西方園林設計特點范文

導語：如何才能寫好一篇西方園林設計特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：西方；園林；設計

1.當代西方園林設計思想呈現的多元化發展趨勢

隨著現代社會的發展，以往的西方現代和后現代園林設計思想已經不能滿足社會的需求，現代和后現代西方園林設計思想主要著眼于使用奢華的建筑材料，用奢華的材料來展現的現代景觀的優雅，在當代人看來，無非是冰冷僵硬的，是為大公司，貴族服務的，根本不關注普通大眾的需求。為了能夠適應現代社會的發展，很多園林設計者開始關注眾多人的需求，開始從景觀園林設計中的傳統設計思想尋找出現代園林設計的思想和特點，這就充分體現出，現代園林設計者大多繼承的是傳統園林的精神而不是形式。

尤其是20世紀90年代后，西方園林設計思想已經呈現出多元化的發展趨勢，這種趨勢主要體現在：①現代園林設計的藝術思想和手法呈現出多樣化特點，并能夠有效促進現代園林設計的藝術性，從而使得園林設計的形式更加豐富；②如今的園林設計已經將生態學原理融入到設計中，并使生態學原理成為風景園林設計的主要的科學指導思想；③現代工程技術的發展和新材料的使用，使設計者在園林設計中，能夠設計出更多的形式，使得園林景觀的形式得到擴張。

2.當代西方園林設計思想中主要以創造視覺美為主

2.1當代西方創造園林藝術中所體現的繪畫與雕塑中的特點

在現代繪畫領域所表現的藝術與設計，主要表現在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調試等內容。而這些內容在園林設計平面圖上則可以充分表現出來，因此，在進行園林設計中，設計師往往會將繪畫和平面設計中的線條度的把握、板塊的構造和色彩的對比作為設計中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術作為領導藝術的新思潮，為當代西方園林設計思想帶來了無限靈感。

除此之外，雕塑作為一種立體的藝術，與當代西方園林設計思想也存在著密切的關系。要說繪畫的發展可以促進當代西方園林思想的創新，那么，雕塑則是園林設計中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風格多樣化發展，各種自然素材和工業素材的使用，使得雕塑與園林藝術的融合更加密切。

2.2當代西方園林設計與大地藝術的結合

之所以稱為大地藝術是因為這種藝術存在主要是利用大地材料并且在大地上進行藝術創造的一種藝術方式，它主要包含兩個本質特征，一個特征是大，意思就是說這種藝術表現出來的體積較大，另一個特征是地，也就是說，這種藝術主要是與大地相聯系的，對它的藝術創造所使用的材料往往是與土地相關聯的，藝術家使用的材料也是來自大地中的物質。西方園林設計思想的飛躍，離不開大地藝術對其的重要影響。大地藝術與西方園林設計在風格上并沒有達到統一，而往往不統一的創作思路，反而會拓展出多種多樣的創作手法，在不同的風景園林設計中，大地藝術的融入都會使各個風景園林呈現出獨具一格的設計。

2.3當代西方園林設計中的極簡主義園林設計思想

極簡主義園林設計理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經驗，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式。從而建立屬于自己的欣賞環境，因此，極簡主義強調的是作品的真實存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當代西方園林設計中的應用，不僅可以構造出神態園林的自然美感和張力，還能夠結合生態學原理，對風景園林的周圍環境進行保護，進一步強化了自然要素的重要性。

除此之外，極簡主義對現代材料的使用也是得心應手的，在現代園林設計中，通常采用的材料，例如：金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導，將其以人工的形式展現出來，充分展現其所能夠展現的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創造更具有人文色彩的風景園林，例如利用自然景觀的構造與人造景觀的對立狀態，創設出浪漫、詩意的城市自然。

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關鍵詞：中西古典園林藝術特色中國現代園林

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

現代化城市的崛起和都市文化的發展，使得中國古典園林顯然已被迫走向邊緣。近些年來，一股歐美風格的造園活動風行神州大地，不少園林設計者試圖將中西園林藝術相結合，以找到適合中國當代國情的造園風格。但實踐證明，機械的照搬西方或簡單的中西符號元素的拼合都難以真正創造出適合中國當代社會文化和審美趣味的園林景觀藝術。

如何建造能與現代化城市景觀、都市文化相吻合但又不失中國傳統的現代園林藝術呢？筆者結合多年來從事園林景觀行業的經驗，從以下幾方面談談淺薄之見。

一、中西古典園林的藝術特色：

中國古典園林效法自然，鑿池開山、栽種花木，仿造自然山水風景，以假山、漏窗為屏障分割視線，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水風光。

古典園林造園的主旨是表現自然美，追求意的優雅和境的深邃。它將大自然中的各種美景再現于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術景觀效果，表現出具有中國傳統特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環境中能盡情領略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現自然、山水、人文景觀等；假自然之景，創山水之趣，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

中國古典園林是自然山水式園林，以自然山水為主體，通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，濃縮自然界美好的山水風光，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果，體現著自然之美、自然之理和自然之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當的植物。園林中花木品種繁多，具有季節性、地方性、藝術性和民族性的特色，通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現出近景遠景的層次感。 除了自然趣味，中國古典園林還有密集的建筑。園林中建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。這些建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且突出山水的自然，力求兩者的有機融合。山、石、水、植物和建筑之間協調融合，使人與自然十分和諧地溶入建筑環境之中，讓人們雖然身處有限的人造環境中，卻能夠感受到一種天然環境的無限情趣。

與中國的迥然不同，西方園林藝術追求嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展，它把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于輔軸上，在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上，通過對稱、均衡和秩序體現嚴格的理性秩序之美。

二、中西古典園林的局限性

中國古典園林具有封閉性和私密性，有高高的圍墻封閉，是供少數人游玩居住的。而現代社會的園林主要服務于人民大眾，這便要求現代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現實的大眾需求產生了矛盾，這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務人群和內向性決定了它的歷史 局限性。

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創造為特點。現代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方機械效仿，生搬硬套，這種沒有經過消化吸收的“文化大搬移”必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設計過于平面化，平面圖案美妙絕倫，但置身于施工完的景觀現場，卻體會不到設計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。

