醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育范文

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篇1

1．1醫(yī)學(xué)生對人文素質(zhì)及職業(yè)道德的認識程度不一所謂人文素質(zhì)，即人文(文、史、哲、藝)知識和技能的內(nèi)化，主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格]。作者隨機對1860名學(xué)生調(diào)查表明，1541名醫(yī)學(xué)生(約占82．85)認知明確，認為一名受人尊敬、醫(yī)術(shù)精良的好醫(yī)生除了要加強業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)的同時也要加強自己的人文素質(zhì)及職業(yè)道德修養(yǎng)，需要在追求醫(yī)學(xué)精髓的道路上勤奮好學(xué)，不斷更新醫(yī)學(xué)知識，努力掌握醫(yī)學(xué)技能。有的學(xué)生則認為好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)主要是技術(shù)過硬、醫(yī)術(shù)精深，覺得談人文索質(zhì)及職業(yè)道德不實際并且不重要。上述調(diào)查說明多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠正確理解和掌握人文素質(zhì)及職業(yè)道德的概念和內(nèi)涵，但有319名醫(yī)學(xué)生(約占17．15)在認識和觀念上存在著偏差。

1．2醫(yī)學(xué)生對藥品臨床促銷、收受“紅包”、亂收費等問題的看法態(tài)度不一藥品臨床促銷、開單提成、收受患者及家屬“紅包”或接受宴請等歷來是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中最為敏感的問題。在1860名學(xué)生調(diào)查中，1214名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)表示不認同“紅包”現(xiàn)象，但646名醫(yī)學(xué)生(約占34．73)則表示收“紅包”可以穩(wěn)定患者的心理，是對醫(yī)生高付出、低收入的補償，是你情我愿的事，不存在道德和法制上的問題。而對于近年來更為突出的藥品臨床促銷問題，學(xué)生的看法與對“紅包”的看法有相似之處。部分學(xué)生對待這些問題上比較注重個人價值和利益，有些甚至表現(xiàn)出理想信念淡薄、道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象。

1．3醫(yī)學(xué)生對學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的看法同樣，在對1860名醫(yī)學(xué)生調(diào)查中，1453名醫(yī)學(xué)生(約占78．12)表示，某些高校以人文索質(zhì)教育為內(nèi)容的醫(yī)德教育在一定程度上有利于醫(yī)學(xué)生了解職業(yè)道德知識，遵守職業(yè)道德基本原則和基本規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)道德的形成起了先導(dǎo)作用。但對于新時期的醫(yī)學(xué)生來說這還遠遠不夠，通過一般的思想政治教育以期提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育收效還甚微。853名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)認為學(xué)校的教育缺乏層次性，采取“一刀切”上大課、開大會的教育方式，不但沒有取得良好效果，結(jié)果適得其反。407名醫(yī)學(xué)生(約占21．88)對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育漠不關(guān)心。

1．4學(xué)校課程設(shè)置偏重于純醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育重視不夠醫(yī)學(xué)院校教育過于注重專業(yè)知識的傳授，對于其他學(xué)科特別是哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科的知識關(guān)注不足，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生普通存在重醫(yī)學(xué)輕人文的弊端，對于中西方歷史文化特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)生對人文課學(xué)習(xí)的積極性不高，對人文精神的理解和人文知識在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用還停留在表淺的層次。各醫(yī)藥衛(wèi)生類院校都開設(shè)了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》或《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程，但由于課程和師資隊伍建設(shè)等諸多原因，職業(yè)道德教育實效性差，未能真正起到提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的作用。突出表現(xiàn)：(1)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育內(nèi)容與現(xiàn)實社會明顯脫節(jié)；(2)教學(xué)方式與醫(yī)學(xué)生的生理、心理特點脫節(jié)；(3)專業(yè)教育與人文素質(zhì)及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)_6]。國外醫(yī)學(xué)院校在進行專業(yè)課程教學(xué)時，往往能很好抓住有利時機，卓有成效地開展職業(yè)道德教育[7]。中國部分醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師過于注重專業(yè)理論的傳授，忽視或摒棄了應(yīng)有的人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育。

2加強人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的必要性

2．1強化人文素質(zhì)教育效果的需要

杰出的病理學(xué)家魏爾嘯(R．Virchow，1821～1902)在其《科學(xué)方法和治療觀點》(1849年)一文中，已經(jīng)提出“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是社會科學(xué)”的著名論斷。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就是要解決醫(yī)學(xué)生如何做人、做什么樣的人、將來如何做醫(yī)生、做什么樣的醫(yī)生的問題。它不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生的人格、品質(zhì)、修養(yǎng)，也將制約著醫(yī)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療技能，體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)質(zhì)量。首先，醫(yī)療工作對象的特殊性決定了工作人員必須比其他職業(yè)工作人員更加嚴格地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因為，當(dāng)前的醫(yī)患關(guān)系比較緊張、患者乃至整個社會對醫(yī)院期望值過高、對醫(yī)療服務(wù)的特殊性不理解，以及國內(nèi)醫(yī)療保障體系不健全、新聞輿論導(dǎo)向的偏倚等諸多方面的問題，使得醫(yī)務(wù)工作者在承擔(dān)巨大的工作壓力和醫(yī)療風(fēng)險的同時，還要承擔(dān)巨大的社會壓力。醫(yī)務(wù)人員只有具備較強的職業(yè)道德意識，對自己的行為嚴加約束，才能擔(dān)負起醫(yī)療衛(wèi)生工作的使命，保障患者權(quán)益。有的醫(yī)務(wù)人員在工作中存在違法違紀現(xiàn)象，經(jīng)常造成醫(yī)患關(guān)系緊張，很多時候也是由于人文素質(zhì)低下的緣故。所以，醫(yī)學(xué)生除了具備牢固的專業(yè)技術(shù)知識，還要涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會、哲學(xué)、歷史等人文社會科學(xué)知識，以彌補人生經(jīng)歷之不足，增加對患者與社會的體察，珍重患者生命，尊重患者人格和尊嚴等。

2．2克服社會不良行為對職業(yè)道德教育的影響

當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)技輕職業(yè)道德教育已成為普遍現(xiàn)象，社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展對學(xué)生的職業(yè)道德教育影響極大。通常是學(xué)生年級越高，受到的影響越大。在一系列社會因素中，負面因素的影響較為突出。殊不知如果行醫(yī)者沒有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會，如器官移植淪為器官盜竊、買賣，安樂死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類等_8；醫(yī)學(xué)生在醫(yī)院實習(xí)期間，是非界線模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為。究其原因，主要是醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德或職業(yè)道德素質(zhì)不高。

2．3適應(yīng)時展對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的要求

當(dāng)前，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物一醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，對醫(yī)學(xué)生健康成長，起著保駕護航的作用。通過人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生意識到，維護和促進人類健康是醫(yī)學(xué)永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務(wù)工作者，同時還應(yīng)該是一名充滿責(zé)任感和使命感的人道主義者[1，只有在這一宗旨的指導(dǎo)下，才能在祖國和人民需要的時候勇往直前、義無反顧，才能在面臨危險、情感等問題時，作出正確的決擇。如在抗洪救災(zāi)中、在SARS肆虐中華大地時、在抗雪救災(zāi)以及無情的5．12汶川大地震中都有醫(yī)務(wù)工作者無私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生們意識到醫(yī)學(xué)在和諧社會中所肩負的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時積極響應(yīng)黨的號召，為廣大人民服務(wù)。

2．4學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的最佳時機

實踐證明，醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會科學(xué)相結(jié)合，接受其社會價值導(dǎo)向，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)愛生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度，沒有良好、深厚的人文底蘊，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就l_1。積極向上的校園文化對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過校園廣播、校報、宣傳欄、海報、條幅，特別是校園網(wǎng)絡(luò)等有效手段，大力營造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進事跡或直接邀請他們給學(xué)生作報告，使醫(yī)學(xué)生親身接觸到榜樣，感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對醫(yī)德的理解。

3加強人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的對策

3．1正確理解加強人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的內(nèi)涵

“人命至重，貴于千金”，生命神圣不僅是古今中外醫(yī)德經(jīng)典著作的基本理念，也是無數(shù)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)家們實踐“救死扶傷”醫(yī)學(xué)行為的思想準(zhǔn)則；醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)原本是融求真與揚善為一體的科學(xué)實踐，醫(yī)學(xué)中的人道精神或人文精神不僅應(yīng)該永存，而且醫(yī)學(xué)越發(fā)展它應(yīng)該越能得到充分體現(xiàn)。醫(yī)生行業(yè)有史以來就注重醫(yī)德，西方的希波克拉底誓言、中國孫思邈的大醫(yī)精誠、最近中國醫(yī)師協(xié)會推出的醫(yī)師宣言都是各時代的醫(yī)德經(jīng)典。“道德作為人類社會的一種普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實生活和活動，人的生活世界是道德存在的基礎(chǔ)。”因而，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育活動的基礎(chǔ)即是醫(yī)學(xué)生的生活世界。“以人為本”的教育思維方式，即是以“現(xiàn)實的醫(yī)學(xué)生”為邏輯起點，以醫(yī)學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，以“未來的醫(yī)生”為邏輯終點。這就是說，現(xiàn)實之中的醫(yī)學(xué)生及其生活世界，是職業(yè)道德教育理論的基礎(chǔ)，作為教育思維的邏輯終點的“未來的醫(yī)生”從某種意義回歸到邏輯起點但又高于邏輯起點，而醫(yī)學(xué)生的生活世界則構(gòu)成了“現(xiàn)實的醫(yī)學(xué)生”與“未來的醫(yī)生”的橋梁，從而規(guī)避了“未來的理想的醫(yī)生”高懸于現(xiàn)實之中的醫(yī)學(xué)生頭上。因此，醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)以實用型為主，把人文教育課程整合到醫(yī)療實踐中去，達到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)出“以患者為中心”、“密切聯(lián)系實際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實效性關(guān)注不夠的問題。只有這樣才能極大地增強人文社科類課程的實效性和吸引力，達到最佳的教育效果。

3．2合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容

研究表明，中國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)課的學(xué)時各校不一致，有的學(xué)校的通識教育約占總學(xué)分體系的25％，但多數(shù)院校只占8左右，國外如美國、德國人文素質(zhì)課均達到或超過2O～25，對比來看，中國醫(yī)學(xué)院校的人文社科類課程比例偏低。目前，在專業(yè)教學(xué)龐大的課程體系和過分注重專業(yè)知識傳授的情況下，往往會使學(xué)生難以保持學(xué)習(xí)新知識、鉆研新技術(shù)的熱情和興趣，在一定程度上，抑制了學(xué)生其他素質(zhì)的發(fā)揮和提高。因此，調(diào)整醫(yī)學(xué)院校原有的課程結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加大人文社會科學(xué)類的必修與選修課的比例，不僅對醫(yī)學(xué)生的個性發(fā)展具有重要的意義，而且對整個社會的發(fā)展也具有積極的意義。

