白石灘范文

導語：如何才能寫好一篇白石灘，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

白石灘

王維 〔唐代〕

清淺白石灘，綠蒲向堪把。

家住水東西，浣紗明月下。

2、譯文：清澈見底的白石淺灘，嫩綠的蒲草可以滿把采摘。

一群少女住在綠水兩旁，趁著皎潔的月色洗衣浣紗。

篇2

一、表情不清：

言談失敗者在表述自己的思想觀點時，往往不惜字如金，而是喋喋不休，里嗦，廢話連篇；不提綱挈領，而是語序混亂，節奏緩慢，想起一句說一句；主次不分明，應該說的不說，應該重點的不重點說；吐字不清晰，言辭含糊，不知所云；不明白易懂，而是言語抽象，濫用新詞，生澀難懂。

二、 未加糖衣俗話說：

“良藥苦于口利于病，忠言逆耳利于行。”現實生活中，不少人懂得這個道理，但卻不能正確面對它。比如說，批評一個青年人講話不文明，你可這樣說：“看你長得挺標致，為什么說話與之不相稱呢？”這樣批評，要比大聲吼叫、直接指出好得多。許多言談失敗者，一片好心，卻得不到好報，就是因為沒有將說出的話加上“好吃的糖衣”而已。

三、戳人痛處：

俗語說：“語言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病。”“當著矮人，別說矮話。”就是講，說話要有禁忌，切勿想怎么說就怎么說。言談失敗者往往反其道而行之，經意不經意地揭人隱私，傷人痛處。比如說，別人受過戀愛挫折，談話失敗者卻偏偏和其大談婚戀美好感受；別人受過紀律處分，談話失敗者卻偏偏和其長侃紀律松馳現象；別人曾有工作失誤，談話失敗者卻偏偏在其面前經常提起此事。

四、露出輕浮

在談話時，自然適度地引用一些如“學而時習之”、君子好逑“等具有文化教養色彩的詞匯，確實可以起到改善自己形象的作用。但是，如果濫用這些語言，則會有損自己的形象，給人留下“淺薄輕浮”的感覺。

五、弄巧成拙

節目主持人如果想使觀眾倒胃口，不妨在節目演出前后告訴觀眾：“這是一個非常有趣可笑的節目……”這樣的話，觀眾的期望值就提高了，假若聽到或看到的內容一般，遠沒有達到所期望的程度，觀眾就會引起強烈反感：“簡直是亂七八糟，無聊之極。”可以說，主持人的開場白不但沒有提高娛樂氣氛，反而產生相反的效果。許多言談失敗者往往就是這樣不仔細考慮聽話一方的心理，一味地說動聽的話，美妙的話，結果反而弄巧成拙。

六、時機不當

王某買了一臺電視機，不到一個月就因自己使用不當毀壞了。氣沖沖的王某來投訴，不管售貨員小李怎么勸導解釋，就是不肯罷休。這時商場的芮經理走過來說：“由于了解不夠，改天再解決這個問題吧！”到了第二天，雙方各自找出了自己的原因，一場爭執就結束了。為什么小李處理投訴失敗，而芮經理卻圓滿解決了呢？其原因在于小李勸導時機不當。對方在生氣時，是非理性的，不可能以冷靜的態度來聽取你的意見。若想讓對方心悅誠服，最好的辦法是等待他的平靜。

七、未分對象

人們的心理最是微妙不過，人與人之間的心理距離決定了說話的表達方式要有不同。比如說，向親密的朋友、同事傳遞令人不快的消息，不妨直言相告；但向與你交往不深的人，則要注意你的表達方式。在需要表示謝意時，如果對方與你關系密切，則嘴上不必說“謝謝”；如果對方關系和你并不深厚，則應真誠道謝。言談失敗者往往不考慮與對方的關系密切程度，在和不同的人交往時，單純地用一種語言表達方式，或者該種語言表達方式用錯了對象，其結果只能是與別人的關系越來越疏遠。

八、力度不夠

由于別人的失誤而使自己受到傷害，不論是誰，都想從失誤者那里聽到損失程度相當的道歉。然而，實際上這種期望值往往與“實際所得值”不十分吻合，后者或大于前者，或小于前者。面對這兩種不同情形，受傷害者的反應是截然相反的。如果期待五分道歉，得到十分，受傷害者會在意外之余，化干戈為玉帛；如果期待五分道歉；而受傷害者只得到二分，那么，他就會認為對方誠意不夠，心中有了新的不滿和怨憤。言談失敗者往往是由于自己說的話力度不夠，才沒有達到應有的目的。

