中醫藥文化理念范文

導語：如何才能寫好一篇中醫藥文化理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這里不是周口店北京人遺址博物館，卻展有北京人居住過的山洞里遺留下來的食物

這里不是陶器藝術博物館，卻陳列著新石器時代龍山文化的蛋殼陶；這里也不是植物園、地質館、動物園，卻收藏了各類植物、礦物標本共幾千種，還有真實的老虎標本虎視眈眈……

這就是濃縮了中醫藥千年文化的北京中醫藥大學中醫藥博物館(簡稱中醫藥博物館)。

個夏日的上午，在路人的指引下，記者來到位于北京中醫藥大學西側的中醫藥博物館。由于當天恰逢閉館，所以這里顯得格外的安靜。一件件世代流傳的藥用器物，一個個栩栩如生的動植藥標本，一幅幅細致入微的名醫圖畫，無聲地訴說著我們的祖先數千年來與自然抗爭、與疾病搏擊的艱辛歷程和偉大成就。

重達1公斤的馬寶

在博物館三層中藥綜合展廳入門處的展柜里，一塊圓滑光潤、蛋青色附有絲絲雜紋的石頭格外引人注意。這是一塊馬寶，直徑達到11厘米，重達1150克，非常的珍貴和難得。

整個展廳的總體是按教材《中藥學》中所講授的近600種常用中藥，1500余份標本，根據其主要的功能主治進行分類排列。除常用中藥外，展廳中還陳列了許多貴重中藥標本、動物的剝制標本和保色浸制植物標本近300種。展覽以彩色圖片、文字說明、實物對照為主體，使中藥綜合展廳內容豐富，色彩明快，錯落有致。既能系統地學習中藥知識，了解中藥的資源、開發、利用與保護，同時又能體會到中醫藥文化的博大精深。

仿宋針灸銅人

步入四層的中國醫學史展廳，記者立刻被門口復原的民國時期老藥鋪所吸引，牌匾、柜臺、桌椅，還有店門口掛著的兩串藥幌，都顯得格外精致。

中國醫學史展廳以中華文化為大背景，同時以中國醫學發展史為主線，通過各個時期的醫藥文物，再現了包括少數民族在內的祖國醫學的主要成就，概括了中醫對生命、疾病、診法、治療、藥物、方劑、針灸、養生的認知與實踐等內容，館內陳列設計主要以版書、圖表、繪畫、照片的方式再現，并配有大量相關的文物及部分雕像、模型，從歷史的角度，闡述人們在戰勝疾病，增進健康，延長壽命的實踐過程中所取得的輝煌成就，以及醫學家在此過程中所建立的偉大功勛。

篇2

中醫藥對外教育現狀

自1957年北京中醫藥大學(原北京中醫學院)開始接收外國留學生以來，我國中醫藥對外教育取得了蓬勃的發展。截至到2009年，我國42所高等中醫藥院校中已有25所院校具備了接收外國留學生的資格，12所高等中醫藥院校可接收學習中醫藥的華僑和港、澳、臺地區學生，招生規模逐年擴大。

來華學習中醫藥的留學生數量逐年增加據國家留學生基金委統計，目前在華留學生最多的10個學科中，中醫藥專業位居第2，僅次于漢語言專業。而在來華接受自然科學專業教育的留學生中，中醫藥專業留學生人數則穩居第1位。另據國家中醫藥管理局統計數字顯示，2008年我國高等中醫藥院校的留學生已增長到了5000人。

來華學習中醫藥的留學生國別逐年增多最初的中醫藥對外教育對象主要集中在亞洲地區，其中日本、韓國以及華人分布較多的國家都是教學開展的熱點，歐美學生可以說是鳳毛麟角。然而，隨著中醫藥影響在世界的擴大，特別是2002年世界衛生組織頒布《2002—2005年傳統醫學全球戰略》后，更多國家認識到中醫藥存在著巨大的現代應用價值，許多歐洲、美洲、非洲的學生也開始把目光投入到了中醫藥領域。目前，我國中醫藥高等院校接收的留學生國別已擴展到了50多個國家和地區，中醫藥的影響已經走向廣闊的世界各地。可見，教育規模的擴大以及留學生國別的增多促使中醫藥對外教育取得了長足的發展，但同時也帶來了一些新問題，其中留學生對中醫文化理解的缺失尤為突出。

留學生在中醫文化學習中的障礙

來華學習中醫藥學的留學生既有來自漢文化圈的近鄰，以日、韓留學生為代表，也有來自大洋彼岸的遠朋，如歐美學生。盡管文化背景不同，但是這些學生普遍都遇到了中醫文化的理解障礙，并嚴重影響其中醫藥專業知識的學習。

中醫文化內涵的理解障礙中國傳統醫學的基礎理論受先秦哲學思想的影響，強調“天人合一”的整體觀，認為自然、社會和人體是一個有機的整體系統。而歐美學生，“從小生活在重視分析還原思維的文化環境中，這種思維習慣與中醫理論的直觀整體思維沒有同構關系”［3］，當他們看到“以左治右，以右治左”(《素問•陰陽應象大論篇》)，“病在上者下取之，病在下者上取之”(《靈樞•終始》篇)等內容時，完全是一頭霧水，根本無法理解中醫學在治療疾病時著眼于全局的整體觀。至于來自漢文化圈的日韓留學生，雖然本國文化中含有中國傳統文化的元素，但是現代社會和古代社會畢竟存在著極大差異，因此他們對中醫文化內涵的理解也同樣存在著一定的障礙。此外，中醫學考察人體的生命活動時，往往以生命活動的動態形象為主，而形體器官的物質性為輔，即以功能之“象”來界定“器”。比如：“心”從西醫解剖學角度看，只是一個實質的臟器。然而在中醫藥學中，“心”不但是實質之心，更是神明之心，心不但能主血脈，更能主神明。這些內涵相對模糊的概念層出不窮，對于已習慣了明確概念、恰當判斷和嚴密推理的留學生來說，準確理解這些內涵絕非易事。

中醫思維模式的理解障礙援物比類，又稱取象比類，是中國傳統的思維方式，“主要用于由已知形象到未知形象的概述和說明，也大量見于具體形象代替抽象概念的推理。中國人善于把形象相似、情境相關的事物，通過比喻、象征、類推等方法，使之成為易于理解的認知對象”［4］。這種思維模式在中醫學各個領域都得到了廣泛的應用，如：中醫學說明四季常脈“四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。”其中“規、矩、衡、權”將四季常脈的脈象形象地描繪了出來。然而大部分留學生習慣邏輯思維，善于描述客觀事物，因此很難進行聯想，難以接受注重經驗和直覺的“援物比類”的思維模式。可見，中醫文化理解的不足既是廣大留學生面臨的學習困難，也是中醫藥對外教育發展的瓶頸。如何開展中醫文化教學，變瓶頸為突破口，是中醫藥走向世界的關鍵問題之一。

中醫文化教學策略

確立“以文化解讀中醫”的教學理念關于文化的定義有數百種之多，季羨林先生在北京外國語大學的一次演講中說：“據說現在全世界給文化下的定義有500多個，這說明文化在世界范圍內無統一的定義。我們認為人文科學跟自然科學不一樣，有的最后不下定義……所以我個人理解的文化是非常廣義的，精神方面，物質方面，對人民有好處的，就叫文化”［5］。周思源認為“文化就是生活”，“由社會的生產關系所產生出來的物質生活方式，如衣食住行，便是物質文化，由社會的生產關系所反映出來的意識形態，如法律、政治、藝術、哲學，便叫精神文化”［6］。程裕禎則把文化作為“一個民族的心理結構、思維方式和價值體系，它既不同于哲學，也不同于意識形態，是介于兩者之間而未上升為哲學理論的東西”［7］。可見文化是一個寬泛的概念。而中國傳統醫學來源于古代哲學，是先民對自然和生命的領悟，一方面反映了人們的思維和認知，一方面也對現代人們的生活產生了方方面面的影響。因此，中醫藥學具有文化的特性，是中國傳統文化的瑰寶。眾所周知，中醫藥學在語言、文化、甚至思維方面至今仍保留著濃厚的中國傳統意蘊，以中國文化為載體的中醫藥學，只有隨著中國文化的開放傳播，才能真正走向世界，讓世界了解更多的中國文化，有助于對中醫理論的學習和理解。所以，“以文化解讀中醫”是根本，更是捷徑。從文化的角度開展教學，培養留學生立足文化來理解醫學，最終達到用醫學來闡釋文化的目的。

分階段設置中醫文化教學內容

預科教育階段中醫藥院校留學生預科教育不等同于普通漢語進修課程，而應涵蓋漢語言和中醫文化2個層面，除了開設常規漢語課程，對留學生進行不同層次的語言技能訓練之外，還要適當增加文化因素，開設中醫文化課程。目前許多院校也作出了嘗試，北京中醫藥大學實現了漢語預科與中醫專業本科的銜接，針對英語國家的留學生開設了《中國傳統文化概論》，注重通識教育和人文道德的培養；天津中醫藥大學在漢語進修課程中加入中醫文化元素，立足第二語言習得理論和中醫專業特點，研發出了一套將漢語學習和中醫文化教學相結合的中醫漢語教材———《實用中醫漢語教程》；浙江中醫學院也開設了“中國傳統文化和中醫”等課程，這些實踐都為中醫院校預科教育的開展提供了很好的借鑒。總之，留學生通過學習具有中醫文化內涵的語言課程，一方面提高了漢語水平，一方面也獲得了對中醫藥學更為直接的認識，而且對中醫專業詞匯的內涵和外延有了基本的了解，從語言方面為專業學習打下基礎。#p#分頁標題#e#

專業學習階段充分挖掘中醫專業課程的中國傳統文化內涵，重視中醫藥經典古籍的文化教育，從中醫知識層面培養留學生的整體觀思維，有意識地加強留學生對中醫文化內涵的理解，構建初步的中醫思維模式。

篇3

【關鍵詞】中醫藥院校;特色校園文化活動;中醫藥人才

開展豐富多采的校園文化活動是構建和諧校園文化的重要組成部分。中醫藥院校依托中醫藥特色資源,有著很強的專業優勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統特色和時代精神統一起來,進而營造中醫藥氛圍,培養中醫藥人才,是中醫藥院校共同面臨的問題。

一、豐富中醫院校特色校園文化活動的重要意義

校園文化是社會文化作用于學生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規范體現在自己的傳統結構中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學說和精神食糧,為社會提供新的文化規范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現,作為學生實現“德、智、體、美、勞”全面發展的重要教育形式,對于中醫藥人才的培養具有重要作用,就中醫藥院校而言,主要表現在以下四個方面:

(一)有利于弘揚中醫藥傳統文化

岐黃之術,博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫藥發展歷久彌新,有著廣闊的發展前景。作為傳統醫學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。近年來,隨著西醫沖擊的日益加劇,它的發展舉步維艱,飽受了一些學者的白眼和質疑。中醫藥院校作為傳承中醫藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫藥特色校園文化勢在必行。

1.有助于堅定學生發展中醫藥事業的信念

中醫藥發展深深植根于中國傳統文化,是華夏兒女的智慧結晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經數千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發達做出了巨大的貢獻。然而,在當前形勢下,中醫藥事業卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進中醫藥人才的培養過程中發揮著導向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認識上具有積極作用。學生通過參加各種中醫藥相關校園文化活動,可以進一步堅定投身中醫藥建設的責任感和使命感,進而毫不動搖地捍衛中醫、堅持不懈地傳承中醫、堅定不移地發展中醫。

2.有助于培養中醫藥事業的合格接班人

馬克思說:“人可以創造環境,環境也可以創造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養環境。近年來,中醫藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫藥事業的合格建設者和可靠接班人的成長環境缺失。其主要體現在現代中醫藥院校完全按照西方科學模式進行構建,教材越來越“現代化”、課程設置越來越“標準化”、教學模式越來越“機械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規劃,實現與第一課堂的對接。中醫藥院校圍繞中醫藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫藥文化理念,打造中醫藥文化品牌,并最終營造利于中醫藥人才培養的中醫藥文化環境。

(二)有利于提高學生的綜合素質

當今社會對中醫藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業技術和豐富的臨床經驗,而是全面均衡發展的綜合性人才。校園文化作為學校教育的重要組成部分,是展現學校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學生思想品質、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學生的綜合素質。

1.促進大學生文化素質的提高

中醫藥院校利用各種文化設施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學術講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓以及各種技能訓練等來增長大學生們的知識,開闊視野,提高大學生的文化素質。

2.促進大學生心理素質的提高

大學生的學習生活是艱苦的,面臨著學習、就業、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”等理論,根據中醫理論開展相關的心理衛生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調節學生的心理和生理狀態,增進身心健康。

3.促進大學生綜合能力的提高

開展各種特色校園文化活動,不僅能加強學生與社會的聯系,還能增進交往、促進溝通,加強人與人之間的聯系,進而使大學生的各種能力得以提高。學生通過在課余時間參加各種培訓,可以提高專業素質和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯系實際的能力。

(三)有利于實現學校的凝聚功能

校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產生歸屬感,增強凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學生共同價值觀念的理想媒介,是提高學生集體向心力的有利手段。學生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進了解、取長補短,而且可以增強對集體價值觀念的認同感,進而實現引領學生團結協作、關心集體、熱愛學校、熱愛中醫藥事業的凝聚功能。

(四)有利于發揮校園文化的輻射作用

中醫藥院校開展的校園義診,能鼓勵學生甘于奉獻;開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學術氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結底,這些特色校園文化活動都有效發揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學校建設的發展和社會功能的發揮都將產生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學校形象,是學校上水平、上質量、上檔次的重要因素,是學校持續發展的基礎之一。

二、中醫藥院校特色校園文化活動的特點

學校作為專門進行教育的機構,承擔著培育人才、傳承文化和弘揚人類文明的社會功能,任何學校的校園文化應突出其文化特質,特別是具有豐富的文化內涵、先進的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫院校來講,中醫藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊,是中醫藥院校校園文化的精髓。從各中醫藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內容和情況看,其共性特點也充分體現了中醫藥文化這一精髓,具體表現在三個方面,現以長春中醫藥大學開展的特色校園文化活動為例分別表述。

(一)以深刻的文化底蘊為積淀

中醫藥文化源遠流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強調“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協調和陰陽的統一。縱觀各中醫藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊。例如全國中醫藥院校開展的傳統保健運動會,通過太極拳、易筋經、傳統武術等項目比賽,增強了學生的保健養生意識和熱愛中醫藥傳統的情懷。此外,長春中醫藥大學推出的“《黃帝內經》千人誦”、“中醫經典千人誦”等研讀中醫藥經典活動便巧妙運用了中醫陰陽五行元素,使學生在誦讀經典中,獲取新知。

(二)以濃厚的專業特色為依托

中醫藥文化包羅萬象,包括中醫診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業技術。中醫藥院校開展的臨床技能大賽、藥學實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫藥基礎知識大賽和護理技能大賽等活動有著較強的專業性。這些活動寓教于樂,不僅激發了學生對專業知識學習的熱情,而且夯實了學生的實踐技能。長春中醫藥大學自2005年推出的“中醫藥之星”評選活動,便以專業技能和綜合文化知識為考核標準,充分體現了中醫藥院校的專業特色。

(三)以較強的服務意識為先導

中醫藥院校在人才培養上,不僅注重專業技能的提高,還積極引導學生履行救死扶傷的醫學生職責。從各中醫藥院校舉辦的特色校園文化活動內容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現了當代中醫藥學子的服務意識和奉獻精神。長春中醫藥大學針灸推拿學院開設的“愛心診室”,便旨在“服務師生,服務校園”,通過為全校師生免費進行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務的理想信念,博得了全校師生的一致好評。

三、中醫藥院校開展特色校園文化活動應把握的原則

近年來,中醫藥院校在開展特色校園文化活動方面進行了積極的探索,它們依托學校優質資源,打造中醫藥文化品牌,開辟了一條將中醫藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認為,在開展特色校園文化活動中,應把握以下幾個原則。

(一)緊跟時代步伐

無論何時,校園文化建設始終要強調弘揚先進的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當今時代背景和中國高等教育現實情況的基礎上,研究中醫藥高等教育發展的內在規律。在特色校園文化活動的開展上,也應堅持這一原則,充分宣揚國家衛生工作方針和中醫藥政策,使學生在參與活動中受到中醫藥文化的熏陶,明確自身承擔的歷史責任,認清個人發展的有利機遇,進而把“真信、真學、真用”的“三真精神”當作畢生的追求。

(二)激發創新意識

作為傳統醫藥學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。然而,目前,中醫藥的發展卻到了一些困難,包括中醫藥人才培養、中醫藥市場地位、個別中醫醫療機構面臨生存危機等等。這與中醫藥創新意識匱乏有很大關系。作為培養新時代中醫藥人才的搖籃,中醫藥院校應在開展特色校園文化活動中注重培養學生的創新意識,鼓勵學生勇于思考、大膽實踐,使中醫藥事業在繼承中得以發展。

(三)突出主體地位

中醫藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學生為主體,這是任何院校的校園文化建設都必須遵循的共同原則。二是以中醫藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強調的原則。中醫藥主體的體現可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚“中西醫并重”的思想;在活動形式上,有機滲透中醫藥文化元素;在活動內容上,巧妙體現中醫藥資源的傳統優勢。

(四)體現和諧旋律

在構建和諧社會的浪潮下,中醫藥院校開展特色校園文化活動也應體現這一主旋律。包括中醫藥在內的中國傳統文化倡導“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強調整體觀念,天人相應,身心合一。這與構建和諧社會的理念不謀而合。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現和諧性,如中醫與西醫的和諧、教職員工與學生的和諧、學校與社會的和諧、繼承與創新的和諧等。

(五)實現菜單服務

中醫藥院校要以“大學生思想政治教育”和“大學生素質拓展計劃”為統攬,大力建設第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務,即在思想政治與道德修養、社會實踐與志愿服務、科技學術與創新創業、文體藝術與身心發展、社團活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現教學主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學生不同層次的需求。

(六)打造精品系列

特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫藥院校普遍開展的各種校園文化“節”系列,像讀書文化節、社團文化節、女生文化節、少數民族文化節等,不僅促進素質教育的實施,而且全面提升大學生的文化修養。

特色校園文化活動是校園文化建設的重要組成部分,中醫藥院校由于專業的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫藥學子是中醫藥事業星星之火的傳承人,更是中醫藥發展陽關大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構思和組織實施上,突出學生的主體地位,把握原則性、規律性和靈活性,才能將學生協同奮進的雄心團結起來,這樣中醫藥事業才能后繼有人,中醫藥發展才能發揚光大,中醫藥精神才能流芳千古。

參考文獻

[1]徐超伍.中醫藥院校校園文化建設芻議[J].中醫藥導報,2006(12).

[2]胡旺陽.論大學校園文化建設的功能[J].東北大學報,2008(12).

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關鍵詞:中醫藥；高等教育；全球化；現狀；策略

中醫藥是中華民族優秀傳統文化中一顆璀璨的明珠，在現代化衛生保健領域中有著非常重要的應用價值，同時也是傳統醫學體系中的典型代表之一[1-2]。中醫藥教育走向世界是中醫藥全球化的重要基礎，必須引起各方重視，但在中醫藥的傳承與發展中仍然存在難以擺脫不合理管理體制機制束縛的問題，中醫藥人才嚴重匱乏。除此以外當前中醫藥院校教育中仍然無法擺脫“中醫人才中不中、西不西”的問題，影響本專業人才的綜合質量。在這一背景下，為面向中醫藥發展提供良好的環境與人才支持，就必須積極探索將中醫藥引入醫學全球化系統中的方法與路徑。因此，在中醫藥全球化發展的浪潮影響下，高等教育如何適應這一發展趨勢并走向全球化的發展道路，這一問題備受各方人員的關注與重視。

一、中醫藥高等教育全球化發展機遇

近年來，國家政府以及相關機構逐步加大對中醫藥事業的扶持力度，加之我國在世界舞臺上的影響力不斷提升，進而使得中醫藥領域逐步走入全球化發展的嶄新層面，與西方醫學理論的交流、協作也更加密切，這一點通過中醫藥受重視程度的不斷提升中可見一斑。有調查數據顯示[3]：國際社會近年來針對中醫藥專業的關注度不斷提高，中醫藥在國際醫療衛生舞臺上的覆蓋面不斷擴展，與多個國家和地區簽訂有大量的中醫藥專項合作協議，并將中醫藥技術快速推廣至疾病預防與治療的各個領域中。除此以外，隨著中醫藥國際影響的不斷擴大，中醫藥教育的社會需求也日益增加。有關報道中指出，近十余年以來，國際上的中醫院校和培訓機構逐步成立，不同規模的中醫藥教育在世界各地相繼開展，國際主流教育學界也開始高度重視中醫藥教育的全球化目標實現，大量國家與地區的正規大學中已經創辦了各種類型的中醫藥本科教育專業，中醫藥對外教育也逐步自傳統模式下的散、亂、小狀態向著主流化、規范化、學歷化、本土化的方向繁榮發展。正是由于中醫藥專業在國際社會中的影響力不斷提高，因此對中醫藥專業人才的需求量也不斷增加。中醫藥高等院校作為面向社會培養并輸送專業性、復合型中醫藥人才的重要陣地，必須做好對全球化趨勢的應對工作，將中醫藥專業的發展作為生命科學領域一個全新的增長點，從而為中醫藥專業的快速發展贏取更加廣闊的前景與市場。

