行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】工程經(jīng)濟(jì) 資金時(shí)間價(jià)值 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

1 工程經(jīng)濟(jì)自身的基本理論與方法

1.1 工程經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別

技術(shù)經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自東方，以前蘇聯(lián)為代表。工程經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自西方，以美國(guó)為代表。7 O年代前，原技術(shù)經(jīng)濟(jì)中基本方法多為靜態(tài)分析方法（ 或采用單利計(jì)算），采用靜態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而工程經(jīng)濟(jì)自1915年就提出了復(fù)利計(jì)算， 一向用動(dòng)態(tài)分析方法，采用動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。如今事實(shí)證明技術(shù)經(jīng)濟(jì)就是工程經(jīng)濟(jì)，并全用動(dòng)態(tài)分析方法與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)了。

1.2工程經(jīng)濟(jì)的含義

工程經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)及方法研究技術(shù)先進(jìn)、工程技術(shù)方案的優(yōu)選及可行的技術(shù)本身的經(jīng) 濟(jì)效果問(wèn)題，以使先進(jìn)的可行技術(shù)與最佳的經(jīng)濟(jì)融洽的結(jié)合。因此，工程經(jīng)濟(jì)除了主要研究工程投資的經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng) 濟(jì)評(píng)價(jià)、控制、決策等理論外，還擔(dān)負(fù)了研究工程經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求、生態(tài)資源、環(huán)境條件等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)任務(wù)，這也是人類(lèi)永續(xù)的話題，更是人類(lèi)行為的宗旨與理想的目標(biāo)。

1.3工程經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性

由工程經(jīng)濟(jì)的含義可見(jiàn)，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分支，是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科，而且是人類(lèi)追求高質(zhì)量生活行為的基礎(chǔ)學(xué)科，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家已相當(dāng)完善與普及。

1.4工程經(jīng)濟(jì)的基本理論

1.4.1資金時(shí)間價(jià)值理論

關(guān)于資金時(shí)間價(jià)值的含義、條件、考慮方法等問(wèn)題都已被一致默認(rèn)。在進(jìn)行等值計(jì)算時(shí)可有十多個(gè)公式，但其基本公式可以歸結(jié)為一個(gè)復(fù)利終值公式（ F = P （ 1 + I ） n ） ，因?yàn)槠渌泄蕉际怯纱斯酵茖?dǎo)出來(lái)的，關(guān)鍵在于清楚推導(dǎo)前的假設(shè)條件。資金時(shí)間價(jià)值理論、等值計(jì)算方法、計(jì)算技能是工程經(jīng)濟(jì)的最基本的理論、方法、技能與核心內(nèi)容。

1.4.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）

這里更強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）與資金時(shí)間價(jià)值理論間的關(guān)系，通俗地說(shuō)兩者如同綠葉與紅花。市場(chǎng)是人、物、財(cái)、生態(tài)、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的中心，不按人的主觀意志轉(zhuǎn)移，而能自覺(jué)遵守客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并融自然規(guī)律為一體；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）是資金時(shí)間價(jià)值理論得以充分發(fā)揮、充分應(yīng)用的充分與必要條件。資金時(shí)間價(jià)值理論是客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是由人主觀承認(rèn)與否而決定的，因此，應(yīng)該深入地研究，自覺(jué)地應(yīng)用。然而，在接受、學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用資金時(shí)間價(jià)值理論時(shí)一定要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論意識(shí)。

1.5工程經(jīng)濟(jì)的基本方法

不同的工程經(jīng)濟(jì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍與教材有不同的提法與分類(lèi)。不同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)并可以采用不同的工程經(jīng)濟(jì)分析方法；同一問(wèn)題也應(yīng)該并可以用許多工程經(jīng)濟(jì)分析方法，因此可以見(jiàn)到許許多多工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，同時(shí)也伴隨著許許多多的工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。其實(shí)，工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)的基本方法僅有兩大類(lèi)，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之分。其中靜態(tài)方法并不始于工程經(jīng)濟(jì)，因此，工程經(jīng)濟(jì)中的基本方法可歸結(jié)到考慮資金時(shí)間價(jià)值的方法（即稱(chēng)動(dòng)態(tài)方法）。事實(shí)證明將原有的靜態(tài)指標(biāo)考慮資金時(shí)間價(jià)值后即可得到動(dòng)態(tài)的同名指標(biāo)，相反，動(dòng)態(tài)的方法不予考慮資金時(shí)間價(jià)值后便可得到同名的靜態(tài)方法。事實(shí)還可證明真正掌握了資金時(shí)間價(jià)值理論、計(jì)算方法與技能的人，是有可能進(jìn)行某工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析的。對(duì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的許多問(wèn)題、項(xiàng)目、方案也可歸納為兩大類(lèi)。需要強(qiáng)調(diào)的是在此提出了基本理論、基本方法雖然濃縮到了一個(gè)內(nèi)容，但絕非指學(xué)習(xí)本學(xué)科時(shí)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)這一內(nèi)容就能獲得這一內(nèi)容“知識(shí)理論方法”的，因?yàn)楣こ探?jīng)濟(jì)涉及的知識(shí)面很廣，尤其是可應(yīng)用的面更寬、更廣，為此本文須闡述工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法。

2 工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法

1）從工程經(jīng)濟(jì)的功能及適用性看，工程經(jīng)濟(jì)能應(yīng)用于任何行業(yè)的技術(shù)與工程，應(yīng)用于一切部門(mén)、單位、企業(yè)管理乃至家庭。然而不同行業(yè)（ 專(zhuān)業(yè)） 應(yīng) 用工程經(jīng)濟(jì)理論、方法的同時(shí)，應(yīng)該具備各行業(yè)技術(shù)獨(dú)有的基本理論與方法。如化工、農(nóng)業(yè)、藥業(yè)、工業(yè)與民用建筑、水利工程等專(zhuān)業(yè)等等，應(yīng)首先具備本專(zhuān)業(yè)的基本理論、方法及其行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與規(guī)定以及本專(zhuān)業(yè)的“工程經(jīng)濟(jì)特色”理論。

2 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的屬性看，掌握、應(yīng)用工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須掌握一定的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)的基本理論與方法，應(yīng)該熟悉財(cái)稅等方面的基本理論、制度、政策及規(guī)定等。

3 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科看，在掌握、理 解工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須具備一定的概率與統(tǒng)計(jì)、高等數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等方面的基本知識(shí)與方法，以及對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與責(zé)任感等。

篇2

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)；需求量；需求；消費(fèi)者均衡；壟斷

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系嚴(yán)密，邏輯性非常強(qiáng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)基本理論概念的理解與把握客觀上有一定的難度，再加上有些教材的編寫(xiě)過(guò)于抽象，對(duì)基本理論概念的闡述本身不夠透徹，又加大了學(xué)生理解的難度。

筆者認(rèn)為，從基本理論概念入手，將一些學(xué)生感到抽象與繁難的基本理論概念作嚴(yán)格的界定，講深講透，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的案例，將抽象的概念以學(xué)生熟悉的例子的方式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的難度就會(huì)大大降低，從而更好地掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論概念，也更容易地將這些基本理論概念應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析。下文筆者就拋磚引玉，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)做些探討，與同行作些交流，以激發(fā)更多更好的教學(xué)方法與教學(xué)思想。

1需求與需求量

需求理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中至關(guān)重要的理論，需求規(guī)律是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不可缺少的理論工具，但是剛剛開(kāi)始接觸微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，往往誤用需求規(guī)律，或者認(rèn)為需求規(guī)律在解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，在有些情況下是適用的，但在另一些情況下就不適用。進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的普遍適用性產(chǎn)生懷疑，不再相信經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。這種不必要的誤解產(chǎn)生的根源是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論概念掌握得一知半解造成的，同時(shí)也說(shuō)明，在課堂教學(xué)中講清楚需求與需求量的區(qū)別是非常重要的。

需求理論中把影響消費(fèi)者最終需求的數(shù)量的因素，分成兩類(lèi)，一類(lèi)是商品本身的價(jià)格，另一類(lèi)是其它因素，如消費(fèi)者收入、其它商品的價(jià)格、消費(fèi)者的偏好等等。需求規(guī)律是說(shuō)，在其它因素不變的情況下，價(jià)格下降，消費(fèi)者的需求量減少，也就是需求量變動(dòng)。比如消費(fèi)者對(duì)雨傘有需求，如圖1，假若雨傘的價(jià)格從P，下降到P，，，消費(fèi)者對(duì)雨傘的需求量就從Q，增加到Q，，。如果雨傘本身的價(jià)格并沒(méi)有變化，但其它因素產(chǎn)生了變化，比如消費(fèi)者的收入增加，使得消費(fèi)者對(duì)雨傘的最終需求的數(shù)量增加，這就是需求的變動(dòng)，如圖2中a所示，消費(fèi)者對(duì)雨傘的需求線D就右移到D，的位置。如果消費(fèi)者的收入減少，消費(fèi)者對(duì)雨傘的需求線D就左移到D，的位置，如圖2中b所顯示。

通過(guò)引入看起來(lái)有爭(zhēng)議、似乎推翻需求規(guī)律的事例，來(lái)講需求與需求量的區(qū)別，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中是特別有用的[1]。

例一：假如雨傘原來(lái)的價(jià)格是10元，天下大雨，商店老板臨時(shí)把雨傘的價(jià)格提高到15元，但他賣(mài)的雨傘數(shù)量比平時(shí)還多，這種情況有沒(méi)有違反需求規(guī)律？不少學(xué)生都認(rèn)為需求規(guī)律在這種情況下就不管用了。其實(shí)不然，這是典型的搞混了需求量的變動(dòng)與需求的變動(dòng)。“雨傘賣(mài)的貴，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的數(shù)量就越多。”這種說(shuō)法本身就是有問(wèn)題的。正確的理解是，因?yàn)橄掠辏M(fèi)者對(duì)雨傘的需求增加了，在圖形上，整個(gè)需求線從D就右移到D，的位置，在雨傘供應(yīng)不變的情況下，雨傘的價(jià)格上升，簡(jiǎn)單說(shuō)就是，“雨傘的需求增加，所以雨傘的價(jià)格上升。”

例二：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常教授曾經(jīng)到北京大學(xué)演講，演講完后有北大某經(jīng)濟(jì)學(xué)者問(wèn)張五常，說(shuō)你講需求定律是公理，不可能有違反需求定律的情況，那么現(xiàn)在MBA的學(xué)費(fèi)越來(lái)越貴，為什么讀MBA的人數(shù)還增加了呢？張五常教授當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)潔的回答，“需求增加，價(jià)格上升。”北大某經(jīng)濟(jì)學(xué)者顯然混了需求量與需求的變動(dòng)，人們的收入增加，攻讀MBA作為人力資本投資的一種形式，以及讀了MBA之后會(huì)擴(kuò)大人際交往的圈子使得人們對(duì)MBA的需求增加了，在圖形上，也是需求曲線向右邊移動(dòng)。

2消費(fèi)者均衡條件的含義

消費(fèi)者均衡的原理是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要結(jié)論[2]。但學(xué)生在學(xué)到這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，常常難以理解，大多數(shù)學(xué)生都是機(jī)械地記憶消費(fèi)者均衡的條件：（1）MRS=PX/Py，（2）MRS遞減，其中MRS代表商品的邊際替代率，PX/Py表示兩種商品X與Y的價(jià)格比。他們一般將消費(fèi)者均衡的條件當(dāng)作數(shù)學(xué)的結(jié)論，難以理解這個(gè)條件真正的經(jīng)濟(jì)含義。

筆者在課堂教學(xué)中，盡量通過(guò)讓學(xué)生內(nèi)省的方式，講清消費(fèi)者均衡條件的經(jīng)濟(jì)意義。商品X與商品Y之間的邊際替代率MRS的含義，即MUx/MUy，相當(dāng)于消費(fèi)者在邊際上對(duì)兩種商品之間比價(jià)的主觀評(píng)價(jià)，而兩種商品的價(jià)格比率Px/Py代表的是該消費(fèi)者所面臨的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，也就是市場(chǎng)對(duì)兩種商品的客觀評(píng)價(jià)。

如果消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)與市場(chǎng)機(jī)會(huì)給出的對(duì)兩種商品的客觀評(píng)價(jià)不相等，說(shuō)明消費(fèi)者還沒(méi)有充分將市場(chǎng)給出的機(jī)會(huì)完全利用，在相同預(yù)算的情況下，還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)有消費(fèi)組合的調(diào)整，達(dá)到更大的滿(mǎn)足。如果消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)與市場(chǎng)的客觀評(píng)價(jià)是相等的，消費(fèi)者的滿(mǎn)足就最大化了。商品的邊際替代率MRS是隨著消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的商品X與商品Y的數(shù)量不同而變動(dòng)的，但價(jià)格比率Px/Py是不變的，如果邊際替代率與價(jià)格比率不相等，就可以通過(guò)調(diào)整兩種商品的購(gòu)買(mǎi)數(shù)量，使得邊際替代率與價(jià)格比率相等。

