charter)”來開辦的公立學校。與傳統(tǒng)公立學校最大的區(qū)別是，特許學校憑著這張“特許狀”擁有充分的自治權(quán)與辦學權(quán)，得以從政府控制和微觀管理中解放出來，在教師雇傭、教育資源分配、入學、人事管理等方面享有自主權(quán)。1991年，美國明尼蘇達成為第一個通過特許學校法的州。該法允許學區(qū)授予某些學校以“特許狀”并建立特許學校。到1998年為止，已有34個州通過了特許學校立法，允許有志于改革的一些學校及團體進行建立特許學校的嘗試。特許學校向各類學生開放，供學生家長自由選擇。不少教育改革專家認為，雖然特許學校不是一種將學校完全放開的學校市場化的形式，但是它體現(xiàn)了學校市場化改革的核心：強調(diào)學校有權(quán)直接與其顧客相聯(lián)系，學校的目的就是最大程度地滿足顧各的需要，供顧客進行自由選擇。因此，特許學校是通過學校內(nèi)部的改革來使學校結(jié)構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)存的管理結(jié)構(gòu)、是一種“有限的市場化”的做法。

學券制(EducationVoucher)。所謂學券，就是政府發(fā)給學生家長的一種有價證券，學生家長可以使用該學券在任何政府承認的學校，包括私立學校中支付學費或其他教育費用。其目的是促進各學校，特別是私立學校與公立學校之間的競爭，從而提高教育質(zhì)量。其實質(zhì)是運用市場手段來運作公立學校，增加公立學校中的私營成分，以恢復其活力。學券制最早由經(jīng)濟家米爾頓·弗里德曼于1955年提出，60年代末和70年代初在個別州進行了實驗。但進展不大。90年代后，在美國教育改革大潮的推動下，至1995年，有十幾個州對學券制進行了立法討論，并在威斯康星、加利福尼亞、俄亥俄、佛蒙特、俄勒岡、波多黎各等州進行了較大規(guī)模的實驗、推廣，取得了初步的成果。

民營教育公司。美國愛迪生公司(EdisonProject)成立于1992年，在全美16個州和哥倫比亞特區(qū)管理79所學校，在校學生3．8萬名。市場分析人士認為該公司到2005年管理的學校將達到420多所，學生數(shù)將達到26萬。愛迪生公司非常注重通過市場籌措資金，1999年7月，微軟公司的合伙創(chuàng)始人艾倫(PatticAllen)注入3000萬美元，成為投資人之一。1999年11月，愛迪生公司在美國華爾街發(fā)行股票，成為上市公司。民營教育公司的出現(xiàn)和發(fā)展，對所在國家教育的推動作用是明顯的。它既增加了教育投入，提高了社會對教育的關(guān)注程度，又注重了教育效率的提高，推動教育改革，促進教育創(chuàng)新；同時它還增加了教育供給，滿足了人們教育選擇的需要。這些無疑都是民營教育公司對整個教育發(fā)展的不可替代的促進作用。

公助學額計劃(AssistedPlacescSheme)。這項計劃是由英國《1980年教育法》頒布實施的。根據(jù)這項計劃，政府將為來自低收人家庭的優(yōu)秀學生進入獨立學校(IndependentcShol，指非政府舉辦的學校，也有人稱其為私立學校——vate，cSho1)學習提供全額或部分學費資助。每所參與該計劃的獨立學校都要與中央政府簽訂一份合同，其中規(guī)定：校方每年將提供一定數(shù)量的學額，根據(jù)家庭收入對學生學費進行一定程度的減免，余額部分由政府提供補償。參與該計劃的獨立學校仍然保持獨立的地位，它們負責對人選學生的學業(yè)水平進行甄別，但是每年享受公助學額的學生必須有6o％來自公立學校。至1985--1986年度，政府已向226所獨立學校支付了3380萬英鎊，用于公助學額學費的減免。受惠于該計劃的學生達21412人，其中4o％享受完全免費資格。公助學額計劃的實施，使收入較低的家庭也有了與富裕家庭一樣的選擇權(quán)，有效地促進了社會流動，也體現(xiàn)了著重資助作為消費者的學生(家長)，而不是資助作為教育服務(wù)提供者的學校的市場化改革方向。

