生命的格言范文
時間：2023-04-05 20:34:42
導語：如何才能寫好一篇生命的格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
1、在生命之春，我們追求真實而又虛渺的單純，追求洋溢著一抹無邪的夢幻。湛藍的天空，深幽的碧水。給靈魂開一扇天窗，給心靈松綁。童年沒有過多的疲憊與辛累，只有那飄著炊煙的小小的村莊，那翩翩飛舞的螢火蟲，那淡淡感動的年輪風車。還有那外婆的蒲扇，穿行的松風，飛翔的星星。當傍鳥歸巢，人聲漸消，我們追求家的溫馨。雖然童年的追求只是一根草脈，一根柳枝，但正是這些使我們有了金色的童年。生命，因追求而精彩！
2、生命的存在是頑強的，生活中有許多殘疾人，他們用自己殘疾的身軀，把他們的生命怒放。他們身殘志堅，他們沒有健全的身體，但他們在人生的道路上，用他們殘疾的身體，創造了一個個奇跡！做著我們健全人都做不到的事情，讓我們好不羨慕！
3、如果說生命是一幅沒有上色的畫，那么愛就是手中的調色盤，可以讓這幅畫不再平凡，讓生命因愛而更精彩。
4、在災難面前，生命更是顯得脆弱與短暫。舍棄這交通問題，讓我們拋棄那份悲傷的眼淚，讓所有的的人展開應有的笑臉，讓我們在幸福安康的家園中快樂成長，讓生命之花在人生中永遠綻放。
5、生命，創造了世間萬物或喜或悲的一生；生命，充滿了偉大的奇跡；生命，留下了太多的嘆息；生命，這個平凡而又不平凡的字眼，造就了今天的大千世界。
6、生命因愛更精彩生命是晴天里的一輪太陽，五光十色，分外耀眼，而愛則是架在藍色天空下的那一抹彩虹，光彩奪目。太陽由于彩虹的映襯，更顯生機，而生命則因愛而更加精彩。
7、我熱愛生命，就像熱愛著綠。生命于我是一杯老酒，雖苦辣，但品后卻有我久久回味的香美；生命于我是一盤棋，對奕的人是我自己；生命于我是一條小溪，向往的是遠方澎湃的大海……
8、生命，每個人都在享用生命。但每個人對生命的見解，享受過程不一樣。有的人可能會用這一生的時間來好好生活，好好奮斗；而有的人卻頹廢的等待死亡的召喚。
9、鳳凰涅盤，浴火重生。這是鳳凰以生命的美麗和終結換取人間的祥和與幸福，在肉體經受了巨大的痛苦和輪回后才得以重生，在生命中不斷追求，完善自我。
10、生命，一個多么圣潔的字眼。我從呱呱墜地的那一刻起，就真切地享受到她給我帶來的幸福：父親的疼是幸福，母親的寵是幸福，朋友的關心是幸福，老師的教誨是幸福。甚至貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神都是千斤難買的幸福啊！
11、珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個條件。沒有這個條件，一切都是虛無和沒有意義的。可是有了這個條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會對命運束手無策；不做生命的奴隸就不會頹廢地生活。
12、讓我們攜起手來，呵護這文明之花，讓我們遠離傷痛珍愛彼此的生命吧！為彼此撐起一片安全的天空。我們要把平安的種子灑滿大地，當它發芽開花，長成蒼天大樹。我們必將收獲更多的祥和安寧。
13、珍惜擁有的生命，讓生命散發美麗的光芒，當我們與生命告別時，回想生命，你就可以說--我無愧此生，我的生命是美麗的值得的。
14、在生命之秋，什么或許多了幾分苦澀的無奈和順應天命的超然。我們追求心智的成熟。我們懂得了不因物喜不以己悲，學會了淡然的心態面對生命中的成敗。在日夜的忙碌中我們知道了堅持的重要，每一次從失敗中走出來，我們知道了重生的力量。我們同樣追求一份責任，一份對自己，對親人，對社會的責任。我們學會了在奉獻中索取，也在索取中奉獻。那緩緩飄落的楓葉，染紅了思念，也著色了追求。生命，因追求而精彩！
15、生命需要用真心演繹，需要盡全力走好每一步，需要用心呵斥，生命的道路盡管崎嶇坎坷，有時也會困難重重！可我們取得成功的時候，就會覺得生命猶如剛剛綻放的鮮花，每朵花都有其獨特的色彩，光芒四射！
16、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現人生百態。臨窗獨坐，我們有了過余的時間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！
17、屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知寂寞生長的野草，只有異常沉重的付出，才能換來無比豐碩的甜美。渺小與偉大可悲與豐富失意與重塑挫折與幸運……只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小可悲失意和挫折，擁抱偉大豐富重塑和幸運。要知道，生命是這樣的可貴，連小草也在不斷挑戰極限完善自我呵！
18、生命是每個人的財富，世界因有了生命而絢麗多姿，生機勃勃，讓我們把握人生中的每分每秒。生命是短暫的，是一去不復返的，人的一生就如白駒過隙，時間不可倒轉，我們只能在有限的生命里綻放無限的光彩。
19、宏偉的萬里長城是由千千萬萬的人民用汗水用勤勞用生命鑄造的輝煌；一間小小的房子也是由少數的人用汗水用勤勞用人生澆鑄的成果。生命雖然平凡而微不足道，但是，在這一生中，你可以一如既往地給別人以微笑；你可以一如既往地給別人以幫助；你可以……這樣的生命有無盡的意義。
20、追尋你的夢想，去你想去的地方，做一個你想做的人，因為生命只有一次，亦只得一次機會去做你所想做的事。感受生命，珍愛生命，生命之花盛放出永不凋謝的花朵！
21、本來，人的生命只有這一次，對于誰都是寶貴的。那我們應該怎樣對待生命呢？我覺得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價值。()從某種意義上說，生要比死更難。死，只需一時的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長久，而在于活得是否充實，是不是有意義。