3．3拓展教育載體，強化社會實踐

從認識的發(fā)展規(guī)律來看，人的認識水平是由感性到理性、由低級向高級逐步發(fā)展的。有效的社會實踐，是醫(yī)學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵過程。學(xué)校必須拓展教育載體，變封閉為開放，將傳授知識和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機結(jié)合作為基本思路，適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生需求，重視實踐環(huán)節(jié)，豐富校園文化生活。從大學(xué)生的成長來看，優(yōu)秀文化的教育和熏陶更為重要，醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，也是“人學(xué)”，為的是解除人的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。學(xué)校各級黨、團組織和學(xué)生社團應(yīng)積極營造健康向上的校園文化，寓教于樂，加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，用“格物”、“知信”、“達賢”、“明德“等傳統(tǒng)重慶醫(yī)學(xué)2012年1月第41卷第1期道德培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、靜心讀書，調(diào)整浮躁與急功近利的心態(tài)，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。在社會實踐和公益服務(wù)活動中，有意識地滲透人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會，投身火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在耳聞目睹中親身感受人文關(guān)懷，在服務(wù)他人和社會中塑造樂于奉獻的情操。

3．4人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育以醫(yī)學(xué)生的個體差異為聚焦

“以人為本”的教育思維方式，即在強調(diào)人的共同人性與社會價值之訴求同時，也聚焦于醫(yī)學(xué)生的個體差異。以人為本，內(nèi)在地包含了對個體差異的尊重，因為尊重人，在其本質(zhì)意義上是對個體生命及人的獨立人格之尊重。因為分析矛盾的特殊性，故分析醫(yī)學(xué)生的個體差異是了解、尊重醫(yī)學(xué)生及認識醫(yī)德教育規(guī)律的基礎(chǔ)，也是解決社會歷史主體與個人主體、人的社會價值與自我價值、共同人性與個性等諸多問題的關(guān)鍵，因為“真正意義上的且具有生機和活力的社會和諧，就是尊重多樣性及其個體差異的社會和諧’，[“]。以醫(yī)學(xué)生的個體差異為聚焦的教育思維方式，首先是指在強調(diào)社會倫理秩序、強調(diào)人的共同人性和社會價值的同時，強調(diào)尊重個人的差異性與個人的獨立人格。這就要求醫(yī)德教育應(yīng)將學(xué)生作為具體的現(xiàn)實的人來看待，“反對只見學(xué)生不見人，目中無人的教育，要樹立以學(xué)生為本的教育理念，要把培養(yǎng)社會所需要的人作為一切教育活動的中心”。其次在于導(dǎo)引學(xué)生生成一種尊重患者及其家屬的差異性與獨立人格。對于同種疾病，不同的患者有著不同的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、家庭條件和社會環(huán)境，就存在著不同的治療方法和程序。在醫(yī)患溝通技巧的教學(xué)上除了應(yīng)用上述課堂教學(xué)的方法外，還可以請有經(jīng)驗的臨床醫(yī)生在學(xué)生進行臨床實踐時進行床邊教學(xué)。醫(yī)患之間的價值溝通是一個涉及多方面社會知識的經(jīng)驗性問題，許多在臨床實踐中才能體會到的患者的心理特征和價值取向是很難在課堂教學(xué)中完成的，特別是許多特殊情況的處理方法，更是需要臨床醫(yī)生的個人體會。

篇2

【關(guān)鍵詞】職業(yè)性感染 職業(yè)道德 沖突

醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療工作過程中因接觸生物性、化學(xué)性等多種威脅健康的危險因素引起的疾病。[1]美國職業(yè)安全保障和健康管理組織（OSHA）要求醫(yī)院工作人員在處理有自身感染危險的工作前，應(yīng)接受適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，并制定了防護措施，而在我國醫(yī)學(xué)生的職業(yè)性感染防護意識仍較薄弱。

1 醫(yī)學(xué)生職業(yè)性防護缺乏的原因分析

1.1重視不夠 隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展、疾病病種的變異，感染性疾病的增加，各種對身體產(chǎn)生損害的儀器或試劑的應(yīng)用使得職業(yè)性感染問題越來越突出。盡管如此，在實際醫(yī)務(wù)工作中，只有部分人員在診治病人時能夠做到主動性防護，仍有相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生并沒有對職業(yè)性感染問題給予應(yīng)有的重視。如在病情復(fù)雜、感染機率較高的急診科中，能按傳染性制度對所有患者執(zhí)行醫(yī)療和護理操作的醫(yī)學(xué)生只占少部分。

這其中雖然存在客觀條件的限制，但在很大程度上反映該問題還未引起醫(yī)學(xué)生的足夠重視。

1.2預(yù)防知識較片面、不規(guī)范、缺乏系統(tǒng)性 大多數(shù)醫(yī)學(xué)生主要從指導(dǎo)老師、書本、同事及工作經(jīng)驗中獲得職業(yè)性感染的防護知識，但較為片面，[2]學(xué)校針對職業(yè)性感染的教育不足。目前，醫(yī)學(xué)生在上崗工作前尚缺乏針對本專業(yè)特點開展的職業(yè)性感染防護的訓(xùn)練，這是導(dǎo)致其在工作中忽視防護或不能進行正確、有效防護的直接原因。

1.3處理損傷或可能性感染不及時 絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生認為在醫(yī)療過程中當(dāng)發(fā)生損傷時應(yīng)進行傷口的消毒處理，但常常忽視初步消毒處理后應(yīng)進行的必要檢查和進一步的預(yù)防性治療。有些醫(yī)學(xué)生往往存在僥幸性心理，認為病人無感染性疾病或自己認為不會被感染，這也是導(dǎo)致職業(yè)性感染發(fā)生的另一原因。

1.4醫(yī)學(xué)生部分治療性操作不規(guī)范 在大量的治療性操作中醫(yī)學(xué)生明顯存在缺陷。在工作期間或治療性操作時不戴帽子、口罩經(jīng)常發(fā)生；在進行創(chuàng)口縫合、換藥時也時有不戴上手套現(xiàn)象，這無疑增加了職業(yè)性暴露機會。在我國現(xiàn)有的教科書和醫(yī)院的規(guī)章制度中有關(guān)“無菌操作前洗手、操作時戴口罩”的規(guī)定，目的是保護患者，而出于減少醫(yī)學(xué)生發(fā)生職業(yè)性感染所作出某項操作必需戴手套、戴口罩等規(guī)定的卻極少。

2 傳統(tǒng)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染自我防護之間的沖突

2.1傳統(tǒng)觀念中醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德 職業(yè)道德是指從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情感和品質(zhì)的總和。從被世人推崇的“希波克拉底誓言”到《醫(yī)德規(guī)范日內(nèi)瓦宣言》或《國際醫(yī)德守則》以及我國頒布的《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》，所有一系列有關(guān)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的規(guī)范大多數(shù)是要求醫(yī)學(xué)生用愛心，責(zé)任心，奉獻精神去救治每一位需要幫助的病人。 轉(zhuǎn)貼于

2.2美德及“以病人為中心”的管理模式運行中的偏面性 現(xiàn)代倫理中基本的美德是公正、謹慎、誠實、希望、博愛。全國衛(wèi)生工作會議明確指出：“醫(yī)院辦院宗旨是堅持以病人為中心”。[3] “以病人為中心”就是要在思想觀念、醫(yī)療技術(shù)、管理模式、服務(wù)質(zhì)量等方面為病人提供全程、全方位、優(yōu)質(zhì)、高效、廉價、滿意、放心的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。在“以病人為中心”的管理模式中醫(yī)院注重了服務(wù)高起點、醫(yī)療高質(zhì)量的經(jīng)營理念，卻忽略了醫(yī)學(xué)生在進行臨床實習(xí)過程中的職業(yè)性感染問題。在某些醫(yī)院，為降低醫(yī)療消費或患者醫(yī)療費用，選擇操作后洗手，而不戴乳膠手套的作法較多。[4]在某項調(diào)查中，有8.3%的調(diào)查對象在接觸患者血液、體液、排泄物及處理患者用過的敷料和引流管時不讓戴手套。但接觸患者體液時，不戴手套可造成指甲下微生物、唾液、血液持續(xù)存在達數(shù)天，嚴重者甚至可直接導(dǎo)致職業(yè)性感染的發(fā)生已經(jīng)得到證明。另外，醫(yī)院在降低成本時延長手套和一次性口罩的使用時間，這也無形中造成了醫(yī)學(xué)生潛在感染的可能。“以病人為中心”不是單純以廉價為出發(fā)點，而應(yīng)本著以科學(xué)的態(tài)度，實事求是的想病人之所想，急病人之所急，才是“以病人為中心”辦院宗旨。也只有這樣才能更好的減少醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染的機會，最終降低醫(yī)院內(nèi)感染的可能。

3 對職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染防護之間矛盾的調(diào)和

[5]中國傳統(tǒng)文化下的醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德強調(diào)”醫(yī)乃仁術(shù)”，只有仁愛之士才能從醫(yī)；醫(yī)者應(yīng)不計名利，在醫(yī)術(shù)上要精益求精，要急病人之所急，救病人之所難，刻不容緩，一心赴救。我們的醫(yī)學(xué)生在救治病人時的確是忘我工作，卻忽視了自身職業(yè)的安全性問題。醫(yī)療工作向以“人的健康為中心”的轉(zhuǎn)變，更使世界各國醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)管理人員在關(guān)注社會人群健康的同時高度關(guān)心醫(yī)學(xué)生這一特殊人群的健康問題。

3.1加強預(yù)防職業(yè)性感染防護知識的學(xué)習(xí) 對醫(yī)學(xué)生進行系統(tǒng)的職業(yè)性感染防護知識的教育，使之能在醫(yī)療工作中能分清患者的血液、體液、分泌物中哪些含病毒濃度高，哪些含病毒濃度低，并正確防護是至關(guān)重要的。如外傷患者在未診斷前首先采取普及性預(yù)防即常規(guī)戴手套后，再投入對患者的處置和搶救，將大大減低醫(yī)學(xué)生感染HIV、HBV、HCV等血液傳播疾病的機會。這種防護措施是每位醫(yī)學(xué)生都應(yīng)掌握的基本知識。

3.2加強監(jiān)督機制 醫(yī)學(xué)生注重自我防護不僅僅是關(guān)心自己的健康，也將對患者健康的維護及社會人群健康的促進起到直接作用。發(fā)揮社會成員的監(jiān)督意識，是避免醫(yī)院內(nèi)感染和醫(yī)學(xué)生自身職業(yè)性感染的重要渠道。加強醫(yī)務(wù)管理部門對職業(yè)性損傷等問題的監(jiān)控、防護，勢必將減少醫(yī)護人員的職業(yè)性感染機率。

參 考 文 獻

[1]Cardner C.護士在從事衛(wèi)生宣教、治療和預(yù)防職業(yè)性HIV傳播中應(yīng)起的作用.國外醫(yī)學(xué)護理學(xué)分冊，1992，11(3):119.

[2]陳倩.醫(yī)學(xué)生職業(yè)防護現(xiàn)狀調(diào)查分析.實用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2005，12（6）：1409-1410.

[3]韋揮德.“創(chuàng)新”是實現(xiàn)“以病人為中心”的重要主題.醫(yī)學(xué)與社會，2002，15(4):60.

