中學(xué)生消費論文范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】消費倫理 倫理信念 倫理意識 權(quán)術(shù)主義

改革開放以后,我國公民消費情景下的倫理決策逐漸呈現(xiàn)多元化和差異化的趨勢,受享樂主義、效用主義等觀念的負面影響,中國市場上購買使用盜版軟件、消費仿冒名牌日用品等非倫理消費行為比較突出。調(diào)查顯示,2007年中國軟件個人用戶盜版率高達69%,大中學(xué)生在其中扮演了十分重要的角色,此外,大學(xué)生惡意透支信用卡、故意拖欠助學(xué)貸款等負面報道也屢屢出現(xiàn)在報端。種種跡象表明,青年學(xué)生的非倫理消費問題值得關(guān)注。

一、文獻回顧

消費倫理是指導(dǎo)消費者在選擇、購買、使用商品和服務(wù)過程中遵循的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。消費倫理水平通常通過消費者對倫理上受到質(zhì)疑的消費行為的感知狀態(tài)――倫理信念來反映。這些受到質(zhì)疑的非倫理行為可以細分為非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等四種類型。其中,非法獲益是指消費者主動發(fā)起,從被普遍認為是非法的行為中獲益的行為,例如向保險公司騙保;被動獲益是指消費者充分利用他人失誤而被動獲益的非倫理行為,例如拿走服務(wù)員多找的錢;主動獲益是指消費者從那些無法確定的行為(不一定非法)中主動獲益,例如花幾小時試穿各種衣服但不購買;沒有傷害是指消費者感覺不會危害他人才會采取的行為,例如購買使用盜版軟件。四種情景下的倫理感知狀態(tài)體現(xiàn)了消費行為的倫理傾向,因此眾多學(xué)者利用這四個維度來檢驗消費決策的倫理水平。

倫理意識和權(quán)術(shù)主義等道德哲學(xué)變量是區(qū)分不同消費者倫理特征的重要變量,也是解釋消費倫理決策個體差異的原因變量。倫理意識包括相對主義和理想主義兩種類型,其中道德理想主義者強調(diào)決定行為發(fā)生的內(nèi)在合理性,不強調(diào)行為的結(jié)果,主要依賴道德理想和道德規(guī)范作出道德決策,他們認為傷害他人普天下都是錯的,因此應(yīng)該避免。相對主義者反對廣泛使用的道德規(guī)則,認為規(guī)范因時間、情景和文化等變量而變化,他們僅僅依賴行為結(jié)果作出道德判斷。而權(quán)術(shù)主義者重視實效、保持情感距離,相信結(jié)果能替手段辯護,堅持“只要行得通就采用”的一貫準(zhǔn)則。通常情況下,消費者的倫理決策與理想主義倫理意識程度正相關(guān),與相對主義倫理意識和權(quán)術(shù)主義程度負相關(guān)。

在現(xiàn)有的消費倫理理論中,主流研究集中于西方市場,不僅研究的對象集中于西方,從事研究的力量也主要集中于西方。正如Vitell(2003)指出的,消費倫理研究的眾多結(jié)論需要其他文化背景,特別是第三世界背景下類似研究的補充和支持。按照Hofstede (1979;1983)的文化分類,中國人被界定為絕對主義者和遵循者,在集體主義文化環(huán)境下他們支持群體福利,尊崇領(lǐng)導(dǎo)意見,強調(diào)分享、合作和群體和諧,遵守道德規(guī)則和行為規(guī)范,追求理想主義的道德意識。但遺憾的是,在中國大陸,尚無消費倫理領(lǐng)域的系統(tǒng)研究。作為發(fā)展中國家的重要代表,中國具有與西方截然不同的文化,因此在中國大陸背景下開展研究非常必要。尤其是消費自主性和個性化消費受到廣泛推崇的今天,奢侈消費、攀比消費、不文明消費等涉及倫理問題的消費現(xiàn)象在青年學(xué)生中普遍存在,也引起了廣泛關(guān)注,因此青年學(xué)生非倫理消費問題是個亟待研究的重要課題。

二、研究假設(shè)

道德感知發(fā)展是區(qū)別不同發(fā)展階段不同個體差異的個體變量,人們在不同的發(fā)展階段道德關(guān)注的重點有所不同。很多研究已經(jīng)證實,道德發(fā)展在倫理判斷中扮演十分重要的角色。

Kohlberg(1976)通過橫向和縱向研究定義道德發(fā)展經(jīng)歷前傳統(tǒng)水平、傳統(tǒng)水平和后傳統(tǒng)水平三個階段。社會個體在三個階段的道德判斷中分別體現(xiàn)了具有避罰服從和相對功利取向、尋求認可和遵守法規(guī)取向、社會法制和普遍倫理取向等特征。按照道德發(fā)展理論,大中學(xué)生正處于傳統(tǒng)水平階段(從12歲到青春期),這個階段的個體依賴家庭、同伴、社會群體等相關(guān)群體的期望來判斷對錯,接受所在群體或社會的規(guī)范。與前傳統(tǒng)水平階段(12歲以前)相比,這一階段的個體開始糾正過去主要依賴外來回報和懲罰判斷行為好壞的做法,逐漸開始用自己的眼光觀察、學(xué)習(xí)并接受法律、規(guī)則、價值觀等不同表現(xiàn)形式的社會規(guī)范;與后傳統(tǒng)水平階段(成年以后)相比,這一群體在倫理判斷上顯得比較幼稚,原則性不強,缺乏正確理解和運用道德標(biāo)準(zhǔn)的能力,對個體在遵守道德及社會個體主體平等性等方面缺乏足夠的認識,具有易變性,容易受到環(huán)境因素的影響。處于此階段的青年學(xué)生倫理表現(xiàn)的好壞與環(huán)境因素密切相關(guān)。

在我國,大學(xué)階段是青年學(xué)生脫離家庭獨立步入社會的過渡階段,在此階段,他們離開家庭庇護,開始在更加復(fù)雜和寬松的環(huán)境里按照自己的標(biāo)準(zhǔn)思考和分析社會行為的合理性,并自主作出行為決策。在此階段,他們基于傳統(tǒng)價值觀念的倫理信條逐漸成型,消費倫理意識趨于穩(wěn)定,已經(jīng)具備起碼的道德是非觀念,因此在非法獲益和被動獲益等倫理界定清晰的情景下,他們能輕易判斷行為的對錯。但由于社會經(jīng)驗和能力的不足,當(dāng)老師、家長和課本傳輸?shù)睦硐牖^念與現(xiàn)實發(fā)生沖突時,享樂主義、功利主義、實用主義等思想形態(tài)容易導(dǎo)致他們對原有的理想和意識產(chǎn)生懷疑,當(dāng)面對沒有傷害等復(fù)雜情景下的倫理困惑時,他們在道德標(biāo)準(zhǔn)(本體評估)和行為結(jié)果(目的評估)的比較中更可能直觀地依賴后者作出倫理判斷,因此很容易丟棄傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn),隨波逐流,從而表現(xiàn)出非倫理的行為傾向。

中學(xué)生生活環(huán)境比較單一,受到外界干擾較少,他們的倫理意識更多地具有基于傳統(tǒng)倫理標(biāo)準(zhǔn)的理想主義特征。同時,在消費問題上他們?nèi)狈ψ銐虻莫毩⑿?更多依賴于家庭作出選擇,且受家庭道德干預(yù)的力度遠遠大于大學(xué)生。因此,即使在面對沒有傷害等復(fù)雜倫理情景時,他們也可以依靠家長作出合理的倫理選擇。

概括起來,與中學(xué)生相比,離開家庭獨立生活的大學(xué)生在消費倫理判斷上可能會呈現(xiàn)出以下特點。其一,在面對非法獲益等容易判別的倫理情景時,他們能輕易作出獨立判斷,但在面對沒有傷害等界定比較模糊的復(fù)雜倫理情景時,他們卻可能受到其他社會成員的影響而作出非倫理的選擇,即所謂倫理判斷的二元性。其二,在獨立消費過程中,當(dāng)大學(xué)生們運用理想化的道德標(biāo)準(zhǔn)無法理解一些現(xiàn)實的道德困惑時,他們可能會懷疑甚至丟棄那些過去已經(jīng)被灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),而在一定程度上開始相信道德倫理的相對性,并追求行為的功利主義。

綜合以上分析,本文提出以下研究假設(shè)。

H1:與中學(xué)生相比,大學(xué)生在倫理判斷上具有更大的二元性;

H2:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更弱的理想主義傾向;

H3:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強的相對主義傾向;

H4:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強的權(quán)術(shù)主義傾向。

性別是影響消費倫理決策的重要變量。很多研究證明,女性比男性更關(guān)注倫理問題。例如,Rawwas & Isakson (2000)發(fā)現(xiàn)性別這一變量可以被用來解釋學(xué)生的欺騙行為; Ford & Richardson(1994)發(fā)現(xiàn)女性比男性更關(guān)注倫理問題;Beltramini et al.(1984)發(fā)現(xiàn)女學(xué)生比男學(xué)生更關(guān)注倫理問題;Chonko & Hunt(1985)認為女性經(jīng)理比男性經(jīng)理更關(guān)注倫理問題;Ferrell & Skinner(1988)發(fā)現(xiàn)在市場調(diào)查中女性展示的倫理水平高于男性;Whillple &Swords(1992)發(fā)現(xiàn)女性比男性對待倫理道德問題更加嚴(yán)肅;Rawwas(1996)發(fā)現(xiàn)女性消費者比男性消費者在評估非倫理消費行為時更趨向于具有倫理性。由此提出假設(shè):

H5:女生比男生更能拒絕倫理上受到質(zhì)疑的非倫理消費行為(非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等)。

本文通過檢驗以上五個假設(shè)來比較分析大中學(xué)生非倫理消費問題的差異,并尋找產(chǎn)生非倫理問題的原因。

三、研究方法

1、測量工具

倫理信念通過Muncy-Vitell量表測量。本研究通過主成分因子分析方法(正交旋轉(zhuǎn)法)獲得四個因子,與Muncy & Vitell(1992)、Vitell et al.(1991)等研究基本一致。KMO和Bartlett球形檢驗結(jié)果(KMO=0.905,Bartlett值=3351.499,p=0.000)顯示該樣本適合做因子分析,總體及四個因子信度系數(shù)大于0.50(見表1)也證實因子分析的合適性。

倫理意識通過倫理立場量表(Ethics Position Questionnaire)測量。該量表包含兩部分,分別測量理想主義和相對主義倫理意識程度。相對主義和理想主義量表信度系數(shù)均在Nunnally(1978)認同的0.70的范圍之內(nèi)。