三、中國現代園林的發展方向與思路

建造園林不能簡單地模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。而是應該適應時代的需要，兼具典型傳統風貌、傳統精神進行創作。中國古典園林造園的思想精髓是現代園林設計的理論基礎。設計師應對傳統園林積極地進行探索研究，吸取精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發揚極富現代意義的理念和手法，使中國園林文化得到延續和發展。中國現代園林的發展，應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現形式，取長補短，將之完美融合，并把握好中西方古典園林設計的精髓。規劃一個具有生態性的現代園林城市，首先應該保持生態平衡。這個生態平衡是由自然生態系統和人工生態系統組合而成的。目前看來，人工生態系統應盡量“模仿”自然生態系統，模擬系統中的植物群落種類組成、結構特點及演替規律，科學營造人工植物群落，構造喬、灌、草多層次多復合的生命環境，增加城市森林綠量和景觀層次，創造“人在綠中，樓在樹中，城在林中”的生態城市。

考試大－全國最大教育類網站(www．Examda。com總之，中國現代園林設計和建造既要繼承傳統，又要有所創新；既要考慮民族的東西，又要結合時代的發展，結合新材料、新工藝和新技術，以科學發展觀為指導，努力創造出新的更具特色的景觀藝術。

【參考文獻】

1，雷清蓉：《如何在現代建筑設計中體現傳統的中國文化》，2008.1.19。

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[關鍵詞]：園林空間布局; 園林景觀配置; 園林文化; 園林藝術；園林發展；

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。

西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹的理性。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確定的。正如古典主義建筑權威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數學的方法把它制訂成永恒的、穩定的規則”，這就是西方造園藝術的最高審美標準。

因此，中國現代景觀園林要取得進步和發展，既不能片面照搬中西方古典園林的內容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統園林的歷史局限，把握傳統觀念的現實意義，使其融入現代生活的環境需求和設計理念。

一、中國古典園林的藝術特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風光。

1. 園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現自然美，追求意的優雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術景觀效果，表現出具有中國傳統特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環境中能盡情領略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創造真山水之趣。

2. 園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，體現著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當的植物，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節性、地方性、藝術性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網師園的檜柏等有著數百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現出近景遠景的層次。

3. 園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協調融合時，應順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環境之中，讓人們雖然身處有限的人造環境中，卻能夠感受到一種天然環境的無限情趣。

4. 淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統文化信息，是綜合性地歷史文化藝術寶庫，具有很高的藝術價值和文化底蘊。

二、西方園林的藝術特色

西方園林藝術與中國古典園林藝術的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。西方造園藝術把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1. 園林的布局構造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構圖強調秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現簡單的數和幾何關系，體現嚴格的幾何圖案。

2. 園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統一在單幅構圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關系都推敲得很精致，連道路節點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，也被嚴格地規劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協調，總體構圖明晰和勻稱。

三、中國現代園林的發展

時代在變遷，社會在發展，時代的變化推動著中國現代園林建筑的發展，這是園林發展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經滿足不了當代人的需要，新條件下的創作應該既適應時代的需要，又具有典型的傳統風貌。

中國古典園林是中國現代園林設計的靈感之源，其造園的思想精髓是現代園林設計的理論基礎。中國園林設計師應對中國傳統園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發揚極富現代意義的理念和手法。設計出的現代園林作品應富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續和發展。中國現代園林的發展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設計的精髓。

中國現代園林設計只有以嚴謹的態度進行改革、創新，才能建設出具有感染力和創造力的現代園林。我們在現代園林建設中既要繼承傳統，又要有所創新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發展，在現有的條件下，結合新材料、新工藝和新技術，努力創造出具有現代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻 [1] 周維權. 《中國古典園林史》, 清華大學出版社, 1999.

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關鍵詞：園林風格古典現代協調

提起園林，世界各名族都有自己的造園活動，文化傳統的差異造就了不同藝術風格的園林，但其中最具典型風格的兩種園林，即中國古典園林與西方園林都有光輝燦爛的藝術成就，其造園理念，建筑風格對從古到今的造園活動產生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性和優勢，不能盲目地追捧和摒棄，在現代園林建設中怎樣在兩種造園風格中協調統一，借鑒得當，一適應現代園林的需要，是園林工作者需要認真思考和解決的現實問題。

1 對中國古典園林的思考

在眾多形式和風格迥異的園林設計中，中國古典園林來源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結合，從而做到“雖由人作，宛自天開”而獨辟蹊徑，先后對日本園林和歐洲園林產生了深遠影響，堪稱園林之母。在建筑上，大型建筑并不意味著龐然大物，而是一系列的虛實相間的庭院與由“間”組成的“幢”沿著某種軸線關系而組成的層層漸“進”。每進入一個庭院就稱為一“進”的建筑群。建筑設計中既要設計“實”，也要設計“虛”。這種虛實相間的層層漸進，充分體現了中國空間概念中“有無相生”的審美思想，氣勢恢宏的北京故宮是如此，江南水鄉一些典型的民居也是如此。中國園林建筑還特別重視建筑單體之間，局部與全局之間，建筑與環境之間所構造成的美。每個單體只是作為總體的一部分存在，例如，藏于深山中的古寺，深山因與古寺融為一體而變得更加神秘，古寺因深山的渲染襯托變得更加清靜，給人以超凡脫俗兼具寧靜之美的審美感受。

但在近些年來，在中國產生了眾多效仿西方園林的實例，這也是有一定原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是高高的圍墻封閉，供少數人游玩居住的。都是屬私人園林的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而西方園林服務的主要人群是普通大眾，這便要求現代的園林具有開敞性和大眾性。中國古典園林與現實的大眾需要產生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現代效仿營造西方園林的熱潮。中國古典園林的服務人群和內向性決定了它有一定的歷史局限性。

2 對西方園林的思考

與追求自然美的中國園林不同，西方園林以整齊一律，均衡對稱為主，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創造為特點，雖然西方園林不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創造的特點。