篇3

1．1方法：制定實習(xí)前技能培訓(xùn)方案根據(jù)教學(xué)計劃及學(xué)生、各實習(xí)單位反饋的意見，制定詳細、全面的實習(xí)前技能培訓(xùn)方案。培訓(xùn)時間共48學(xué)時（含體格檢查3次時、心肺模擬聽診3次時、常用內(nèi)科技能4次12學(xué)時、外科技能操作4次12學(xué)時、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)院文化建設(shè)2學(xué)時、醫(yī)療相關(guān)的法律規(guī)定2學(xué)時、醫(yī)療文件書寫2學(xué)時）。培訓(xùn)內(nèi)容：技能培訓(xùn)（略）作為一名醫(yī)務(wù)工作者，不僅要在醫(yī)學(xué)基本理論知識和基本技能方面有扎實、高超的技術(shù)水平，更需要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這一方面，醫(yī)學(xué)老前輩白求恩、林巧稚等為我們樹立了不朽的楷模，新時期更有華益慰、李春燕等一大批優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者，是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣，他們的敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻，把畢生精力獻給了醫(yī)學(xué)事業(yè)和人民的健康，在老百姓心中樹立了一座永遠的豐碑。

1．2強化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育是提高服務(wù)態(tài)度，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)實需要：醫(yī)療行業(yè)服務(wù)的對象是一個急需幫助和救護的特殊群體。它要求廣大醫(yī)務(wù)人員不僅要有過硬的醫(yī)療知識和技術(shù)水平，更要求他們具備良好的職業(yè)道德和服務(wù)意識。嚴謹?shù)尼t(yī)風(fēng)和高尚的醫(yī)德是醫(yī)療職業(yè)的靈魂，是避免因法律意識淡薄而造成醫(yī)療事故和差錯的有效方法。告訴學(xué)生在治療方法和手段的選擇上保證病人的知情同意權(quán)等，增強學(xué)生的同情心和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信念。

1．3強化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育有利于醫(yī)學(xué)實習(xí)生“準(zhǔn)醫(yī)生”的角色確認：臨床實習(xí)是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的交界期，也是職業(yè)道德的初步形成期。高尚的醫(yī)德是醫(yī)生提高醫(yī)療技術(shù)的內(nèi)動力，它不是人頭腦里固有的，而是在生活和醫(yī)療實踐中不斷培養(yǎng)而形成的。讓醫(yī)學(xué)生在進入這個行業(yè)的那一刻開始，牢固樹立救死扶傷的思想意識，樹立為人民服務(wù)的意識，才能更好地將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為仁心仁術(shù)、開拓進取的優(yōu)秀醫(yī)生。

1．4強化職業(yè)道德建設(shè)：醫(yī)院職業(yè)道德要求從事衛(wèi)生醫(yī)療工作的醫(yī)務(wù)人員，必須做到對技術(shù)有精益求精的敬業(yè)精神，對病人有高尚的道德情操。在落實醫(yī)德規(guī)范所采取的措施中，一定要賞罰分明，不能模棱兩可，對違反紀律、對醫(yī)德規(guī)范熟視無睹多引發(fā)的醫(yī)療事故，必須按規(guī)定給予嚴肅處理，不能遷就。所以，必須強調(diào)職業(yè)道德的強制性。

2醫(yī)學(xué)實習(xí)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育效果及存在的主要問題

2．1目前醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置偏重于醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，沒有系統(tǒng)專業(yè)地針對醫(yī)學(xué)的特殊性進行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。在醫(yī)學(xué)生進入臨床實習(xí)階段時，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)觀念還比較淡薄，救死扶傷、為人民服務(wù)的意識、觀念尚未樹立，也沒有被社會上的不良風(fēng)氣所侵蝕，應(yīng)該說是把理論聯(lián)系實際，進行醫(yī)德教育的最佳階段。但醫(yī)院多只注重對學(xué)生進行診療手段及醫(yī)療質(zhì)量醫(yī)療知識的傳授，沒有系統(tǒng)規(guī)范的進行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，實習(xí)學(xué)生只能在耳濡目染下進行“自修”，其“自修”的效果往往不盡人意。

2．2社會環(huán)境和從教醫(yī)師的不良行為對醫(yī)學(xué)實習(xí)生的影響：新時期如何協(xié)調(diào)處理好醫(yī)患之間的關(guān)系，如何展開醫(yī)療單位之間的競爭，如何避免醫(yī)療中經(jīng)濟利益和社會效益的沖突等，都使傳統(tǒng)的道德觀念受到嚴重的挑戰(zhàn)。各醫(yī)療單位近年來在抓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育上下了很大功夫，制定了一系列規(guī)章制度，作了大量宣傳工作，取得了一定成效。很多醫(yī)學(xué)生進入實習(xí)階段后，本來就對自己穿上白大褂的形象不能正確認識和把握，受到從教醫(yī)師的直接影響，極易產(chǎn)生認識上的沖突和道德選擇上的迷失。

2．3實習(xí)醫(yī)院對實習(xí)醫(yī)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育不夠：生產(chǎn)實習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生把書本理論轉(zhuǎn)化為臨床實踐的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)院科教科往往在安排好學(xué)生的實習(xí)輪轉(zhuǎn)順序后，著力點放在檢查學(xué)生到崗、在寢室情況，對于學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育也僅僅是在發(fā)現(xiàn)個別問題后蜻蜓點水式的指出批評教育，或在醫(yī)院某個時期開展全院教育活動時“大炒鍋”，而針對學(xué)生整體教育活動開展得很少。與此同時，醫(yī)院科教科與學(xué)校本部對學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育存在相互推托的現(xiàn)象，都把實習(xí)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育責(zé)任推給對方，以至于出現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育無專門部門掌管、無專職人員負責(zé)的局面，實習(xí)醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育也基本處于真空狀態(tài)。

3醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育效果

通過對醫(yī)學(xué)實習(xí)生實施醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及職業(yè)道德教育，提高了醫(yī)學(xué)實習(xí)生的品的作風(fēng)以及人格修養(yǎng)，未發(fā)現(xiàn)因為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的原因造成的醫(yī)患關(guān)系不良等。同時能夠凈化醫(yī)院環(huán)境，形成了熱忱服務(wù)、想病人之所想、急病人之所急、幫病人之所需、解病人之所難的良好風(fēng)氣。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及職業(yè)道德教育收到良好的職業(yè)道德教育效果，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識和技能的同時注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)。通過多種途徑的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使醫(yī)學(xué)生逐漸培養(yǎng)高尚的醫(yī)德，成為具有良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的醫(yī)學(xué)專門人才。

4加強醫(yī)學(xué)實習(xí)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的對策

4．1營造實習(xí)醫(yī)院的良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)氛圍，選派品德高尚的醫(yī)生作為從教醫(yī)師：醫(yī)療質(zhì)量的提高主要取決于醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)術(shù)和先進的醫(yī)療設(shè)備，良好的社會形象則需要優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度，兩者共同作用才能贏得社會信賴，保持醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展。良好的環(huán)境對培養(yǎng)合格人才的熏陶作用是顯而易見的。醫(yī)學(xué)生進入實習(xí)階段后，實習(xí)醫(yī)院特別是從教醫(yī)師的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平直接影響醫(yī)學(xué)實習(xí)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認識態(tài)度。作為從教醫(yī)師要作好表率作用，在傳授學(xué)生醫(yī)學(xué)知識的同時，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)來教育學(xué)生。

4．2學(xué)校、醫(yī)院攜手，構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、考核體系：在學(xué)生進入臨床實習(xí)期間，學(xué)校要跟進德育教育，隨時掌握學(xué)生的思想變化，使學(xué)生在學(xué)校形成的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)意識不被或少被社會環(huán)境所影響。學(xué)生進入醫(yī)院后，首先應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)院各種規(guī)章制度，再次明確醫(yī)學(xué)實習(xí)生的守則和醫(yī)德規(guī)范；經(jīng)常性召開醫(yī)療道德和法律法規(guī)的專題講座、醫(yī)患座談會、醫(yī)務(wù)人員形象大討論等專題教育，讓醫(yī)學(xué)實習(xí)生對職業(yè)價值、態(tài)度、行為和理論進行探討，強化醫(yī)學(xué)生的自我教育意識；完善實習(xí)醫(yī)生的考核制度，綜合學(xué)生的診治思想、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、工作表現(xiàn)、服務(wù)態(tài)度、勞動紀律、尊師重教等多方面進行評定，評定結(jié)果作為是否合格畢業(yè)、畢業(yè)分配等的重要依據(jù)。

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摘要：良好的會計職業(yè)道德是會計人員正確運用會計技術(shù)、客觀反映經(jīng)濟現(xiàn)實、充分發(fā)揮會計信息作用的前提。本文通過分析高職會計職業(yè)道德教育的重要性和內(nèi)容，以會計從業(yè)資格考試為契機，闡述高職會計職業(yè)道德教育的途徑，從而提升高職學(xué)生會計職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;會計職業(yè)道德;教育黨的十報告提出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年”。這些都對大學(xué)生思想政治教育特別是深入推進全員育人提出了新要求。

會計作為一種經(jīng)濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進行決策的依據(jù)，如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預(yù)計和防范的。近年來，會計信息失真事件屢屢發(fā)生，究其原因是多方面的，但其中與會計人員缺乏基本的職業(yè)道德有最直接的聯(lián)系。因此，良好的會計職業(yè)道德是會計人員正確運用會計技術(shù)、客觀反映經(jīng)濟現(xiàn)實、充分發(fā)揮會計信息作用的前提。縱觀這方面的研究成果，多是研究在職會計人員的職業(yè)道德與“會計信息失真”的關(guān)系，這無疑是必要的。但還必須抓住其啟蒙階段的教育，即應(yīng)從高校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育開始。

1.高職會計專業(yè)職業(yè)道德教育的重要性

根據(jù)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》文件及國家教育事業(yè)十二五規(guī)劃的精神，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，因此，高職院校需加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，改革教學(xué)方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體，強化學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生實踐能力，使學(xué)生畢業(yè)即可達到上崗能力。另，根據(jù)《會計從業(yè)資格管理辦法》的規(guī)定，在國家機關(guān)、社會團體、企業(yè)、事業(yè)單位和其他組織中擔(dān)任會計機構(gòu)負責(zé)人（會計主管）的人員，以及從事會計工作的人員必須取得會計從業(yè)資格。申請參加會計從業(yè)資格考試人員必須遵守會計和其他財經(jīng)法律、法規(guī)，具備良好的道德品質(zhì)，具備會計專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能。因此，會計人員擁有會計職業(yè)必備的獨立性、公正性等職業(yè)道德至關(guān)重要。

目前我國會計職業(yè)道德缺失的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，利用職務(wù)之便通過不記賬、重復(fù)記賬或虛開發(fā)票等手段貪污挪用公款、抽逃資金案件屢屢發(fā)生。由于會計行業(yè)是一個特殊而又非常重要的行業(yè)，從事此行業(yè)工作的人員，免不了與金錢打交道，白花花的人民幣從指間流過的時候，不少會計人員職業(yè)道德觀拋到九宵云外，導(dǎo)致一失足而成千古恨的結(jié)果。另一方面，會計信息失真，會計造假案件時有發(fā)生。據(jù)調(diào)查顯示，對當(dāng)前普遍發(fā)生的會計信息失真的現(xiàn)象，會計人員主動出謀劃策的占20.2%，配合單位造假的占36.8%，被迫操作的占25.9%，因業(yè)務(wù)水平低而出錯的占17.1%。這些事件都說明了一個共同的問題，會計人員職業(yè)道德的淪喪，嚴重危害了社會經(jīng)濟的正常的秩序，給國家的經(jīng)濟帶來了巨大的損失，此類行為為法律所不容，應(yīng)該受到社會的強烈譴責(zé)。

高職院校會計類專業(yè)學(xué)生，是未來我國會計隊伍的儲備力量，他們的職業(yè)道德水準(zhǔn)，決定著未來會計工作的質(zhì)量。解決這個問題首要從教育入手，而教育的最佳時機就在大學(xué)階段，大學(xué)在校生學(xué)習(xí)時間充裕，任務(wù)單一，思想單純，接受力強，重視會計職業(yè)道德教育，對學(xué)生從業(yè)后，形成良好的職業(yè)道德操守和習(xí)慣必將奠定扎實的思想基礎(chǔ)。因此，加強對高職在校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是我國會計職業(yè)道德教育的基本遵循，也是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求。