筆者在講解時(shí)，舉了一個(gè)假設(shè)的例子來(lái)闡明這一點(diǎn)。假定某消費(fèi)者拿20元到水果店買(mǎi)水果，打算買(mǎi)蘋(píng)果（X）和梨（Y）。假如蘋(píng)果與梨的價(jià)格比率Px/Py是2，意思是消費(fèi)者若要多購(gòu)買(mǎi)1個(gè)單位蘋(píng)果，就得放棄2個(gè)單位梨的購(gòu)買(mǎi)，這就是市場(chǎng)機(jī)會(huì)。假如消費(fèi)者已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果與梨的一定數(shù)量，邊際替代率MRS是4，這意味著消費(fèi)者對(duì)1個(gè)單位蘋(píng)果的主觀評(píng)價(jià)是值4個(gè)單位的梨。顯然，蘋(píng)果的市場(chǎng)價(jià)格是低于消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)，消費(fèi)者若再增加1個(gè)單位蘋(píng)果的購(gòu)買(mǎi)，可以賺到2個(gè)單位的梨。這樣一來(lái)，只要Px/Py小于MRS，消費(fèi)者就可以一直增加蘋(píng)果的購(gòu)買(mǎi)，減少梨的購(gòu)買(mǎi)，都是有利可圖的。但是，隨著蘋(píng)果數(shù)量的增加，梨的數(shù)量的減少，蘋(píng)果與梨之間的邊際替代率會(huì)下降，邊際替代率若下降到2，此時(shí)Px/Py等于MRS，所有有利可圖的機(jī)會(huì)都利用完了，消費(fèi)者均衡就達(dá)到了。

假若Px/Py大于MRS，分析正好倒過(guò)來(lái)。比如價(jià)格比率Px/Py是4，意味著消費(fèi)者若要多購(gòu)買(mǎi)1個(gè)單位蘋(píng)果，就得放棄4個(gè)單位梨的購(gòu)買(mǎi)。消費(fèi)者蘋(píng)果與梨的邊際替代率如果是2，即消費(fèi)者對(duì)蘋(píng)果的主觀評(píng)價(jià)是值2個(gè)單位的梨。消費(fèi)者減少1個(gè)單位蘋(píng)果的購(gòu)買(mǎi)，增加一個(gè)單位梨的購(gòu)買(mǎi)，可以增加自身的利益，賺到的也是2個(gè)單位梨。只要Px/Py大于MRS，消費(fèi)者就可以一直減少蘋(píng)果的購(gòu)買(mǎi)，增加梨的購(gòu)買(mǎi)，都是有利可圖的。但是，隨著蘋(píng)果數(shù)量的減少，梨的數(shù)量的增加，蘋(píng)果與梨之間的邊際替代率會(huì)增加，邊際替代率若增加到4，有利可圖的機(jī)會(huì)就利用完了。此時(shí)Px/Py等于MRS，消費(fèi)者均衡的條件重新達(dá)到。

消費(fèi)者均衡直覺(jué)的經(jīng)濟(jì)含義可理解為，若消費(fèi)者對(duì)蘋(píng)果的主觀評(píng)價(jià)低于市場(chǎng)價(jià)格，他的最優(yōu)決策就是賣(mài)出蘋(píng)果，比如他自己覺(jué)得1個(gè)單位蘋(píng)果值2元，市場(chǎng)上1個(gè)單位蘋(píng)果賣(mài)4元，他就賣(mài)出1個(gè)單位蘋(píng)果，賺到差價(jià)2元。反過(guò)來(lái)也一樣成立。通過(guò)這一講解，就把消費(fèi)者均衡的條件與每個(gè)人日常的經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系在一起，學(xué)生就明白了，消費(fèi)者均衡條件本質(zhì)上說(shuō)明的是人們買(mǎi)進(jìn)、賣(mài)出行為的依據(jù)，人們可以通過(guò)套利來(lái)達(dá)到自身利益的最大化。

3最大化利潤(rùn)與最大化收益

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)壟斷理論一章，許多學(xué)生很難理解最大化利潤(rùn)與最大化收益的區(qū)別。為了向?qū)W生闡明這一區(qū)別，筆者在上課時(shí)舉了作家拿版稅的例子：

例一：著名作家陳丹燕的例子[3]。因?yàn)橛凶x者很喜歡讀她的書(shū)，但向陳丹燕抱怨說(shuō)，書(shū)價(jià)太貴了。

“[網(wǎng)友]問(wèn)：我很喜歡你的文章，買(mǎi)了你幾乎所有的書(shū)，但這些年，你的書(shū)越來(lái)越貴了，對(duì)愛(ài)你的讀者來(lái)說(shuō)，這并不是一個(gè)好的跡象，我希望定價(jià)最好不要超過(guò)25元。

[陳丹燕書(shū)]答：定價(jià)不是一個(gè)作家可以控制的，控制權(quán)在出版社，我自己也希望書(shū)價(jià)不要太高，因?yàn)槲易约嘿I(mǎi)書(shū)的時(shí)候也希望書(shū)是比較便宜的，如果那個(gè)書(shū)是比較貴的我也希望是借來(lái)看而不是買(mǎi)一本，特別是買(mǎi)了以后發(fā)現(xiàn)這個(gè)書(shū)的價(jià)值不是很大的話也會(huì)覺(jué)得不高興，所以我覺(jué)得我可以理解這種心情。”

例二：暢銷(xiāo)書(shū)作家大冰的例子[4]。

這是一本長(zhǎng)達(dá)480頁(yè)的書(shū)籍，但是定價(jià)依舊非常親民，大冰坦言，這個(gè)價(jià)格是跟出版社反復(fù)博弈后的結(jié)果。“從我的角度來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)內(nèi)容生產(chǎn)者，在力所能及的范圍內(nèi)，來(lái)為讀者做點(diǎn)什么，最起碼讓大家買(mǎi)得起正版，少買(mǎi)點(diǎn)盜版。”他還不忘說(shuō)，“寫(xiě)書(shū)只是我收入來(lái)源之一，稍微任性一點(diǎn)也無(wú)所謂。”

然后筆者向?qū)W生提出問(wèn)題，作家為什么希望自己作品的定價(jià)更低一些？難道他們關(guān)心讀者的利益還要超過(guò)關(guān)心他們自身利益嗎？其實(shí)不是的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，作家的著作帶有一定獨(dú)特性，因而具有壟斷的特征[3]。因此可以用壟斷理論來(lái)分析作家的行為。

但作家的書(shū)是通過(guò)出版社出版的，出版社與作者在利益方面是存在分歧的。具體而言，作家獲得報(bào)酬的主要方式是拿版稅，與出版社進(jìn)行收益的分成，版稅率相當(dāng)于分成率，一般在6～8%之間，按作家的名氣、作品暢銷(xiāo)的程度及銷(xiāo)量會(huì)有所調(diào)整。圖書(shū)版稅的一般計(jì)算方式是：圖書(shū)單價(jià)×圖書(shū)印數(shù)×版稅率=總收益×版稅率。所以作家關(guān)心的是總收益，總收益越高，他所得的分成收益即版稅拿的就越多。但出版社關(guān)心的是利潤(rùn)最大化，而不是總收益最大化。

篇3

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我院中經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心基礎(chǔ)理論課程，該課程具有理論抽象、學(xué)派林立、偏重?cái)?shù)學(xué)推理、與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點(diǎn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學(xué)方式和教學(xué)效果的影響，同時(shí)也影響到學(xué)生對(duì)后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程的領(lǐng)悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學(xué)過(guò)程中探索既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的教學(xué)模式，是當(dāng)前我校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中著手解決的問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是在教學(xué)過(guò)程中克服教條、貼近實(shí)際、貼近生活而采取的一種多元化教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合課程特征，注重經(jīng)濟(jì)思維訓(xùn)練，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)形成的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，從而促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合教學(xué)效果水平不斷提高。

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的依據(jù)

所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式，是指以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力和提高綜合素質(zhì)能力為目標(biāo)，在教學(xué)中通過(guò)師生的教與學(xué)雙向互動(dòng)，提高實(shí)踐教學(xué)比重，拓展教學(xué)空間，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的每章教學(xué)環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實(shí)踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應(yīng)提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的教學(xué)模式。構(gòu)建這一教學(xué)模式，主要基于以下三方面的原因。

1.1課程特征和學(xué)生特點(diǎn)是模式構(gòu)建的前提

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)特點(diǎn)等問(wèn)題成為研究的對(duì)象。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及授課對(duì)象可用六個(gè)字概括：“基礎(chǔ)課，低年級(jí)”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系由眾多林立的經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成，對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給予不同的解決方案。由于學(xué)派之間的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互排斥和對(duì)立，很容易造成學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的困惑和費(fèi)解。

從學(xué)生的特點(diǎn)看，授課對(duì)象一般是低年級(jí)學(xué)生，在心理適應(yīng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活方式、專(zhuān)業(yè)認(rèn)同等方面還沒(méi)完全適應(yīng)；學(xué)生個(gè)體之間學(xué)習(xí)的興趣差異性較大，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向比較迷茫，特別是對(duì)于相當(dāng)一部分文科學(xué)生來(lái)講，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，這部分學(xué)生盡管有學(xué)好的愿望，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中卻顯得異常吃力，以至于其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被削弱。

因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，促使學(xué)生盡快擺脫低年級(jí)適應(yīng)期各種問(wèn)題的困擾，也是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中所必須面臨和解決的問(wèn)題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)上述目的。

1.2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的條件

美國(guó)學(xué)者理查德?L.阿蘭茲將課堂教學(xué)模式分為兩類(lèi)，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。以教師為中心的教學(xué)模式，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中顯得尤為明顯：知識(shí)信息傳遞單向性，缺乏互動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學(xué)中處于中心地位，學(xué)生對(duì)知識(shí)只是被動(dòng)接受。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力。

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學(xué)模式。教師們積極探索，采用了不同的教學(xué)方法如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、研究性教學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)、討論式教學(xué)等，這些教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生的興趣、發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題：一是教學(xué)方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學(xué)效果不太明顯；二是學(xué)生基本上大合堂上課，不同教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響作用有限，學(xué)生參與度不高；三是在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與為中心，以經(jīng)驗(yàn)代替理論，以活動(dòng)代替學(xué)習(xí)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)全面系統(tǒng)的把握；四是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中難以控制課堂的整體局面，會(huì)影響教學(xué)方法的整體效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的性質(zhì)的特點(diǎn)，決定了其目標(biāo)定位主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)；二是掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析的基本技能；三是學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法為主，在教學(xué)過(guò)程中引入案例法、討論法、比較法、問(wèn)題導(dǎo)向法等教學(xué)方法和手段，通過(guò)教師有創(chuàng)意的課堂教學(xué)內(nèi)容，來(lái)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學(xué)，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生的主體作用，形成師生互應(yīng)互動(dòng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式。

1.3復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的理論依據(jù)

師生是通過(guò)課堂教學(xué)聯(lián)系在一起的，由課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，形成互動(dòng)關(guān)系。因此，教學(xué)相長(zhǎng)，追求有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是復(fù)合教學(xué)模式的內(nèi)在要求。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的意義，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠自主學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠進(jìn)行深入研究，能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應(yīng)能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)與性質(zhì)特征，也有利于學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)就業(yè)環(huán)境。

2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的主要內(nèi)容

教學(xué)模式是一種具有某種功效的、相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學(xué)方法，而是強(qiáng)調(diào)在每一章的教學(xué)過(guò)程中都實(shí)施“理論+實(shí)踐”的復(fù)合教學(xué)模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。

2.1講授基本理論

復(fù)合教學(xué)模式的首要條件就是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、假設(shè)條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)。盡管在傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂教學(xué)中存在著眾多的弊端，但也不可否認(rèn)，這是當(dāng)前對(duì)大合堂眾多學(xué)生統(tǒng)一施教、過(guò)程可控、系統(tǒng)傳遞知識(shí)的一個(gè)有效途徑。如果在教學(xué)過(guò)程中弱化教師的主導(dǎo)講授作用，單純地依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)去獲得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，結(jié)果可想而知，學(xué)生的理解和消化知識(shí)能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識(shí)。因此，教師通過(guò)課堂來(lái)系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識(shí)仍然是該課程的首要教學(xué)環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用。

