思鄉的詩句范文
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篇1
1、不見去年人，淚滿春衫袖。
2、因思人事苦索繞，離愁別恨，無限何時了？
3、日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
4、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。
5、莫愁前路無知已，天下誰人不識君！
6、故鄉，是游子用谷子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠，放置時間越長，酒的味道就有醇香。
7、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。
8、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
9、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
10、思念故鄉，其實就是想念故鄉兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經蒼老的父母雙親。
11、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
12、每當面對皓月當空的時候，思念故鄉就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。
13、一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢！
14、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
15、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
16、想起故鄉，我就在內心深處思念故鄉。對于故鄉的思念，年代越遠久，對故鄉的體會就越深刻，靈魂的觸動就也大。
17、不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉。
18、君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
19、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
20、悠悠兮離別，無因兮敘懷。
21、若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。
22、浮云游子意，落日故人情。
23、此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。
24、本知人心不似樹，何意人別似花離。
25、故鄉，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠方的游子不得不去品嘗。
26、美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。
27、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。
28、游子無時無刻不在思念故鄉。
29、故鄉，思念故鄉，是不需要任何借口的。
30、故鄉，是游子兒時記憶中片斷，()游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。
31、都來此事，眉間心上，無計相回避。
32、青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。
33、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
34、天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
35、請君試問東流水，別意與之誰短長？
36、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
37、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
篇2
思念家鄉及親人詩句（一）：
1、回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。唐·李益——《夜上受降城聞笛》
2、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。唐·王維——《九月九日憶山東兄弟》
3、松下矛亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。唐·戴叔倫——《題稚川山水》
4、洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。唐·張籍——《秋思》
5、柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流。聞道風光滿楊子，天晴共上望鄉樓。唐·李益——《行舟》
6、京口瓜洲一水間，中間只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。宋·王安石——《泊船瓜洲》
7、早秋驚落葉，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言憶故林。唐·孔紹安——《落葉》
8、旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明天又一年。唐·高適——《除夜作》
9、陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見嶺頭梅。唐·宋之問——《題大萸嶺北驛》
10、戍鼓斷行人，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況且未休兵。唐·杜甫——《月夜憶舍弟》
11、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。唐·李白——《關山月》
12、幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。隨風隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飄零何處規。唐·杜甫——《螢火》
13、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。唐·李白——《靜夜思》
14、《示兒》
宋·陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
15、《漁家傲》
宋·范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
16、《思江南》
唐·方干
昨日草枯今日青，羈人又動故鄉情。
夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明。
17、《天凈沙·秋思》
元·馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
18、《渡江漢》
唐·宋之問
嶺外音書絕，經冬復歷春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
19、《滯雨》
唐·李商隱
滯雨長安夜，殘燈獨客愁。
故鄉云水地，歸夢不宜秋。
20、《送吳十九往沅陵》
唐·王昌齡
沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。
遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉。
21、《夜雨寄北》
唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
22、《村行》
宋·王禹
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。
23、《望驛臺》
唐·白居易
靖安宅里當窗柳，望驛臺前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
24、《邯鄲冬至夜思家》
唐·白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
25、《冬日山居思鄉》
唐·周賀
大野始嚴凝，云天曉色澄。
樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。
背日收窗雪，開爐釋硯冰。
忽然歸故國，孤想寓西陵。
26、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
27、《人日思歸》
隋·薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。
28、《除夜作》
唐·高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
29、《慈母吟》
唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
30、《陰雨》
唐·白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。
灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕云遮眼，思鄉雨滴心。
將何慰幽獨賴此北窗琴。
31、《江上送友人南游》
唐·張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
32、《南浦別》
唐·白居易
南浦凄凄別，西風裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
思念家鄉及親人的詩句（二）：
1、《月下獨酌》【唐】李白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
2、《關山月》【唐】李白
明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
3、《靜夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