2.高職會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容

2.1愛崗敬業(yè)。

愛崗敬業(yè)指的是忠于職守的事業(yè)精神，這是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)。愛崗與敬業(yè)互為前提，相互支持、相輔相成。“愛崗”是“敬業(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛會計工作，敬重會計職業(yè)，嚴肅認真，一絲不茍，忠于職守，盡職盡責(zé)。

2.2誠實守信。

誠實守信是職業(yè)道德的根本。誠實是指言行和內(nèi)心思想一致。守信就是遵守自己所作出的承諾，講信用、重信用，信守諾言，保守秘密。誠實守信要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，不搞虛假，實事求是，如實反映，保守秘密，不為利益所誘惑，執(zhí)業(yè)謹慎，信譽至上。

2.3廉潔自律。

廉潔自律是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求，是會計人員的行為準(zhǔn)則。廉潔就是不貪污錢財，不收受賄賂，保持清白。自律是指自律主體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，自己約束自己、自己控制自己的言行和思想的過程。廉潔自律要求會計人員樹立正確的人生觀和價值觀，公私分明，不貪不占。

2.4客觀公正

客觀公正是會計人員必須具備的行為品德，是會計職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。客觀即會計人員在處理經(jīng)濟業(yè)務(wù)時以實際發(fā)生的交易或事項為依據(jù)，如實反映企業(yè)的財務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量情況；公正就是指會計人員應(yīng)當(dāng)具備正直誠實的品質(zhì)，不偏不倚地對待相關(guān)利益各方。客觀公正要求會計人員依法辦事，實事求是，不偏不倚，保持獨立性。

2.5堅持準(zhǔn)則

堅持準(zhǔn)則是指會計人員在處理業(yè)務(wù)過程中，要嚴格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。這里所說的“準(zhǔn)則”不僅指會計準(zhǔn)則，而且包括會計法律、法規(guī)、國家統(tǒng)一的會計制度以及與會計工作相關(guān)的法律制度。是會計職業(yè)道德的核心。堅持準(zhǔn)則要求會計人員熟悉準(zhǔn)則，遵循準(zhǔn)則，堅持準(zhǔn)則。

2.6提高技能

會計工作是專業(yè)性和技術(shù)性很強的工作，只有具有一定的專業(yè)知識和技能，才能勝任會計工作。提高技能就是指會計人員通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和實踐等途徑，持續(xù)提高職業(yè)技能，以達到和維持足夠的專業(yè)勝任能力的活動。提高技能要求會計人員有不斷提高會計專業(yè)技能的意識和愿望，有勤學(xué)苦練的精神和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2.7參與管理

參與管理簡單地講就是參加管理活動，為管理者當(dāng)參謀，為管理活動服務(wù)。間接管理。參與管理要求會計人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財經(jīng)法規(guī)和相關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，為參與管理打下基礎(chǔ)，熟悉單位的經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性。

2.8強化服務(wù)

強化服務(wù)就是要求會計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。強化服務(wù)要求會計員強化服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。

3.高職會計職業(yè)道德教育的途徑

3.1單獨設(shè)置“會計職業(yè)道德”課程

目前，會計職業(yè)道德、會計法規(guī)相關(guān)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生德育方面的課程中涉及較少，難以達到職業(yè)道德教育的目的。因此，高職院校應(yīng)增設(shè)“財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德”課程，作為會計專業(yè)核心課程的組成部分，將職業(yè)道德教育納入會計專業(yè)教學(xué)體系。通過院校教育，強化會計職業(yè)道德操守，樹立會計職業(yè)道德觀念。由于該課程是會計從業(yè)資格考試必考課，因此，可安排在大一下學(xué)期開設(shè)，此時學(xué)生對會計理論、技能和知識有了較全面的理解和掌握，在此基礎(chǔ)上進行職業(yè)道德教育，可確保提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時，又能提高政治思想水平和法制觀念，增強法律意識，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)道德觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)。

3.2利用專業(yè)課的教學(xué)進行職業(yè)道德教育

會計專業(yè)課是一門技術(shù)性很強的學(xué)科，但其中同樣也蘊含著非常豐富的職業(yè)道德教育因素，教師要找準(zhǔn)知識傳授與職業(yè)道德教育的最佳結(jié)合點，通過教學(xué)內(nèi)容把專業(yè)教育與職業(yè)教育有機地結(jié)合起來。如，在《成本會計》教學(xué)中，教師在介紹成本核算方法的同時，應(yīng)說明其對加強管理、提高經(jīng)濟效益的作用，教育學(xué)生注重生財、聚財和用財之道。在《財務(wù)會計》教學(xué)中，要教育學(xué)生自覺維護財經(jīng)紀律，嚴格遵守銀行結(jié)算制度，加強企業(yè)貨幣資產(chǎn)的管理，保護國家財產(chǎn)的安全與完整，培養(yǎng)強烈的制度意識。這樣將會計職業(yè)道德融入會計理論、技能和知識的講授中，避免了專門講授時的抽象、枯燥，使學(xué)生在理解和掌握會計專業(yè)知識過程中樹立職業(yè)道德意識，培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣。

3.3改進教學(xué)方法

3.3.1發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教學(xué)是“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，通過教師與學(xué)生的交流學(xué)習(xí)，共同提高，所謂教學(xué)相長。目前，我國的職業(yè)教育理論教學(xué)以教師為主，課堂上滿堂灌，往往是預(yù)先給學(xué)生思維定向，思維加上了枷鎖，培養(yǎng)出來的學(xué)生，自主創(chuàng)新能力較差。“學(xué)問”二字，必須以問促學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有疑有問，才能會去思考，有交流有進步。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生有自由度，把質(zhì)疑問難的主動權(quán)真正交給學(xué)生，給予學(xué)生足夠的時間去思考和感悟。

3.3.2改進教學(xué)手段。第一，案例教學(xué)法。道德教育最有效的途徑就是案例教育，借助案例能增強其對道德的感性認識。第二，多媒體教學(xué)法。增強教學(xué)的趣味性，提高教學(xué)的吸引力。第三，情景法。通過各種情景設(shè)置，在強化感性認識的同時，提高理性認識。

3.3.3加強實踐教學(xué)，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，提高學(xué)生的職業(yè)技能水平，尤其是創(chuàng)新能力，就必須加強實踐教學(xué)。可以采取以下方式進行：其一，可以通過會計模擬實訓(xùn)，對學(xué)生進行合理分組，各自必須做一個獨立項目，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，全面了解掌握職業(yè)的技能，不斷地積累經(jīng)驗。其二，明確責(zé)任分工，在實踐教學(xué)中給予每一個學(xué)生具體的職責(zé)，從事某一個會計崗位的會計核算，讓學(xué)生在實踐中慢慢養(yǎng)成一種良好的工作習(xí)慣，增強責(zé)任心。其三，改進傳統(tǒng)的純作業(yè)式模擬方法。設(shè)計模擬環(huán)境，使會計的模擬不僅僅針對本企業(yè)，還要面臨更多的主體、更復(fù)雜的社會關(guān)系等外部環(huán)境，由學(xué)生自己選擇會計政策和方法，既要遵守國家有關(guān)的財經(jīng)法規(guī)、會計制度，又要努力實現(xiàn)企業(yè)的會計目標(biāo)，達到加強企業(yè)管理、維護市場秩序的目的。在仿真的模擬環(huán)境里，不僅鍛煉了學(xué)生自主進行會計處理的能力，使學(xué)生在市場環(huán)境下感受了遵守會計職業(yè)道德的重要性，感受利益與道德發(fā)生沖突時的考驗。

加強高職會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，提高學(xué)生道德素質(zhì)，是一項重大而緊迫的任務(wù)。我們作為高職院校教師，有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)操守，幫助他們在大學(xué)階段就為將來步入社會形成正確的職業(yè)判斷打下堅實的基礎(chǔ)。（作者單位：江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻

篇5

一、五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點

五年制高職教育自1985年恢復(fù)發(fā)展至今， 已成為高等職業(yè)教育的重要形式之一。它有別于普通的高等教育，也有別于中等專業(yè)教育，五年制高職生是從未成年走向成年的過渡時期，是人生發(fā)展的重要階段，是一個逐步走向人生道路的重要轉(zhuǎn)折點。他們的年齡正處在學(xué)知識，立志向，初步形成人生觀和世界觀的關(guān)鍵時期。他們面臨著社會化和個性化的同步發(fā)展，有利于他們系統(tǒng)的接受專業(yè)教育；但同時思想上的不成熟，對事物的審美水平與鑒別能力不全面，他們的獨立意識增強，但道德自律意識有待提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代五年制高職生的獨立意識明顯增強，他們多為獨生子女群體，關(guān)注自我，崇尚獨立，在價值觀、道德觀方面他們受社會大環(huán)境的影響，他們的人生觀、價值觀隨著潮流在不斷改變，思想意識也在不斷更新，同時也不可避免受到消極因素的影響，使部分五年制學(xué)生受到金錢至上、享樂主義、讀書無用等錯誤思潮的影響，偏離了健康成長的道路，導(dǎo)致思想意識敗壞，行為習(xí)慣墮落等。開放意識和參與意識增強，但認知不成熟，容易產(chǎn)生片面性。

二、加強五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

目前有關(guān)職業(yè)道德的著述以及理論并不在少數(shù)，并且在最近幾年有關(guān)提升藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的著作也不斷得到了完善和發(fā)展，在一定程度上能夠從較深層次去研究藝術(shù)類高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，媒體類工作者職業(yè)道德、戲劇類藝術(shù)工作者職業(yè)道德等等這方面的著作非常多，于此相對應(yīng)的職業(yè)道德教育也在藝術(shù)類高校等學(xué)校開始普及。但是目前對于藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的研究并不夠，有關(guān)的理論基礎(chǔ)也并不是足夠完善，沒有觸及到所有的藝術(shù)領(lǐng)域，而且很多職業(yè)道德教育的課程在眾多藝術(shù)高職院校也沒有得到廣泛普及。大眾藝術(shù)發(fā)揮的主要社會作用體現(xiàn)在讓我們的社會變得更加和諧、生活變得更加美好，文化生活不斷豐富，從而無形中全面提升了我國國民道德素質(zhì)以及高尚的個人人格，但若藝術(shù)從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，加強藝術(shù)類高校學(xué)生，尤其是藝術(shù)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)是社會發(fā)展的必要要求。

三、五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在的問題及原因分析

1.五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在的問題。職業(yè)道德是一種普遍性的職業(yè)道德意識以及行為，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生也應(yīng)該遵循的基本職業(yè)準(zhǔn)則。但是，在當(dāng)今浮躁的社會市場經(jīng)濟洪流當(dāng)中，出現(xiàn)了各種為了功名利祿，自利和排他現(xiàn)象出現(xiàn)，尤其是五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)令人擔(dān)憂，集中體現(xiàn)在對工作不夠敬業(yè)、誠信意識太弱、團隊協(xié)作精神偏差、對工作忠誠度不足。在目前的五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中，高尚的、純潔的職業(yè)價值觀并沒有完全建立起來，大一部分學(xué)生仍然信仰“生存主義”以及“消費主義”。不少五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)選擇上，多出于家長的意愿，處于被動狀態(tài)。就業(yè)之后，單純把就業(yè)看成一種“謀生的手段”，缺乏敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德精神和腳踏實地、吃苦耐勞的奉獻品質(zhì)。而且五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生多數(shù)是獨生子女，常以自我為中心，在團隊協(xié)作方面，缺乏互助精神，不能很好地處理人際關(guān)系。因此，應(yīng)該不斷加強對藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使得職業(yè)核心價值觀能夠占據(jù)主體地位，使得每一位學(xué)生都能夠有較高的職業(yè)信仰。