2.2加強(qiáng)實(shí)踐演練

這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐演練培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與方法進(jìn)行分析的能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大部分教學(xué)內(nèi)容都與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活緊密相聯(lián)，其相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論都要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證；每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的提出及其假設(shè)條件都與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容局限在教材理論，教學(xué)活動(dòng)局限在課堂，必然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，談不上學(xué)習(xí)興趣的形成，當(dāng)然學(xué)生也難以提高實(shí)踐應(yīng)用能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式就是在教師講授基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)的每一章節(jié)中有意識(shí)地設(shè)定一些問(wèn)題，通過(guò)市場(chǎng)模擬、市場(chǎng)調(diào)查、論文寫(xiě)作等方式組織學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，逐漸培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)理論思維能力和綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的能力。

2.3進(jìn)行主題研討

通過(guò)開(kāi)展主題研討，考察學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、分析方法、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生在掌握了理論知識(shí)和分析方法的基礎(chǔ)上，由教師設(shè)定教學(xué)主題，通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)自己設(shè)定探討、爭(zhēng)議的理論問(wèn)題，課后進(jìn)行各種形式的準(zhǔn)備工作，如查找資料、調(diào)研、小組討論等，然后開(kāi)展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動(dòng)，從而使學(xué)生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開(kāi)拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生思考，保證學(xué)生綜合能力的整體效果提高。

3西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的實(shí)施

3.1豐富教學(xué)內(nèi)容與手段，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般是教師在課堂上單方面向?qū)W生傳遞知識(shí)，知識(shí)傳遞效果比較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式要求在教學(xué)中師生互動(dòng)，通過(guò)運(yùn)用各種教學(xué)方法，引起學(xué)生的聽(tīng)課興趣。如在市場(chǎng)供求理論教學(xué)單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時(shí)，交叉融合各種啟發(fā)式教學(xué)方法。首先是由教師設(shè)定問(wèn)題，向?qū)W生設(shè)問(wèn)：為什么有的年份農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品豐收了，農(nóng)民收入不但沒(méi)有增加反而減少了？造成谷賤傷農(nóng)的原因是什么？ 針對(duì)谷賤傷農(nóng)的現(xiàn)象，國(guó)家和農(nóng)民應(yīng)該怎么去解決這個(gè)問(wèn)題？ 通過(guò)設(shè)問(wèn)一些問(wèn)題引發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，轉(zhuǎn)到對(duì)基本理論的學(xué)習(xí)興趣上來(lái)。其次是涉及供給理論時(shí)，點(diǎn)名提問(wèn)，迫使學(xué)生思考并回答“谷賤傷農(nóng)”的理論內(nèi)涵，提出中國(guó)為什么會(huì)存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學(xué)生課后討論交流。再次是為讓學(xué)生利用自身經(jīng)歷，深刻領(lǐng)會(huì)市場(chǎng)均衡價(jià)格的形成與變動(dòng)，分為幾個(gè)小組進(jìn)行模擬活動(dòng)，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、對(duì)比、總結(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的潛力、優(yōu)勢(shì)與不足。最后是在講授價(jià)格彈性理論時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，對(duì)春運(yùn)火車(chē)票問(wèn)題、春節(jié)商品打折促銷(xiāo)等問(wèn)題進(jìn)行有組織、有準(zhǔn)備的研討活動(dòng)。這些綜合性的方法使課堂教學(xué)變得生動(dòng)，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3.2強(qiáng)化思考體驗(yàn)，拓展學(xué)生思維方式

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。復(fù)合教學(xué)模式積極充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，促使學(xué)生反思、質(zhì)疑、批評(píng)、提問(wèn)、總結(jié)，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國(guó)民收入核算教學(xué)中，在系統(tǒng)講授國(guó)民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導(dǎo)學(xué)生思考：GDP核算方法有什么缺點(diǎn)？ 如何看待現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中“唯 GDP 是從”的現(xiàn)象？對(duì)這一系列問(wèn)題的思考，引發(fā)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的極大興趣。在此基礎(chǔ)上，促使學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的由 GDP 崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，收入分配不公、灰色收入等問(wèn)題深入思考、探討。要求學(xué)生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫(xiě)出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)論文。這一過(guò)程，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)化了學(xué)生的主體地位。

3.3增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的實(shí)施和實(shí)踐體驗(yàn)，提供了理論與實(shí)際結(jié)合的條件。如在講消費(fèi)者行為理論，先后為學(xué)生設(shè)定三類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)：其一，以小組為單位，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定主題，討論交流，并寫(xiě)出小組調(diào)查報(bào)告，在課堂上規(guī)定的時(shí)間內(nèi)交流、展示調(diào)查結(jié)果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費(fèi)者剩余概念，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身考察和體驗(yàn)來(lái)理解、運(yùn)用消費(fèi)者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應(yīng)理論，組織學(xué)生展開(kāi)關(guān)于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學(xué)生以專(zhuān)業(yè)知識(shí)與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些方式與活動(dòng)綜合運(yùn)用，極大增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)變得有興趣，使學(xué)生形成以專(zhuān)業(yè)視角分析問(wèn)題的能力。

4西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的構(gòu)建

4.1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式主要探索以如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、提高學(xué)生的綜合能力為教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，形成了具有“多元復(fù)合，雙向互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成，循環(huán)累進(jìn)”特點(diǎn)的教學(xué)模式。這種模式教學(xué)目標(biāo)明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結(jié)構(gòu)如下圖所示：

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式

4.2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)

（1）模式簡(jiǎn)單易于操作。從上圖可以看出，這種復(fù)合教學(xué)模式在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學(xué)方法和手段的功能，提高教學(xué)效果，流程清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，簡(jiǎn)單易于操作。（2）學(xué)生受益面大。課堂理論知識(shí)傳授，課后實(shí)踐運(yùn)用、探討，“理論+實(shí)踐”貫穿于教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，既有隨機(jī)提問(wèn)、小組合作，也有個(gè)人任務(wù)、論文寫(xiě)作等不同形式，既有團(tuán)隊(duì)寫(xiě)作，也有個(gè)人能力的發(fā)揮，有效地避免了學(xué)生只學(xué)不思的過(guò)程，使每個(gè)學(xué)生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的狀態(tài)，學(xué)生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)不積極的學(xué)生也能夠參與進(jìn)來(lái)，有了更多實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。

篇4

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容多，難度大

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)較多，許多概念和術(shù)語(yǔ)比較抽象和晦澀，理解起來(lái)有一定難度，本科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在畏難情緒，學(xué)習(xí)熱情不高。在學(xué)習(xí)消費(fèi)者理論的核心概念效用時(shí)，一部分學(xué)生理解起來(lái)有困難。效用本身實(shí)質(zhì)上是主觀心理分析，無(wú)法數(shù)量化，因而不能簡(jiǎn)單通過(guò)數(shù)量進(jìn)行比較，而消費(fèi)理論又要計(jì)算比較效用程度大小，從而推導(dǎo)出消費(fèi)規(guī)律和特征，在這一點(diǎn)上學(xué)生感到難于理解和分析。在整個(gè)微觀內(nèi)容體系中，這樣的抽象概念還有很多，諸如均衡分析、邊際分析等經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的分析工具和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生理解起來(lái)也存在一定的難度，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在畏難情緒，往往認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不好學(xué)也學(xué)不好，進(jìn)而不愿意學(xué)，久而久之就產(chǎn)生了無(wú)法令人滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)效果。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，輕視微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)

雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，但一些學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，輕視微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論性較強(qiáng)，一些理論觀點(diǎn)、基本概念和分析過(guò)程又比較抽象難懂，使學(xué)生對(duì)這一理論不夠重視，認(rèn)為其只是抽象的語(yǔ)言描述，缺乏實(shí)用性，與自己今后的工作和學(xué)習(xí)關(guān)系不大，對(duì)其就業(yè)沒(méi)有直接的幫助。這直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和時(shí)間投入，使得學(xué)生消極對(duì)待微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生上課出勤率低，缺乏學(xué)習(xí)興趣，注意力不集中，不認(rèn)真聽(tīng)講，只是應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)效果差。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在大一和大二開(kāi)設(shè)，很多新生的思維方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣還停留在高中時(shí)代，不會(huì)自我學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)，往往只是在課堂上聽(tīng)教師講解。很多學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，上課不思考，課后也不及時(shí)復(fù)習(xí)和總結(jié)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程不努力，表現(xiàn)為被動(dòng)地聽(tīng)課和學(xué)習(xí)，更不會(huì)進(jìn)一步閱讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)相關(guān)書(shū)籍和進(jìn)行課外拓展。

4.教師缺乏教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新

目前，高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)經(jīng)常是以教師傳授知識(shí)為主，學(xué)生只能被動(dòng)接受，缺少師生之間的互動(dòng)和交流，課堂氣氛沉悶，學(xué)生很難主動(dòng)學(xué)習(xí)，不能拓寬知識(shí)面，更不能開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。盡管多媒體教學(xué)已經(jīng)在課堂教學(xué)中廣為采用，改進(jìn)了教學(xué)方式，在一定程度上提高了課堂教學(xué)效果，但在授課過(guò)程中部分教師過(guò)于依賴(lài)多媒體課件。此外，部分教師備課不充分，授課形式和手段單一，缺乏創(chuàng)新性，教師講課缺乏主動(dòng)性和積極性，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。

二、提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)效果的建議

1.改進(jìn)教學(xué)方法和手段，吸引學(xué)生聽(tīng)課，提高課堂教學(xué)效率

適宜的教學(xué)方法可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，從多角度強(qiáng)化知識(shí)的傳授和講解，提高學(xué)生的理解能力。

第一，大量運(yùn)用案例教學(xué)。案例教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于將理論聯(lián)系實(shí)際，使抽象的理論具體化，便于學(xué)生理解和掌握知識(shí)。案例的選取和使用要注重現(xiàn)實(shí)性和相關(guān)性，避免空洞化，盡量選取社會(huì)生活及日常生活中與課程主要內(nèi)容緊密相關(guān)的案例，特別是要結(jié)合學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)實(shí)際給出案例，從而有效將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，增強(qiáng)理論現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性。在案例教學(xué)中，教師不能過(guò)多進(jìn)行講解，而應(yīng)主要由學(xué)生就案例分析內(nèi)容、闡述觀點(diǎn)或提出問(wèn)題，也可組織學(xué)生結(jié)合案例進(jìn)行分組討論，要注重運(yùn)用案例教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，提高教學(xué)效果。

第二，善于啟發(fā)教學(xué)。啟發(fā)教學(xué)可有效吸引學(xué)生聽(tīng)課，提高學(xué)生課堂參與程度和學(xué)習(xí)興趣，因而要重視運(yùn)用這一教學(xué)方法。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，要側(cè)重引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考所學(xué)的理論知識(shí)。在啟發(fā)教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容列舉生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，然后引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生就經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)理論和規(guī)律，使學(xué)生養(yǎng)成良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣，體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論的重要性，充分感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

第三，重視課堂考核，考核方式多樣。課堂隨機(jī)考核在教學(xué)過(guò)程中有不可替代的重要作用，它能夠有效促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。要重視課堂考核，并運(yùn)用多樣化的考核方式，可以通過(guò)課堂發(fā)言、小組討論、課堂辯論等形式考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，這樣可以督促學(xué)生注重平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而不僅僅是在考試的前幾天突擊復(fù)習(xí)，使學(xué)生能牢牢掌握這門(mén)課程的主要內(nèi)容體系和基本知識(shí)點(diǎn)。

第四，將傳統(tǒng)板書(shū)授課方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法結(jié)合使用，不可偏廢一方。傳統(tǒng)板書(shū)授課方式與現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，要將二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)用于課堂教學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)代多媒體方法可以展示更多的教學(xué)內(nèi)容和信息，特別適合進(jìn)行案例教學(xué)和討論教學(xué)，但在教學(xué)過(guò)程中不能一味使用多媒體，特別是不能流于多媒體表現(xiàn)形式而忽視內(nèi)容講授。

2.調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)重難點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)的講授

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容涵蓋面較廣，涉及知識(shí)點(diǎn)較多，加之教學(xué)時(shí)間有限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此要重新優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)。

第一，根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)安排，在教學(xué)內(nèi)容與時(shí)間的安排上應(yīng)主次分明，重點(diǎn)突出，重點(diǎn)講解供求理論及應(yīng)用、均衡價(jià)格理論及應(yīng)用、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等基礎(chǔ)知識(shí)，做到精講并講透。其他內(nèi)容可以簡(jiǎn)單進(jìn)行介紹，或者以課外作業(yè)形式要求學(xué)生自己閱讀，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的財(cái)經(jīng)類(lèi)文獻(xiàn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)講授內(nèi)容的調(diào)整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣， 克服學(xué)習(xí)障礙和心理畏難情緒，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