二、中醫藥高等教育全球化發展挑戰

現階段全球化的發展多局限于經濟層面，東西方文化領域的融合程度仍然比較有限，各個國家與地區缺乏學術專業的交流溝通[4-5]。具體到中醫藥專業發展的角度上來說，當前中醫藥專業所涉及到的國際性科研合作項目較少，所開設課程覆蓋不夠全面，從事中醫藥高等教育工作的教師隊伍素質水平參差不齊，加之本專業現代化科學技術建設方面存在一定缺陷，進而導致國際舞臺上對中醫藥重要醫學價值的認識還不夠充分與全面，進而也對中醫藥高等教育人才在全球化趨勢下的培養與發展產生了一定的不良影響。除此以外，中醫藥高等教育的從業人員在外語水平方面還存在一定的局限性，他們的外語實力尚無法適應高等中醫藥教育事業的發展需求，導致中醫藥教育難以以多種形式、多種類型的渠道深入開展。特別是中醫藥教育事業與傳統文化之間的聯系異常密切，在中醫藥領域中大量的中醫專業術語中蘊含著非常豐富的文化哲理，對這些詞匯的理解存在比較大的難度，因此在展開全球一體化教育的過程中難以將這些關鍵詞匯的淵源傳播推廣出去，由于難以秉其全意，從而導致中醫藥關鍵理念的傳播與發展受到了一定的影響。更為關鍵的一點問題在于：在推進實現高等中醫藥教育國際化進程的過程中，為了更好地適應中醫藥教育全球化發展的需求，就必須重視解決中醫藥標準化方面的問題。但中醫藥理論客觀上來說具有復雜多樣的特點，因此即便近年來在中醫標準化進程方面已經取得了一定的成效，但推進速度仍然比較遲緩，嚴重滯后于教育事業一體化的發展。中醫藥高等教育在理論以及實踐教學兩個部分的標準化建設均存在一定的難度，從而對中醫藥教育國際化以及本土化進程產生了不良影響。

三、中醫藥高等教育全球化發展策略

1.重視對復合型、外向型人才的培養。在積極應對教育教學體制全球化發展趨勢的背景下，中醫藥高等教育必須面向國際市場培養一批具有市場性發展眼光且科學技術水平高的專業性、復合型人才[6]。為滿足這一目標，從專業設置的角度上來說，中醫藥高等院校應當瞄準多元化的發展訴求，促進專業結構的優化與調整，使專業設置與配置更好的為教學、研究、醫學、社會服務。同時，教育教學的整體體制應當自應試模式逐步過渡至素質模式，以此為中醫藥高等院校學生創新能力的培養提供動力，使其能夠在國際化發展市場中贏得競爭實力。從這一角度上來說，中醫藥高等院校必須著眼于對師資力量的提升，穩定教師隊伍水平，將外語語言、傳統文化等內容納入教育體系中，使學生對外語語言的應用能力以及對傳統文化內涵的領域得到更深入的發展[7]。

2.在中醫藥高等教育標準制定中體現主動權。在將中醫藥推向全球的過程中，為了實現中醫藥中傳統文化理念與全球醫學領域發展標準的結合，必須著眼于標準化機制的建設。統一中醫藥高等教育的標準機制，才能夠使本專業領域相關的人才流動更加通暢[8]。作為我國醫學領域傳統文化教育中的“精髓”，中醫藥教育具有非常大的發展潛力。為積極適應全球化發展趨勢，中醫藥高等教育中必須主動制定標準，規范市場，以促進教學質量以及辦學水平的提升。同時，還應當重視對中醫藥專業相關理論的創新發展，將原本生僻枯燥的中醫藥理論應用現代化的語言進行闡釋與融合，從而方便學生對中醫藥知識點的理解。此外，高等院校還應當結合全球化背景下中醫藥理論發展需求，展開標準化的教材編寫工作，嚴格落實已制定標準，從而確保中醫藥高等教育以一種健康且規范的方式積極發展。

3.促進辦學體制的開放化發展。在高校辦學體制開放化發展的過程中，學生能夠同時接受東方、西方文化的感染與熏陶，在校園中實現東西方不同科技、學術的交流與溝通。那么，如何促進中醫藥高等教育中辦學體制的開放化發展呢？筆者認為應當采取以下幾個方面的策略：其一，將外資與外智引入教育教學體系中，形成多層次的中外合作辦學，達到所謂的不出國門留學的理想狀態；其二，鼓勵有條件與資質的中醫藥高等院校積極探索“走出去”的方法，與國際舞臺上的知名醫學院校強強協作，展開科研、教學等方面融合策略的探究工作，以加速國際化進程。

4.根據中醫藥事業發展需要對專業結構進行優化。在中醫藥高等教育體系的改革發展中，必須積極順應全球化發展的趨勢與特點，對辦學觀念進行優化，拓展教育教學事業，以“三個面向”為基本原則，力求能夠在辦學思路、辦學模式、發展定位等方面實現進步。在學科專業結構的優化方面，應當嘗試對中醫藥高等教育體系中的相關專業設置范圍進行拓展，以“大中醫藥”為基本范圍，納入包括藥品、化妝品、保健用品、康復保健、臨床醫療、預防醫學、種植加工等在內的相關產業，著眼于培養可適宜于不同專業需求的中醫藥高等人才，更好地與全球化背景下的人才市場多向性需求相契合。

5.從醫療體制改革入手培養所需人才。從近年來我國醫療體制改革的發展方向與具體實施方案上來看，中醫與西醫并重發展已成為非常重要的工作方針與基本指導思想之一，同時在有關深化醫療體制改革的文件中明確指出并肯定了中醫藥專業在重大疾病防治、衛生服務、以及公共衛生領域中所占據的重要地位。在全球化經濟發展趨勢背景下，國家政策針對中醫藥專業的發展形勢是非常光明的。在這一背景下，為深化對人才的培養，可關注如下幾點措施：其一，深化中醫藥高等教育人才對“治未病”理論的認識，培養預防專業與中醫藥技術相結合的專業人才[9]；其二，深化對中醫藥領域專科型人才的培養，進一步凸顯中醫藥在重大疾病防治中的意義與優勢；其三，加強對專業交流型人才的培養，使中醫藥與西方醫療理念的進一步融合與協作[10]。

6.正確處理中醫藥教育全球化中現代與傳統的對應關系。中醫學是中國傳統文化在千百年發展中所蘊含并積累起來的寶貴的醫學財富，吸取了中華民族文化體系中的眾多精華與精髓。中醫藥成果以及中醫藥傳承與發展都深刻地體現了民族特色。但在將中醫藥教育與全球化發展趨勢相結合的背景下，全球化、現代化的技術內容勢必會對傳統中醫藥文化產生一定的沖擊與影響，尤其是對其成果與教育教學經驗、內容所產生的震動及挑戰也是不容忽視的。中醫藥教育事業為了謀求長期的發展，就必須在教育教學體系方面積極面向世界，應對全球一體化的挑戰。但如何才能夠在全新的社會環境以及教育背景中充分發揮中醫文化科學技術的特長與優勢，避免這些特長與優勢被全球化的浪潮所淹沒，這一點必須引起中醫藥教育人員的高度關注與重視。從這一角度上來說，在中醫藥教育繼承傳統并傳播文明的過程中，必須以前人的成果為基礎，創造全新的知識與文化，以創造并形成極富民族特色且有鮮活生命力的全新中醫藥科技文化，以實現對自身發展實力與競爭力的提升價值。本文系統分析了全球化發展視閾下中醫藥高等教育工作所面臨的機遇，同時也客觀闡述了在中醫藥高等教育發展中存在的挑戰，進而結合全球化影響，對促進中醫藥高等教育事業進一步發展的策略進行論述，包括重視對復合型、外向型人才的培養；在中醫藥高等教育標準制定中體現主動權；促進辦學體制的開放化發展；根據中醫藥事業發展需要對專業結構進行優化；從醫療體制改革入手培養所需人才這幾個方面，望能夠引起相關人員的重視。

作者:李欣 單位:天津中醫藥大學

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篇5

關鍵詞:傳染病；專科醫院；中醫學科；推廣模式

南寧市第四人民醫院是一所集醫療、教學、科研、預防保健、康復為一體的，以收治艾滋病、結核病、肝病為主以及所有法定傳染病的三級傳染病專科醫院。建院已有56年歷史，為南寧市、廣西乃至中國的傳染病防治工作做出了重要貢獻。近年來醫院堅持“改革興院、人才強院、科研立院、文化固院、特色塑院”的辦院理念，將中醫學科防治傳染病工作列入醫院的中長期規劃。經過多年的實踐并取得了一定成效，中醫學科建設在傳染病醫院發展中的推廣模式值得進一步探討。

1中醫學科的科室設置及運行

改革興院。醫院在人力、物力、財力方面加大投入力度，最初用3年的時間擴大了中醫科門診規模，由單一的診室擴增為中醫內科診室（1間）、中醫康復診室（1間）、中醫治療室（2間）、中藥房（1間）、煎藥室（1間），開展了中藥湯劑、針灸、推拿、中藥熏洗、穴位貼敷、中藥灌腸、運動養生、康復訓練、情志療法等中醫藥適宜技術。根據傳染病病人長期用藥出現的藥物不良反應的現狀，中醫醫師通過院內會診、科內講課、“走動服務”等形式，在各病區推廣實施了“中藥熏洗治療、中藥穴位貼敷”等特色療法，對臨床療效的發揮起到了減毒增效的作用，改善了患者的生活質量。近3年，臨床各科室治療項目中平均每月開展中醫藥治療項目的占比為50%~70%。為適應新形勢下傳染病發展的需要，中醫科病房于2014年12月正式成立，編制30張床位，主要收治呼吸系統、心腦血管循環系統、神經運動系統等疾病，逐步挖掘了部分優勢病種，如支氣管哮喘、結核性腦膜炎、帶狀皰疹后遺癥、中風后遺癥，及常見疾病引起的肢體功能下降的康復治療。至今我們仍在努力探索防治傳染性疾病的中西醫結合機制與模式，以提升中西醫結合服務能力，使中醫科病房成為各傳染病科病人轉歸預后的康復中心。同時，在醫院承辦的長堽社區衛生服務中心及將橋衛生服務站各自增設了中醫門診，利用社區信息資源，推動建立融入中醫藥內容的社區健康管理模式，通過進“社區、家庭、養老機構”的方式，宣傳中醫藥防治傳染病的科普知識，使轄區居民逐步接觸到了中醫的健康養生文化，認知過程從感興趣到了解再到熟悉，讓更多居民尤其是中老年人成為了中醫養生保健的受益人。

