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篇1
關鍵詞：跛足；此在；大地；美學意象
中圖分類號：B83-02文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）05-0011-04
從人類的本性而言，難以擺脫以自我為中心的傾向，人類中心主義難以克服。人自恃有洞悉萬物本質的理性精神，自詡“人是萬物的尺度”，通過不斷從大自然中獲取的各種資源來對世界進行對象化的改造，從而認為自己就是宇宙中的主宰者。這樣的觀點帶有極大的盲目性和欺騙性，使人不能更好地認識到人何以產生及如何實現的本初之義，以至于“人，認識你自己”都無法真正做到。當然，這也并不意味著人類對自身的認識要轉向“非我”的角度，而是要復歸“身體—大地”的聯系場域之中，重新找到存在的實質與意義。本文試圖通過“跛足”這一身體顯像去重新理解“身體—大地”的本質內在聯系，建構“身體”與“大地”的交流空間，把跛足作為“此在”走向“大地”的啟示，尋找生命的動力源。
一、“身體”—“大地”：問題的起源
“大地”具有惰性的、不透明的、堅實的等物質特性，以在場性的方式保障、完善身體的存在。“大地”這一緘默的存在，在現象無限繁衍的世界中好像從未出場，我們卻須臾未曾離開過它，在它的懷抱中，歷史的車輪載著一切生老病死滾滾向前。
（一） 作為哲學范疇的“大地”
對“大地”的哲學化思考古已有之，從古代到現代、從實踐到哲學，“大地”不斷進入人們的各種領域中，影響著人們的思維模式，這不僅是人類思想的發展，也展示著人類實踐的無限可能性。
希臘文明是西方文化的源頭之一，古希臘的哲學家從樸素的唯物主義物質觀出發去探索現象背后的“本原”，企圖找到一個對世界具有決定性的元素，找出是什么東西作為萬物生長、消失變化的起始因素。米利都學派創始人泰勒斯認為水是萬物的“本原”；阿拉克西米尼認為氣是萬物的“本原”；赫拉克利特則認為火是萬物的“本原”；而德謨克利特則將原子作為萬物的“本原”；在愛麗亞學派的賽諾芬尼的觀念中，“一切都從土中生，一切最后又歸于土”。東方同樣存在著對“大地”的思索，在古印度時期就有哲人提出“地身、水身、火身、風身、樂、苦、命”[1]（P44）等各種關于世界起源的看法。這里的“地身”指的就是大地的物質性存在。而在中國的傳統認識中，人由女媧摶土而創造出來，這是基于中國傳統農耕文明而生發出來的認識。“大地”作為無數自然現象發生的“場域”，萬物在其中產生，也在其中消失，也就自然把“大地”作為萬物的“本原”之一，祭天地儀式是這種哲學思索的外化形式。
而在現代哲學視野中，海德格爾對“大地”的思索尤為突出，在他的哲學范疇中，“大地”是一個十分重要的核心概念。在他的觀念中“大地”是“生存空間”的建構因素，“大地”與“世界”是藝術作品的承受者與體現者。
從古代對“大地”樸素唯物主義的本體論觀點到近代的認識論轉向，是哲學家對“大地”存在范式思考的轉向，這是人類意識變化發展的一個主題，也是因為人類一直都在意識到“大地”自始至終都在與人的生存密切相關，人類存在從“大地”的存在中找尋到“身體”存在的意義。
（二）身體——大地的互動存在
生命的持續是身體真正存在的狀態，一切意識活動和實踐活動都從中生發。但“大地”恰恰是最被忽略的存在，只有在我們體驗的反思中，“大地”才被啟示出來，它處于一種隱匿與緘默的狀態，但無疑其真實性與深刻性，在特定的時刻通過某種方式啟示出來，通過身體“這種實際的，實現歷史性的生命，亦即在自身的有所關心的自身具有之方式這個難題所具有的實際方式中的實際生命，寓于實際的‘我是’我在的意義”[2]（P40～41）。
“身體”是一個非常復雜的存在，在與“大地”不停的質疑與解構中，發現彼此間在物質性與意義形態方面存在著相互呼應的部分，卻渴求超越，但在超越中卻又背負著無法否定的實存。因為身體所無法否認的是肉身的存在，對“大地”就有物質的依賴，如果只是被動地實現生存就會將“身體”降為物的存在，所以必須在這種依賴中展現出自為性，一種“自我”的存在，但也不是努力擺脫地心引力去實現完全的超越，這將會使認識趨于孱弱，對“大地—身體”的觀照走向偏頗。我們以一種可能性的方式而不是絕對的強制去重新觀照“大地”，走向“大地”的反思的復歸，回到“身體”與“大地”生命初始場域去完成實際生命與精神思索的統一。
（三）跛足：以非正常身體與“大地”對話
“大地”是緘默著的狀態，在特定時候才被啟示出來，透過“身體”展現為與生命有意義聯系的初始場域。完整的“身體”往往忽略“大地”的存在，而當生命出現困境，“身體”處于“欠缺”狀態時，“大地”才被凸顯出來。
1.神話中的“跛足原型”
希臘神話中的酒神狄奧尼索斯，稱其為狄奧尼索斯即“瘸腿的人”之意。是好客的酒與狂歡之神，他代表著非理性的形象。還有就是火神赫菲斯托斯是希臘神話中的火神與匠神，宙斯把他從奧林匹斯山上拋到勒姆諾斯島上，使他摔成跛足。在特比亞傳、塔木德神話、所羅門遺訓中都有對阿斯摩蒂爾斯跛足的描繪，被十九世紀基督徒認為是冥界王。
在中國的神話傳說關于跛足原型最著名的就是大禹，相傳帝堯時，黃河之水經常泛濫，百姓苦不堪言，大禹以三過家門而不入的精神，經過多年治理終于治水成功，而腿因為長期浸泡在水中，患上腿疾，走路時一瘸一拐。其他的還有“魁星爺”鐘馗，“八仙過海”中的鐵拐李、云南納西族東巴神系中的丁巴什羅等都是神話中的跛足原型。
“人們有理由相信，在神話所揭示的東西背后還隱藏著一種較深刻的意義。”[3]（P16）神的形象按說應該是完滿的，為何又以欠缺形象出現在現象世界中。這其中涉及藝術手法——以跛足原型這一欠缺的方式凸顯出“大地”。
2.“跛足”與“大地”的啟示關系
當熟悉到可以被忽略的、占優勢的動作被障礙打破時，流暢被撕開一個裂口，“大地”的場域就被開啟，用觀照的方式把掩蓋在其上的浮塵去除，把目光從克服障礙的遲滯行為中引向現象的背后，引向“大地”的存在。而跛足這一欠缺的顯像具有了一種可能性，一種在切近生命本真的意義層面上突破障礙的可能性。因為“機體的各種反應，甚至某些基本的反應，都不能根據它們借以實現的各種器官，而應根據它們的生命意義來分類。”[4]（P225）只要生命還是持續的，那這障礙就不是無法跨越的界限，是一具有可能性的“契機”。
對跛足原型的觀照如果僅停留在看與被看的層面，那就只是一個“他者的”、與己無關的形象。把他放在哲學與美學視域下來看，他就成為了一個關于全人類都有共感的對于生命的生長與疼痛的啟示，“古希臘人對風行世界的‘跛行舞’稱之為‘雙膝拐彎處的舞蹈，這種舞蹈意味著‘弱小和開始’，常在春天萌芽，新生兒洗禮和婚禮時跳，屬于生殖神話母題，表示由弱小而開始長大。”[5]（P115）原始社會自然條件惡劣，使人類的生存與發展面臨著種種不可預測性和不確定性，焦慮與畏懼常相伴。只有保障生命的繁殖與延續，才能確保人的種族。而“大地”是生命持續的源泉，“跛行舞”以模仿的方式，暗示著生命的成長與遭遇的陣痛，以巫術的方式企求庇護。
正常的行走是身體內部一系列神經系統、肌腱組織的完滿適應，形成足部前后交替等分頻率的常規行動。這是最簡單、最自然的行為，“不是因為行為是簡便的，所以行為是占優勢的，相反，因為它是占優勢的，所以我們覺得它是簡便的。”[4]（P222）而所以是占優勢的是因為在消耗最少的能量情況下實現行動。而跛足使這完滿的適應出現不協調，使身體重心發生偏移。身體的動力平衡被打破之后，人體主觀能動性為確保向前的行動力會對身體做出相應的調整，這一身體局部——足部的正常狀態被打破后，取而代之的是跛足的行走方式。 它表現為一種新的運動狀態，實現對問題的解決。但猶如一面完整的鏡子裂了一條縫，我們調整視線去重新適應它，但關注點就會發生轉移。同樣，跛足在確保向前的行動力時，對它的關注會轉移到它與“大地”的聯系上，與先驗中存在的行為的理想狀態進行比較。就如疾病讓我們意識到身體的健康存在，從而激發免疫力保障生命力。跛足的欠缺建立起了“身體”與 “大地”的互動的空間。而“大地”也在這一契機所打開的空間中，讓其所包含的力量運作起來。“身體”借助這股力量也實現著生命的完整。
在跛足行走中，主體的能動性在不斷地參與到過程中，否則就會使“身體”完全依附于“大地”的質料中，成為無法擺脫的奴役狀態，而“大地”也成為使其消逝的物質性存在。跛足行走在位置與距離的推進變化中，使“大地”的力量消散在身后，表現出“人在途中”的美學意象。因為跛足這一“身體”行動狀態的欠缺，使行走發生遲滯，但也因為如此異于常態的異己感，引起心理觀照傾向，以一種局部有異的意象形成持續性的誘導，從而進行“身體”與“大地”之間有效溝通。我們能更好地關照“大地”的存在，明確到它是作為生命存在的初始場域與我們之間的意義關聯，而不是一味去掙脫“大地”的束縛以求超越存在。