4、《玉階怨》【唐】李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
5、《秋浦歌其十三》【唐】李白
淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。
6、《把酒問月》【唐】李白
青天有月來幾時，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰
今人不見古時月，今月以往照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
8、《月》【唐】薛濤
魄依鉤樣小，扇逐漢機團。細影將圓質，人間幾處看
9、《望月懷遠》【唐】張九齡
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
10、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
11、《山居秋暝》【唐】王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《旅宿》【唐】杜牧
旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。
13、《故人寄茶》【唐】曹鄴
劍外九華英，緘題下玉京。開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝詩思清。月余不敢費，留伴肘書行。
14、《暮江吟》【唐】白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》【唐】李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
16、《漫興》一首【唐】杜甫
江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
17《泊秦淮》【唐】杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
18、《楓橋夜泊》【唐】張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
19、九月九日憶山東兄弟【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
思念家鄉及親人的詩句（三）：
1、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(唐王維《送元二使安西》)
2、獨上江樓思渺然，月光如水水如天(唐趙瑕《《江樓感懷》》)
3、獨上江樓思渺然，月光如水水如天(唐趙瑕《《江樓感懷》》)
4、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明(唐杜牧《贈別》)
5、人生不相見，動如參與商(唐杜甫《贈衛八處士》)
6、但愿人長久，千里共嬋娟(宋蘇軾《水調歌頭》)
7、離恨恰如春草，更行更遠還生。(南唐李煜《清平樂·別來春半》)
8、門外若無南北路，人間應免別離愁(唐杜牧《贈別》)
9、門外若無南北路，人間應免別離愁(唐杜牧《贈別》)
10、近鄉情更怯，不敢問來人。(唐宋之問《渡漢江》)
11、別時容易見時難。流水落花春去也(南唐李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》)
12、別時容易見時難。流水落花春去也(南唐李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》)
13、但愿人長久，千里共嬋娟(宋蘇軾《水調歌頭》)
14、逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。(唐司空圖《漫書五首》)
15、不應有恨，何時長向別時圓(宋蘇軾《水調歌頭》)
16、去年花里逢君別，今日花開已一年(唐韋應物《寄李儋元錫》)
17、誰言寸草心，報得三春暉!(唐孟郊《游子吟》)
18、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(唐王維《送元二使安西》)
19、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家(唐王建《十五夜望月寄杜郎中》)
20、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明(唐杜牧《贈別》)
21、剪不斷，理還亂，是離愁。(南唐李煜《相見歡》)
22、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。(楚辭九歌《少司命》)
23、去年花里逢君別，今日花開已一年(唐韋應物《寄李儋元錫》)
24、胡馬依北風，越鳥朝南枝。(漢古詩十九首《行行重行行》)
25、舉頭望明月，低頭思故鄉。(唐李白《靜夜思》)
26、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經·小雅·采薇》)
27、唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。(唐賀知章《回鄉偶書二首》)
28、人生不相見，動如參與商(唐杜甫《贈衛八處士》)
29、不應有恨，何時長向別時圓(宋蘇軾《水調歌頭》)
30、人歸落雁后，思發在花前。(隋薛道衡《人日思歸》)
31、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈(北宋黃庭堅《寄黃幾復》)
32、故鄉何處是，忘了除非醉。(宋李清照《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》)
33、悲歌能夠當泣，遠望能夠當歸。(兩漢樂府《悲歌》)
34、相去日已遠，衣帶日已緩。(古詩十九首《行行重行行》)
35、來日綺窗前，寒梅著花未。(唐王維《雜詩三首》)
36、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。(唐王維《九月九日憶山東兄弟》)
37、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈(北宋黃庭堅《寄黃幾復》)
思念家鄉及親人的詩句（四）：
《雜詩》
(唐)王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日倚窗前，寒梅著花未
《九月九日憶山東兄弟》
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《陰雨》
(唐)白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。
灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕云遮眼，思鄉雨滴心。
將何慰幽獨賴此北窗琴。
思念家鄉及親人的詩句（五）：
《靜夜思》
(唐)李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
《泊船瓜洲》
(北宋)王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還
《渡荊門送別》
(唐)李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
《新年作》
(唐)劉長卿
鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年。
《秋思》
(唐)張籍
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
《長相思》
(清)納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
《除夜作》
(唐)高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
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篇3
居安思危，思則有備，有備無患。（作者：左丘明）
天時不如地利，地利不如人和。（作者：先秦·孟子）
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。（作者：歌德）
人的價值蘊藏在人的才能之中。（作者：馬克思）
（來源：文章屋網 ）
篇4
【關鍵詞】自相似 自相似角 行為識別
一、引言
在視頻目標行為分析中，行為的識別是一個關鍵問題。人們提出了多種研究方法來識別行為。其中，自相似矩陣法[1]是一個新的研究方法，得到了人們越來越多的重視。本文對文[1]中提出的自相似矩陣方法進行了研究，針對其無法定量判斷行為相似度的不足之處，提出了自相似角的概念，并使用自相似角來描述行為的相似程度。實驗結果表明，本文的算法可以在一定程度上定量描述行為的相似程度。
二、遞歸圖
遞歸圖(Recurrence Plot, RP)[2]是一種分析時間序列的周期性、混沌性以及非平穩性的方法。遞歸圖可以揭示時間序列的內部結構，給出有關相似性、信息量和預測性的先驗知識。
遞歸圖描述了目標運行軌跡中，那些具有相同位置的時刻的組合，如所有的滿足條件的序列時刻對，其中是指i時刻目標的位置。在一般情況下，在一定的誤差范圍內，只要i和j時刻的軌跡點的距離足夠近，就可以認為其軌跡點重合。
對于圖像序列,遞歸圖定義在二維空間上。單位階躍函數
其中是預定義的一個足夠小的實數。只要,那么在遞歸圖上的處是黑點；否則，處是白點。
三、自相似矩陣
自相似矩陣的概念由遞歸圖發展而來。
對于離散-空間上的圖像序列,定義T行T列的自相似矩陣
，
其中定義為圖像幀和之間的自相似“距離”。主對角線表示圖像幀與其自己之間的自相似距離，故全為0（因為圖像和自己本身之間完全相同，自相似距離為0）。
四、光流自相似矩陣
光流是空間運動物體的像素運動的瞬時速度。光流法是利用圖像序列中像素在時間域上的變化以及相鄰幀之間的相關性來找到上一幀跟當前幀之間存在的對應關系，從而計算出相鄰幀之間物體的運動信息的一種方法[3]。
光流作為圖像的一種特性，除了包含圖像中目標的運動信息，還包含著三位物理結構的豐富信息，可以用來確定目標的運動情況。
五、自相似角
在文[1]中，對兩個行為的自相似矩陣沒有定量的分析，而是采用類似光譜的方式來表示。用紅色表示相似度最高的點，紫色表示相似度最低的點，相似度介于中間的點，按照其相似度的大小，依次分配紅橙黃綠青藍紫等多種顏色。這樣處理過之后，兩個行為的自相似矩陣都用彩色圖像來顯示。通過比較這兩個彩色圖像的相似程度，就可以大致定性的分析出行為的相似度。
