大一化學論文范文

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關鍵詞：大學英語教學；跨文化意識；培養

學習英語是一個需要付出艱苦努力的歷程，當然也是一個可以不斷開闊視野充實知識的過程，學習者不僅要打好語言基礎，而且應該培養優良的文化素質，做到學以致用，用得恰當。因此，目的語的文化背景學習以及跨文化意識的培養是英語教學與學習中不可忽視的側重點。

一、確認語言與文化的關系

《辭?！吩疲骸罢Z言是人類最重要的交流工具，它具有地區差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用?！闭Z言是文化的載體，也是一種社會標記，體現語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。不同語言從表面看是形式的不同，即語言規律性、穩定性和脫離語境而單獨進行分析和解釋的不同；就其本質來說，還是語言功能的不同，即其表現的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學習一種語言，必須掌握這種語言背后所體現的文化內涵，單純學習語言，是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。所以大學英語教學應該融語言與文化及人文精神為一體，應該對英語語言所代表和負載的文化進行分析、比較，從而引導學生文化概念的形成，引導學生形成鑒別不同文化的能力?！斑@種對不同文化的敏感性，就是跨文化意識(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認知標準”。

二、大學英語教學中培養學生跨文化意識’

1．注重英美民族文化的導入

眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學習理應強調英美文化的導入。在大學里，不少學校已經為英語專業的學生開設有《英美國家概況》、《美國社會與文化》和《英美文學選讀》等課程，對學生理解英美文化有積極促進作用，同時能幫助學生更有效的使用語言。而學習者在自學過程中，也應主動發現，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學語言傳承文化和表達文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學中積極的引導也是必不可少的。

比如說，教師在講解“weather''''’這個詞時，英語論文可有意識的舉這樣的例子：“weatherthestorm”(戰勝暴風雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，這些都是英語中的習語，學生會覺得比較有興趣去學習和記憶，這時教師可以進一步引導學生注意到這些習語都是和海洋及航海有關的，而且英語中存在著大量的與海洋及航海有關的習語，這樣就會啟發學生聯想已有的地理知識，頓悟原來英國是個島國，所以英語才有這個特點。如此一來，學生無論對英國、英語還是“weather”這個詞，都會留下深刻印象，既學到了語言知識，又加深了對英國國家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎。

在講解翻譯時，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學生自己試著去做，相信很多同學會翻譯成“asstupidasadonkey”，事實證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對，因為pig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對豬的蔑視，然而，事實上很多美國人對pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“asstupidasadonkey”來表達同樣的意思。學生經歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實踐中可能出現的這類尷尬。還有“Heworkslikeadog"這樣的英語句子，如果學生不知道英美人士對狗鐘愛有加，就會把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實這句話是對一個人工作的極大肯定。由此可見，正確的運用一門語言必須要有良好的跨文化意識。

在平時上課時，教師可逐步向學生介紹一些日常交際中的習慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒暄，通常點頭打招呼，做告別等，這被認為是最簡便、禮貌的致意動作。在聽報告時，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會注視對方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，入鄉隨俗”，這都是跨文化意識的體現，了解了這些有助于人們在跨文化交際中輕松應對，做到禮貌得體。2．重視英語變體

雖然英語承載了英美民族文化，但隨著英語全球化發展，它都帶有了本土文化特點，出現眾多英語變體，發展成_門體現多民族文化的語言。例如黑人英語(BlackEnglish)墨西哥英語(ChicagoEnglish)和亞洲美國英語(Asian-Americandialects)。還有社會結構引起的語言的層次變體，不同社會階層和集團在語言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽到這種語言，我們就會知道說這種語言的人大都處于社會底層，遭受歧視。

考慮到這一點，我們在英語教學中應該向學生灌輸這樣一種觀念，留學生論文英語學習是國際通用語的學習，學習者應該具備在漢語文化和漢文化之外的文化現象間進行交際的能力。大學英語教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語變體的出現，尤其是黑人英語(BlackEnglish)，這就要求教師在講課過程中遇到這些變體時要特別提及指出，并向學生簡單介紹英語中存在的各種變體，鼓勵學生去接觸不同變體的英語，開闊眼界，拓寬知識面。比如推薦給學生難度適宜的不同民族的英語原著，建議學生去聽不同英語國家的音樂，看他們的影視作品等等，這樣在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，才能使學生從容面對文化差異，順利進行交際。

3．合理處理本土文化與異域文化的關系

語言學家弗里斯提出，交際化外語教學的各門課程都應該建立在本族語和外族語比較的基礎上，只有強調異域文化才能對本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進行深入的對比和探討，才能幫助學生提高文化認知的能力。

所以我們在被滲透異域文化的同時，不能忘了對漢語文化的強調，在教學過程中，工作總結不僅要結合自己所用教材內容及學生興趣特點進行適時適量的異域文化知識擴充，還應進行文化間對比與分析，與漢語文化知識及表述方式進行比較，留給學生辨證思考的空間，不至于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學生意識到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習俗，相反，不管是在群體間還是個體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協調的動態過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習俗，而是在相互理解協調的情況下，達成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來文明，并努力把中國推向世界。

參考文獻：

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論文摘要：本文對大學英語教學中文化意識培養的必要性進行了分析，并在對學生文化意識培養現狀進行分析的基礎上，依照文化意識培養有效性的考核參數，提出了改進學生進行文化意識培養的途徑。

由于受傳統教學的影響，我國的大學英語教學依然保有注重單純語言形式的教學慣性，這種脫離語言社會文化環境的刻板講述，令學生對英語的了解只是停留在僵硬的語法、單詞、句型的層面上，無法從內心對英語這門語言有所了解，無法學會運用英語思維來面對現實生活中的問題，從而讓英語的交際工具價值與文化載體意義被異化。

一、文化意識培養的必要性

在社會經濟的快速發展，國際交流日益深人的宏觀環境下，大學英語教學必須要將培養學生綜合運用英語的能力為根本的出發點。在具體的落實中，明確學生綜合語言應用能力的形成以語言知識和語言技能是綜合應用能力的基礎，文化意識是得體應用語言的保證，帶動大學英語教學要求與時俱進，推動課程標準向理念先進、可操作性強、體現時代性的嶄新理念落實。

語言與文化相鋪相成，不存在沒有語言的文化，也不存在脫離文化的語言。這就需要教師把語言與文化結合起來，培養學生的文化意識，要求教師改變傳統的教學思想，將語言知識點的輸灌變為文化修養和語言交際能力的培養。

二、文化意識培養現狀及分析

現今，許多學生只是將自身的學習目標鎖定在四六級等考試通過的層次，學習的過程主要是背單詞、記句型、啃語法，雖對英語國家的政治經濟情況有一點了解，但是對于英語交際中常用的典故或傳說、常用成訊或俗語、主要英語國家人們的生活方式與中國人們的生活方式的異同等情況都知之甚少。

導致以上原因，首先是現行的考試制度的制約。在中國教育體制下成長起來的大學生，雖然具備了一定的英語知識積累，但運用語言交際的能力較差，對英語文化的感知視野較窄。而在其進人大學后，許多學校將畢業與四級掛鉤的做法，其重新掉進文山題海的漩渦里，對英語文化的了解較少。

其次，教師文化素養的影響以及對文化意識教學認識的不足。雖然大學英語的教學結構發生了巨大的變化，但是由于教師的不作為，創新意識不足，導致培養學生的文化意識甚少設計。而且個別學校存在四級通過率與教師考核掛鉤的問題，使的大學課堂成為中學課堂的翻版，教師將很多的時間與精力放置到提升學生應試能力的目標上，文化素養的培養流于形式。

再次，大學英語教材的局限性。傳統的教材是課文鋪陳，練習是翻譯語法。雖然教材加了對話，相對于傳統的教材，在一定的基礎上有所改進，但是對于對話，學生只是機械的模仿，還是不能提高學生的文化交際意識。