22、生命的可貴，請把握好自己的生命，把自然界給你生命畫得栩栩如生，指導那些誤入歧途的人畫好畫。只要開心，只要努力，只要自信，只要善良，我相信會讓你的生命更有意義，更加豐富多彩。
23、珍惜擁有的生命，利用擁有的生命，奉獻擁有的生命，你才知生命如此美麗。沒有什么不平等，生命是一樣的，只是在于我們每個人的利用。我們擁有了生命，就擁有了幸福；我們擁有了生命，就擁有了財富；我們擁有了生命，就擁有了一切。
24、然而生命的美，生命的可愛，需要我們的珍視。如果不珍視短暫的生命，不好好把握健康的身體，它便會飛逝！不要等到失去的時候才知道珍惜！珍視生命，關愛生命，我們首先要做的就是注意安全！
25、生命，是一路奔波流下的汗水與淚水澆灌出的奇跡。奇跡，在綻放的那一刻，恰恰證實了生命之美。
26、雄鷹振動翅膀，高高一躍，翱翔于藍天；獵豹展開軀體，勇猛一跳，奔跑在草原；鯨魚搖擺身體，緩力一涌，游蕩在海洋……縱使是微渺的小草也在破泥出土，小鳥也在高聲歌唱。無一生命不在拼搏，創造色彩。
27、生命是豐富多彩的。生命是什么？生命是悠悠地起的白云，是風雨過后蔚然升起的彩虹，是嬰兒滿月的笑臉，是重陽登高的老人飽經風霜的面龐。當你呱呱墜地，生如夏花之絢爛，到安然逝去，死如秋葉之靜美。退卻浮華，拂去喧囂。當你驀然回首時，才發現“生命只不過是上天借你一用的資本”，這種資本最終會歸還上天，會因你的消逝而消逝，你只是揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，同時也留不下任何足跡。所以，我們更應當珍惜多彩的人生，不在漫漫人生途中，留下太多遺憾。用今日的無悔選擇，拼搏奮斗鑄就明日的春秋華蓋。
28、生如夏花，絢爛而美好，短暫而精彩。請珍愛生命，永遠不要做生活的逃兵，無論何時何地，請永遠記得：珍愛生命，崇敬生命。
篇2
再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
一個有信念者所開發出的力量，大于99個只有興趣者。
人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。
篇3
宅男老板
午后的陽光十分強烈，打在大桌板上反射出一片強光，唐巖瞇著眼，但神采卻閃著光。
這是位于北京國貿萬通中心的D座8層，北京陌陌科技的新公司。藍色Logo掛在正對大門的白色墻壁上，十分顯眼。
唐巖每天中午才會來辦公室，晚7：00準時回家。閑著的時候，他會在玩玩四國軍棋，打打游戲。
他喜歡穿T恤和牛仔褲，眼睛常常瞇著，像是沒睡醒。他說自己很“宅”，除了公司，只會呆在家里陪兒子，看看電影和書。而公司看起來也有點寬松，60多名員工占據了近1000平方米空間，他們每天上午10：00上班，門口有打卡機，但并不考勤，閑了看小說也無妨，下午5：00就可以收工，很少加班。
唐巖說，陌陌的文化不是“加班文化”，工作比較寬松，“我不覺得需要一天做12個小時才能夠把工作做好。”這是他的工作觀。
盡管這是一家去年才成立的公司，而今，估值卻超過了1億美元，他對外界所謂的“大學生創業99%都會失敗”的嚇唬總是不屑一顧，更對所謂方便面和通宵達旦的創業苦難毫無體會。相反，在第一次創業的唐老板看來，創業是個“非常愉悅的過程”。
“做商業無外乎是三件事，做好產品、管好人、用好錢，萬變不離其宗。”他很自信地說。
“泡妞”經濟學
唐巖生于1979年，湖南婁底人，從成都理工大建筑系畢業后，回到家鄉做了三年工程監理，但這跟“文藝青年”的情調一點都不符合。2003年，他只身來到北京，進入網易工作。8年后，坐上了網站部總編輯的高位，生活悠閑。
他曾親眼目睹著“網易幫”的李學凌、關國光、方三文、李甬等人相繼出走、自立門戶，難免有所心動。
直到2010年年底，在一次無聊的等待中，唐巖與同事無意中聊到能不能認識不遠處的陌生姑娘時，突然萌生了做一個社交應用的想法――使用LBS（基于位置定位）建立一個讓附近陌生人互相認識的“高速通道”。
隨后，唐巖發現美國已有兩家LBS應用公司，但并未在習慣“直接打招呼”的美國人中產生影響，而重慶的“麻辣交友”又生不逢時――當時智能手機用戶太少。
他心想，作為一個現代人士，每天的工作生活都離不開手機，最先打交道的不是各種人，而是各種應用，用手機交換名片、約會、交流、娛樂，甚至艷遇。
他產生了極大的創業沖動，“在辦公室整天就坐不安心了”。
唐巖的想法得到同事雷小亮和李志偉的大力支持。在他們決定創業之后，一個尷尬的事實也擺在了面前：除了產品想好以外，什么都沒有，連人都不全。同事也從未做過APP，只好買書現學。
2011年7月7日，北京陌陌科技注冊，6個人在北京朝陽區霞光里一間民房里，鼓搗了近一個月，終于倒騰出第一款產品。8月3日，陌陌1.0正式上線蘋果App Store。當日便有700多個用戶注冊，第二天則超過了2000個，而一個月后，注冊用戶量一下子猛增到12萬。
始愿未及的裝機量表明――在快速的城市化進程中，人都是很孤獨的，人人心中都有著交往的沖動，而陌陌正是滿足其剛性需求的實現體。
嘉豐資本投資合伙人黃紹麟認為，陌陌的爆發得益于國內智能手機市場快速增長。唐巖卻強調，陌陌進入的是一片藍海，因為自己只經營LBS陌生交友。
利器？
然而問題也出現了。爆滿的人氣和陌生人之間相識的迫切渴望，使用戶聊天氛圍發生了改變。人們一提到陌陌，總給貼上“利器”的低俗標簽。爭議隨之而來。
唐巖并不容忍這種肆意的詆毀。“你說用陌陌‘’特別好用，我說挺好，多少幫到你了嘛。如果你說上面都是‘雞’，我可能就會罵你。”
一次，唐巖接受一家投資公司的邀請前往會面。對方準備了一個項目評審會。“我產品都出來一兩個月了，還跟我搞什么評審？”唐巖難免有些不悅，當他談到希望在陌陌上引入更多身份信息，以求讓用戶更真實可信時，對方一合伙人指出“你們這個根本沒戲”，他的理由是：“他們都是‘’的，誰愿意把真實身份亮出來？”