2.五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在問題的原因分析。在五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中，普遍存在忽視職業(yè)道德教育的現(xiàn)象。不少學(xué)校的管理者和教師對職業(yè)道德教育的意義和必要性認識不足，對職業(yè)道德教育重視不夠。他們的職業(yè)道德教育意識淡薄，導(dǎo)致部分高職院校對職業(yè)道德教育的忽略，甚至在教學(xué)計劃和課程體系中沒有進行職業(yè)道德教育相關(guān)內(nèi)容和學(xué)時的安排。還有少數(shù)教師對開展職業(yè)道德教育的認識有偏差，認為職業(yè)道德教育會加重教師和學(xué)生負擔(dān)，耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能。同時，教育行政部門的規(guī)定和勞動部門的保障制度、行業(yè)準(zhǔn)入制度尚未很好地協(xié)調(diào)起來，五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育體系不夠完善，與企業(yè)要求脫節(jié)的現(xiàn)象十分嚴重。部分高職的職業(yè)道德教育內(nèi)容單調(diào)缺乏，系統(tǒng)性不強，少具專業(yè)性與實踐性。在這種情況下，任課教師往往采用照本宣科的方式授課，教材的內(nèi)容和教學(xué)方法都不能吸引學(xué)生，教學(xué)的效果不夠理想。

四、培養(yǎng)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的途徑

1.構(gòu)建五年制高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)體系。首先應(yīng)該建立起一套相對完整的藝術(shù)職業(yè)道德培養(yǎng)理論體系，不管是關(guān)于職業(yè)道德理念方面的普及還是說在課程體系方面的構(gòu)建，都應(yīng)該有一套相對完整的理論體系，并且以此為依據(jù)。構(gòu)建這一理論體系的主要內(nèi)容應(yīng)該包括以下四個方面：其一是基礎(chǔ)職業(yè)道德教育；其二是藝術(shù)職業(yè)價值觀教育；其三是藝術(shù)職業(yè)情感以及社會責(zé)任感教育；其四是藝術(shù)職業(yè)倫理以及法律教育。

2.加強五年制高職藝術(shù)專業(yè)教師隊伍職業(yè)道德培訓(xùn)。 教師的特殊作用決定了教師必須具有為人師表的道德風(fēng)范。特別是就業(yè)指導(dǎo)課的教師，更要努力塑造良好的人格魅力，真正做到言傳身教，用高尚的道德情操去影響學(xué)生，以無形的人格力量去感召學(xué)生。當(dāng)教師按照教師職業(yè)道德作為時，會使職業(yè)道德要求具體化、人格化，從而使學(xué)生在富于形象性的榜樣中受到啟迪和教育，在潛移默化中形成教師所期望學(xué)生擁有的良好思想品德和工作職業(yè)道德，無形增強教師教育的可信度、吸引力和有效性。總而言之，良好師德風(fēng)范的形成，將會在職業(yè)道德教育中顯現(xiàn)最直接、最有效的榜樣作用。因此，加強教師隊伍的職業(yè)道德培訓(xùn)對藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用，不可小覷。

3.將職業(yè)道德培養(yǎng)貫穿于就業(yè)指導(dǎo)的全過程。目前，我國不僅僅需要在自身有關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)方面加強員工培養(yǎng)，同時還要不斷吸收和借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗，根據(jù)我國實際情況以及藝術(shù)高職院校學(xué)生的實際綜合素質(zhì)表現(xiàn)狀況做有針對性的素質(zhì)培養(yǎng)。實踐檢驗，通過加強就業(yè)指導(dǎo)能夠有效提升學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。原因在于，就業(yè)指導(dǎo)不僅僅關(guān)系到如何解決學(xué)生即將面臨的就業(yè)問題，同時還關(guān)系到學(xué)生在未來的職場生涯中如何獲得長期穩(wěn)定的發(fā)展和更高的工作平臺。通過加強對他們的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)能夠有效提升學(xué)生對于未來職業(yè)的選擇，當(dāng)學(xué)生走上了工作崗位之后便能夠由于兼具良好的職業(yè)道德素質(zhì)以及精湛的職業(yè)技能而受到用人單位的特殊鼓勵和培養(yǎng)，從而提供更大的發(fā)展平臺。在課程開設(shè)中，當(dāng)然我們不僅僅可以開設(shè)相關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)教育講座，還可以開設(shè)專門的職業(yè)道德培養(yǎng)課程，向?qū)W生灌輸正確的工作、處事理念，為學(xué)生正式走向社會打下堅實的思想基礎(chǔ)。

4.社會各方形成合力齊抓共管。五年制高職院校要發(fā)揮教育主渠道的優(yōu)勢，要根據(jù)企業(yè)、社會需要，幫助學(xué)生了解和理解職業(yè)道德的內(nèi)在要求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。藝術(shù)高職院校可采取搭建藝術(shù)教學(xué)實踐和產(chǎn)學(xué)結(jié)合的有效平臺，改變脫離舞臺、遠離觀眾的傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生能夠在舞臺實踐中，學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識，進行感悟、思辨，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和理論品格；同時，學(xué)校也可積極探索構(gòu)建演學(xué)結(jié)合的新體系，促進藝術(shù)人才與藝術(shù)作品的市場化，加強學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)以及劇團的合作，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與用人標(biāo)準(zhǔn)對接以及學(xué)生技藝訓(xùn)練與崗位要求對接，從而完成“學(xué)生”到“職工”的角色轉(zhuǎn)換，真正實現(xiàn)職業(yè)道德“零距離”上崗。各方通過系列教育活動，可增強學(xué)生對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等基本內(nèi)容的了解，幫助他們樹立職業(yè)思想，為成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。只有各方形成合力，共抓共管，職業(yè)道德教育才能產(chǎn)生良好的成效。

篇6

論文摘要：醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的后備力量，是醫(yī)務(wù)界的未來和希望，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國醫(yī)療機構(gòu)的前途命運、人民的生命安危和社會的和諧穩(wěn)定。國家、社會和人民群眾都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，加強對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)已成為一項緊迫的課題。現(xiàn)緊密聯(lián)系我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的實際，借鑒國外一些成功的做法，從4個方面論述我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問題、基礎(chǔ)問題、保障問題，對醫(yī)學(xué)院校搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作具有一定的指導(dǎo)意義。

各個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個社會的和諧穩(wěn)定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了嚴重滑坡現(xiàn)象。如何盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，并從根本上確保醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫(yī)學(xué)教育工作者面前的一項巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑及其相關(guān)問題進行初步探索。

1重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)指明方向

我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是以疾病為中心培養(yǎng)診斷一治療型醫(yī)學(xué)人才.因而出現(xiàn)重醫(yī)學(xué)專業(yè)輕人文科學(xué)、重醫(yī)療診治輕預(yù)防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養(yǎng)的傾向，這也是造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個深層次原因。進人21世紀，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國醫(yī)學(xué)教育也面臨著重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的重新確立上。根據(jù)新形勢，醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確立為“以患者為中心”，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實踐能力的預(yù)防一診斷一治療，康復(fù)型醫(yī)學(xué)人才。按照這一新的培養(yǎng)目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹立對技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng)新，對工作認真負責(zé)，為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念。可見，新目標(biāo)的確立必然為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)指明方向。

2嚴把醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān).為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)遭翻培養(yǎng)盆定基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)生將來要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對其也應(yīng)有特殊的要求。作為醫(yī)學(xué)生，必須有醫(yī)生的崇高感，即學(xué)醫(yī)、當(dāng)醫(yī)生不是為了金錢，而是為了救死扶傷。此外，還應(yīng)有一定的社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗，比如在社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)、養(yǎng)老院、街道組織等做義工，這不但會積累一些服務(wù)經(jīng)驗，而且也是體現(xiàn)愛心的一個標(biāo)志。有了醫(yī)生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗，醫(yī)學(xué)生便會對將來所要從事的職業(yè)有一定的認識，也會對學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國醫(yī)學(xué)院校的招生并未體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的特點。有的學(xué)生之所以報考醫(yī)學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢;有的之所以要到醫(yī)學(xué)院校讀書，是為了將來好找工作;有的根本不喜歡醫(yī)生這個職業(yè)，之所以來學(xué)醫(yī)，是因為父母讓念的等。有上述想法的學(xué)生，從嚴格意義上說是不適合學(xué)醫(yī)的。這也說明把住醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著教育改革的不斷深人，醫(yī)學(xué)院校勢必要扣探寸考生學(xué)醫(yī)動機和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來。嚴把醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠的影響。

3增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑

20世紀80年代以后，通過醫(yī)學(xué)人文教育來加強職業(yè)道德教育已成為西方國家醫(yī)學(xué)教改的新趨勢。如1987年英國的醫(yī)學(xué)院校就將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個醫(yī)學(xué)教育全過程中，并在臨床見習(xí)、實習(xí)中按一定時間間隔由醫(yī)學(xué)以外的專家進行跨學(xué)科的倫理教育;1995年美國幾乎所有的醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了人文課程。總體來說，現(xiàn)在西方國家的人文教育是以貫穿于專業(yè)教育全過程為特征的。與國外醫(yī)學(xué)人文課程相比，我國的人文社會科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國的醫(yī)學(xué)生文化底蘊薄弱，醫(yī)德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，并把它作為對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。

4強化專業(yè)課德育功能是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑

醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，它不應(yīng)僅僅依靠德育課教學(xué)，而應(yīng)把它貫穿于教育的全過程中。醫(yī)學(xué)院校除了增設(shè)人文課程，改進德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時，可以對學(xué)生進行對死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動、更深刻、更具震撼力，會收到事半功倍的效果。

5深化實踐中的德育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑

對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育不應(yīng)僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實踐活動中深化德育。比如，鼓勵學(xué)生走進醫(yī)院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù);走進社區(qū)，走人農(nóng)村，幫助殘疾人和弱勢人群;組織學(xué)生到貧困地區(qū)義診(由具有醫(yī)師資格的教師帶隊)，搞科普宣傳，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻。在這些課外活動中，使學(xué)生受到生動而深刻的醫(yī)德教育，使其逐步樹立起“治病救人是醫(yī)生的神圣職責(zé)”、“對患者要一視同仁是做醫(yī)生的起碼標(biāo)準(zhǔn)”等理念，這些對于醫(yī)學(xué)生將來的從醫(yī)生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實習(xí)階段深化德育。臨床實習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會、服務(wù)患者、強化醫(yī)德信念的關(guān)鍵時期。在這個階段，如果醫(yī)德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險。特別是在目前醫(yī)德滑坡的背景下，醫(yī)學(xué)生進人實月期勢必受到來自不同渠道的負面功利因素的濡染，造成理想戈現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫(yī)生收受“紅包”，得到了“實惠”還沒受到懲罰，于是就由原來對收受“紅包，鄙視，轉(zhuǎn)化為害怕、羨慕、收受，甚至素要;有的學(xué)生對患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗反復(fù)給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟負擔(dān)，其對此不但不感到內(nèi)疚，反而覺得理所應(yīng)當(dāng);還有的學(xué)生覺得自己不過是在實習(xí)，對自己要求不嚴，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時機，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒有把患者當(dāng)回事等。這些都是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對實習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待身邊的非道德現(xiàn)象，強化以患者為中心的基本思想，嚴肅實習(xí)紀律，使醫(yī)學(xué)生在實踐中真正樹立起良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