西方人重視形式邏輯，重視失誤之間的因果關系。在園林建筑中這種明確的邏輯概念與因果關系也體現的十分清楚。如西方建筑中，講建筑的造型分解為可以理解的各種幾何形體，并將它們符合邏輯的組合在一起。絕大多數的西方建筑 都可以分解成一些簡單的幾何形體，在這些形體中，方就是方，圓就是圓，任何形體幾乎都具有一定的幾何形狀。西方人喜歡一些宗教建筑飾以壁畫：因為飛鳥都有一對翅膀，所以壁畫上的能飛的小天使就合乎情理地安上一對翅膀，完全合乎形式邏輯的因果關系。

西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人群的健身娛樂要求，但在中國很多地方機械效仿，生搬硬套，這種沒有經過消化系統吸收的：“文化大搬移”必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設計過于平面化，人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無心暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使園林景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。設計思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實用功能和延承歷史文化的本質要素，只能是蒼白而無生命的。

3中，西方園林應協調統一，借鑒得當

綜上所述，中國古典園林與西方園林兩個不同根源的園林在現代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進行優化重組，有機結合與融合，創造出更完美的現代園林藝術。

首先，中國園林崇尚：“自然”，從崇尚自然到以表現自然美為主旨的山水詩。山水畫和山水園林的出現，發展，到貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”，“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，既具有自然界本身固有的協調，利用起來既省力又有豐富的自然情趣。但現在事實上由于人們無限制的開墾，開采，修建工程，現在城市及郊區已經很少保存著原有的自然地形了。而中國的國情是中國作為世界上最大的發展中國家，不允許我們建設成本過大的 ，占地無節制的園林。我們不僅要關注國家園林建造的經濟成本，更要關注今后使用中的經濟成本，生態成本和社會成本。就生態成本來講，今天對環境的污染以后需要花費更大的代價去治理，所以也就不能完全照搬西方園林的建筑模式了。

而對西方園林而言，過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，內涵比較蒼白，這一點有目共睹，中國園林可以予很好的修正和完善。可以把中國園林中師法自然，多以植物造景為主運用到現代的大廣場式的西方園林中去，把人性需求落到實處，做到使人可停，可賞，可游，可憩，環境自然舒適。

西方園林不僅要在設計中運用中國園林的自然手法，在實際工程的場地改造中也應注意因地制宜。其次，中國古典園林中也有很大的局限性，中國古典園林建筑是以私家和皇家為主的，內向，收斂的園林效果在所難免。在建筑的個體造型上，中國建筑似乎是有意識地回避純幾何的東西，在藝術趣味上追求“離方遁圓”，這些都使得中國古代建筑在個體上迥異于歐洲古典建筑。由封閉內向性向開敞大眾性轉變，由純粹的自然曲線向方正的幾何形體過渡也必然離不開對西方園林的學習和借鑒。借鑒西方園林中大型的開放性的理念，大型的幾何形體式建筑，建造成為大眾服務的公共園林是現代園林的需要。在現代景觀設計發展的過程中，西方的園林風格盛行于現代中國大地，無論什么情況完全照搬，例如房地產開發商為了起的好的效果，他們往往啟用國外的設計機構，結果設計出來的效果許多是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配置上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統風格的園林藝術難覓其蹤。在其出現的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認同其開敞奔放的風格，使這種風格和款式在20世紀90年代末達到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統園林風格受到嚴峻的挑戰，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。這讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中大眾開放性的內在理念，其實用性價值的體現。如有些城市的大廣場建設，實用價值低，在夏天日照強烈情況下，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費等等。

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關鍵詞：現代藝術；園林設計

藝術具有穿透人類靈魂的能力，在創造的同時重新認識其本身，園林設計是以設計為基礎且運用于風景園林建設的專業項目，是園林設計重要的一門課程，也是一門綜合性和應用性很強的藝術。

1 現代藝術對園林設計的影響

我們知道現代藝術是美的結合，美的象征性手法運用，現代藝術影響現代園林設計主要有3個方面的內容：首先，現代藝術使得園林設計注重社會與功能的園林設計；其次，現代藝術使得園林設計采用生態的方法進行設計；最后，園林設計能夠從現代藝術和現代建筑中吸取養分。

2 現代藝術應用到園林設計

2.1 從現代藝術的自然性出發

園林設計應當遵循自然為美的原則，在園林景觀設計層面上，藝術模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統園林還是現代園林景觀設計作品，都是在自然的基礎上表達了人與自然互動的關系。因此，在園林景觀設計中，以天地萬物為元素來進行設計都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設計的一大優點，對于現代園林設計也應當傳承下去。

2.2 從現代藝術的時代性出發

園林設計應當時刻考慮到園林與周邊現代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環境，畢竟現在時代不同，建筑風貌發生變化的時候，園林設計就要跟隨當代藝術的潮流設計入流的園林。當然園林設計也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習俗，甚至也要兼顧法律法規的規章制度。另外，設計師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應當遵循現代藝術的時代性，創作出與時俱進的園林作品。

2.3 從現代藝術的前沿性出發

園林設計應當考慮當代藝術的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設計理念應當偏向當代藝術前沿思潮，往往前衛而又獨具風格的設計能夠讓人眼前一亮，因此，園林設計應當遵循現代藝術的別具一格，嚴格把握前沿脈搏，打造出具有前衛色調搭配的園林景觀設計。

2.4 從現代藝術的試驗性出發

園林設計師應當大膽地將自己的設計理念富于實踐，在創新中求生存，在創新中求發展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設計師通過試驗性地加入現代藝術中的各種手法，將真正的藝術通用化，能夠給園林景觀設計帶來新的亮點。

2.5 從現代藝術的傳統性出發

園林設計可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標志性色彩。大家耳熟能詳的中國元素包括中國剪紙、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術等，將這些具有中國特色的藝術元素加入到園林設計中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個設計師比較喜歡的創作手法。

3 對中國現代園林設計的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設計想要在國際園林設計中占有一席之地，真正應當做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設計中有益于中國園林設計的精華元素，并且加以應用，當然比較不好的地方一定要舍棄。同時，中國園林本身所擁有的優點和特色一定要傳承和發展，以傳統文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時代的發展，正確地處理好現代藝術性與民族特色性的關系，使現代中國園林的整體精神引申到人類普遍關心的意念上。合理應用現代藝術特點，中國現代園林創作可望像優秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進行列，繼續出色地引導國人以積極的態度與大自然交流，與優秀的文化交流，與先進的科技交流。