三、文化意識培養有效性的評議參數

文化意識培養的有效性主要體現在:第一，學生在對英語基礎知識的掌握和運用英語知識進行溝通的過程中能否體現出自身對英語文化積極的態度和社會價值取向;第二，學習者能否具有豐富的想象力，對周圍的一切英語現象都感興趣;第三，學習者能否思維非?；钴S，有強烈的求知欲望，喜歡看書，愛提出問題和鉆研問題;第四，學生能否對英語的學習成為一種反復持久的自學需要、慣例，形成科學的學習英語的行為習慣;第五，能否在相關見聞了解的基礎上，運用英語思維方式發現問題、分析問題、解決問題。

四、大學英語教學中文化意識培養的路徑設計

1、努力發揮教材的載體作用，奠定學生文化意識培養的知識依托。教材是學生學習英語的重要資源。豐富的教材內容可直接體現語言中的文化內涵。同時也是我們進行文化知識滲透的主要途徑之一。文化導人離不開中外文化的比較分析，語言是文化的載體，教材中從語音，詞匯到表達無不滲透著異國文化的色彩。我們可以從教材中的字、詞、句著手，充分理解和挖掘它們的文化差異。再如fish(魚)在中國是吉慶，有活力的象征，有“年年有余’之說。而美國fish比是中吐偏貶意的詞，有fisheye(冷眼旁觀)等之說。對于這些詞語，我們只有認識到它們的文化差異，才能避免這些因社會習俗，文化背景不同而引起的交際障礙。

2、開展豐富的英語課外活動，建構優秀的英語學習環境。僅靠有限的課堂教學培養學生的英語文化意識遠遠不夠的。適當、合理、有序的課外活動是學生課堂學習的重要補充。課外活動的形式是多樣化的，生動活潑的課外活動是對語言能力和文化能力的一次檢驗?？梢宰寣W生在一定的真實語言環境中體會和運用，從而提高學生的文化敏感程度。如鼓勵學生積極參加沙龍，舉辦像圣誕這樣的晚會，使學生感受外國文化的氛圍，置身于異國文化的生活中，讓他們從交流中切身地體會外國人表達思想感情的方式和行為。

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《決定》指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。大學是國家教育體系中的最高層次的教育，高校的特殊職能和歷史使命，決定了高校是文化發展的中心，是社會主義先進文化的重要組成部分。大學的文化建設必須與社會的總體文化建設目標一致，這就需要堅持社會主義文化的前進方向。而建設社會主義先進文化，最根本的任務就是弘揚社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是根植于民族優秀歷史文化和社會主義先進文化沃土之中，并在現代化建設實踐中不斷吸收人類文明成果發展起來的，是社會主義文化建設的引領。因此，大學的文化建設必須以社會主義核心價值體系為引領，把社會主義核心價值體系融入大學文化建設的全過程，充分發揮社會主義核心價值體系導向性凝聚功能、激勵功能、規范整合功能在大學文化建設中文化引領校園精神文明建設、教育廣大師生員工、推動高等教育發展的積極作用。在社會主義核心價值體系的引領下，大學文化建設牢牢把握住中國先進文化的發展趨勢和發展要求，以此確保大學文化建設沿著正確方向前進。

二、社會主義核心價值體系功能在大學文化建設中的引領

1.學風建設是大學文化建設的關鍵。十七大報告提出“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”，大學的文化建設和引領必須以先進文化為指導，而學風建設是大學文化建設的關鍵，是一種無形的資源以強有力的力量教育和感染著人。加強學風建設,努力創建優良學風,是促進高校各項工作的前提,更是提高人才培養質量的重要保證,也是衡量高校辦學水平和競爭力的具體表現。作為社會主義中國的精神旗幟的社會主義核心價值體系，以強大的導向凝聚功能、激勵功能、規范整合功能，在大學文化建設中對高校學風建設起著積極的引領作用。

2.師德建設是大學文化建設的核心。教師是人類靈魂的工程師，是大學生增長知識和思想進步的導師。韓愈在談到教師的責任時說“師者，傳道授業解惑也。”高校教師一定要牢固樹立“教書育人，育人為本；德智體美，德育為先”的教育理念，切實把德育工作放在一切教育教學工作的首位，用德育統領一切教育教學工作。要牢記自己的神圣職責，以培養人才、繁榮學術、發展先進文化為自己的工作職責，大力宣揚社會主義核心價值體系，積極引導和幫助青年大學生形成正確的“三觀”。同時，要將社會主義核心價值體系建設與“愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表”六個方面的師德建設緊密結合，充分發揮高校教師言傳身教的作用，這是社會主義核心價值體系建設的重要環節。高校教師的學術水平、治學態度、思想品德和言行舉止等都對學生發揮著深刻的影響。廣大教師要在社會主義核心價值體系的引領下把大學文化建設轉化為教師自覺的意識和自覺的行為，以身作則，為青年大學生在教書育人、為人師表、良好的學術行為規范和樹立終身學習觀方面起到示范作用。因此，要把提高師德水平作為加強社會主義核心價值體系建設的前提，在師德建設中開展社會主義核心價值體系教育活動，提升教師隊伍的整體思想政治素質和道德水平，使廣大教師嚴謹治學、以德施教，以精湛的學識教育學生、團結學生、鼓舞學生，以高尚的人格感染學生、凝聚學生、感召學生，積極幫助學生樹立社會主義榮辱觀，使其成長為中國特色社會主義建設的棟梁之材。社會主義核心價值體系作為社會主義中國的精神旗幟，以強大的導向凝聚功能、激勵功能、規范整合功能，在大學文化建設中對高校教師隊伍建設起著積極的引領作用。

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關鍵詞：英語教學 培養 跨文化意識

中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.128

1 大學英語教學跨文化意識培養的現狀

眾所周知，詞句等構成的語言是文化的重要組成部分和載體，它向世人展示和傳播著一個族群的文化特質。即使這樣，雖然近幾年來我國英語教材在編寫過程中加入了一些新的理念和思想，也開始關注學生的文化素質的培養，但是目前語言知識和文化知識的學習仍存在較大的分歧，跨文化意識的培養仍然在大學英語教學過程中沒有受到足夠的重視。在具體的教學實踐中往往存在著文化知識輸入少和語言知識輸入多、課外知識輸入少和課堂知識輸入多、個人感悟輸入少和理論分析輸入多等現象，對實際的交際能力缺乏重視，過度看重語言知識的學習。

2 培養大學英語教學中跨文化意識的途徑

我們要在學習英語的同時加強跨文化意識的培養，以實現漢語文化同英語文化的互通有無。所以，亟須提高英語教學效率和質量、豐富學生的英語交際能力。就目前而言，可通過以下幾種途徑。

2.1 開展豐富的課堂教學活動

課堂教學中，教師在講解文章前引導學生收集其背景材料，對比英美文化背景和漢語文化背景的相關內容。通過英語文化相關主題的探索、研究和分析，可以使學生更深刻體驗到不同國家的文化差異性，切身感受和理解英語語言國家的文化，增強文化的認同感，培養文化的洞察力，進一步消除民族文化差異偏見，增強學生的跨文化意識和文化敏感性。

2.2 提高教師的跨文化意識

英語教師自身的文化素養需要提升，特別是英美跨文化意識的培養。只有從總體上對英美和中國之間不同文化有大概的了解，才能夠具備一定的英語文化素養。這樣在具體的教學過程中，教師才能以自身廣博的知識介紹英語語言國家的文化背景，在課堂教學中滲透文化教學，使學生從文化理解和語言感知能力方面著手，在提升英語知識水平的同時也提升自身的文化素養。知識來源于課堂，只有當我們的教師自身的跨文化意識和素養得到全面提升的時候，我們的學生才能在課堂上獲益，才能在有效的跨文化比較中認識他國文化，提升跨文化意識和交際能力。

2.3 提高英語教材中跨文化素材的比重

大學英語教材是文化的載體，應選擇能夠體現兩種文化相異的材料，教材中應加入有關英語國家的風土人情、風俗習慣以及文化知識等內容。教材內容應具有代表性，能給學生以清晰的有關外國文化或雙語文化異同的概念，并能和本國文化對比有助于更深刻地理解本國文化，能激發學生去尋找兩種價值觀的解釋。例如：增加節日專題，包括Halloween、Valentine’s Day、April Fools’Day、Christmas、Thanksgiving and so on.節日不但是日常交際的常用話題，也是對一國風俗習慣了解的最好方式。而一些特定的詞匯，black、owl、thirteen、age、income、weight等敏感和忌諱的詞匯，在雙語文化中是特別值得注意的。