當然，在對跛足與“大地”進行觀察時，也是由具體的、行動的特殊現象超越到對其的哲學觀照。“身體”現象具有“多”和“差異”的特征，表現出無數身體行為的繁衍，“這種繁衍編織出數量繁多、錯綜復雜、豐富多彩的關系，以致除非用奧秘的知識便無法理解它們。”[6]（P145）面對著這“多”與“差異”時，繼續沉浸在不斷繁衍的眾多顯像無法自拔；要么就是試圖超越，找到統攝“多”與“差異”的全能法則。前一種會讓我們迷惘，找不到出口，迷失在現象之中，而后一種會讓我們越過行為的充實而走向形而上意義的超越，而失去與“大地”的有效溝通，引起相互間的排斥。但這并不意味著我們要回歸到原初的物我不辯、主客同一的狀態才能把握住“身體—大地”。我們要建立超越—復歸間的有效機制，在自我意識能確定的狀態中、讓“身體”在肯定—否定的辯證中把超越的無羇復歸于“大地”。而生命也必然地運動在超越—復歸之間，始終停留在超越點或復歸點，生命都不能得到確證，是消逝的狀態 。使超越不再僅僅是形而上的而是從有機體內部發生的，成為對“身體”能進行確切把握的內在意識。
二、作為一種身體美學意象的“跛足”
“身體”在我們去實現“自我”以達到掌握世界的過程中起了一種“介質”的作用，它把我們保持在一個物質性的界限中，在生命確保持續的行動中，利用機體的整體生命意義創造出意義的世界。而跛足讓“身體”成為欠缺的存在，這個欠缺身體把在先驗之中存在的完整意義上的、封鎖的“身體”“空間建構”打開了一個裂縫，強調地表達著足這一緊貼“大地”的部位，通過這一部位，“身體—大地”建立起互動的聯系：“大地”通過跛足得以凸現，身體由于欠缺成為不圓滿的、不斷生成的、在與“大地”的依賴中渴求超越的“身體”，具有發展的可能性。
（一）失衡——復衡的動覺效應
這是借鑒現代舞蹈家多麗絲·韓芙麗跌倒—復起的動作理念。生命從開始到結束不是從生到死一條筆直的線所能概括的。為了生存得不斷地斗爭，又渴望平穩，身體會遭遇疾病、心情也會此起彼伏，以復雜的步伐逐漸走向死亡——這一人類的最終歸屬。由于能思，所以注定了人類存在的復雜性，在生——死之間蘊含著行動的無限性和可能性，正如尼采所說，“阿波羅和狄奧尼索斯總是代表了人渴望向前又渴望平衡的斗爭過程，這些不僅是希臘悲劇的基礎，也是所有戲劇化動作——舞蹈的基礎。”[7]（P162）而在生與死之間就是在將矛盾的雙方不斷拉回平衡主軸的努力過程，是在失衡與復衡的力的搖擺之中完成生命的存在。不斷處于失衡與復衡之中求得平衡是宇宙中最基本的本質。跛足的形成原因多種多樣，可能是外源性因素導致的，也可能是內源性導致的，在行動力平衡打破之后，改變了人體原有的運動模式，讓雙足等分頻率交錯前行的步伐變為拖延遲滯，這是生理意義上的跛足，看似平常無意義，但在古希臘神話、所羅門遺訓、中國遠古神話中陸續出現“跛足神”的蹤跡，以及在許多部落中出現的“跛行舞”讓我們意識到，這個直接感官所知的身體顯像形式背后所具有的哲學美學意義。
遠古的人類在意識中已體驗到“大地”與生命之間的本質聯系，在無法用邏輯的思維表達這一聯系時，就采用巫術的方式實現與“大地”的溝通，而巫舞中的肢體模仿就是他們思索的載體。藝術是以感性呈現的方式把思索的東西表達出來，正是這思索與特殊顯像的統一成就了美的創造。“身體”與“大地”之間的溝通是通過生命企求完善的努力中得到實現的，這一溝通以跛足的身體顯像為入口，通過舞蹈美學的努力成為“人在途中”的美學意象。非正常身體表現把人從神拉回到塵世之中，讓人從高高在上的、征服者的態度上跌落。用一種非常態的方式重新審視人與“大地”的終極關系。
（二）提取——變異的美學形態
“運動”是萬物存在的基本法則，“動作的內在質量和外在形態緊密結合，共同構成具有豐富表現力的充滿內在含義的動作符號。”[7]（P102） 跛足在失衡與復衡中“運動”，完全的失衡就把自身完全依附進“大地”的質料中，只有“外在的肉體的顯現，作為個體的直接存在，在它遭否定的痛苦中須顯出它自己是否定面”，[3]（P298） 在主體能動的表現之中，“生命是向否定以及否定的痛苦前進的，只有通過消除對立和矛盾，生命才變成對它本身是肯定的。如果它停留在單純的矛盾上面，它就會在這矛盾上遭到毀滅。”[8]（P124）跛足在否定的身體形態上通過向著“大地”的復歸消除這一否定，通過異于常態的身體顯像提取—變異后強化了知覺的感受，達到深層情感的觀照。變異是為著弱化表現的次要特征，強化“身體—大地”間跛足的美學意象，把這一顯像的特征提取出來，以變異的方式強化局部，使這一局部特征占據支配權。在自主性的運動本能推動下實現對時間、空間的通過，與“大地”形成共生。“大地”作為這一與生命意義聯系的初始場域之中，將跛足作為復歸的入口，在變異的美學形態中顯出生氣灌注的、圓滿的美學意象并在這個美學意象中，揭示出“大地”的存在。
三、結語
“跛足”作為一個蹣跚行走在荒漠大地的美學意象，讓我們看到一個切近生命本真的存在，在自我向“大地”尋求支撐、在失衡與復衡的矛盾運動中、在復歸“大地”的行動中，建構著 “身體—大地”溝通的空間，成為揭示“大地”的入口。通過“跛足”進入“大地”，視其所見、聽其所聞、觸其所感，以介入的方式，將“大地”的緘默轉向表述，拂去其上的塵埃，重新觀照日常經驗遮蔽下“身體”與“大地”的關于生命初始場域的意義聯系，以非正常身體將人從虛妄的“神”拉回到塵世中。肯定生命是要以偶然性的痛苦與毀滅為必然，并在與之沖突的失衡與復衡中，獲得悲劇式的審美。在被理性覆蓋的“鋼筋水泥地”上尋找到重歸“大地”的入口，把概念化的“身體”引回“大地”，并在其中找到原始動力，回到本原。使趨向彼岸的“身體”回到“大地”。讓“身體”在科學理性高速運行的列車上，避免“脫軌”。
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篇2
關鍵詞：分層組播；單次CLR；異構網絡；虛擬課堂
中圖分類號：TP393
文獻標志碼：A
文章編號：1006-8228(2011)12-48-02
0 引言
網絡技術的應用和快速發展已經使人們可以通過網絡進行隨時隨地的學習。虛擬課堂就是在計算機網絡和多媒體等技術的支持下所構建的一個虛擬的教學環境，它模擬真實的教室，讓教學活動順利自然地在虛擬的環境中實現。
虛擬課堂的網絡傳輸的設計目標是使學習者能夠實時、流暢地看到多媒體學習指導信息，允許多個學習者同時自由、方便地加入或者退出虛擬課堂。虛擬課堂的用戶是處在異構網絡環境下的，這就對信息的數據發送速率選擇帶來了很大的困難。如果以較低接入速度為標準發送組播數據，那么接入速度大的用戶就會浪費大量的帶寬資源，不能獲得理想的接收效果；相反，如果以較高接入速度為標準發送組播數據，接入速度較低的用戶就無法實現視頻信息的流暢播放。為解決這個問題，虛擬課堂用分層組播的方式來滿足異構網絡環境下學習者的不同需求。
SMCC是一種半適應性動態分層機制，它介于固定分層和動態分層之間，不對整個組進行大規模的速率調整，而是把調整范圍限定在各層之內。這種技術的關鍵在于各層能夠從反饋者中選出代表，根據代表的速率來調節層發送速率。本文在SMCC的基礎上，優化CLR(the current limitingreceiver)的動態選擇機制，合理分配使用網絡帶寬，較好地實現了對虛擬課堂網絡組播擁塞的響應和控制，并保持了虛擬課堂分層組播的穩定性。
1 分層組播原理與算法
1．1 分層組播原理
組播避免了網絡使用的冗余，主要用于點到多點、多點到多點的數據傳輸。組播是依托IP協議完成的，數據包在數據傳遞樹的分叉處被強制復制，而不是由信源端節點多次重復發送數據拷貝。
分層組播的基本原理是，信源端將數據分為多個層，不同層次的數據使用不同的組播組傳輸。接收端通過出入不同層次對應的組播組來實現擁塞控制。如果各層編碼之間的關系是相互獨立的，則稱為“聯播”方案；如果各層之間的關系是累積式的，則稱為“累積式分層組播”方案。因為累積式分層方案中各層之間不包含重復的信息，可以更有效地利用網絡帶寬資源，所以是目前多種新型分層組播技術的基礎。
1．2 分層組播算法
原始的信源端使用一個累積式的分層編碼器，它把原始數據流分為可累加的若干層Ci(i=1，2，…n)，其中C1為基礎層，另有n-1個加強層。基礎層能保證信號的最低質量要求，而Ci+1層為己有的C1，C2，……Ci提供增強信號，同時申請若干個組播組地址Zi(i=1，2，…n)，發送數據流時，用一個組播組地址配套傳輸一個數據層，即Ci―Zi(i=1，2，…n)。接受端利用組播的加入機制選擇接收適合的數據層。加入不同的組播組可獲得不同的接收速率。基礎層數據最為重要，從基礎層到最高加強層，數據的重要性逐層降低，相應地傳輸優先級也從低層到高層依次降低。當網絡發生擁塞時，優先過濾掉當前分層組播中最低優先級的最高層數據，從而保護高優先級低層重要數據。假定Bi表示從基礎層到第i層的總的累積發送速率，Rx表示第x層的發送速率，則接受端獲得的接收速率.具體設計時首先要考慮兩個重要參數，―個是編碼層數n，它決定了―個組播系統所要維護的組播組的個數；另一個是每層的發送速率Rx，它決定了層速率調整的粒度。總的累積發送速率所覆蓋的范圍由n和Rx共同決定。
2 SMCC的進步和存在的問題
2．1 SMCC的進步