馬基雅弗利主義(權(quán)術(shù)主義)通過MACH IV量表測量。在本研究中,該量表信度系數(shù)高于類似研究,可被接受。

2、樣本

本研究分別在不同高校和中學(xué)做隨機攔截調(diào)查,共發(fā)出問卷1000份,收回890份,最后用于分析的有效問卷407份,其中中學(xué)生202份(女生占40.6%),大學(xué)生205份(女生占37.6%)。無應(yīng)答偏見檢驗無顯著意義,獨立樣本T檢驗證實兩個樣本可以合并分析。

四、結(jié)果與討論

本文主要使用三種分析方法:一是多因素方差分析(MANOVA),主要為了判別大、中學(xué)生在倫理信念(4個維度)、倫理意識(2個維度)和權(quán)術(shù)主義(1個維度)等7個維度是否存在顯著差異;二是多元鑒別分析(MDA),主要用來確定以上7個維度中最能區(qū)分大、中學(xué)生倫理特征的維度;三是單因方差分析(ANOVA),分別檢驗大中學(xué)生的倫理特征是否與性別變量顯著相關(guān)。

多因素方差分析結(jié)果(見表2)顯示,在倫理信念的四個維度中,大學(xué)生明確拒絕非法獲益和被動獲益等非倫理行為,對主動獲益行為判斷比較模糊(均值為2.83),但趨于容忍沒有傷害的非倫理行為(均值為3.31);而中學(xué)生能明確拒絕四種情景下的非倫理行為。比較而言,大學(xué)生在不同倫理情境下的倫理表現(xiàn)存在比較典型的二元特征,即在非法獲益、被動獲益等倫理界定比較清晰的環(huán)境下,大學(xué)生能夠作出明確的倫理判斷,但是隨著倫理界定的逐漸模糊,特別是在沒有傷害這種復(fù)雜的倫理情境下,大學(xué)生不能正確作出倫理判斷;而中學(xué)生在四種倫理情境下表現(xiàn)都比較一致。因此研究假設(shè)H1得到了完全檢驗。

多因方差檢驗結(jié)果還顯示,大學(xué)生的相對主義倫理意識維度和權(quán)術(shù)主義維度高于中學(xué)生,而理想主義倫理意識低于中學(xué)生。因此研究假設(shè)H2、H3、H4得到了完全檢驗。

多元鑒別分析中的典型負荷結(jié)果(見表2)顯示,在倫理決策(倫理信念)的4個維度中,沒有傷害維度是區(qū)分大中學(xué)生消費倫理特征的最典型變量,這說明購買盜版軟件等沒有傷害的非倫理消費行為是區(qū)分大中學(xué)生非倫理消費行為的最好維度;在消費倫理哲學(xué)變量(倫理意識和權(quán)術(shù)主義)中,理想主義倫理意識是區(qū)分大中學(xué)生倫理特征的最典型變量。這一結(jié)果表明,相對于中學(xué)生而言,大學(xué)生消費非倫理問題產(chǎn)生的根本原因是理想主義道德意識的削弱。

單因方差分析結(jié)果(見表3)顯示,大學(xué)生只在沒有傷害情景下的倫理決策受到性別的顯著影響,且女性倫理程度優(yōu)于男性,而中學(xué)生的倫理決策不受性別影響。因此假設(shè)H5得到了部分檢驗。

比較而言,大學(xué)生在倫理行為方面因性別而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理意識方面具有一致性;而中學(xué)生在倫理意識上受性別因素影響而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理行為方面沒有顯著的個體差異性。這說明,中學(xué)生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在倫理意識的形成過程中,尤其是在正確理解和認識相對主義道德觀念時存在明顯差異;而大學(xué)生的非倫理消費問題的個體差異卻表現(xiàn)在倫理行為執(zhí)行過程中,尤其在沒有傷害的復(fù)雜倫理情景下個體差異比較明顯。

五、結(jié)論與啟示

本文通過大樣本問卷調(diào)查完全檢驗了研究假設(shè)H1、H2、H3、H4,研究假設(shè)H5得到了部分檢驗。本研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在消費活動中的非倫理問題比中學(xué)生嚴(yán)重,且這些非倫理問題的產(chǎn)生與消費情景密切相關(guān),即在倫理界定不清晰的情境下具有非倫理傾向。盡管大中學(xué)生在理想主義、相對主義和權(quán)術(shù)主義等維度都存在明顯差異,但導(dǎo)致大學(xué)生非倫理消費問題的主要原因是理想主義程度的弱化。此外,大學(xué)生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在沒有傷害倫理情境下的消費行為上,而中學(xué)生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在對相對主義倫理意識的認識上。

這些研究結(jié)論具有重要的現(xiàn)實意義。盡管德育工作在我國大中學(xué)教育中占有重要地位,但由于社會群體對購買使用盜版軟件等行為的長期容忍和漠視,這些新興的消費行為缺乏必要的主流價值評價標(biāo)準(zhǔn),在這種復(fù)雜倫理情境下,青年學(xué)生沒有足夠的行為能力(認識能力和抵御能力)作出正確的倫理選擇。因此,在德育實踐中,除了要引導(dǎo)青年學(xué)生培養(yǎng)鍛煉在復(fù)雜倫理情境下的道德判斷能力外,更重要的是,要積極引導(dǎo)社會群體正確面對新興消費現(xiàn)象,力圖在相應(yīng)領(lǐng)域與時俱進地建立廣為接受的主流倫理判斷標(biāo)準(zhǔn),及時消除一些新生消費領(lǐng)域的倫理困惑。

這些結(jié)論還表明,在中學(xué)和大學(xué)兩個不同的人生階段,青年學(xué)生非倫理消費問題的表現(xiàn)有所不同,這就需要我們的德育工作者采取針對性措施實現(xiàn)重點突破。第一,對于大學(xué)生而言,應(yīng)該強化基于傳統(tǒng)道德價值觀念的理想主義道德教育,重點引導(dǎo)他們正確認識享樂主義、實用主義等觀念,辨正分析社會現(xiàn)象,提高他們獨立分辨是非和自覺抵御不良社會習(xí)氣的能力,力促他們正確穩(wěn)健地處理日常生活中的道德困惑;更重要的是,高校作為大學(xué)生道德教育的唯一主導(dǎo)方,應(yīng)該關(guān)注對其日常消費行為的正確引導(dǎo),促使他們發(fā)自內(nèi)心地厭惡購買盜版軟件等非倫理消費行為,從根本上治理大學(xué)生的非倫理消費問題。第二,對于中學(xué)生來說,應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮家庭和學(xué)校不可替代的基礎(chǔ)性教育作用,將德育工作引入到真實的生活情景中,提高辯證分析問題的能力,在現(xiàn)實中引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,促使道德信念盡快走向成熟穩(wěn)定,避免德育效果的延遲性;同時,應(yīng)適當(dāng)提高他們的消費自主性,在實踐中培養(yǎng)文明消費、合理消費、誠信消費的習(xí)慣。

(注:本研究受國家自然科學(xué)基金資助,項目編號:70672038。中南民族大學(xué)人文社科基金,項目編號:YSZ09002。)

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篇2

關(guān)鍵詞：觀展/表演理論；拉康；景象理論；自我建構(gòu)

21世紀(jì)以來，中國社會得到了飛速發(fā)展，文學(xué)也隨之發(fā)生了一系列深刻的變化，在這些變化中，尤為醒目的是“青春文學(xué)”的崛起。本文試運用傳播學(xué)受眾研究領(lǐng)域中的“觀展/表演”研究框架，結(jié)合拉康鏡像理論中自我建構(gòu)內(nèi)容闡釋青春文學(xué)對中學(xué)生群體的影響。

一、受眾研究的新傳統(tǒng)——觀展/表演范式簡介

面對巨變的的媒介景象、日益復(fù)雜的受眾行為，傳統(tǒng)的受眾研究模式即繼霍爾提出的制碼∕解碼模式已經(jīng)不足以解釋當(dāng)代受眾的行為。英國學(xué)者Abercrombie與Longhurst在1998年提出了觀展/表演范式（Spectacle/Performance Paradigm，簡稱SPP），他們不只將受眾視為社會建構(gòu)的產(chǎn)物，將消費與認同的觀點納入受眾研究，重視受眾的媒介消費行為所展現(xiàn)的自我形象的搜尋與建構(gòu)。

二、 青春文學(xué)的產(chǎn)生及其特征——以路金波“青工廠”為例

“青春文學(xué)，是以青春為主題的，內(nèi)容涉及有關(guān)青春的友誼和愛情，也可以從青春的角度切入對人世，對時空的思考。”①新世紀(jì)青春文學(xué)的崛起，緣起于1999年《萌芽》雜志社聯(lián)合北京大學(xué)等國內(nèi)七所著名高校發(fā)起的首屆“全國新概念作文大賽”。隨后，在民營書商的推動下青春文學(xué)開始在走紅，經(jīng)歷了叛逆期、感傷期、多元化時期和模式化時期。現(xiàn)在，青春文學(xué)正處于模式化創(chuàng)作時期，本文就模式化時期以路金波團隊打造的“為例”重點分析。

“青工廠”中的“工廠”就顯示了路金波團隊的特色，他把青春文學(xué)放在工廠，那么青春文學(xué)的創(chuàng)作就類似一般工廠中的產(chǎn)品生產(chǎn)，從生產(chǎn)加工的流水線操作到產(chǎn)品銷售的市場化運作，這個過程和傳統(tǒng)的出版業(yè)大相徑庭，因此有人說“青工廠”是對文學(xué)創(chuàng)作的褻瀆，青春文學(xué)不屬于文學(xué)的范疇。但是，從另一方面說，“青工廠”符合了市場的邏輯，也迎合廣大青年的需求。

三、 青春文學(xué)的媒介滲透

“媒介滲透”是指媒介以技術(shù)上的優(yōu)勢無所不在的占領(lǐng)人們的時間，吸引人們的注意力，并且影響到人們的生活。青春文學(xué)以書的形式進入中學(xué)生的日常生活，它雖沒有電視媒體聲像俱在的穿透力，但是由于中學(xué)生長期在校園接觸電視媒體的難度和圖書攜帶的方便性，青春文學(xué)對中學(xué)生依然有很強的影響力。如：2006年，路金波團隊“榕樹文化”總共出版了150種書，銷售1000萬冊，碼洋2億多，平均每本銷量6萬到10萬本。其中以200萬元高價簽下安妮寶貝的《蓮花》，單本53萬冊（被新浪評選為年度最佳虛構(gòu)圖書），郭妮系列出版14本書累計380萬冊，版權(quán)輸出6個國家地區(qū)，成為“中國奇跡”。②青春文學(xué)大量的市場碼洋就是青春文學(xué)巨大影響力的表現(xiàn)。