唐巖發火了，他問對方是否使用“陌陌”，對方稱用過。“是不是成功率不高啊？”對方稱是。“你想你都40多歲了。”唐開始反擊，“你的頭像我剛才也看了，黑咕隆咚的，我也看不清，太清了人家也不愿意答理你。你唯一的機會是，寫上你是某某創投的合伙人，可能還有人答理你。”
“我是一個自由主義者，自由的意義大于道德的意義。但是你要是騷擾到別人了，被別人舉報了，那我要管。”唐巖說自己沒有道德潔癖，更不鼓勵用戶利用陌陌發展其他關系，而是希望用戶在邀約女伴時，表現得更體面一些。
“可是體面的我們是不知道的，每天反饋到我們這兒的都是不體面的，全是很裸的‘’，或者不被答理就人身攻擊。我們當時就崩潰了，心想這個人怎么這樣啊？這么沒素質。”唐巖說。
唐巖痛定思痛，決定對違規用戶封禁一段時間，解禁后如果再次被舉報，唐巖會告訴你，“你已經觸碰到陌陌的底線，設備將被永久封禁”。
為了提高用戶體驗，增強用戶黏性，陌陌也做出了一些改變。陌陌2.0客戶端在ios和android共同推出，頁面除了一如既往的簡潔之外，也增添一些社交模式，如群組功能和視頻功能。
較好的用戶體驗，陌陌更多以口碑相傳的方式，帶來了更大的用戶量。2012年8月，陌陌用戶數突破1000萬，日活躍數也達到了270萬。
這無疑是一次巨大的成功。然而創立一年多來，陌陌不僅分文未賺，反而投入了1500萬真金白銀。我們不禁要問，陌陌將怎樣盈利？
盈利點在哪里？
在陌陌產品上線不久，即獲得經緯創投和紫輝投資共250萬美元投資，而B輪融資也在2012年7月完成，估值高達一億美元。經緯創投、阿里資本投資、數字天空技術投資集團共向陌陌投資4000萬美元。以至于唐巖說，現在賬上的錢“七八年都花不完”。
唐巖很直接，從不參加路演，他與VC見面，通常會簡單地說：“陌陌的核心就是一個基于地理位置的社交產品。”
然而至今不看好陌陌的公司依然有一大把，他們認為其將無法堅持。上海紫輝投資CEO鄭剛卻是個異數，他表示，看上陌陌是因其設計界面和用戶體驗。他和唐巖聊了5分鐘，就決定對陌陌投資。
篇4
學經濟出身的馮艷告訴我們，她以前真的從未想過拍紀錄片。
早年懷著做一名學者的夢想，期盼著日后能有一份穩定的、受人尊敬的工作，馮艷來到到日本求學。20年前的馮艷擁有的似乎是我們想象中留學生應有的那種生活，直到某一天，紀錄片擊倒了她。
與紀錄片的不期而遇是在1993年日本山形紀錄片電影節上。隨朋友同去的馮艷毫無抵抗力地折服在小川紳介的影像之下。如今，馮艷回憶起那次偶遇，仍覺得，冥冥中命運對人生的某種“撥弄”，實為神奇。從此，經濟學博士生馮艷，拿起攝像機，走上了紀錄片之路。
而與“長江”結緣，是在上世紀90年代。三峽工程隆隆啟動，隨著搬遷的開始，三峽周邊的社會環境開始發生巨大的變化。馮艷帶著攝像機來到這里。“一切都與想象的不一樣。”生于城市，長時間在國外求學的馮艷，原本想象農民離開生生世世生活的土地，定會滿懷悲傷。但事實卻是，大多數人是歡喜的。三峽工程計劃已久，對于計劃中將被淹沒的區域，國家早就限制投資與開發，貧窮成了此地居民無法擺脫的命運。馮艷后來終于理解，漫長的貧窮后，終于可以離去，當然帶來喜悅。帶著攝像機在三峽“游蕩”，馮艷經常被人當作記者。認識秉愛，也是因為手中的攝像機。“那天，我正在拍攝，突然有個男人來找我，說他們就要離開家鄉了，很舍不得，問我能不能從江對面拍一個村子的全景給他。我說可以，他就把地址寫在了一張煙盒紙上，給了我。這是秉愛的丈夫。”后在去拍另外一戶人家的路上，馮艷看到一個婦女提著豬食桶迎面走來，看到她就說：“你就是那個記者吧?走，到我家玩去!”這就是秉愛。
如今完成的紀錄片《秉愛》，跨越8年的拍攝時間。在片子的開頭部分，1995年的秉愛還是一個扎著小辮的健康；而2002年，僅僅7年后的秉愛，時光已在她臉上雕出了歲月的痕跡。家周圍一片荒涼，鄰人都已遷走，只有秉愛還在堅持。在水位上升、斷電、不得不搬的巨大壓力下，秉愛越來越喜歡向馮艷傾訴。
“其實她并不是一直跟我說搬遷的事情。因為我就住在那里，他們家的所有情況我都清楚。她更多地跟我說的是當前生活以外的事情，她的過去，她的夢想。”20多年前父母做主，把秉愛從山里嫁到了江邊，只因為江邊比較富裕，勞動的工分是山里的好多倍。秉愛在婚前從未與丈夫單獨相處過，用她自己的話說，是“賭氣嫁過來的”。
秉愛也有過愛情。那是多年前同村的一個男孩，和秉愛相愛，兩人曾 起偷偷溜去看電影。卻因為男孩子家太窮，秉愛父親堅決反對，每次出去約會，父親都叫弟弟妹妹一堆人跟著，不讓她和那個男孩子見面。這時只有哄著弟弟妹妹：“哥哥和姐姐就說幾句話……”當年的鄉村，雖然也有人選擇了私奔去逃避強加的婚姻，但秉愛沒有。作為家里的長女，顧及著父母的尊嚴與弟妹的未來，秉愛選擇了服從。
丈夫身體不好，性格強硬的秉愛，擔起了生活的重擔。但是秉愛很自尊，從不在別人面前抱怨丈夫，“他這樣病弱，若我都不把他當人，別人就要欺負。我不能讓孩子們在外面抬不起頭來。”秉愛把所有的希望都寄托在了孩子們身上，后來，兒子成了村里唯一考上縣重點高中的孩子。
馮艷：紀錄片導演的苦與甜
對于馮艷，與長江結緣后十幾年來的紀錄片拍攝，改變了她的生活。在回國之前，馮艷曾為日本電視臺做紀錄片節目，和著名的NHK以及日本關西電視臺都合作過。但一觸碰三峽，其他的一切就放下了。“拍攝農民，真的感覺很溫暖。”馮艷回憶道，在三峽拍攝期間，自己就住在老鄉家里，一住就是很長時間，而且老鄉分文不取。心里很想感謝他們。但是又不能給錢，于是馮艷就時常買些生活用品、柴米油鹽回過去送給老鄉。老鄉欣然收下，交情漸濃。
秉愛一開始并不是馮艷的主要拍攝對象。但是在村里朋友不多的秉愛，很多事情憋在心里，無法傾訴，于是就愛找馮艷說話。有時馮艷在別人家拍攝時，秉愛女兒過來找她“我媽叫你過去。”馮艷就過去，原來是秉愛想她了。馮艷拍攝秉愛，也是一個融入秉愛生活的過程。秉愛一個人擔起全家的生活的重擔，每天都從早忙到晚，馮艷就力所能及地幫她做些簡單的農活，并在秉愛不經意間拍攝下許多故事。