SMCC(Smooth Multirate Mulficast Congestion Control)采用分層的方式組播數據，每層都獨立使用單速率組播算法TFMCC來實現擁塞控制，這是一種多個協議相結合的做法。SMCC將TFMCC應用到每層的速率調節中，接收端依據條件反饋期望速率，信源端選擇各層中速率最低的接收端充當本層的層代表CLR，并按照層代表的速率重新調整確定本層發送速率。每層的實際發送速率不再是固定不變的，而是適應成員速率的變化，在層內進行重新合理調節。SMCC機制非常簡單且易操作執行，它讓層內速率最低者成為CLR，信源端根據各層的CLR的反饋信息來調節各層的發送速率，確保完成數據傳輸。
2．2 SMCC存在的問題
在實際應用中，SMCC的不足往往就源于CLR的上述選擇機制，因為CLR往往是隨著自身網絡環境的變化而不斷變化的。假如由于網絡狀況的變化，充當CLR的期望速率突然下降，其結果必然是帶動層速率急劇下降，層內所有高速的接收者的實際接收速率也必然隨之急劇下降，這種做法顯然有很大的不足。
當某層其他接收端的網絡出現了擁塞或者新的接收端加入該層，該層的CLR就有可能被取代。當第i層的某接收端計算所得的速率小于第i層實際發送速率并且大于i-1層最大發送速率時，該接收端就會給發送端反饋信息。發送端得此反饋信息后，經選擇機制選擇確認新的CLR，并調整發送速率達到新的CLR的速率并與其保持一致。這種算法保證了CLR在本層的最低速率代表，使組播正常工作，但結果是CLR的頻繁更渙且不具有代表性，甚至還經常出現被棄CLR反復當選又反復陂棄的情況，最終導致接受速率發生震蕩，平滑率下降，反饋包數量增大，容易出現反饋爆炸問題。當某層中CLR要離開組播組時，向發送端發出離開信息，發送端接到該信息后，重新在該層的接收端中選出新的CLR。選擇新CLR時，同樣會出現重新選擇了原先被棄CLR，而被棄CLR往往是本層中接收速率變化較多的接收端，這將給此層傳輸速率的穩定性帶來負面影響。
3 單次CLR的選擇機制
3．1 合理設置速率差閾值掛起CLR
在SMCC機制下，在充當CLR的接收端期望速率突然下降時，其結果必然是帶動層速率急劇下降，層內高速的接收者的實際接收速率也必然隨之急劇下降。為避免這種由于CLR意外急劇下降而造成對全層用戶的影響，我們通過對CLR設置速率差下降閾值來控制。若i層CLR與當前層發送速率Ri的速率差超過先前設置的閾值，就會被掛起。i層發送速率將不再隨此CLR變化，暫按掛起發生前的發送速率執行。隨即按照CLR選擇機制選擇合適的接收端作為本層CLR，取代當前CLR成為新的CLR。閾值的合理設置至關重要，既要保證及時掛起不合格CLR，又不可過于敏感，造成頻繁遴選。
3．2 掛起CLR無權當選新CLR
為防止舊CLR因為速率下降超過閾值被剝奪CLR資格后，在新一輪CLR選擇過程中與其他接收端競爭，我們規定舊CLR被剝奪資格后不得參與競爭。如果沒有這個限制機制，舊CLR因為速率下降超過閾值而被剝奪CLR資格后又未被退出本層，此時合適的預備新CLR還沒來得及把發送速率上拉，舊CLR自然就有可能再次當選。掛起CLR再次當選很有可能引發新一輪的CLR掛起、重選的過程，則其掛起機制沒有起到合理地重新選擇CLR的功效。如果當某層CLR由于各種原因離開原組加入到其它組接收新結構的層數據，基于同樣的原因也設置其放棄CLR的競爭。本文認為掛起讓它CLR無權當選新CLR直至虛擬課堂本次組播結束的機制，可較好地保證組播網絡的穩定性，非常有必要。
3．3 單次CLR機制在虛擬課堂應用的適應性分析
虛擬課堂的眾多接收端有著異構特征，同時又有著其他分層組播網絡所不具備的特點。首先，虛擬課堂的組播具有很強的時效性，其組播數據流一般不會持續太長時間。這讓單次CLR機制弊端(如持續掛起數量較多)的影響只持續較短的時間，虛擬課堂下一輪組播依然有著廣泛CLR選擇余地。其次，虛擬課堂的接收端在接收組播數據過程中有著相對較好的設備穩定性。雖然虛擬課堂的用戶其網絡狀態不可避免存在差異且受公共網絡的影響帶寬會出現跳變，但大多數接收端一般會保持穩定，這使單次CLR機制出現弊端的概率會大幅降低。再次，目前為解決網絡時延抖動的問題，在虛擬課堂接收端一般會設置一個緩沖區，對多媒體組播數據進行緩存、同步的處理。接收端多媒體數據接收線程把接收到的數據存放在緩沖區中，接收端視頻回放線程周期性地從緩沖區中取出視頻數據進行回放。根據緩沖設置情況調整閾值參數設置，可以讓單次CLR選擇機制在虛擬課堂中的應用更具合理性。
篇3
余老師的課堂對話，是在和學生進行真情交流。今年3月20日，余老師在海南萬寧思源學校上課，這個學校的學生均來自于萬寧偏遠的鄉村，其學習起點很低。但余老師在課堂上巧妙地鋪墊引導后，這些七年級的學生竟然可以按照余老師的要求寫詩了。同學們朗讀了自己的詩作后，余老師有這樣的一些回應：“這么流暢啊！讓我感動！她用了比喻的手法，對稱的句式啊！”“那巨大的困難只會使我們堅強。”“生活中的困難為什么日后成為我們的懷戀呢？那就是因為你征服了它。征服的過程充滿艱辛，而回憶起來充滿幸福。”這每一句話都是在對學生進行著心靈的撫慰，都是對學生生命的賞識啊！我想，這些孩子們有了今天這樣的情感體驗，日后一定會堅強樂觀。
余老師的課堂對話，是對學生進行認識的修正。余老師上《假如生活欺騙了你》一課，其中有個環節請學生思考“欺騙”有什么含義。一分鐘后學生表達見解時，有幾個學生說是生活中的苦難、坎坷，后來一個學生說：“我認為是生活中遇到的重重困難，要勇敢地面對。”這顯然在重復而且稍有偏離了。余老師立即修正說：“生活有時不公平，這種不公平就是欺騙。比如，有的人很健康，有的人體弱，對體弱的人來說就是不公平。這個欺騙的含義是多種多樣的。”緊接著，一個學生說：“我覺得生活中有困難要勇敢面對，不要喪失信心。”對這些學生來說，他們的理解就只能到這個層面了。余老師就總結提升學生的發言。他說：“比如說，這種困難是大自然給我們造成的，這同樣也是一種欺騙。你看，同學們懂得了這首詩的含義。當命運不公的時候，當生活出現了巨大的困難的時候，當巨大的不幸降臨到我們頭上的時候，這些都是生活對我們造成的困難，但是我們要堅持克服困難，迎來明天。”這，就是在修正和提升著學生的認識，在啟迪學生的智慧。
余老師的課堂對話，是對學生進行思維的點撥。余老師上《松鼠》一課，在“熱身活動”第二步，出示一組詞語“漂亮 馴良 乖巧 清秀 矯健 輕快 敏捷”，問“這組詞語讓你感受到了什么？”有四個學生先后都說的是松鼠乖巧、靈活等特點，余老師一一回應，都提到了“這是最基本的特點”“仍是基本特點”。第四個學生發言后，余老師點撥說：“很機警、很輕快、很乖巧，都說明它對外界的那種應對的能力。我覺得大家的發言仍停留在最基本的層次上。我稍稍地點撥一下，你就知道了，從作者的角度考慮一下――”一個學生立馬站起來說：“流露出作者對它的喜愛之情。”余老師高興地說：“這就對了！感受到兩層，第一層我們能感受到作者筆下的松鼠那樣的乖巧、馴良、有活力，同時我們也感受到作者為什么要用這樣的詞語來寫它，肯定是流露出贊揚之情、喜歡之情。從詞的情感傾向來看，是――”學生說：“褒義詞。”余老師說：“對了。做旁批：美詞、褒義詞、形容詞，它們寫出了松鼠的可愛，表達了作者的喜愛之情。謝謝同學們！我們通過這樣的學習，就知道了怎樣感受詞語的表現力，詞語既有表面的含義，也有深層的含義，我們要多角度地品味它們。那么多美詞出現在這篇課文里，我們也可以說，這篇文章大量地使用美詞。你看，特點出來了。”這是一段多么精彩的課堂對話啊！當學生的思維停留在一個層面上，暗示還沒有產生效果時，余老師稍稍點撥“從作者的角度考慮一下”，聰明的學生立刻便恍然大悟了。這樣還沒完，余老師順勢指導了學生可以這樣品味詞語，還引導學生的思維繼續向前――這樣的用詞關聯著文章的特點。余老師把學生的思維一步步引向深入。
篇4
關鍵詞：認知目標；認真朗讀；學習新詞
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）20—243—01
第一課時
教學目的：
1、初讀課文，初步了解作者寫錢塘江大潮的寫作順序。
2、學習本課14個生字，正確讀寫“觀潮、據說、籠罩、薄霧、若隱若現、悶雷、水天相接、沸騰、猶如、浩浩蕩蕩、山崩地裂、霎時、余波、風號浪吼、恢復”等詞語。
3、介紹有關擴展資料。
教學重點、難點：
1、初讀課文，初步了解作者寫錢塘江大潮的寫作順序。
2、學習本課生字新詞。
教學過程：
一、談話引入
同學們，你們到過海邊，看過海水漲潮嗎？說說海潮什么樣？（江海漲潮，氣勢宏偉，令人震撼。）
我國的錢塘江大潮自古以來被稱為“天下奇觀”。這里的潮比別處的潮更加宏偉壯觀，潮來時，激起的白浪達數米高，像一座城墻，你們見過這種奇觀嗎？為什么這里的大潮如此的與眾不同？特殊的地理環境形成了特殊的壯麗景象，第22課就寫了一次錢塘江大潮的過程。
二、檢查預習情況
1、檢查生字。
（1）出示“潮、浩、沸、漲”卡片，指名讀，說說共同點。組詞：觀潮、浩浩蕩蕩、沸騰、漲潮......