篇3

第一是有創造性。他的畫的最大的特色是構圖上的新穎大膽而不一般化。取材于最平凡的日常事物。而能表現得不平凡。他的畫結合了中國傳統的水墨畫和民間美術的優點，創造了自己的風格；所以它既有中國傳統的水墨畫的筆墨和意境，又有民間美術的確實的形象和鮮艷強烈的色彩。

第二是有強烈的生命感。齊白石所畫的東西，大都是他在農村生活時常見的并且為他所喜愛的事物。由于他對這些事物有精確的觀察，有濃厚的感情，對于它們的美有深切的感受；所以能表現這些事物的最特徽的東西；所以他畫出的花鳥草蟲都是有靈魂的，有生命的；因此被描繪在他的作品里的東西，都非常有魅力，使人面對那些自然形象而神往。

第三是善于取拾。齊白石所畫的東西，看起來覺得非常真實，但拿去和同一事物的照相一比卻全然不同。這是因為齊白石的盡力求神似而不做自然的翻版。它和照相的不同就在于齊白石的畫比起自然界的真實的東西來已經經過了一番提煉的工夫，就是說已經是去了糟粕之后留下的精華了。其實他不僅僅是留下了精華，而且是把這種精華又通過他自己的與人民有聯系的美學觀點加以適當的夸張和美化了；而且在必要的細節上他能給以極其精細的描繪而與其整個作品的寫意作風協調。

第四是有特出的個性。齊白石的畫，不只是不因襲前人，有創造性，同時也是最有個性的。這種個性就表現在他的作品的健康的美和健康的情調上，表現在他的作品的“雄偉”和“氣魄”上。齊白石的作品的個性，正是齊白石自己的精神、氣質、趣味、愛好的表現；也是齊白石對于自然所現示的態度和感情的表現。

篇4

這個年輕人叫房煒清。他率先提出了“擺客”的新概念，同時創辦了中國第一家專門給擺地攤的城市年輕人交流、聚會、互助的網站“擺客中國”。他想借這個平臺告訴廣大擺客，即便是被人瞧不起的擺地攤，也要擺出一種姿態：那就是年輕人自強不息、奮斗不止的精神。

擺攤改變人生

房煒清的地攤情結很小就有。他的家鄉，是河北滄州的一個小鎮，鎮上的小賣部、服裝店、書店都是他愛去的地方。他覺得像小店老板那樣每天為生意忙碌，閑時和顧客天南地北地聊天，這樣的生活真閑適。

高考落榜后，房煒清不想去復讀，和幾個朋友決定試著做服裝生意。他從滄州批發來T恤和短褲，擺了個地攤。地攤生意不好做，常常一個上午一件衣服都賣不出去，后來，他們改變策略，開始走街串巷去叫賣。

一個酷熱的中午，房煒清和搭檔來到了一個小村子里，搭檔口渴難耐，要求管錢的房煒清買幾瓶飲料解渴。房煒清算了算，當天掙的錢還不夠一人買一瓶飲料，最后到一戶人家那里要了幾碗涼水解渴。也是從那時房煒清才知道，原來錢這么難掙。

暑假結束后，不用父母苦口婆心勸說，房煒清自己報了復讀班。第二年，他順利考上了河北師范大學廣告傳播系。第一次擺攤雖然沒有掙到錢，但房煒清養成了獨立的生活習慣。

大學五彩繽紛的生活為房煒清打開了眼界，但他仍然念念不忘做生意。一次他和一個做服裝生意的朋友去進貨，發現原來只要找對了渠道，服裝生意的利潤可以非常大。正巧有個朋友的店鋪要轉讓，他向父母要了5000元錢，毫不猶豫地租了下來。

房煒清盤下的這個店，位于大學門口，客戶主要是大學生。他針對大學生追求個性的特點，用前衛的海報裝修店面，進的貨只此一件，決無撞衫的可能。當別人都在忙畢業設計的時候，房煒清卻將全部精力投入到了他的店鋪上，樂此不疲地做著自己的小生意。