最后，現代園林的發展前景是廣闊和多元化的，應該感謝我們生活的這個處于國際一體化的時代，這是一種現代化的標準。它需要一些設計師在接受不同文化之間橫向聯系的同時，繼承傳統文化的縱向脈動，發掘中式園林中的精髓，在景觀設計中得以應用和發揚，這樣才能設計出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設計往往是文明社會發展最完善、最復雜的人工藝術，它涵蓋了相當數量的知識、經濟和物質資源，它表達了人們對世界的期望，使人在物質和精神方面都受益。當然作為現代園林的設計，真正將現代藝術運用到園林藝術設計中來，將現代園林設計更加多樣化、現代化、前衛化，這也是每一個當代園林設計師們所不懈努力奮斗的目標。

參考文獻

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1中國古典園林的審美特征

中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環境。中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。

中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內涵，中國文化中的人格精神、哲學思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個藝術方式而予以表現。

追求詩畫意境是中國古典園林藝術理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設計以來，追求詩的涵義和畫的構圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運、王維、白居易等著名詩人都曾自己經營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數。畫家造園者更多，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設計。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內涵力量；依畫本設計布局使得園林的空間構圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

注重審美經驗，通過多種手段調動審美主體的能動性是造園藝術家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經驗的發揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養越高，對園林美的領會越深。東晉簡文帝入華林園說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人。”（見《世說新語》）；明計成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強調在園林審美活動中主客觀的密切關系。為達到調動審美主體能動性的目的，造園藝術家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因為假山曲水比較容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯、碑、碣、摩崖石刻，直接點明主題。兩者都能較有力地引起聯想，構成內在形象。

創造無窮的空間效果是園林藝術設計特別注意要達到的目標。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現出詩情畫意的美學內涵需要某種連續委婉的曲線流動。為達此目的，必須運用曲折、斷續、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得山重水復、柳暗花明的無窮效果。像清朝學者沈復在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術就是要達到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。

中國古典園林是一種綜合性的空間藝術，為了達到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強調借景。借景包含借入與屏出兩個相反相成的部分。《園冶》指出：“借者，園雖別內外，得景則無拘遠近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法。中國園林運用借景手法創造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

2西方古典園林的審美特征

西方園林藝術與中國園林藝術迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。“強迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

西方園林的藝術特色突出體現在園林的布局構造上。體積巨大的建筑物是園林的統率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。園林以此建筑物為基準，構成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統率著花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對稱性和一覽無余。

歐洲美學思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學時空觀念在西方造園中得到充分的體現。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數的和諧。追求形似與寫實。被恩格斯稱為歐洲文藝復興時期的藝術巨人的達·芬奇認為，藝術的真諦和全部價值，就在于將自然真實地表現出來，事物的美應“完全建立在個部分之間神圣的比例關系上”，因此西方園林藝術在每個細節上都追求形似，以寫實的風格再現一切。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設計把建筑設計的手法、原則從室內搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

綜上所述，西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹的理性。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確定的。“決定美和典雅的是比例，必須用數學的方法把它制訂成永恒的、穩定的規則”，是西方造園藝術的最高審美標準。

3中西方古典園林審美特征差異的根源

中西方園林在起源上有著根本不同的用途，又因為中西方思維方式的不同導致了二者在發展過程中審美特征的不同發展趨向。

中國園林起源于公元11世紀的“苑囿”，所謂“苑囿”，就是“筑垣以設境界而于其中飼養禽獸”的場所，供人類進行狩獵、通神、求仙、生產等活動，后逐步轉化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對自然的山林川澤等生態環境的保護，而“君子比德”、“人化自然”的哲理更直接地導致了人們對山水的尊重，因此要求園林以自然為審美對象，從而明確了園林的風景式發展方向，形成了中國園林“雖由人作，宛自天開”的整體布局。它還常與詩、畫等相結合，楹聯碑刻、雕梁畫棟，給人以情景交融、遐想無窮之趣。中國園林的特點是將山、水、植物、建筑用繪畫的法則進行設計布局，給人以含蓄典雅的藝術感染力，表現出人與自然和諧統一、自然相處的關系。

篇7

關鍵詞:設計;園林;心理學

中圖分類號:TU986.2

文獻標識碼:A

文章編號:1674-9944(2010)09-0055-02

1 引言

設計是設想、運籌、計劃與預算,是人類為實現某種特定目的而進行的創造性活動。而古代的哲學思想蘊含著豐富的文化內涵,是設計師應該了解和掌握的學科,是建立在自然、人文等基礎上,把人們心理狀態,尤其是人們對于需求的心理,通過意識作用于設計的一門學問,它同時可以用于研究人們在設計創造過程中的心態,以及設計對社會及對社會個體所產生的心理反應,反過來再作用于設計,起到使設計更能夠反映和滿足人們需求的作用。

2 中國園林藝術的分析

2.1 園林的含義

園林藝術是建筑藝術的一種特殊的存在類型。園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段,通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域。所以,從廣義來講,園林藝術也是建筑藝術的一種類型。

2.2 中國園林的特點

與西方園林設計講究的“幾何式”――構圖布局均衡勻稱、井然有序,崇尚人工美,重視人改造自然的觀念不同,中國的園林設計講究的是“自然式”,即詩情畫意、崇尚自然、步移景異。中國園林藝術的自然美與人文美是相互結合的,其特點包括以下幾點。