（2）出示“猶、據、踮、恢”指名讀。組詞：猶如、根據、踮腳、恢復......
（3）出示“罩、薄、崩、霎”，說說特點：上下結構的形聲字。組詞：籠罩、薄霧、山崩地裂、霎時......
（4）出示“悶”：里外結構。組詞：悶雷。讀音：mèn
（5）說說你還有哪個字記不住？哪位同學愿意幫助他？
2、朗讀課文，要求讀準字音，讀通課文中的句子。
三、理清敘述順序
1、讀課文，想想作者是按什么順序來寫錢塘江大潮的？
課文按時間順序來寫大潮，按潮來前、潮來時、潮過后的順序把錢塘潮的景象寫具體的。
2、再讀課文，提出不懂的問題。小組自己解決有關詞語方面的問題。
第二課時
教學目標：
1、理解課文內容，了解錢塘江大潮的雄偉、壯觀，激發學生熱愛祖國大好山河的思想感情。
2、學習作者有順序、抓特點的觀察方法，培養學生留心觀察周圍事物的習慣。
3、朗讀課文，背誦課文第三、四自然段。
教學過程：
一、引入談話
錢塘江大潮自古被稱為“天下奇觀”。我們盼望著能親眼看到這一奇景。這節課，我們繼續學習第22課《觀潮》。上節課，我們初讀課文了解了什么？在這節課的學習中，我們通過閱讀課文，展開想像的翅膀，感受大自然創造奇異景象。
二、通過預習，我們讀懂什么？提出預習中不懂的問題
三、引導學生理解課文內容
1、潮來前，作者介紹了什么？（板書：籠罩白霧風平浪靜）指導朗讀。
2、潮來了，給你什么樣的感受？從哪感受到的？默讀讀課文，進行畫批。
3、小組合作學習。
（1）交流感受，品讀佳句。
（2）作者又是按怎樣的順序寫潮來時的景象的？
（3）分工進行有語氣地朗讀。
4、反饋交流，教師及時引導、點撥。抓住以下要點，結合學生生活經驗，談自己對詞句獨特的感悟。注意品讀結合：
（1）作者按由遠及近的順序來寫潮來時的景象的。
（2）遠：抓住潮的聲、形來寫潮剛來時的景象：隆隆響聲，像悶雷滾動；水天相接處一條白線。潮雖遠，但氣勢已現。（板書：聲如悶雷遠處白線）讀讀描寫潮的句子。
（3）近：抓住潮的形、聲、色寫出了潮的氣勢之宏偉：白線很快移來，加長、變寬、橫貫江，寫出了潮水由遠及近的變化。（看圖片）“白浪翻滾”、“白色城墻”寫出了潮水的浪頭之高，氣勢越來越大：形如千萬匹戰馬齊頭并進，聲如山崩地裂。（看圖片）（板書：白浪翻滾山崩地裂）（看錄像片斷）指導學生有語氣地朗讀，讀出潮的氣勢：先選擇自己喜歡的句子練讀，再進行賽讀，最后安排齊讀。
（4）指導學生背誦：背自己喜歡的句子。
5、課文中還從哪能看出錢塘潮的氣勢雄偉壯觀？讀第五自然段體會。抓住要點，師適時點撥：
“霎時”時間短暫，潮頭卻已西去，潮水奔騰之快。余波涌來，也使江面風號浪吼，江水平靜后，江水已漲了兩丈來高，都可以看出潮來之猛，氣勢之大。指導學生朗讀。
6、學完課文，你們知道為什么人們稱錢塘潮為“天下奇觀”了嗎？學生談自己的想法。
四、總結
1、我們學完了課文，對錢塘潮有了較深入的了解，深深地被它的壯麗景象所吸引。如果你是小導游，你怎樣向不了解錢塘潮的游客介紹錢塘潮呢？
篇5
【關鍵詞】寫話;低年級;語文
《語文課程標準》指出：“小學低年級學生要對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想。”說話與寫話是低年級寫作的基礎階段，加強說話、寫話訓練不僅能有效地發展兒童的語言，提高觀察能力，思維能力。要培養和提高小學生的口頭表達能力與寫作能力，必須抓好低年級的說話與寫話。教師要通過各種途徑和手段，引導學生進行練習，培養學生說話寫話的興趣，讓學生有話可說，有話會說，有話樂說，最終在未來的寫作中都能達到“心中有積累，腦中有思想，提筆有激情，下筆如有神”這樣一個理想的效果。作為小學語文教師，在培養低年級學生說話、寫話時切忌急于求成。那么，如何有效地提高低年級學生的說話、寫話能力？
一、詞句訓練，打開思路
萬丈高樓平地起。抓起小學低年級學生說話與寫話的訓練，是提高學生作文能力的基礎環節。只有重視語言的積累以及語言文字的訓練。知識的獲得，能力的培養，智力的發展，都離不開練。要求學生進行組詞造句和擴句的說話訓練，這是低年級語文教學中常用的訓練方法。從一年級開始，每課都有生字，通過給這些生字組詞，我都會訓練學生用自己組的詞說一句通順的話。低年級學生由于年齡小，加上生活中口語的隨意性和方言的影響，經常說“半頭話”。這時就要引導他們把話說完整，說通順，說準確。例如：學習“水”字，可讓學生組成“水中”、“雨水”、“開水”、“水果”等詞;然后讓學生口頭造句：“魚兒在水中游。”或者說：“我愛吃水果。”教學《小英雄王二小》一課的課后練習中有用“常常”一詞造句的要求。我在指導學生完成造句練習時，首先采用分析理解詞語的方法，引導學生聯系生活實際想一想家人和自己經常做些什么事，最后用“常常”造句。我采用多種的形式，把造句訓練與說話練習結合起來，讓學生學得愉快，學得扎實。說話訓練時，要注意培養學生表達有序、用詞恰當、語句通順等能力。長此以往，學生的想象力豐富了，說話、寫話能力得到了強化，為學生進入三年級習作打下扎實的基礎。
二、興趣是最好的老師
蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是最好的老師，它是獲取知識的原動力，是激發學生動機，學生對寫話產生了深厚的興趣，才能寫出精彩的語言。心理學家拉扎勒斯說：“興趣比智力更能促進學生勤奮學習”。孩子在興趣盎然的情景中盡情投入看圖寫話中來，全面活動起來，說自己想說的話，一定能起到事半功倍的作用。低年級的興趣培養很重要，所以教學過程中，必須通過一些有趣的活動，激發學生的學習興趣，誘發學生“會說”，再慢慢過渡到“會寫”。《救小鳥》是二年級上冊語文天地的看圖寫話。本次看圖說話、寫話共有兩幅圖，第一幅圖的主要內容是：“小鳥遇到了危險”，第二幅圖有意為學生留出想象的空間，鼓勵學生在觀察畫面、體驗生活的基礎上，大膽地去想象小朋友是用什么辦法把貓趕走的。教學中，我先出示教科書中的圖畫，讓學生觀察，激發表達欲望。在學生想象表述“用什么辦法救小鳥”時，又適時出示“木棍趕”、“魚引開”、“玩具槍打下”、“虎面具嚇跑”等一組生動形象的畫面，進一步激發學生的學習興趣。二是讓學生無拘無束地自由表達。前面兩幅圖，學生觀察后，我要求學生用自己的話說一說，不提過多的要求，不設置條條框框。關于想象部分，即“用什么辦法救小鳥”，我讓學生把自己的的想法先在小組交流，然后全班匯報，學生能說出幾十種救小鳥的方法。讓學生把自己放在畫面中小朋友的處境上，說一說，演一演，通過引導，兒童能說出各種各樣新奇的答案。同時與畫面相關的細節、想法及情感也融進了畫面，兒童的創造性思維活躍了，畫面豐富了，寫出的話也生動了。
三、重積累，厚積薄發
沒有充實的語言積累，學生的表達就如“無本之木，無源之水”。語文學科始終離不開由質變到量變的過程，所以沒有閱讀就沒有表達。低年級的寫話練習應該視為一個在閱讀中積累、在閱讀中思考、在閱讀中模仿的過程。美國兒童心理學家研究認為，那些愛聽故事和閱讀的兒童，其想象力、創造力比其他小孩要高出一頭。因為學生從小聽故事、愛閱讀會接受比較多的刺激，促使其掌握和積累一定的語言材料，為以后的習作打下基礎。所以學生在低年級時，教師要多鼓勵學生大量閱讀。課本是閱讀和積累的重要材料，課堂上我注重學生的閱讀積累。教材的文章不但文質兼美，而且富有很強的人文色彩，在閱讀教學中教師要引導學生進行積累，讓學生摘抄優美的詞語和精妙的句子，對于詞語積累可以從兩方面入手：一方面積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯想。比如在教學二年級下冊詩歌《假如》，課文出現了一系列優美的詞語：“金色的太陽”“白白的云朵”“好吃的谷粒”……教學中，我通過反復朗讀來促進學生的理解，培養學生語感。此外，我經常鼓勵和指導學生多讀書上，讀好書，多記錄，多背誦自己喜歡的詞、句、段，并在平時說話寫話中加以應用。一年級剛學完拼音，我就向學生推薦注拼音的課外兒童讀物，以有趣味性的童話，故事為主。并向學生提出在家中每天看書不少于10分鐘的要求。學校里，我們每天中午都有30分鐘的讀書課。日積月累，積少成多，就能做到厚積而薄發，相信大量的汲取必會為學生的習作打下良好的基礎，也豐富和充實了學生的心靈，增加了語言儲備。
寫話能力的培養是一個循序漸進的過程，不是一朝一夕之功。低年級學生的說話寫話訓練，要由易到難，由扶到放，循序漸進地進行，而且寫話教學不能孤立進行，必須和整個的語文教學，即識字、寫字、說話、閱讀等教學活動密切聯系。文無定法，教學也應如此，課堂教育是一條順勢而下的鮮活流動的小溪，隨時有溪石擋道，有蜿蜒曲折，我們要做到隨機應變，靈活地組織教學，才能提高學生的說話能力，為高年級的寫作打好基礎，讓學生扇動翅膀，愛上飛翔。
【參考文獻】
篇6
21
楊氏之子課時練
第一課時
一、給字選擇正確的讀音，打“√”。
梁國楊氏（sì
shì）之子九歲，甚（shèn
shèng
）聰惠。孔君平詣（zhǐ
yì）其父，父不在，乃呼兒出。為（wéi
wèi
）設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應（yīng
yìng）聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽（qín
qíng
）。”
二、比一比，再組詞。
梁（
）
惠（
）
詣（
）
乃（
）
禽（
）
粱（
）
慧（
）
指（
）
奶（
）
離（
）
三、解釋詞語的意思。
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
（1）氏：
（2）甚：
（3）惠：
（4）詣：
（5）乃：
（6）設：
（7）曰：
（8）未：
（9）聞：
【答案】
一、shì
shèn
yì
wèi
yìng
qín
二、梁國
高粱；實惠
智慧；造詣
手指；乃是
奶奶；家禽
離開
三、（1）氏：姓氏，表示家族的姓。