而與此同時，在生活中，馮艷自己也是一位母親。在零頻道專業紀錄片制作＆制片人訓練營上，馮艷笑稱，現在自己的主業是“孩子她媽”，拍紀錄片是副業。在家庭中，馮艷擔當著重要的角色。每天一大早就要起床送10歲的女兒上學，晚上要準備一家人的飯菜；父母年邁需要悉心照料，女兒放學回家需要輔導功課。往往只有女兒睡覺了，她才有大段時間真正能靜下心來做紀錄片。當我們對馮艷長期以來凌晨2、3點才能入睡，早上七點又得起來送女兒上學的生活感到驚嘆時，馮艷只是溫和地笑著說：“習慣了就好。”從她的笑容里我們讀到一個忙碌而幸福的馮艷。
錄音：兩種效果兩種意見
談到技術，馮艷坦言自己并沒有專門學過電影，對技術并不精通。在拍《秉愛》時，馮艷一直只使用攝像機的自動擋拍攝，錄音方面也沒有使用過外部麥克風，都是倚靠攝像機自身的錄音功能。直到去年底，馮艷第一次帶著助手和外接麥克又來到三峽，開始探索新的錄音手段，研究紀錄片的錄音問題。
之所以會對聲音的效果特別留意，是因為許多意想不到。馮艷說，目前我們看到的這版《秉愛》的音效師是給賈樟柯擔任音效師的張陽。張陽在做《秉愛》的混音時，曾感嘆這樣原汁原味的聲音很讓人震撼。比如村民大會這個片段，張陽認為馮艷用隨機麥克錄制的聲音非常有現場感，并說自己有機會，也要試著這樣錄一回。
去年，《秉愛》在西班牙Pumo De Vista國際紀錄片電影節上獲得了國際競賽單元大獎，也讓馮艷特別吃驚。因為獲得第二名的影片是用膠片拍的，技術堪稱完美無缺。但是電影節評委會全體成員看完《秉愛》后，在極短的時間內一致決定把大獎給《秉愛》。評委中，有獲得奧斯卡終身成就獎的羅金斯基等非常資深、專業的人士，他們為《秉愛》的原生態和粗糙生礪，感到震撼和驚訝。而在日本山形電影節上，日本已故著名紀錄片導演小川紳介的錄音師菊池信之也評價說，《秉愛》中沒有經過加工的原生態的聲音，特別有緊張感，讓人意外。
但是也有很多人不同的看法。在山形電影節現場，小川紳介從前的 名副導演評價說，《秉愛》很不錯，就是聲音方面有點說不過去，山上風聲太大，很多地方有破音現象出現。而早在《秉愛》做后期剪輯時，就曾有過不止一位專業人士建議，要把這樣有“破綻”的地方除掉。
《秉愛》在國際上引起的這許多有關聲音的討論，讓馮艷很意外，也由此對紀錄片的聲音問題產生了興趣。其實早在對《秉愛》做后期剪輯時，馮艷曾意識到了這個問題。最初的版本是馮艷和一位法國剪接師 起剪的，很多有“破綻”的地方都除掉了。例如，《秉愛》中最后一場戲是馮艷偷拍的，當時在山上，氣氛非常緊張，馮艷心砰砰直跳，拿低攝像機，身體在不斷抖動。隨著馮艷一起抖動的攝像機錄下了當時充滿激動和緊張情緒的聲音，極具現場感。這些在 第版中是沒有的。雖然這個版本非常“干凈”，對于馮艷，現場感沒有了。因此，《秉愛》定稿的時候，馮艷將這些片斷又加了回來，“雖然風大得驚人，幾乎連人物說話的聲音都要蓋過，但它卻恰好地反映了當時現場的緊張氣氛。”讓馮艷意外地，擁有各種聲音“問題”的《秉愛》在國際影展上獲得了好評。
07年底，馮艷帶著助手回到三峽繼續拍攝秉愛和其他的三位女性。這次，她們帶著外接麥克，做了一些錄音試驗。經過自己的親身體驗，馮艷現在覺得，藝術沒有一個統一的標準，自己也反對唯技術論。“中國的導演拍紀錄片，沒有必要跟在人家后面追那些技術性的東西，最重要的還是你所想表達的內容。我不是否定技術，而是想說，技術是為內容服務的，不能夠喧賓奪主。若有足夠的資金和設備的支持，技術上做得好一點，達到更高的標準是應該的，但是一定是在不失去內容本身的力量的基礎上，這是最重要的。如果你沒有力量光有美，是不行的。”
未來：《長江邊的女人們》
馮艷歷時近十年拍攝秉愛一家，秉愛已經融入了她的生活。去年，馮艷還把秉愛接到北京來小住，讓從小生長在鄉村的秉愛體驗了一把大都市的生活。
將于2008年5月在重慶舉行的_中德文化交流活動中，有一個關于女性的話題，會放映紀錄片《秉愛》。主辦方非常希望到時主人公秉愛也能到場，與觀眾交流。馮艷把這個消息告訴秉愛后，秉愛特別高興，因為她自己也一直想知道觀眾們的看法。
馮艷笑著說，出來了一趟的秉愛，現在也有了些小小的變化，最顯著的，就是變得比以前“小女人”了。
秉愛的個性非常“硬”，以前馮艷都經常跟她急。在家里，無論什么事情都是秉愛做主，但看了紀錄片后，秉愛也許是注意到了一些自己以前在忙碌的生活中從來沒留意過細節，親口跟馮艷說：“其實你熊大哥(秉愛丈夫)也挺不錯的。”
秉愛特別喜歡片子結尾那一段她和丈夫坐在江邊，江船經過，船hie好傳來歌聲。秉愛反復讓馮艷給她放，因為她覺得特別浪漫。馮艷說，那時，秉愛的丈夫穿著一件別人送他的西裝，由于沒有錢剪頭發，頭發特別長，跟藝術家似的。當時，馮艷就要離開三峽回家了：秉愛和丈夫想送她點什么，又沒有錢。于是秉愛丈夫就爬到樹上去摘了些去年采摘后留在樹上的橘子，兩人一起坐在江邊剝給馮艷。在一旁的馮艷就把這個場景拍了下來。
07年底，馮艷又來到三峽看望他們。來到秉愛家附近的一個旅游景點，秉愛主動提出請馮艷給她和丈夫拍一張合影，并在照相時主動拉起了丈夫的手，弄得丈夫怪不好意思的，滿臉通紅。馮艷挺驚訝的，因為在之前，當著自己的面，秉愛和丈夫從來連手都不碰一下。后來，秉愛的女兒悄悄告訴馮艷：“媽媽去北京以后，看見城里人都拉著手，也試一把。”這次接到中德文化交流活動的邀請，秉愛也是先告訴了丈夫，征得了他的同意，然后再打電話答應馮艷，甜蜜地說：“你熊大哥準我去。”讓電話這端的馮艷樂不可支。
紀錄片改變了馮艷的生活，也改變了秉愛。紀錄，似乎已成為一種狀態，像一泓江水一樣，流淌在兩人之間。
篇5
關鍵詞：穆旦；生命體驗；玄學思辨
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0005-02
一