做一名時尚擺客

畢業后，房煒清先后換過幾份工作，但總覺得這樣的生活不太適合自己，他喜歡能夠接觸到新鮮的人和事、能夠自己安排的生活。

2004年，房煒清來到北京，不停更換工作：自由撰稿人，網站設計，圖書策劃……后來，他有了一個想法，騎自行車環游中國，但是積蓄不夠，他便試圖通過一邊擺攤一邊騎車的方式來實現。于是，他重操舊業，過起了白領擺地攤的生活。

讓房煒清覺得有趣的是，擺地攤的人形形，有外企的白領，有自由職業者，有剛結婚的小兩口，也有單身的美女和帥哥。擺地攤的理由，也是五花八門，有的要攢錢還房貸，有的打發晚上的無聊時間。還有個賣公仔的單身小伙子，是為了和美女搭訕，后來竟然通過擺地攤找了個女朋友。房煒清每天跟這些擺攤的朋友一起，覺得十分快樂，可以把白天工作的煩惱都拋到腦后。

日子久了，房煒清覺得這些人跟自己一樣，不以賺錢為唯一目的，有時跟客人聊得高興了，會索性把東西送給人家，遇上不喜歡的人，出多少錢也不賣。他們大多數人是為了緩解工作壓力，也有人是為了增加一份體驗，收獲一份閑適的心情。他們生活在由鋼筋水泥筑成的都市里，厭倦了人與人之間的冷漠，他們想通過擺攤體驗，讓生活更有激情，讓城市更有人情味。

房煒清覺得，這些高素質的擺攤青年，無論是理念還是行為，都跟傳統地攤人群不一樣，應該把這個人群從傳統擺攤人群里區分開來。他琢磨著，要給這個群體一個名稱和身份認同。苦思冥想了幾天之后，“擺客”這個詞蹦了出來。

簡單、時尚、隨意，與大家擺攤的初衷正好吻合。“擺客，把地攤當成樂趣而非生計！”這是房煒清對擺客的定義。名稱有了，他又開始琢磨著，這些擺地攤的朋友們應該有一個組織，有自己的行業自律和信用原則，大家還要齊心協力爭取擺攤合法化，隨后他制定了一份《擺客公約》。公約的第一條，就是“擺客是擺地攤的，但不是所有擺攤的人都是擺客。”

房煒清強調，擺客首先是無害的，不會欺騙顧客，不會污染環境，不暴力抗法，不影響居民生活。其次是注重享受擺攤過程，在這個過程中實現自我成長。同時注重和他人的交流，給顧客商品價值之外的價值。

“擺客中國”影響更多人

為了給擺客們提供一個交流平臺，2009年6月，房煒清正式創辦了“擺客中國”網站。這是中國第一家專門為擺地攤的城市年輕人提供交流、聚會、互助的網絡平臺。全國各地的“擺客”都聚集在這里，交流擺攤經驗，分享進貨渠道，尋找同城擺攤的志同道合者。有些地方的擺客們還會在網上聚會信息，定期舉行擺客聚會或者組織集市、公益活動。

在房煒清看來，擺地攤是年輕人治療“城市病”的一種方式，通過這種方式緩解白領的工作壓力，廣交朋友，并與其他人溝通，甚至是找人生伴侶。他覺得，在大城市的年輕人交友的途徑并不多，去各種相親會、白領聚會找朋友，有時也挺尷尬，擺地攤這種方式就自然和活潑了很多。在網上，他還會教大家如何通過擺攤來結識男女朋友。

房煒清說：“擺客族都有著不低的學歷、正當的工作，不可能一輩子去擺地攤，只是通過擺攤來接觸社會、提高能力、結交朋友，鍛煉自己奮斗不息的精神。

小月是“擺客中國”的活躍分子，她在河北石家莊工作，因為喜歡手工，就在晚上把自己的作品擺出來賣。知道了房煒清和他的擺客網后，她立刻加了進來。現在在她的周圍，已經聚集了一批在擺客網上認識的朋友。周末，他們相約一同出動，有時是擺攤，有時是唱歌、滑冰，或者一起開車出去玩。

像他們這樣的在擺客中國還有很多，同一個地區的擺客們很多因為這個網成為了朋友。房煒清和朋友們設計了統一的擺客裝備：擺客T恤、地攤布、售后服務卡、胸牌、購物袋等，如果想作為擺客中國的成員出去擺攤，需要實名認證，統一裝備，這是為了防止有些人利用擺客中國的身份去從事欺騙顧客的行為。