2中醫學科人才的引進、培養和儲備

人才強院。加強中醫學科的人才隊伍建設，是學科建設與發展的基礎。近幾年，醫院加大對中醫類人才引進、選拔任用力度，建立健全中醫藥人才培養體系，引進了一批中醫類醫師，有中醫內科、皮膚性病、婦產科、針灸推拿、中西醫結合等不同專業，其中碩士研究生10名。這些中醫學科骨干組成了醫院中醫學科的構架，在艾滋病、結核病、肝病等傳染病研究鄰域中發揮著骨干帶頭作用；同時，通過“能者上、平者讓、庸者下”的考核制度，使優秀中醫管理人才脫穎而出，在臨床、教學、科研等領域不斷開拓進取，營造了良好的學習氛圍。除了引進人才，同時更注重培養和儲備人才。堅持重點培養與普遍提高，在職學習與脫產進修相結合的培養方式，建立吸引、穩定中醫藥人才的保障和長效激勵機制，加強培養全科醫生、中西醫結合等專業技能人才。鼓勵2名骨干中醫師在職攻讀研究生，并取得廣西醫科大學碩士學位，選派2名骨干中醫師到廣西醫科大學第一附屬醫院中醫科進修學習；每年派送4-5名中醫師外出參加各類相關專業知識培訓；聘請廣西中醫藥大學第一附屬醫院針灸推拿專業主任為醫院特聘客座教授，定期參加中醫門診出診及指導病房中醫會診等業務，發揮“傳、幫、帶”的作用，彌補了年輕醫生在專業知識、臨床經驗等方面的不足。

3中醫學科的科研氛圍

科研立院科研是加速學科建設的重要措施。近年來，根據醫院學科發展的需要，中醫學科強力打造優勢品牌，努力圍繞艾滋病、結核病、肝病等傳染性疾病開展學術研究，并以申報科研項目為橋梁逐步搭造中醫學科建設平臺。近五年，我院中醫學科的科研工作有了較大的突破，成功申報了南寧市科學研究與技術開發計劃項目2項，廣西衛生和計劃生育委員會科研課題1項，參與了國家“十二五”傳染病重大專項項目1項，南寧市重大專項項目3項，南寧市科學研究與技術開發計劃項目2項。同時，我院積極參加對外學術交流與科研合作，與廣西醫科大學建立了良好的交流合作關系，參與1項國家“十二五”科技重大專項子課題，1項廣西壯族自治區衛生廳中醫藥科技專項；與廣西壯醫醫院合作，參與1項國家中醫藥管理局中醫藥標準化項目。中醫學科人才隊伍在傳染病臨床研究防治項目的申報及實施過程中得到了充分鍛煉，并發揮了積極的參與作用。

4中醫學科的文化建設

文化固院。醫院作為國家衛生和計劃生育委員會的艾滋病臨床培訓基地、廣西艾滋病臨床治療中心，多年來在不斷提高診療技術水平的同時，注重醫院文化建設。確定醫院的核心價值觀——為生命站崗，著力并成功打造了全國先鋒模范杜麗群，通過典型培養，樹立了傳染病醫院醫務人員的“精神楷模”，為醫院文化建設不斷釋放出增色添彩的正能量。有了楷模的力量，中醫學科積極發揚中醫“治未病”文化理念，而中醫體質辨識、體質養生教育是“治未病”工作的重點。為探索社區居民中醫藥健康管理模式，科室專門舉辦了“中醫養生”長期培訓班，為群眾提供養生保健場所，傳授中醫傳統導引術，如太極拳、八段錦、易筋經、五禽戲等，以及提供健康咨詢、治療干預、隨訪管理等服務。通過舉辦免費培訓班，醫院逐步吸引了社區居民對中醫養生文化的興趣，并積極參與其中。此創舉為提升醫院對轄區居民的中醫養生保健服務能力開辟了新的渠道。2016年9月中國南丁格爾志愿護理服務總隊廣西南寧市第四人民醫院分隊成立，中醫學科加入了這個分隊，組織中醫醫師定期參加“進學校、進社區、進家庭、進鄉村”的義診宣教和技術指導等公益活動，通過廣播電視、報刊、新聞出版、文藝演出、數字智能終端、移動終端等媒體，讓中醫養生文化走入了千家萬戶，逐步拓寬了中醫藥健康文化素養的提升空間。

5中醫學科的戰略地位

特色塑院。從古到今，中醫在防治重大傳染病上都屢建奇功。如天花是一種世界性的惡性傳染疾病，從明代開始，我國中醫生通過接種人痘很大程度上對天花起到了預防作用，人痘接種技術逐漸傳到海外；21世紀，傳染性非典型肺炎及甲型HlNl流感的廣泛傳播，給世人帶來震驚與恐慌．而中醫藥在防治這些外感熱病方面作出了卓越的貢獻。同時，面對抗生素濫用引起的耐藥性問題、不良反應及其他危害已經越來越嚴重的態勢。中醫藥特色在傳染病防治方面的優勢不容小覷。醫院中醫學科近幾年在傳染病專科強力推行中醫診療實踐，所取得的顯著成果，充分展示了中醫學科在傳染病防治中所具有的獨特作用，確立了中醫學科在傳染病防治工作中的戰略地位。今后，醫院將繼續加大中醫學科建設投入力度，有機整合中西醫資源，取長補短，協同創新，形成獨具特色的中西醫結合防治傳染病診療方案，同時通過加強中醫藥基礎理論研究、建立完善的中西醫結合人才培養體系、打造中醫藥特色品牌等途徑，彰顯中醫藥在傳染病防治工作中的特色和優勢。中醫學科的建設是中醫藥事業發展的推動力。隨著國務院印發的《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016-2030年》的出臺，作為傳染病醫院中醫藥事業發展的執行者，我們要根據院情，深化醫藥衛生體制改革，將中醫藥優勢挖掘落地，解決老百姓“看病難、看病貴”問題，通過中醫藥養生文化的有效傳播讓醫院發展、居民受益、政府滿意，為推動健康中國建設作出應有貢獻。

參考文獻

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篇6

一、加強醫院文化建設，營造良好的科研氛圍

繼續以二甲復審為平臺，積極促進文化建設與科研工作有機結合，以文化建設推動科研工作，把科技興院的理念注入到醫院文化中，醫院愿景：完成學院型三級綜合醫院建設；發展目標：樹名醫、創名科、建名院。把科技文化理念滲透到醫院每一個人員、每一個角落，在全院營造了良好的科研氛圍，激發了全體員工的科研熱情。科教科專人負責科研管理工作，加大了科研工作的管理力度，在組織上保障了全院科研工作的有序推進。

二、加強對外技術合作，培育優秀人才，推動學科建設

我院承擔了山東中醫藥大學、山東醫專等院校的臨床教學實習工作，從而提高帶教老師的學術水平。繼續鞏固與千佛山醫院、山東中醫藥大學第二附屬醫院、市立三院、市立四院建立技術合作伙伴關系，帶動我院相關專業的發展，從而極大地推動了學科建設，提高了專業技術水平。

三、堅持“科技興院”戰略，大力推進科研工作的開展。

申報市級科研項目3項，等待審批中。7項立項的科研項目，正在實施中，其中有3項進入結題階段，這極大地提高了我院科研水平和知名度。為保障課題按計劃完成，每季度召開一次調度會，督導課題進展情況，對遇到的問題及時協調解決。5月份上報濟南市自然科學學術創新獎4項。上半年舉行全院性學術講座2次。

四、教學工作進一步加強

實習教學管理：今年共接受實習學生10余人，來自不同的學校，包括醫、護、藥等不同的專業，崗前培訓合格后方可進入臨床實習階段。科室指定高年資人員作為實習帶教老師，并有一名科室負責人專職實習生的管理，加強了對實習生的管理力度，確保醫療安全。努力提高臨床教學水平，加強教學查房的管理，在帶教老師的監控下，提高實習生的參加醫療活動的機會。同時，加強實習生勞動紀律、考勤、請假的管理，定期、不定期的檢查，違紀者按照制度處罰，保障實習秩序。

六、2015年工作要點：

1、進一步加強學術交流，舉辦內容新穎的學術講座，提高醫療技術水平。

2、修訂、制定切實可行的科研獎勵管理辦法，加大科研經費投入，激發全院職工投身科研積極性，為學科建設提供有力的智力支撐。

3、逐步提高科研項目、科研論文的含金量，促進科研成果轉化。

4、定期調度在研項目的進展情況，保障按期結題。

5、完善實習生教學管理制度，進一步加強實習教學管理。

篇7

走出國門是我國中藥企業多年難圓的夢。由于中西方文化理念、治療體系及藥物評價方法不同，“中藥國際化”口號雖然吶喊了多年，但中藥還一直在家門口徘徊。近日，看好中藥發展前景的法國決定與中國合作，共謀中藥在歐洲的合法身份。

3月1日，中法兩國簽署《中醫藥領域合作協議》。根據協議，中法雙方將在基礎研究、臨床研究、中藥研發、中藥工業生產過程研究、中藥產品在歐洲市場注冊準備、學術專題研討、企業交流合作等多個方面開展合作。這些實質性合作有望成為中藥進入國際市場的突破口。

歐洲市場中藥幾乎是“零”

“目前，還沒有一種中藥在歐洲成功注冊，主要原因是申請不到專利。”法國愛的發制藥集團中國區總經理告訴《新財經》記者。

雖然我國與一些國家、地區和國際組織曾簽署了一些中醫藥合作協議，但截至目前，中藥還只是在東南亞的華人圈中被認可，而被醫藥企業稱做“市場試金石”的歐盟和美國市場，中藥還只能以食品、保健品或食品添加劑身份出現。

長期以來，幾乎所有中藥進入歐盟都無法以藥品形式通關。中成藥多為十幾種成分組合而成的復方藥，并使用傳統生產工藝炮制。這樣一來，幾乎無法對其中各種成分的功效加以量化并形成藥檢報告，所以，很難在歐洲成功注冊。

資料顯示，2005年中國對歐洲的中藥出口額為1.2億美元，歐洲已成為我國中藥主要出口市場之一。但我國出口歐洲的中藥只占該市場中草藥的很小份額，而且主要為原料藥和植物提取物，成藥所占份額更小。

據了解，歐盟是世界上最大的植物藥市場，年銷售額上百億歐元，占世界植物藥市場份額的40％以上。面對龐大的歐洲市場，中藥出口面臨的形勢卻越來越嚴峻，所面臨的標準也將更為嚴格。《歐盟傳統草藥法》規定，2011年4月后，草藥銷售將受到嚴格管理，出口歐盟的中藥需證明在歐盟成員國應用達十五年以上，同時證明在第三國應用三十年以上，才能正式注冊，且中藥成分中只能包含植物和幾種礦物。而我國中藥一般包括植物藥、動物藥和礦物。