“穆旦是九葉詩派中流派風格最濃烈且最有成就的詩人。”他既是一位自覺的現代主義者，同時又是一位具有強烈民族意識的詩人，他的詩歌將新詩的審美推向新的高度，一個最大的特質便是將生命體驗與玄學思辨融合為一體。那么這種特質形成的因素有哪些呢？
穆旦詩歌特質形成的因素，主要有三個來源，來源之一是西南聯大外文系的求學經歷，受西方現代主義的影響。穆旦的很多老師大多有過留學歐美的經歷，他們中的很多人都與英國現代詩歌有淵源，是艾略特等英國現代主義詩人在中國重要的傳播者。他們之中的葉公超、卞之琳以及外教燕卜蓀都曾介紹或評論過艾略特等人的詩作及文論。這就為穆旦深入接觸艾略特等英國現代主義詩人提供了最直接、最便利的條件。可以說，正是由于這些文人學士的熱情譯介，才使得穆旦等為數不少的中國作家對艾略特作品產生了濃厚興趣，繼之以認真的借鑒和創造性轉化。穆旦開始學習和模仿艾略特的詩歌創作，并將艾略特筆下的“荒原”意識進一步中國化，形成了具有中國特色的“荒原”意識。
來源之二是20世紀中國苦難的社會現實。作為詩人，艾略特對穆旦的影響是顯現而深刻的，但民族時代的苦難對穆旦的詩歌創作則有著更為深遠而持久的影響。半殖半封的時代背景，恐怖、陰霾的政治氣候與破敗荒涼的中國社會現狀使敏感的詩人產生了幻滅之感，這種現實和心理激起詩人對社會現實與生命的思考，同第一次世界大戰后的艾略特《荒原》中彌漫的虛無情緒有了相通之處。在詩人看來，戰時的中國就是一片遼闊的“荒原”――“走在無家的土地上/跋涉著經驗，失迷的靈魂/再不能安于一個角落/的溫暖，懷鄉的痛苦枉然”（《控訴》）。戰爭使人們過著苦不堪言的生活，民族苦難帶給人們的生活“荒原”隨處可見，荒涼的土地，茫茫的野草，低壓的暗云，單調的流水，說不盡的災難，干枯的眼淚......中華民族步履艱難的災難歲月，進一步強化了詩人濃重的“荒原”意識。
來源之三是穆旦自身獨特的人生經歷。1942年加入中國遠征軍，擔任杜聿明的隨軍翻譯，那時候穆旦僅25歲，以一個弱小書生的身份，參與了緬甸戰場的抗日斗爭。后來“中國遠征軍”在緬甸戰場不是“大敗而歸”而是“大敗難歸”――在大撤退中，杜聿明和戴安瀾將軍率領的第五軍，被迫退入野人山，穆旦所在的部隊殿后，他們于是進入了原始森林的地獄。詩人目睹了無數戰友的死去，在這種向死而生的狀態中，詩人深刻地洞見了常態世界所遮掩的非常態的真實，發現現存文化偽飾、虛無、陰暗等可疑性的一面，更深切地體認到自我生存的困境與難題。對殘酷戰爭的親歷使穆旦直接體驗了生活的荒涼并超越了荒涼，反過來，這種荒涼又給了他思想的啟迪與精神升華的力量，融入了他的詩歌中，形成了彌足珍貴的“荒原”意識。
二
穆旦的詩，在思維形式、創作風格和表現方法等方面，深受二三十年代的西方現代派詩人愛爾蘭的葉芝、英國的艾略特和奧登等人的影響，這種影響中的某些方面，如玄學思辨與具象象征的結合，又可以追溯到一直為艾略特所深愛和推崇的17世紀的英國玄學派詩人們。“穆旦是中國最早有意識地吸取葉芝、艾略特、奧登等現代詩人的部分表現技巧的幾個詩人之一。”穆旦的詩有明顯的深刻的時代感情，但多數的詩往往并不直接表現時代，而是注意自身心靈的搏斗和內層思想感情的開掘，并努力在抽象概念與具體形象的結合中，追求傳達的感情密度大，傳達方法獨特新穎和理性成分的介入，再加上他運用很多精心獨創的暗喻和意象聯想上的跳躍，就使他的詩帶有極大的陌生感。他從現代人的思維方式和情感出發，用現代化的藝術手法，描繪了現代人的生存困境，奠定了其在中國現代主義詩歌中的歷史地位。
詩人穆旦以懷疑的眼光審視現代生活并作出思索和探求：戳穿現實的隱瞞與欺騙，將“現代人的生命的困惑：個體與群體、欲望與信仰、現實與理想、創造與毀滅、智慧與無能、流亡與歸宿、拒絕與求援、真實與謊言……”用詩的語言表達出來，這不是簡單的二元對立，而是相互滲透，是“思維的復雜化，情感的線團化”，這正是現代人的思維方式與情感方式。如《贊美》中詩人在深切感受時代災難，感受到人民生活的沉默與苦難的同時，也看到了人們的覺醒，并由此看到了民族的希望與未來，對處于苦難中的祖國以及奮起中的人民，發出了由衷的贊美。詩中作者對現實的關注、對未來的期望、對歷史的反思、對人生的探求交織在一起，情感憂郁、沉痛又凝重、激昂，在傳統思維中存在的二元對立的，非此即彼的直線性思維在穆旦這里都進行了拒絕和背叛，在穆旦的思維世界里，可以說是一種發散性的復雜思維，總是同時關注兩個或多個矛盾對立的事物，然后以懷疑的眼光對對立雙方提出質疑，在重疊的結構和反復的文字中將思考引向深入，這些都是詩歌現代性的具體表現。
穆旦詩中關于個人生命體驗的玄學思考，在緊張而凝重的風格中，更多一些他對于中國知識分子生存困境的探索與表現。因而，現代主義者所關心的人本困境問題，中華民族的苦難與希望，在他的詩作中交疊出現。穆旦的許多詩都致力于展現自己心靈的自我搏斗和種種豐富的體驗，“我們做什么？我們做什么？/啊，誰該負責這樣的罪行：/一個平凡的人，里面蘊藏著/無限的暗殺，無限的誕生。”（《控訴》）穆旦對生命意識的自覺感悟與理性沉思中，又交織著他對人類命運、歷史沉浮和民族憂患的沉思，使他的詩以痛苦的豐富和感情的嚴峻著稱。這是處在民族危亡生死斗爭，民主與黑暗交戰的復雜現實之下，一個正直而敏感的知識分子內心世界獨特的感受，充滿激烈矛盾的生命體驗。形而上的思考往往與最復雜的現實的背景、生活的感悟不可分離地交織在一起，使得這些玄學的表現就帶有更深的生活真實的底蘊。這種生命體驗的玄學性也就成為穆旦詩歌中的最富個性的部分。“這種深陷矛盾現實所產生的知識分子關于個人生存困境的玄學思考，是詩人穆旦的一個重要貢獻，他創造了一個象征詩化了的‘被圍者’的形象。”
三
在穆旦的筆下，現代主義的藝術形式與現代自我的生命體驗融合在一起，深邃的玄理思考與凝練、富于彈性和張力的語言凝結在一起，既告別了內涵的淺白，也遠離了表層的晦澀，顯示出現代白話新詩的真正生命力。40年代，穆旦與九葉詩派詩人將中國特殊的歷史現實與現代詩藝相結合，在其中找到了一條獨特的道路，他們的探索可以說，實現了這一理想，即用“現代的詩形表達現代人的情緒和思想”。穆旦詩歌中融入了強烈的現代自我意識以及自身豐富的生命體驗，借助現代主義的藝術形式，既給我們展示了現代個體“豐富而痛苦”的生命存在，也給我們顯示了現代詩歌凝練、艱澀的詩性張力，更好地演繹了“荒原”意識。