房煒清提出的“擺客”的概念很好地概括和詮釋了白領擺地攤這一熱門現象，CCTV《大家看法》、湖南衛視《快樂大本營》《越策越開心》《零點鋒云》等紛紛邀請他和他的擺客會員作嘉賓。

2011年年初，房煒清特意找了幾個志同道合的“擺客”，專業打理擺客網。“擺客中國”如今更傾向于一個交友平臺，而非創業平臺，他也不認可年輕人將擺地攤作為自己創業的一種方式。“擺地攤和創業絕對是兩碼事，我所知道的人中，幾乎沒有靠擺地攤成就一番事業的。”

2011年3月，一個小伙子在網上找到房煒清，將自己失業的煩惱告訴了他，說自己現在只剩一臺電腦了，打算把電腦賣了擺地攤創業去。房煒清建議他，還是先找份工作維持生活，如果依靠擺地攤來維持生活很艱難，也不會有什么前途。“擺客”的真正意義，在于提倡一種奮斗精神，而非創業手段。有了自強不息的精神，相信做什么都會成功。

如何提高地攤的附加值，讓顧客更認可你？冬天擺地攤賣什么好？擺攤必備裝備；給新擺友的建議……這些都是網站上的熱門帖。自身穿著要顯示出自己的品位，擺攤的布要選擇有個性的或華麗一些的，擺的貨要盡量獨特，吆喝時要克服羞澀、充滿熱情，在自家小區前擺攤可拉近與客戶的關系……這些都是老擺友們的經驗。還有網友寫下自己手工制作小商品的過程供大家參考。大家還在網上推舉自己的擺客形象代言人，要求具有擺客精神、時尚潮流、有口才，幽默更好。

篇5

語芝的人生愿望一直很平凡，她對太浪漫的愛情沒有憧憬，只希望嫁一個可靠的男人，養育兩個孩子，共組一個安穩的家庭。

結婚多年，她從來沒有懷疑過他。如果他說他有應酬，就算到半夜，她也從不會打電話查勤。她從不是一個有疑心病的女人。

某個周日清晨，她醒來，發現他垂頭坐在床邊。他昨夜有應酬，她也如往常一般沒多問，但看他還穿著昨天上班的衣服，顯然回來不久。

“怎么了？”

“有一件事我要對你坦白，”他的胡子沒刮，使他看來有些狼狽，“我做了對不起你的事……”

她真希望他不要說下去。她很想假裝這是一場夢，可是他還是無知無覺地說下去了。

“我愛上了一個女人……她是我同事，我們日久生情……我不是故意的……就很自然地走在一起。昨晚她告訴我，她要訂婚了，嫁給一個剛認識的她不愛的人，因為跟我在一起是沒有未來的。”

如果可以，語芝希望能捂住耳朵。

“她哭著要我讓她走，我的心都碎了。可是我也沒辦法，因為我是沒有辦法拋下你們的……對不起，我辜負了你對我的信任，你可以原諒我嗎？”

我不能。她聽見自己的心里這么說。

他以為她會感動，而她沒有原諒他。她沒多說什么，要他搬出臥室到書房睡，在孩子面前假裝不在意，行尸走肉般繼續她的婚姻生活。是的，他曾有好幾個晚上都深夜不歸，她也曾在他的西裝上聞到香水味，在他的襯衫上撿到過長發，但是她都沒問，他憑什么坦白？

她寧可他什么都沒說！那么她可以當做什么都沒發生過。

女人常說，喜歡自己的男人對她坦白。就算男人已坦白，還有不少女子喜歡東調查西打聽，看看男人是否真的誠實無欺，是否對得起這份感情。所以，男人常誤信，女人對他們是“坦白從寬”。

篇6

文/觀鵝會意

如果我是春天，

你就是那盛開的花朵，

花開花落是那么的短暫，

唉，只能嘆息一個春季。

如果我是夏天，

你就是那湖泊上飛舞著產卵的蜻蜓，

三周詩意般的生命是那么的短暫，

唉，只能嘆息一個夏季。

如果我是秋天，

你就是那凋零的樹葉，

一葉知秋是那么的短暫，

唉，只能嘆息一個秋季。

如果我是冬天，

你就是那飄舞的雪花，

篇7

1956年，科學院野外考察隊在柳州地區進行古人類調查時，曾在洞內的亂層中發現打制石器和磨制骨針、骨椎等。這些標本后經專家鑒定，認為屬于舊石器時代晚期遺物。1961年柳州市人民政府將這處遺址列為重點保護單位。