2.4 擴展學生的課外閱讀

課外閱讀是課堂外學生了解英語國家文化的一種重要途徑，而且相比下更具有知識的廣泛性和學習的自主性。好的文學作品能夠全面深入地反映一個國家、一個時代的風俗文化和價值變遷，如果不能夠深入到英美國家探索實實在在的英語文化，閱讀文學作品是個不錯的選擇。在閱讀時，其中的氛圍、人物的喜怒哀樂等，更能夠吸引學生從中極大地汲取文化營養。文學作品是英語學習的重要手段，英語老師應給學生推薦好的文學作品，幫助學習閱讀，激發學生大量閱讀的興趣，增強學生的文化差異理解性和文化素養。例如：《Pride and Prejudice》中所倡導的個人思想信念自由，每個人都欣賞伊利莎白?貝內特的思想意識的獨立自主，但是也告誡人們道聽途說的內容不能夠以偏概全地闡述人生?！禞ane Eyre》中那個從小受盡欺負，仍然不屈不撓地追求自己的生活，并最終收獲愛情的女孩讓人不禁升起一股欽佩之情。這兩種不同的價值觀，反應時下不同的意識，但是最終都獲得人生的成功。

2.5 開展豐富的課外文化活動

學生在課堂上得到的知識畢竟是有限的，學?？梢酝ㄟ^增加中西文化知識講座，使學生了解英語國家的社會風俗、民族傳統和價值取向使學生有更多的機會學習跨文化方面知識。另外，也可以通過學生親身體驗促進學生跨文化交際的意識和能力的培養，比如組織學生進行英語演講等，讓學生積極參與到具有英語國家文化氛圍的英語教學活動中來，大膽運用英語進行語言實踐。除此外，參加英語角進行口語交際也是十分可取的學習方式。

2.6 播放原版視聽材料

影視作品中的英語文化往往更加細節化和生活化，對于學生而言生動的語言和表演也更加具有吸引力。學生可以通過觀看國外英語節目或者反映西方文化背景、社會關系和風俗習慣的背景來提升自身的跨文化素養。影片和節目所展現的是真實的英語民族交際的場景，語言也是鮮活的，電影中的畫面、道具、語言和故事情節，無一不在傳達著文化的信息。所以通過觀看國外節目或電影，對于學生掌握該民族的歷史發展、政治面貌、思維方式和語言表達具有重要的作用，也可以為學習英語打下堅實基礎。例如：《The big bang theory》，該劇中講述了一個美女和四個科學家的故事，在日常生活的交流對話中涉及到很多充滿美式風情的言語，不僅能夠提高英文水平，更能夠了解真實的美國生活與文化。

隨著國際交流日益頻繁和密集，加強英語文化溝通和交流迫在眉睫。教師要意識到培養學生跨文化意識的重要性，將英語技能和文化溝通共同提到日程上，進行多層次、多渠道的英語文化學習，將中西文化結合起來培養高素質人才。

參考文獻：

[1]劉衛東.論在英語教學中增強學生的跨文化意識[J].唐山師范學院學報，2007.

[2]譚正麗.談英語教學中“跨文化意識”的培養[J].中學教學參考，2009.

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0 引言

由于受歷史背景、地理環境、社會經濟等因素影響，漢英文化存在著明顯的差異，體現在大學英語教學中，嚴重制約了教學的實效性。我國大學英語教學受傳統教學理念的影響，把傳授知識和培養語言技能作為教學重點，而忽略了實際生活中漢英文化的差異性，導致文化與語言教學嚴重脫節，使得大學生的英語綜合素養水平較低。隨著全球化進程的加快，為培養更多高素質的優秀人才，大學英語教學中必須滲透文化差異的教育，從而提高學生的文化素養以及英語的實際應用能力。

1 漢英文化差異在具體表現

1.1 思維方式上的差異

思維方式是語言與文化溝通的橋梁，反映出不同文化的特征，關系到語言的生成和發展。雖然人類的思維規律有一定的共性部分，但是不同文化背景的人，由于受到不同文化氛圍的影響，思維方式表現出明顯差異，表現在語言的表達形式上。英語的表達以西方文化為依托，體現西方人的思維方式，而中國學生由于受中國傳統文化的影響，以中國人的思維方式去理解英語或者表達英語，容易造成文化的誤解，導致英語學習失去實際應用價值。例如，西方人在寫作中陳述個人觀點時，習慣直接使用“我”的第一人稱來進行表達；而中國文化一貫弘揚集體主義，盡量避免凸顯個人，因此中國學生在進行英文寫作時，也習慣用“我們”來陳述個人觀點，而較少采用“我”，以至于與西方人的思維方式出現較大差異。

1.2 價值觀上的差異

價值觀是一種能夠幫助人們區別美丑、善惡的價值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學、道德標準和行為規范。每一種價值觀體系中其實都是一種文化，不同的價值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價值觀的不同導致其文化差異的顯著性：比如在中國，自古以來人們便對謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個人主義和人本主義思想。在這一價值觀影響下，西方人崇尚獨立思考和判斷，爭強好勝，對個人利益據理力爭，個人價值只為自己服務。

1.3 語言交際上的差異

漢語文化與英語文化在人們日常生活的語言交際方面也存在很大的差別，很多學生在學習英語的時候由于不了解西方的文化背景和風俗習慣，直接套用漢語的表達方式，這樣就出現了很多中式英語，不符合英語的表達習慣。例如，當聽到別人夸獎“You look very beautiful today”時，因為中國人以謙虛為美德，中國學生常常會回答“No， it's just so so”，但是他們不了解西方人聽到別人的賞識和認可表示喜歡時，對別人的夸獎和贊美應回答“thank you”。又如，漢語習慣以個人職務、頭銜或職業加上姓氏來稱呼一個人如“李主任”、“王老師”、“陳經理”等，而英語中除professor、doctor、captain等少數詞可以這樣用以外，通常在姓氏前使用Mr.、Mrs.、Miss等，所以常常會聽到中國學生很多中式的表達方法，“Teacher Wang”、“Headmaster Li”均為中國式英語，是錯誤的。

2 面對文化差異的大學英語教學策略

以上的比較僅是漢英文化差異的部分表現，漢英文化之間還存在著許多其他方面的差異。大學英語教學的目的在于培養學生的語言交際能力，因此必須滲透文化差異的教學內容，讓學生在了解文化的基礎上，實現英語學習效率的提升。對此，本文提出以下幾點建議：

2.1 重視跨文化教育

受傳統應試教育模式影響，我國大學英語教學一直把教學重點放在了學生的聽、說、讀、寫以及翻譯等能力的培養方面，而忽略了英語文化的教學，導致學生難以認清文化差異，只是機械地搬用漢語套路來表達英語，產生了諸多“中式英語”，使得大學英語教學效率明顯低下。對此，作為大學英語課堂的指導者，英語教師必須積極轉變教學觀念，認識到文化差異的重要問題，提高對英語教學的重視程度，不斷提升自身的英語文化素養。教師應該努力提高自身的知識結構水平，不斷豐富跨文化交際知識，認真學習和研究漢英文化差異，同時與外教加強溝通交流，實現自身文化素養的提高，從而適應跨文化交際教學的要求。

2.2 優化語言教學模式

英語教學需要創設一定的語言環境和氛圍，因此，英語教師可以通過不斷優化教學模式，創設能夠激發學生學習熱情的教學語境和文化熏陶氛圍。教師在進行備課時，可以根據教材中的內容，尤其是每個單元的對話，設置專門的課堂英語對話環節，讓學生積極發言；采用小組合作的教學方式，讓學生加強合作，將英語課文改編成短劇，學生自己決定扮演角色，在英語故事的情境中感受獨特的文化氣息；教師還可以建立英語角等異國文化和英語交際原地，讓學生自由溝通交流，大膽參與實踐，從而提高其英語交際能力。在大學英語教學中，教師可以通過具體事例對漢英兩種文化進行比較，加深學生的印象。例如，在講解西方的圣誕節時，可以和我國的春節相比較，讓學生認識到兩種節日在起源、飲食、慶祝方式等方面的差異。此外，教師應該設計情景讓學生去實踐和感受，比如打電話、問路、看醫生、上飯店等，安排學生分角色表演，同時要讓學生了解常用的表達習慣和思維習慣，在實踐中讓學生深刻地感受西方文化，提高跨文化交際的能力。