6設(shè)立專門輔導(dǎo)機構(gòu)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑

在我國，醫(yī)學(xué)院校無論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級領(lǐng)導(dǎo)分管，并有相應(yīng)的職能科室具體負責(zé)。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作是由校級領(lǐng)導(dǎo)分管還是由具體職能科室專門負責(zé)呢?據(jù)筆者調(diào)查，在這方面，許多醫(yī)學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國際做法來看，1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(IIME)在其制訂的《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》中指出:敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心，應(yīng)同等對待職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理與醫(yī)學(xué)知識、臨床技能，將其作為對畢業(yè)生的基本要求所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)與對醫(yī)學(xué)生知識技能的培養(yǎng)是同等重要的。因此，在醫(yī)學(xué)院校設(shè)立對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的專門輔導(dǎo)機構(gòu)很有必要。在美國的醫(yī)學(xué)院校，幾乎都設(shè)有學(xué)生輔導(dǎo)中心，由一名副校長主管中心工作，負責(zé)對學(xué)生進行職業(yè)輔導(dǎo)、道德教育、心理咨詢等。在中心的領(lǐng)導(dǎo)下，有的還創(chuàng)辦了“醫(yī)學(xué)生道德期刊”、“醫(yī)學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導(dǎo)學(xué)生就醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)問題展開討論，具有正面導(dǎo)向性的觀點，增強德育的效果。我國醫(yī)學(xué)院校也應(yīng)借鑒國外這些成功的經(jīng)驗和做法，以加強對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作的領(lǐng)導(dǎo)和引髯

篇7

 

特殊教育學(xué)生在求職過程中都遭遇過就業(yè)歧視，嚴重影響他們就業(yè)的同時，在無形中傷害著他們原本就脆弱的心靈，使他們在進入社會前就對社會和工作產(chǎn)生了一種較強的排斥心理。

 

雖然接受過高等教育，但他們的維權(quán)意識仍舊不強，懂得使用法律武器維護自己勞動權(quán)益的為數(shù)甚少，自認倒霉仍是大多數(shù)殘疾人大學(xué)生對待就業(yè)歧視的唯一辦法。

 

殘疾大學(xué)生就業(yè)思想脈絡(luò)動態(tài)和擇業(yè)價值取向，取決于學(xué)校對殘疾大學(xué)生的就業(yè)觀念、自身能力、就業(yè)準(zhǔn)備，以及對就業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

 

一、加強職業(yè)化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。

 

特殊教育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育方向需要注意三個方面：

 

1.新時期社會大環(huán)境下忽視特教學(xué)生就業(yè)對共建和諧社會的重要性。很多企事業(yè)單位對殘疾人就業(yè)存在著偏差和誤解，他們只是企業(yè)免稅的工具，憑借國家對殘疾人的按比例就業(yè)制度，在不影響市場大的競爭環(huán)境下，留出一定的市場份額，由一些福利企業(yè)生產(chǎn)加工，擴大殘疾人就業(yè)崗位。

 

2.用人單位在殘疾人勞動權(quán)利和就業(yè)認識上仍存在偏差，缺乏法律意識，忽視對殘疾人大學(xué)生的就業(yè)保護和就業(yè)促進，忽視殘疾人保障法的效應(yīng)。

 

3.殘疾人自身存在的問題，反映在就業(yè)觀念、就業(yè)意識和擇業(yè)觀念上，由于殘疾人的身體原因，在與正常人的交往中大多比較自卑、缺乏自信。

 

“等、靠、要”的消極思想比較嚴重、參與社會生活的競爭力、競爭意識弱、缺乏正確的擇業(yè)觀，與就業(yè)的實際相脫節(jié)等因素，這些都嚴重制約了殘疾人就業(yè)工作發(fā)展。現(xiàn)階段解決殘疾人就業(yè)，首先就要解決好殘疾人在就業(yè)觀念和意識“薄、弱、差”的問題。從提高殘疾人大學(xué)生的思想素質(zhì)方面入手，解決在思想上的就業(yè)問題，從而促進殘疾人大學(xué)生的就業(yè)。殘疾人學(xué)生對自身要有準(zhǔn)確定位，準(zhǔn)確的就業(yè)定位應(yīng)為“崗位技術(shù)型”。

 

二、加強就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)。

 

殘疾人自身素質(zhì)不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要，缺乏競爭意識和能力，是導(dǎo)致就業(yè)難的一個重要因素。“二低”現(xiàn)象在殘疾人中十分普遍，即“文化水平低，技能水平低”，殘疾人成為就業(yè)競爭中的弱者是不爭的事實。因此，做好殘疾人的就業(yè)工作，加強殘疾人的素質(zhì)培訓(xùn)，是工作中的重中之重。

 

1.以就業(yè)需求為出發(fā)點，大力加強就業(yè)前培訓(xùn)。

 

2.以職業(yè)要求為落腳點，大力加強在職培訓(xùn)。

 

3.以創(chuàng)業(yè)意識為關(guān)節(jié)點，大力加強創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。

 

三、加強崗前培訓(xùn)，促進企業(yè)文化與殘疾人大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的對接。

 

殘疾人大學(xué)生是社會的一個特殊構(gòu)成，身體狀況、生活背景及受教育程度與健全人的差異，導(dǎo)致他們適應(yīng)社會的能力較差。

 

目前，越來越多的企業(yè)希望通過打造企業(yè)文化來塑造核心競爭力。殘疾人畢業(yè)生的理念和行為方式能否適應(yīng)未來企業(yè)的要求，能否適應(yīng)企業(yè)文化，對他們能否立業(yè)成才有著重要影響。

 

面對這種形勢，從事殘疾人教育的特殊教育學(xué)校應(yīng)抓住殘疾人大學(xué)生畢業(yè)前的頂崗實習(xí)期，開展貼近實際就業(yè)崗位的模擬性綜合實訓(xùn)，針對實際情況，制訂出詳細的培訓(xùn)方案，對殘疾人大學(xué)生進行培訓(xùn)，鼓勵他們樹立自尊、自信、自強、自立的人生觀，并全面系統(tǒng)地進行公司管理理念、安全生產(chǎn)及崗位操作技能的培訓(xùn)，大大地激發(fā)了他們的工作熱情。

 

1.加強德育教育，把殘疾人大學(xué)生的日常禮儀作為一種習(xí)慣在日常學(xué)習(xí)生活中應(yīng)用，最終在走上工作崗位時，這種禮儀習(xí)慣會成為殘疾人學(xué)生職業(yè)素質(zhì)表現(xiàn)的一個亮點。

 

2.“樹人為本，德育為先”。在向社會培養(yǎng)和輸送人才的過程中，特教學(xué)校注重對殘疾人大學(xué)生人格的塑造和道德水平的提高。學(xué)生“知”與“行”背離，這就需要學(xué)校進行正確的引導(dǎo)，糾正他們認知上的偏差。

 

尤其是企業(yè)員工的團結(jié)協(xié)作、積極進取、精益求精等優(yōu)秀的文化價值理念與團隊精神，更能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，凈化他們的人格品質(zhì)，使殘疾人大學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

 

3.積極開展教育教學(xué)制度建設(shè)、團隊素質(zhì)訓(xùn)練、模擬職業(yè)面試等滲透企業(yè)文化元素的新活動，營造學(xué)習(xí)氛圍，讓殘疾人大學(xué)生在校園文化的潛移默化中接近并達到企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)要求。

 

四、加強心理健康教育。

 

特殊教育學(xué)校在開展殘疾人大學(xué)生職業(yè)教育時必須更新觀念，改革教學(xué)內(nèi)容，重視職業(yè)能力的培養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)在職業(yè)教育中對技術(shù)方面的教育培訓(xùn)傾盡全力而忽視職業(yè)心理健康教育的不平衡局面。在職業(yè)教育中，除了安排技術(shù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的時間外，要適時安排職業(yè)心理健康教育內(nèi)容，讓學(xué)生正確了解社會、認識自己、選擇職業(yè)、適應(yīng)職業(yè)，做好接受就業(yè)崗位挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。

 

總之，要提高特殊教育學(xué)生的綜合素質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)，增強就業(yè)競爭力。教育引導(dǎo)殘疾人大學(xué)生進一步更新就業(yè)觀念，培養(yǎng)他們的社會交往意識和合作意識，提高他們的自信心和耐挫力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)意識和能力，提高他們的學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，增強他們的就業(yè)競爭力，從而進一步提升就業(yè)層次。只有這樣，才能適應(yīng)就業(yè)市場對“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”的復(fù)合型人才的需求。

篇8

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德教育 市場經(jīng)濟問題與對策

當(dāng)代社會和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)和醫(yī)務(wù)工作者提出了更高的要求。作為未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)主力軍的醫(yī)學(xué)生，必須具備高尚的道德情操和奉獻精神。大學(xué)期間是醫(yī)學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是塑造良好醫(yī)德的重要時期，把握這一關(guān)鍵時期對醫(yī)學(xué)新生進行良好的醫(yī)德教育，對培養(yǎng)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才具有重要意義。

一、加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的戰(zhàn)略認識

醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生德育教育的主要內(nèi)容，是醫(yī)學(xué)人才德、識、才、學(xué)、體諸要素形成的基礎(chǔ)，是醫(yī)學(xué)生立足社會、自身成長的需要。醫(yī)學(xué)院校要抓好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就要對當(dāng)前面臨的形勢、任務(wù)和教育對象有一個清醒的認識。

（一）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是培養(yǎng)全面合格醫(yī)學(xué)人才的需要。德育是教育事業(yè)的重要組成部分，醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校德育的核心內(nèi)容。醫(yī)學(xué)院校肩負著培養(yǎng)專門醫(yī)學(xué)人才的重任，不僅要培養(yǎng)醫(yī)技良好的醫(yī)學(xué)生，更要培養(yǎng)醫(yī)德高尚、具有高度責(zé)任感和事業(yè)心的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。因此，醫(yī)德教育是培養(yǎng)全面合格醫(yī)學(xué)人才的需要。

（二）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。根據(jù)醫(yī)學(xué)學(xué)科科學(xué)性強、實踐性強、服務(wù)性強的特點，結(jié)合教學(xué)醫(yī)院的德育工作的實際，加強醫(yī)學(xué)生的德育工作，必須充分認識市場經(jīng)濟形勢下加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的緊迫性。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的不斷深入，老百姓的維權(quán)意識也在不斷增強，人們包括醫(yī)務(wù)人員的思維方式、價值取向、道德觀念等也發(fā)生深刻的變化，社會道德體系趨于多元化、功利化，由此產(chǎn)生的思想觀念的碰撞，給醫(yī)學(xué)生的德育教育帶來了新挑戰(zhàn)。