白蓮洞橫貫整個洞室的一個厚鈣華板（蓋板）將洞分為上下兩層。上層為含螺殼的（灰黃色）文化層，根據伴生動物的組合，可以判定其地質年代為全新世早期，鈣華板以下為褐色土狀堆積，上部含有螺殼，下部無螺殼，但有不少現在當地已滅絕的動物（如大熊貓、劍齒象、犀牛等）的牙齒化石，其年代為更新世晚期。整個白蓮洞可分為三個文化期：最上層是含夾砂陶片的新石器時代早期文化，最下層是含絕滅動物化石和具有舊石器風格的打制石器的舊石器時代晚期文化。在這兩層中間有一個具有過渡特點的文化，它以原始穿孔礫石、具有細石器風貌的燧石小石器并同時伴隨著粗獷礫石石器為特點。穿孔礫石又稱"重石"，是利用較大的礫石兩面相對穿孔而成的，根據現代民族學的資料得知，它可做為加重物，附加在挖土棒上，作為原始的農具。至于燧石小石器在我國南方洞穴還是少見的，值得深入研究。特別引人注目的是在舊石器時代的層面上，除了出土了人牙化石，還有兩處人工用火的遺跡--燒火坑。

象這樣一個包含著舊石器時代晚期、過渡期、新石器時代早期三個文化遺物的洞穴遺址，還是比較少見的。它對探索我國南方地區的舊石器時代文化，如何通過中石器時代向新石器時代過渡，提供了重要材料。而且，它還可以作為洞穴科學博物館的重點內容，向觀眾開放展出。

白蓮洞本身不僅有包含文化遺址的外廳部分，其后還有一個迷宮似的狹長穴道，蜿蜒曲折，直通深處。

篇8

這是一個真實的故事，主人公名叫魏宏遠。

魏宏遠出生在內蒙古呼倫貝爾大草原的一個偏僻、荒涼的小村莊。那里的氣候條件惡劣，最低氣溫接近零下40攝氏度。很多當地人患有一種叫做大骨節的地方病，魏宏遠不幸也被這種病魔纏身。這是一種以軟骨壞死為主要改變的變形性骨關節病，病人的關節疼痛難忍，增粗變形，肌肉萎縮，行走困難。

5歲那年，魏宏遠的母親不幸去世了。在此之前，為給母親治病，家中已欠下巨額外債，之后父親用了10多年的時間才還清。由于子女太多，父親照顧不過來，魏宏遠被寄養在了河南舞陽的一個遠房親戚家。親戚家已有3個孩子，家境也不好。魏宏遠經常挨餓，每天最多吃兩頓飯，接下來便是揀柴、割草、放羊、喂兔子，天不亮還要到集市上拾菜葉。

那時的魏宏遠蓬頭垢面，身上生滿虱子，冬天手腳凍得流膿，身上滿是大片的疤痕。當時，他最大的愿望就是吃一頓飽飯。由于營養不良，加之水土不服，以及未能及時的治療，魏宏遠的身體發育受到嚴重影響。身材矮小，成年時身高不足1.50米，而且膝關節外翻，兩腿畸形，雙腿呈X型，走路不協調……這一切的一切，為他日后的人生埋下痛苦的伏筆。

第一次感到世間的不公平是在中考后。那一年，魏宏遠15歲。他以優異成績考取了省重點高中，分數遠遠高出所報考學校的錄取線。小小年紀的魏宏遠欣喜異常，可是，體檢以后，他被無情地拒之門外。

在好心人的指點下，魏宏遠叩開了縣教育局局長辦公室的門。當時，他真想把滿腹的委屈說給局長聽，可是因為緊張，他顯得語無倫次，在泛著的點點淚光中，他最終講清了沒被錄取的原因以及渴望上學的想法。好心的局長為他寫了一張推薦條。