另外，青春文學(xué)以圖書的形式呈現(xiàn)相比電視媒體線性播發(fā)的特點更具儲存的優(yōu)勢，一方面，圖書可供受眾多次翻閱；另一方面圖書作為“冷媒介”可以給受眾帶來更多的思考，加強了圖書影響讀者的深度。

四、 青春文學(xué)對青少年日常生活的影響——文學(xué)意象下的消費文化

青春文學(xué)作為一種文化食糧在很大程度上影響著人們的生活，通過有意無意地文學(xué)意象的傳播影響著讀者日常生活。如《夢里花落知多少》是路金波團隊打造的一本暢銷書，翻閱此書，書中無不透露著奢靡之風(fēng)，展現(xiàn)著消費文化。書中的主人公，動不動就是“血洗燕莎、賽特”，“飛禽走獸的食材”“名車、豪宅的生活”經(jīng)常出現(xiàn)在書中主人公的生活中，主人公還經(jīng)常以語言諷刺低層次的消費方式，這些意象和語言無疑不向讀者傳輸了一種不切大部分中學(xué)生生活實際卻又令大部分中學(xué)生向往的生活方式。在某種程度上，青春文學(xué)通過植入廣告的方式宣傳了某種消費理念，并影響了中學(xué)生的消費觀。

這種內(nèi)容的產(chǎn)生，一是由于“寫作源于生活”，說明消費社會正在逐步成為社會現(xiàn)實，人們不管在消費方式還是消費內(nèi)容上都受到消費文化的影響；另一方面是由于“寫作高于現(xiàn)實”，作者通過塑造一些“奢靡”的意向來引起讀者的興起，滿足讀者的需求。讀者這種需求的滿足促使作者創(chuàng)作更多類似的作品，而作者類似的創(chuàng)作有刺激了讀者的需求。久而久之，這些需求會沖出讀者頭腦世界，不如讀者的現(xiàn)實世界，擴大消費文化的影響。

五、中學(xué)生受眾的心理特征與青春小說特質(zhì)的契合

傳統(tǒng)的文學(xué)作品或文字晦澀難懂、或內(nèi)容刻板深奧，不能很好地吸引中學(xué)生，青春文學(xué)以中學(xué)生易懂、易接受的語音，以中學(xué)生身邊或者符合中學(xué)生預(yù)期的題材為內(nèi)容吸引了中學(xué)生的注意力，可以說這是中學(xué)生文化消費中的“大眾消費品”，它不需要太多的文化知識，卻又可以擁有足夠的吸引力。

青春文學(xué)反映出青少年成長過程中的困惑、迷惘，初涉社會的緊張、焦慮，莫名其妙的沖動、叛逆，以及對故鄉(xiāng)或親情友情的牽掛、眷戀等，如韓寒的作品主要表達青春期的反叛，郭敬明則刻畫出成長過程有的憂郁和感傷。這些有著細致心理描寫以及個人情感體會的作品展現(xiàn)了年輕一代的言說和感受方式，深深吸引正在成長過程中并逐漸形成自我獨特視野的中學(xué)生。

另外，青春文學(xué)與中學(xué)生審美觀與審美特征相契合。面對現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，青春文學(xué)的話語簡單易懂，同時又不失美感，使他們在閱讀時感到輕松、愉快。因此，青春文學(xué)得到中學(xué)生的青睞。

六、在商業(yè)利益的驅(qū)動下迷失個性

文學(xué)界之所以有很多人不同意青春文學(xué)屬于文學(xué)的范疇，是因為青春文學(xué)模式化的生產(chǎn)帶來了負面利益。在青春文學(xué)風(fēng)行之時，我們可以清楚地看到其背后的商業(yè)驅(qū)動力。“青春文學(xué)”作為中學(xué)生的精神食糧，卻是商業(yè)化操作的模式下生產(chǎn)的，產(chǎn)品難免類似甚至出現(xiàn)媚俗、低俗的問題。類型化的內(nèi)容、模式化的操作不免帶來中學(xué)生讀者的跟風(fēng)與模仿，作品思想的缺失與雷同會導(dǎo)致中學(xué)生讀者個性的丟失。

當(dāng)然青春文學(xué)也有其存在的價值和意義，青春文學(xué)在“90后”青少年中流行，一個顯而易見的原因就是滿足他們?nèi)松l(fā)展過程中的精神需要。文學(xué)評論家白燁曾指出“我們的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，一直缺少以即將成年和剛剛成年的青春男女讀者為對象的作品創(chuàng)作，除了，就是針對低齡少兒的兒童文學(xué)，這使得已走出兒童階段的為數(shù)眾多的青年學(xué)生讀者，基本沒有適合他們的需要與口味的作品。③

為此，我們既要看到青春文學(xué)存在的價值，又要看到青春文學(xué)存在的問題，合理的解決青春文學(xué)帶來的問題，引導(dǎo)青春文學(xué)健康地發(fā)展。（作者單位：蘭州大學(xué)）

注釋：

①胡婧：《青春小說：新唱一首老歌》，中國圖書商報，2001-11-29

篇3

論文摘要：在新課標(biāo)教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于發(fā)掘、整合生活素材，將其融入課程知識，這將有利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣。要用心篩選生活素材，構(gòu)建學(xué)生內(nèi)在的心理體驗、感悟，要創(chuàng)設(shè)多元化、個性化、生活化情境，促進學(xué)生全面發(fā)展。

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活體驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實際生活中的效果，將理論觀點的闡述寓于社會生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計一個從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學(xué)生運用理論指導(dǎo)實踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中，教師一定要細心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進行認真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進行體驗，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識的同時，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動機和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實際和時代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實際生活環(huán)境較遠，滯后性強，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機，有時還會引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時，結(jié)合廣東實際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動起來，甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時，用這些貼近學(xué)生生活實際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實際生活環(huán)境較遠的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠，不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學(xué)生生活實際的真實材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗儲備、個性特點和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實的情感體驗，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們在教學(xué)過程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活，這樣，無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗，也難以使課程知識內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學(xué)生排演了一個小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個同學(xué)有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點撥出來。這時既讓學(xué)生深人地理解了知識，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個性化的生活情境。經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時展特征。人們的生活也隨著時展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會，去體驗豐富多彩的社會生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認真實施，發(fā)動學(xué)生走出校門，進人工廠、農(nóng)村、市場、機關(guān)單位等進行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報告等，通過這些實踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。

五是開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點“農(nóng)民工權(quán)益保護”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費一節(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如:“綠色消費之我見”、“三代人的消費結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費面面觀”、“中學(xué)生名牌消費分析”、“寄宿制學(xué)生消費結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費剖析”、“現(xiàn)代消費方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實際情況，我確定了“中學(xué)生消費之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個專題，通過6課時的多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的認識和成果。在這一連串的研究過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，挖掘了學(xué)生的潛能，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度的發(fā)揮。

篇4

一、基礎(chǔ)：準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

議論文范文的選擇必須是規(guī)范的經(jīng)典文章，最好的莫過于教材選文，如韓愈的《師說》、蘇洵的《六國論》、魯迅的《拿來主義》、赫爾曼的《獲得教養(yǎng)的途徑》，等等。在閱讀課文時，要分析、體會議論文語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。

1副詞使用的準(zhǔn)確性

副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。

比如《〈物種起源〉緒論》中：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實，也許能夠?qū)τ谶@個問題得到一些了解。……1844年，我把這些簡短筆記擴大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時認為是正確的。”從第一句中的“可能”“任何”我們可看到作者工作的艱巨、材料的浩繁，“也許”“一些”用語準(zhǔn)確嚴(yán)密；第二句“當(dāng)時”一詞表明作者思想不斷發(fā)展，不斷完善，不斷有新發(fā)現(xiàn)去修正自己的觀點，折射了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。

2關(guān)聯(lián)詞語使用的準(zhǔn)確性

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個分句所表達的意思，細心體會論證過程中邏輯的嚴(yán)密性，這是提升議論文語言準(zhǔn)確性十分重要的一環(huán)。

首先，單篇學(xué)習(xí)。比如在教《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時，用關(guān)聯(lián)詞進行語段練習(xí)：“即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。”假設(shè)關(guān)聯(lián)詞“即使……也……”后緊跟著條件關(guān)聯(lián)詞“除非”，而在假設(shè)關(guān)聯(lián)詞里套著因果關(guān)聯(lián)詞“由于……而……”，在因果關(guān)聯(lián)詞里又套著選擇關(guān)聯(lián)詞“不是……便是……”，準(zhǔn)確地說明了文化傳統(tǒng)的形成必須有共同生活、共同心理做后盾。

其次，綜合學(xué)習(xí)。學(xué)完五冊必修課本，將這些關(guān)聯(lián)詞綜合梳理一下，提取因果關(guān)聯(lián)詞、假設(shè)關(guān)聯(lián)詞和轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞讓學(xué)生練習(xí)。前兩種關(guān)聯(lián)詞為因果關(guān)系和假設(shè)關(guān)系，可遷移為議論文中的因果分析法和假設(shè)分析法，從而避免學(xué)生只“敘”不“議”。轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞特別練習(xí)的原因，一是學(xué)生常用到轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，但很多時候是強加轉(zhuǎn)折關(guān)系，用了“其實”“可”等詞卻沒有轉(zhuǎn)折的意思；二是“固然/當(dāng)然/誠然……可是/但……”這種讓步轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞多了之后考慮會更全面，使文章更嚴(yán)密，從而避免文章偏激或絕對化。

二、發(fā)展：增強語言表現(xiàn)力

學(xué)生議論文寫作時有個誤區(qū)，即認為議論文不必錘煉詞句，不需講究文采。其實，在確保論點明確、語言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說服力更強。與教材相結(jié)合，主要可以從以下幾方面對議論語言進行提升和強化。

貶詞褒用與褒詞貶用。例如：“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大啊！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（《記念劉和珍君》）

近義詞和反義詞的運用。近義詞連用，可以使情感的表述有層層推進的意味；反義詞配合使用，兩相比照，可以使情感更加顯豁。例如：“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。”（《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。”（《六國論》）

化雅為俗，雅俗共呈，合理地使用文言和俗語。使用文言詞語，有利于形成典雅之美，文章顯得精煉；而使用口頭俗語，則可以彰顯機智幽默，文章顯得意趣別致。“如今日美國螃蟹氣十足。今天到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權(quán)學(xué)習(xí)班，剛在南斯拉夫踢完了熱身賽，又跑到印度半島當(dāng)裁判。”（網(wǎng)絡(luò)評論）

鋪排與轉(zhuǎn)折。先從立意的對立面進行鋪排，闡述種種理由，再轉(zhuǎn)折闡述自己觀點。此手法語勢極強，表明作者觀點的正確性和必要性。例如：“雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會……但是，奧林匹克精神將依然為人類所需要。”（《奧林匹克精神》）