篇5

關(guān)鍵詞：財(cái)政學(xué)；公共財(cái)政；案例教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年3月7日

一、高校財(cái)政學(xué)課程特點(diǎn)分析

財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)和管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)必修課程之一，其以西方經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，圍繞政府收入和支出進(jìn)行研究，是一門(mén)側(cè)重于宏觀分析的理論課程。財(cái)政學(xué)的主要任務(wù)就是探索政府行為對(duì)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響。

國(guó)內(nèi)財(cái)政學(xué)的課程體系和結(jié)構(gòu)大致可以分為五個(gè)部分，對(duì)學(xué)生有如下基本要求：第一部分即基礎(chǔ)理論部分，要求學(xué)生了解財(cái)政學(xué)的基本理論，掌握財(cái)政的含義和財(cái)政職能，理解“公共財(cái)政”的含義；第二部分即財(cái)政支出部分，重點(diǎn)圍繞政府支出規(guī)模、結(jié)構(gòu)和效率進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該會(huì)分析經(jīng)常性支出、資本性支出和轉(zhuǎn)移性支出的內(nèi)容；第三部分即財(cái)政收入部分，重點(diǎn)要求學(xué)生掌握稅收方面的內(nèi)容，包括計(jì)算以及評(píng)價(jià)我國(guó)稅收制度；了解我國(guó)國(guó)債內(nèi)容；第四部分即國(guó)家預(yù)算和預(yù)算管理體制。學(xué)生應(yīng)該了解我國(guó)政府預(yù)算的基本內(nèi)容，掌握分稅制的預(yù)算管理體制；第五部分即財(cái)政政策部分，重點(diǎn)在于要求學(xué)生會(huì)應(yīng)用財(cái)政工具分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)大多數(shù)教材都是圍繞這五個(gè)大方面展開(kāi)分析。學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)對(duì)于本科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維模式的擴(kuò)散和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都有非常重要的意義。

二、財(cái)政學(xué)教學(xué)當(dāng)中存在的主要問(wèn)題

（一）財(cái)政學(xué)教材上存在的問(wèn)題。首先，財(cái)政學(xué)沒(méi)有權(quán)威、科學(xué)和規(guī)范的教材，各高校、各出版社都有不同的財(cái)政學(xué)教材，種類(lèi)繁多。各高校使用較多的是中國(guó)人民大學(xué)出版社出版陳共主編的《財(cái)政學(xué)》，但是這本教材從適用范圍上標(biāo)明既適合于財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也適用于各財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)以及工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，由于其適合不同的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，所以其內(nèi)容體系相對(duì)全面，通俗易懂；但是，也存在一定的不足，相對(duì)來(lái)講重點(diǎn)不突出，且專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)；這就要求教師針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生有區(qū)別有選擇的進(jìn)行教學(xué)。有些新教師由于對(duì)財(cái)政體系掌握不透徹，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有針對(duì)本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，只能所有專(zhuān)業(yè)同一標(biāo)準(zhǔn)，同一內(nèi)容，同樣的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)不突出，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也不能有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)；其次，財(cái)政學(xué)的很多內(nèi)容不符合財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方財(cái)政學(xué)理論融合了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論等多種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。特別是公共選擇理論的發(fā)展，拓展了財(cái)政學(xué)的研究范圍。改革開(kāi)放以來(lái)，新情況和新問(wèn)題的出現(xiàn)，要求政府職能也進(jìn)行一定的調(diào)整，更多側(cè)重于“公共財(cái)政”分析。但是，國(guó)內(nèi)大多財(cái)政學(xué)教材內(nèi)容變化不大，沒(méi)有反映出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變化和政府職能的調(diào)整。有些教材上適用的數(shù)據(jù)還停留在1995年，顯然已經(jīng)無(wú)法反映任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更談不上對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)意義。有些教材在再版的過(guò)程中，也未能對(duì)不符合現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。如，如何利用公共選擇理論約束政府行為，減少一系列尋租行為，也應(yīng)該列入教材，體現(xiàn)理論的實(shí)際指導(dǎo)性。

（二）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織方式上的問(wèn)題。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，目前財(cái)政學(xué)在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中重理論、輕實(shí)踐。很多教師照本宣科，沒(méi)有和實(shí)際的任何聯(lián)系，也很少利用財(cái)政理論去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，忽視了財(cái)政和實(shí)際政府工作的聯(lián)系性。事實(shí)上，政府的重要工作會(huì)議內(nèi)容就存在很多和財(cái)政理論的契合點(diǎn)，類(lèi)似每年的“中央一號(hào)”文件以及每年召開(kāi)的兩會(huì)，財(cái)政預(yù)算、“三農(nóng)”等問(wèn)題都有涉及，也是我們應(yīng)該去關(guān)注的焦點(diǎn)；關(guān)注這些問(wèn)題對(duì)于我們理解為何我國(guó)行政管理費(fèi)居高不下，為何政府要加大“三農(nóng)”投入，都有重要的參考價(jià)值。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中要利用書(shū)本知識(shí)從財(cái)政角度分析實(shí)際問(wèn)題，這樣才能夠吸引學(xué)生的關(guān)注，提高其學(xué)習(xí)興趣。

從教學(xué)組織形式上看，一般是教師滿(mǎn)堂灌，學(xué)生記，考試考筆記，在一次課100分鐘的時(shí)間內(nèi)，很難保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。采用多媒體教學(xué)的老師，也沒(méi)有很好地發(fā)揮多媒體的教學(xué)手段，仍然是以“自我”為中心，采用填鴨式的教學(xué)方式。老師將教學(xué)內(nèi)容一版版的輸出，不考慮學(xué)生的接受能力，也沒(méi)有任何形象化的教學(xué)手段，唯一的變化就是將板書(shū)變?yōu)椴シ呕脽羝挥行├蠋熁脽羝シ潘俣冗^(guò)快，信息量又較大，學(xué)生在課題上根本來(lái)不及消化和吸收，整個(gè)教學(xué)忽視了學(xué)生的參與性。這種教學(xué)方式的結(jié)果就是，學(xué)生感覺(jué)課程枯燥乏味，越來(lái)越提不起學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)理論知識(shí)的理解深度也不夠，經(jīng)常是一知半解，只能在最后考試時(shí)死記硬背應(yīng)付考試；而且，有可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生逃課，以及上課睡覺(jué)等我們不愿意看到的現(xiàn)象。學(xué)生上課不聽(tīng)，出勤率低，也會(huì)直接影響教師授課的心情，進(jìn)而影響到教學(xué)效果，這是一種惡性循環(huán)的現(xiàn)象。所以，要提高教學(xué)效果，需要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織方式上同時(shí)更新。

三、解決財(cái)政學(xué)教學(xué)問(wèn)題的途徑

（一）規(guī)范教材。作為一門(mén)重要的理論基礎(chǔ)課，無(wú)論教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都離不開(kāi)一本規(guī)范、統(tǒng)一的財(cái)政學(xué)教材，教材的好壞也直接關(guān)系到財(cái)政學(xué)的教學(xué)效果；所以，有必要結(jié)合公共財(cái)政理論，考慮各專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)差異化的需求，有重點(diǎn)的制定教材。

教材內(nèi)容設(shè)置上要體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情，考慮到我國(guó)政治體制的調(diào)整對(duì)政府職能的影響，我國(guó)政府職能除了有傳統(tǒng)的財(cái)政收入和財(cái)政支出活動(dòng)外，還應(yīng)該增加國(guó)有財(cái)產(chǎn)管理這一重要內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是“十”以來(lái)，牽涉土地占用的問(wèn)題比較多，如何有效管理國(guó)有財(cái)產(chǎn)成為國(guó)家重要的職能。同時(shí)要與國(guó)際接軌，在教材內(nèi)容上體現(xiàn)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等重要經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，利用公共選擇理論的相關(guān)內(nèi)容分析財(cái)政問(wèn)題，充實(shí)現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的理論內(nèi)容。

（二）探索財(cái)政學(xué)多樣化教學(xué)方式

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是財(cái)政學(xué)的基礎(chǔ)，財(cái)政學(xué)在教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。比如，在公共物品定價(jià)方式中，除了有二部定價(jià)法、負(fù)荷定價(jià)法等，還有一些重要的經(jīng)濟(jì)分析工具，如平均成本定價(jià)法、邊際成本定價(jià)法，這些定價(jià)方式在講解過(guò)程中離不開(kāi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本價(jià)格理論。再比如公共選擇理論，也是將經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于政治程序和活動(dòng)的例子，以經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的“經(jīng)濟(jì)人”假定用于研究選民、政治人物以及政府官員們的行為，在承認(rèn)其“經(jīng)濟(jì)人”追求自身利益最大化的同時(shí)，借助行政和法律手段約束政府工作人員的行為。另外，在稅收當(dāng)中講述稅收的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，也是借助于消費(fèi)理論中的收入效應(yīng)和替代效應(yīng)；政府征稅會(huì)引起商品價(jià)格的變動(dòng)以及消費(fèi)者收入的變動(dòng)，自然會(huì)產(chǎn)生所謂的替代效應(yīng)和收入效應(yīng)。掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論是教授財(cái)政學(xué)的基礎(chǔ)。

2、案例教學(xué)法。財(cái)政學(xué)是一門(mén)偏重理論的宏觀基礎(chǔ)課程，在教學(xué)的過(guò)程中如果單獨(dú)講理論，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；而案例教學(xué)法是一種能夠讓學(xué)生融入課堂，參與討論的重要方式。案例教學(xué)法起源于20世紀(jì)初期，有哈佛大學(xué)工商管理學(xué)院首次應(yīng)用于課堂教學(xué)中。在理論教學(xué)過(guò)程中，如果能夠合理應(yīng)用案例，則教學(xué)效果會(huì)有很大提升，學(xué)生也能將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。案例教學(xué)可以采取不同的形式，如案例討論、專(zhuān)題辯論、穿插案例教學(xué)等；對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如一國(guó)所得稅率如何制定，到底是直線上升還是拋物線型更好一些，可以采用學(xué)生分組討論的方式，學(xué)生可以在課前查閱資料，在討論的過(guò)程中掌握基本理論。對(duì)于一些加深了解和記憶的內(nèi)容，可以采用一般展示案例教學(xué)，借助多媒體教學(xué)的便利，放一些有代表性的視頻，幫助學(xué)生加深了解。當(dāng)然，選取案例要有時(shí)代性，如在講到一國(guó)國(guó)債發(fā)行規(guī)模和限度問(wèn)題上，讓學(xué)生首先了解基本的國(guó)債理論；其次，結(jié)合歐洲債務(wù)危機(jī)情況，選取有代表性的國(guó)家希臘，重點(diǎn)講述其發(fā)生債務(wù)危機(jī)的原因，分析對(duì)整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)的影響。老師可以引導(dǎo)學(xué)生查資料了解我國(guó)目前債務(wù)負(fù)擔(dān)率以及赤字率等基本指標(biāo)，分析我國(guó)債務(wù)狀況。案例教學(xué)法的目的是讓學(xué)生能夠結(jié)合案例分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，達(dá)到掌握知識(shí)的目的。

3、針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)“差異化”教學(xué)。財(cái)政學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有區(qū)別的進(jìn)行教學(xué)。對(duì)高校非財(cái)政專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)選擇重點(diǎn)內(nèi)容，如對(duì)于國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)，應(yīng)該重點(diǎn)講解國(guó)內(nèi)稅收理論知識(shí)，關(guān)于商品稅、所得稅具體知識(shí)，以及如何評(píng)價(jià)我國(guó)現(xiàn)行稅收制度；而對(duì)于國(guó)際稅收則不作為重點(diǎn)，因?yàn)樵搶?zhuān)業(yè)要系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易以及海關(guān)實(shí)務(wù)等牽涉到國(guó)際稅收的課程，而其他專(zhuān)業(yè)課程又不涉及國(guó)內(nèi)稅收內(nèi)容。對(duì)于財(cái)稅專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，后續(xù)還有很多專(zhuān)業(yè)的財(cái)政課程要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在進(jìn)行講解的過(guò)程中重點(diǎn)放在財(cái)政基本理論，圍繞財(cái)政收入和財(cái)政支出講解，要求學(xué)生具備一定的財(cái)政分析能力，能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)理論知識(shí)的掌握。所以，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和需要有區(qū)別地進(jìn)行教學(xué)，才能夠提高學(xué)生的財(cái)政知識(shí)。