魏宏遠把局長的推薦條呈給一所普通高中的校長，校長同意接收，但名分是“高價插班生”。盡管如此，魏宏遠已滿懷感激了――在失學近兩個多月的時間里，一種看不到希望的恐懼纏繞著他，使他艱于呼吸，近乎死亡。現在他終于在絕望中收獲了希望。

那一年高考結束，魏宏遠18歲。然而，命運竟是那樣的捉弄人，3年前的情景再次重演：盡管他的分數遠遠超過了所報考院校的錄取線，但再次因為體檢而失去升學機會，原因當然還是他的身體殘疾。

被大學拒之門外，在凄苦的淚光中，魏宏遠知道了生活的殘酷、命運的不幸，他不敢再對求學產生幻想，剩余的只有眼淚。可是，眼淚有什么用呢？眼淚不能填飽肚子，眼淚不能維持生活，眼淚更不能給予他人格的尊嚴。

生活不允許魏宏遠游手好閑，18歲的他開始了街頭擺地攤的生活。

清晨，在當時舞陽縣城一條簡陋的小街道上，一個最常見的境頭是：一個文弱少年吃力地架著推車，小推車裝著滿滿的蔬菜，很沉很重，少年滿頭大汗，累得喘不過氣來。夕陽下，少年收攤兒了，還是拉著車，瘦弱的身體盡管矮小，但背影拉得很長……

魏宏遠不斷地變換著經營方式。隔一段時間，人們會發現，在路旁賣早餐的小販中，又多出了一個攤點和一張稚嫩的笑臉，原來，魏宏遠又改行賣起了燒餅、饅頭……

自強不息實現大學夢

在一年多的街頭小販生活中，魏宏遠沒有忘記一件事情，那就是讀書，盡管此時的理想和夢想已很遙遠，但他還是滿懷熱情地憧憬著，盼望有一天老天能睜開眼睛，眷戀一下這個在逆境中掙扎的跋涉者。于是，在結束了一天的辛勤勞碌之后，魏宏遠常常把目光聚焦在書本上。他暗暗下決心：一定要繼續求學，因為只有求學才能改變未來。

夏日的一天，魏宏遠遇上了河南臨穎縣第一高中的諶素娥老師。諶老師是全國特級教師，不僅課講得好，更是個熱心腸。看到眼前的學生如此憔悴，諶老師感到心在隱隱作痛。“跟我學一年吧，我一定想辦法把你送進大學！”

在諶老師的幫助下，魏宏遠重新回到課堂。他倍加珍惜讀書的機會，讀書像是在拼命。一年的勤奮換來高考的巨大豐收，魏宏遠終于被蘭州大學錄取。在當年河南省所有報考蘭州大學的考生中，他以總分第二名的優異成績被破格錄取。這件事在舞陽和臨潁兩縣引起了很大轟動。

選擇蘭州大學，是因為這個學校的學費最低。然而為了第一年的學費，魏宏遠家中還是賣掉了一頭大豬、六頭小豬和一頭小牛犢，又多處舉債才將學費湊齊。在只身趕赴蘭州的火車上，魏宏遠意識到自己已經“榨干”了家里的最后一滴血，今后的一切只能靠自己了。

在交完第一年的全部費用后，魏宏遠的口袋里只剩下了幾十元錢。

學費貸款，生活費自賺；五天上課，兩天兼職，魏宏遠四年的大學生活就是這樣的安排的。做家教、發傳單、發放調查問卷、做新聞通訊員……扳起手指頭，魏宏遠曾做過的兼職，十個指頭都數不過來。

魏宏遠的大學生活過得有滋有味。他覺得，家庭貧寒并不意味自己一定會生活拮據，樂觀的他不會為了省錢去節衣縮食，在保證學業的前提下，他要學習賺更多的錢，讓自己吃好、穿好、學好。魏宏遠沒有再向家里要錢，四年大學，他不僅學到了知識，更鍛煉了適應社會的能力。

大學畢業后，魏宏遠回到了河南臨潁縣第一高中，做了一名語文教師。在教室里，他是最矮的人，可是他知識淵博，他的特殊經歷本身就是一本教材，學生能夠從他身上感受到一種力量。他講課幽默風趣、妙語連珠。在學生的評價中，他的得分很高，他所教班級的語文成績也一直遙遙領先。魏宏遠說：“只有能夠照亮自己的人，才能夠照亮別人。”