商務部駐英經商處的調研報告稱，2011年后，中藥出口歐洲市場“很不樂觀”。若不盡早在歐盟完成藥品注冊，過渡期結束后中藥將被歐盟拒之門外。中國醫藥保健品進出口商會中藥部主任劉張林表示，過渡期對中藥出口企業來說非常關鍵，一旦過渡期結束，出口企業如果不能取得合法身份，就將徹底告別歐盟市場。

此次中法合作無疑為中藥進入歐盟提供了契機。據愛的發制藥集團中國區總經理透露，“五六年前，一些規模較大的中藥企業就在法國設立了代表處，從事中藥的注冊工作，但始終沒有成功。現在，通過中法兩國的合作，已經有幾家中藥企業正與我們公司洽談在歐洲注冊事宜，希望他們的產品盡快在歐洲正式上市”。

“一攬子合作”促成中藥“出國”

在解釋為何法國如此熱心將中藥推向歐洲市場時，法國外交部長菲利普?杜斯特-布拉齊表示，其實，法國也有將草藥用于醫療的傳統。19世紀以前，法國已在進行草藥方面的研究，但之后開始發展西醫。他還表示，中醫具備在世界范圍內被應用的實力，但是需要三個基本要素，即安全、有效及現代。而這正是西醫可以與中醫互補的地方。

國家中醫藥管理局國際合作司副司長王笑頻將本次合作稱為“一攬子合作”。她解釋說，本次合作是兩國政府間的合作，相比以往部門間的合作層次上要高出許多，重視程度和力度都會不同。合作由法國外長統籌醫療、科技、教育等各部門，圍繞中醫藥研究、生產、開發、營銷各環節展開。法方還將在醫藥人員教育培訓、資格認證、學術交流等方面與中方展開合作。強強聯手，中國傳統中藥有望以合法身份突進歐盟。

據介紹，中法合作的重大意義在于將西藥的科學原理融合到中藥中，將安全和質量指標引入現代制藥標準，同時保留中藥的特性和多樣性，使其方便服用。中國傳統中藥的發展與工業合作具有極其重要的意義，中藥在藥品制作方面需要適應現代人的科學需求，這樣才能吸引更多的西方市場向中藥開放。

布拉齊介紹，世界衛生組織最近公布的數據表明，中醫藥在全球的應用地區已達到45％。當然，這些中藥包括中國式的中藥（如日本的漢方藥和韓國的韓藥），也包括西方的草藥，即植物藥。因此，“合作潛力比想象的多得多”。

法國大使館科技處參與此項目的官員向本刊記者解釋西方希望引進中醫藥的初衷說，在治療疑難病癥方面西藥顯示出其局限性和毒副作用，因此，西方希望引進中醫藥，看是不是有更好的方法治療。但是要以健康安全為標準。

同期舉行的中法中醫藥合作論壇上，同仁堂、天士力、太極集團、雷允上、桂林三金、重慶華立等十余家中國中藥企業與愛的發釋藥技術公司等三家法國企業提出了合作意向。

盡管雙方政府都對合作表示樂觀， 但業內人士認為，中藥在歐洲市場的前景仍需觀察。“歐洲人對于中醫藥的了解非常少，所以，產品即使獲準上市，中藥完全被國際市場認可還有很長的路要走。”

符合歐盟，影響歐盟

中藥走向歐洲市場的主要障礙是中西方藥品標準的差異。天津天士力現代中藥資源有限公司市場營銷部經理王蘋對此表示了擔憂。她認為，合作對于中藥企業走出去肯定有一定推動作用，但真正走出去還需藥品政策法規層面的突破。否則，以復方藥為主的傳統中藥還是難以登陸歐盟。

那么，本次合作能否帶來歐盟藥品政策法規層面的波動？合作是旨在使我國中藥符合歐盟標準，還是雙方在標準方面的相互影響和調整？法國大使館科技處副參贊明素英女士表示，合作目的是為了找到對人類健康更好的方法。如果能夠證明中藥在重大疾病方面的有效性、安全性，中藥進入歐洲市場就不是問題。她明確肯定說，傳統復方藥通過本次合作有被歐盟承認的前景，等第一個五年合作期滿時，前景就會明朗。法國大使館參與此項目的官員對此解釋說，中藥能否通過本次合作最終進入歐盟市場要看兩方面：一是法國作為歐盟成員證明，通過大量驗證可以證明中藥的藥效及安全性；二是歐盟改變對單個成藥的定義。因此，可以肯定的是與中國合作并不僅僅只是使中藥符合歐盟標準，目前的努力方向是：一是影響歐盟標準，使歐盟接受復方藥；二是使中藥在臨床監測、安全性等方面符合歐盟標準。

重慶華立藥業股份有限公司研發總監張健表示，“把產品放入別人的市場，必然得符合人家的要求。雙方標準的相互影響只是在醫理、治療體系、療效評價和疾病認識等方面取得共識，在臨床試驗、藥品安全性、療效性方面肯定還得符合歐盟標準。

篇8

【關鍵詞】：中藥；知識產權

中圖分類號：R3；D9 文獻標識碼：A

一、世界青睞中藥研發

據悉，目前全世界有170多家公司和40多個研究機構正在從事天然藥物的新藥開發。美國已開始進行中藥復方與制劑的臨床試驗，德國則打算在現行醫療保險法中將中藥列入傳統療法范疇，俄羅斯、瑞士等亦看好中藥。

在日本，厚生省批準的210個漢方制劑的處方主要來自中國中醫典籍，其生產原料75％從中國進口，但日本中藥產品在國際中藥制劑市場卻占有80％的份額，韓國所占的份額也達10％。這些國家從我國進口粗加工的原料藥后再行精加工，制成符合國際標準的片劑、膠囊等，立即高價行銷全球，其中包括反銷中國市場，其數量竟占到我國中成藥市場的三分之一。

不久前，世界500強企業之一的瑞士諾華公司在上海宣布，在已經投入200萬美元的基礎上，將再投入150萬美元與中科院上海藥物研究所展開為期3年的中藥提取物研究。全球藥企巨頭---德國馬博士大藥廠也表示，其屬下用于治療便秘的植物藥已正式搶灘中國。而此前日本大幸藥品株式會社也剛剛將其漢方藥新劑型強力推向華南市場。

更讓人擔心的是有相當數量的國外公司正通過知識產權占據國內的中藥市場份額。他們的知識產權戰略是：一方面利用合作、收購、兼并來獲得中國的中藥知識產權；另一方面則搶先在中國申請專利，禁止中國企業生產和銷售，然后再通過侵權賠償來打垮中國企業。例如，吉林生產的“人參蜂王漿”在美國被他人搶先申請了專利，中國的人參蜂王漿在美國市場上銷售變成了侵犯他人專利權的行為。韓國人在中國申請了“牛黃清心丸”的專利，這些專利批準后，意味著在中國國內，“同仁堂”等企業也不能生產和銷售傳統的中成藥牛黃清心丸的口服液和膠囊的改進劑型產品。

隨著人們對藥品安全性要求的提高，天然植物藥正備受青睞。而全球天然藥物市場發展潛力最大的地方是亞洲，特別在中醫、中藥發源地的中國，是全球天然植物藥企業的必爭之地。

二、中藥知識產權在流失

專家指出，多年來一直困擾中國中藥走向世界的知識產權問題，如今已經演變成為保衛本土市場的重要戰場。

北京金之橋知識產權有限公司總經理李敏說，目前中藥配方在世界范圍內幾乎都是免費大餐，日本只有210個漢方藥制劑，處方來自中國，但在國際市場的覆蓋率卻達到80％。

據了解，國外公司為了搶灘中國市場，在中國搶先申請的中草藥專利已經有1000件；而國內一些企業和老中醫卻以秘方為“榮”，不會用知識產權相關法律來保護自己，提升產品的附加值，從而穩固占領國內外市場。

以中藥專利保護為例，多年前我們就已有沉痛的教訓，青蒿素被國外一家企業根據科研論文進行結構改造并搶先申請了2億－3億美元的出口額；日本在中國六神丸的基礎上開發出救心丸，年銷售額達上億美元；江蘇地道的傳統中藥材薄荷，目前已有8項專利落在美國人手里；銀杏目前在中國的專利申請共有68件，外國人申請的有4件，但卻幾乎涵蓋了銀杏的全部提取工藝流程。而這些教訓僅僅是冰山一角。

知識產權意識的淡薄使得我國本土中藥痛失市場先機。據統計，2002年，我國中藥領域的專利申請僅有3026件；2003年，我國中藥領域PCT僅占國內申請的0．6％。國內大約90％以上的中藥都沒有申請專利。專家分析，這一方面是因為很多中藥都是來自于動植物，申請到專利的難度較大，中藥缺乏足夠的臨床試驗的數據，很難證明中藥所具有的療效。很多中醫藥的知識都是作為一種秘方存在的，秘方雖然療效顯著，但機理是什么說不清楚。另一方面，就目前而言，中藥尚待標準化，這是打入國際市場的最大阻力之一。

更令人不能容忍的是個別企業為了吸引境外資金，不惜將自主知識產權―――中藥處方拱手交給外商。這種“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”的做法，只會使我國的中藥生產在國際競爭中處于更加不利的境地。

三、本土中藥必須突圍

如果我們不積極應對，盡快采取有效的保護措施，“土中藥”很難抵御“洋中藥”的沖擊，中國在中藥市場上的損失將是難以估量的。既沒有專利保護，仿制也就在所難免。當外國人用高科技手段“敲碎”了中藥的這道技術屏障之后必將長驅直入。業內人士擔憂，民族中藥不但難以走向國際市場，弄不好連國內市場都無法保留。

事實上，發展中藥產業必須保護好中藥處方專利，堅持自主創新。加入世貿組織后，藥品進口稅將大幅下降，新藥研發必須從仿制向創新轉變，否則就沒有立足之地。我國的制藥企業需要建立一套創新機制，組建研發機構，適時推出新一代中藥產品。中藥企業必須提高掌握和運用知識產權制度的能力和水平。整個社會也要進一步加大中藥知識產權的保護力度，為中藥創新創造良好的環境。

據稱，目前國內的許多中藥企業都在加強對中藥的研發。如白云山中藥廠為搶占抗生素限售后的中藥抗生素市場，一舉投入6000萬元與廣州中醫藥大學合作成立中藥消炎實驗室。不久前，三九企業集團規劃投資總額超過7.2億元，建立三九現代中醫中藥產業化研究開發基地項目，推進中醫藥產業化、現代化、國際化。三九還收購了日本東亞制藥登陸日本，從而讓本土中藥躋身國際主流市場。