(1)利用自然美。用水池、假山、花草、樹木營造自然環境;講究亭、臺、樓、閣、廊、榭建筑形式美,與自然環境協調。

(2)采用楹聯、匾額、碑刻、書畫題記等,營造文化氛圍。

(3)含蓄深沉、平易精微,風景美、藝術美、文化美融為一體。

3 中國南北兩方園林的風格特點

3.1 北方皇家園林

(1)規模都很大,以真山真水為造園要素,重視選址,手法近于寫實。

(2)景區范圍大,景點多,景觀豐富。

(3)功能內容和活動規模都比私家園林豐富和盛大得多,幾乎都附有宮殿,常布置在園林主要入口處,用于聽政,園內還有居住用的殿堂。

(4)風格側重于富麗堂皇,渲染出一片皇家氣象。造型也比較凝重平實,是華北地方風格的體現,與江南輕靈秀美的特點不同,如圖1。

圖1 頤和園萬壽山佛香閣

3.2 江南私家園林

(1)規模較小,一般只有幾畝至十幾畝,小者僅一畝半而已。造園家的主要構思是“小中見大”,即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創造,曲折有致,造成一種似乎深邃不盡的景境,擴大人們對于實際空間的感受如圖)。

(2)大多以水面為中心,四周散布建筑,構成一個個景點,幾個景點圍合而成全園。較大之園有幾個景區。

(3)以修身養性、閑適自娛為園林主要功能。

(4)園主多是文人學士出生能詩會畫,善于品評,園林風格以清高風雅,淡素脫俗為最高追求。

4 古代哲學思想在中國園林設計中的運用

4.1 自然觀

(1)注意內外環境的關聯。 中國的園林設計始終是把處理好內外空間的關系放在重要的地位。中國建筑有亭、臺、樓、閣、廊、榭等類型,它們或處于山頂,或位于水邊,其目的就是與自然環境融合在一起,既能得自然環境之利,又能成為整個環境的一部分。園林中的庭院與周圍的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”,實際是廳堂的延伸和擴大。不僅可供人們勞作、休閑,也為內部空間與大自然溝通創造了良好的條件。“借景”是中國造園的重要手法,其實質就是把內部空間與外部空間聯系起來。中國建筑的門窗,不僅能夠采光與通風,多數還有“借景”的功能,“景窗”、“景洞”等便是如此。

(2)將自然景物引入室內。“借景”多為“遠看”,而引入自然景物則為“近觀”。立石、養花、制景,在中國均有悠久的歷史。中國人多喜愛養花、種草,將自然景物引入室內,也意在以小見大,將無限意境寓于有限的景物之中。反映出來的就是人們依戀自然、熱愛自然,希望與自然和諧的感情。

(3)崇尚“宛若天成'的境界。雖為人作,宛自天開”是中國造園中最受推崇的境界,其情形則深刻表露在中國園林的設計當中。不可否認,古代宮殿和豪宅,特別是北方的皇家園林確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國園林設計的總體來看,主要傾向還是推崇素雅、樸實和自然,只是將原有的景觀稍加處理或根本就不進行人工處理,而使其呈現更多的自然特征。

4.2 人文觀

人文觀主要涉及對人的基本看法和態度。在古代中國,集中表現為重道德、助人倫和敦教化,并以儒家倡導的“治國、齊家、平天下”為最高標準。中國的園林設計充分體現了這種意識,其建筑形式和裝飾樣式以及其它的表現形式都有教化的意義。因為園主,特別是在南方私家園林中多是文人學士出生,并且都能詩會畫,善于品評,充溢著濃郁的書卷之氣,所以能夠體現人文意識的載體極多,特別是在園林建筑的室內除壁畫外,尚有雕刻、匾額、楹聯、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述物品中,匾額、楹聯等物品極具特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點題等作用。

4.3 倫理觀

(1)嚴格的等級制。中國的園林設計在房屋規模、結構形式、色彩選用等方面均有嚴格的等級界限。《禮記》中就有“楹(柱),天子丹(紅),諸侯黝(黑),大夫蒼,士 (黃)”的記載,說明了早在春秋戰國,就對建筑的用色作了明確的規定。

(2)明確的秩序感。即在園林的平面布局、建筑形式上等明確表示尊卑、貴賤、長幼、親疏等地位,區分輩份、年齡、性別等差別,讓空間環境布局、室內的家具配置為此觀念所支配。其表現是強調布局的嚴整性,注意軸線的作用,主要建筑、空間環境和室內的重要家具大都位于軸線之上。次要的則依次分列至兩側。

4.4 審美習慣

(1)空間形式大多完整無缺。中國傳統建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規則的形狀,也不習慣在完整的形體中隨意添加或是削減。在多個空間組合時,喜歡形成序列,就像寫文章,必有頭、有尾、有。

(2)空間分隔常常“隔而不斷”。在空間分隔方面,多用虛擬分隔,以獲得似分非分,似斷非斷,隔而不斷的效果。中國園林的空間環境中的屏風、照壁、帷幕等極有特色,其最大特點就是“隔而不斷”,并有很強的裝飾性。進入其中,又讓人感到“曲徑通幽”、“豁然開朗”。

(3)采用含蓄的裝飾手法。中國園林設計的營造手法反映了人們偏愛含蓄、不喜直露的習慣。傳統的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“福”諧音,寓意有福;“鹿”與“祿”諧音,寓意厚祿;“魚”與“余”諧音,寓意“年年有余”。象征和隱喻在中國園林設計中的廣泛應用都是設計者和園林主人托物寄情、寄志,用以表達美好的意愿。這種含蓄的造園手法,不僅符合中國人的審美習慣,也確實能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

5 結語

中國園林設計中的古代哲學思想的應用和關于其精神層面內容十分豐富的,深入研究這些思想因素和精神層面的知識,不僅有利于理解中國園林設計乃至世界園林設計整體的形成與發展;還有利于理解中國園林設計多種多樣的風格特征,文化內涵,以及設計營造的多樣性;也必將有利于提高中國園林在世界園林中的佼佼地位。

參考文獻:

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[2] 李硯祖.藝術設計概論[M].武漢:湖北美術出版社,2002.