六、實驗結果及分析
根據本文提出的自相似角的概念，對IXMAS標準視頻數據庫中的一些行為進行了分析，結果見表1：
表 1 自相似角的計算
實驗 行為序列1 行為序列2 自相似角
1 Florien1 Florien1 23?
2 Daniel1 Daniel1 28?
3 Julien2 Julien3 46?
4 Alba1 Julien3 72?
從表1中的數據可以看出，對于相同的行為序列（實驗1，2），他們的自相似角較小；而對于不同的行為序列，自相似角很大（實驗3，4）。這說明了可以使用自相似角來判斷行為的相似程度。
七、結束語
本文引入了自相似角的概念，來分析行為的自相似矩陣，并試圖給出行為相似程度的定量分析結果。而且，在實驗中，每次自相似角的計算都需要很長的時間。這是因為本身光流法計算就消耗時間，并且從二維矩陣變成一維矢量，計算自相似角也要大量的矩陣運算。如果圖像很大，幾乎是算不出來的。以上提出的精確度和速度問題，都需要進一步的研究和改進。
參考文獻：
[1] I. N. Junejo, E. Dexter, I. Laptev, P. Perez. View-Independent Action Recognition from Temporal Self-Similarities [J]. IEEE Transactions on Pattern Analysis and Machine Intelligence, 33(1), 2011: 172-185
[2] N. Marwan. A Historical Review of Recurrence Plots [J]. The European Physical Journal, Special Topics 164, 2008: 3-12
[3] B. Locas and T. Kanade. An Iterative Image Registration Technique with an Application to Stereo Vision [J]. Imaging Understanding Workshop, 1981: 121-130
篇5
[關鍵詞] 《士兵突擊》；成功范式；寓言；思想意蘊
《士兵突擊》是一部表現當今和平年代軍旅生活的電視連續劇，其中的人物是清一色的有錚錚鐵骨的男子漢，嚴整的軍容軍紀、高強度的艱苦訓練、儼然實戰的沙場點兵幾乎組成了全部畫面。與其他的以軍旅生活為表現內容的作品相比較，《士兵突擊》缺少了刀光劍影，不夠驚心動魄，但正是這樣一部內容相對單純的作品給今天這個充滿商業氣息的社會刮來了一股清新之風，帶給國人更多的感動和心靈的洗禮。
從敘事角度來看，《士兵突擊》主要講述的是丑小鴨變白天鵝的故事。故事的主人公許三多很小就失去了母愛，在父親的打罵中長大，再加上家庭生活貧困，養成了膽小懦弱的性格。他經常挨同齡人的欺負，面對生人連頭都不敢抬，說話更是說不利落。雖然已經是大小伙子了，還被父親一口一個“龜兒子”地叫，父親對他想打就打，想罵就罵。后來他參軍入伍，乍走進軍營，一切是那么陌生，面對徑直開過來的坦克，他不由自主地舉起了雙手，這被鋼七連連長看在眼里，毫不客氣地稱呼他為“孬兵”。但是，“孬兵”不“孬”，即使被分配到有“孬兵的天堂”之稱的紅三連五班，許三多絲毫也不懈怠，天天按新兵連的作息時間跑步、出操、整理內務，閑暇時就把自己那桿五六式的槍擦得干干凈凈，甚至去對著草原上的某個點瞄上半天。五班的生活簡單枯燥，但許三多過得認認真真，并積極地去尋求生活的意義。終于，他找到了一件有意義的事——鋪路，一旦認準了這件事，就不遺余力地去做，不單單是要做成，還努力把事情做得盡善盡美，根本無視別人的挖苦和阻撓。路修成了，他的命運也發生了改變。來到鋼七連，許三多依然是“孬兵”，聽不得機器的聲音，坦克車的顛簸讓他嘔吐不止，業務成績倒數第一，最終硬是憑著一身的韌勁和執著，成了全連乃至全團的技術尖子。于是有了他與A大隊隊長袁朗的交往以及后來入選A大隊，成為為眾人所艷羨的兵王。通觀全劇，我們會看到，許三多這個形象非常突出的一個特點就是執著，只要認準了目標就永不言棄。可以說，許三多是中國的“桑迪亞哥”。海明威筆下的桑迪亞哥在連續八十多天沒有打到魚的情況下，仍然一如既往地出海作業，在第85天，他有了收獲，遭遇了一條大馬林魚。在與大馬林魚展開艱苦卓絕的搏斗后，老人成功地殺死了大馬林魚。然而，在歸途中，又不得不與鯊魚群展開爭奪戰，老人打敗了鯊魚，而大馬林魚也只剩下一個巨大的骨架。這個故事的情節十分簡單，環境背景也很單一，卻藝術地表現了“硬漢精神”的內涵——人“可以被消滅，但不能被打敗”。顯然，《老人與海》具有寓言性質。回過頭來看《士兵突擊》，我們又有什么必要把劇中的人物故事拿來與現實人生進行比照、評論長短？有些論者試圖從許三多的故事中歸納出一種成功模式來供世人效仿、復制；另外一些論者則針對這種觀點尖銳地指出，許三多的成功是天方夜譚，在當今商業社會根本不可能。事實上，這兩種觀點有意無意地都把許三多這個人物人為地簡單化了。許三多真誠、執拗，有時候讓人覺得他一根筋，但這并不代表許三多的個人素質一窮二白。首先是學習素質不錯。上初中時，成才還經常打三多的小抄。三多在進入鋼七連后，自學了高中課程，看完了圖書館從A到Z的所有圖書；其次，三多擅長奔跑，有耐力，體能很好，因此才在演習中使袁朗無處可逃；再者，三多的反應能力出眾。袁朗到七連來找三多，曾經在背后對正在開門的三多搞突然襲擊，但被三多輕而易舉地化解。在與毒販的對峙中，三多搶先出手，做到了一招制敵、一擊斃命。總之，許三多身上有許多超乎常人的能力，只不過在最初的一段時期，其身上的缺點把這些長處遮蓋住了。一旦，許三多克服了缺點，這些長處就會熠熠生輝。許三多從丑小鴨變為白天鵝，由原來的“孬兵”變為“兵王”是水到渠成的事，是有現實生活的依據的。另外，從藝術的審美性質來看，藝術往往直接地是無功利的，也就是我們不要奢望把文藝作品當做解決現實問題的鑰匙，《士兵突擊》中當然不存在什么現成的成功范式可供人們學習；同時，藝術的這種無功利本身又隱含了某種功利意圖。盡管不能照搬許三多的所作所為，但觀眾依舊能從中得到精神給養、人生的教益。