（三）加強醫(yī)德教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵。醫(yī)德教育對于構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、推動良好社會風(fēng)尚的形成具有重要作用。醫(yī)療衛(wèi)生工作具有廣泛的社會性，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者優(yōu)良的行業(yè)作風(fēng)是我國醫(yī)療行業(yè)的一項緊要任務(wù)。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，必須加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，這不僅要從醫(yī)療衛(wèi)生隊伍的精神文明抓起，關(guān)鍵要從醫(yī)學(xué)生就開始進行培養(yǎng)。因為我國醫(yī)務(wù)工作人員的主要來源是醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生。加強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育、是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根本途徑。要想使醫(yī)學(xué)生在未來的醫(yī)療活動中能自覺遵守醫(yī)德義務(wù)，在校教育階段就必須注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使其形成穩(wěn)定的、良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

二、醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育存在的問題及成因

隨著我國醫(yī)療改革的深入發(fā)展，醫(yī)德教育被置于一個廣闊的多維空間，德育內(nèi)容應(yīng)隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變做出相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)代大學(xué)生面對的是價值多元化的社會環(huán)境，而醫(yī)學(xué)院校在進行醫(yī)德教育時缺乏針對性與靈活性，醫(yī)德教育內(nèi)容的陳舊、目標(biāo)單一，再加上一些教師照本宣科，學(xué)生在接受教育的過程中容易產(chǎn)生逆反心理。

（一）在德育教育上，缺乏長效性的醫(yī)德培育機制

目前，我國醫(yī)學(xué)院校普遍開設(shè)了醫(yī)德教育課程，學(xué)生的醫(yī)德意識有所提高，但是沒有形成一套完整、系統(tǒng)、實踐性較強的醫(yī)德培育機制，并且比較忽略醫(yī)學(xué)生道德心理的培育。醫(yī)德是一種特殊的職業(yè)道德，對醫(yī)務(wù)工作者有很高的要求。所以醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育必須是長期性、系統(tǒng)性、制度性的。然而，目前我國各醫(yī)學(xué)院校在教育觀念、教育方式方法、課程設(shè)置等方面存在諸多不足之處。

（二）在學(xué)校定位上，醫(yī)德教育地位邊緣化

目前高等院校的職業(yè)道德教育多是通過理論教學(xué)實現(xiàn)的，課堂上以教師講授為主，學(xué)生的參與度不高，不能調(diào)動學(xué)生的知、情、意等多種學(xué)習(xí)因素，很難將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。其次，醫(yī)德教育的一些概念和原理過于抽象，沒有結(jié)合臨床案例分析，實例研討，這種教育形式單一、呆板，使得醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教學(xué)的效果甚微。

（三）在教學(xué)實踐上，醫(yī)德教育效果說教化

醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進步，要求醫(yī)生具有更高的專業(yè)技術(shù)水平，不僅要掌握傳統(tǒng)的望、問、聞、切等診斷技術(shù)，還要使用先進的診療手段，如CT、核磁共振、EBT等。導(dǎo)致學(xué)校教育唯醫(yī)技醫(yī)能至上，忽視了職業(yè)道德素質(zhì)教育，學(xué)生專業(yè)技術(shù)過硬而人文素質(zhì)欠缺，職業(yè)道德缺失。特別是進入臨床即將畢業(yè)的醫(yī)學(xué)生，面臨就業(yè)、升學(xué)諸多壓力，學(xué)生的職前教育更是一片空缺。

三、強化醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的有效途徑

德育教育的目的在于提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，而良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是靠教師的正確引導(dǎo)和學(xué)生的自我修養(yǎng)樹立起來的。醫(yī)學(xué)生還未步入社會，思想相對比較單純，可塑性很強。因此要運用多種教育形式和手段，堅持正面教育，以高尚的道德情操塑造他們，使他們明辨善惡，自覺抵制不良思想風(fēng)氣的影響，在學(xué)習(xí)和實踐中培養(yǎng)敬業(yè)精神，提升職業(yè)道德。

（一）通過多種形式強化醫(yī)德教育。因地制宜地開展多種形式的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，是把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者的有效途徑。例如開展專項教育和專題講座，對醫(yī)學(xué)生進行職業(yè)道德教育；采用報告、演講、展覽、聲像教育等形式，用先進人物的模范事跡教育學(xué)生，樹立榜樣，對幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀有著重要作用；開展創(chuàng)建文明班組活動，將醫(yī)學(xué)生遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎懲的重要指標(biāo)，從而促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德意識。

（二）在師資隊伍建設(shè)中強化醫(yī)德教育。建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，是加強醫(yī)德教育的重要基礎(chǔ)。一個品德高尚的教師比任何教材都重要，因為教師的言行舉止和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)潛移默化地影響著學(xué)生，對醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)操守和醫(yī)德風(fēng)范具有決定性的作用。教師的人格力量更能令學(xué)生信服，特別是臨床帶教老師不僅要傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還應(yīng)以身作則，引導(dǎo)學(xué)生敬業(yè)奉獻，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。因此，醫(yī)學(xué)院校要注重教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使其做到為人師表、言傳身教，真正在傳授學(xué)生知識和能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生正確做事、做人的態(tài)度，而這首先取決于教師自身的素質(zhì)能力和人格示范作用。

（三）在社會實踐中強化醫(yī)德教育。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和道德實踐是相輔相成、相互促進的；社會實踐是進行醫(yī)德教育的有利時機，在社會實踐中可以培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞的素質(zhì)。醫(yī)務(wù)工作者最需要合作精神，如一臺手術(shù)的實施需要幾個人的參與，一項新技術(shù)的開展需要許多人的團結(jié)合作，而當(dāng)前大學(xué)醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨生子女，往往欠缺團結(jié)合作意識，所以，在社會實踐中要嚴格要求，正確引導(dǎo)，通過開展進社區(qū)、醫(yī)療扶貧活動，參與附屬醫(yī)院的比賽，營造良好的文化氛圍，使醫(yī)學(xué)生在參與實踐中親身感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要性。

（四）在臨床實習(xí)中強化醫(yī)德教育。臨床實習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會，服務(wù)患者，強化醫(yī)德，確立信念的關(guān)鍵時期。醫(yī)學(xué)生進入實習(xí)期，勢必受到來自不同渠道和負面的濡染，造成理想與現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。通過加強臨床實習(xí)期的醫(yī)德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待身邊的非道德現(xiàn)象，督促實習(xí)生從新的平衡中找到發(fā)揮自己人生價值的坐標(biāo)，樹立良好的醫(yī)德觀念，顯得尤為必要。

（五）在校園文化中強化醫(yī)德教育。積極向上的校園文化對學(xué)生醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過校園廣播、校報、宣傳欄、海報、條幅，特別是校園網(wǎng)等有效手段，大力營造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進事跡，或直接邀請他們給學(xué)生作報告，使新生親身感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對醫(yī)德的理解和體悟。

（六）在網(wǎng)絡(luò)平臺中強化醫(yī)德教育。目前，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息化程度的提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要載體。在這種情況下，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分利用醫(yī)學(xué)院校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開辟校園主流網(wǎng)站，建立“醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)資料庫”，以文字、圖片和多媒體資料的形式展現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀、醫(yī)患關(guān)系、中國醫(yī)療體制改革、中國醫(yī)療衛(wèi)生狀況及醫(yī)學(xué)最新進展等多方面內(nèi)容，再逐步建立“醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育網(wǎng)”，并開展網(wǎng)上咨詢、輔導(dǎo)和討論。切實抓好德育教育網(wǎng)絡(luò)化的工作，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，不斷增強醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)絡(luò)的教育功能，使醫(yī)德教育從課堂延伸到社會，融入醫(yī)學(xué)生的文化生活之中。

總之，醫(yī)德教育是一項長期的、多元的教育系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、個人及全社會的共同努力。在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，發(fā)揚中華醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)新型的社會主義醫(yī)德，使大學(xué)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀尚需要一個循序漸進的過程。醫(yī)德教育應(yīng)該貫穿于整個醫(yī)學(xué)教育的全過程，是醫(yī)學(xué)院校的一項長期而艱巨的任務(wù)，必須與時俱進，積極探索醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的新途徑、新思維、新方法，理論與實踐相結(jié)合，通過多種渠道、多種形式，全方位的引導(dǎo)與示范，使醫(yī)學(xué)生成長為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。

參考文獻：

［1］孟繼賢.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡論.甘肅人民出版社，1984.

篇9

[論文關(guān)鍵詞]高職學(xué)生 職業(yè)道德 教育

一、高職學(xué)生職業(yè)道德存在的問題

高等職業(yè)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”、實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型專門人才。隨著各高職院校校企合作、工學(xué)結(jié)合的開展，職業(yè)院校畢業(yè)生的職業(yè)技能水平不斷提高，實踐能力不斷增強。但不少企業(yè)對部分高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面的表現(xiàn)不甚滿意：有的高職畢業(yè)生缺乏愛崗敬業(yè)精神，急功近利，怕苦怕累，難以扎根工作崗位開展工作創(chuàng)新；有的高職畢業(yè)生缺乏忠誠精神，表里不一，違約毀約，甚至竊取商業(yè)機密；有的高職畢業(yè)生缺乏光明磊落精神，辦事不公，以權(quán)謀私；有的高職畢業(yè)生缺乏全心全意為人民服務(wù)的思想，只求人人為我，不講我為人人，不把群眾利益放在心上，不尊重群眾、方便群眾；有的高職畢業(yè)生價值取向趨于功利，片面強調(diào)個人利益，淡化國家和集體利益，只求索取，不講奉獻。高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面存在的問題，極大地影響了他們的就業(yè)競爭力。

二、高職學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.對職業(yè)道德教育重視不夠。不少高職院校把擴大辦學(xué)規(guī)模作為學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)，重經(jīng)濟利益，輕教育質(zhì)量。有的學(xué)校重專業(yè)知識和職業(yè)能力傳授，輕職業(yè)道德教育，開設(shè)職業(yè)道德課僅僅是為了應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)部門的檢查，職業(yè)道德教育工作成為一種擺設(shè)。不少專業(yè)課教師在教學(xué)中不結(jié)合專業(yè)教育對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，只教書不育人。很多高職學(xué)生對職業(yè)道德的重要性認識不足，在校期間只重視學(xué)習(xí)各種技能，考級考證，忽視了自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，影響了綜合素質(zhì)的提高。

2.教師素質(zhì)不夠高。“學(xué)高為師，德高為范”，教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。而大多數(shù)高職院校由中職學(xué)校升格組建，辦學(xué)層次雖然提高了，但是教師的素質(zhì)和水平并沒有及時提高，部分教師在學(xué)生心目中的形象不夠好，削弱了教師的人格感染力和道德影響力。不少高職院校的職業(yè)道德教育師資缺乏，部分職業(yè)道德教育教師的專業(yè)理論水平不高，缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究，教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，教學(xué)中以灌輸職業(yè)道德規(guī)范為主，空洞地說教，極大地影響了職業(yè)道德教育的效果。

3.職業(yè)道德教育的針對性不強。高職院校的學(xué)生入學(xué)分數(shù)較低，整體素質(zhì)參差不齊，但學(xué)校的職業(yè)道德教育并沒有因人制宜，而是“一刀切”，不利于學(xué)生共同進步，形成良好的學(xué)風(fēng)。職業(yè)教育是專業(yè)教育，學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，從事該行業(yè)所必備的職業(yè)道德要求也有所不同。目前高職院校的職業(yè)道德教育多停留在一般職業(yè)道德層面，即從業(yè)人員應(yīng)具備的共同職業(yè)道德要求，較少涉及行業(yè)職業(yè)道德。學(xué)校職業(yè)道德教育缺少與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，沒有圍繞行業(yè)特點提出具體要求和行為準(zhǔn)則，確定職業(yè)道德教育的教學(xué)計劃、課程設(shè)置、教育內(nèi)容，造成學(xué)生對行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和要求不了解，就業(yè)后難以適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的要求，需要從頭學(xué)起。