篇8

關鍵詞：園林；要素；風格；對比

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

我國的園林設計，一般都把園林景觀作為綜合的生態環境，將山、水、建筑、道路、花草樹木等賦予生命力，既具有自然形態，又融入人的想像力，并且充分運用風水理論，集自然、生態、景觀、文化于一體，進行系統的規劃與設計，通過對最佳空間和時間的選擇，使人和自然和諧相處，并獲得最大效益[1]。

追求意境是中國古典園林的本質特征和最高藝術追求。陳從周認為意境是詩與畫的境界在實際景觀中的體現，它是一種審美的精神效果，表達了一種言外之意、話外之音，使情、境交融。中國園林與文學藝術、詩詞繪畫、音樂等結合，園內詩詞歌賦、楹聯匾額、水墨丹青、碑林石刻與園林融糅，形成中國古典園林的特有魅力。

而西方園林的人文景觀相對單調，主要通過雕塑和噴泉等來描述宗教故事、神話傳說。西方園林深受希臘文明的影響，強調審美對象的秩序和勻稱，認為和諧是一種數量關系，古希臘數學家畢達哥達斯說：“數為萬物的本質。”由此“征服自然”成為西方在處理人與自然關系中的指導思想。因此在歐洲園林中處處可以見到強迫接受人指揮的噴泉，按人的意志改變成幾何樣式的樹木、刺繡花圃和綠色雕刻。園中的一切都有人工穿鑿的印記。

一、中西方造園要素分析對比

1、山水

山水是中國園林的主要標志。幾乎無園不山，無園不水，在中華先人的自然崇拜中，名山五岳是上帝之下都，又是神仙居住的靈境，遠離塵世的山林，成為隱士高人的理想選擇。儒家的山水作為志士仁人的精神擬態，積淀著士人的高雅和風流，山水成為中國園林最基本的抒情物質建構。

中國園林中的山水同時負載著與道德相聯系的情愫。子曰：“知者樂水，仁者樂山”。孔子認為水之美，在于它具有與君子（智者）相同的智、德、勇等品質,而仁者則具有高山般廣闊的胸懷和無私奉獻的美德。“夫水遍而諸生而無為也，似德”（《茍子》）。智者之所以“樂水”是因為水具有川流不息的特點，具有“動”的特征，即儒家“入世”的處世方式。“水至平，端不傾，心術如此像圣人”，品行端正是水人格魅力的主要表現。水又可以作為時間的“意象”，對人起警示激勵的作用。“逝者如斯夫，不舍晝夜”。古人還從水的動靜體悟到了養生的精髓，一動一靜之間構成了對生命規律的認識。道家的創始人老子從水的意象總結出了處世治國的道理，水之所以可以弱勝強，源于它的以不變應萬變。清靜無為遂成為老莊學派的核心思想。古人云“真水無香”，水能滌蕩凈化人的心靈。因此園林無水不園，它寄托著回歸江湖之情。

西方園林是以建筑為核心的園林體系，山石本身并不成為獨立的景致，因此，園林中幾乎讓人感覺不到它們的存在。即便是多山的意大利，也只是用當地的石材做成裝飾性很強的臺階、欄桿、擋土墻等，成為建筑向花園的延伸。至于水體的營造，地勢平坦的法國園林中大多是大面積寧靜的水池或水渠。相比之下，意大利園林則利用陡峭的地形，設計了很多跌宕起伏的水景，再觀了自然界中的各種水形式，如清泉，溪流，直瀉而下的瀑布，沿斜坡而下的水階梯，當然最活潑生趣的還是各式與雕塑結合的噴泉，其中有音響效果的水風琴，水法喜、水劇場更是讓人驚喜連連。

總之，無論是從容典雅的法國靜水，還是靈動活潑的巴洛克活水，都充分展示了西方造園所追求的形式美以及清晰的秩序感。

2、建筑

建筑被黑格爾稱為“最早誕生的藝術”，其決定因素是文化觀念的差異。作為世界原生型建筑文化之一的中國園林建筑是一個很獨特的體系，建筑材料普遍采用溫和的木頭，這種木構建體系迴異與西方建筑的石結構。究其原因，起支配作用的應該是受到傳統農耕文化的影響。“木”乃是一種飽含生命的材料，這對具有黃土情結的中華先人具有天然的親和力。在強調天人合一的國度里，建筑與自然環境巧妙結合，水融，園中建筑依據環境的特點配合著各種地形地貌，自由組合，穿插錯落，靈活應變，創造出各種不同的建筑類型：亭、臺、樓、閣、廊、軒、水榭、石舫。

西方古典園林中，園林服從建筑的構圖原則，園林高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對集中，尺度、體量巨大，統帥整個園林，同時作為整個園林的背景。其建筑特點為：氣勢磅磗，裝璜豪華，裝飾工藝精湛，設計典雅精致。柱式是歐洲主流建筑藝術造型的基本元素，也是古希臘留給世界的最具體的建筑遺產，是他們將人體的完美比例引入建筑之中，造就了多立克（Doric）柱式、愛奧尼（Ionic）柱式，繼而又有了少女般纖細特質的科林斯（Corinthian）柱式。柱式建筑滲透著尊重人，贊美人的古典精神，散發著永恒的魅力。

3、植物

植物這一造園要素，在中國古典園林中，主要是觀形、取色、賞花、聞香、聽音，有很強的擬人化傾向。而西方園林中植物也是人意志的體現，表現為樹叢、樹籬、花壇、草坪等，有綠色“雕塑”之稱。

中國園林作為“替精神創造一種環境”，一種第二自然，花草樹木既要表現自然美，又是園主人托物言志的重要媒介。其中運用頻率最高的要數松、竹、梅、荷。孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏是正義神圣的象征。梅古來就是春的信使，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，美其節操。竹乃“三教”共賞之物，積淀了很深的文化意韻，其瀟灑飄逸，如翩翩君子，其虛心不阿，象征為人處事，其生而有節，視為氣節，自魏晉以來，竹就成為名士理想的化身。荷也是三教共賞之物，出污泥而不染，花中君子也。

在中國園林中，植物配置除了必須符合功能上、生態上的科學性，人格情操的表白外，還特別講究吉祥如意，如紫藤有“紫氣東來”之意，玉蘭、牡丹、海棠、桂花，諧音“玉堂高貴”等。古樹各木，還是門第高貴的旌表，如“中門種槐，三世昌盛”等。