對于許三多這樣一個純真善良、重情重義、執拗認真的人物在現實世界能否如編劇所設計的那樣最終取得成功這一問題，我們完全沒有必要大動干戈地力圖去解決，因為許三多事實上不過是一個帶有寓言性質的人物形象。文藝作品是作家關于現實人生的某種看法的詩意表達。在劇中我們看到，故事被安排在軍營這一純粹、封閉的環境，正如海明威把桑迪亞哥的故事安排在渺渺無際、了無人煙的大海上一般，目的都在于表達自己對于社會的主觀感受和看法。在當今這個浮躁喧囂、處處講究包裝、講究技巧的社會，真誠、善良、執著、情義成了稀缺資源，編劇好像是要通過講述許三多的故事，通過塑造許三多這樣的形象來弘揚這些人類社會不該缺失的優良品質。為此，劇中還設置了一個與許三多相映成趣的人物——成才。成才積極進取而又精明世故，但機關算盡卻誤了卿卿前程，劇作借此來彰顯真誠、善良等美好品德的可貴。編劇的這一認識是符合歷史規律的，換句話說，編劇在精巧設置的假定性情境中，表達了對社會生活內孕的理解，《士兵突擊》達到了較高的藝術真實。
《士兵突擊》另一亮點在于作品所表達出的強烈的人文關懷，這也是該電視劇令觀眾蕩氣回腸的又一大原因。所謂人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發展、生存狀態及其命運、幸福相聯系。劇中的人文關懷集中體現在史今這一形象的塑造上。如果說劇中講述了農村青年士兵許三多的成功，那么史今是許三多成功的惟一推手，沒有史今，就沒有士兵許三多，更沒有許三多當上“兵王”的輝煌。許三多在參軍之前膽小懦弱得連自己的父親都瞧不起他，前去下榕樹走訪的史今當然也看不出許三多身上有什么優秀士兵的潛質，許百順眼見自己的兒子當兵的夢想又要落空，當著史今的面就對三多大打出手、大罵出口，史今實在看不過去，勉力收下了許三多。當新兵連訓練結束后，許三多被分到看管輸油管道的紅三連五班，史今很過意不去。由于三多給鋼七連連長留下了惡劣的印象，當三多被調回鋼七連時，連長拒收，又是史今出面為三多說話，最終把三多留在自己所在的三班，從此，史今就背上了三多這個大包袱。三班除史今之外的所有人都不喜歡三多，嫌惡他，只有史今如父兄慈母般關心照顧他，不計個人得失地悉心培養三多。三多的心理素質很差，人們越是瞧不起他，他越緊張，越緊張就越做錯事，簡直成了惡性循環。連長高城不情愿眼睜睜看著這個心理的侏儒生生把自己最好的班長毀掉，又想把三多調到后勤去，史今明確表態：“我去可以，他去不可以。”史今其實只是一個小小的班長，但他的責任感特別強，僅僅因為對三多父親的一個承諾，他就不遺余力、排除萬難地栽培三多。為了消除三多什么都不會做、什么都做不好的失敗情緒，史今在手已經被三多砸傷的情況下，再次鼓勵、命令、激勵三多盡管砸，砸著人也沒關系，總有一次能砸中。當三多告訴史今說，你很重要；史今也誠懇地對三多說，你對我也很重要。這大大鼓舞了三多。三多說，從記事起，就沒有人說他行。看到三多長出胡子茬，史今掏出刮胡刀送給他……史今的鐵骨柔腸令觀眾不能不動容。試想，如果三多沒有幸運地遇到史今這樣的好班長，那么他的卑微人生肯定還會在下榕樹繼續延續，縱使三多有再優異的軍事素質也沒有成為“兵王”的可能。史今這樣甘為人梯的人在現實生活中更是難覓蹤跡，這無疑平添了這部電視劇引發世人久久感動的力量。在許三多這個形象的塑造上也體現了較強的人文關懷。鋼七連被改編了，只留下連長高城和許三多看守營房。后來，高城也走了。只剩下了形單影只的許三多。孤獨的許三多苦悶、彷徨、迷惘，但他對待每一天絕不馬虎。他自覺地以軍人的標準要求自己，每天按部就班地跑步訓練、喊口令、唱歌、打掃衛生。古希臘有句名言：如果你是有準備的人，即使機會把你踩在腳下，你也會拽著它的鞋帶站起來。果不其然，曾經被三多俘虜過的A大隊隊長袁朗想起了他，把他抽調去集訓，由此，許三多的人生又開啟了新的篇章。許三多是以平凡鑄就未來的典型，在現實人生中，其實更多的是平凡、是芝麻綠豆的日常小事，但往往平凡中有不凡，那就看我們每個人怎樣去把握自己，怎樣度過平淡無奇的每一天。編劇表達的這種人文關懷的意識讓該劇作的意蘊變得更加厚重。
《士兵突擊》中沒有一個女性角色，當然更沒有曲折復雜的愛情角逐，但自播出以來，一直收視率居高不下。不僅如此，該劇播出后還引起了強烈的社會反響，不同地域、不同職業、不同年齡的人競相評說，立論角度各異、觀點層出不窮，真可謂仁者見仁智者見智，而《士兵突擊》的豐富的思想意蘊也由此可見一斑。作為一部耐得住觀眾品味的電視劇，《士兵突擊》做到了歷史理性與人文關懷的交匯，是不可多得的佳作。
[參考文獻]
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篇6
新課程改革對思想品德課的教學目標有了更深層次的要求，讓學生走進真實生活，強化真情體驗，就是要使學習過程成為學生完整生命投入的過程，真正實現情感、態度、行為習慣和知識技能的內在統一。反對讓學生被動地接受說教，或單純地從書本上學習知識。應使課堂教學更加接近社會和現實生活，接近學生情感上可接受的氛圍，使學生身臨其境、如見其人、如聞其聲，加強感知，突出重點，突破難點，激發學生思維的積極性。在教學實踐中，教矯并舉是促進學生實踐理論知識、讓教學更貼近實際的好方法。
教，是傳授給學生正確的理論知識，掌握一定的學習方法，進而進行有效的學習；矯，是對于學生的不良行為和在學習中產生的疑問，教師要及時矯正，積極引導，講清利害關系，讓學生在學習文化知識的同時培養健全的人格，樹立正確的人生觀、價值觀。由此可見，教與矯是教學實踐中不可或缺的兩部分，就像人的兩只腳，都邁開了步子，教學才能從書本上大踏步地走進現實，實現新課程改革對學生的培養目標。
例如，在實際教學中，我采用了以情育人、以理服人、情景交融、促進情感共鳴的方法，提高課堂教學的實效性。中學生叛逆心理較強，容易與父母產生矛盾沖突，不能很好的感受到父母的愛，因此在學習《愛在屋檐下》(人教版八年級上冊)一課時，為了讓同學們更為深刻地體會到父愛和母愛的重要作用，培養愛父母、愛家庭的情感，厭惡不孝行徑，達到這一課的教學目的，我設計了這樣一個教學實踐環節：講述汶川大地震中父母以自己的生命換得子女生命的故事，然后引導學生結合切身體驗談父母在日常生活中對自己的關愛，而自己以前又是怎樣認識父母這些行為的，有沒有因為父母對自己的關愛與父母產生矛盾，之后引導學生運用學到的知識正確理解父母對自己的關愛，盡量避免與父母發生沖突，糾正學生在以前的日常生活中對待父母的愛的不正確觀點和行為，讓學生切實感受到父母之愛，產生愛父母、愛家庭、厭惡不孝行徑的感情。最后我布置了課后踐行作業《給自己的父母寫一封信》，讓學生主動與父母溝通，化解“愛的沖突”，傾訴自己對父母的愛。這樣的合作探究課堂使教師與學生真正達到了情感上的深切共鳴，以情育人，以理服人，教學的實效性可謂不言而喻。