2.3 提高學生對文化差異的認識

首先，教師可以通過課堂講解幫助學生正確認識漢英文化的差異，英語篇章和詞匯中常常蘊含著豐富的西方文化內涵，因此教師可以認真挖掘對英語詞匯的文化意義，不斷滲透文化因素，對詞匯所代表的文化含義進行詳細解讀以及延伸，讓學生了解到英語國家的飲食、地理、風俗等方面的文化背景，從而充分了解所學的英語知識，加深對漢英文化差異的認識。

2.4 開設文化課程及實踐活動，拓展學生視野

為了更好地幫助學生了解英語國家的文化背景知識，教師也可以開設一些有關英美文化方面的課程，或者鼓勵學生對有關中國文化的課程進行選修，拓展學生的視野，使學生對中西文化差異有進一步的了解，并在此基礎上促進其文化鑒賞力的提高。

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關鍵詞： 文化 依托式教學 認知語言學

隨著經濟全球化及我省社會經濟快速發展，大學畢業生的英語能力在就業中的地位越來越突出，在對外交流中缺乏深度跨文化溝通能力不能滿足社會發展的需要。所以，培養具有跨文化交際能力的復合型、創新型人才在高校英語教學中顯得尤為重要。與此同時，作為公共基礎課的英語教育現狀令人擔憂：取得的成績是不可否認的，但總體來說，中國英語教學普遍存在“費時低效”現象，投入的精力和收獲不成正比。多數教師對學生綜合能力的培養與提高重視不夠，一方面，教師投入大量時間和精力在語言知識講解上，而不是對學生語言能力培養上。另一方面，學生往往是被動接受，應付了事。此外，課堂教學手段單一，基本是“粉筆加黑板或PPT，教師滿堂灌”的“講解”式授課。在這種模式下，學生被剝奪了積極創作思考的機會，逐漸喪失了學習興趣，在各種課堂教學活動中消極對待。到了語言輸出階段，學生不知說什么，也不知道怎么說。這種教學不但有違語言教學的初衷，同時不符合語言認知的過程。2000年頒布的《大學英語課程教學要求》明確指出，英語教學要“重視培養學生運用語言進行交際的能力”，在教學中“鼓勵和引導學生積極參加課內外各種語言交際活動”。依據《要求》對大學英語教學改革提出的指導方針，提出以文化為依托教學模式的研究。

一、以文化為依托教學模式研究的意義

以文化為依托大學外語教學模式的研究具有理論意義及實踐意義。一方面，研究嘗試改變傳統教學理念和教學模式，擴展認知教學理論的實踐研究，豐富和完善依托式教學模式，提高學生英語應用能力。認知語言學是語言學的一種新范式，將認知語言學和文化依托教學結合起來，建立一種新的教學模式對教學大有裨益。另一方面，現代英語教學是一個多元化、多維度、多層次的體系，把認知語言學理論運用于依托教學，重在提倡語言教學的多元化，為有關部門組織實施外語教學提供有價值參考。重要的是創新模式解決了學生知識面窄的問題，學生的語言能力將有顯著提高，滿足了21世紀對人才外語素質的要求。我們的研究目標是要利用這種教學模式改變學生的學習行為，以培養學生的自主學習能力、批判性思辨能力與創新能力為教育目標，提高學生的英語應用能力及文化素養。

二、文化依托教學模式的教學理念

以文化為依托教學模式研究的主要內容是以認知語言學為理論依據，借助內容依托教學模式的相關研究成果，將語言教學基于多元文化內容展開，研究這種模式對大學生應用能力影響的有關問題，以進一步豐富和完善這一領域的研究。它是根據人的認知規律讓學生在比較真實的語言環境中習得語言。認知語言學理論研究人的認知過程，研究知識如何被獲取，儲存和使用[1]。二語習得是一種認知技能，該理論認為語言是通過一般認知機制從輸入中習得，把語言看成與各種不同認知能力及各種經驗相聯系的系統而不再是彼此封閉又分割的子系統[2]。語言理解分為感知處理、解析和使用三個階段。也就是說，信息先進入人的認知系統，然后學生構建信息的意義，最后將新意義與長時記憶中的知識結合應用，三個階段循環往復、相互切換。依托內容的語言教學模式（CBI）主張將語言教學基于某種主題內容或某個學科，結合語言學習與學科內容學習，旨在使學生學習具體學科內容的同時習得語言。近幾十年來，這一教學理念在國外外語教學中已經有許多成功的實踐案例，獲得了廣泛認同。文化依托教學模式的本質就是內容依托模式，但它又是這種模式的靈活應用。

三、文化依托教學模式課堂實踐

這種教學模式的思路是：文化依托教學不是按照僵硬語言大綱或類似的大綱安排教學，而是圍繞學生即將學習內容的相關文化背景信息組織教學[3]。因為以這種方法組織的課堂教學對知識內容和與之相關的背景文化給予了充分關注，有利于激發學生通過目的語言思考學習新知識和多元文化。這樣做學生能更好地鍛煉聽說讀寫綜合技能。這種方法既可以使學生接觸到各種語言技能，又可以幫助他們學到未來需要的專業和社會知識，并提高跨文化交際能力。具體操作中，課前，學生和老師按要求準備教學單元內容相關的文化背景資料。材料的真實性對學生認知能力提高具有很大的意義和影響。結果能擴大學生的知識面，深化教材內容的專業性，彌補教材內容枯燥、深度不夠和不真實的缺點。課上，學生反饋背景信息，教師可以通過兩種方式進行考核：1.課上請學生展示相關背景或課前收集的信息。2.在課上充分展示及討論之后，請學生在課后完成相關專題的作文。教師通過互聯網與同學們進行課前課后交流。

但是，這種教學模式的順利實施需要一定的前提條件：由于學生的語言知識有限，如果缺乏語言技能輸入，沒有相應的考核評估體系監督，學生在語言輸出階段很可能因為表達障礙出現消極對待的情緒，失去學習興趣。因此，實施這種教學模式的重點就在于課前保證學生溝通、交流必需的語法知識和語言交際需要的相關技能，而互聯網的應用使之成為可能。同時建立相應的形成性考核機制，督促學生完成任務。

綜上所述，這種教學模式的主要觀點體現為教學重點不是探求語言本身，把語言學習作為封閉且分割的子系統組成的系統傳授給學生。相反，英語習得是一個感知處理、解析和使用信息的認知過程。學生作為過程的主體，應該主動學習和應用語言，而不是老師強加灌輸。基于這種觀點，我們利用文化背景為學生提供真實的語言氛圍，讓學生浸透式學習，完成語言認知過程。

盡管近幾年來，國內專家學者和一線教師都比較關注依托教學模式，許多教師在教學實踐中對內容依托式教學模式進行了積極探索嘗試。比如：常俊躍、劉曉渠、鄧耀臣從對閱讀能力發展的影響方面做了調查分析[4]。袁平華、劉婷、王麗娟從依托式教學模式對學生學習策略及英語水平角度作加以探究[5]。但是我們發現從認知語言學理論視角以文化為依托的教學模式至今還鮮有人嘗試。雖然公共英語教學偶爾涉及英美文學知識，但是由于大學英語階段各種考級測試的反撥作用，對于文化知識的傳授和體驗還遠遠落后于時代的要求，不適應跨文化交際的需要。文化依托教學模式不但在教學理論和教學法方面填補空白，而且能解決跨文化交際的一些問題，對提高我國英語教學水平，全面推動遼寧社會經濟發展發揮積極作用。

參考文獻：

[1]O’Malley，J. M. and A.U. Chamot Learning Strategies in Second Language Acquisition. Cambridge University Press，1990.

[2]Anderson. J R. Cognitive Psychology and Its Implications.New York：W.H.Freeman，1995.