值得一提的是，同仁堂斥資2億元開發中藥，并挑選一些優勢產品進行二次開發。同時尋找一些具有知識產權的中藥予以收購，按照國際標準組織生產加工，投放國際市場。

正由于目前“洋中藥”的價格偏高，不少業內人士認為國內中藥應先“跑”半步，在渠道和品牌上設立自己的門檻。相當一部分消費者對中國傳統中藥有較好的消費習慣，國內藥企應以樹立品牌等方式延續這種忠誠度。同時利用“普藥精制”等戰略，占領更廣闊的中低檔藥品消費市場。而在另一方面，“洋中藥”沖擊國內中藥市場，也會為國內同行提供一個很好的技術及市場榜樣，最終像家電、手機等產業興起一樣，“群起而追之”。

四、知識產權是“命根子”

“知識產權無疑是民族中藥產業面對挑戰時必須緊緊抓住的利器”，這已成為共識。中醫藥知識產權涉及的范圍很廣，包括專利、商標、著作權、商業秘密等多個方面；內容包含中藥材、飲片、處方、制藥工藝、文獻及信息資源等。據專家分析，近年來中醫藥知識產權保護逐漸法制化、規范化，但其中仍存在意識薄弱、缺乏中醫藥知識產權研究和管理專業人才、地道藥材未得到充分保護和中醫藥傳統知識難以得到保護等五大明顯不足。對此，專家們提出了中藥關鍵技術知識產權保護的建議。

1. 以專利保護中醫藥核心技術。中醫藥產品在進入國際市場前，最重要的事情就是及時向進入國提出專利申請，在真正意義上保護其國際市場利益。目前，我國涉及中藥行政保護的依據是藥品注冊管理辦法和知識產權海關保護條例。但行政保護只是國內強制性的措施，具有一定的局限性，最終還是要依靠專利這一武器才能保護自己的藥品知識產權。

2. 以商標保護樹立中醫藥的國際品牌。中醫藥產品應以國際標準為目標，塑造中醫藥馳名品牌，敢于和國際上的名牌較量。

篇9

有人提原材料全面進口，就有人提大力倡導中醫養生文化；有人提全面增強科技含量，就有人提要打造純天然產品系列……但不管通過怎樣的包裝，在其所提的差異化優勢中，即使賦予了再多的渲染與修飾，我們看到的還只是幾款十分雷同的保健品。

差異化的思路是沒錯的，但是如果差異化戰略僅僅是表現在對同類產品的一些華麗的修飾上，而企業運作本質仍然沒有改變，那就等于打口水戰，毫無意義，企業的發展也必然會停滯在這個自己所打造的華麗虛殼之中。

而三生的差異化戰略將這一切提升到了一個新的高度，通過對三生董事長黃金寶和大中華區執行總裁鄭鳳強的訪談，通過對三生獨特產品線的追溯，我們看到，三生的差異化表現是全面的，效果是立體的，根源是與生俱來的。

黃金寶 贏在創新

新思維――敢為天下先

中國直銷:浙商的敢為天下先的思維、走差異化的道路是出了名的，但是在浙江，尤其是寧波，卻僅有三生一家是叫得響的直銷企業，且成為率先拿牌企業之一，請問，黃董事長是怎么敢為天下先作出這樣不同尋常的決策？

黃金寶:近年來，全國很多城市，也包括寧波，一直在倡導建設創新型城市，企業作為社會財富創造的主體，也是創新的重要主體，必須要有走出第一步、敢于嘗試的勇氣。但敢于嘗試，并不等于貿然嘗試，它必須是建立在理性的思考，以及自身的實力基礎之上的。

寧波這個地方有著得天獨厚的地理優勢和開放政策，這種地理和政策的優勢，使服裝、外貿、制造、物流等行業的集中度較高，也往往成為創業者選擇的對象。但是，行業集中度高，也意味著競爭將越來越激烈。我覺得應該兼顧眼前利益和長期利益，選擇一個合適的、并具有可持續發展潛力的領域，走出一條與眾不同的路來。所以，90年代末我選擇了健康產業，每一個人都有健康需求，我相信它會成為一個極具前景的行業。后來，引入直銷這種經營模式，也是看到了與傳統營銷方式相比，它所擁有的活力和發展潛力。與此同時，也必須結合自身的發展現狀，做到創新與務實的結合，才能使“創新”不浮于表面，做出真正適合企業的決策，才能使企業從無到有、從小到大，乃至實現更高的發展目標。

中國直銷:你認為這樣的選擇成為了三生的優勢嗎？三生將如何利用之？

黃金寶:我覺得，這是一種使三生創造優勢的動力。

我經常說，三生的優勢就是沒有優勢，這不是故弄文字的玄虛，而是為了讓大家清楚地了解自己的不足，并在經營實踐中針對這些不足不斷改進、不斷尋求新的突破。以三生目前各方面的實力而言，我們也有自身的特色和優勢，但同時與若干國際傳統大企業相比，還有現實的差距。所以，我們要做的，不是在自身已有的優勢面前固步自封，而是通過差異化的產品、文化、品牌等來突顯自身的特點，創造新的優勢。

因此，三生一直在不斷創新，走差異化發展道路，在企業中，我倡導“執行力＋創新力＝成功”的理念，它推動著三生一步步擁有具有自身特色的產品、文化、品牌、服務，以及經營模式等，并以此推動企業的發展壯大。

新方法――宣傳也要與眾不同

中國直銷:直銷行業里有個特性，就是喜歡樹立企業英雄，幾乎各企業都有一個精神教父，對于這個英雄的宣傳成為企業宣傳的重中之重。然而，三生公司卻顯得“格格不入”，沒有這樣一個教父級人物的出現。三生不走尋常路，把這樣的機會讓位給了“御坊堂品牌”，給了“三生文化”，黃董您作為公司的決策者，如何看待直銷企業文化中的這一現象？

黃金寶:品牌和文化都是無形的，與樹立實實在在的人物形象相比，樹立品牌和文化的難度更大一些。但是，品牌和文化的魅力卻是更為深遠的，就如很多人可能不知道可口可樂公司創始人艾薩?坎德勒，但一定知道有可口可樂這個品牌。

三生雖然是一家年輕的公司，但我們的目標是“建百年基業，創世界品牌”，實現這個目標任重道遠，從企業運營的各個方面，我們都會制定與之相適應的發展方針。樹立“御坊堂”中醫藥養生品牌形象，通過品牌的力量真正使中醫藥產品家庭化、生活化;深入建設“三生文化”，使“生存、生活、生命”的文化理念，通過“健康、家庭、事業”這些具體的表現深入三生經銷商和消費者的事業和生活之中;這些看起來與眾不同，甚至說“格格不入”的宣傳方式，都是基于企業長遠的、永續的發展考慮。

中國直銷:其實很多企業都在談中醫，但都是浮于表面的弘揚中醫文化，真正的創新談何容易，黃董在為“御坊堂”品牌尋求創新的道路上，都做了哪些工作？接下來還會怎么做？

黃金寶:首先，品牌建設離不開產品，品牌的基石是產品品質和產品個性。在品質方面，三生專注生產和研發，一期生產基地通過了GMP審查和ISO9001:2000質量管理體系認證，并擁有國際國內先進的生產設備、生產技術，而且在生產管理方面不斷細化和嚴謹，力求產品品質的最大保證。在個性方面，則更注重傳承和創新的結合。我們把產品的生產研發理念定為“融貫中西，傳承創新”:從配方上，不僅繼承了傳統的中醫配方，而且借鑒現代醫學保健的研究成果，進行了配方的創新;從工藝上，則將傳統工藝和現代技術相結合，各取所長，力求創造出具有獨特個性的優質產品。公司的拳頭產品，具有百年歷史淵源的“御坊堂海狗丸”就是這一理念的典型。

在品牌創新的道路上，“御坊堂”品牌不僅僅局限于繼承和發揚傳統中醫藥配方，更將中醫文化的精神融入其中:秉承傳統中醫藥文化“大醫精誠”的精神，御坊堂提煉出了“精、誠、正、善”的品牌內涵，讓品牌具有超越產品本身的價值，反過來指導產品的研發生產。

目前，“御坊堂”品牌的建設還只是初顯成效，今后仍然會繼續圍繞品牌的核心價值，來進行產品的延伸和深度開發。此外，還將繼續開展例如“薪火傳承，三生同行”系列中醫藥養生文化及“御坊堂”品牌的宣傳活動，把品牌建設和弘揚中醫藥養生文化落到實處。

新速度――趕著步伐求創新

中國直銷:做直銷的決定下得快，所以三生贏在了起跑線上，而后申牌步伐也走得快，所以三生贏在了成長線上。如今行業復蘇跡象明顯的2008年，三生的口號是要提速，在創新思維的指導下，公司的品牌方面將如何提速呢？從哪些方面？具體會怎么做？

黃金寶:按照三生的發展規劃，從2007年開始我們已經進入了“品牌建設期”，我們把2008年定為三生整體發展提速之年，提出了“目標更高，發展更快，品牌更強”的主題。在品牌建設方面，我們會通過對產品體系的不斷豐富和完善，來支撐品牌的基礎，特別是作為三生旗下主品牌的“御坊堂”。2008年我們圍繞御坊堂“精、誠、正、善”的品牌價值觀，推出了“特級御坊堂海狗丸”這樣的深度開發的高端產品，以此來提升整個“御坊堂”品牌的價值和形象。同時，我們計劃通過“薪火傳承，三生同行”――御坊堂弘揚中醫藥養生文化系列市場活動，擴大御坊堂品牌在公眾中的知名度。也就是說，從高度和廣度兩個方面提速品牌建設。

鄭鳳強 簡單化就是差異化

選擇三生就是選擇挑戰

中國直銷:您是本土知名直銷職業經理人，此次加盟三生任大中華區執行總裁，也是三生正式聘請的第一位高職位職業經理人，您如何理解這次的合作？對此有什么期待？

鄭鳳強:其實職業經理人和企業的合作非常講究緣分，之所以最終和三生能夠合作，是基于我與黃董在行業以及企業方面都有著共同理念的緣分，也得益于對企業發展走勢和企業運作都有著統一的意見。只有當老板和職業經理人的觀念一致時，這樣的合作才是值得期待的。

目前拿牌的企業分為三類:成熟的外資跨國企業、處于發展中的本土企業、沒有動作的企業。而我一直以來都想在本土民族企業里做點事。探索民族直銷企業發展的走向，一直是我的夙愿。外資直銷企業相對而言已經傾向成熟，也逐漸在本土化，他們的競爭優勢非常明顯，但本土民族企業呢？要如何成長起來并趕超外資，是擺在中國本土直銷職業經理人面前的一個課題。選擇三生，選擇本土民族企業從某個程度上說，完全是個人一種愿望，我也期待在這個領域有所發揮。