自由入學政策(OepnEnmlment)。這項計劃由英國《1988年教育改革法》頒布實施。英國家長的擇校權(quán)在(1980年教育法》中就有了規(guī)定，但由于地方教育行政當局為熱門學校人為地設(shè)置招生上限，使許多家長經(jīng)常失望而歸。對此提出了新的安排：以1979年的招生數(shù)作為一個學校的標準招生數(shù)(StandardNumber，如果某一學校1988年的招生數(shù)高于1979年，則以1988年的招生數(shù)為標準招生數(shù))；學校在標準招生數(shù)之內(nèi)不得拒絕學生的入學申請：如果一個學校不再有招收標準招生數(shù)的能力，地方教育行政當局和學校董事會經(jīng)中央教育主管大臣同意，可降低該校的標準招生數(shù)。但是減少的名額不能轉(zhuǎn)到其他較差的學校；如果學校受理的申請人超過標準招生數(shù)，地方教育行政當局通常實施本學區(qū)學生優(yōu)先原則，但家長有權(quán)對地方教育行政當局的決定提出上訴。自由入學政策的實施，使各個學校的招生不再得到地方教育行政當局計劃的保護，而更多地依賴標準招生數(shù)之內(nèi)家長的選擇。這無疑強化了學校間的競爭，從而促使它們更加注意傾聽消費者的呼聲，不斷提高自己的辦學水平。

直接撥款公立學校(GrantMaintainedSchools)。英國(1988年教育改革法規(guī)定，任何公立中學和學生人數(shù)超過300人的公立小學，經(jīng)家長秘密通訊投票認可，都可向中央教育主管大臣申請脫離地方教育行政當局的控制，成為直接撥款公立學校。轉(zhuǎn)制后的學校直接接受中央政府的撥款，并在管理方面享有與獨立學校同樣的自主權(quán)。英國公立學校歷來由地方教育行政當局負責開辦和維持，直接撥款公立學校的出現(xiàn)，打破了這種安排。實施這項政策背后的主要想法是：建立一種由家長主導、經(jīng)費直接來自中央、具有高度自主權(quán)的公立學校。這也是右翼壓力集團的重要主張，其目的是削弱地方教育行政當局的作用，最終使它們逐漸消亡。在右翼人士看來，地方教育行政當局在配置教育資源方面代表著計劃和低效，而直接撥款公立學校能夠在確保義務(wù)教育完全免費的前提下消除地方教育行政當局的影響。他們甚至認為，應(yīng)該將公立學校的所有權(quán)從地方教育行政當局轉(zhuǎn)移至獨立的托管機構(gòu)，由它們自主經(jīng)營、自主管理。

教育行動區(qū)計劃(EducationActionZone，由(1998年教育法頒布實施)。該計劃規(guī)定，政府將[就教育薄弱地區(qū)公立學校的管理權(quán)向社會公開招標，社會各界，特別是私營工商企業(yè)均可提出申請，在教育薄弱地區(qū)成立教育行動區(qū)，接管所屬的公立學校。教育行動區(qū)將享受政府制定的一系列優(yōu)惠政策，包括可以自主設(shè)計課程、高薪聘請校長和教師、實現(xiàn)資源共享等等。成功的申請者必須提供令人滿意的學校革新方案和合同期內(nèi)改善學校辦學質(zhì)量的具體目標，并在政府的額外撥款之外注入相應(yīng)的配套資金。教育行動區(qū)計劃意在通過管理權(quán)的招標，吸引教育以外的社會力量參與教育薄弱地區(qū)學校的管理和運作。從而為薄弱學校帶來新的管理思路、經(jīng)驗和資金，迅速扭轉(zhuǎn)這類學校的辦學質(zhì)量。1998年6月和1999年11月，政府先后批準成立了兩批共66個教育行動區(qū)，地域遍布英格蘭全境。

督導制度的市場化改革(由

四、競爭一教育市場化改革的核心

盡管英美兩國在教育市場化改革中采取了不同的舉措，但改革的核心卻是一致的——在教育領(lǐng)域中引入競爭機制，支持私立學校與公立學校以及私立學校之間的競爭。只有競爭才是“整個私有化主張的核心”，是推動教育發(fā)展的最為有效的機制。正如諾貝爾獎得主、人力資本理論的先驅(qū)之一加里·貝克爾所說：“無論是推動教育發(fā)展，還是促進啤酒生產(chǎn)，我都相信競爭的巨大作用。在高等教育領(lǐng)域，美國世界領(lǐng)先，而這個領(lǐng)域是美國競爭進行的最為激烈的領(lǐng)域。競爭是極為重要的。”佛大學的經(jīng)濟學家曼基夫說：“二十世紀的經(jīng)濟史表明，以自由競爭為基礎(chǔ)的制度要比由國家實行中央控制的制度更有利于消費者，學齡兒童也該享受自由競爭的好處。”