[3]Richards，J. c. &amp：Rogers，T. S. Approaches and Me-thods in Language Teaching. Cambridge University Press，2001.

[4]?？≤S，劉曉渠，鄧耀臣.內容依托式教學改革對英語專業學生閱讀理解能力發展的影響分析.中國外語，2009（3）.

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關鍵詞：文化研究 大眾文化藝術 法蘭克福學派 伯明翰學派

20世紀的學術界，有兩股社會思潮頗引人注目，一是橫貫整個20世紀的西方思潮；一是發軔于20世紀50年代、并一直勃興至今的英國文化研究。兩者對20世紀的人文科學發展起到了巨大的推動作用，前者對哲學、社會學、美學等人文科學的理論研究以及社會主義的實踐活動產生了重大的影響。后者對文化學的理論研究作出了開拓性和旗幟性的學科奠基和學術建設的作用。在兩股思潮的發展過程中，有兩個重要學派為理論建構和發展做出了重要作用，它們就是法蘭克福學派和伯明翰學派。

法蘭克福學派，是1923年成立的法蘭克福大學社會研究所所形成的一個學術觀點大致相同的學術流派。由于他們標榜社會批判，以社會批判作為立所宣言，所以該派又稱為“社會批判理論”。該派學派成員包括第一代的霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、本雅明等人，及第二代的哈貝馬斯和施密特等。

伯明翰學派，指的是一個以成立于1964年英國伯明翰大學的一個旨在研究工人階級文化的文化研究中心為陣地的左翼學術流派。學派成員包括：理查德?霍加特、雷蒙德?威廉斯、E?P?湯普遜、斯圖亞特?霍爾和費斯克。

這兩個學派各處于兩股明顯相異的學術思潮中，耕耘著各具特色的學術花園。但是，兩塊園地并非完全沒有交叉，園地里的學術之花也并非完全沒有相似。兩塊花園連接的區域叫做文化，兩塊花園里都綻放著一支叫做大眾文化藝術的花朵。對于文化，甚或大眾文化藝術，二者在理論觀點上有個比喻，法蘭克福學派可以比作“火”，而伯明翰學派可以喻作“水”?；鹫?，至剛至熱，趨向極端；水者，至陰至柔，趨向中庸。法蘭克福學派的大眾文化藝術觀，正如烈火，充滿火焰般的燃燒一切的批判精神；伯明翰學派，恰似流水，平靜客觀，隨山岳河川緩緩流淌，潤物無聲。

水與火，一陰一陽，自然不容。法蘭克福學派與伯明翰學派既為水火，當然更多顯現的是差異。二者在理論取向上，前者極端，后者中庸。

一、對待大眾文化藝術，法蘭克福學派總體上持猛烈批判的激進態度

法蘭克福學派對大眾文化藝術的研究最主要的一條就是，堅持文化的高雅和通俗的絕對二分標準，站在精英主義的學術立場，認為大眾文化藝術不同于純正藝術的理想模式，而把對現實批判的特權歸屬于高雅文化，認為大眾文化藝術具有高度意識形態化和同一性的特征，必然產生剝奪大眾創造性思考的后果。

（一）關于文化或者藝術

霍克海默的《現代藝術和大眾文化》一文，集中闡述了藝術同大眾文化的不和諧關系。他指出，資本主義社會強加給人的束縛既然必定要引起反抗，這反抗同樣見于已經變得個人化的藝術領域。藝術作為超脫于現實世界的精神事物，具有一種烏托邦性質，它能夠喚起人對自由的回憶，而使流行的標準顯得偏狹和粗俗?？傊?，在現代資本主義條件下，大眾性與藝術生產的具體內容和真理沒有任何聯系了。

（二）關于“文化工業”及科學技術

在對大眾文化藝術的批判上，阿多諾處于首當其沖的位置上。在他看來，“大眾文化藝術起碼存在這樣幾個弊端：‘大眾文化藝術呈現商品化趨勢，具有商品拜物教特性。’‘大眾文化藝術生產的標準化、齊一化，導致扼殺個性?！蟊娢幕囆g是一種支配力量，具有強制性?！蟊娢幕囆g‘剝奪了個人的自由選擇?！?/p>

馬爾庫塞對大眾文化藝術的關切主要集中在科學技術，他在《單面人》中指出，當科學技術加盟到整個社會的運作時，文化的性質不得不發生改變，即文化的“單向度”化。馬爾庫塞意識到，“在工業發達國家，科學技術不僅成了創造用來安撫和滿足目前存在的潛力的主要生產力，而且成了脫離群眾而使行政機關的暴行合法化的意識形態。”

（三）關于大眾文化藝術的客體――受眾

阿多諾認為：“大眾絕不是首要的，而是次要的：他們是算計的對象，是機器的附屬物?！彼J為，在一個全面物化的時代，大眾是無力和被動的。因為物化的意識已經滲入到社會的各個層面，大眾的抵抗力早已被軟化消弭，他們唯一可以做的就是被收編。

阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中指出，大眾在文化工業中占據的其實不是主體地位而是客體地位，他們不是機器的主體而是附件。消費者并非如文化工業鼓吹的那樣是個體面的皇帝，他們不是主體而是對象。

二、對待大眾文化藝術，伯明翰學派總體上持客觀的中立態度

伯明翰的學者們把文化的內涵放在一個更寬泛的落腳點上，并抹掉精英偶像的光環，把文化主體拓展到更為“低級”的人群。在他們的主張中，文化不再僅是“經典”，更是來自普通的日常生活。

（一）關于文化

霍加特對文化的理解，主要集中在《文化的用途》中。他默許文化的樸實、低俗性，認為家庭和鄰里的文化，是一種屬于工人階級的文化?！段幕挠猛尽芬詮娏业摹畬嵺`批評’精神，嘗試去‘閱讀’工人階級文化，以尋求顯現在其模式和結構中的價值和意義。

威廉斯在《文化與社會》中對文化進行了全面詳盡的分析。他認為文化的概念有四個意思：“第一個意思是‘心靈的普遍狀態或習慣’，與人類追求完美的思想觀念有密切關系。第二個意思是‘整體社會里知識發展的普遍狀態。’第三個意思是‘各種藝術的普遍狀態’。其后，又有第四個意思：‘文化是一種無知、知識與精神構成的整個生活方式。’”這是威廉斯早期的文化觀，在后來的《漫長的革命》中，他又進一步把文化定義予以發展，第一是“理想的”文化定義，文化是人類完善的一種狀態或過程。第二是“文獻式”文化定義，文化是知性和想象作品的整體，以不同的方式詳細記錄了人類的思想和經驗。第三是文化的“社會”定義，文化是對一種特殊生活方式的描述。在威廉斯筆下，文化概念終于突破了高雅文化的囿限，去掉了法蘭克福學派和利維斯們的精英文化情結。文化不再是狹義的壟斷，文化只是普通的。

（二）關于大眾文化藝術

在消除了文化的高級與低俗之分后，伯明翰學派自然的就將文化從原來的精英調整到平民的角度來分析普通的文化，或曰大眾的文化。

霍加特堅持工人階級文化的充分合法性，“工人階級的藝術基本上是一種‘展示’（而不是一種‘探索’），是對已知事物的一種表現?！彼凇段幕挠猛尽分斜苊饬藘牲c，“一是把無產階級文化貶得一無是處，低劣或者粗糙；二是濫情的接受，這同樣很糟糕?！?/p>

作為深受利維斯主義影響的新左派首領，霍加特對大眾文化藝術的態度難免混雜模糊，而到伯明翰學派的舵手威廉斯這里，學派對大眾文化藝術的清晰態度就真正地顯現了。對于技術發明，威廉斯則認為：“只有當它被挑選來進行生產投資時，只有當它為了特定的社會用途而被有意識地發展時――即當它作為一種技術發明轉向可以恰當地稱為一種可以得到的‘技術’時――其普遍的意義才開始?！薄氨患夹g化了的大眾文化藝術是少數派的現代主義的敵人……技術被謬誤地認為必然帶有這種內容，而在行動和反應兩方面，少數派藝術卻對它本身和一個異己的技術世界喪失了信心?！边@里威廉斯要強調的是――技術本身并無罪過。