篇5

中學(xué)生 課余生活 研究綜述

一、課余生活的主要概念研究

對于課余生活的研究，有學(xué)者以“閑暇”生活定義；有學(xué)者以“休閑”生活定義。直接出現(xiàn)“課余生活”極為少數(shù)，這幾個概念細究起來是有一定區(qū)別的，但意思大概相近，故以下關(guān)于課余生活文獻的探討，這幾個概念相互包容。由于沒有升學(xué)的壓力，技校生有了較多的閑暇時間，他們的休閑時間是指學(xué)生上課以外的午休、課外活動、晚間和雙休日時間。也有人將課余時間界定為指除去睡覺、作業(yè)、學(xué)習(xí)的時間和非本人意愿從事其他活動的自由支配時間。在這里，我把課余時間界定為學(xué)生除上課及正常作息以外的時間。

中學(xué)生的課余生活的內(nèi)容和范圍相當(dāng)廣泛，有的研究從中學(xué)生閑暇時間的占有量、閑暇活動結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)度、閑暇活動內(nèi)容的充實度、學(xué)生對閑暇生活現(xiàn)狀的認知、評價與期望四個指標(biāo)來描述他們的課余生活；也有就休閑參與動機、休閑活動類型、休閑時間量、休閑活動困境四個層面進行研究中學(xué)生休閑活動現(xiàn)況的；也有從閑暇時間、閑暇活動、閑暇認識與評價、閑暇教育四個角度對課余生活加以分析。

二、中學(xué)生課余生活的特征研究

中學(xué)生課余生活的內(nèi)容豐富、多元，從外顯的語言、服飾、行為、習(xí)慣、生活方式到內(nèi)在的價值觀、態(tài)度、情感等均包括在內(nèi)。對于課余生活特征的描述也主要圍繞這些方面。

周國萍對上海市初中生的閑暇生活現(xiàn)狀進行調(diào)查得出的眾多結(jié)論中，值得關(guān)注的特點有這樣幾個：在假期和雙休日，學(xué)生覺得閑暇時間比較多或過多；學(xué)生閑暇生活受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍、廣播等大眾媒介影響很大；學(xué)生在閑暇生活中對網(wǎng)絡(luò)游戲和各種游戲的“熱愛”，值得關(guān)注：學(xué)生所生活的社區(qū)對他們閑暇生活的指導(dǎo)提供的不夠多；大多數(shù)學(xué)生肯定閑暇生活的積極作用，認為閑暇活動在滿足個性發(fā)展上具有多方面的功能；學(xué)生對閑暇生活的期望多樣，對自己、學(xué)校、社區(qū)、家長都有不同的期望。

楊等在所做的大型調(diào)查研究基礎(chǔ)上，歸納出近年來我國青少年流行文化現(xiàn)象的六個特征：技術(shù)特征――依托網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機；階層特征――“小資”、“新人類”、“小眾化”的亞文化；地域特征――“韓流來襲”、京滬流行文化的退與進；產(chǎn)業(yè)特征――流行文化產(chǎn)業(yè)化及產(chǎn)業(yè)間的互相滲透；心理特征――時尚、幼稚和懷舊；意識形態(tài)特征――市場經(jīng)濟社會的“消費主義”與思潮的多元化。

陳群在其博士論文中分析得當(dāng)代中學(xué)生第三種文化的形態(tài)形成，具有這六種特征：一是自我在動態(tài)的角色扮演中的迷失；二是價值在變動的趣味追求中的功能實用化；規(guī)范在夾縫中的生成與建構(gòu)；情感在角色沖突中的釋放；語言在多重表達需要中的切換；思維在雙重規(guī)限下的定型化。白蕓在對“問題學(xué)生”的個案分析中，得出以下特征：成績與思維有反差；最大的快樂是玩；看重情誼；對規(guī)范的忽視、逆反與維護。

三、中學(xué)生課余生活的收獲研究

《學(xué)會生存》這一經(jīng)典性報告指出，要把發(fā)展人性、培養(yǎng)創(chuàng)造性和承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度作為教育的使命，要培養(yǎng)一種“在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來”的完善的人。并且對于培養(yǎng)完善的人從各方面提出了若千要求：（1）在智力方面，除了應(yīng)掌握的知識以外，還要發(fā)展“觀察、試驗和對經(jīng)驗與事實進行分類的能力，在討論過程中表達自己和聽取別人意見的能力，不斷進行閱讀的能力，把科學(xué)精神與詩情畫意兩結(jié)合以探索世界的能力”。（2）在情感培養(yǎng)方面，尤其要注意人際關(guān)系的感情品質(zhì)，要“學(xué)會彼此如何交往，如何在共同的任務(wù)中彼此合作。

從上面的分析我們可以看出，中學(xué)生的課余生活對于他們的個性發(fā)展，情感依賴等都具有正向積極的作用，有利于他們健康的成長。職校生年齡大多在16～18歲，自理、自制、自我保護能力還比較差（王勝海，2007），對中學(xué)生的課余活動如果引導(dǎo)不當(dāng)，同樣會造成對他們的行為和價值觀偏差作用，產(chǎn)生負面影響。

在閑暇價值的取向方面,學(xué)生傾向性的認識是：閑暇能使自己的心情愉快；使學(xué)習(xí)效率提高；能鍛煉自己的社交能力、獨立生活能力、動手能力；有利于身體健康等。幾乎沒有學(xué)生從消極方面審視閑暇。

四、影響中學(xué)生課余生活的相關(guān)因素研究

中學(xué)生本身的課余生活的能力也值得關(guān)注，低休閑技能，在馬立紅的研究結(jié)果中，學(xué)生們普遍缺乏人文，才藝方面的技能，將近半數(shù)的學(xué)生認為自己不具備休閑技能。

學(xué)生課余生活資源保障的限制，一是有關(guān)青少年的文化產(chǎn)品太少。二是青少年文化場所布點少，設(shè)施陳舊。三是對青少年文化時常禁止的多，創(chuàng)造條件的少，許多娛樂場所在政策上作了限制，青少年可去的地方太少。四是少數(shù)青少年能去的場所定價太高。

中學(xué)生在閑暇活動中受到同輩群體的影響很大，這種影響有好有壞，有的學(xué)生有盲目從眾的心態(tài)，自己不會獨立支配和選擇活動。

大眾傳播媒介對中小學(xué)生的閑暇生活具有重要影響，周國萍提出中學(xué)生閑暇活動內(nèi)容的選擇受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍、廣播等大眾傳媒影響很大，在閑暇生活中熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲和各類游戲。

五、對中學(xué)生課余生活提出對策建議研究

中小學(xué)生的閑暇生活中主要表現(xiàn)為七個方面的矛盾:一是傳統(tǒng)的消閑觀念與提升閑暇生活質(zhì)量之間的矛盾。二是閑暇場所增多與閑暇行為選擇迷惘的矛盾。三是閑暇欲望的遞升與閑暇知識相對蒼白的矛盾。四是閑暇方式的多元化與閑暇技能匾乏的矛盾。五是社會文化的多元化與學(xué)生認識水平之間的矛盾。六是學(xué)校自身的封閉性與學(xué)生的精神需求之間的矛盾。七是家庭的負面效應(yīng)與孩子自制力之間的矛盾。因此，需要我們教育研究者、學(xué)校、家長及中學(xué)生合力來解決這些問題，在學(xué)生的課后活動項目需要更多組織，更好指導(dǎo)。

對于學(xué)校來說，可以通過一些具體的活動或設(shè)置某些課程實施休閑教育。對于中學(xué)生的心智特點而言，寓教育于一些具體的活動或課程中，是必要的，也是收效較好的。這類活動可以是社會活動類，如參加環(huán)境保護志愿者行動。學(xué)習(xí)技能類活動，如書法、游泳、航模、運動項目等的學(xué)習(xí)或競賽，個人風(fēng)采展，如服飾、服裝設(shè)計、小手藝、烹飪、藝術(shù)表演等。娛樂性活動，如歌舞、運動、遠足、野炊、垂釣、露營、猜謎剪紙，等等。

在中學(xué)生課余生活的對策研究中，多是從學(xué)校角度出發(fā)，提出相應(yīng)建議，主要有兩類觀點：一類是站在學(xué)校教育的立場，提出加強學(xué)生管理的各項措施，行政手段較多；一類是站在理解學(xué)生的立場，對我們教育、學(xué)校管理及教師提出如何更好地改進思想和行動，服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的課余生活。在措施中，也涉及到家庭、社區(qū)及社會的合力作用，對于中學(xué)生本人的建議闡述不多，值得補充。

參考文獻：

[1]張文新.青少年發(fā)展心理學(xué)[M].山東人民出版社，2002.

[2]周弟妹.關(guān)于技校生閑暇生活的調(diào)查報告[J].職業(yè)教育研究.

篇6

關(guān)鍵詞：吉林省；青少年；體育消費

中圖分類號：G812 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）11-0-01

青少年指滿13周歲但不滿20周歲的（從生理、心智的發(fā)展角度上講），也就是少年與青年相重合的階段，處于兒童時期之后，成人之前。但實際上，青少年指13歲以上到成年之前（也就是滿14歲不滿18歲）這段期間的人多為學(xué)生，且也進入一種人身的轉(zhuǎn)變期，是社會上令人重視的一個群體。青少年群體體育消費情況直接關(guān)系到未來體育消費的發(fā)展走向，對培養(yǎng)青少年的終身體育觀都有較大的影響，因此有必要對青少年體育消費現(xiàn)狀進行研究。

一、研究對象

以吉林省青少年為研究對象，分別從長春市、吉林市、通化市、四平市、延吉市每市隨機抽取100名學(xué)生（男女生各50人）進行研究。

二、研究方法

1.文獻資料法。查閱與本研究有關(guān)的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)方面的書籍，瀏覽中國期刊網(wǎng)上關(guān)于青少年體育消費方面的論文，為本文的撰寫提供理論支持。

2.專家訪談法。對經(jīng)濟學(xué)、體育學(xué)、社會學(xué)方面的專家學(xué)者進行訪談，咨詢專家學(xué)者對青少年體育消費的意見。

3.問卷調(diào)查法。對吉林省5個城市青少年發(fā)放問卷進行調(diào)查，每個城市放發(fā)100份問卷，共發(fā)放500份問卷，回收494份，回收率98.8%，有效問卷480份，有效率97.1%。

4.數(shù)理統(tǒng)計法。對問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計分析，運動用EXCEL、SPSS軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果與分析