穆旦詩歌內涵豐富，隨著接受者的知識結構和生活閱歷的增長，會理解和發現更多新意，不論是從詩歌思維、情感、語言、意象，還是詩歌內容――人生困境的揭示上都表現了他超前的意識，樹立了一個先覺者的地位，是一個獨具現代性的詩人。因為他的詩超越了以圓滿為中心的哲學和詩學，以殘缺為美，擺脫了簡單的二元對立，拒絕傳統意象，用現代人的思維方式、情感方式和藝術手法，展現了處于矛盾張力之上的殘缺世界里的殘缺、孤獨、被圍的自我。“在穆旦的筆下，出現了中國詩歌史上從未有過的殘缺的世界里的殘缺的自我。”這個自我是具有顛覆性的理性抒情、敘事個體。傳統詩歌中的理性士大夫群體演變到五四文學中現代感性抒情、敘事個體，之后由于革命和現實的需要這個抒情、敘事主體變為以“我們”為唯一主語的群體抒情和敘事，隨著抗戰之后救亡語境的消失又變為理性抒情、敘事個體。這個理性抒情、敘事個體便是穆旦對現代詩歌最為獨特的貢獻。“在穆旦的詩歌里，出現了站在不穩定的點上，不斷分裂、粉碎的自我，存在于永遠的矛盾張力之上的自我”。然而在被圍卻又殘缺與孤獨的世界呢，掙扎與枉然、希望與絕望的人生終極二律背反中，穆旦選擇了充實飽滿的人生。
感性與知性的結合，是九葉詩人的一個共同特征，在穆旦詩歌中具體顯現出來的特質便是將生命體驗與玄學思辨交織在一起。不僅在詩歌中表達對人生的思考和哲學玄思的內涵，還可以理解為一種獨特的現代詩歌技巧：思想知覺化，即不是用感性形象來象征、隱喻理性思辨，而是讓知性內容直接成為可感的對象，穆旦的詩歌表現的尤為突出。
參考文獻：
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篇6
薛馨銳
生命，就像一段路，你只要一開始了這段路程，不能回頭也不能停下腳步。我遇到過一個令我震撼的強人，事情是這樣的：
一天，我和媽媽去百大買東西。回來的路上，我碰到了這樣一個人：他衣著不整，臉色非常憔悴，個子中等，正吃力地拉著三輪車。
我看了他一眼，心想：小伙子，年輕力壯的，干什么不好，非干這個，我臉上浮出一絲輕蔑。
突然，我的眼光停留在了他另外一根空空的袖子里。我震驚了，一個殘疾人，他不靠政府的撫恤金，自己卻自強不息，自力更生，之前的對他的輕蔑一掃而光，心里的敬佩之情油然而生。
一個殘疾人，要想在社會中謀生，談何容易呀！但是就是他——為我們演繹了一曲動人的生命之歌！
生命是有限的，我們要熱愛生命，決不讓生命白白流逝。
篇7
中學“語文課程標準”對中學語文古詩文的背誦提出了明確要求，試題中也少不了對古詩文背誦的考查。從繼承民族優秀文化和提高學生語文素養上講，背誦一定量的古詩文也有積極意義。所以在中學語文教學中，指導、督促學生背誦古詩文是每一名語文教師必須完成的一項教學內容。然而教學中總有為數不少的學生無法達到要求，尤其是農村中學，甚至還存在有嚴重背誦障礙的學生。以我所教班級為例，每次檢查背誦情況都會有20%左右的學生不合要求，其中有一兩個人基本不能背誦，屬于背誦障礙。
二、研究背景
古詩文背誦是所有中學語文教師和學生都要面對的問題，但真正對此特別關注的并不多，特別是對有背誦障礙的學生，從他們的學習情況看，背誦障礙給他們的學習帶來了一定的負面影響；從對背誦的現有研究看，大部分教師未能深入學生實際，只是從教育學和心理學的一般規律出發，進行了一些有關背誦的方法等方面的研究，還有一些研究則停留在對背誦的重要性及其意義上。這些研究很多都缺乏具體的針對性，不能在微觀層面進行深入細致的描述和分析，尤其對背誦障礙學生背誦時的具體情境和過程未能加以探討。
三、研究方法
（一）抽樣
根據研究目的，此次研究選擇有可能為研究問題提供最大信息量的樣本。因此可以采用目的抽樣中的典型個案抽樣。最終我選擇了所教班級的小蔡，原因如下：
1．該班是重點班，小蔡能進入該班說明其不存在智力上的缺陷。
2．該班語文課由我執教，便于平時對小蔡的觀察、訪談。
3．小蔡是平時背誦完成率最差的學生，之前就這個問題已與他有多次接觸，對他的情況有一定的了解。
（二）收集資料
方法：采用個別訪談、觀察及實物分析等方法。
訪談時間：每周二、周五下午課外活動約45分鐘。
訪談對象：小蔡本人、小蔡的同桌、小蔡的父親等。
訪談記錄：在研究過程中，我與不同訪談對象共進行了11次談話，其中與小蔡訪談9次，與小蔡的同桌、父親各1次。
與小蔡的訪談分為兩個階段：第一階段的5次訪談旨在探尋形成其背誦障礙的原因，主要圍繞語文學習的總體狀況，對待語文學習、語文背誦的態度，背誦方法、習慣等方面展開。從訪談中，基本上了解了小蔡在語文背誦上的有關情況，為找出解決問題的辦法收集了第一手資料。第二階段的4次訪談旨在幫助他解決背誦障礙。結合尋求到的辦法有針對性地對他進行各方面的指導，為問題的最終解決提供依據。
觀察記錄：通過觀察，小蔡在背誦時有如下表現：1.注意力容易分散，很少把注意力集中在文本上；2.只單純地靠朗讀，很少動手，也看不到嘗試回憶與再現的情形；3.進度慢，長時間不翻動課本，一節課下來只能背出一兩句。
實物分析：小蔡的默寫本有兩個基本特征：1.每次默寫只能寫出開頭的一兩句；2.寫出的句子中一般都有好幾個錯別字。
四、研究結果
（一）基本情況描述
小蔡來自農村，家庭經濟狀況不算好。小蔡個頭比較高大，但性格內向，不善言談，課間經常獨自坐在座位上，基本上不參加任何體育活動。中考時，雙語（語文、英語）考得不理想。來我校后，雙語成績沒有較大起色，但生物、化學成績很好。在學習過程中，很少向老師提問，課上也不夠積極活躍。小蔡也很少違反學校的各項紀律。總體而言，這是一名到哪里都不起眼的學生。
（二）形成背誦障礙的主要原因