（三）關于大眾文化藝術的主體――消費者

作為左派評論家，霍加特及其他“文化研究”的開創者們，無一例外地將大眾文化藝術的受眾指向到了工人階級。

霍加特提出，工人階級的宗教和政治觀念充滿偏見，一半是真，一半是假。但是在工人階級大眾自得其所的領域，他們個人的、感性的世界中，他們的交談就像小說家，每一種逸聞都給描述得繪聲繪色。他們交談中的主導價值是友誼、得體的熱情、豪放坦誠。正因于此，工人階級大眾可以是天真無邪的，一旦訴諸他們自己的價值，就像嬰孩一般幼稚，就像廣告的目標所向。所以他們也容易受到欺騙。

霍爾對大眾文化藝術的解讀，來自于他的那本名著《編碼/解碼》。該書中，霍爾清楚地感受到了受眾的自主性和創造性，他認為觀眾可能用他們自己的方式給“統治話語”解碼，認為觀眾的反應未必一定是機械的。統治意識形態用選定的意義來編碼，將往來事件的解釋公之于眾，似乎它們是自然的、理性的。觀眾卻盡管用自己的方式來解碼。

法蘭克福學派與伯明翰學派對于文化尤其大眾文化藝術的理論探索，更多的是鮮明的差異，它們一個高調舉起精英主義的旗幟，站在勇猛批判的立場，發出一聲又一聲的文化哀嘆，一個低調扛起平民主義的旗幟，站在大眾的立場，相對客觀中庸地建構著大眾文化藝術的主義和內涵。前者如火，后者若水，水火相遇，不存不容――這當然是在一般情況下，在特殊條件下，有足夠的溫度和燃燒氣體，水火也可相容。法蘭克福學派與伯明翰學派，大范圍的差異，并不排除小范圍的相似。比如晚年阿多諾對大眾文化藝術態度的轉變，對文化受眾認識的細微變化；本雅明對法蘭克福學派大眾文化藝術理論的反向補充，在某種程度上都成為了文化研究思潮的理論進化母乳。而伯明翰學者霍加特，對大眾文化藝術的商業屬性的厭惡，以及對無產階級受眾創造性和防御力缺乏的認識，某種程度上還是暗合法蘭克福學派所持的大眾文化藝術批判觀的。

參考文獻：

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[4]陳剛.穿越現代性的苦難.中國工人出版社，2002.

[5]雷蒙德?威廉斯，吳松江、張文定譯.文化與社會.北京大學出版社，1991.

篇8

[關鍵詞]大學生；學習困難；扎根理論

[中圖分類號]G640

[文獻標志碼]A

[文章編號]1008-2549（2017）05-0007-03

從1999年開始，我國高校連年擴招，高等教育進入快速發展階段，到2013年，全國毛入學率達到34.5%，浙江省毛入學率首次突破50%達到51.7%，緊隨北京、上海、天津之后，在全國各省中率先進入到普及化階段。高等教育的逐步普及化使更多學生有機會進入高校學習，但隨之而來的是大學生群體的極大分化，大學生的學業問題頻頻見諸報端。有數據顯示，因學業問題而自殺的學生占全年大學生自殺總數的18.9%，學業問題已成為大學生自殺的兩大直接誘因之一。

學生學習困難是一個世界各國在教育發展中普遍存在的問題。1963年美國教育心理學家柯克（samuelA.Kirk）首次提出了“學習障礙”（LeamingDisabilities）概念，在中國被譯為“學習困難”。學習困難學生的教育在美國備受關注，是美國特殊教育最重要的組成部分之一。隨著學習困難大學生人數的增加，各高校和不少研究者都高度關注這一群體的教育需要，并為其提供特殊教育幫助。國內直到20世紀末大學生的學習困難問題才開始進入公眾視線。以“學習困難大學生”、“大學生學習困難”、“高校學困生”和“高校學習困難生”為檢索詞，從中國知網搜索2000-2015年的資料發現，十六年共發表各類文章98篇，研究成果稀少。從研究內容看，以學習困難大學生心理實驗分析和日常教學、管理實踐探討為主；從研究方法來看，以相關研究為特征的定量研究居多，深入的質性研究還處于空白。

本研究旨在運用質性研究方法一扎根理論研究（GroundedTheory，GT），對我國大學生的學習困難問題作初步探究。研究的主要目聳牽旱諞唬探查大學生學習困難的現狀及其對學習的看法，分析造成學習困難的因素；第二，描述大學生學習困難的初步范例模式和學業轉化基本原理；第三，提出相應的干預和幫扶舉措。

一、研究方法和過程

（一）研究方法

本研究采用的扎根理論（groundedtheory）是一種運用歸納方法對現象加以分析整理所得的結果，經由系統化資料搜集與分析而構建某一理論的質化研究方法。扎根理論的宗旨是在分析資料的基礎上建構理論，通過資料編碼和歸類實現。根據逐漸抽象的程度把編碼分為三個不同的層次：一級編碼―開放式登錄；二級編碼――關聯式登錄（又稱軸心登錄）；三級編碼―核心式登錄（又稱選擇式登錄）。扎根理論的研究流程見圖1。

（二）研究過程

1.被試選擇

綜合現有研究資料，目前國內學習困難生主要是指感官和智力水平正常，但學習成績明顯低于同級學生，不能按學校人才培養方案、教學要求正常完成學業，并因此受到退學、跟班試讀、延長學習時間、不能授予學位、不能按期畢業等學籍處理的群體。本研究的標準為：學習成績經過補考仍然有4門次以上不及格，或者連續2學期獲得學分低于12學分。

按照上述標準，本研究選取了28名浙江省某高校學習困難大學生為訪談對象。其中男生23名，女生5名，從大一到大四依次為2、9、11、6人。所有訪談對象的年齡在18-22歲之間，分別來自金融學、財務管理、機械設計制造及其自動化、能源與環境系統工程、包裝工程、土木工程、自動化、通信工程、計算機、生物工程、高分子材料與工程、英語、法學、工業設計等14個專業。研究第1階段采用隨機訪談，第2-4階段的訪談對象通過理論抽樣選取（尤其選擇了不能如期畢業的大四學生）。

2.訪談內容

本研究訪談的主要內容如下：

（1）請您描述下您目前的學習狀態？

（2）您對自己的學習有目標和要求嗎？您如何處理各類學習任務？

（3）您覺得目前的學習成績反映了您真實的學習能力和水平嗎？

（4）您覺得是什么原因讓您學習成績不理想？為什么？

（5）您覺得您身邊類似于您這樣學習狀態的同學多嗎？為什么？

（6）學習上有困難時，您最想找誰幫助？

（7）您覺得在大學里什么事情對您來說最重要？

（8）您覺得高中學習與大學學習有什么不同？

（9）您的興趣愛好是什么？

（10）您認為學校在教育管理方面做哪些工作會更有利于幫助學習困難大學生？

3.研究步驟

研究分為四個階段，各階段的研究情況見表1。

階段一數據采集分別以個別訪談和小組訪談的方式進行，共訪談19人，創建大學生學習困難的表現、原因和調控策略等三個初始類屬的一系列代碼。其中11人在4-5人組成的小組中訪談，8名學生個別訪談。

階段二采用半結構化個別訪談，被訪談者回答預設的10個問題（與階段1同）。在訪談過程中，研究者圍繞問題，每次只對一個類屬進行深度分析，并圍繞著這一類屬尋找關聯關系，并尋找出每一個類屬在概念層次上是否存在潛在相關。通過關聯式登錄，最終梳理出大學生學習困難成因的四大類屬，即學生個體因素分為學習基礎、學習態度、學習動機、學習興趣、自控能力、個性性格6個次類屬；學校因素分為教育教學、學生管理、課余文化3個次類屬；家庭因素分為家長觀念、家庭經濟狀況、家庭結構和家庭成員間關系3個次類屬；社會因素分為社會風氣、生源地教育水平差異2個次類屬。