苦難讓他成為復旦博士

3年的高中教師生活中，魏宏遠有了固定職業和固定收入，接下來，和大多數人一樣，魏宏遠有了自己的家庭。妻子是個善良本分的女人，全身心地照顧著丈夫。

此時，生活質量和狀態有了根本改觀，但魏宏遠并未安于現狀。“學然后知不足，教然后知困難”。魏宏遠想要汲取更多的知識乳汁，在繁忙的教學背后，他毅然選擇了考研。

在讀完上海大學的碩士后，魏宏遠想繼續深造，他將目光投向復旦大學。在經過充分的準備后，他報考了復旦大學中國古代文學研究的博士生。導師陳廣宏教授是該大學古籍研究所的副所長，同時也是中國古代文學、中國古典文獻學方面的專家。

對于如何選拔弟子，陳廣宏教授有自己的原則。

入學面試那天，包括陳廣宏在內的許多專家坐在考官席上，給學生們打分、評估。其實，對于魏宏遠的身體畸形，陳廣宏已知道，但他并不在乎這一點，他看重的是，魏宏遠的專業知識是否出類拔萃。當魏宏遠走進面試現場時，除陳廣宏教授一副坦然外，其他的專家們著實吃了一驚，來者竟然是一名身體有缺陷者。他能行嗎？然而再看看魏宏遠，他是那樣的充滿自信。提問時，陳廣宏教授毫不留情，在文史哲知識方面的提問非常苛刻。魏宏遠不慌不忙，侃侃而談、對答如流。

看來，專業知識上無可挑剔，但陳廣宏教授仍不放松，他拋出這樣一個問題：你選擇考博的目的是什么？有沒有功利色彩？魏宏遠愣了一下，仿佛一下回到了當年的求學無門的年代，他含淚說出了自己的心路歷程，最后說道：“知識改變了我的命運，知識使我獲得尊嚴，知識也給我帶來無限的快樂！我這一生注定將與知識為伴！”

面試現場滿是掌聲。魏宏遠幸運地被錄取了。鑒于中晚明文學在整個明代文學乃至元明清文學中的特殊地位，魏宏遠選擇這個領域作為主攻研究方向，以明代七子派代表作家王世貞為突破口，進行全面考察與重新解讀。他還對明代金陵派展開進一步深入的研究，發表多篇系列論文，以視角新穎、材料翔實、論析深入、條理細密，獲得學界好評。

此后，學術已使魏宏遠獲得了脫胎換骨般的清爽和快樂，徜徉在知識的海洋中，魏宏遠感到無比快意，他可以有獨立的思想和獨立的人格，他可以用文字表達自己的心聲，他在抓緊分分秒秒汲取知識的乳汁。

篇9

上海允許擺攤的地方有：徐家匯天鑰橋路、中山公園門口、龍之夢附近等。

地攤經濟，是指通過擺地攤獲得收入來源而形成的一種經濟形式。地攤經濟是城市的一種邊緣經濟，一直是影響市容環境的關鍵因素，但地攤經濟有其獨特優勢，在金融危機背景下能一定程度上緩解就業壓力。

上海（Shanghai），簡稱“滬”，是中華人民共和國省級行政區、直轄市、國家中心城市、超大城市，中國國際經濟、金融、貿易、航運、科技創新中心，國家物流樞紐。全市下轄16個區，總面積6340.5平方千米，常住人口2428.14萬人，戶籍常住人口1450.43萬人，外來常住人口977.71萬人。

（來源：文章屋網 ）

篇10

【關鍵詞】李白；消極避世；積極入世

生活在唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著滋長著各種社會矛盾和危機的時代，以及自幼接受的儒釋道各家教育，使得李白的思想具有很強的復雜性。儒家的“兼善天下”的思想，使他有“濟蒼生”“安社稷”“安黎元”的抱負，并且認為“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》二首其一）但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。同時，他還深受游俠思想的影響。儒家的思想和道家、游俠本不想容，李白卻把這三者結合了起來，這就是他在詩文中再三重復著的“功成身退”，這是支配他一生的主導思想。但狂放自信如他，也有不如意的時候。國家的強大，鼓舞他向往功名事業的雄心；政治的危機，更激發了他拯物濟世的熱望。他在許多詩歌里借歷史人物表達了他的政治抱負，他甚至幻想過一種君臣之間互相禮讓尊敬的平等關系。當他意識到這種想法不現實時，他又極力稱贊那些功成身退的清高人物。在受吳筠推薦，唐玄宗下詔征服長安。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）詩人的喜悅時可以想見得，當真治理向破滅時，“吾噫出西京”的絕望心情是沉重的。“一朝去京國，十載客梁園”（《書情題蔡舍人雄》），離開長安再次開始漫游生活。從他的經歷可以看出，他并不是不愿出世的，可以說，入仕報國才是他的本心，他是有雄心壯志的，或許他在某個不順義的時刻會像我們常人那樣發一下牢騷，但他也會馬上筆峰一轉附一句充滿自信與希望的詩句以掙正氣，傳遞給人一種正能量。