（2）甚：很，非常。
（3）惠：惠同“慧”，智慧的意思。
（4）詣：拜訪，拜見。
（5）乃：就；于是。
（6）設：擺放，擺設。（7）曰：說。
（8）未：沒有。
（9）
聞：聽說。
第二課時
課堂作業新設計
一、把下列音節補充完整。
l____
n____
____ì
____èn
q____
梁
乃
氏
甚
禽
二、解釋下面句子中帶點的字，再寫出句子的意思。
1.孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
詣：________乃：________
2.孔指以示兒曰：“此是君家果。”。
示：________曰：________
3.未聞孔雀是夫子家禽。
未：________聞：________
三、讀一讀，想一想，做一做。
何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以宴在宮內，因欲以為子。宴乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也”。魏武知之，即遣還外。
1.注釋：
（1）若：好像。奇愛：十分喜愛。
（2）以：把。乃：于是。
（3）欲：想，希望。知：明白。
2.思考：
（1）這篇文章主要寫了一件什么事？
（2）聯系上下文，查字典解釋文中的字，再理解詞句的意思。
①何氏之廬也。廬：________________
②人問其故。故：_________________
③即遣還外。遣還：_______________
【答案】
一、liánɡ
nǎi
shì
shèn
qín
二、1.詣：拜見乃：于是，就
有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他的父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。
2.示：給……看曰：說
孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果。”
3.未：沒有聞：聽見
我從沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。
三、（1）何晏七歲，象神童一樣聰明智慧，魏武帝認為他很出色而很喜愛他。
把何晏安置在皇宮里，想以此把他當兒子。何晏于是在地上畫出一方形，自己坐在里面。有人問他(這樣做的)原因，他回答：“這是(我)姓何的房子。”魏武帝知道了(這件事)，就把他遣送出宮外了。
（2）①廬：房子。
這是(我)姓何的房子。
②故：原因。
有人問他(這樣做的)原因。
③遣還：送回，遣送。
立刻把他遣送出去。
22
手指課時練
第一課時
一、看拼音寫成語。
mǔ
zhǐ
sāo
yǎng
huì
wù
tàng
shāng
yà
shāng
（
）
（
）
（
）
（
）
（
）
nǐng
kāi
luó
sī
miǎo
xiǎo
yǎng
zūn
chǔ
yōu
（
）
（
）
（
）
（
）
二、給下面的多音字組詞語。
噴pēn（
）pèn（
）
血xuè（
）xiě（
）
薄báo（
）bó（
）
擰níng（
）nǐng（
）
三、寫出下面詞語的反義詞。
簡單---（
）
舒服---（
）
薄弱---（
）
渺小---（
）
四、把詞語和相應的意思連起來。
堂皇
泛指依附于其他事物而存在的事物。
附庸
形容氣勢宏大。
養尊處優
單薄；不雄厚；不堅強。
薄弱
指生活在優裕的環境中。
五、這篇課文的主要內容是什么？(
)
A.五個手指的特點
B.五個手指的特點
C.五個手指的特點和作用
【答案】
一、拇指
瘙癢
穢物
燙傷
軋傷
擰開
螺絲
渺小
養尊處優
二、噴水
噴香
血液
流血
薄被
薄弱
擰干
擰開
三、復雜
難受
雄厚
龐大
四、（1）堂皇：形容氣勢宏大。
文中形容中指的相貌很有氣勢。
（2）附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無名指和小指遇到工作時就只能依附于其他幾根手指。
（3）養尊處優：指生活在優裕的環境中。文中形容中指處在眾手指簇擁呵護下的優裕環境。
（4）薄弱：單薄；不雄厚；不堅強。形容事物在外界影響下容易受挫折、被破壞或發生動搖的狀況。
五、C
第二課時
一、看拼音寫詞語。
niǔ
kòu
miàn
mào
miǎo
xiǎo
xiǎng
shòu
fù
yōng
（
）
（
）
（
）
（
）
（
）
ài
zēng
mào
xiǎn
chā
yì
xiàng mào
táng huáng
（
）
（
）
（
）
（
）
二、讀一讀，把加點的詞語換成別的詞語，意思不變。
1.
水要噴出來，叫他死力抵住；血要流出來，叫他拼命按住；重東西翻倒去，叫他用勁扳住。（
）（
）
2.無名指和小指，體態秀麗，樣子可愛，然而，能力薄弱也無過于他們了。（
）
3.除了這等享樂的風光事以外，遇到工作他們只是其他手指的附庸。（
）
三、我讀懂了課文重點句子的意思。
1.食指的姿態可不如其他三指窈窕，都是直直落落的強硬的曲線。
（1）這句話運用了
的手法。
①對比
②擬人
③夸張
（2）突出食指
、
的外形特點。
2.手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團結一致，成為一個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強弱、美丑之分了。
這句以手指的全體
人的全體，闡明“
”的人生道理，是文章表達的主旨。
【答案】
一、紐扣
面貌
渺小
享受
附庸
愛憎
冒險
差異
相貌堂皇
二、1.用力
使勁
2.秀美
3.體面
三、1.（1）①
（2）突出食指直落、強硬的外形特點。
2.以手指的全體比喻人的全體，闡明“團結就是力量”的人生道理，是文章表達的主旨。
23
童年的發現課時練
第一課時
一、讀得準，選的好。
(給字選擇正確的讀音，用____標出。)
1.我的發現竟如此的簡單明了(le
liǎo)，我為此感到格外高興。
2.哈!我總算明白了!這就跟畫地圖差(chā
chà)不多。
3.有一次我想起了自己的發現，情不自禁(jīn
jìn)的笑出了聲，竟使我當眾受到懲(chěng
chéng)罰。
4.我憑著雙臂舒展和雙腿彈(tán
dàn)動，似(sì
shì)乎想去哪里就能飛到哪里。
二、填空，把詞語補充完整。
（
）不自（
）
默（
）（
）聲
（
）盡腦（
）
隨（
）所（
）
三、讀句子，將畫線詞的近義詞寫在括號里。
1．我的發現起始于夢中飛行。（
）
2．我們萬分驚訝。（
）
3．我的發現竟是如此簡單明了。（
）
4．我的臉由于困窘和羞愧一下子漲得通紅。（
）
四、閱讀課文片段，完成練習。
我的發現起始于夢中飛行。每天夜里做夢我都飛，我對飛行是那樣迷戀，只要雙腳一點，輕輕躍起，就能離開地面飛向空中。后來，我甚至學會了滑翔，在街道上空，在白樺樹梢頭，在青青的草地和澄澈的湖面上盤旋。我的身體是那樣輕盈，可以隨心所欲，yùn
zhuǎn
zì
rú（
），憑著雙臂舒展和雙腿彈動，似乎想去哪里就能飛到那里。
我以為在同學中間只有我一個人具有飛行的tiān
fù（
），可是，有一天我終于弄明白了，每到夜晚，我的小伙伴們也都會在夢中飛騰。那天，我們幾個人決定去見我們的老師，讓他來解答這個奇妙的問題。
1.在拼音旁的括號里寫上詞語。
2.給帶點的字詞選正確解釋劃上“√”。
欲：①
欲望
②
想要；希望
③
需要
④
將要
明白：①
清楚；明確
②
公開的；不含糊的
③
聰明；懂道理
④
知道；了解
3.寫出下列詞語的近義詞.
迷戀
（
）
輕盈
（
）
舒展
（
）
澄澈
（
）
4.你認為“我”的夢有趣嗎?為什么?
【答案】
一、1.
liǎo
2.chà
3.
jīn
chéng
4.tán
sì
二、（情）不自（禁）；（絞）盡腦（汁）；默（不）（作）聲；隨（心）所（欲）
三、1.開始
2.驚奇
3.明白
4.慚愧
四、1.運轉自如
天賦
2.欲：
②
想要；希望
明白：①
清楚；明確
3.
迷戀（著迷）
輕盈（輕巧）
舒展（伸展）
篇7
一、教材分析
《肥皂泡》這篇課文反映了作者冰心童年時代的有趣生活。本文按“吹肥皂泡——欣賞肥皂泡的樣子——感受肥皂泡的樂趣”的順序構建文章，結構清晰。而且文章通俗易懂，用詞準確、精美。但由于學生語言積累的現狀，不易理解，抓住一些關鍵詞句理解文本，這將是教學的重點與難點。
二、學生分析
學生已有兩年半的學齡，他們已具有一定的閱讀的能力，對文章“按事情的發展順序”的表達方式有了一定的了解，所以引導學生了解吹肥皂泡的順序，不會很難。這篇課文內容離生活較近，很多學生也曾做過這個游戲，這為學習本課提供了必要條件。但由于學生在游戲中往往不注意觀察肥皂泡的形、色的變化，這又會對學生感受作者細致入微、用詞準確地描寫肥皂泡的理解產生困難，所以我聯系學生的生活引導學生理解、品味。
三、教學目標
知識與技能：初讀課文，了解課文內容，學會抓重點詞句理解課文的方法。
過程與方法：
（1）
抓住關鍵詞語，想象吹肥皂泡的情景。
（2）自己吹肥皂泡，觀察肥皂泡的樣子，并能試著說一說自己吹的肥皂泡與作者吹的有什么不同，培養學生的創造力。
情感態度與價值觀：體會吹肥皂泡的樂趣和作者的情感，并能談一談自己的感受。
四、教學重難點
重點：是第3、4、5自然段，學習抓住關鍵詞語，想象吹肥皂泡的情景。
難點：
教學難點是體會吹肥皂泡帶來的樂趣和作者的情感。
對重點段的處理：（教法）
課文第3自然段重點寫“怎樣吹肥皂泡”，尤其把“吹”“提”“扇”的過程交待得非常清楚。教學中如果僅限于學生找到“吹”“提”“扇”這些動詞，那么“生活中的樂趣”“學習中的情趣”又從何體現呢？在感受了“吹泡泡”需要“吹”“提”“扇”之后，我反問：只要這樣做，就能吹好泡泡嗎?