1.青少年體育消費金額調(diào)查分析

為了解當(dāng)前吉林省青少年體育消費情況，對青少年每月用于體育消費的錢數(shù)進行問卷調(diào)查，從表1可以看出當(dāng)前青少年的體育消費水平普遍不高，月消費30元以下的人數(shù)較多，占被調(diào)查人數(shù)的43.8%，月消費30-50元的人數(shù)占30%，50-100元的人數(shù)占15.8%，100元以上的人數(shù)僅有10.4%，對這組數(shù)據(jù)進行分析，由于青少年處在初高中時期，大部分時間都是在學(xué)校渡過，有中考、高考的壓力，將主要精力都放在了學(xué)習(xí)上，對體育的興趣不高，體育消費也就很少了。另外，由于青少年經(jīng)濟上不獨立，父母怕給孩子太多的零用錢，孩子花在不好的方面，也限制了青少年的體育消費。這些都需要引起社會上的關(guān)注。

2.青少年體育消費影響因素

從表2青少年體育消費影響因素調(diào)查表可以得知，當(dāng)前影響青少年體育消費主要有以下原因，社會文化因素的影響占被調(diào)查人數(shù)的24%，學(xué)校體育氛圍的影響占32.5%，家庭因素的影響占25.4%，體育商品廣告的影響占14.2%。對這組數(shù)據(jù)進行分析，社會文化是一種歷史現(xiàn)象的傳遞，中國人有著比較節(jié)約和務(wù)實的傳統(tǒng)，超前消費的意識不強，因此這種傳統(tǒng)觀念也影響了青少年的體育消費。青少年主要的學(xué)習(xí)生活地點是家庭與學(xué)校，學(xué)校體育氛圍的影響與家庭體育消費觀念都對青少年體育消費有著重要的影響，要想促進青少年體育消費的發(fā)展，必須要從學(xué)校體育與家庭體育進行宣傳，培養(yǎng)青少年的體育消費觀念。由于青少年處在青春發(fā)育期，對明星有著模仿、崇拜的心理，電視體育廣告對青年少的吸引是巨大的，許多青少年都是出于追星的心理而進行體育消費，這種體育消費的心理需要進行正確的引導(dǎo)。

四、結(jié)論與建議

1.吉林省青少年體育消費水平較低，體育消費意識需逐漸加強。

2.吉林省青少的體育消費的影響因素較多，主要有社會文化因素、學(xué)校體育的氛圍與家庭的體育消費能力、體育廣告的影響，這些因素影響了青少年的體育消費。

3.培養(yǎng)青少年對體育的興趣，促進青少年的體育消費。由于青少年處于青春發(fā)育期，心理不成熟，興趣就成為引導(dǎo)青少年體育消費的主要途徑。學(xué)校要加強對學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有體育課程，將學(xué)生喜歡的項目引入到體育課堂中來，學(xué)生體育興趣提高了，也就會主動進行體育消費，體育消費水平也會隨之提高。

4.引導(dǎo)家庭體育消費，提高家庭體育消費能力。要想提高青少年的體育消費水平，家庭體育消費有著直接的影響。隨著人們生活水平的提高，人們開始關(guān)注起自身的健康，花錢買健康的理念已經(jīng)被人們接受，社會要加強對家庭體育消費的宣傳，使家庭更科學(xué)合理地進行體育消費，家庭體育消費觀念的形成會促進青少年體育消費觀念的培養(yǎng)。

5.城市應(yīng)該加強體育經(jīng)費的投入，增加體育場館的建設(shè)，為青少年體育消費提供充足的體育資源，為青少年體育消費提供良好的場館服務(wù)，促進青少年體育消費的發(fā)展。

參考文獻：

[1]翟帥.中學(xué)生群體體育消費特征對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究[J].體育科技文獻通報，2010（10）.

[2]楊明霞.　廈門高職院校學(xué)生體育消費動機的主成分分析[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報，2010（03）.

[3]張哲能.臺州地區(qū)部分中學(xué)生體育消費的調(diào)查與分析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2009（03）.

[4]吳蘭輝，關(guān)玲香.綿陽市高校學(xué)生體育消費動機的研究[J].網(wǎng)絡(luò)財富，2009（16）.

[5]程林林，胡承洪，張永韜.我國體育消費研究進展與前景[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

篇7

【關(guān)鍵詞】：思想政治課新課標(biāo)生活化課程教學(xué)

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活體驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實際生活中的效果，將理論觀點的闡述寓于社會生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計一個從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學(xué)生運用理論指導(dǎo)實踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中，教師一定要細心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進行認真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進行體驗，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識的同時，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動機和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實際和時代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實際生活環(huán)境較遠，滯后性強，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機，有時還會引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時，結(jié)合廣東實際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動起來，甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時，用這些貼近學(xué)生生活實際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實際生活環(huán)境較遠的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠，不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學(xué)生生活實際的真實材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗儲備、個性特點和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實的情感體驗，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們在教學(xué)過程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活，這樣，無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗，也難以使課程知識內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學(xué)生排演了一個小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個同學(xué)有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點撥出來。這時既讓學(xué)生深人地理解了知識，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個性化的生活情境。經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時展特征。人們的生活也隨著時展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會，去體驗豐富多彩的社會生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認真實施，發(fā)動學(xué)生走出校門，進人工廠、農(nóng)村、市場、機關(guān)單位等進行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報告等，通過這些實踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。

五是開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點“農(nóng)民工權(quán)益保護”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費一節(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如:“綠色消費之我見”、“三代人的消費結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費面面觀”、“中學(xué)生名牌消費分析”、“寄宿制學(xué)生消費結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費剖析”、“現(xiàn)代消費方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實際情況，我確定了“中學(xué)生消費之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個專題，通過6課時的多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的認識和成果。在這一連串的研究過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，挖掘了學(xué)生的潛能，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度的發(fā)揮。

篇8

>> 成都市交通擁堵對策研究 成都市青羊區(qū)商業(yè)性健身場所的經(jīng)營狀況與對策研究 成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學(xué)校體育經(jīng)費的調(diào)查研究 成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計評價及優(yōu)化對策研究 成都市出租車營運系統(tǒng)問題及對策研究 成都市公租房政策執(zhí)行現(xiàn)狀及對策研究 成都市中學(xué)生籃球項目發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究 成都市社區(qū)體育設(shè)施現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究 成都市“農(nóng)家樂”營銷對策研究 成都市義務(wù)教育校際均衡監(jiān)測研究 成都市中小學(xué)校園足球開展現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究 成都市老年服裝市場調(diào)研及產(chǎn)品設(shè)計 成都市社區(qū)體育公共服務(wù)體系狀況的調(diào)查與對策 成都市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)團建試點調(diào)研分析 成都市住宅精裝項目研究 成都市養(yǎng)老地產(chǎn)發(fā)展研究 成都市會展品牌研究 成都市交通擁堵問題研究 成都市大學(xué)生體育消費狀況的調(diào)查研究 成都市藏族流動人口生存狀況研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l;

[2]譚兆紅.基于動漫的幼兒園藝術(shù)教育研究[M].湖南師范大學(xué)2012年學(xué)位論文.

作者簡介：

劉 彤，四川傳媒學(xué)院編導(dǎo)與戲文系副主任、講師;

陸 薇，四川傳媒學(xué)院編導(dǎo)與戲文系教務(wù)辦主任、助教;

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；理財教育；數(shù)據(jù)調(diào)查型；對照國外型；實踐探索型；功能利用型

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）04-0022-03

改革開放以來，經(jīng)濟大潮席卷神州大地，經(jīng)濟成為社會各方面越來越受關(guān)注的話題。九十年代后期，隨著人民生活的日益改善，學(xué)生群體的過度消費行為以及財產(chǎn)觀念問題受到了各方關(guān)注，學(xué)生在經(jīng)濟方面知識和技能的教育也越來越多地為各界所重視，大量相關(guān)研究相繼發(fā)表，一些教育方面的策略與思考也逐步問世。綜合來看，大致可以分為以下幾個大類以及它們的綜合體：

1.數(shù)據(jù)調(diào)查型：這個類型主要是對現(xiàn)狀進行調(diào)查，得到有關(guān)學(xué)生消費、儲蓄、理財愿望等方面的一系列數(shù)據(jù)，進而根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)分析和描述一些現(xiàn)實狀態(tài)；

2.對照國外型：這個類型的研究，更多的把眼光放到了國際上。將國際上一些經(jīng)濟發(fā)達國家的狀況與經(jīng)驗，同我國現(xiàn)有的狀況相比較，從而突出理財教育的迫切性，同時提供一些借鑒材料；

3.實踐探索型：這類研究往往與學(xué)校教學(xué)關(guān)系密切，往往是在具體的課程中根據(jù)實際的經(jīng)驗和探索融入理財?shù)囊恍┫嚓P(guān)內(nèi)容，或者在現(xiàn)有的教育體系下設(shè)立理財?shù)南嚓P(guān)教育，希望將理財教育整合到學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)體系中。

4.功能利用型：這類研究與第三類有相似的基礎(chǔ)，即研究來源于學(xué)校教學(xué)實踐。但這類研究其主要的出發(fā)點可能更多的是為了促進學(xué)科教學(xué)的開展，而把理財?shù)膬?nèi)容作為工具和輔助手段，隨著教學(xué)的開展，學(xué)生在理財方面可能得到提高，但這只是學(xué)科教學(xué)的一個副產(chǎn)品。

綜合看，每個類型的研究各有其側(cè)重點又互相補充，有時一個研究會不同程度的涉及多個不同類型的研究，可以說，各類型都從不同側(cè)面為進一步開展好中學(xué)生理財教育提供了有益的基礎(chǔ)。下面，筆者將嘗試就各類型分別加以簡單的分析與評述。