植物材料在西方園林中作為建筑的“折衷與妥協”，它們不能是完全自然狀態的。設計師將他們當作建筑材料，代替了磚、石等，起著墻，背景，欄桿等作用。不同高矮、形狀各異的修剪綠籬在園林中十分普遍，廣泛運用于各種場景。植物的選擇上，西方園林以常綠樹為主，常綠的植物與建筑等在色調上形成對比，非常醒目典雅，如高大的叢柏往往種植在大道旁作為建筑、噴泉、雕塑的背景。冬青、月桂、黃楊等則是植物綠籬等雕刻的主要材料，闊葉樹運用較多的是懸鈴木，除此之外，園林更應用了大量富有色彩的花卉，作為刺繡花壇。

二、中國園林與英國風景園林的分析對比

17世紀末至18世紀初，隨著海外貿易的發展，在歐洲形成了“中國熱”。“重新發現自然”成為一種潮流，受中國造園經驗的推動，在英國形成了自然式風景園林。盡管中國園林與英國風景園林同屬自然式風格，并確乎受到中國造園的影響，但兩者依然截然不同。

(1)寫意自然與模仿自然。中國園林源于自然卻高于自然，是對自然美的高度概括，而英國風景園林更多的是模仿自然，是自然的再現。

（2）曲直兼容與排斥直線。英國最初的自然風景園中將“自然厭惡直線”作為造園原則，擯棄一切規則式設計，應該說過于片面，中國造園家們也布置對稱的花池或樹木，在一些皇家園林中，也常采用規則式布局手法。

（3）追求意境與堆砌片斷。中國園林最大的特點是具有意境，而西方通常在自然風景園中堆砌一些景觀片斷，其情調也與中國園林的意象背道而馳。

三、結語

中國的自然山水園林創造了人類最理想的生存空間。“詩意的生活”，體現了最高、最優雅的生存智慧。中國園林已成為世界山水園的精神淵源。作為園林的專業人士，必須在對世界園林有深入了解的基礎上去學習各種造園技藝才有意義。否則，定然是抄襲與搬砌，雷同的景觀與內涵的缺失，成為現代園林的弊病。“不知所以然而為之”。因此，如何在尊重傳統的基礎上去吸納異質元素，從現代的人文角度、生態觀去創造、去挖掘新材料、新技法、新文化，是人們長期思考的課題。

參考文獻：

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篇9

園林藝術是一種對環境有藝術處理的客觀理論和實際操作技巧，其是一種有功能使用性的藝術表現方式，有生命，且和科學密切結合，屬于一種融合了多種藝術的綜合性藝術方式。建造園林，其基本出發點就是“美”的享受，以此為出發點對園林環境進行改造和創造，使其和自然、現代化以及社會性的審美要求更相融合，屬于一種藝術性審美的創作方式。

一、園林藝術的時空性特點

運動是離不開空間和時間的聯系的，一方面的園林藝術是藝術表達中的時間和空面，另外一方面又是現實當中的空間和時間。園林藝術設計是對時空的一種再創作過程，各種掘湖、造亭和種植等活動全部都是為了彼此間更好的融合，互相滲透以實現人們精神需求與審美需求的一種高度滿足[1]。

1、空間化的時間

園林藝術形象的具體表現，是依靠什么實現的呢？

首先是園林之中的山石花木等各種形式的藝術形象，這些藝術形象之間互相融合在一個空間之中，所以園林首先是一種空間性的藝術表現形式。但是園林藝術景觀又會隨著時間的更替而發生季節性的改變，因此同樣一個園林在不同的時間，其表現的景象是不一樣的，另外又因為園林具備時間藝術特點，綜上，園林便存在一種時空表現藝術。

但是園林藝術和舞蹈、戲劇等其他時空藝術對比，也是存在著自身獨特性特點的，舞蹈、戲劇等形式的時空藝術，這些藝術形象在時間的表現上并不是完全連貫的，這些時空藝術表現形象所表達的內容是相對固定的，而播放一遍的時間也是固定的。可是園林藝術形象的表達卻有各種不同的情況，不管是早晚晨昏還是春夏秋冬，任何一個時候人們都能夠欣賞不同形式的園林藝術風姿，光線的明暗變化或者角度的高低錯落，都會有不一樣的審美情趣。

而園林藝術形象的空間展示方式也是相對特殊的，一方面以園林藝術的自身表現情況而言，園林之中不但會以固定靜止的方式展現自己的形象，還能夠以運動變化的方式展現自己的形象[2]。而另外一方面，運動也是一種相對的關系，園林藝術的品鑒者在對園林景觀進行欣賞的過程中，不但能夠對亭臺樓閣有靜態的欣賞，還能夠對流水行人有動態化的觀賞。

2、時間化的空間

空間在園林之中，可以伴隨著欣賞節拍的變化而變化，其屬于流動的變化的形式，存在某種時間性的特點，這種表現和物質恒定的概念是不一樣的。

園林多樣化的藝術表現形象是存在于空間中的，可是它的欣賞活動需要在時間之中完成，我們一眼只能夠看到一個風景畫面，但是在移動的游覽過程中，卻能夠累積起對園林整體性美感的享受。例如在游蘇州網師園，從花廳的側門進入，經過小山叢掛軒轉進到濯纓水閣，之后再走進曲廊到月到風來亭。一路上感受到了小室的幽靜又感受到了水閣的清涼、假山的雄姿、植物的清香等等。因此園林藝術其整體概念和時間是有緊密聯系的，在園林中能夠看到每一個單獨的風景形象都能夠看成是整體形象中的某一個個體表現，每往前走一步，就能夠過度到下一個個體處，就能夠看到形式不同的風景表達。就算是同樣一個風景，不一樣的角度觀賞每頁能夠獲得不一樣的美感。