階段三采用核心式登錄，即選擇大學生學習困難的核心類屬，建立核心類屬與其他類屬之間的聯接關系，構建學習困難成因的初步范例模式。隨后，繼續采用階段2的半結構化訪談方式，深度采訪3人，進一步檢驗在前兩個階段中確認的重要類屬和屬性，更為詳盡地探尋每個類屬內部諸次類屬間的關系；讓被訪談者討論范例模式中的四大類屬彼此間如何關聯；組建一條故事線，描述大學生學習困難形成過程。階段三類屬、次類屬和概念類屬如圖2所示。

階段四目標在于理論飽和度檢驗，檢驗和解釋已建立的范例模式，對2位預留學生訪談驗證。結果顯示，構建的范例模式中的類屬已發展得足夠豐富，對于大學生學習困難成因的四大類屬均沒有發現新的次類屬和關系，核心類屬內部也沒有形成新的構成因子，理論上達到飽和。

二、結果分析

（一）大學生學習困難成因的范例模式

根據前3個階段的研究資料及分析，形成大學生學習困難成因的范例模式（圖3），并在階段四中進行了驗證。

從圖3中可看出，高中教育與大學教育相脫節導致部分大學生從一入學就難以適應大學生活，可將其界定為前置因素；學生個體因素是內因，直接導致了學業困難；學校、家庭和社會三個因素是驅動強化因素，影響大學生學習困難的方向和強度。具體分析如下：

個體原因是大學生學習困難的直接因素。高等教育的普及化，讓更多的學生有機會進入大學，但是有些學生學習能力和學習基礎欠缺，難以適應大學學習生活；一些同學對高考所報學校和專業知之甚少，不習慣也不能適應大學的專業學習，無法順利完成學業；隨著教育高收費和就業壓力的不斷增大，學生的學習目的越來越功利，大學學習旨在獲取文憑，學習動機弱化；大學學習與中學學習存有很大不同，大學的學習形式不再局限于課堂教學，部分學生自我管理能力較差，不能自主安排學習生活等。

學校是影響大學生學習困難的重要間接因素。部分課程學習比較枯燥，學生學習興趣不高；部分教師仍習慣于“滿堂灌”教W方法，導致學生“需”與“求”之間的矛盾；學校學生管理仍較為粗放，不能及時掌握每個學生的狀況和變化，學業指導不夠“精準”；學習氛圍影響巨大，班風好的班級學習氛圍就好，一個舍風好的宿舍，基本不會出現學習困難生；學生的校園生活仍不夠豐富，部分學生沉浸在游戲和聊天中不能自拔。

家庭和社會因素也是造成大學生學習困難的間接相關因素。多數家長認為學生進入大學就等于進了保險箱，放松了對學生學習的關注，有些家長更是不聞不問；一些大學生因家庭經濟困難，產生自卑心理和抑郁情緒，影響學業；一些家境優越的學生，自我感覺良好，認為學好學差無所謂；一些成長在單親家庭或不和諧家庭的學生，在性格上受到影響；還有些來自偏遠地區的學生學習基礎薄弱，個別課程學習難度較大；社會上的一些不良風氣和社會弊端，也嚴重影響了學習困難學生的學習積極性。

（二）學習困難大學生學業轉化的原理

目前，學習困難大學生的存在是一個較為普遍的現象，要想完全消除是不可能的，但根據不同學生學習困難的成因，對癥下藥，逐步預防和轉化是完全有可能的，關鍵在于激發、形成學生自我學習、自我教育的內部動力機制。為此，根據上述范例模式，本研究提出如圖4所示的學習困難大學生學業轉化原理。

我們認為，學生學業轉化需要內、外部系統的聯合作用。學生本人認真評估自身學習基礎和學習能力、嘗試改變學習狀態，逐步增強學習動力并付諸行動、努力學習，學校積極創造環境、深入了解學生的學習情況、加強引導和過程監控，再結合家庭―社會一學?；拥确绞?，是可以達到減少學習困難大學生數量的目的的。

同時，對學業轉化成敗的調控和分析策略會影響大學生個體對學習困難各形成因素的評價。根據學生的內外歸因，幫助其逐步消解消極歸因，增強積極歸因，通過改變困難大學生的自我認識，影響其后繼的學習行為。

三、結論和討論

篇9

Abstract: Western economics in accordance with the study were divided into micro-and macroeconomics, microeconomics is the basis of macroeconomics. However, in the specific contents of the arrangement, it is strictly divided into two parts again, the two remained independent, basically has not matter in content. For example: in production theory, only study a single firm's total revenue maximization conditions (resource utilization), but not at the same time to contact macroeconomic issues and consider allocation of resources to contact the consumer behavior theory to consider the consumer's utility maximization problem and the associated price elasticity of commodity price decision makers to consider the issue. This article intends to explore these issues.

關鍵詞：生產理論；利潤最大化；問題；思考

Key words: production theory；profit maximization；problem；thinking

中圖分類號：F0文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）35-0088-02

0引言

西方經濟學傳統生產理論對廠商總收益最大化的討論是基于高等數學中原函數（總效用函數）的一階導函數（邊際效用函數）的值為零時，原函數可取到最大值的原理，論證了生產者在投入（成本）即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）生產和銷售某種商品要取得總收益最大的條件是邊際收益MR為零。即邊際收益為零時的商品銷售量能夠保證生產者實現總收益最大化。對此結論，本文認為：對廠商（生產者）行為理論的分析，除必然需要站在生產者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環境中去進行更加全面的考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實際的結論。

1傳統生產理論的具體內容

1.1 傳統生產理論基本分析框架依據西方經濟學的基本原理，一般而言，廠商的銷售價格由市場供求狀況所決定，即廠商的價格會隨著銷售數量的變動而發生改變。通常，如果廠商擁有較大的市場份額，那么廠商則面臨著一條向右下方傾斜的需求曲線。這就意味著廠商要想銷售更多的產品，就必須以更低的價格銷售。同時，微觀經濟學還假定市場是出清的，所以，這種情況下，廠商的生產數量等于銷售數量。以下（如表1）是一個廠商的銷售（收益）情況表。

單純從數學角度分析：當一個連續函數的一階導函數的值為零時，該函數能夠取到最大值[實際上，MR=（TR）′]。按照這一數學結論，在假設TR函數為連續函數的前提下，當MR=0時，廠商的總收益TR為最大。從上表的情況來看，當廠商的生產（銷售）數量為5時，廠商得到最大的總收益20。

1.2 基本作圖根據以上表格，傳統教課書作出了MR曲線和TR曲線，如圖1。從圖1可以看出，當銷售量Q=5時，MR=0，同時，TR取得最大值20。

2對傳統生產理論的思考及修正

2.1 對邊際產量和總產量曲線圖形做法的思考及修正依據上表1可知，實際上能滿足總收益TR的值為最大的銷售（生產）量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個階段存在一個總收益保持最大值的平臺期。所以，嚴格來講，TR函數的圖象不是一個嚴格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品銷售（生產）量、邊際收益和總收益之間的相互關系。

2.2 對廠商總收益最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，廠商總收益最大（20）時的銷售（生產）量可以是4也可以是5，但是從不同的角度并把宏微觀經濟學其他理論結合起來分析，總收益最大時的銷售（生產）量則有不同的結論。

2.2.1 單純從廠商的角度來考慮，最優生產（銷售）量應該為4。這是因為在保證總收益為最大的基礎上，廠商生產（銷售）更多的產品意味著廠商在生產技術不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產成本的增加，同時也意味著固定資產（機器設備）的更大損耗。我們知道，西方經濟學假設廠商生產的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優的生產（銷售）量為4，而并不是大多數傳統教材中認為的5。

2.2.2 從商品價格彈性理論和廠商所生產產品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產（銷售）的產品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產品質量不變的前提下向市場（消費者）索要更高的價格，牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優的生產（銷售）量應該為5。

2.2.3 單純從消費者角度來看，廠商的最優生產（銷售）量應該為5。這是因為當廠商生產并向市場投入更多的產品時，既市場供給量加大時，依據供求定理，產品的價格會有一定程度的下降。而產品價格的下降意味著在消費者收入既定的條件約束下，花費相同的收入會取得更大的效用（即收入效應：產品價格下降，消費者收入不變但其實際購買力增加）。