一、關(guān)于“數(shù)據(jù)調(diào)查型”研究的簡析與評述

對于人們理財方面的“數(shù)據(jù)調(diào)查型”研究是筆者所接觸到的最大宗的資料來源之一，其開始時間相對較早，八十年代中期以后就可以找到大量相關(guān)的成果，如：1985年的“鄱陽湖區(qū)人民消費調(diào)查和預(yù)測分析”等。同時，延續(xù)性較好，在各個階段不斷有類似的研究和文獻資料。并且，其涵蓋面較廣，對象遍布社會的各階層，如：農(nóng)民、工人、白領(lǐng)、大中小學(xué)生、富裕階層、中產(chǎn)階層，等等，還有國家的不同地區(qū)，如：北京、上海、天津、重慶等直轄市地區(qū)，廣州、南昌、麗水等東南地區(qū)，西安、武漢、石家莊等中西部地區(qū)，包括城市與鄉(xiāng)村都有所涉及。這一類研究，往往是基于調(diào)查的數(shù)據(jù)分析為主，通過問卷、統(tǒng)計、數(shù)據(jù)處理得到了大量有意義的實證性資料，較有根據(jù)地得出了一些結(jié)論，反映了經(jīng)濟高速發(fā)展中我國各層面的理財意識、能力和行為的現(xiàn)狀，揭示出在經(jīng)濟大發(fā)展的同時，人們的經(jīng)濟頭腦沒有及時跟上，理財存在著種種誤區(qū)。特別在對學(xué)生層面的研究中，得出的結(jié)論更引起我們的重視，如：學(xué)生消費觀念有待完善、理財知識和實踐匱乏，缺乏計劃性等。同時，針對學(xué)生身上存在的問題，這些研究者也或多或少地提出了相應(yīng)的對策，如：倡導(dǎo)家庭理財教育，倡導(dǎo)學(xué)生開源節(jié)流、重視計劃，倡導(dǎo)建立相應(yīng)的校園文化，提高學(xué)生的財商等。可以說得到的結(jié)論是極有參考價值的，特別是由于這類研究較好的延續(xù)性以及廣泛的范圍，從總體上呈現(xiàn)出了青少年學(xué)生在理財方面行為、觀念等的時代特點、地域特性和發(fā)展的情況。同時，提出的對策也具有一定的啟發(fā)性，為進一步如何改善相應(yīng)的不良狀況提供了有益的借鑒。然而，這類研究也存在著一定的不足：首先，這類研究的對象雖然廣泛，但仍具有一定的片面性。近期對于學(xué)生理財?shù)恼{(diào)查分析雖然數(shù)量眾多，然而極大部分集中于大學(xué)生層面。這一點也不難理解，大學(xué)生畢竟是學(xué)生群體中人格相對獨立的群體，受家庭的影響明顯減少，社會接觸面更大，更類似于成人群體。同時，他們的可支配的資金更多，收入的來源也更廣泛。于是，他們的消費、儲蓄、打工等與理財相關(guān)的行為表現(xiàn)更為明顯，易于觀察到。同時，提出的一些相應(yīng)的改善策略，如：勤工儉學(xué)、社會實踐等也更具有現(xiàn)實可行性。然而，對大學(xué)生的調(diào)查研究雖然也可以對在中學(xué)階段的理財教育起借鑒作用，但畢竟是簡潔的。同時，大學(xué)生身上存在的問題，不可能是進入大學(xué)那一刻才產(chǎn)生的，也不是簡單的到大學(xué)才開始采取某些策略就足以化解的。大學(xué)之前的中學(xué)時期正是人生觀、價值觀形成的重要階段，也是一個人的財富觀，理財意識和能力形成的重要階段。所以，不應(yīng)只關(guān)注大學(xué)階段，而應(yīng)將更多的目光投入到之前的每一個階段學(xué)生身上。其次，雖然每個研究都會提出或多或少的對策，然而，相對來說大多數(shù)都比較空洞，更像是指導(dǎo)思想，對于實際如何操作價值不大。更結(jié)合之前說到的過分關(guān)注與大學(xué)生群體，造成即使作為指導(dǎo)思想，也很難與中學(xué)、小學(xué)等階段的理財教育結(jié)合起來。所以，其實際操作的價值不足。

二、關(guān)于“對照國外型”研究的簡析與評述

另一類數(shù)量很大的研究屬于“對照國外型”研究。這類研究大多數(shù)時間相比第一類要晚一些，大致在九十年代末開始，陸續(xù)出現(xiàn)了參考國外理財教育的文獻，如：1999年的“國外青少年理財教育”等。這類研究主要是將眼光更多地放到了國際上，特別是歐美等一些發(fā)達國家的理財教育之上。他們一方面對比我們的理財教育與發(fā)達國家理財教育的差別，尤其是不足之處，引發(fā)社會的重視與思考，從而為大力發(fā)展我們自己的理財教育創(chuàng)造有利條件；另一方面充分介紹、分析、評價其他國家的各種做法，以期為我們開展理財教育提供有益的借鑒。可以說收到了很不錯的成果與效果。與第一種類型相似的是，這類研究讓社會更加認識到了開展理財教育的迫切性。差別在于，一方面，這一型的研究為我們介紹了各國理財教育的發(fā)展歷程，經(jīng)歷的事件，從而幫助我們更好地審視我們的理財教育所提出的時期和可能面臨的機遇和挑戰(zhàn)。另一方面，大量經(jīng)過實踐檢驗的較為扎實與系統(tǒng)的理財教育的模式和內(nèi)容，教育教學(xué)組織的方法，教學(xué)原則和目標(biāo)，甚至是參與的人員、組織和相關(guān)教材和教學(xué)方式等的介紹，為我們開拓了思路，提供了更切實際的操作參考。然而，這類研究也有它的不足之處。關(guān)鍵就在于我國的歷史背景、文化傳統(tǒng)與國情狀況與西方發(fā)達國家有著較大的差異。一件在西方國家看來再普通不過的事，在我們國家可能被看成另類，反之亦然，如：信貸消費與儲蓄節(jié)儉，在西方，可能信貸消費的觀念根本不用教學(xué)生，他們在生活的過程中自然就會接受這樣的觀點，而在我國，可能儲蓄的觀念更加深入人心。那么，在這個方面的教學(xué)，恐怕照搬西方的經(jīng)驗可能就不行了。所以，這一類研究為我們睜開了看世界的眼睛，提供了有益的參考，但還并不是足以應(yīng)付實踐的具體策略。

三、關(guān)于“實踐探索型”研究的簡析與評述

相對前兩項研究的不足，“實踐探索型”研究更重視實際，往往更多從學(xué)校教育實踐出發(fā)，提出了相關(guān)的具體措施和方案。這類研究開始較前兩類更晚，大致在本世紀(jì)初才有所出現(xiàn)，如：2003年的“中小學(xué)理財教育的認識與探索”等。相關(guān)的資料也不如前兩類那么豐富，且大多數(shù)都是位于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。這也很好理解，一方面，意識的深入人心需要一個過程，當(dāng)前兩類研究喚起了人們對理財教育的足夠重視后，相應(yīng)的實踐操作才可能進一步跟上，從實踐層面說，我國的理財教育，無論是對大學(xué)生的還是對中小學(xué)生的都是剛剛起步。另一方面，實踐操作、探索教育的方法和模式是需要一定時間積累和經(jīng)驗總結(jié)的，這不同于前兩類研究。相對來說前兩類研究所需要的時間和精力都較少一些。同時，相對調(diào)查研究更多集中于大學(xué)階段，實踐研究更多集中于小、幼階段，就筆者個人觀點，這可能和現(xiàn)有的升學(xué)制度和教學(xué)體系有關(guān)。雖然，目前這類研究還不多，但是作用已經(jīng)顯現(xiàn)出來。這類研究著眼于小處，往往是根據(jù)某個年級，某個學(xué)校，甚至某個課題展開的。而他們立足于本土，立足于教學(xué)實踐的特點，造就了他們得到的結(jié)論具有更高的適切性和可行性。在這一類研究中關(guān)于中學(xué)的又可以分為兩個小類，一類主張將理財融入數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)課程之中。由于課程體系的變遷是一個相對緩慢的過程，現(xiàn)有課程體系中并沒有專門的理財類課程。同時，短期內(nèi)傳統(tǒng)的考試制度不可能退出，更重要的是全社會對教育的認識依然停留在“考試――升學(xué)”模式下，所以，在考試科目中合理滲透理財內(nèi)容不失為折中的良方。另一小類主張結(jié)合課改，開設(shè)理財類的拓展和探究課程，探索合適的校本理財課程等，這同樣是由于現(xiàn)有課程體系不包含理財類的課程，同時也希望更系統(tǒng)、專門的提高學(xué)生理財?shù)囊庾R和能力。

這兩種模式各有利弊，第一類成本更低，同時惠及更多的學(xué)生。比如一些研究不約而同地選擇在數(shù)學(xué)課上滲透理財內(nèi)容，原因在于數(shù)學(xué)的方法很多時候能夠支持理財?shù)募夹g(shù)和手段，于是理財問題成為了數(shù)學(xué)的一種應(yīng)用。這就造成在數(shù)學(xué)課上適當(dāng)?shù)臐B透理財內(nèi)容成本較低，而且大多數(shù)數(shù)學(xué)教師都能勝任。同時，每一個接受數(shù)學(xué)課教學(xué)的學(xué)生，都將獲得理財方面的熏陶。然而，缺點也顯而易見。一方面數(shù)學(xué)教師未必具備更多理財教育的能力，很可能只是將理財內(nèi)容作為普通例題，從而使理財滲透效果不明顯；另一方面，由于內(nèi)容是在數(shù)學(xué)課上按需滲透，造成理財內(nèi)容零散、不系統(tǒng)，可以提高學(xué)生的理財意識，然而無法進一步塑造合理理財觀念和能力。第二類恰好形成互補，專門開設(shè)的理財類課程能夠較系統(tǒng)地對學(xué)生進行理財教育，從而幫助學(xué)生形成正確的理財觀念和一定的理財能力。然而，由于拓展和探究的性質(zhì)，造成最終接受這樣理財教育的只是學(xué)生的一部分，而不是學(xué)生全體。同時，開設(shè)專門的理財類課程對于教師的要求較高，無疑會提高學(xué)校開設(shè)該類課程的成本。同時，作為這一大類的研究卻多大都只涉及消費行為和觀念、理財知識和方法等方面。很少有研究是指向財富觀、幸福觀、風(fēng)險意識等方面，對于理財來說處于基礎(chǔ)地位的內(nèi)容。原因可能在于前者更加容易數(shù)量化，從而無論是在設(shè)計例題，還是研究題目方面都更具抓手。而后者較難以數(shù)字化，一方面，可能對授課教師造成講授的困難，特別是在數(shù)學(xué)等課程中滲透理財內(nèi)容是更是如此。另一方面，即使是拓展和探究課，由于受到時間的限制（當(dāng)前許多該類課程往往是以學(xué)期為單位開展的），也無法落實涉及價值觀等需要長期培養(yǎng)的內(nèi)容。但是，對于我們的學(xué)生甚至是社會來說，可能更為缺乏的不是理財?shù)墓ぞ吆头椒ǎ抢碡斔季S和認識以及繼之而來的態(tài)度和情感。

四、關(guān)于“功能利用型”研究的簡析與評述

關(guān)于這一大類，嚴(yán)格說不能歸類于本分析，原因在于本分析主要是針對中學(xué)理財教育而言的，但這一大類往往關(guān)心的是學(xué)科教學(xué)本身，而理財內(nèi)容可能只是一個手段、例題，這一點與第三大類的第一小類有相似的地方，區(qū)別在于這里理財教育并不成為主要目的之一。比如他們的目的可能是利用理財內(nèi)容開展數(shù)學(xué)探究活動，或者利用理財內(nèi)容提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣進而促進數(shù)學(xué)教學(xué)的開展等。然而，本文仍然將其分列于中，主要是考慮到它對于理財教育進一步開展具有一定的價值。主要在于，這些研究都從側(cè)面證明了一個重要問題：理財教學(xué)可以與基礎(chǔ)課教學(xué)相協(xié)調(diào)，甚至促進如數(shù)學(xué)等課程的學(xué)習(xí)。這一點看似平凡，然而，在當(dāng)前，無疑為理財教學(xué)的進一步開展開拓了很大的一片空間，大大提升了進行理財教育的可行性。