4、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在財(cái)政學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。計(jì)量經(jīng)濟(jì)工具的發(fā)展，直接促進(jìn)了財(cái)政學(xué)實(shí)證研究的發(fā)展。自20世紀(jì)六十年代末七十年代初，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，推動(dòng)了財(cái)政學(xué)的發(fā)展，并廣泛應(yīng)用于財(cái)政收入規(guī)模、財(cái)政支出規(guī)模以及財(cái)政分權(quán)、財(cái)政政策等領(lǐng)域。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題紛繁復(fù)雜，各因素之間相互影響，要借助計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型檢驗(yàn)對(duì)模型具有顯著影響的因子。財(cái)政學(xué)權(quán)威期刊“Journal of public Economics”宗旨就在于鼓勵(lì)應(yīng)用計(jì)量工具的原創(chuàng)性論文。在現(xiàn)代財(cái)政學(xué)研究領(lǐng)域，實(shí)證計(jì)量分析方法被大量使用。比如，在分析影響一國(guó)財(cái)政收入規(guī)模大小的因素中，很重要的就是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，現(xiàn)實(shí)證明一般情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)政收入規(guī)模都要高于發(fā)展中國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家財(cái)政收入規(guī)模又會(huì)高于落后國(guó)家。要證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和一國(guó)財(cái)政收入規(guī)模大小之間的關(guān)系，就可以借助最簡(jiǎn)單的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。簡(jiǎn)單的量化分析方法能夠豐富財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容，又能加深學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)識(shí)水平。

（三）改變財(cái)政學(xué)成績(jī)考核方式。在財(cái)政學(xué)考核中要避免以期末一次卷面考試作為學(xué)生最終分?jǐn)?shù)的考核方式，根據(jù)各專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)更加合理化的考核方式，注重將平時(shí)學(xué)習(xí)以及參與程度也考慮進(jìn)去。作為宏觀理論課程，考核時(shí)要盡量減少客觀試題，增加能夠發(fā)散學(xué)生思維，聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)散性思考題；要圍繞財(cái)政學(xué)所涉及知識(shí)的系統(tǒng)性、綜合性等能力培養(yǎng)展開(kāi)。設(shè)計(jì)出更加公平合理的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在布置作業(yè)時(shí)也要盡量能夠?qū)⒇?cái)政理論和實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生課下查找資料的積極性，這樣的作業(yè)也可以作為考核的參考依據(jù)。做到既能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又能夠?qū)W(xué)生的專(zhuān)業(yè)綜合能力給予客觀、公正評(píng)價(jià)。

總之，財(cái)政學(xué)作為一門(mén)重要的理論基礎(chǔ)課程，其改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要結(jié)合教材、教學(xué)組織方式以及考核方式等多方面改進(jìn)。只有這樣，才能取得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)財(cái)政學(xué)教學(xué)改革的突破。

主要參考文獻(xiàn)：

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篇6

1.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)于20世紀(jì)30年代在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展。所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，導(dǎo)致了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的使用者與提供者的分離。為了保證信息的可靠與公正，提高會(huì)計(jì)信息的可比性，必須對(duì)會(huì)計(jì)信息產(chǎn)生的過(guò)程進(jìn)行規(guī)范，由此形成了規(guī)范會(huì)計(jì)理論。在規(guī)范會(huì)計(jì)理論的指導(dǎo)下，各國(guó)相應(yīng)制定了規(guī)范會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則（會(huì)計(jì)制度）。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則包括基本假設(shè)、歷史成本計(jì)價(jià)原則、收入實(shí)現(xiàn)原則和權(quán)責(zé)發(fā)生制等。但是，客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)這些假設(shè)和原則提出了全面的挑戰(zhàn)。然而，這些原則和假設(shè)是現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基石，它們的動(dòng)搖勢(shì)必影響到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這門(mén)學(xué)科的存在。

2.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)一般不直接規(guī)范會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，因此，它作為普遍運(yùn)用的理論框架似應(yīng)高于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。但是，其概念結(jié)構(gòu)不夠具體，在可操作方面不如會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。它所描繪的是一組概念，這些概念必須貫穿到并統(tǒng)馭著所有的準(zhǔn)則，從而對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的程序與方法起著普遍的規(guī)范作用。所以，在概念結(jié)構(gòu)的文件中要有一致的看法，不能等同于學(xué)術(shù)著作，反映不同的觀點(diǎn)或體現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。我們可以看出，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的局限性與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)的約束有關(guān)，如資產(chǎn)要素的定義，美國(guó)FASB的定義是指某一特定主體由于過(guò)去的交易或事項(xiàng)而獲得或控制的可預(yù)期的未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，這個(gè)定義沒(méi)有指出對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益如何計(jì)量；我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)資產(chǎn)的定義是：企業(yè)擁有或控制的能以貨幣計(jì)量的經(jīng)濟(jì)資源，包括各種財(cái)產(chǎn)、債權(quán)和其他權(quán)利，這個(gè)定義雖指出貨幣計(jì)量，但并未回答如何計(jì)量，是對(duì)資產(chǎn)形成過(guò)程的計(jì)量，還是對(duì)資產(chǎn)未來(lái)潛能的計(jì)量？又如，兩個(gè)重要的信息質(zhì)量特征相關(guān)性和可靠性，理想的情況是二者都要保證，但當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，哪個(gè)更為重要？因此，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)的內(nèi)容直接影響到最終的會(huì)計(jì)信息。

3.會(huì)計(jì)基本理論

再深入一步，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)的研究是受制于會(huì)計(jì)基本理論問(wèn)題的。會(huì)計(jì)基本理論的內(nèi)容是會(huì)計(jì)學(xué)科最基本的理論問(wèn)題，它構(gòu)成會(huì)計(jì)學(xué)科最基本的框架，會(huì)計(jì)的本質(zhì)、對(duì)象、職能、屬性等，這些基本問(wèn)題和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)的內(nèi)容有著一定的聯(lián)系，有的甚至是一一對(duì)應(yīng)的，從另一方面來(lái)講，概念結(jié)構(gòu)是會(huì)計(jì)基本理論內(nèi)容的具體化。如，會(huì)計(jì)本質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的研究確定了會(huì)計(jì)基本前提；會(huì)計(jì)職能對(duì)應(yīng)會(huì)計(jì)的目標(biāo)；會(huì)計(jì)對(duì)象規(guī)定了會(huì)計(jì)要素等。通過(guò)這樣的分析，我們將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)踐中碰到的問(wèn)題，用脫衣法層層追溯到會(huì)計(jì)基本理論問(wèn)題。透過(guò)現(xiàn)象，我們注意到我們忽視了會(huì)計(jì)基本理論的研究。對(duì)會(huì)計(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足或者存在很大差異，用含糊不清或者有爭(zhēng)議的概念去指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐，難免會(huì)遇到各式各樣的問(wèn)題。

二、如何建立中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論

中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)提出的我國(guó)會(huì)計(jì)理論建設(shè)的目標(biāo)模式是：創(chuàng)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義會(huì)計(jì)理論與方法體系。介紹和引進(jìn)大量西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的會(huì)計(jì)理論，目的是為了消化和吸收其精華，結(jié)合我國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)踐，建設(shè)具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論。我認(rèn)為，這種理論應(yīng)在研究方法、研究風(fēng)格和理論內(nèi)容三個(gè)方面體現(xiàn)中國(guó)特色。

1.研究方法

和其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科一樣，會(huì)計(jì)理論的研究方法也包括三個(gè)層次：方法論、基本方法和具體方法。我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究應(yīng)以哲學(xué)為方法論基石，這與西方會(huì)計(jì)理論研究的哲學(xué)背景有著根本的區(qū)別。西方會(huì)計(jì)理論家奉行實(shí)用主義哲學(xué)，倡導(dǎo)有用即真理的務(wù)實(shí)精神。哲學(xué)的本質(zhì)在于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性、矛盾性和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。根據(jù)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，中國(guó)會(huì)計(jì)理論的特色應(yīng)來(lái)自于中國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)踐的特殊性。中國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)踐是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐不可分割的重要組成部分。微觀經(jīng)濟(jì)（管理）理論是宏觀經(jīng)濟(jì)（管理）理論的基礎(chǔ)，宏觀經(jīng)濟(jì)（管理）理論是微觀經(jīng)濟(jì)（管理）理論的指導(dǎo)。會(huì)計(jì)學(xué)屬微觀經(jīng)濟(jì)（管理）學(xué)的內(nèi)容，這也是為什么當(dāng)前會(huì)計(jì)學(xué)研究向經(jīng)濟(jì)學(xué)（管理學(xué)）尋求指導(dǎo)的重要原因。

對(duì)于會(huì)計(jì)理論研究的基本方法，西方會(huì)計(jì)理論界做出了較大的貢獻(xiàn)，嘗試了許多方法來(lái)研究會(huì)計(jì)問(wèn)題，總括起來(lái)有邏輯的研究方法（歸納法、演繹法）、歷史的研究方法、實(shí)證的研究方法、數(shù)學(xué)的研究方法、經(jīng)濟(jì)的研究方法、三論（信息論、系統(tǒng)論、控制論）的研究方法等。西方會(huì)計(jì)學(xué)界在研究方法的應(yīng)用上走過(guò)了一條由歸納法演繹法實(shí)證法的道路，目前，實(shí)證法正方興未艾。西方在基本方法的使用上往往走極端，采用一種方法而否認(rèn)另一種方法，沒(méi)有看到各種方法都有優(yōu)點(diǎn)和局限性，它們之間存在互補(bǔ)性。因此，中國(guó)會(huì)計(jì)理論研究的基本方法，應(yīng)強(qiáng)調(diào)各種方法的綜合運(yùn)用和互補(bǔ)。

2.研究風(fēng)格

研究風(fēng)格主要指理論的研究起點(diǎn)和研究路徑，這與研究者的文化背景和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究起點(diǎn)，理論界存在著幾種不同的觀點(diǎn)，有本質(zhì)起點(diǎn)論、對(duì)象起點(diǎn)論、環(huán)境起點(diǎn)論、目標(biāo)起點(diǎn)論等，如何看待這些觀點(diǎn)，是一個(gè)重大的理論問(wèn)題。美國(guó)的會(huì)計(jì)理論研究從假設(shè)原則準(zhǔn)則模式轉(zhuǎn)向目標(biāo)質(zhì)量特征要素的確認(rèn)、計(jì)量與報(bào)告模式的原因何在？作為理論研究的起點(diǎn)，應(yīng)該具備什么條件？理論研究的起點(diǎn)是否應(yīng)和理論表述的起點(diǎn)相一致？這些問(wèn)題需要我國(guó)會(huì)計(jì)界作進(jìn)一步探討。

關(guān)于會(huì)計(jì)理論研究途徑，中西會(huì)計(jì)理論學(xué)界存在著較大的區(qū)別。西方的會(huì)計(jì)研究往往從具體開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)表面上的實(shí)，而我國(guó)的會(huì)計(jì)研究往往從一般開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)本。然而，具體與一般不是對(duì)立的，而是辨證統(tǒng)一。由具體到一般，再由一般上升到理論上的具體，才是完整地把握事物的正確思路，也應(yīng)是中國(guó)會(huì)計(jì)理論研究的特色。

篇7

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)；邏輯性

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000—8772（2012）13—0169—02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下稀缺資源配置和利用問(wèn)題的科學(xué)，是經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課。與一些應(yīng)用學(xué)科相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科運(yùn)用抽象分析方法，通過(guò)建立假設(shè)前提條件，排除需要排除的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造了一個(gè)純粹的理論分析框架和環(huán)境。也就是說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上的，它剔除了現(xiàn)實(shí)生活中的種種影響因素。其次，數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型大量地存在于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中。數(shù)學(xué)工具運(yùn)用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種不同的人抽象為單純的數(shù)學(xué)符號(hào)，然后使用大量的數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型去演繹人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

誠(chéng)然，使用數(shù)學(xué)比較簡(jiǎn)練，表達(dá)概念比較準(zhǔn)確，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型可以處理幾個(gè)變量的一般情況。但是，一些教科書(shū)上，往往容易以數(shù)學(xué)代替知識(shí)，以計(jì)算代替理解，把研究的范圍局限于數(shù)學(xué)上能夠解決的問(wèn)題，而且為了數(shù)學(xué)上的方便任意采用不適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，以致追求數(shù)學(xué)技巧而拋棄經(jīng)濟(jì)原則。也就是說(shuō)，讓數(shù)學(xué)從“仆人”變成了“主人”，不是數(shù)學(xué)分析為經(jīng)濟(jì)分析服務(wù)，而是經(jīng)濟(jì)分析為數(shù)學(xué)分析服務(wù)。這是大忌。加之，經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，大多對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義同文字描述統(tǒng)一起來(lái)，從而很難真正理解經(jīng)濟(jì)理論的含義，很容易對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