2.2.4 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經濟學資源配置的角度來分析，廠商的最優生產（銷售）量應該為4。這是因為在銷售量為4時，廠商已經取得了總收益TR最大。如果廠商繼續生產，不但意味著廠商自身生產成本和固定資產損耗加大，而且意味著資源配置的低效甚至無效。多生產一單位產品（生產量從4增加到5）而投入的生產要素可以在正確的宏觀經濟政策調控下配置到能夠更有效利用該生產要素的生產上去，最終實現有限資源的合理有效配置。

總之，對西方經濟學中廠商總收益最大化問題的探討不能僅僅局限在廠商自身的角度來思考，而應該同時結合宏微觀經濟學中的其他相關理論綜合進行考慮，這樣才能不斷促進宏微觀經濟理論的融合，不至于讓人們產生宏觀經濟學和微觀經濟學完全割裂和西方經濟學中各個理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經濟問題的分析，才能得到更加客觀，更加實際的結論。

參考文獻：

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關鍵詞：質量守恒定律；探究性教學；教學實踐

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）04B-0052-02

在新課改實施的十年間，有一個詞在各級各類培訓和教學論文交流中反復出現，就是“探究”。科學探究原本是指科學家解決問題的過程。義務教育階段化學課程中的科學探究，是指學生積極主動地獲取化學知識，認識和解決化學問題的重要實踐活動?？茖W探究的一般過程包含提出問題、查閱資料、猜想假設、設計方案、實驗驗證、觀察記錄、分析結論、反思評價等要素。在初中化學教學中實施探究性教學，旨在培養學生像科學家一樣學習、思考和研究的習慣，改變傳統教學中教師講授，學生被動接受的教學模式，讓學生能合作、自主探究學習，

質量守恒定律是初中學生必須掌握的重要定律之一，在教材中是以探究活動的形式呈現的，其過程包含了科學探究一般過程的全部要素，符合當下科學探究教學理念，很多老師在開設教學公開課時，較多地選擇該內容。很多老師在開課過程中體現很高的教學水準，但在具體探究教學中體現出的教學理念和課后聽課教師交流、點評過程中出現的一些誤區要避免。

誤區一：認為開展探究性教學困難眾多

不少聽課教師在課后的評課環節中，在對所開課進行點評之余，也會交流在教學中開展探究性教學的困難。主要有：1.學習時間短，一年時間化學從入門到復習最后參加中考，經常開展探究性教學時間不夠。2.學生能力差，沒辦法探究。即使像質量守恒定律教學這個經典探究課，教師也只是在PPT上展示步驟一、步驟二，學生嚴格地按照教師的指示按部就班地探究。3.可利用的資源少，開展探究性教學有限。

探究是人的天性，學生對探究是很有興趣的。例如，在質量守恒定律教學的猜想和假設時，通過對日常生活的經驗、當堂實驗的演示、視頻實驗的播放發現化學反應后物質的質量有增大、減小、不變，學生各有依據支持自己的觀點。此時問題引起強烈的認知沖突，轉化為學生內在強大動力。學習內容信息量特別大時，利用探究性教學調動多種感覺器官，獲得的信息易記住、易理解。規律性內容的學習要通過探究性試驗感悟，總結。所以時間緊，不應是開展不了探究性教學的理由。同時，教學過程中緊密結合教學內容穿插開展探究性教學。如中和反應沒有明顯現象，除了課本上提供的方案，還有什么方案可以探究反應物減少，中和反應的確發生了？復習階段，設計一些探究性試驗，例如，如何證明NaOH久置于空氣中變質了？這個問題涉及很多知識點，既復習了相關知識，又開展了實驗探究，解決了時間緊的問題。

其次，學生探究少了，獨立思考能力就差，部分能力發展不充分，造成了老師認為“學生能力差”。在教學過程中的探究盡量吸收學生參與每一個環節。同時開發家庭小實驗，鼓勵學生合作完成。例如，探究燃燒的條件時，學生在家用一層紙杯燒水，用一大一小紙杯相疊夾層中加水后再燒水。學生制作的無殼雞蛋帶到學校，引起其他學生的好奇，從而帶動其他學生探究的欲望和熱情。

最后，教師要拓展空間，精心挑選，利用可用資源開展探究性教學，可將部分演示實驗改成探究性實驗。例如，測定空氣中氧氣含量的實驗，如果只是一個演示實驗，那么結論就是“空氣中氧氣約占空氣總體積的1/5”。氧氣在空氣中的含量如何計算，學會尋找數量關系。通過實驗如何獲得氧氣的體積？選擇什么樣的藥品？原理是什么？然后要求學生設計實驗，動手操作，從而掌握方法和原理。這個實驗相關的習題很多，但這樣教學的基礎上，學生理解原理后，應該都能迎刃而解。得出結論后還可以反思，例如，剩余氣體如何驗證及誤差可能產生的原因。

誤區二：探究性教學過程的實驗單一化

化學實驗單一化，這一點在一些教師的教學公開課中體現尤為明顯，好像不對這個實驗用“探究”包裝一下，就跟不上潮流。

化學實驗是科學探究教學的重要載體，但探究性教學并不局限于化學實驗。但在化學教學的初期要注重化學的啟蒙性，不要任意拔高。其實書本上不少實驗的目的，就是培養學生的動手能力和觀察能力。在質量守恒定律的教學中，實驗探究固然重要，于是就有老師急匆匆地將其他環節一帶而過，把大量的教學時間放在兩個實驗上。其實閱讀波義耳、拉瓦錫甚至介紹俄國化學家羅蒙諾索夫對質量守恒定律的研究很有必要。讓學生像化學家一樣去分析、比較、解釋直至得出結論，也是一種科學探究。

黃荃愈在《素質教育在美國》一書中描述其兒子黃礦礦從小學到中學的學習生活。其中在低年級時要完成一個作業，對“鯨”的認識，老師要求資料有三個來源。老師的意思是資料來自三本書，結果黃礦礦帶著媽媽去了三個圖書館借了書。作業完成后，七八張紙，每張紙上只有一兩句話描述鯨某個方面的內容。黃荃愈這樣描述：“通過和孩子完成這個作業，了解了很多有關鯨的知識?！蔽矣X得通過對資料的整理獲得自己需要的信息，這是一個自我學習的過程，也是科學探究。

另外，初中化學重視啟蒙性和基礎性，學生學科方面的知識缺少，探究教學中教師要重視引導和指導。當學生不會思考時，要引導思考；當學生思考不完善時，（下轉75頁） （上接52頁）要引導學生思考完善的方案；當學生思考只有一條思路時，引導學生發散、多維度思考問題。在科學探究中要引導學生，幫助學生，促進學生主動思維。

誤區三：探究性教學過程的程式化

說到科學探究，就一定是提出問題、查閱資料、猜想假設、設計方案、實驗驗證、觀察記錄、分析結論、反思評價等全套過程，如果缺了一個環節，就不完整了，因而要求開科學探究的課，教師第一想到的就是質量守恒定律。

新課程標準中明確指出，科學探究的要素可多、可少，不必求全。教師組織學生進行科學探究時，要明白什么是探究，如何探究，真正理解科學探究。質量守恒定律教學中，有老師開始提出假設，化學變化前后物質的質量發生了什么變化？當學生回答“增大”后，第一個環節就這么過去了。其實提出假設，不在于假設的內容是什么，而在于假設是如何形成的，依據是什么。再如，在科學探究中要關注學生方案的設計，很多老師可能放不開，把學生的思維框在自己的預設范圍內。學生設計的方案肯定有不對的、不完善的，但全體學生積極設計方案，必然可以調到老師預設的方案，同時讓學生經歷過程享受成功。這個例子說明學生探究，老師先要把握好探究。探究性教學不是完成科學探究的每一個環節，而是將科學探究的思想滲透于每一個教學環節。

在探究性教學中，教師應充分考慮在什么時間探究、用多少時間探究、探究到什么程度等，以理性、冷靜地設計自己的教學方案，靈活機動地實施探究式教學，教師應對探究內容精準把握，探究過程精致預設，達成探究結論精彩生成的效果。

參考文獻：