經過一段時間的觀察及對所收集資料的分析研究，我感到，造成小蔡背誦障礙的原因是多方面的。其中有教師的原因，也有他自身的因素。主要有以下幾方面。
1．背誦時注意力容易分散，缺乏必要的意志努力。
小蔡在背誦時常常心不在焉，但他在學習其他學科方面卻很少出現這種情況。小蔡自己也談到，一到背誦時他就容易煩躁，讀著讀著就不知讀到哪了。從觀察的情況看，確實是這樣。讓人深思的是，小蔡為什么一到背誦就走神，他就真的不愿通過自己的努力去改變這一狀況嗎？
2．未掌握必要的背誦方法，低效的背誦使其喪失信心。
從心理學的角度上講，背誦確實需要方法，且重在對材料的認知和相關方法的運用。但從小蔡的背誦情況來看，自始至終都看不到他運用了什么具體方法。我問過小蔡，背誦時你理解材料的基本意義嗎？他說根本不知道材料說的是什么。我又問背誦時你嘗試過回憶再現嗎？他說他只知道一個勁兒地讀。由此可見，未能掌握一定的方法制約著小蔡的背誦效果，而由此形成的惡性循環一次次地打擊著他的自信心，最終使得小蔡在背誦上再無興趣。但這是形成他背誦障礙的根本原因嗎？一個善于學習的人在遇到難題時是應該會主動向他人請教，也會自己進行反思，從與小蔡的訪談中可以了解到他從未就這個問題請教過別人，也從來沒有認真反思過，完全一副認命的態度。
3．語文學習態度不端正，認為背不背誦無所謂。
小蔡的語文成績一向不好，從他的試卷上來看，很多基礎題完成得不好。通過訪談，我了解到他以為語文學不學都一樣，基本能保證在及格線左右。因此，他平時也很少把學習時間用在語文上。在問及對背誦的態度上，他的回答更讓人吃驚。他說：高考時背誦考查只有五六分，但卻要背那么多課文，劃不來，還不如多做一些理科習題。看來他根本不把語文基礎知識的學習放在眼里。由此，我覺得他的背誦障礙根本不是能力問題，而是心理方面的問題。那么是什么原因讓他對語文、對背誦產生這種態度呢？
4．一次辱罵帶來的連鎖反應。
小蔡說他初中時語文就不好，基礎比較差。這從他父親那里也得到了印證。但從他的言談中，我分明感覺到他對背誦的畏難，甚至是痛恨。隨著訪談的深入，小蔡說出了一件讓我震驚的事情。從對他的一些測試看，小蔡在語言上存在一定的缺陷。小蔡的父親也說他說話比較遲，而且說話能力遠遠落后于同齡的孩子，所以在小學時，語文課上他的反應就比別人慢半拍，但小學的語文老師對他的這一情況并不了解。于是就有了讓小蔡永遠無法忘懷的一幕：在小學四年級，語文老師布置了兩首古詩的背誦任務并說下課抽查。結果在抽到他時，他只背出了一首。語文老師勃然大怒，隨即就給了他一耳光，并大罵道：“你這頭蠢豬，連這么簡單的古詩都不會背，還不如回家撞墻死了算了，省得在這里丟人，給班級抹黑。”小蔡本來在語文學習上就存有不足，這一番辱罵無疑給他判了死刑，在他幼小的心靈上形成了永遠無法抹去的陰影。由此所引發的一連串的連鎖反應也就可想而知了。
（三）采取的措施及效果
問題的癥結已經找到，接下來的工作便是對癥下藥。在解決問題的方法上，我仍然選擇了面對面的訪談形式，同時結合具體的背誦任務進行指導。
1.進行心理疏導，重拾學習自信。
面對小蔡的這段遭遇，我唯有用愛心去澆灌。同時，我還動員班上的學生多主動去關心他、幫助他。讓他在學習生活中感受到濃濃的情誼。通過一段時間的疏導，小蔡漸漸改變了對語文、對背誦的態度。背誦時走神的情況也漸漸少了，并能積極配合我對他進行的學習指導，而對自己的未來，從他的眼神中也能讀到自信與期待。
2.培養直接興趣，激發學習動機。
學習動機中的一個重要因素就是內驅力，而興趣則是形成內驅力的一個重要方面。小蔡由于對背誦心存畏難等不良情緒，無法感受到其中的妙處。所以我盡可能地通過多種形式來激發他的興趣，此外，也從多方面激發他的學習動機，使他充滿了背誦的動力。
3.指導背誦方法，體驗成功樂趣。
當小蔡有了背誦的動力，對他進行背誦方法的指導也就水到渠成了。這期間，我跟他解釋了理解性記憶、回憶再現、遺忘規律等有關知識；在背誦任務的安排上，我根據維果斯基的最近發展區理論，讓他跳一跳能摘到“桃子”，從而讓他體驗到成功的喜悅，通過持之以恒的小步子讓他獲得成功。
經過一段時間后，我采取的措施取得了實質性的進展，小蔡擺脫了背誦的“魔咒”，不再是一名背誦障礙生了。而更為可喜的是，在這件事的帶動下，班上其他一些背誦存在困難的學生也從中受益。
五．反思與總結
（一）構建良好的師生關系
師生關系是校園中永遠談不盡的話題，作為教師尤其要注意自己的一言一行。小蔡的背誦障礙表面上看起來是學習能力的問題，可實際上是源自小學語文教師對他的那次辱罵。所以在處理師生關系時，只要我們能尊重學生的人格，關心熱愛學生，我們就一定能構建起良好的師生關系。
（二）培養興趣，激發動機是學習成績的動力之源
魯迅說過：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。”興趣是學習的內在動力。在了解了小蔡背誦障礙的成因后，我創設各種情境，充分挖掘他的潛力，只要他一有進步，就對他予以激勵，讓他真切地感受到成功的喜悅。最終，小蔡從怕背、背不好、更怕背的惡性循環轉到成功、快樂、興趣、再成功的良性循環中，為問題的最終解決奠定了基礎。
（三）掌握規律不是主要的，重要的是將其運用于教學實踐
篇8
【關鍵詞】后期浪漫派；個人話語；生命體驗
20世紀四十年代“后期浪漫派”文學指的是在抗戰時期成名的兩個作家――徐和無名氏的文學創作。他們的代表作都屬于浪漫主義的情愛小說，所以嚴家炎先生將他們稱為“后期浪漫派”，也有學者將其稱為“新浪漫派”。無論哪一種稱謂，徐和無名氏在40年代文壇上獨特的地位都是不言而喻的。他們以相近的創作傾向和審美風格標示著浪漫主義思潮的一種新的走向，即把浪漫主義的情感自由轉化為講述奇情、奇戀，借助奇異的幻想達成精神的自由。后期浪漫派小說始終是以異域情調、傳奇色彩、大膽的想象、充沛的感情吸引了普通市民階層，滿足了他們愛好傳奇的心理。后期浪漫派承接了早期創造社為代表的浪漫傳統，又融進了三十年代新感覺派的某些特征，而且與同時代上海的“海派”作家群又有著血緣關系。如此一來，在廣泛的融合與創新中后期浪漫派形成了獨特的風格特征。