于是，在教學(xué)中往往存在兩種傾向，一是忽視數(shù)學(xué)的作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)，數(shù)學(xué)的過(guò)度運(yùn)用無(wú)助于經(jīng)濟(jì)思想的表達(dá)，反而使很多對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣但又沒(méi)有較強(qiáng)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人望而卻步，使經(jīng)濟(jì)學(xué)由令人肅然起敬變成令人望而生畏、望而生厭。因此，他們更主張使用純語(yǔ)言的方式進(jìn)行教學(xué)。另一種傾向是主張與國(guó)際接軌，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推導(dǎo)，按數(shù)學(xué)模式講授經(jīng)濟(jì)學(xué)[1]。筆者認(rèn)為，這兩種教學(xué)方式都是不可取的。的確，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)后半葉的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中由有節(jié)制的引入轉(zhuǎn)為“炫耀性”的濫用，經(jīng)濟(jì)學(xué)由使人“沉悶”變得令人“窒息”。但不可否認(rèn)的是，數(shù)學(xué)的使用能使人們更嚴(yán)格地闡述、更精練地表達(dá)他們的經(jīng)濟(jì)思想，通過(guò)各種前提假設(shè)條件精確化，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)分析各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)理論體系更為嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式更趨嚴(yán)密。但是，濫用數(shù)學(xué)會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論脫離現(xiàn)實(shí)，與其社會(huì)科學(xué)的身份相背離。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用問(wèn)題，關(guān)鍵應(yīng)該掌握必要的度。

一、明確教學(xué)目的

方福前教授曾經(jīng)說(shuō)：“在我國(guó)開(kāi)設(shè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，主要目的是教給學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法。”[2]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)目的就是要培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的能力。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的可以分為三個(gè)層次：第一，興趣培養(yǎng)與能力的提升。通過(guò)一個(gè)又一個(gè)完整的過(guò)程，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)提煉問(wèn)題、分析問(wèn)題，提高邏輯推理能力和對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的洞察力。第二，學(xué)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)思想用數(shù)學(xué)表述。第三，數(shù)學(xué)模型建立、求解以及解釋。一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表述為數(shù)學(xué)模型，用解（即均衡）來(lái)幫助解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而在最大限度上改善經(jīng)濟(jì)。因此，最高層次的教學(xué)目的是，培養(yǎng)學(xué)生挖掘解（均衡）所隱含的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而提高對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的洞察能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不能一次實(shí)現(xiàn)，必須循序漸進(jìn)地完成。

二、正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)大量使用數(shù)學(xué)工具來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科，它的基本概念和研究方法，比如邊際分析、均衡分析都需要借助高等數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)對(duì)于推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中非常重要的工具，學(xué)好數(shù)學(xué)已經(jīng)成為真正學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要條件。田國(guó)強(qiáng)教授指出：“數(shù)學(xué)在理論分析中具有如下作用：第一，使得所用語(yǔ)言更加精確和精練，假設(shè)前提條件的陳述更加清楚，這樣可以減少許多由于定義不清所造成的爭(zhēng)議；第二，分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，并且清楚地闡明了一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)論成立的邊界和適用范圍；第三，利用數(shù)學(xué)有利于得到不是那么直觀就得到的結(jié)果；第四，數(shù)學(xué)可改進(jìn)或推廣已有的經(jīng)濟(jì)理論。”[3]

目前，數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型大量地存在于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，隨著數(shù)學(xué)化傾向的不斷加強(qiáng)，有弱化對(duì)基本理論進(jìn)行定性分析的傾向。為此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，弄清楚數(shù)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用，在教學(xué)過(guò)程中將定性分析和定量分析相結(jié)合，適度使用數(shù)學(xué)。具體來(lái)講，能夠通過(guò)文字表述的經(jīng)濟(jì)原理就盡量用文字表述，盡量少用或不用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行推導(dǎo)；必須通過(guò)數(shù)學(xué)形式或幾何圖形進(jìn)行描述的，則要詳細(xì)解釋每一個(gè)圖形和數(shù)學(xué)公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，將文字表述、幾何圖形和數(shù)學(xué)公式結(jié)合起來(lái)予以解釋?zhuān)粚?duì)于那些較為復(fù)雜的圖形和數(shù)學(xué)公式，則要本著由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行講授。

篇8

一、市場(chǎng)失靈的經(jīng)濟(jì)學(xué)界定

作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，市場(chǎng)失靈特指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題產(chǎn)生于微觀的市場(chǎng)環(huán)境中并可能降低社會(huì)資源配置效率，而且，這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一般不能單純依賴(lài)市場(chǎng)機(jī)制得到解決。這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題包括:第一，不完全競(jìng)爭(zhēng)(壟斷)。第二，經(jīng)濟(jì)的外部性，即生產(chǎn)或消費(fèi)的某些外在影響未被包括在市場(chǎng)價(jià)格中。第三，公共物品短缺。第四，信息不對(duì)稱(chēng)。總體而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)探討市場(chǎng)失靈問(wèn)題都是圍繞如何提高經(jīng)濟(jì)效率這一主題展開(kāi)的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)就是探討在社會(huì)資源總體稀缺的情況下如何實(shí)現(xiàn)資源利用效率的最大化。為解決市場(chǎng)失靈導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)效率降低問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也主張政府運(yùn)用法律、政策等方式解決。比如針對(duì)不完全競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，政府可以通過(guò)行政監(jiān)管(控制價(jià)格)或運(yùn)用法律制度(反壟斷法)保護(hù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性;針對(duì)經(jīng)濟(jì)外部性，政府可以通過(guò)法律制度在界定產(chǎn)權(quán)或減少交易成本方面發(fā)揮作用，或者政府通過(guò)征稅以及(可轉(zhuǎn)讓的)生產(chǎn)許可證實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)外部性的內(nèi)部化［2］。由此，經(jīng)濟(jì)學(xué)解決市場(chǎng)失靈的基本理論可以概括為運(yùn)用國(guó)家的有形之手解決僅憑市場(chǎng)的無(wú)形之手所不能解決的經(jīng)濟(jì)效率降低問(wèn)題，而這與經(jīng)濟(jì)法學(xué)強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)之法似乎有某種暗合之處。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法也是以“國(guó)家之手”(代替“無(wú)形之手”)來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)協(xié)調(diào)性要求而制定的法［3］。也正是由于這一原因，經(jīng)濟(jì)法學(xué)借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)失靈理論作為經(jīng)濟(jì)法存在的重要理論證明。但是，如果從抽象的理論命題研究回到具體制度的實(shí)證考察上，經(jīng)濟(jì)法的具體制度與經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)失靈理論又是什么關(guān)系呢?或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的基本功能就是解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題嗎?

二、市場(chǎng)規(guī)制法與市場(chǎng)失靈的關(guān)系

作為經(jīng)濟(jì)法的代表，市場(chǎng)規(guī)制法律制度產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義進(jìn)入壟斷階段時(shí)期。在市場(chǎng)規(guī)制法產(chǎn)生之前，資本主義國(guó)家主要依靠私法(民商法)作為調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。進(jìn)入壟斷階段后，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中遇到了很多社會(huì)問(wèn)題，比如日益強(qiáng)大的壟斷集團(tuán)在逐漸控制市場(chǎng)后，開(kāi)始采取很多限制競(jìng)爭(zhēng)的方式打擊與之競(jìng)爭(zhēng)的中小企業(yè);資本家為謀取高額利潤(rùn)無(wú)視消費(fèi)者的健康，摻雜使假、偷工減料的現(xiàn)象非常普遍，嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者利益［4］。資本主義國(guó)家逐漸意識(shí)到要解決這些社會(huì)矛盾，僅僅依靠強(qiáng)調(diào)意思自治、主體平等的民商法是行不通的。因?yàn)樵谑袌?chǎng)主體日益分化為強(qiáng)者與弱者的情況下，如果片面強(qiáng)調(diào)契約自由，只會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者的自由和弱者的不自由。在這種社會(huì)背景下，以追求社會(huì)公共利益為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)法便產(chǎn)生了。其中，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域出現(xiàn)了反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法等具有市場(chǎng)監(jiān)管性質(zhì)的法律。這些法律的基本功能主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):第一，維護(hù)自由、公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。

立法者制定反壟斷法以防止壟斷集團(tuán)控制市場(chǎng)。同時(shí)，立法者還通過(guò)制定反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法打擊市場(chǎng)上的各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，凈化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。第二，保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中以消費(fèi)者、勞動(dòng)者為代表的弱勢(shì)群體的利益。為避免消費(fèi)者受到假冒偽劣商品的侵害，消費(fèi)者保護(hù)法律制度傾斜性地配置權(quán)利義務(wù)，對(duì)消費(fèi)者規(guī)定了更多的權(quán)利，對(duì)經(jīng)營(yíng)者規(guī)定了更多的義務(wù);而產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管法律制度則從產(chǎn)品的行政監(jiān)管和產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任等方面作了更多有利于消費(fèi)者的規(guī)定。在明確了上述市場(chǎng)規(guī)制法的基本內(nèi)容和基本功能后，我們需要探討市場(chǎng)規(guī)制法與市場(chǎng)失靈理論的關(guān)系。我們可以先將兩者涉及的內(nèi)容作簡(jiǎn)單的對(duì)比以便分析。首先，從市場(chǎng)規(guī)制法的角度考察，壟斷問(wèn)題是市場(chǎng)規(guī)制法與市場(chǎng)失靈理論都涉及的內(nèi)容;而不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題作為市場(chǎng)規(guī)制法的重點(diǎn)卻沒(méi)有在市場(chǎng)失靈理論中出現(xiàn)，消費(fèi)者保護(hù)以及產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管也沒(méi)有作為專(zhuān)門(mén)問(wèn)題在市場(chǎng)失靈理論中討論。市場(chǎng)失靈理論僅僅將經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者間的信息不對(duì)稱(chēng)作為信息不對(duì)稱(chēng)的典型例子加以探討。其次，從市場(chǎng)失靈理論角度考察，經(jīng)濟(jì)的外部性以及公共物品缺乏問(wèn)題也沒(méi)有作為專(zhuān)門(mén)問(wèn)題出現(xiàn)在市場(chǎng)規(guī)制法領(lǐng)域。所以，我們可以得出基本結(jié)論:市場(chǎng)規(guī)制法和市場(chǎng)失靈理論兩者涉及的內(nèi)容存在交叉，但并不重合。由此，試圖以解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題作為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法具體制度構(gòu)建的論點(diǎn)就存在并不令人完全信服的情況，至少市場(chǎng)失靈理論不能完全指導(dǎo)市場(chǎng)規(guī)制法的制度構(gòu)建。筆者認(rèn)為，造成這兩者區(qū)別的原因在于經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不同的研究視角。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)是探討在社會(huì)物質(zhì)資源稀缺的情況下如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的最大化;而解決不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)及消費(fèi)者保護(hù)問(wèn)題雖然也可能有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的提高，但歸根結(jié)底，這些問(wèn)題的本質(zhì)并不是經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題。

三、將經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)失靈理論作為經(jīng)濟(jì)法依據(jù)存在的問(wèn)題

基于上文的論述，筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法學(xué)界將市場(chǎng)失靈理論作為經(jīng)濟(jì)法存在的理論依據(jù)的通說(shuō)值得商榷。對(duì)這種質(zhì)疑主要基于以下兩點(diǎn)理由:

第一，這種觀點(diǎn)混淆了經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上的基本區(qū)別。經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)法律自身所追求的公平、正義的價(jià)值取向，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則圍繞提高社會(huì)資源配置效率展開(kāi)研究，這是兩者的基本區(qū)別。就經(jīng)濟(jì)法(市場(chǎng)規(guī)制法)而言，其功能的發(fā)揮可能會(huì)有助于經(jīng)濟(jì)效率的提高，但法律對(duì)公平、正義的追求始終是其最堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法不會(huì)完全服務(wù)于經(jīng)濟(jì)效率價(jià)值。假設(shè)存在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率最大化的方式，但這種方式卻有損于公平、正義價(jià)值觀，這顯然也是法律所不允許的。以經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)都涉及的反壟斷法為例可以進(jìn)一步探討經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注壟斷問(wèn)題，是因?yàn)閴艛嗫赡軙?huì)降低經(jīng)濟(jì)效率，造成社會(huì)福利狀態(tài)的凈損失。經(jīng)濟(jì)法關(guān)注壟斷問(wèn)題，是因?yàn)閴艛嗖坏珦p害經(jīng)濟(jì)效率，還會(huì)損害自由、公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的合法權(quán)益。經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法的分歧不僅體現(xiàn)在基本的價(jià)值觀念上，還體現(xiàn)在解決壟斷的具體思路上。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)界一般也將反壟斷法作為解決壟斷問(wèn)題的手段之一，但并不是所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊成通過(guò)反壟斷法解決壟斷問(wèn)題。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家懷疑反壟斷法的立法目的、執(zhí)法效果，認(rèn)為政府與其動(dòng)用大量的行政、司法資源不如依靠市場(chǎng)機(jī)制自身去解決壟斷問(wèn)題［5］。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)自生自發(fā)的過(guò)程，任何企業(yè)都很難長(zhǎng)期維持壟斷優(yōu)勢(shì)，比如當(dāng)企業(yè)試圖通過(guò)壟斷高價(jià)獲得壟斷利潤(rùn)時(shí)，就會(huì)吸引其他企業(yè)進(jìn)入相關(guān)市場(chǎng)，從而擴(kuò)大供給，恢復(fù)供求均衡。在市場(chǎng)由舊均衡向新均衡的調(diào)整變化過(guò)程中，市場(chǎng)主體之間的經(jīng)濟(jì)資源的流轉(zhuǎn)過(guò)程本身是一個(gè)客觀的變化過(guò)程，市場(chǎng)主體之間利益的得失變換是客觀的，本身并不需要價(jià)值判斷。比如當(dāng)壟斷企業(yè)通過(guò)壟斷高價(jià)謀取壟斷利潤(rùn)時(shí)，消費(fèi)者剩余向生產(chǎn)剩余的轉(zhuǎn)化只要沒(méi)有造成社會(huì)福利狀態(tài)的凈損失，政府就沒(méi)有必要干預(yù)壟斷行為。因?yàn)橹灰?jīng)過(guò)一個(gè)調(diào)整變化的過(guò)程，市場(chǎng)均衡最終會(huì)實(shí)現(xiàn)。與之相比，經(jīng)濟(jì)法則遵循傳統(tǒng)法學(xué)的思維方式，更關(guān)注市場(chǎng)主體之間利益的得失變更是否是公平合理的，要考慮壟斷企業(yè)實(shí)施的行為對(duì)相關(guān)市場(chǎng)主體造成的影響。比如中國(guó)反壟斷法第17條第1款就規(guī)定:“具有市場(chǎng)支配地位的企業(yè)不得以不公平的高價(jià)銷(xiāo)售商品或以不公平的低價(jià)購(gòu)買(mǎi)商品。”顯然，從經(jīng)濟(jì)法角度考慮，因市場(chǎng)行為導(dǎo)致的市場(chǎng)主體之間利益的得失變更并不是客觀的、與價(jià)值無(wú)涉的，而是需要接受法學(xué)傳統(tǒng)的公平、正義價(jià)值考量的。

第二，這種觀點(diǎn)還造成了經(jīng)濟(jì)法理論內(nèi)部的緊張和矛盾，使得經(jīng)濟(jì)法理論內(nèi)部出現(xiàn)無(wú)法融合、難以自圓其說(shuō)的問(wèn)題，即所謂的“經(jīng)濟(jì)法總論分論兩張皮”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)法總論作為基礎(chǔ)理論卻難以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法分論具體制度的建構(gòu)。在論述經(jīng)濟(jì)法總論時(shí)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界都會(huì)將市場(chǎng)失靈理論放在重要的位置進(jìn)行闡釋?zhuān)员砻鹘?jīng)濟(jì)法存在的重要意義。而在探討經(jīng)濟(jì)法分論(市場(chǎng)規(guī)制法)時(shí)，在涉及反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法和產(chǎn)品質(zhì)量法時(shí)，則主要探討市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存在的不公平現(xiàn)象。正如前文所述，經(jīng)濟(jì)法的基本功能就在于維護(hù)公平、自由的競(jìng)爭(zhēng)秩序以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中弱者的合法權(quán)益。經(jīng)濟(jì)法的具體制度(市場(chǎng)規(guī)制法)體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公平、正義價(jià)值的追求。這與經(jīng)濟(jì)法總論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法解決市場(chǎng)失靈以提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的論述存在一定的脫節(jié)。為彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)法總論與分論脫節(jié)的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)法理論界也做出了努力。比如，在研究經(jīng)濟(jì)法總論時(shí)，指出經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值不僅體現(xiàn)在追求經(jīng)濟(jì)效率上，還體現(xiàn)在追求社會(huì)公平上。在論及經(jīng)濟(jì)法分論時(shí)，也會(huì)時(shí)常引用市場(chǎng)失靈理論，并指出經(jīng)濟(jì)法分論的具體制度建構(gòu)也有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)效率價(jià)值的追求。再比如在論及消費(fèi)者保護(hù)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界會(huì)引用市場(chǎng)失靈理論的信息不對(duì)稱(chēng)理論來(lái)論證經(jīng)濟(jì)法的具體制度(消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法)有助于解決消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者間信息失靈的問(wèn)題。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)探討信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題是因?yàn)檫@種情況會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率降低，即信息失靈基本模型揭示的是由于信息不對(duì)稱(chēng)使一部分潛在的市場(chǎng)交易無(wú)法達(dá)成，市場(chǎng)資源無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)交易自由流動(dòng)，市場(chǎng)資源的配置效率降低［6］。這與消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法側(cè)重保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益并不是同類(lèi)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)法(市場(chǎng)規(guī)制法)的理念中，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益是一種值得追求的社會(huì)公共利益。由此，經(jīng)濟(jì)法(市場(chǎng)規(guī)制法)采取傾斜性的權(quán)利義務(wù)配置方式，賦予消費(fèi)者更多的權(quán)利以保證消費(fèi)者在微觀市場(chǎng)交易中能夠真正獲得與經(jīng)營(yíng)者交易的平等條件。這種對(duì)消費(fèi)者利益的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的追求并沒(méi)有必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用乃是基于市場(chǎng)主體理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。消費(fèi)者追求消費(fèi)效用最大化和廠商追求利潤(rùn)最大化都統(tǒng)一于理性經(jīng)濟(jì)人的邏輯假設(shè)前提下，即在具體的交易關(guān)系中，交易雙方作為市場(chǎng)主體都追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，交易雙方(無(wú)論是消費(fèi)者，還是經(jīng)營(yíng)者)的利益在本質(zhì)上屬于同一性質(zhì)，交易雙方的地位是平等的，交易雙方的地位也是可以互換的。因此，在具體的交易中就沒(méi)有必要基于身份(消費(fèi)者還是經(jīng)營(yíng)者)對(duì)交易雙方進(jìn)行區(qū)分。通過(guò)市場(chǎng)自由交易實(shí)現(xiàn)的利益分配不但有利于交易雙方，而且在總體上也有利于市場(chǎng)資源的配置效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)解決信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題的目的是為了促進(jìn)有效率的市場(chǎng)交易，而不是為了對(duì)交易的某一方(消費(fèi)者或是經(jīng)營(yíng)者)進(jìn)行傾斜性的保護(hù)。信息不對(duì)稱(chēng)理論的邏輯前提(理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè))也暗含著承認(rèn)市場(chǎng)主體的地位平等。在這點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)與民商法的邏輯是一致的。只是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，企業(yè)和消費(fèi)者實(shí)際上不僅地位不同，追求的利益也不同，從而顯示出異質(zhì)利益沖突的問(wèn)題，異質(zhì)的利益間用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量真正成為了問(wèn)題［7］。顯然，在消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的利益沖突中采取傾斜性地保護(hù)消費(fèi)者的立場(chǎng)是基于法的價(jià)值判斷和利益衡量的結(jié)果。這與經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立、單純追求經(jīng)濟(jì)效率最大化是完全不同的。筆者認(rèn)為，長(zhǎng)久以來(lái)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界一直試圖將存在一定矛盾的公平和效率價(jià)值統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)法理論內(nèi)部，并試圖以此來(lái)證明經(jīng)濟(jì)法理論強(qiáng)大的解釋力與說(shuō)服力。但是，研究基本理論與制定現(xiàn)實(shí)政策有本質(zhì)的不同，制定政策需要平衡不同價(jià)值利益的關(guān)系，不能片面追求某種價(jià)值利益而不顧其他價(jià)值利益的訴求。基本理論的價(jià)值范疇?wèi)?yīng)該是明確而一致的，應(yīng)具有邏輯的內(nèi)在一致性。反之，如果我們將彼此沖突的價(jià)值主張都納入自己的理論體系并作為基本的價(jià)值追求，這樣不僅會(huì)造成理論體系內(nèi)部的邏輯矛盾，也很難有真正的說(shuō)服力。

四、市場(chǎng)失靈在經(jīng)濟(jì)法中的實(shí)質(zhì)意義

基于上文論述，筆者不贊同將追求經(jīng)濟(jì)配置效率最大化為導(dǎo)向的市場(chǎng)失靈理論作為論證經(jīng)濟(jì)法存在的根據(jù)。那么，市場(chǎng)失靈對(duì)于經(jīng)濟(jì)法理論是否就沒(méi)有任何意義了呢?對(duì)于市場(chǎng)失靈與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系，筆者認(rèn)為還應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的原因做進(jìn)一步的探討。從經(jīng)濟(jì)法角度理解，市場(chǎng)失靈不是指市場(chǎng)機(jī)制未能解決經(jīng)濟(jì)效率降低的問(wèn)題，而是指那種盲目迷信市場(chǎng)，相信僅憑市場(chǎng)機(jī)制就能創(chuàng)造公平、自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的理想價(jià)值觀的破滅。雖然市場(chǎng)作為交易場(chǎng)所自古就存在，但將市場(chǎng)機(jī)制作為配置社會(huì)資源的基本方式卻是自資本主義社會(huì)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制有一種狂熱的迷戀，人們相信市場(chǎng)機(jī)制不僅能夠配置資源、創(chuàng)造財(cái)富，而且還能培育人們自由、平等、獨(dú)立、自主的價(jià)值理念。市場(chǎng)是自由的，在市場(chǎng)機(jī)制下人們通過(guò)交易來(lái)實(shí)現(xiàn)各取所需。為了保證交易順暢進(jìn)行，就需要交易雙方彼此尊重對(duì)方對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益、處分的權(quán)利，同時(shí)交易雙方還要尊重對(duì)方的自由意志。因?yàn)橹挥须p方取得合意，交易才能進(jìn)行。市場(chǎng)是平等的，市場(chǎng)交易中并不區(qū)分貴族與平民，沒(méi)有基于身份產(chǎn)生的特權(quán)。在人人平等的理念下，市場(chǎng)機(jī)制鼓勵(lì)人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富、價(jià)值的追求，每個(gè)人都需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，既承擔(dān)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中帶來(lái)的收益，也承擔(dān)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。由此，獨(dú)立、自主、公平、自由的價(jià)值理念深深地貫穿于市場(chǎng)機(jī)制之中。當(dāng)時(shí)的人們深信市場(chǎng)機(jī)制不只是配置社會(huì)資源的最佳方式，還是人們值得追求的理想生活狀態(tài)。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)個(gè)人自由的尊重與保護(hù)為民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的體制和物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相對(duì)，法律的作用僅僅是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)作提供體制性的一般條件。具體而言，法律的功能就表現(xiàn)為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(物權(quán)法)和保障契約履行(債權(quán)法)，即國(guó)家運(yùn)用私法(民商法)調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活的目的在于保障私人自治的自主性空間，避免國(guó)家通過(guò)法律干涉私人的經(jīng)濟(jì)生活。但正如上文所述，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入到壟斷階段后，社會(huì)矛盾日益增加，這使人們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制承載的價(jià)值理想產(chǎn)生懷疑。工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展雖然創(chuàng)造了巨額財(cái)富，但也導(dǎo)致了嚴(yán)重的財(cái)富兩極分化，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)法則下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)者和經(jīng)濟(jì)弱者的尖銳對(duì)立。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中暴露出來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題，人們開(kāi)始反思:工業(yè)進(jìn)步真的必然帶來(lái)政治和社會(huì)的進(jìn)步嗎?目前的困境僅僅是進(jìn)步過(guò)程中的暫時(shí)挫折，還是前途堪憂呢［8］?人們逐漸認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)機(jī)制的弊端，市場(chǎng)機(jī)制雖然鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富、追求財(cái)富，但市場(chǎng)中的強(qiáng)者卻往往采取不公平、不正當(dāng)?shù)姆绞阶非筘?cái)富，他們打著自由競(jìng)爭(zhēng)的旗幟踐踏著他人的尊嚴(yán)與自由，剝削他人的合法收益，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)巨額財(cái)富的攫取。這種行為不但引發(fā)了社會(huì)沖突，而且也嚴(yán)重?fù)p害了人們心中有關(guān)市場(chǎng)機(jī)制應(yīng)承載的美好價(jià)值理想。這時(shí)的資本主義國(guó)家也意識(shí)到，如果片面維護(hù)形式意義的契約自由只會(huì)形成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)弱者的支配與控制，使得經(jīng)濟(jì)弱者完全喪失經(jīng)濟(jì)自由。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家必須采取措施以解決這些日益激化的社會(huì)矛盾，維持基本的經(jīng)濟(jì)生活秩序。由此，以體現(xiàn)市民社會(huì)公共性一面的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生了。經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活完全由民商法調(diào)整的局面，打破了私法自治的價(jià)值理念。經(jīng)濟(jì)法的理念強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的控制和干預(yù)，經(jīng)濟(jì)法的理念意味著在某些微觀、局部的市場(chǎng)交易領(lǐng)域必須體現(xiàn)國(guó)家意志，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)交易不再完全由個(gè)人意志來(lái)主導(dǎo)。可見(jiàn)，市場(chǎng)失靈對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)意義就在于那種盲目相信市場(chǎng)機(jī)制(以及保護(hù)市場(chǎng)機(jī)制的民商法)能夠創(chuàng)造公平、自由的經(jīng)濟(jì)秩序的理想價(jià)值觀的破滅。