《夢游天姥吟留別》中，夢境的自由美好，加強了他對現實中權貴的憎惡和反抗，求仙神話是神往的，但是他也明白這種生活只是一種無可奈何的排遣憂愁的手段，有人把這首詩歸入消極避世一列，在我看來是極不合適的。“我本不棄世，世人自棄我。”他也只是在不得已的時候只能寄情山水罷了，他在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中把這種悲憤痛苦難以排遣的心情，抒發到了極致：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂??????抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”這首詩起落無際，斷續無端。仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣。好像整個人生只有駕著扁舟遨游江湖一條出路。是人在坎坷仕途上的茫然失路的強烈痛苦在《行路難》中表現的非常直白，“行路難，行路難，多歧路，今安在。”似乎是對自己迷茫前途的一種無奈的吶喊，但是，這種苦悶卻在結尾一句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”中消失殆盡。在《梁甫吟》中“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦暝起風雨。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。”悲憤聲中充滿不屈不撓的斗爭精神。直到詩的結尾，他一直高揚著勝利的信心“張公兩龍劍，神物合有時。風云感會起屠釣，大人臬兀當安之！”

李白一千多年來被人們稱為“謫仙”“詩仙”，但是他到底還是一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人。“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云”《駕去溫泉后贈楊山人》，其中心思想更完全是在從政而不在隱逸求仙。有時他思想前后矛盾，在《登金陵冶城西北謝公墩》中說“功成拂衣去，歸入武陵源”，在《當涂趙炎少府粉圖山水歌》中卻說“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”。從這種矛盾中可看出他的確是“好神仙非幕其輕舉，將不可求之事求之。欲耗壯心，遣余年也。”可見其隱逸是在求仕之心不成時，打發時間的無奈之舉。孔子說：“天有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”玄宗天寶年間，正是唐由有道向無道轉變的過渡時期，天才詩人李白此時該隱還是該現呢？是要貧且賤呢還是富且貴呢？這種矛盾糾結在他心里，最后通過痛飲，以一首《將進酒》發泄出來了，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，死給人一種及時行樂的庸俗思想，然則一句“天生我材必有用，千金散盡還復來”信心轉眼代替消極悲嘆，將消極思想一掃而光。

消極避世絕非李白本意，或是一時無奈之舉，他的詩作中，更多地還是展示在他的報國愛民方面。李白對國家強大統一非常關懷，他像盛唐邊塞詩人一樣，對保衛祖國邊疆的熱血戰士做過熱情的歌頌，如《塞下曲》之一寫到“五月天山雪，天花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿為腰下劍，直為斬樓蘭。”用“橫行負勇氣，一戰靜妖氛”（《塞下曲》其六）鼓舞前方士氣，用“玉關殊未入，莫長嗟”（《塞下曲》其五）安慰后方家屬，無不體現其愛國精神。安史之亂面對國家的危難“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵”（《永王東巡歌》），被捕入獄后，“中夜四五嘆，常為大國憂”（《經亂離后天恩流夜郎》），這種全不計個人得失，一心以國事為重，不以己悲卻以國事憂的博懷，堪輿杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨破受凍死亦足”的“寧苦身以利人”的大無私的愛國愛民精神相媲美。

總之，單說李白的思想是消極避世的，是一種片面的說法，我們從他的詩歌中，不僅有看到他失意落寞時悲吟，更多的是他狂放不羈恣意瀟灑的處世之道和樂觀向上愛國欲救國的人生態度，再有，就是他的隱逸求仙的外表下留露出的對人民的同情，對誤國害民的亂臣賊子的痛恨之情。

【參考文獻】