中國直銷:請問為何選擇三生作為您職業生涯里的重要港灣？三生什么地方吸引了您？

鄭鳳強:三生是本土拿牌企業里一家處于超成長狀態的企業，在行業里更沒有惡名，這是非常難得的。在這樣的企業里做事踏實。另外，三生近年來發展很快，也積累了人才、經驗等各方面的基礎，尤其是董事長的經營思路很符合我的管理思維。在這樣一個已經起步，但又充滿發展的活力與朝氣的企業里，作為職業經理人，我覺得有可作為的地方，這是吸引我的最大誘惑力。

中國直銷:您覺得三生的人才――包括職業經理人、團隊、以及直銷員的選用，與其他企業有何區別？這個區別能為三生在業界賺取何等的差異分？

鄭鳳強:根據我的觀察發現，三生是一個強調集體智慧與團隊精神的企業，在人才觀方面，黃董考慮得更多的不是你個人的能力，而是考慮你是否能很好的融入他現有的團隊，并且很注重你是否考慮與企業長期的合作。

三生是一個人才尊重度非常高的企業，在尋求到合適的人才后，企業里提得更多的是挖掘人才的價值，少抱怨，多表揚與支持，這是一個很好的氛圍。

中國直銷:從一個保健品巨頭到另一保健品黑馬企業，您認為自己在心態上、工作上應該做何調整？是否會有些獨特的管理方法的運用？

鄭鳳強:一個好的職業經理人，并不會新到一個企業，就急于把自己的經驗烙印在新的企業里，不要試圖去大面積的改變企業，而是應該努力的盡快分析企業本身的文化優勢，應該采用開放式的管理風格。

風格上應盡可能地適應企業原有文化，但在管理方式和方法上，還是應該運用行業里比較先進的經驗。比方說發展戰略等，就應該站在行業前沿，吸納別人的經驗。

職業經理人，要深刻認識到，企業好自己才可能好這一點，要有開放的心態。個人的風格首先要適應企業的風格，才能帶動企業的風格，這是一個好職業經理人的做法。

以鮮制勝的管理哲學

中國直銷:出任三生大中華區執行總裁后，黃董給您定的主要任務是什么？您將如何完成？

鄭鳳強:實話說，并沒有什么任務一說。直銷企業需要職業經理人，是來搭建最佳的事業平臺，并找人來這個臺上唱戲。能不能搭建起一個好的平臺，并適合其他人靠此平臺成功，才是考核職業經理人的標準。

那種請來一個強悍的職業經理人，就等于請來了一個神仙，然后承諾把企業帶到某一個程度的想法，是一種錯誤認識，那或許是傳統的思維，在直銷里，這套行不通。如果一個企業老板想找到某個職業經理人并希望其在短時間把企業帶到一個高度，那往往是一種短視行為，這是老板的誤區，也是職業經理人的誤區。

中國直銷:到三生半年過去了，您都做了些什么？

鄭鳳強:主要是敲定并落實2008年的十大戰略，那是企業發展的當務之急。另外是建立起企業的成長系統、教育系統和客服系統，這是我們現階段的主要任務。

三生的歷史并不長，其專業度、精細化、專業化都有待提高，但這些的改變成果并不是一蹴而就的，或許至少需要一段時間后方可見效果。三生的平臺目前是已經搭建起來了，具備了最基本的服務條件，未來服務系統是成為大企業的基礎，三生要打造百年企業，將繼續在這方面加大建設力度，完善服務體系。

中國直銷:您如何理解三生的差異化戰略？您會有其他意見提出嗎？將做何改進？

鄭鳳強:差異化是分階段的，而且主要取決于服務對象的定位上，我們通常把服務對象分為高中低三類人群，然后再確定現階段我們的任務是什么，再決定自己的差異化方案。很多企業都在學習先進，學安利、學雅芳似乎成為一種潮流，但是適合他們的不一定適合我們，人們往往因此而忽略了直銷本質。

三生的可貴之處在于，根據自身現階段的發展需要，認為簡單化就是差異化。

為企業長遠發展打底，不在乎短期的效益，從細節入手，把每一個環節都簡單化處理，讓每一個服務都變得簡單，易復制，這就是三生最大的差異化戰略。

比如在服務上開展經銷商VIP貴賓服務，這在直銷業界是首推的，為VIP經銷商提供特殊教育服務的標志性動作就是成立CEO俱樂部;為VIP經銷商特別定制高端產品特級海狗丸;以及推出特殊產品利口酒等。這些都是我們為差異化做的細節準備。

作為三生這樣的本土企業要和跨國外資企業去拼實力，拼廣告、拼店鋪都是不現實的，所以重點是要強調自己的“一招鮮”。探索民族企業的成功的秘訣就是，必須有非常獨特的地方，才能獲得機會，通過一個點擴大到全方位才可能獲得成功。

獨特產品線造就差異化王牌

在三生的早先產品規劃中，我們看到了保健食品、日化用品、化妝品、健身器材和小型廚具等五大系列，而事實上，保健食品、日化用品、健身器材系列的產品均已上市，并根據市場需求在不斷完善著。

2008年，三生在原拳頭產品“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”的基礎上再推出的“海狗系列深開發產品”，高端產品“特級御坊堂海狗丸”于2008年4月7日正式推向市場。同時，三生研發多年的化妝品正在積極試用聽取市場反饋意見，計劃于下半年上市。

深度挖掘拳頭產品新價值

“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”等“海狗系列產品”是三生一直以來的拳頭產品，也是三生公司在業內所獨有的差異化產品。這一系列產品的主要原料是來自加拿大紐芬蘭無污染區域的海狗，數量珍稀，且營養保健價值極高;而且獨有的“御坊堂海狗丸”傳承自清代的百年中醫傳統名方“海狗丸”，其“君臣左使”的獨特傳統配方為三生所獨有，在百年傳承過程中，一直很受青睞，并曾經隨著華人在海外的經營活動而遠銷海外，無論在國際國內，“御坊堂海狗丸”都以其獨特的功效樹立了良好的口碑;在“御坊堂海狗丸”的基礎上，三生又對海狗原料的應用做了拓展，開發出了以“御坊堂海狗油”為代表的延伸產品，同樣在實踐中獲得了市場的贊譽;而作為深度開發的產品――“特級御坊堂海狗丸”不僅對原料的選擇和工藝要求更為嚴格，而且在銷售方式上也有其獨到之處。

開發“特級御坊堂海狗丸”所針對的目標客戶群是高端顧客，旨在提升三生品牌形象，開發高端市場，為經銷商搭建更寬廣的事業發展空間。

三生公司在百年傳統名方“御坊堂海狗丸”的配方基礎上，經過研發人員多年的配方改良和技術革新，成功開發出高端產品“特級御坊堂海狗丸”。“特級御坊堂海狗丸”精選加拿大天然無污染區的極其珍惜的“海狗鞭”為主要原料，配合傳統配方中的多味上等藥材，利用中醫藥傳統手工制丸技術和最新生物提取技術相結合，成為目前中醫藥保健品中的至尊極品。由于產品原料的稀缺和保持傳統手工制丸工藝的復雜，三生將其定位為中醫藥養生保健的高端產品。

這樣一款高端產品的面市，本身就是一種產品和品牌建設的創新。而在產品營銷過程中，三生又創新性地推出了VIP會員計劃，VIP會員不僅擁有該產品的專供專銷權，便于開發高端市場獲得豐厚回報，還享有參加公司活動的優先待遇、VIP銷售表彰等多項特別待遇。這一舉措，不僅根據高端產品的特點有效區分了消費群體，而且能有針對性地服務好高端消費者，開拓更廣闊的銷售通路。同時，通過VIP會員專供專銷的方式來推廣“特級御坊堂海狗丸”，對于提升經銷商的銷售形象和樹立“御坊堂”高端產品品牌，也是一項有力的舉措。

獨一無二的產品外延

在保健品之外，企業們似乎都在尋求更寬泛的產品線，三生獨辟蹊徑想到的是紅酒。

三生以健康產業為根本，倡導直銷產品的家庭化和生活化，而紅酒這一產品正符合“健康”以及“生活化”這兩大特征，同時，紅酒還擁有著極為廣闊的市場發展前景。

中國是一個具有悠久的“酒文化”歷史的國度，酒作為一種生活化的快速消費品，源遠流長，擁有巨大的消費市場。而且，近年來國外紅酒文化的滲透，以及人們對自身健康的日益關注，使得“紅酒”這一綠色健康的飲品日益受到國人的青睞。以寧波這一口岸城市為例，每年的紅酒貿易額正以幾十甚至上百倍的數量在增長。與此同時，與國外成熟的紅酒消費市場相比，國內紅酒消費空間依然十分巨大。

因此，把紅酒產品引入直銷領域，是三生產品差異化戰略中，一步經過深思熟慮且醞釀已久的棋。

其實，“帝凡野葡萄利口酒”的推出醞釀已久。早在七年前，黃金寶董事長在參加一次政府組織的宴會時，首次品嘗到了當時作為政府內部宴會特品的野葡萄利口酒。野葡萄利口酒獨特的口感和極高的營養價值令黃董產生了濃厚的興趣。在隨后的5年間，黃董用他超強的毅力經過數十次談判，最終將這一專利產品收歸三生旗下。2008年4月，“帝凡野葡萄利口酒”正式上市，成為三生產品差異化戰略中又一款“與眾不同”的產品，也是業內獨有的產品。

令黃董情有獨鐘的，不僅僅是野葡萄利口酒的獨特口感和營養價值，還因為它在紅酒產品中的獨特性。利口酒在國際上屬于高級甜型酒類，適合于餐后與日常飲用，更合適每天飲用，“帝凡野葡萄利口酒”由于其原料的特殊營養價值和保健功效，再加上獨有的專利配方，恰恰區別于其它渠道銷售的紅酒產品，更適合通過直銷的方式推廣。并且其本身的差異化特點，也有利于經銷商對其的推廣和銷售。

20世紀30年代，中國獨有野葡萄開始被應用于釀酒，然而野葡萄雖然產量稀缺，但酸高、單寧含量高，用傳統工藝釀制的野葡萄酒色度高、味厚、酸澀感強，處于魚和熊掌難以兼得的尷尬困境。

采用野葡萄生產利口酒在我國尚屬首次，“帝凡野葡萄利口酒”所采用的專利配方，專門針對野葡萄含酸量高、含單寧量較高的特點，采用創新的釀制方法，不僅解決了傳統工藝無法解決的口感問題，而且所釀之酒風味獨特、營養價值極高。

篇10

[關鍵詞] 中醫文獻; 醫學倫理學; 醫學人文精神

[中圖分類號] R-052 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-9701(2009)27-123-02