綜上所述可以看到，關(guān)于中學(xué)生理財教育已經(jīng)有一些研究的成果，同時，這一類研究正在蓬勃發(fā)展之中。近期，越來越多的研究將幾個大類綜合起來，取長補短，期望集中外之長，通過研究得到較為綜合的，對實踐有參考價值的成果。同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，關(guān)于理財教育，特別是中學(xué)生理財教育的研究，在國內(nèi)還處于開始階段，無論是調(diào)查分析、還是實踐探索都相對不足，更多的是對現(xiàn)狀的分析和對理財教育的呼喚，即使形成了一定的結(jié)果，往往也相對片面，尚沒有形成較系統(tǒng)的研究成果，還需要進一步的深入和發(fā)展。也許對于現(xiàn)階段來說，如何開發(fā)校本課程，將基礎(chǔ)課中滲透理財教育和拓展、探究課中深化理財教育結(jié)合起來不失為一個值得研究的參考模式。筆者曾大膽設(shè)想了一種數(shù)學(xué)與理財協(xié)同互促的校本教學(xué)方式：首先充分發(fā)掘較長一個學(xué)段數(shù)學(xué)課中所有可能滲透理財思想、方法的內(nèi)容，加以整理，配以精心設(shè)計的例題在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的同時滲透理財內(nèi)容，從而讓盡可能多的學(xué)生受到理財思想的熏陶，普及理財?shù)囊庾R；同時，結(jié)合各階段學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，設(shè)計相應(yīng)的理財主題探索活動，在實踐中強化學(xué)生的理財意識與能力；對于在上述兩項中脫穎而出，或者對理財產(chǎn)生很大興趣的同學(xué)，進行更深入一步的理財拓展，從而使希望進一步提高理財能力的同學(xué)得到更多的發(fā)展。這樣一方面照顧了面，同時也相對提高了點，點面結(jié)合，可能是現(xiàn)階段值得探索和研究的一個在中學(xué)進行理財教育的思路

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篇10

主題詞政治新課程學(xué)生主體作用課外延伸

高中新課程重視學(xué)生參與能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。新課程明確指出了政治課教學(xué)必須“引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。”現(xiàn)今中學(xué)政治課逐步開始改進課堂教學(xué)模式，45分鐘的教學(xué)也開始逐步探索出頗有成效的學(xué)生參與教學(xué)的方法，如案例教學(xué)法、情境模擬法、論辯式方法等，在一定程度上實踐了“還主體地位于學(xué)生”，然而課外的學(xué)生學(xué)習(xí)仍只停留在簡單的預(yù)習(xí)課本知識和應(yīng)對作業(yè)的層面上，這樣也就說明了學(xué)生課堂的參與仍未將自己的思想與能力真正地得以展現(xiàn)，更多的還是木偶式地表演。這顯然與新課程倡導(dǎo)的精神是相悖的！新課改下的政治課是一門時代性、實踐性很強的學(xué)科，立足于社會生活，著眼于知識的運用、著眼于解決新問題，政治課堂應(yīng)該是開放的，書本知識要與社會實際相聯(lián)系，要重視實踐的作用，更應(yīng)貫徹與時俱進的精神。因而學(xué)好政治這門課，課外功夫顯得尤為重要，重視學(xué)生主體作用在課外延伸就顯得非常必要！

政治新課程下學(xué)生主體作用的課外延伸是指學(xué)生在課外通過各種方式深入生活、理論聯(lián)系實際、主動探究社會，這對提高課堂教學(xué)效率，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，具有積極的促進作用。這樣有利于學(xué)生在課外參與現(xiàn)實生活中親自體驗探究和認知過程，進一步完善和發(fā)展自己的知識結(jié)構(gòu)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人；有利于教學(xué)信息的反饋，使教師更好地實現(xiàn)因材施教，優(yōu)化教學(xué)；有利于學(xué)生良好個性品質(zhì)的養(yǎng)成，逐漸養(yǎng)成了獨立思考習(xí)慣、頑強意志、科學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，更好地探究社會。同時，也使不同層次的學(xué)生更能有機會用已有的學(xué)科知識去認識和解決現(xiàn)實中的新問題，使他們不斷認識到自己的學(xué)科能力，從而增強學(xué)好各門功課的信心。

現(xiàn)今高中政治學(xué)科學(xué)生主體作用發(fā)揮的情況很不容樂觀。一方面思想政治的重要性仍然停留在領(lǐng)導(dǎo)的說辭稿中、學(xué)生的期末個人小結(jié)里，政治學(xué)科的“副科”身份依然沒變，在學(xué)校教學(xué)中仍處于弱勢地位，盡管政治老師們想盡辦法激發(fā)學(xué)生的課堂參與的積極性，45分鐘的學(xué)習(xí)氣氛也開始有些活躍，但也未能從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生的思想。另一方面老師們也仍保留著備課和課后評價工作是老師特有職責(zé)的傳統(tǒng)觀念，往往忽視學(xué)生在這兩個階段的參與，學(xué)生在課外更多停留在完成作業(yè)上；現(xiàn)在的高中學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)心天下的意識非常薄弱，課余及休假日更多的把時間花費在看電視劇、玩電腦游戲及超市購物等方面，很多同學(xué)對《焦點訪談》等著名的新聞類欄目一無所知，甚至有些同學(xué)對于發(fā)生在自家周圍的社會事件漠不關(guān)心。因而學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用在課外幾乎無從體現(xiàn)，以致學(xué)生在課堂參與中顯得非常稚嫩，主體作用發(fā)揮很不盡人意。

其實從社會的客觀條件和高中生的能力特征來看，只要老師加以引導(dǎo)，學(xué)生主體作用也將會在課外得到更好地發(fā)揮，學(xué)生們也將會敢于參與、樂于參與、善于參與政治課教學(xué)，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主體。高中學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能很大、表演策劃能力很強。蘇霍姆林斯基說："有300名學(xué)生就會有300種不同的興趣和愛好"，所以教師要充分利用好這些鮮活的資源，集思廣益，才會有成功的課堂教學(xué)！

高中政治新課改下，如何讓學(xué)生主體作用在課外真正得以延伸，我認為要做好以下兩方面工作：

一.課前參與，自主探究。

政治新課改下引導(dǎo)學(xué)生的課前參與顯得尤為重要，因為政治新課程的內(nèi)容立足生活，并且時代氣息非常濃烈，而教材的編寫很多內(nèi)容往往滯后于生活。老師認真?zhèn)浣滩摹鋵W(xué)生，“未雨綢繆”式地設(shè)計多種教學(xué)方案，有很多時候也不能將貼近學(xué)生生活的內(nèi)容備入教案，學(xué)生的課前參與，師生交流就可以在一定程度上彌補老師備課中的缺陷。如學(xué)生可以在課前或自主學(xué)習(xí)教材，提出質(zhì)疑；或自己通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、咨詢等收集有關(guān)資料；或在生活和社會中尋找有關(guān)信息來彌補政治課教材觀點或?qū)嵗臏笮匀毕荩换虬凑战處煵贾玫乃伎碱}，做好準(zhǔn)備；或動手制作相應(yīng)教具，準(zhǔn)備課上運用，這樣也為課堂教學(xué)奠定一定的基礎(chǔ)。

1、教師在課前向?qū)W生公布教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。傳統(tǒng)布置預(yù)習(xí)任務(wù)更多的是簡單地告訴學(xué)生要學(xué)的內(nèi)容，往往忽視教學(xué)目標(biāo)的告知，有些老師甚至認為教學(xué)目標(biāo)只是為老師備課所用。教學(xué)內(nèi)容課前布置固然重要，然而我認為教學(xué)目標(biāo)的公布是必不可少的，教學(xué)目標(biāo)把“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求具體化，教學(xué)內(nèi)容明晰化、能力要求層次化，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿；教學(xué)目標(biāo)的公布往往給學(xué)生留有很大的想象空間。愛因斯坦說過：“想象力比知識重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。”特別是政治新課程的教學(xué)目標(biāo)完全立足于社會生活，給高中學(xué)生有更多的親切感，這樣更有利于激發(fā)學(xué)生的課前探究情趣。如新課程對《樹立正確的消費觀》這框的教學(xué)要求指定如下：①基本要求是“了解并比較幾種主要消費心理所引發(fā)的消費行為，理解理智消費的四大原則，樹立正確的消費觀”；②發(fā)展要求是“根據(jù)理智消費的原則，擬訂一份家庭消費計劃，并結(jié)合自己的行為，說明怎樣做一個理智的消費者”。那么老師公布教學(xué)要求后，學(xué)生就會明白本框內(nèi)容的重點是理智消費，由于內(nèi)容的生活化更激起學(xué)生的探究欲望，激發(fā)他們關(guān)注生活、關(guān)注社會，關(guān)心自己、關(guān)心家庭，老師公布教學(xué)要求后，學(xué)生們就立即七嘴八舌地議論開了。瞧！其實學(xué)生也非常關(guān)心社會生活。

2、教師在公布教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容后，就課堂模式征求學(xué)生們的意見，而后進行參與任務(wù)的分配。比如《價格的變動的影響》課堂學(xué)習(xí)前，我先將探究主題告知學(xué)生，引導(dǎo)他們在課前相互交流看法（包括教材的編寫、事例的選擇及課堂教學(xué)模式的選擇等）。學(xué)生明確了教學(xué)目標(biāo)、研讀了教學(xué)內(nèi)容后將這課時的課堂模式定為活動課，并且確定政治課代表為課堂主持人，并分組任務(wù)落實至人。在此階段參與中，學(xué)生們參與的積極性非常高漲，幾個負責(zé)人，充分“挖掘”班級人才：負責(zé)上網(wǎng)查資料的、負責(zé)去圖書館閱覽室查資料的、負責(zé)小品表演的、負責(zé)道具準(zhǔn)備的、負責(zé)社會調(diào)查的等等，真正全員參與、做到“人盡其才”。后來同學(xué)們推薦代表在課前與教師交流，他們還編排一些節(jié)目，也拿著他們收集的資料讓我?guī)兔σ黄鹱稣n件。我發(fā)現(xiàn)無論他們收集的資料還是編排的節(jié)目都來自社會生活，甚至也有發(fā)生在他們自身身上的案例呈現(xiàn)，比教材的事例更加鮮活。