再讀讀課文，找一找吹泡泡還需要什么“竅門”？學生對這個“竅門”非常感興趣，紛紛品讀著課文，思考著，尋找著，當學生們發現，需要“慢慢地”吹，“輕輕地”提這些竅門時，
喜悅自然洋溢在了他們的臉上。此時我繼續引導學生感受：“慢慢地”“輕輕地”多么簡單的詞語用在這里卻是那么地恰當、準確，缺一不可。當學生們感受到，如此普通的詞語卻再次發揮著關鍵而神奇的作用時，對語言文字的情趣，已在他們的心田萌發。此處的教學設計以小見大，培養學生對文本的認知情趣。
第4自然段對肥皂泡的顏色形狀進行了具體的描述。“五色的浮光”“輕清透明”“玲瓏嬌軟”“脆薄”“光影凌亂”等詞語準確地寫出了肥皂泡的特點。為了尊重學生的認知，從情趣出發，我采取讓學生用“組詞”的方法理解“輕清透明”。“輕，輕重，表示肥皂泡的重量很輕很輕。”“清，清澈，肥皂泡壁很干凈，沒有雜質，透明。”雖然這些解釋不夠準確，但足以說明學生對語言文字“輕清透明”的理解，對學習方法的掌握。為了進一步感受作者用詞的準確與恰當，我又從情趣出發，引導學生結合句子比較“輕輕透明”“清清透明”“輕清透明”有何不同。學生在反復地朗讀比較中，逐漸感受到只有
“輕清透明”才能幫助我們想象出肥皂泡“清澈透明”“輕悠悠”地在空中飄舞。
課文的第5自然段主要寫作者的心情和感受。理解“送上天去送過海去”
“飄過大海，飛越山顛”感受肥皂泡給作者帶來快樂與自豪，帶來希望與幻想，對于三年級學生有些難度。那么作為語文教師如何挖掘、把握和運用教材是語文教學的關鍵。在此我在引導學生初步感受課文內容之后，運用多媒體創設了想象和表達的情境：這美麗的肥皂泡，輕輕地飛起，帶著我的心愿飛向遠方。我希望，學生的思維在不斷的發展，情感在不斷的升華。此時學生對自己美好愿望的表達，足以說明對文本的理解，對作者情感的體驗。
五、學法
學生兩次親身實踐，邊吹肥皂泡邊觀察，目的是幫助學生理解課文中的重點詞語，教給學生觀察的方法，感受作者的喜悅心情。
六、本課安排了以下幾次口語訓練
1.說一說，自己吹的肥皂泡的樣子。
2.把自己在吹肥皂泡時的新發現，介紹給大家。
試著談一談自己的感受。
篇8
關鍵詞：“膽”族詞 gallbladder cholecyst 詞匯對比 思維對比
漢語“膽”及其詞語數量多，分類細，表達豐富；英語的對應詞雖然在數量和種類上不及漢語，但也呈現了形式多樣的特征。
一、漢語“膽”及其所構詞語與對應英語詞語之總貌
本文以漢語大詞典中的“膽”族詞，電子版《四庫全書》中的“膽”族詞，以及《牛津高階詞典》等中的對應詞語為研究內容。搜集了中文“膽”字及其所構詞語，以及與中文意義對應的英語詞匯。
（一）漢語中包含的“膽”字的詞語有235個，有二字詞“膽力、膽志、膽守、膽決、剛膽、大膽、小膽、寒膽……”等62個詞，有三字詞“膽石癥、膽瓶蕉、膽小鬼、膽如斗、吃虎膽、蚺蛇膽、小雞膽、嚇破膽”等8個詞，有四字成語“膽大心粗、膽大心細、膽大心雄、膽壯心雄……”等64個詞和短語“藝高人膽大、吃了豹子膽、膽欲大而心欲小、七個頭八個膽、怒從心上起，惡向膽邊生。”
（二）英語中“膽”這個意義的英語對應詞語有：
cholecyst（膽囊）、cholangiocarcinoma（膽管癌）、cholecystitis（膽囊炎）、choleperitoneum（膽汁質）、chalcanthite（膽礬）、Cholesterol（膽固醇）、 bile（膽汁）、biliary lithiasis（膽結石）、biliary cyst（膽囊腫）、biliary obstruction（膽梗塞） 、gall（膽汁）、gallbladder（膽囊）。
鑒于這些專業詞匯和科技術語都是由biliary-或choles-及其變體再加其他詞綴、詞根構成的，在此不一一列舉。
膽量：gallant、gallantry、heroic、courage、courageous、bravery、brave、bold、boldness、boldfaced、boldly、guts、gutsy、nerve、nervy、audacious、audacity、daredevil、daring、pluck、pluckily、pluckiness、spunk、spunky、intrepid、intrepidity、fearless
膽小：timid、fearful、afraid、coward、cowardice、cowardliness、different、diffidence、jittery、edgy、nervous、faint-hearted、chicken-hearted
瓶膽：inner container
膽瓶：bladder-like vase
膽敢：dare
比較是詞匯研究的重要方法。呂叔湘先生認為：“一種事物的特點，要跟別的事物比較才顯出來。……要認識漢語的特點，就要跟非漢語比較；要認識現代漢語的特點，就要跟古代漢語比較；要認識普通話的特點，就要跟方言比較。無論語音、語匯、語法都可以通過對比來研究。”（呂叔湘：《通過對比研究語法》，楊自儉等編《英漢對比研究論文集》，上海外語教育出版社1990年版）本文是對人體常用詞“膽”從詞義和構詞兩個方面進行英漢對比的個案研究。
二、漢語“膽”及其所構詞語與對應英語詞語之詞匯對比
詞是語言中最小的能夠獨立運用的音義結合體。
一個詞往往有多個對應的指稱意義，蘊含意義就更豐富了。詞本身內含的歷史文化信息、典故、隱喻、情感及民族心理對具有不同文化背景的讀者投射不同的意義。
（一）“膽”及其所構詞語與英語對應詞的詞義對比
1.從詞匯意義來看，漢語和英語詞義涵蓋面不一定相同。
①指稱義和蘊含義完全相同
漢語詞“膽囊”和英語中的“gallbladder”詞義相同 ，都用來指稱人體器官膽囊。這是因為人類都生活在地球上，所處生態環境大致相似，人類對客觀世界的認知、人類的大腦結構大致相同，不同社會、不同文化之間必然有其相似之處，因此，不同語言之間必然存在詞義相符的關系。
②指稱義相同，蘊含義不同
如“膽”在漢文化圈的人看來，除了指稱人體器官之意，不由自主地會想到“膽量、勇氣”。如《素問》“膽者，中正之官，決斷出焉。”說“膽”會情不自禁把“肝”也帶上，這是由于在古人看來“膽，連肝之府。”（《說文》）；“膽，肝之府也。”（《玉篇》）。在《廣韻》里“膽，肝膽。”直接把膽解釋為肝膽，可見“肝”、“膽”關系之密切，再如成語肝膽相照、披肝瀝膽、赤膽忠心/肝、忠肝義膽、露膽披肝。而在英語中gallbladder或cholecyst沒有蘊含義。
③指稱義和蘊含義都相異
例如：gall指膽汁，進而引申出義項“a bitter feeling full of hatred（悲痛、怨恨）”，還有義項“rude behaviour showing a lack of respect that is surprising because the person doing it is not embarrassed。（莽撞粗魯、大膽無禮）”；漢語“膽汁”只有指稱義，沒有蘊含義。
還有英語短語moral courage：the courage to do what you think is right（做自己認為正確的事的勇氣），put on a brave face /put a brave face on sth（強顏歡笑），（as）bold as brass（厚顏），與“膽量、勇氣”等意思大相徑庭，切不可望文生義。
④詞義空缺（lexical gap）
不言而喻，詞語意義空缺是文化意義空缺的結果。表示獨特文化的詞語在另一種語言中必然沒有與之對應的詞語，造成零指稱意義或零蘊含意義的現象。
比如“渾/一身是膽、膽包身體”等詞語就是brave的意思，但翻譯成漢語已經沒有源語言中的形象了，“鼻若懸膽”、“肝膽相照”在英語中就沒有這種說法，翻譯時只能意譯或轉譯，再如“臥薪嘗膽”是一個歷史典故，在英語中是文化空缺，只能音譯然后再加注釋說明了，但這樣已經把漢語的音韻美、形象美破壞得不成樣子了；再如俗語“膽欲大而心欲小”，“七個頭八個膽”，“吃了豹子膽”，“怒從心上起，惡向膽邊生”，“藝高人膽大”就只能意會，不易言傳了。
從以上四點分析可知英語中每個詞各司其職：如gallbladder或cholecyst指稱器官——膽囊，courage或plunk等表達膽量的意義，inner container是瓶膽之意，表達意思具體、清晰；而漢語中這幾個意思全部由“膽”一個詞承擔。
2.詞的搭配表示詞與詞之間的橫向組合關系。漢英詞語的搭配是有差別的。
漢語中與“膽”搭配的動詞、形容詞、名詞在詞語中顯而易見，在此不做贅述。
英語：與nerve搭配有 take a lot of nerve（意為大膽），lose one’s nerve（意為膽小，沒有勇氣），keep one’s nerve（有膽量），have/get a nerve（意為居然敢做，有勇氣做），what a nerve（意為好大的膽子），nervous wreck（與“膽戰心驚”意義相近），與audacity搭配有have the audacity to do（意為有膽量做），與daring搭配有lose one’s daring（意為膽怯），與pluck搭配有take/need a lot of pluck（鼓起勇氣，大膽做），與courage搭配有pluck/spunk up the courage（鼓起勇氣、大膽做），Dutch courage（與“膽大心粗”意義相近），與bold搭配有be/make so bold（as to do sth）（社交場合：冒昧/斗膽……），與guts搭配有have the guts to do （大膽做）。