篇7
正午陽光
代表作：《瑯琊榜》《偽裝者》
影響力點評：正劇標桿 多元拓展
上榜理由：正午陽光，劇如其名：正劇、家國、道義……比起青春、偶像、校園題材的“兒女情長”，由“三個大男人”侯鴻亮、孔笙、李雪――業界公認的 “鐵三角”主導的創作團隊擁有一腔“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的熱血與豪情。在第30屆飛天獎頒獎典禮上，《北平無戰事》《瑯琊榜》《父母愛情》斬獲了包括劇集、編劇、導演、男女演員在內的所有大獎。正午陽光成立于2011年，在“老牌”影視公司當道的影視圈看似“初生牛犢”，實則是老團隊創建的新公司。何謂“老”？在成立獨立制片公司之前他們都是山東影視集團的“得力干將”，“山影出品，必屬精品”是如今由“看熱鬧”轉為“看門道”的觀眾熱衷傳播的話題，如今該團隊依舊和“山影”保持穩定關系。他們在繼承“山影”傳統的基礎上，為正劇配上了“年輕”“新鮮”“情趣”的標簽，打破了以往受眾單一的局面，作品更是被贊“觸動了互聯網的神經”，好評如潮。新劇《歡樂頌》《鬼吹燈》《外科風云》正在緊鑼密鼓的籌備中，正劇出身的這支團隊正在創造多元化佳作。
慈文傳媒
代表作：《花千骨》《劇場》
影響力點評：部署產業 重視受眾
上榜理由：慈文傳媒，是國內最具實力和影響力的影視機構之一。領跑業界、推陳出新、尋求轉型是傳統影視公司在互聯網+時代不斷思考的命題，慈文也不例外。IP劇火速發展，慈文選擇關注年輕人的精神世界，開發了一批頗受年輕人喜愛的作品。《花千骨》作為影視帶動產業鏈的典范，創造出網絡點擊率192億次的“戰斗力”，平均收視率達到2.912，舞臺劇、電影、手游等周邊衍生品的發展勢頭良好。積極布局網劇的慈文，憑借周播劇《暗黑者》《執念師》而廣受褒獎。回顧往昔，慈文的作品總能捕捉到市場的“痛點”，卻又不失人文情懷。當年武俠劇盛行，慈文創造出有別于此的“內地武俠”新概念，代表作品有《神雕俠侶》《雪山飛狐》。作為年產量超過300集電視劇制作能力的“實力派”，慈文的目標不只是拓展全IP產業鏈，還要進軍海外市場，并走起了國際化路線。早在2014年，慈文傳媒總資產為9.47億元，凈資產為4.79億元，隨后，順網科技1.08億入股慈文傳媒，產業布局可見一斑。目前慈文的新作《盜墓筆記前傳老九門》《左耳》《暗黑者3》正在籌備拍攝中。
唐人影視
代表作：《秦時明月》《無心法師》
影響力點評：聚焦古裝 以情動人
上榜理由：唐人影視，“江湖俠骨柔情、宮廷爾虞我詐、騷人雅客民生”盡收眼底。一如它的Slogan――“為遠古而感動，創未來之精彩”，唐人從制作古裝劇起家，一直把自己的重頭戲壓在“古裝”這款寶上，從2005年的古裝武俠神話劇《仙劍奇俠傳》，開創業界游戲改編電視劇先河，并且取得了收視與口碑的雙贏，到2011年改編自經典穿越小說的《步步驚心》，一度成為小說改編電視劇的佼佼者。某種意義上，唐人在“IP”還未產生時，早已成為資深“IP”玩家。2015年唐人推上熒屏的電視劇作品不多，唯《秦時明月》一部。網絡劇《無心法師》在第二屆文榮獎中榮獲“最佳網絡劇”。關于唐人的話題更是居高不下，旗下藝人胡歌憑借《瑯琊榜》《偽裝者》《大好時光》成為年度“屏霸”，昔日“唐人三寶”如今“各有所為”，韓東君、胡冰卿等新鮮血液的涌入無疑鞏固了唐人“鐵打的營盤”，繼而推出了一部部個性鮮明的作品。春節檔開播的作品《女醫?明妃傳》未播先熱，占據新浪娛樂話題榜頭條。唐人在吸引年輕群體方面可謂得心應手，新作《云之凡》《青丘狐傳說》也頗受關注。
克頓傳媒
代表作：《何以笙簫默》
影響力點評：厚積薄發 勢頭良好
上榜理由：克頓傳媒，創立十余年，累計擁有電視劇225部7106集。旗下擁有上海劇酷文化傳播、上海辛迪加影視、上海好劇影視、上海劇芯文化等7家子公司，織夢工場、一石工作室、微幕行天工作室3家網劇工作室，并簽約多家工作室。2013年，克頓與華策影視攜手，成為中國電視劇第一股華策影視的全資公司。克頓傳媒在青春喜劇、家庭偶像劇、熱血英雄劇、各類型網劇方面發展勢頭良好，代表作品有《愛情公寓》《醫館笑傳》《二胎時代》《娘家的故事》《激戰》《獨狼》等。2015年推出的電視劇《何以笙簫默》有多火呢？該劇根據顧漫同名小說改編，因此在電視劇尚未開播之前，就已經積攢了龐大的粉絲群。隨后創造了開播點擊破億的神話，同時，百度指數超230萬，微博相關話題閱讀量超30億條，所有的數據均刷新了中國電視劇開播的新紀錄。該劇還在價值理念上備受當下年輕人推崇。2016年，克頓傳媒將帶來呼聲很高的《微微一笑很傾城》《錦衣夜行》《翻譯官》《幸福歸來》等新作，期待其突破以往，帶來新驚喜。
花兒影視
代表作：《羋月傳》
影響力點評：做實力派 部部經典
上榜理由：花兒影視，全稱東陽市花兒影視文化有限公司。如今花兒影視作為樂視網的全資子公司，是樂視生態圈最重要的內容生產商之一。花兒影視在2015年捧出了有“年度劇王”之稱的《羋月傳》。從樂視網公布的2014年年報數據來看，花兒影視的凈利潤為1.04億元，而樂視集團整年的凈利潤也僅有1.29億元，雖然截至發稿無法知曉2015年的情況報表，但這一占比足以說明花兒影視對于樂視網舉足輕重的作用。據公開資料顯示，“《羋月傳》作為大型劇單集收入為450萬～500萬元左右，而成本投入則為200萬～250萬元一集；以《羋月傳》60集（實際播出81集）的長度預算來看，光渠道收入《羋月傳》對于花兒的利潤貢獻在1.2億元左右。這個利潤數不包括二輪銷售版權的收入，以及賺取的名聲和口碑等潛在收益。”這樣巨大的成功也是源于以鄭曉龍導演為首的主創團隊對國劇堅持不懈的追求，無論是2014年的《紅高粱》還是2012年的《甄執》，抑或是更早播出的《滿秋》《金婚》《春草》，部部堪稱經典。