3、在正式課堂前，學(xué)生還就他們發(fā)現(xiàn)的一些新問題及解決措施與教師商討，可見他們是多么在乎自己的“作品”！如在學(xué)生在他們的“課堂設(shè)計”中設(shè)計了一個“快餐盤與羹匙的關(guān)系”來說明“商品的互補關(guān)系”知識點，教師就該提示他們：生活中人們是否都用他們作為進餐的工具？通過類似的提示使他們明白在找事例時，既要立足生活又要具有普遍性，使其說服力更強。又如學(xué)生設(shè)計的關(guān)于“MP3、MP4的生產(chǎn)市場”來說明“價格變化對生產(chǎn)的影響”知識點，當(dāng)學(xué)生介紹了他們的設(shè)計思路后，教師也應(yīng)該給他們適度的評價。在這一環(huán)節(jié)，教師既要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”、肯定表揚，又要給予他們中肯的建議，使學(xué)生的思考、辨析能力不斷得以提高。實踐也證明，高中學(xué)生非常樂意課前參與，使自己“豐富多彩的個人世界展現(xiàn)出來”，并且學(xué)生課前的精心參與為精彩的課堂教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二.課后拓展，提升能力。

課后拓展是指課后學(xué)生結(jié)合課內(nèi)所學(xué)知識進一步通過查資料、社會調(diào)查等形式擴展所學(xué)內(nèi)容。政治課的學(xué)科特點要求我們要把教學(xué)延伸至整個社會，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。政治新課程強調(diào)課程實施的實踐性和開放性，指出本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義；關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)開放互動的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式。課后拓展的具體方法有：

1、開展研究性學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在課外通過社會調(diào)查、寫論文報告等形式結(jié)合所學(xué)知識開展專題性的研究，學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途，從而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。實施研究性學(xué)習(xí)符合高中生心理特征，有利于高中生較好的發(fā)展。開展研究性學(xué)習(xí)首先老師要根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)確定研究專題，然后由學(xué)生自主參與社會調(diào)查，搜集有效信息資源，再通過學(xué)生自己建構(gòu)專題性知識網(wǎng)絡(luò)，綜合提取學(xué)科的主干知識并給予發(fā)展，從而形成自己的研究成果。如在“樹立正確的消費觀”的學(xué)習(xí)后，教師可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些課題如：“寄宿制學(xué)生消費結(jié)構(gòu)分析”、“現(xiàn)代消費方式與勤儉節(jié)約”和“中學(xué)生消費之我見”，通過學(xué)生自主選擇進行多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的研究成果。在這一連串的研究過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度地發(fā)揮。或許他們的研究成果顯得還有些稚嫩，然而與他們的研究過程比起來，研究結(jié)果是否理想就反而不重要了，因為在研究過程中他們學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識，獲得了在課堂教學(xué)中不可能獲得的能力，這將對他們終身發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。哲學(xué)家萊辛說過：“如果上帝一手拿著真理一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個的話，我寧要選擇尋找真理的能力。”在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己去進一步探索、去辨析、去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的技能。同時，教師要采用各種切實有效的手段引導(dǎo)學(xué)生自覺積極地發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題、分析問題和解決問題，激發(fā)、喚醒、鼓勵學(xué)生的主體意識，這樣有助于學(xué)生分析、綜合、發(fā)散、歸納等思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的主體作用真正得以發(fā)揮。

2、開展課外實踐活動。《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于高中思想政治課實踐活動的建議有：社會調(diào)查研究、參觀活動、課外講座、參加生產(chǎn)勞動、社會服務(wù)活動、撰寫小論文等。課外實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生自主進行的綜合性探究活動，它提倡的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，學(xué)科學(xué)、重實踐。課外實踐活動的關(guān)鍵在于讓學(xué)生得到最大的活動體驗，讓學(xué)生在體驗與探究中成長，在參與和合作過程中融入社會，在認識自我和重塑自我中發(fā)展并成才。在課外實踐活動中，教師的指導(dǎo)任務(wù)包括對學(xué)生活動主題、項目確定的指導(dǎo)、活動過程中的指導(dǎo)、總結(jié)和交流階段的指導(dǎo)。在活動實施階段，教師要指導(dǎo)學(xué)生進行資料的搜集。針對學(xué)生的實際和相關(guān)的課程資源，在活動開始階段，可以結(jié)合實例對學(xué)生進行一定的基礎(chǔ)訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握利用工具書(文摘、百科全書等)做筆記、進行訪談、對資料做整理和分類等方面的技能。政治新課程立足生活實際，因而教師可以廣泛利用校外的圖書館、工廠、農(nóng)村、銀行、保險公司等社會資源以及豐富多彩的自然資源，引導(dǎo)學(xué)生進行課外實踐活動。在學(xué)習(xí)“投資理財”的知識后，讓學(xué)生在一定的時間內(nèi)對零用錢進行支配，從而培養(yǎng)他們理財、消費能力；有條件的還可以讓學(xué)生在股票、彩票市場上進行一定的項目實踐，進行投資實驗，提高投資的能力等，然后指導(dǎo)學(xué)生對實踐中所得的文字資料進行審查、分類、匯總，并運用政治、數(shù)學(xué)等有關(guān)知識進行加工，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的升華。這樣能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將理論同實踐相聯(lián)系，使書本知識變抽象為具體，變深奧為易懂。這樣更能體現(xiàn)政治課的時效強、內(nèi)容真、形式活的特點，進一步拓寬學(xué)生的視野，提高綜合理解能力。學(xué)生們深有感觸地說：“通過實踐活動使我們不僅學(xué)到了新知識，而且將課堂上學(xué)習(xí)到的知識得到運用，深刻感到不僅需要文科知識，也要理科知識，并且鍛煉了綜合能力。”在活動總結(jié)階段，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對活動過程中的資料進行篩選、整理，形成結(jié)論，指導(dǎo)學(xué)生撰寫活動報告，并進行不同方式的表達和交流。在總結(jié)時，要引導(dǎo)學(xué)生著重對活動過程中的體驗、認識和收獲進行總結(jié)和反思。高中政治實踐活動的實施，可以促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、綜合運用學(xué)科知識，在實踐中提高發(fā)現(xiàn)、提出、解決問題能力，在實踐中獲得豐富的情感與體驗。

3、開展課后評價。新課程理念要求建立促進發(fā)展的課程評價機制，就是要改變過分注重知識性和單一的紙筆測驗的評價方式，立足思想政治素質(zhì)的提高，建立能夠激勵學(xué)生不斷進步的評價機制。既要考評學(xué)生掌握和運用相關(guān)知識的水平和能力，更要考查他們的思想發(fā)生積極變化的過程，采用多種方式，全面反映學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。因而老師要不斷完善對學(xué)生的政治課學(xué)習(xí)的評價理念和評價手段讓學(xué)生參與課后評價，評價體系應(yīng)該從學(xué)生的長遠利益出發(fā)，探索促進學(xué)生全面發(fā)展的教育教學(xué)策略，堅持對學(xué)生進行多方面的評價，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，促進新的評價體系的形成。探索新的政治課學(xué)習(xí)的評價手段，注重對學(xué)生生活實踐能力的評價，注重過程評價與終結(jié)性評價的結(jié)合，除了常規(guī)性的評價以外，可以采用學(xué)生自我評價、同學(xué)互評，評價他們自己的課堂學(xué)習(xí)、作業(yè)、合作表現(xiàn)及社會調(diào)查實踐成果等。如《經(jīng)濟生活》模塊學(xué)習(xí)的每個階段，讓學(xué)生有意識地記錄自己在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的變化。如在學(xué)習(xí)消費知識、投資理財知識、創(chuàng)業(yè)知識、經(jīng)濟維權(quán)等知識之后，不妨要求學(xué)生聯(lián)系生活與自身實際寫寫體會，也可以進行課外訪談、交流。如有同學(xué)在談他精打細算的事時，吃肯德基，如果注意從報箱、商店等地方收集優(yōu)惠券，一個漢堡包加一杯可樂就會省下4元錢；購買衣服時“貨比三家”，或進行“團購”。通過同學(xué)間的訪談和交流，可以進行相互間評價，給自己和他人的經(jīng)濟生活能力“打打分”，教師也將這些精彩的過程評價列入日后學(xué)生學(xué)分評定之中。

4、開展學(xué)習(xí)反思。新課程要求我們關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)反思是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)反思是學(xué)習(xí)者以自己的學(xué)習(xí)活動為思考對象，自覺主動地對自己的行為、決策、情感以及學(xué)習(xí)結(jié)果進行反省和調(diào)控，是學(xué)習(xí)者提高自我察覺、自我評價水平，促進學(xué)習(xí)能力發(fā)展并使學(xué)習(xí)活動順利開展、促進學(xué)習(xí)活動優(yōu)質(zhì)高效開展的重要途徑。事實上，學(xué)生“學(xué)會對自己智慧活動進行反思和有效的自我調(diào)節(jié)，是智慧成熟的標(biāo)志，這樣才能促使自己的學(xué)習(xí)活動主動發(fā)展。”因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程必須有對自身學(xué)習(xí)活動進行反思的意識，養(yǎng)成對自身學(xué)習(xí)活動反思的習(xí)慣，提高反思自身學(xué)習(xí)活動的能力。學(xué)生只有具備了對學(xué)習(xí)活動進行反思的意識、習(xí)慣和能力，才會主動有效地調(diào)控自身的學(xué)習(xí)過程，改善學(xué)習(xí)策略，進而促進自身自主學(xué)習(xí)能力的提高，也有利于促進認知能力的提高，更好地明辨是非，從而提升學(xué)生的生活能力。為此，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在課外通過寫學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)日記等方式進行知識技能的反思、過程與方法的反思、對學(xué)習(xí)情感的反思；指導(dǎo)學(xué)生進行作業(yè)的點評反思，讓學(xué)生進行作業(yè)的講解；指導(dǎo)學(xué)生利用《成長記錄袋》形式進行階段性反思，在記錄袋中我們可以設(shè)計這樣一些欄目：我參加的綜合實踐活動、自我發(fā)展評價、我的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、我最得意的作品等；指導(dǎo)學(xué)生進行期中、學(xué)期反思小結(jié)；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在日常的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活中反思，在反思中成長！

此外還可讓高中學(xué)生參與命題，參與教師的學(xué)科課題研究工作，使其主體作用在課外得以真正地延伸！。

對于政治新課改下學(xué)生主體作用在課外延伸的問題，值得我們深思。作為政治教師應(yīng)具有大膽改革的精神，要相信學(xué)生是潛藏著巨大發(fā)展能量的群體，放手讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，使他們的主體作用真正得以發(fā)揮，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人；同時讓學(xué)生感受政治學(xué)科與時俱進的學(xué)科魅力，完全真正地融入社會、融入生活，不斷提高他們的生活意識、政治素養(yǎng)！

參考文獻