漢語和英語的構詞法有相似之處，也有不小的差別。
（二）“膽”及其所構詞語與英語對應詞的構詞對比
“漢語是有表意傾向的音節文字（ideographic-oriented syllabic script）。”（陳宏薇、李亞丹：《新編漢英翻譯教程》上海外語教育出版社2004年版）現代漢字的語素大部分是單音節語素，它們可以自由組合成詞。還有一些語素不能獨立成詞。“膽”是成詞語素，構成了大量的詞。
英語是拼音文字（alphabetic script），字母組合成音節就生成詞。
“漢語和英語都能用合成法（compounding）、綴合法（affixation）、音變法（sound-changing）、縮略法（abbreviation）構詞，也都通過翻譯從外語中借進新詞。不同的是，漢語還使用重疊法（reduplication），英語還用轉換法（conversion）、逆構詞法（back-formation）和截短法（clipping）構詞。”（陳宏薇、李亞丹：《新編漢英翻譯教程》上海外語教育出版社2004年版）
1.漢語“膽”及其所構詞語構詞分析
（1）合成法是漢語構詞的主要方法，一般通過聯合、偏正、補充、動賓。主謂等關系組合。包含的“膽”字的詞語除膽固醇、膽俞、膽礬、龍膽、膽娘、鹽膽水（即鹵水）等少數幾個專有名詞是單純詞外，其余都是合成詞。運用合成法構詞的如下：
①二字詞
聯合：膽力、膽志、膽守、膽決、膽武、膽勇、膽氣、膽略、膽智、膽干、膽當、膽意、膽魄、膽識。這些詞的意義都為膽量+ X。
膽烈、膽義、膽練。這三個詞意思為有膽量+X，“膽”作了動詞。
偏正：膽+X：名詞為中心詞：膽土、膽水、膽汁、膽管、膽銅、膽瓶、膽囊
動詞為中心詞：膽敢（意為“有膽量敢于”）
X +膽：剛膽、大膽、小膽、寒膽、球膽、瓶膽、狂膽、獨膽、熊膽、斗膽、蛇膽、筆膽、色膽、苦膽、鼠膽、黃膽
主謂：膽壯、膽怯、膽栗/慄、膽破、膽虛、膽悸、膽落、膽硬、膽裂、膽寒、膽薄、膽顫、膽懾
動賓：仗膽、壯膽、喪膽、放膽
②三字詞
偏正+名詞構成偏正結構：膽石癥、膽瓶蕉、蚺蛇膽、小雞膽
主謂+名詞構成偏正結構： 膽小鬼
動詞+偏正構成動賓短語：吃虎膽
主謂結構：膽如斗
補充結構：嚇破膽
③四字詞
聯合：主謂+主謂：膽大心粗、膽大心細、膽大心雄、膽壯心雄、膽壯氣粗、
膽粗氣壯、膽喪魂消、膽喪魂驚、膽喪魂飛、膽喪游魂、
膽寒發豎、膽寒心驚、膽顫心慌/寒/搖/驚、魂飛膽破、
心殞膽破、心驚/殞/寒膽落、神喪膽落、魂亡膽落、色厲膽薄
動賓+動賓：瀝膽隳/濯/墮肝、銜膽棲冰、輸肝剖膽、輸肝寫膽、披肝瀝膽、
驚心悼膽、驚心裂膽、瀝/隳膽抽腸、破膽寒心、提心吊膽、吊膽驚心、剖心析膽、合膽同心、同心共膽、氣消膽専、碎心裂膽、
露膽披肝
偏正+偏正：赤膽忠心、赤膽忠肝、忠肝義膽、劍膽琴心
補充+動賓：臥薪嘗膽
補充：主謂+X：膽大包天、膽大妄為、膽大如斗、膽大於身、膽小如鼠/鼷/豆
偏正+ X：狗膽包天
主謂：鼻若懸膽、渾/一身是膽、膽包身體、肝膽相照
偏正：獨膽英雄
（2）運用綴合法的有：膽子、膽門
（3）運用縮略法的有：膽薪或薪膽（是臥薪嘗膽的縮略形式）
2.對應英語詞構詞分析
⑴合成法：英語中的合成詞由兩個或兩個以上的語素構成，如gallbladder由gall（膽汁）和bladder（氣囊）組成，還有faint-hearted、chicken-hearted等。
⑵綴合法：cholecyst，bravery、boldness、daring、audacity、jittery、edgy、fearful、terrified、cowardly
⑶音譯漢語借詞：danchu（即膽怵）
⑷英語中由gallbladder為詞根構成的主要是醫學方面的專業詞，而沒有普通詞。
如biliary lithiasis（膽結石）、biliary cyst（膽囊腫）、biliary obstruction（膽梗塞）、cholangiocarcinoma（膽管癌）、cholecystitis（膽囊炎）、choleperitoneum（膽汁質）等是通過轉換法、逆構詞法、截短法或合成法構成的。
我們可以看出，漢語中由“膽”構成的詞在英語中主要相當于這么幾類詞：①gallbladder等詞：膽囊②courage、bravery、guts等詞：膽略、膽大③inner container：瓶膽、球膽。
三、差異產生的成因探討-漢英思維方式的不同
（一）中國人重整體（integrity）、偏重綜合性（synthetic）思維，英美人重個體（individuality）、偏重分析性（analytic）思維
1.崇尚和諧是重整體思維的突出表現。對稱與和諧使中國人既感到視覺美或聽覺美，又感到精神的愉悅和心理上的滿足。漢語詞語就像一面鏡子，將中國人這一心理特征映照得清清楚楚。如現代漢語成語中絕大部分是四字詞組，它們在語音上平仄相間，在語義上相同、相對或相反。如：膽大心粗、膽壯心雄、膽喪魂消、膽寒發豎、膽顫心慌/寒/搖/驚、魂飛膽破、心殞膽破、心驚/殞/寒膽落、色厲膽薄、赤膽忠心、臥薪嘗膽、提心吊膽等。?
英美人雖然也重視平衡對仗的語言美，卻不及中國人這樣講究。英語是一種形式語言，因此組詞成句按事理的邏輯安排句子成分。如：
膽大包天 [audacious in the extreme；with reckless daring]
膽大妄為 [act in foolhardy manner；reckless]
膽大心細 [bold but cautious；temper daring with discretion；be daring and scrupulous]
膽破心驚 [tremble with fear]
膽小如鼠 [as timid as a rabbit]
賊人膽虛 [timorous/scary as a thief]
膽戰心驚 [horribly frightened；be panic-stricken；have one's heart in one's boot]
膽戰心寒 [be terror-stricken]
膽略超群 [have unusual courage and resourcefulness]
2.漢語詞匯“膽”詞匯系統由單音節向雙音節、三音節、四音節發展的趨勢，都是重整體和諧的心理文化的反映。
3.整體性思維還體現在漢語詞義的籠統與模糊性上，分析性思維則表現在英語詞義的具體性上。
（二）中國人重形象思維（figurative thinking），英美人重邏輯思維 （logical thinking）。“形象思維指人在頭腦里對記憶表象進行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過程。邏輯思維是運用概念進行判斷、推理的思維活動。”
1.中國人的形象思維方式的表現之一，是漢字的象形性，以形示意是漢字的重要特點。英美人重邏輯思維方式的特點則可從英語詞語的功能性上看出。這在英漢構詞中已詳細分析過，在此不再贅述。2.中國人特別喜歡用具體形象詞語比喻抽象的事物，以物表感，狀物言志。如：
“膽”有體積：大膽、小膽、膽包身體；“膽”有感知：寒膽；“膽”有形狀：球膽、瓶膽、劍膽琴心；“膽”有質地：剛膽；“膽”有味道：苦膽；“膽”有顏色：黃膽、赤膽忠心；“膽”有形象意義：狂膽、獨膽、熊膽、斗膽、筆膽、鼠膽、豹子膽；“膽”與也有關系：色膽。
“膽”可發出動作：膽壯、膽怯、膽栗/慄、膽破、膽虛、膽悸、膽落、 膽裂、膽寒、膽薄、膽顫、膽懾
再者“膽”可瀝：瀝膽濯/墮肝，“膽”可銜：銜膽棲冰，“膽”可剖：輸肝剖膽，“膽”可悼：驚心悼膽，“膽”可析：剖心析膽，“膽”可隳：隳膽抽腸，“膽”可共：同心共膽，“膽”可吊：提心吊膽，“膽”可露：露膽披肝。
英美人也用具體形象詞語比喻抽象的事物，但常常喜歡用抽象名詞指代具體事物。如：
用來表示“膽子”的nerve，表示“膽量”的courage、bravery、gut/boldness、daring、plunk、spunk等，表示“膽大”的bold、audacity，表示“膽小”的timid、fearful、afraid、jittery、edgy 等詞都是抽象詞。直接從心理感受出發，而不像漢語給人以具體的形象。再如膽小如鼠 （as timid as a rabbit；chicken-hearted）、膽落心寒 （panic-stricken；be scared out of one's wits）膽寒 （terrify；be struck with terror）、膽怯 （timid；cowardly；be afraid of one's own shadow；have a yellow streak in sb）。