新麗傳媒
代表作：《虎媽貓爸》
影響力點評：現實主義 一家獨秀
上榜理由：新麗傳媒的作品有著濃重的現實主義特色。你甚至能夠在它的絕大部分作品中找到生活的原型，正是這樣“敦本、求真、務實”的心態引導它創造出一部部“立足當下、反映生活”的熒屏佳作。2015年，都市家庭輕喜劇《虎媽貓爸》榮獲第17屆華鼎獎“全國觀眾最喜愛的電視劇”獎項。該劇繼承了以往“都市、家庭、情感、倫理以及社會矛盾”等先天基因，圍繞你我身邊的故事展開敘事，視角對準社會熱點，引發熱議。縱觀新麗傳媒的一貫作品，從《北京愛情故事》到《大丈夫》再到《團圓飯》，都有著深刻的時代烙印，足以體現新麗傳媒的“專注”，這一點尤其值得稱道。此外，新麗傳媒在全球節目發行、娛樂營銷和藝人經紀等領域都有著自己的獨家心得，可見其在耕耘“深度”的同時不忘拓展“廣度”。《后會無期》里有句臺詞――“你連人生都沒觀過，哪來的人生觀？”――恰巧可以用來解釋新麗傳媒的作品為什么能夠引起觀眾的共鳴：現實主義題材想要出彩，正是源于其主創團隊對生活的洞若觀火。新作《小丈夫》《白鹿原》《后宮?如懿傳》值得期待。
海潤影視
代表作：《北上廣不相信眼淚》《超級大英雄》
影響力點評：經典老派 呼聲高揚
上榜理由：海潤影視，以電視劇年平均產量600多部劇集標榜業界，制作業績遠超絕大多數影視制作公司。量的積累也一度使海潤達到質的飛躍，海潤影視出品的影視作品多次奪得五個一工程獎、飛天獎、金鷹獎等華語地區主流獎項。曾經的《重案六組》《亮劍》《永不瞑目》等作品，成為中國電視劇史上不可不提的標桿。海潤創造了很多家喻戶曉的人物形象。2015年熱播的都市、情感題材電視劇《北上廣不相信眼淚》是一部具有現實意義的作品，“隱婚夫妻、都市壓力、事業困境、為夢奮斗”等都是對生活的寫照，該劇榮獲2015年國劇盛典年度十大影響力電視劇獎。2016年，海潤影視攜手新麗傳媒等影視公司創造了“大制作”《胭脂》，該劇由2015年現象級電視劇《花千骨》的女主角趙麗穎加盟，網絡上“呼聲”甚高。與寰亞時代等影視公司聯袂制造的《致單身男女》云集孫儷、陸毅等大咖，經典老派影視制作公司海潤大有可為。
歡瑞世紀
代表作：《活色生香》《盜墓筆記》
影響力點評：年輕定位 努力開源
上榜理由：歡瑞世紀，因電視劇《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《剩女的代價》等多部熱播作品而被熟知。2015年歡瑞世紀更是不負眾望砥礪前行，電視劇方面有《活色生香》《少年神探狄仁杰》，且創造了現象級網絡劇《盜墓筆記》，據統計，截至去年12月中旬，《盜墓筆記》以27.54億次位居網絡劇播放量之榜首。自去年上線后，5分鐘播放請求達到1.6億次，彈幕總量達4000萬條，成功嘗試付費播出模式。這無疑是傳統影視制作公司在面臨新媒體沖擊時主動站出來迎接挑戰的一次勇敢且成功的嘗試。年輕，減輕了它的“試錯”成本，這也表現出歡瑞世紀擁有不斷創新的內核驅動力。縱觀歡瑞世紀自成立以來的作品，著眼于年輕受眾是顯而易見的，這從他們的定位――“大明星”“大制作”“大格局”中可以窺見一斑。旗下簽約的藝人“偶像派”與“實力派”兼具，其中明星制片人的加盟也為歡瑞世紀的發展注入了新鮮血液。正處于籌備階段的《青云志》也頗引人注目。說到未來，歡瑞世紀打算針對中國古典名著、民間傳說、歷史人物進行開掘，這無疑是一個良好的態勢。
華視影視
代表作：《平凡的世界》
影響力點評：改編名著 耕耘IP
上榜理由：和很多專業的影視制作公司一樣，華視影視是“電影”和“電視劇”兩手都要抓，兩手都不誤。公司成立于2005年，到2015年，投資制作發行了20多部電視劇，包括《老大的幸福》《刀客家族的女人》《向幸福前進》等，獲獎無數。在2015年播出的電視劇《平凡的世界》，堪稱近年來名著改編的經典佳作，實現了文學作品的社會效應。《平凡的世界》為浮躁喧囂的電視圈注入了一劑強有力的鎮定劑，華視影視功不可沒。《平凡的世界》網絡點擊量18億次，收視率呈現“低開高走”的趨勢，引起了老、中、青三個年齡層的電視劇受眾的廣泛關注與熱烈探討。華視影視的很多電視劇在內容制作、發行、傳遞價值觀方面都得到了業界和觀眾的認可，其首部電影作品《致我們終將逝去的青春》創造了優異的票房且贏得了良好的觀眾口碑。本著對這一IP的深度開發，2016年華視影視也將與慈文傳媒等攜手為我們帶來佳作《致我們終將逝去的青春》電視劇版。
夢幻星生園
代表作：《抓住彩虹的男人》《偏偏喜歡你》
篇8
關鍵詞：“五育并舉”教育思想；基礎教育；重要啟示
五育并舉的目的是培養學生的健全人格，提倡自由、平等、博愛相契合，培養全面發展的人。本文在對五育并舉和基礎教育概念的界定、我國基礎教育的重要作用、國家對基礎教育的要求的論述基礎上重點探討五育并舉對我國基礎教育的重要啟示。
一、核心概念界定
是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是其教育思想的一個顯著特點。
基礎，在《辭海》的注釋中，其本義是指“建筑物的根腳”，其比喻義是指“事物發展的根本或起點”。
“基礎教育”，在《教育大辭典》中的定義是：“對國民實施基本的普通文化知識的教育，是培養公民基本素質的教育”，一般是指中、小學教育。
二、基礎教育的重要意義
《中國教育改革和發展綱要》的充分肯定和突出強調，說明了基礎教育在我國社會主義現代化建設整體戰略中的重要位置，多年來的教育工作實踐也使我們對基礎教育的重要地位和作用的認識越來越深刻：中小學階段是為人的品德、智力、體質等方面全面發展打基礎的最重要階段。中小學教育擔負著為高一級學校輸送合格新生和社會各行各業培養合格的勞動后備大軍的“雙重任務”。從根本上說，基礎教育是為提高整個民族素質奠定基礎，是為我們祖國繁榮富強、發達興旺造就數以億計的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業建設者和接班人奠定基基礎。這個基礎的好壞，關系到黨和國家的前途和命運。
三、國家對基礎教育的要求