4.職業(yè)道德教育的渠道單一。目前，多數(shù)高職院校的職業(yè)道德教育以課堂宣講為主，由德育教師講解教材，缺少與其他學(xué)科的配合，甚至連專業(yè)課教師也很少涉及相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德方面的內(nèi)容。很少在實訓(xùn)、實習(xí)等教學(xué)實踐環(huán)節(jié)介紹從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范，對學(xué)生進行職業(yè)道德教育訓(xùn)練；很少在學(xué)生社團活動、社會實踐活動中引入職業(yè)道德內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育；很少通過校園文化建設(shè)營造學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的良好氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。

5.職業(yè)道德教育評價方式簡單。當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的評價方式較為簡單，主要以試卷考試的方式對學(xué)生進行評價。這種評價方式重知識考查，輕能力、行為評價；重任課教師的個人評價，輕其他學(xué)科教師的綜合評價；重教育者的評價，輕受教育者的自主評價。因此，這種評價方式缺乏科學(xué)性，有明顯的缺陷，難以準(zhǔn)確反映學(xué)生職業(yè)道德的實際狀況，造成學(xué)校的評價結(jié)果與社會、企業(yè)的評價結(jié)果有較大的差異。

三、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

1.提高對職業(yè)道德教育的認識。高職院校擔(dān)負著為國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的使命，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低是衡量高職院校是否為國家培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動者的重要內(nèi)容，所以，高職院校必須高度重視職業(yè)道德教育，由過去的單純重視職業(yè)知識、職業(yè)技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)知識、職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)并重。廣大教育工作者認真履行人類靈魂工程師的神圣職責(zé)，重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，做到既教書，又育人。廣大青年學(xué)生要高度重視自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高職業(yè)道德水平，爭做德技雙馨的高素質(zhì)技能型人才。

2.進一步提高教師隊伍素質(zhì)。要強化職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)，通過教學(xué)培訓(xùn)、下企業(yè)實踐鍛煉、參加學(xué)術(shù)交流等多種途徑幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，靈活運用多種教學(xué)模式、教學(xué)手段開展職業(yè)道德教育教學(xué)工作，做到教有目標(biāo)、練有難度、學(xué)生愛學(xué)、學(xué)有所得，增強職業(yè)道德教育的效果。同時，要強化廣大教師尤其是青年教師的職業(yè)道德教育意識，用對教師職業(yè)的熱愛、對教育教學(xué)工作的責(zé)任心、對學(xué)生的尊重來潛移默化地影響學(xué)生，做恪守職業(yè)道德的表率，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。

3.提高職業(yè)道德教育的針對性。高職院校在開展職業(yè)道德教育的過程中，一是要根據(jù)不同層次學(xué)生的實際狀況，有針對性地開展教育活動，逐步提高道德水平，縮小不同層次學(xué)生間的差距；二是在加強一般職業(yè)道德教育的同時，切實加強行業(yè)職業(yè)道德教育，讓學(xué)生了解自己今后從事的職業(yè)對國家、對人民、對自己發(fā)展所具有的重要意義，增強學(xué)生的專業(yè)歸屬感和自豪感，提高對自己專業(yè)的興趣，從而自覺學(xué)習(xí)專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能，加強職業(yè)道德修養(yǎng)；三是根據(jù)學(xué)生的實際需要確定職業(yè)德育教育目標(biāo)，及時將最新職業(yè)道德觀念補充到職業(yè)道德教育的內(nèi)容中來，使職業(yè)道德教育內(nèi)容貼近學(xué)生的道德需求和道德實踐，讓學(xué)生看得到、摸得著、做得到，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)；模塊式教學(xué)；教學(xué)設(shè)計

《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》是涉及到心理學(xué)、法律、人際溝通學(xué)、管理學(xué)等多門學(xué)科的綜合性課程，其涉及的理論知識廣，其要求培養(yǎng)的能力多。而醫(yī)學(xué)專科生學(xué)制僅三年，且因?qū)嵙?xí)之故，實際在校時間僅兩年，再加之醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁重，故本課程的學(xué)時設(shè)置往往不足。

為解決龐雜的課程內(nèi)容體系與有限的學(xué)時之間的沖突，提高教學(xué)質(zhì)量，筆者嘗試以能力培養(yǎng)為主線，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，創(chuàng)新教學(xué)組織形式。具體思路是：根據(jù)課程目標(biāo)來確定學(xué)生應(yīng)掌握的各項能力，整合成相應(yīng)的能力模塊，確定對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，選擇相應(yīng)的教學(xué)形式，合理分配各模塊的課時。最后將各模塊整合成一套完整教學(xué)體系。具體設(shè)計如下：

一、能力要求及內(nèi)容模塊

1　職業(yè)生涯規(guī)劃與管理模塊

醫(yī)學(xué)生要具備通過調(diào)查實踐了解專業(yè)前景、社會環(huán)境和行業(yè)背景，準(zhǔn)確分析與評價自我，科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯的能力，要具備通過時間管理與目標(biāo)管理來實現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃的能力。本模塊相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容是職業(yè)生涯規(guī)劃與管理。開設(shè)的最佳時間是一年一期，旨在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識，確立職業(yè)理想和職業(yè)目標(biāo)。

這一模塊的二級模塊項目、學(xué)時配置、授課形式具體如下：

2　基本職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)模塊

職業(yè)素質(zhì)應(yīng)是“職業(yè)人”所具有的，適應(yīng)職業(yè)崗位需要的素質(zhì)。基本職業(yè)素質(zhì)即所有“職業(yè)人”都應(yīng)該具備的方面。針對醫(yī)學(xué)生的就業(yè)方向，本模塊內(nèi)容以責(zé)任意識、團隊精神、解決問題的能力、溝通技巧為核心，通過與學(xué)校各部門、各學(xué)生組織及協(xié)會的合作，開展拓展訓(xùn)練、團體心理游戲和文體活動，將基本職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)滲透進校園文體建設(shè)之中，開設(shè)的最佳時間是一年二期。從嚴格意義上來講，課外活動并不屬于課堂教學(xué)，但實踐中看來，以提升職業(yè)素質(zhì)為目的而設(shè)計的課外活動整合并優(yōu)化了資源，使學(xué)生受益面更廣，活動中學(xué)生的體驗更深刻，而“體驗在激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，促進職業(yè)指導(dǎo)課程在人的潛能向人的現(xiàn)實素質(zhì)生成的過程中，起著中介的催化作用”。

從這個意義上來說，以提升職業(yè)素質(zhì)為目的而設(shè)計的課外活動可以看成是課堂教學(xué)的延伸和創(chuàng)新。

3　創(chuàng)業(yè)教育模塊

創(chuàng)業(yè)作為一種高層次的就業(yè)，不僅解決自身的就業(yè)問題，最大化地實現(xiàn)自我的人生價值，還能為社會提供就業(yè)崗位，創(chuàng)造社會價值。醫(yī)學(xué)專科生是就業(yè)競爭中的弱勢群體，要解決他們的就業(yè)問題，就必須重視對專科生的創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。本模塊相對應(yīng)以點面結(jié)合的方式開展創(chuàng)業(yè)教育，開設(shè)的最佳時間是二年一期，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能，樹立創(chuàng)業(yè)理想，做好創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備。

這一模塊的二級模塊項目、學(xué)時配置、授課形式及針對群體具體如下：

4　就業(yè)指導(dǎo)模塊

就業(yè)能力直接決定了就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量，大學(xué)生就業(yè)能力是指大學(xué)生要從事某種職業(yè)而達到該職業(yè)要求的從業(yè)者所具備的能力，是集職業(yè)適應(yīng)能力、就業(yè)信息搜集與分析能力、求職材料的制作能力、人際溝通能力、自我展示能力、口頭與書面的表達能力、應(yīng)變能力、心理調(diào)試能力、決策能力于一體的綜合能力。本模塊相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容是就業(yè)指導(dǎo)，開設(shè)的最佳時間是二年二期，旨在引導(dǎo)學(xué)生在實習(xí)的一年間完成由醫(yī)學(xué)生到實習(xí)醫(yī)生(護士等)到醫(yī)生(護士等)角色的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)社會，實現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)。

這一模塊的二級模塊項目、學(xué)時配置、授課形式具體如下：

二、模塊教學(xué)評價

1　教學(xué)評價結(jié)果

筆者在湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校07級針灸推拿專業(yè)93人中采用隨機方法組成實驗班與對照班，在實驗班開展模塊式教學(xué)，在對照班采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，課程教學(xué)結(jié)束后均進行教學(xué)滿意度調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷93份，回收93份，總回收率100％。問卷匯總后，用SP9910.0軟件進行統(tǒng)計學(xué)分析，兩組數(shù)據(jù)的差異均有統(tǒng)計學(xué)意義(P

經(jīng)統(tǒng)計，學(xué)生對模塊式教學(xué)的內(nèi)容、方法、效果及總體評價的非常滿意及滿意率分別為1000％、97.87％、93.62％和93.62％；而采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的班級則分別為67.39％、76.09％、65.22％和71.73％。

2　教學(xué)效果分析

(1)模塊劃分合理

《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》教學(xué)模塊的設(shè)計是以學(xué)生為主體，立足于學(xué)生的實際需求和未來發(fā)展的需要，以一個種類的能力和素質(zhì)為一個模塊的原則進行劃分的，一個模塊側(cè)重于認識、分析、解決一個問題，這樣既符合認知規(guī)律，又符合教學(xué)活動規(guī)律。

(2)比之傳統(tǒng)的教學(xué)模式有優(yōu)勢

①從教育觀念上來看，傳統(tǒng)教學(xué)是以知識為中心，重在理論傳授，而《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》又是一門實用性針對性很強的學(xué)科，因此傳統(tǒng)的教學(xué)方式難免有紙上談兵、隔靴搔癢之嫌；而模塊教學(xué)是以能力為核心、重在知識和技能的實際靈活應(yīng)用，因此教學(xué)上更具針對性。②從教學(xué)內(nèi)容上來看，傳統(tǒng)教學(xué)是先理論后能力，理論由教師從課堂傳授，能力則讓學(xué)生自己在生活中摸索提高；而模塊教學(xué)則以能力為主線，理論以“必備、夠用”為原則進行刪減，理論指導(dǎo)圍繞能力訓(xùn)練展開。③從教學(xué)方法上來看，傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重于知識傳授，以講授法為主，模塊教學(xué)側(cè)重于能力和素質(zhì)培養(yǎng)，教學(xué)形式不拘一格，通過創(chuàng)業(yè)就業(yè)情景劇、創(chuàng)業(yè)模擬游戲、職業(yè)案例、職業(yè)探索團體輔導(dǎo)等符合認知規(guī)律和情感認同規(guī)律的先進教法與學(xué)法，在實際教學(xué)中更有利于學(xué)生經(jīng)驗的積累和能力的培養(yǎng)。

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，模塊式教學(xué)具有系統(tǒng)性、針對性、靈活性和適用性強的特點，得到了學(xué)生好評。因此，《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》開設(shè)必須因地制宜，采用相對靈活突出能力培養(yǎng)的模塊式教學(xué)模式。

參考文獻：

[1]薛美貴，劉智元，創(chuàng)業(yè)教育課程中實施體驗式教學(xué)的探素[J]，中國職業(yè)技術(shù)教育，2007，(6)。