3.漢語的量詞數量多、文化內涵豐富、生動形象，這也是漢語形象化的表現。例如，在與數詞“一”合用時，有：一身是膽（bold或daring）英譯文只保留了原文的指稱意義，原文量詞的形象性則未能保留。
四、結論
綜上所述，通過中英對比，“膽”已不再是單純的膽了，它的詞匯之豐富，意義之繁多，用法之靈活，以及在不同語言中所表現出的差異性令人嘆為觀止。而通過這些差異，追根溯源，正反映了中英思維方式的差異。
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篇9
經常拜讀、觀賞于永正老師的課堂實錄，在于老師的課堂中，關注細節使于老師的課堂更是錦上添花。他執教了很多非常精彩的課。聽、賞他的課，總能讓人強烈感受到其教學流程設計的水到渠成。點撥、啟發如此地匠心獨具，語言、態度那么的樸實無華。每節課他都能上得如此輕松、自如。看上去再難的問題，學生都能在于老師的引導中不知不覺地、不著痕跡地解決。每每如此，總是讓人由衷地欽佩他高超的教學藝術。看到他教學時的儒雅、風趣，會有一種沖動，很想變回小時候，做一回于老師課堂上的小學生。
在教學《我的伯父魯迅先生》一課中，他引導學生理解“飽經風霜”這個詞語，足見于老師對生本的關注，對細節教學的藝術性不倦的追求。
師：學到這兒，我突然想到，還有一個詞沒有講，就是“飽經風霜”。大家想想，那位拉車人“飽經風霜”的臉是一張什么樣的臉。想好了，請用幾句話寫出來。我給大家開個頭：“那位拉車人才30多歲——”請同學們接著寫——
生：那位拉車的人不過才30多歲，可看上去足有五十多歲的樣子。臉黑瘦黑瘦的，布滿了一道道的皺紋，眼圈深深地 凹了下去，眼里充滿了血絲。那亂糟糟的頭發上，蒙著一層灰……
師：寫得多好呀！“飽經風霜”的意思就在其中了。
我們平時在教學中，也會經常給學生講解一些詞語的意思，也用了很多種的教學方法，如：教給學生聯系上下文理解，拆字組詞理解，想象語境理解，查字典理解，利用生活經驗理解等等。教學中我們還利用圖片、出示實物、表演、在課文中找句子等方法來幫助理解。可以說，“飽經風霜”這個詞語，學生理解起來是很有難度的，如果運用平時常用的方法教學，學生的理解只能停留在粗淺的表面，很難能夠達到深刻。在這節課上，于老師教學這個詞語，完全撇開常規的方法，而是充分調動學生生活中的一切能夠使用的資源，結合見到的、聽到的，再引導讓學生展開豐富的想象，動筆寫下來。從學生的效果反饋看出，這個拉車人的形象在學生的頭腦中生動起來了，立體起來了，從而對文章的理解也就有了更深刻的體會。這節課上，于老師引導學生理解“飽經風霜”這個詞，再次讓我感受到他對細節的關注，領略了于老師樸實獨特的藝術魅力。
2厚積薄發，教學內容深入淺出。
有人說，一支粉筆、一塊黑板，演繹著賈志敏老師精彩的語文人生。也有人說，先生真實、樸實、扎實的教學風格，深厚的文化底蘊，嫻熟的教學技能，出色的語言功底令人為之贊嘆、折服。是的，聽賈志敏老師的課，是一種享受。那學生聽賈老師講課，更是一種享受。
師：讀讀 填填
①賈島在（）到（），去（）。生：賈島在夜深人靜時去看朋友，沒有遇到李凝，留下了一首詩。
②他對詩中（）猶豫不決，甚至（）。生：他對詩中用“推”還是用“敲”猶豫不決，甚至一路走，一邊比比劃劃。師：誰能把兩個問題連在一起說。（生把一、二兩個問題連起來說。）
③結果他沖撞了（），和（）商量了起來，，認為還是用（）好。師：把一二 三這三個問題連在一起說。
④用敲的理由有哪三個？生：①有禮貌。②這樣更能襯托出夜色寧靜。③讀起來也比較響亮。師：自己把黑板上四個問題連起來說，待會看看誰說的好。生：賈島在一個夜深人靜時去拜訪李凝，沒有遇到朋友，留下了一首詩。他對詩中的推字猶豫不決，甚至騎在毛驢上比比劃劃，沖撞了韓愈的依仗隊，和韓愈商量起來，決定用“敲”，理由有三：一是表現自己有禮貌，二是更能襯托出夜色寧靜，三是讀起來也響亮好聽。后人便用“推敲”來表現斟酌文字。師：真好，表揚。（第二位說）師：第三位不能看黑板，我把它擦了，你說。（生說）師：也不錯，難度大了些。
賈老師雖然平時幽默、詼諧，對待教學要求又非常嚴謹。在當下的語文教學背景之下，一節好課，就意味著教師要把重點放在引導學生感情朗讀、品味詞語、理解句子上，而對于概括段意、復述課文、把握文章主要內容這些教學要求，不容易上出新意，更難以出現亮點。所以，這一教學環節，老師們一般都不會在公開課上呈現。在這節課中，賈老師選擇概括課文主要內容這一教學目標，注重學生的語言表達和總結概括能力的培養，利用自己對文本的精準解讀，采用填空的方式，深入淺出地幫助學生盡快地掌握文章的主要內容，將有形的語言訓練和無形的概括能力訓練有機地結合在一起。學生按照既定的語言表達模式，機智應對，并獨特創新地進行表達，思維碰撞的火花時時閃現，巧妙的訓練了學生的思維和語言表達能力，不失為一道亮麗的風景線。
有教、有引、有范、有導，賈老師就是這樣引領著學生一步一步走進魅力語文課堂。
3深度品讀，教學預約生成精彩。
語文教學是一門創造性的藝術。隨機教育和生成教育同教育藝術密切相關，一個優秀的教師應具備高超的教學藝術，而藝術是技能與智慧的完美結合。竇老師是怎么用自己的“創造”，讓課堂煥發如此的生命活力呢？
師：你認為誰是好漢？為什么？
生：我認為林沖是好漢，因為他武藝高強。 （板書：武藝高強、）
生：我認為林沖是好漢，因為他特別謙虛，洪教頭要和他比武，他一直在推辭。 （板書：謙虛）
生：我認為林沖是好漢，因為他是一個勇敢的人。（板書：勇敢）
師：大家都這么認為？是的，確實有許多人都這么看，不過還有一些不同的看法。
說林沖是一個武藝高強的人，我很贊成。但說他謙虛，我有不同看法。個人認為他是一個為了讓自己生活得更好而謹慎的人。——某專家
師：你認同哪一種看法？你認為林沖是怎樣的人？理由是什么？自由讀課文，選擇你印象最深的地方多讀讀，讀出你自己的情感。（生自由練習朗讀。指名讀）
師：你讀得真好！把洪教頭與林沖的不同性格讀出來了，尤其是這個“不敢，不敢”讀得好。我們一起再來讀讀。
師：林沖是什么人啊？
生：禁軍教頭。
師：林沖可是八十萬禁軍的教頭，怎么連說“不敢，不敢”呢？他想些什么呢？
生：他想，我現在是一個被流放的犯人，不能再惹是生非了。
生：他會想，人家柴進好好招待我，我得給柴進一個面子，不和洪教頭計較。
師：是的，林沖說“不敢，不敢”，一是不想再惹禍事，二是照顧柴進的面子。你覺得這林沖——
生：我覺得他特能忍。
師：如果你是林沖，如果別人一再強調你是犯人，還嘲笑你沒真功夫，你會怎么想？
生：我會非常氣憤。
師：但林沖還是——
生：（齊）忍住了！
師：是啊！但林沖卻連說——
生：（齊讀）不敢，不敢。
篇10
一、以學生發展為根本目標，積極開展有效的閱讀教學活動。
學校教育中，閱讀自古就有“教育之本、學習之母”的美譽，這對以厚積薄發為屬性特征的語文活動來說顯得尤為重要。語文閱讀主要分為課內閱讀和課外閱讀兩大類。前者主要訓練學生的閱讀方法和閱讀能力，而后者則可以讓學生在更為豐富的閱讀實踐活動中進行相應的消化和鞏固，并從中獲得自我積淀、陶冶情操，兩者相互補充、共同促進。如教學《裝滿昆蟲的衣袋》時，教師應首先抓住文中“著迷”、“迷戀”、“癡迷”一組詞語進行分析，然后引導小學生認真閱讀課文：文中通過哪幾個小故事表明小法布爾對昆蟲的喜愛程度很深？爸媽的“著急”和“責罵”又說明了什么？如果小學生抓住并弄清這些“牛鼻子”問題，那么就達到閱讀訓練的效果了。為了幫助學生更走近法布爾，加深對課文思想情感的深化理解，教師可激勵小學生趁熱打鐵，在課后閱讀《走進昆蟲大師――法布爾》、《昆蟲記：愛好昆蟲的孩子》（達爾文）等閱讀材料及《昆蟲記》的相關內容。不僅可以讓小學生在課內外閱讀中產生學習興趣和熱情，而且可以掌握更多與昆蟲相關的知識，受到文學熏陶，從中獲得“學用結合、知行統一”的效果，何樂而不為呢？
二、以學生發展為根本目標，積極開展良好習慣培養活動。
前蘇聯教育家烏申斯基曾經闡述道：“良好的習慣是人們儲存的資本，這個資本也在不斷地增值，而人在其整個一生中就享受它的利息。”諸如“討飯三年懶做官”，“習慣形成性格，性格決定命運”等名言俗句，都從不同層面強調了習慣對于人的重要性。因此，在小學語文教學過程中，我們要本著教書育人的戰略目標，通過各類途徑和方法，高度重視并積極培養小學生的良好習慣，如讀書和寫字習慣、觀察和傾聽習慣、思考和質疑習慣、完成作業習慣、獨立自主和合作探究習慣和參與社會實踐的習慣等。如針對小學生不肯、不愿、不善讀書的“三不”現象，筆者通常“以賽激趣促讀”的方式，積極開展“培植典型、示范引領、以點帶面”的讀書比賽活動，往往能夠收到事半功倍的效果。又如為了幫助小學生克服普遍存在的馬虎大意的毛病，筆者在小學生之間開展“相互找錯、流動拜師”的活動：以一個星期為階段，四人的學習小組內誰被別人找出的失誤（主要包括錯別字、背默書、作業等）較多，就拜他人為師。這樣，既讓小學生努力從主觀上減少失誤，又從整體上營造爭先創優的學習氛圍。為了訓練學生認真作業和考試的心態，筆者總結出“只有把作業當做考試一樣認真對待，才能在考試中像做作業一樣鎮定從容”的做法，要求小學生將之作為班訓每天高呼一次，久而久之，自然而然地產生潛移默化的效應。
三、以學生發展為根本目標，積極開展創新能力開發活動。