《中國教育改革和發展綱要》第七條指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”《綱要》的這段話，對作為基礎教育的中小學教育提出了明確的辦學要求：這就是端正辦學指導思想，全面貫徹教育方針，將“應試教育”轉向“素質教育”，面向全體學生，堅持五育并舉，培養全面發展的一代新人。要實現《綱要》的要求，實現基礎教育的培養目標，必須堅持五育并舉，在基礎教育中，德、智、體、美、勞是“全面發展”的不可缺少的組成部分，每一育既有其相對獨立性，特定性，又相互聯系，相互滲透，構成一個統一體。
四、五育并舉教育思想對于我國基礎教育的啟示
（一）基礎教育應以培養全面發展的人為目標
第一，使學生體力和智力同時獲得充分的自由的發展。
第二，使學生的才能和興趣可以獲得充分、多方面的發展。
第三，使學生的道德精神和審美情趣得到全面的發展。
（二）改革現行的應試教育體制
國家的教育方針政策導向是科學、合理的，可是在具體教育實踐中素質教育卻成為了應試教育的遮羞布，學生要成績、家長要成績、學校要成績，逼著老師也不得不要成績，成績代表一切，分分學生的命根時代并沒有真正終結。如果不徹底改變現行的應該教育體制，那五育并舉并不可能落到實處，取得實效。
（三）改革課程設置，加快全人教育進程
雖然現在很多學校課程表中設置的課是科學的，但是不排除有的學校陽奉陰違，使得音樂、美術、體育、勞動等課程形同虛設。因此，應設置文化課基礎課、專業技術課和勞動實踐課。以文化基礎課為重點，其他兩種課程有機結合，相互促進，相互滲透。
（四）改變教育觀念，改進教學方法，完善全人教育的實施
課堂是實施教育的主陣地之一，教師不僅要“解惑”，更要“傳道”；不僅要教會學生知識，更要教會學生如何自主獲取知識；不僅要“授業”，更要關注學生的身心發展。五育并舉有心動，更要有行動。因此，教師應改進教學方法，尊重學生的主體地位，關注學生的個性發展，堅持手腦并用，教、學、做合一的理論聯系實際的教學方法，從而保證全人教育的實施。
推行素質教育堅持以人為本，培養學生創造思維和實際能力。這是21世紀的需要，并不是對現行教育體制、教育方針的否定。同志曾指出：“堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。優化教育結構，促進義務教育均衡發展，加快普及高中階段教育，大力發展職業教育，提高高等教育質量。”我國教育任重道遠，要把學生放在了主體的位置上，使學生人格得到充分發展，把全面發展的教育思想貫穿于學校的全部教育教學活動之中，做到堅持五育并舉、素質教育與應試教育的辯證統一。造就一個獨立自主、有個性、有熱情、有尊嚴、有知識的新型人才。
參考文獻：
[1]國務院《中國教育改革和發展綱要》，1993
篇9
論文摘要：通過分析明式家具的形制風格與中國古代儒家思想、道家思想之間的關系，旨在由表及里地掌握明式家具哲學思想內涵的精髓，為現代中國家具設計和發展提供參考。
明式家具的形制及結構深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學派思想的影響和熏陶，無論是在審美觀念還是在表現手法上都體現著中國傳統文化的精神，這種精神表現出來的簡樸、空靈、內斂、優雅也深深地影響著當今的設計理念。
一、儒家思想中“中庸 ”、“禮”的體現
博廣的儒家思想的審美情趣和思想內涵在 明式家具中得到充分體現。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行 ”，在內涵上主張凡事都不要過度 ，要含蓄，以免適得其反。孔子說：“興于詩，立與禮，成于樂 ”，“禮”主張社會上的人要區分名分，如君和臣、父和子、夫和婦等，然后又指 出了各種身份之間應該遵循的禮儀、處事規范等。
明式家具的設計中處處體現著這種內斂、中庸、禮法有度的觀念。如明式圈椅對稱式的整體構架、外擴內斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式 的腿足等等不僅傳達出中庸、含蓄的思想內涵，也體現出儒家思想中的“禮有法度”對人性的束縛。
禮法中講究禮貌的坐姿 ，要保持上身挺直、雙腳放在椅子的前面或放在腳凳上，或盤足而坐。在明式家具許多椅子的設計中，靠背與坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比較高寬，尤其是主要陳列在廳堂 的椅子的造型渾厚冼練 ，穩重大方，端莊中正。體現了儒家思想中的“禮”制，除了滿足“坐”的基本功能，更作為一種禮教尺度，規范人們“行得穩，坐得正”顯示了封建社會的理性倫常和家長氣度 。
二、 “有用之學 ”東林學派思想的體現
明中期以后東林學派在思想文化領域倡導“有用之學”餉實學，提倡改革，鼓勵創新。文人的參與為家具賦予了更多的文化內涵和審美情趣，他們刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工藝要一絲不茍，裝飾要簡潔脫俗。明式家具中大量采用帶有吉祥寓意的紋樣，如纏枝紋寓意吉祥幸福、忍冬紋寓意延年益壽、蓮花紋寓意圣潔等等，題材寓意大多比較雅逸，頗有”明月清泉 ”、”陽春白雪”之類的文儒高士之意趣 。“有用之學”的思想變遷也促進了科學的發展，造就了明式家具經久耐用的榫卯結構及重儉輕繁的藝術特征。榫卯結構不用釘和膠，充分利用材料本身的特性，結構牢固，百年不松動；同時便于拆卸和組裝，利于修復時更換部件而不傷整體，具有高度的科學性和頑強的生命力，是審美功能和使用功能完美結合。
三、 “天人合一”、“普遍和諧”的道學思想體現
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一，明式家具的形制和藝術特征同時也受到道家思想的影響。道家 尚“無為”，重 “天然 ”，追求 “天人合一”和 “普遍和諧”的宇宙觀，從明式家具的一些設計上也反映了這種樸素的哲學思想。
1．追求天然材質 “反璞歸真 ”