篇9

我國(guó)已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》一文中首次提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并根據(jù)這一思想寫(xiě)出了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論是從提出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷，還是從《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的思想，或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開(kāi)展相關(guān)討論以來(lái)的有關(guān)文獻(xiàn)看，關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對(duì)立的看法，否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點(diǎn)是都主張從中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化或本土化；不同點(diǎn)是對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩(shī)白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；以于光遠(yuǎn)、谷書(shū)堂為代表的“寬派”則認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒(méi)有以及需不需要“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?事物具有個(gè)性。每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都具有不同于其它國(guó)家的差異性。“任何一個(gè)社會(huì)，它的自然條件，從而它的歷史條件不能與其他社會(huì)恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國(guó)別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為發(fā)達(dá)的法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們?cè)趯?duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)立意義上，冠以國(guó)別的，或有‘德國(guó)的’，‘奧國(guó)的’，‘美國(guó)的’形容詞，那不但對(duì)其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性，無(wú)何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過(guò)是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段，在個(gè)別國(guó)家特殊條件下的有局限性的意見(jiàn)而已。王亞南進(jìn)一步指出，只有一國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)，國(guó)別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)正在建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與任何國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過(guò)程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國(guó)家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的；特殊性之三，雖然中國(guó)市場(chǎng)取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年，以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化程度還相當(dāng)?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國(guó)家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國(guó)目前需要且應(yīng)當(dāng)建立“以中國(guó)人的資格來(lái)研究”，其例解，其引證，盡可能把中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)況作為材料”，“特別有利于中國(guó)人閱讀，特別引起中國(guó)人的興趣，特別能指出中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造途徑”的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“少數(shù)派”否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，是不準(zhǔn)確的和缺乏根據(jù)的。

事物又有共性。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是一般意義上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種基本的社會(huì)科學(xué)。科學(xué)上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來(lái)，它就必然會(huì)有那種價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來(lái)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就可以看作是這個(gè)國(guó)家的商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘說(shuō)明書(shū)’。”因而“經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)作科學(xué)的限內(nèi)，不允許帶上‘國(guó)別’的帽子，來(lái)破壞它的一般性。正猶如物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地理學(xué)等等，不允許帶上英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)或德國(guó)的帽子一樣。”

事實(shí)上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說(shuō)，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是相同的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上說(shuō)也都是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，同樣有研究“人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學(xué)，不論在哪個(gè)國(guó)家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學(xué)。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果屬于全人類(lèi)，各國(guó)都能相互理解和交流，都能共同探討和應(yīng)用。

王亞南強(qiáng)調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國(guó)盡管只有一個(gè)，而在應(yīng)用上，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于任何國(guó)家卻都是不一樣。”只是為了科學(xué)的慎重起見(jiàn)，才沒(méi)有使用“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》，就是這種思想的具體實(shí)踐和真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)今天要建立的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是運(yùn)用世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，包括應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，以及中國(guó)學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，來(lái)研究中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具有固有的明確涵義。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”需要有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容作基礎(chǔ)，但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，而是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中來(lái)考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)，并在整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中來(lái)分析各部門(mén)或各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)。”研究的主體是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究的范圍是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的全過(guò)程，研究的對(duì)象是中國(guó)過(guò)渡時(shí)期的特質(zhì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究的目的是總結(jié)和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。因此，科學(xué)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并不是在基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化的基礎(chǔ)上，“寬派”所認(rèn)為的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或“窄派”所認(rèn)為的社會(huì)主義所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正確理解和定位“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，樹(shù)立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，不利于科學(xué)地研究和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的特殊規(guī)律，也不利于通過(guò)有關(guān)理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，還不利于中國(guó)政府制定切合實(shí)際的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是先進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化，然后再建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者然后再來(lái)建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體，既不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，也不利于中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講分工，研究經(jīng)濟(jì)理論也需要分工。把特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新混同一起，對(duì)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究來(lái)說(shuō)，容易導(dǎo)致主題不明確，影響問(wèn)題的深入探討；對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

中國(guó)的特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，也包含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性。因此在進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時(shí)，可能會(huì)引發(fā)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。從中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，與從中國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的視角和目的，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一般性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。

篇10

【關(guān)鍵詞】 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 案例教學(xué) 創(chuàng)新思考

一、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)課程特征及案例教學(xué)方式的實(shí)踐意義

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性與實(shí)踐性較強(qiáng)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，其在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位得到了穩(wěn)固提升。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容主要包括兩個(gè)部分：一是基本理論，主要包括產(chǎn)業(yè)組織理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論以及產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)理論等；二是理論應(yīng)用，主要涉及產(chǎn)業(yè)政策。其中，基本理論部分以傳統(tǒng)的SCP范式（市場(chǎng)結(jié)構(gòu)-市場(chǎng)行為-市場(chǎng)績(jī)效）為基礎(chǔ)，主要研究相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的行為、關(guān)系等問(wèn)題，而理論應(yīng)用部分則主要針對(duì)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際問(wèn)題提出相應(yīng)的政策建議，二者與實(shí)際聯(lián)系緊密。

1、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)課程特征

（1）理論體系豐富。我國(guó)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在很大程度上與日本的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論體系類(lèi)似，其理論涵蓋了產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)布局等眾多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而細(xì)化到每個(gè)領(lǐng)域其理論體系也十分豐富。其中，就產(chǎn)業(yè)組織領(lǐng)域而言，其理論就包括哈佛學(xué)派、芝加哥學(xué)派等在內(nèi)的眾多理論體系；而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論體系則由庫(kù)茲涅茨、克拉克、霍夫曼等人的理論成果構(gòu)成。事實(shí)上，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系較為龐大，若授課過(guò)程中僅注重于理論的傳授難免有些枯燥，不僅會(huì)花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間在理論的傳授上，其教學(xué)成效也較低，而且學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)的難度也較大，學(xué)習(xí)積極性不高。

（2）應(yīng)用難度高。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的眾多理論研究均以定量分析為主，并以圖表的形式加以呈現(xiàn)，通過(guò)圖表等的展現(xiàn)能讓抽象的理論具體化，但圖表本身往往比較復(fù)雜，尤其是在實(shí)際的分析過(guò)程中其掌握難度偏高。另外，數(shù)學(xué)知識(shí)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用也十分廣泛，在企業(yè)定價(jià)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)及公司結(jié)構(gòu)決定因素等的分析過(guò)程中，數(shù)學(xué)推導(dǎo)以及統(tǒng)計(jì)模型的運(yùn)用十分普遍，鑒于此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用難度普遍較高。

2、案例教學(xué)方式的實(shí)踐意義

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論體系豐富、應(yīng)用難度高等特點(diǎn)，過(guò)多的理論抑或單純的模型傳授略顯枯燥，學(xué)生掌握起來(lái)也比較困難，但若將國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)案例引入到教學(xué)過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)他們的案例分析能力，強(qiáng)化其對(duì)基本理論知識(shí)的掌握。具體而言，伴隨著綠色GDP核算的大力推進(jìn)，國(guó)家對(duì)資源環(huán)境的重視程度與日俱增，近年來(lái)政府對(duì)煤礦等重污染產(chǎn)業(yè)的整頓力度也不斷加強(qiáng)，故在講授企業(yè)兼并重組、行業(yè)市場(chǎng)集中度等知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)可適當(dāng)融入相應(yīng)案例，更具體地向?qū)W生傳授相應(yīng)知識(shí)，在保障學(xué)生對(duì)時(shí)事有充分認(rèn)知的同時(shí)，提高其分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)際案例的融入也可在一定程度上減弱統(tǒng)計(jì)模型的理解難度，提升教學(xué)效果。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科，其與不斷出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題緊密相關(guān)，可以說(shuō)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在很大程度上是依賴(lài)于實(shí)踐的推動(dòng)，實(shí)踐在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位凸顯了將案例融入到教學(xué)過(guò)程中的重要性。由上文的分析不難發(fā)現(xiàn)，案例教學(xué)必將成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心手段。

二、推行案例教學(xué)方式過(guò)程中存在的問(wèn)題

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論于20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，近十年來(lái)該學(xué)科的發(fā)展成效十分顯著，推行案例教學(xué)方式是進(jìn)一步發(fā)展這一學(xué)科的主要途徑。然而，由于我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)滯后，所以在現(xiàn)階段，案例教學(xué)這一教學(xué)方法的推行還存在著一定的困難。

1、缺乏案例教學(xué)規(guī)范教材

規(guī)范的教材往往是學(xué)科質(zhì)量賴(lài)以提升的重要前提。盡管產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系近年來(lái)得到了大幅完善，但由于我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，所以學(xué)科相應(yīng)教材缺乏一定的規(guī)范性與科學(xué)性。鑒于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性在很大程度上是建立在其產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等理論的基礎(chǔ)之上的，所以現(xiàn)有的教材更傾向于理論的介紹而忽視了將理論與實(shí)際案例結(jié)合的重要性，另外，即便部分教材融入了相應(yīng)案例，但國(guó)內(nèi)案例占比相對(duì)較少，故在對(duì)我國(guó)各行業(yè)進(jìn)行實(shí)際分析時(shí)，相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的針對(duì)性以及實(shí)用性不強(qiáng)。

2、案例教學(xué)水平偏低

案例教學(xué)是提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的核心方法，其作用在于讓學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行獨(dú)立思考以及集體討論的過(guò)程中逐步提升自己分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。伴隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的提升，案例教學(xué)較以往有了很大改善，但其整體水平仍然偏低。一方面，現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏案例教學(xué)的規(guī)范教材，這在極大程度上決定了我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)案例教學(xué)水平偏低的現(xiàn)狀，另一方面，案例教學(xué)水平的高低與教師的授課水平直接相關(guān)，鑒于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的靈活性與開(kāi)放性日益突出，對(duì)授課老師的要求也日益嚴(yán)苛，進(jìn)一步加大了提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)水平的難度。具體而言，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)要求教師在具備較強(qiáng)理論基礎(chǔ)的同時(shí)，還需具備一定的應(yīng)變能力以及組織能力，以合理科學(xué)地解決學(xué)生不斷提出的新問(wèn)題。此外，由于我國(guó)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展起步較晚，所以滿(mǎn)足以上要求的教師相對(duì)缺乏，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)師資隊(duì)伍的建設(shè)力度亟待加強(qiáng)。

3、案例教學(xué)設(shè)施落后

伴隨著高新信息技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)、投影儀等工具在教學(xué)中的應(yīng)用率大幅增長(zhǎng)，多媒體的引入也顯著提升了相應(yīng)課程的教學(xué)效果。現(xiàn)階段，大多數(shù)高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)課程都采用了多媒體的教學(xué)方式，但各校并未很好地將案例教學(xué)與多媒體教學(xué)結(jié)合在一起，多媒體更多的只是起到了替代黑板的作用，其教學(xué)的效用并未達(dá)到最大化。實(shí)際上，案例教學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)室及實(shí)驗(yàn)設(shè)備的要求較高，國(guó)外相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室大都具備模擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的功能，而我國(guó)大多數(shù)實(shí)驗(yàn)室只是單純的計(jì)算機(jī)房，缺乏完備的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，無(wú)論是在軟件上還是硬件上都落后于國(guó)際水平。相較于硬件，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)對(duì)軟件的要求更高，而投資建設(shè)這一實(shí)驗(yàn)室的成本十分高昂，這也是各高校推行現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的最大阻礙。