二、東西方園林藝術表現

中國有悠遠綿長的詩文文化歷史，之前詩人描寫的田園、景物等等詩詞都是在看見美好景致時有感而發的，我國的園林建設與有濃厚的自然山水特色。我國的園林建設對自然素材的挖掘十分重視，之后會再依照詩畫的意境表現做深入塑造，不但追求大自然形式的隨性與自然，也對其中的意境美有高度的認知，因此也就促成了千變萬化的東方園林。中國園林建設不過分追求格局布置，隨意性較強，這就是中國園林建設的“無成法”。現在我國的園林鑒賞性價值都很高，這是因為當中蘊藏著十分豐富的意境表達，不一樣的人看到會有不一樣的心理感觸與情境認知。園林中表達的意境美已經很難被現代人所體會，這也就吸引了園林界研究的熱情，而這園林中表達的意境也是中國園林的魅力表達。而西方的園林，仔細觀察很容易就能夠發現西方園林藝術表達的幾何美特點，因為精心的結構設計十分整齊，沒有任何的雜亂因素，排列十分整齊。這點和中國園林建設是不一樣的，中國園林往往會給人一種“曲徑通幽”的感覺，而西方園林因為明顯的主次關系而能夠輕易的分別出整個園林設計的空間組成結構，給人一種清晰的形式美[3]。這是因為西方人有較強的邏輯性思維能力，而東方人對思想內容的深層表達更為追崇。東西方園林藝術的表現差異，其實也是東西方人審美情趣的差異，可是對比東西方的園林藝術，并不能夠說誰更好誰不好，因為二者表現的藝術美感是不一樣的。

篇10

我國古典園林設計文化悠久，從三千多年前的西周時期開始，到清朝末年，歷經了眾多園藝大師的創造與發揚，才形成了獨特的屬于中國的古典園林風格，同時在世界的園林設計史上也寫下了恢弘的片段。我國古典園林設計同西方園林設計最大的區別在于其體現了民族對于自然的熱愛與向往，反應了古代的哲學觀點：即“天人合一”。那么，歷經歲月的磨練，現代園林設計中對中國古典園林有哪些傳承呢？以下簡要進行論述。

沿襲了古典園林設計中的“道法自然”

在我國古代進行園林設計時，推崇的是“道法自然”，即向往人與自然和諧發展。但是，現代園林設計多遭受西方思想文化的影響，過分追求整體設計的對稱性，在園林景觀設計中大量融入線條，并注重比例關系，使園林布局工整、統計的同時，卻喪失了原本的自然風韻。對于現代園林設計來講，應繼續沿襲我國古典的園林設計中“道法自然”的觀點，崇尚人與自然、生態和諧發展的設計理念，將對自然的尊重作為設計園林的重要標準。另外，在園林設計施工前，要再一次確認其是否表述了設計的觀念與想法，實現了設計的價值。

傳承了古典園林設計中的“見微知著”

我國古典園林設計多應用象征手法，除了帝王家的園林設計外，都體現著“見微知著”的意境。而今，伴隨園林行業的不斷發展，現代園林設計傳承古典園林的設計觀點，在“道法自然”的基礎上，將有限的空間進行規劃、設計，給人以無限的視覺享受。第一，可以在細小的空間借用層次的方法進行園林設計，將其獨有的特點體現在高低、比例、外觀等方面。在地域較為寬闊的場所設置大面積草坪、樹木等進行意境的烘托；第二，可以設計出延綿不絕的小路，為園林設計出意味深長的氛圍。例如：我國北京的奧林匹克公園就將“見微知著”的理念很好的融入設計中，奧林匹克公園內的下沉花園就有著我國古典的設計特點，從皇城的紅墻到北京的四合院，一號庭院的宮門、二號庭院的花亭、三號庭院的禮樂等都以“見微知著”的設計手法展現老北京的景象與特色。

傳承了古典園林設計中的“因勢利導”

我國古典園林設計推崇的是“因勢利導”，不但要保證所設計的園林適應恰當的地理環境，同時要使設計符合整體園林需求，建立好適宜的主配關系。在現代園林的設計中，根據地勢進行園林設計是每個設計師都需掌握的基本設計方法，但卻經常忽略園林自身的意義。進行園林設計的目的在于在規定的范圍內將自然特性及文化表現出來，為人們創造舒適、優美、獨特的園林環境。當代園林設計不但要傳承古典園林設計中的“因勢利導”，同時還要考慮人力、財力方面的內容，控制設計成本，以最經濟的價值創造最靈動的設計。

傳承了古典園林設計中的“曲水流觴”

我國古典園林設計中受到山水、詩詞的影響較深，園林設計師們也在追求將“曲水流觴”表現在園林的設計中，展現深邃的氛圍。對于我國古典園林設計來講，最常用的設計素材為竹林、清泉、假山、奇石等。這些素材雖然很小，卻可以為空間營造一種深邃、恢弘的山水氛圍，表現了我國人民對自然的熱愛。在古典園林設計中，任何一個細節、每一個角落都在竭力展現意境，崇尚立體感，進而使園林設計不管是從整體還是局部都體現了濃重的詩情畫意。現代園林中也傳承了古典園林設計中的“曲水流觴”，根據場地的不同，借用設計素材，展現設計師們的理念。例如：上海的世博會就傳承了古典的“曲水流觴”設計理念，在中國館、意大利館等展館的四周，展廳的房頂都設計了一些蜿蜒的流水，配置了精小的山石，并沒有依靠科技方法，就營造了一種“曲水流觴”的氛圍。想到“曲水流觴”，不得不提起王羲之的《蘭亭集序》，也正是設計師們的蘭亭情結，才轉化為設計理念，實現在園林設計中，也就可以說，《蘭亭集序》不但是我國書法藝術的巨著，同時也是園林設計的根本，影響著我國古典園林設計的風格。

傳承了古典園林設計中的“四季風韻”

四季風韻，從字面意思理解就是將一年中四季的變化通過花草、山石、流水等展現在園林設計中。中國古典園林設計一般以迎春等植物象征春天的勃勃生機，以楊柳等植物象征夏天的郁郁蔥蔥，以楓柏等植物象征秋天的蕭颯，以松梅等植物象征冬天的素雅。現代園林設計也傳承了古典園林設計中的“四季風韻”，利用不同特點的植物為人們勾勒四季變化，帶給人們以視覺的盛宴。

總 結

總而言之，現代園林在不斷追求對稱性、整體性的設計理念同時，更應傳承古典園林設計的設計思路、自然情懷。現代園林設計應在傳承古典的同時，大膽進行創新，將古典文明同現代文化相融合，這樣，不僅傳揚了我國自身特有的美學意境，同時為園林設計提供更多的思路。

（作者單位：河南東寶園林綠化工程有限公司）

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