老子說 ： “道之 尊，德之 貴，夫莫之命而常 自然 ”，認為美在本真。選擇使用天然材質，追求天然材質本身的美感，強調與大 自然的和諧共處 ，體現 了老子 “天人合一”的思想 。明式家具的用材大都是木質堅硬致密，色澤沉穆幽雅 ，紋理優美生動的珍貴木材。如黃花梨木性適中，便于雕刻不易變形是制作硬木家具的首選材料且材質溫潤如玉，受到文人雅士青睞；紫檀木質地堅硬細膩，適于精雕細刻，多得達官貴人喜愛。不同材質的運用體現出不同文化內涵，這也是明式家具的特殊文化現象。在加工工藝上，大多采用通體光潔處理，突出木材紋理的自然美。在許多傳世 的明式家 具上 ，都把紋 理最美 的木材用在顯眼部位 。此外 ，也有利用不 同木材 的質地和色澤拼合搭配，達到一定的裝飾效果。更最重要的是在制作時多打蠟少髹漆 ，從而充分展示了木材木身的質感和紋理，這也正是道家 ”返璞歸真”思想 的完美體現 。
2．崇尚陰柔之美的線型
《老子·七十六章》中寫道 ： “堅強者死之徒 ，柔弱者生之徒 ”。 道家崇 尚陰柔之美，認為 “柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力 。這種柔美的哲學在明式家具上也得到了體現，明式家具的許多構件 ，本身就是線條，這些線型與家具一脈貫通，自然流暢，協調統一 ，優美動人。在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等家具造型中，有不少使用圓材，使其彎轉有度 ，精巧流暢，以表現曲線美 。如明椅靠背最上的橫木——搭腦，其線形的起伏變化豐富，或翹 或垂，或仰或傾，或出或收，或曲或直，或剛或柔，都各具神韻。通過各種直、曲線的不同組合，線與面交接所產生的凹凸效果，體現了以柔克剛、予動于靜的哲學要義，極具回轉靈動的生命氣韻。
總之 ，明式家具的設計理念是一種中國傳統的哲學文化，家具風格獨特之處實際上也表現了社會、文化及人的心理和行為的認知。而從意識形態方面的因素加 以分析探討家具風格 的成因，可以找尋出明式家具形式之外的精神思想 ，從而掌握其設計思想的精髓，希望這能給 中國現代家具的創新設計提供一些思路和方法。
參考文獻
[1]李小汾.明代文人與明式家具．觀察與思考，2003．4
[2]龔云云．明式家具中的 “禮”．科教文匯，2008．2
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大數據時代的到來，給當今社會發展中的各個領域都帶來很大的影響，信息數據也在經歷著變革和創新。與此同時，網絡思想政治教育也要與時俱進，適應時展變化，保證網絡思想政治教育的實效性。
大數據時代背景下網絡思想政治教育面臨的挑戰
網絡思想政治教育要更加具備感受性。在大數據時代的背景下，各種信息數據越來越多，數據種類也呈現復雜化。這些數據來源的多元性體現在很多的方面。電影、電視、廣播、雜志等等很多方面，在人們的各種器官上均有體現。在這樣的情況和基礎下，對于網絡思想政治教育方面也提出了更多新的要求，隨著網絡技術與電視信息技術的普及和發展，各種各樣的網絡功能漸漸趨向統一，人們開始邁入了數字化、信息化、網絡化的媒體時代，每一個公民都可以是媒體人，同時，每一個公民都會成為信息的者、傳播者、共享者、以及制造者，對于信息數據享有平等的權力。大學生是其中重要的組成部分之一，可以自由的在網絡上自己的信息和動態。每個人都可以將自己置身于虛擬的網絡世界當中，享受網絡世界帶給自己的一切。與此同時，人們在運用網絡的過程中，也會受到各種各樣難以避免的傷害和攻擊，從而對大學生人生觀、世界觀、以及價值觀的形成產生嚴重的影響。因此，加強對于大學生的網絡思想政治教育是十分必要的，要充分提高大學生的思想意識，科學的、合理的運用網絡技術。
網絡思想政治教育要更加具備針對性。大數據時代最主要的特點就是，信息數據的數量比較龐大，具有無限性。網盤、云端等高科技技術的不斷發展與進步，為大數據的無限性提供了保障。我國的大學生在網民的構成中，占有很大的比重。學生的學習與日常生活，都離不開網絡，各種社交軟件已經成為了學生日常生活中的必不可少的東西，對這些社交件進行使用的過程中，會產生大量的數據和信息，在這種大數據時代的背景下，對于網絡實現政治也應該要提出更高的要求。特別是當代的大學生，一定要認識到思想政治教育的重要性，思想政治教育對于大學生品德的塑造有很重要的作用。在這種大數據時代的背景下，各個高校中都應該積極地開展思想政治教育教育工作，提高大學生對于網絡的辨識程度，政治教育工作的有效開展，更加符合大數據時代的發展潮流，使大學生可以更加科學的運用網絡，避免了學生沉溺于網絡世界不能自拔的現象。網絡思想政治教育的開展，對于大學生的綜合素質的提高很有幫助。
大數據時代背景下網絡思想政治教育的新發展
分析網絡數據找到網絡思想政治教育著重點。大數據時代的到來，給人們的生活帶來的改變具有全面性和深刻性，在這樣的時代背景下，網絡思想教育的發展也迎來了新的機遇，更加有利于網絡思想政治教育內容的豐富和拓展，網絡思想政治教育的內容和形式都應該發生一些變化，來更好地適應的大數據發展時代，思想政治教育在發展的過程中，一定要找到自己的發展注重點，明確自己的發展目標，保證網絡思想政治教育的有效開展。大數據時代的到來，對于網絡思想政治的影響是十分深遠的，也是比較深刻的。通過網絡對人們的思想進行分析的過程中，就可以充分的掌握人們的思想活動規律，這樣就能更好地進行網絡思想教育，更加準確地找到思想政治教育工作開展的重點。
分析大數據本質找到實想政治教育關鍵點。在這種網絡大數據時代的背景之下，人們的思想意識和想法都會發生很多改變，也漸漸地了解到世界的本質，那就是很多的信息和數據組成了世界，信息數據可以幫助人們處理很多的事情。另外，在這種大數據時代的背景下，網絡思想政治教育更是要與時俱進，在發展的過程中，要適應時代的發展需求，教師進行思想政治工作的過程中，也要結合時展，對教育的目標和本質進行研究和分析，要充分利用大數據時代，給網絡思想政治教育帶來的積極影響，對于大數據時代給網絡思想政治教育帶來的不利影響，要進行克服，保證網絡思想政治的有效開展。
量化分析更新教學模式。量化分析本身就具有復雜性，對于教學模式和手段的研究也會受到各種各樣的因素的制約，定量研究的結果，對網絡思想政治教學模式的研究有很直接的影響，網絡思想政治教育的研究領域通常都是人們的思想方面，這也就要求研究要具有變化性和動態性。