儒家的忠孝仁義思想、道家的行善積德主張、佛教的慈悲救苦理念是歷代醫學倫理思想的精神支柱[1],對傳統醫學倫理學的發展產生了巨大的促進作用。傳統醫學文獻蘊涵的醫學倫理學思想,對于我國現代醫學人文學科的創建和醫學人文精神的重塑有十分重要的現實意義。

1 傳統醫學文獻中倫理學思想的萌芽與發展

傳統醫學倫理思想始于原始社會,人們為了抗爭自然,以求生存與繁衍,做出一些維護人類健康和具有倫理意義的行為。“諸如神農……嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避,一日而遇七十毒”;“伏羲畫八卦……百病之理得以類推,乃嘗味百藥而制九針,以拯夭亡”。又如:“醫不三世,不服其藥”;“凡邦之有疾病者……則使醫分而治之,歲終則嵇其醫事,以制其食”等等,祖先為拯救蒼生,發展醫藥,不惜犧牲自我的高尚情操和品德,為歷代所稱頌。人們在和疾病進行斗爭中,逐漸形成的倫理道德觀念,實為中醫倫理學思想之萌芽。

古代醫家強調人命之至貴,謂“人之情,莫不惡于死而樂生”,將醫術視為“仁術”、“圣人之術”,蘊藏著豐富的醫學倫理學思想。醫圣張仲景,公開申稱其“精究方術”之目的在于“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生”的醫學倫理道德觀。痛斥“孜孜汲汲,惟名利是務”之“趨世之士”,嚴厲批評了當時醫學界“不念思求經旨,以演其所知,各承家技,始終順舊。省疾問病,務在口給。相對斯須,便處湯藥。”等草率了事,不負責任的醫療行為。唐代隨著政治經濟文化的發展,促成中醫倫理學的不斷完善和提升。孫思邈云:“人命至貴,有于千金,一方濟之,德逾于此”。強調“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”。從而規范了醫生的診療作風、治學態度和道德修養。孫思邈不僅醫學上業績光輝,且醫德高尚,他倡導“精誠”之醫德觀,就是中醫倫理學思想的具體體現。明清醫學倫理道德之著述繁多,論述廣泛,如李梃之“習醫規格”;喻昌之“六不失”;龔廷賢之“醫家十要”、“病家十要”;陳實功之“醫家五戒十要”;繆希雍之“祝醫五則”;李中梓之“不失人情論”;張璐之“醫門十戒”;徐春甫之“庸醫速報”、“醫業不精反為夭折”等醫家精辟之論述和見解,極大地豐富和發展了中醫倫理學思想。

2 “醫乃仁術”、“ 以人為本”、“濟世救人”是倫理學思想形成最具影響的思想和方法

傳統醫學歷來重視人的生命價值,認為人是萬物之靈,其最具典型影響的莫過于“醫乃仁術”、“圣人之術”、“心存仁義”的觀念。如先哲“仁義”、“人為貴”之人本思想和人生之學,“仁心散播天下,仁術救助黎民”、“篤行仁義,兼濟天下”之舉。唐代醫家孫思邈堅持以“天復地載,萬物悉備,莫貴于人”和“蓋人一死不可復生”的人本思想,把“大慈小惻隱”作為醫生的崇高品質。“人命至貴,有貴千金。”要求醫生“若有疾厄來求救者……不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜性命。”樹“誓愿普救生靈之苦”的獻身精神和人道主義追求。把“仁愛救人”作為醫者所應追求的價值目標。

傳統醫學特別重視習醫者之道德倫理修養。古人在習醫前必“以血盟誓”,以端正品德,強調“此先師之所禁,坐私傳之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不齋乎”,并跪對天地,向上蒼起誓,“有敢背言者,反受其殃”。通過“以血為盟”、“指天發誓”要求醫者摒除雜念,酷愛醫學,發“大慈小惻隱”之心,樹高尚品德,以贏得病者信賴。孫思邈提出“凡大醫治病,必當安神定志……若有疾厄來救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想”。“又不得以彼富貴,處以珍貴之藥”。這種“心懷仁愛”、“博施濟眾”,視患者“皆如至親之想”的一視同仁、平等對待病人的醫學倫理道德觀,是一種極有價值的道德規范。

傳統醫學認為醫者濟世活人,應具有淵博的知識和高超的技術。孫思邈倡導“上極天文之初,下迄有隋之世,或經或方,無不采摭,集諸家之所秘要,去眾說之所未至”。勸誡學者“必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉”。漢代張仲景一生“勤求古訓,博采眾方”。晉?皇甫謐堅持“耽玩典籍,忘寢與食”。明代醫家徐春甫強調“醫學貴精,不精則害人匪細”。要求業醫者要博采群書,多見多聞,尋求治療的有效方法,為解除病人疾苦而努力學習,刻苦鉆研,體現了全神貫注、高度審視、分毫弗謬的精湛醫術和高度責任感。

3 傳統醫學倫理思想的現實借鑒意義

3.1 以人為本的人本主義思想有助于強化醫務人員對生命及其價值尊重的意識

隨著現代醫學科學技術的普遍應用,醫務人員過多依賴于現代檢測技術,淡化了對生命尊嚴以及生命價值尊重的意識,使醫學出現了“非人格化”傾向。因此,在當今醫學界重新強調生命尊嚴意識有著極其重要的現實意義。只有強調人道主義才能正確對待和應用醫學技術,正確對待人的生命,并給予生命價值以理性的認識,從而才能從根本上解決由醫學技術的應用帶來的有關倫理喪失的問題[2]。此外,現代技術的運用,使得生殖技術、基因工程、死亡及資源分配等方面出現了大量的醫學難題,對傳統的“貴人”思想也引發了強烈的沖擊。因此,在不斷發展和完善醫學人道主義的同時,堅持人道主義信念顯得尤為突出和重要。

3.2 以德為崇的醫學倫理道德理念有助于強化醫務人員的醫德情感

隨著社會經濟新格局的出現,社會各方面利益分配的模式發生了巨大的變化,醫務人員的經濟利益也受到一定影響。在社會經濟關系沒有完全理順的情況下,分配上出現的腦體倒掛現象客觀存在。等價交換的商品意識乘虛而入。以經濟利益為驅動而大大淡化了醫務人員對病人疾苦的同情心,對病人愿望、要求的關心以及診治疾病的誠心、細心和耐心,使手中的醫學技術也成了急功近利的手段,醫德情感蕩然無存。博愛是人道主義的核心,醫學之博愛又具有其鮮明的職業特性,這就是緣自于對生命的敬畏、熱愛和尊重而產生的對病人的同情、關心和愛護。這里,愛已不單純是一種說教,而是醫學行為本身。就醫學理想而言,醫生必須是一名成熟的愛的使者[3]。

3.3 以藝為精的精湛醫術有助于純潔醫務人員的從業動機

醫學原本是一種世俗的職業,但醫學既有幸與人的生命結緣,便具有了以世上最圣潔的品格為標準來升華自己的機會。誠然,醫學無法遠離世俗生活,醫生無法不食人間煙火,從醫作為一種職業無法抹除謀生手段的烙印。但是,醫學可以成為圣潔的職業。醫學必須有達圣的人文價值追求,世俗的生活可以躲避崇高、淡化理想、拋棄人文、遠離圣潔,醫學不可以,人類對生命的熱望不允許醫學隨波逐流、走下圣潔的殿堂。有的職業可以以利潤為第一要義,以金錢為第一動力,醫學不可以,人的生命價值至上的性征不允許醫學拋棄責任,混跡于喧囂的市場。選擇了醫學就選擇了責任、義務和奉獻。中國有兩句話用來說明醫學達圣最為貼切:“厚德載物”、“止于至善”。同樣,醫者可以進入達圣境界。中國古代“懸壺濟世”的故事。我們可以把老人的藥理解為他自己的生命,老人正是以自己生命的全部為奉獻,用來拯救生靈。今天的醫者追求達圣的人文價值,當然不必跳入懸壺之中,也不必一日而遇七十毒,正如臺灣作家張曉風所說,他們常忙于處理一片惡臭的膿血,常低俯下來察看一個卑微的貧民的病容。達到圣潔境界的醫者,對醫學科學精神和醫學人文精神的關系有著深刻的感悟,對人的生命有著由衷的敬畏,在對病人奉獻終極關懷的過程中,守護他人身心健康,守望自己精神家園已顯得尤為重要。

4 結論

二千年傳統醫學文化有許多值得今天借鑒和吸收的有益成分,在當今構建現代醫學倫理的規范和原則,不可能完全背離傳統文化的深層影響,文化的傳承最突出的表現在價值理念的延續和認同,雖然今天對于醫學倫理的規范研究日益成熟,對文化多元性的影響和交融也日益密切,但是優秀文化的道德價值標準和理性追求在具體的醫療行為過程中依然存在,而且會在文化轉型和社會的進步時期凸顯出來,這也是今天我們研究和弘揚傳統文化的一個重要的原因。今天醫學倫理的發展是緊緊圍繞現實的醫患關系和目前的醫療社會環境展開的,價值觀的沖突、文化習俗的變遷、社會制度的改革等等因素都在制約著今天的醫學倫理構建,但是,作為人類倫理的追求共性而言,強調生命質量和價值、追求公益公正的現念與傳統的“仁愛”思想一脈相承[4],只是歷史的語境迥異,這也反映了人類思想的延續性和價值觀的共性。我們今天提倡構建和諧社會,其中和諧的醫學倫理關系是非常重要的一個內容,傳統和諧理念的“仁愛”思想曾經對二千年的傳統醫藥文化起到了很大的作用,今天依然有積極的借鑒意義[5]。一方面,我們必須認識到傳統醫藥發展的歷程檢驗了“仁愛”思想的合理性和現實存在價值,可以說二千多年的傳統醫學史是“仁愛”思想合理性的最好注腳;另一方面,我們所提倡的和諧理論本身就是傳統文化對今天社會進步過程中的有益補充和歷史繼承,作為傳統醫學倫理思想的最高價值觀,“仁愛”思想既是構建和諧醫患關系的重要原則,也是對利益沖突日益緊張的醫療環境的有效倫理引導。

[參考文獻]

[1] 馮春. “仁愛”思想與傳統醫德文化的價值取向[J]. 法制與社會,2007, 2(7):633-634.

[2] 楊錚錚. 中醫倫理學思想探源[J]. 中醫藥導報,2005,11(12):5-7.

[3] 黃士明. 以醫學倫理學為核心的人文教育在醫學教育中的地位和價值[J]. 中國醫學倫理學,1999,65(3):18-19.

[4] 倪征. “醫乃仁術”的內涵及其現代價值[J]. 醫學與社會,2002,13(2):53-54.