徐和無名氏實在30年代末40年代初逐步形成與流行的主導話語相對立的個人話語，這種意識形態話語理論，是指語言在特定社會歷史條件下的群體表現形式。在這里，40年達的“后期浪漫派”是屬于一個以“個人性”為中心的審美話語系統，而與此相對應的主流話語則是另一個以“歷史政治革命”為中心的話語系統，在意識形態上具有決定性的影響。
與左翼文學和抗戰文學的社會功利視角不同，“后期浪漫派”超越于時代之上，以一種審美的個人的視角來抒發對人生的體驗和感悟，力圖逃避社會、政治、道德對人的生活的約束，為個體的非理性辯護，強調人生存的個體性原則。他們的創作表現為對愛與美的執著追求，對超越于現實之上的哲理思考，對宇宙終極意義的探尋。為此，徐和無名氏的個人話語突出體現在宇宙萬物自身、人在宇宙的位置以及人的存在價值問題上。這種個人話語的核心也即人文關懷、審美關懷。
一、徐生命體驗下的創作
30年代后期徐積極涉入現代生命哲學領域，著力關注生命存在的境況，并追問生命的超越性意義，呈現出極為強烈的生命體驗傾向。他傾向表現心醉神迷的詩性世界，發掘生命深處的神秘體驗，以直覺的領悟和原型的追尋把握生命本體的終極奧秘，從而建構了一種獨特的體驗美學。在徐看來，文學創作不是對生活經驗的重現和摹寫，而是作家真切而內在的個體生命的體驗過程。這一點完全不同于當時30年代左翼文學的主體論，徐淡化了主題的確定性和目的性，突出了個體生命體驗的獨特性，迥異于現實主義的表達方式。
1936年的《阿剌伯海的女神》是徐創作生涯中的重大轉折，預示著他40年代的基本風格，作品以綺麗怪譎見長，著重表現人真實的體驗和生命感悟。為徐贏得“文壇鬼才”稱號的代表作《鬼戀》繼續沿著《阿剌伯海的女神》奇遇、奇戀的方向進行，蓄意營造一個撲朔迷離的“鬼域”，小說中“女鬼”的革命者身份成為點綴，著力表現的是“我”對她那種神秘的生命的一種執著追尋，把一個本該聳人聽聞的鬼遇轉化成對永恒愛情的追求，稍縱即逝的愛情使得小說籠罩著一種生命體驗短暫性與偶然性的憂傷，在生命過程中表達了對人生神秘性的感應。
而在上海“孤島”時期徐繼續描寫了許多富有傳奇色彩的愛情故事，關注著蕓蕓眾生，從愛情中抒發普遍意義的形而上的哲理，最終達到生命哲學的高度。《荒謬的英法海峽》、《吉普賽的誘惑》、《精神病患者的悲歌》這三部小說盡管沒有直接表現戰爭，卻都反映出戰爭時代人類的生命體驗。在極富傳奇色彩的愛情故事背后滲透著作者對于生命存在的永恒的思考，作品的思辨色彩也上升到了一個新的高度。
在40年代，徐始終關注著那場民族的戰爭，同時也始終透過戰爭去發掘生命的獨特價值，把握生命的超越性意義，從而大大提升了文學的藝術水平。一方面使中國作家把個體生命體驗與民族的生命體驗結合起來，另一方面使他們在關注自身命運的同時也著力發掘人類整體存在的價值與意義。《風蕭蕭》無疑是徐40年代嶄新生命體驗的杰出代表，它將個體的生命體驗直接置于戰爭環境之中，通過主人公親歷戰爭與愛情中的痛苦與歡樂及其在生命重大事件面前的追求與責任，從而揭示出民族精神的內涵。從戰爭的歷史承擔、在知識者的生命抉擇以及愛情體驗中揭示了超越個人乃至民族的永恒思考，它沉淀了具有人類普遍價值的關于戰爭與愛情的形而上意義，并通過對異族人生的燭照表達了戰爭時代人類共同的生命感受和精神價值。小說以“我”結識美國軍官史蒂芬開篇，以“我”告別曼斐爾太太和海倫結束，這樣的安排從側面說明了異族人物形象的重要性。徐著重表現他們與中國人一道承擔苦難、堅守正義的人類精神力度。史蒂芬在戰爭中奮不顧身、死而后已，海倫單純高貴的靈魂在戰爭環境中不懈追求，他們與白蘋、梅子等勇敢的中國女子一樣寄寓了作者對人類高尚精神品格的贊許。
《風蕭蕭》中的“我”抱著獨身主義的信仰，在白蘋、海倫和梅子三個光彩奪目、個性迥異的女子間周旋。徐通過塑造白蘋這個人物使得全書帶有一種理想主義的色彩，她身上既有的風塵味道，也具有忍辱負重的革命精神，這兩者的完美結合使白蘋的形象成為苦難和高貴的生命本質的化身。白蘋的感情是一種基于人性的感情，即使在戰爭環境下也未失去人情之美，在犧牲的同時也完成了自己的生命追求。白蘋的愛是一種超越性的愛，是愛和美的基礎，給戰爭年代帶來了一絲溫情。徐始終認為生命的完美不在獲得而在奉獻，《精神病患者的悲歌》中的海蘭和白蘋因自我愛的奉獻而使他人受益，同時也在無限的宇宙永恒的上帝那里實現了生命的完美與永生。這種人性美是拯救沉淪世界的力量源泉，從而使人類超越塵世的濁音。
《風蕭蕭》并不局限于多角愛情糾葛的抒寫，而是通過浮士德式的哲學家永恒地向往著生命的終極目標，向往著融入歷史洪流去親歷，去奉獻，去承當。他從戰爭與愛情中發現個人、民族乃至全人類生命存在的樂趣和莊嚴。《風蕭蕭》從驚心動魄的間諜角斗中升華出對愛情、人性以及生命超越性意義的深刻哲思，因而具有了明顯的玄學特征。從戰爭經驗突入到人的精神世界，通過對史蒂芬和海倫等異族人生的描寫強化了戰爭時代人類共同的生命感受，那種勇敢地承擔苦難、堅守正義與理想無疑具有人類整體性的精神力度。
二、無名氏的個體生命追尋
《北極風情畫》和《塔里的女人》使無名氏一舉成名，標志著他創作的一大轉變。他開始與主流文學疏離，專注于表現愛和美，追尋人生形而上的終極意義和價值。雖然這種愛與美的傳達是在現實的背景之下展開的，但作家開始擺脫時代的重負，淡化社會道德色彩而凸現浪漫的感性色彩，著力描繪一幅浪漫主義愛情圖畫。無名氏開始重新思考個人的價值與文學的審美意義，關注人的獨特生存感受和體驗。《北極風情畫》和《塔里的女人》更多地融入了作者自身的生命體驗，也表現出了更多的人性的內容。在無名氏的幻想世界中，有著對人生最高的美的歡樂追尋的激情，展現的是一種超現實的精神價值的實現，一種對于人生真意的追問。
《北極風情畫》中的男主人公林是一位韓國人，亡國之后流浪到了中國，參加了抗日義勇軍，與日軍作戰，但節節失利而流亡蘇聯。在初識奧蕾莉婭時，無不是一種輕浮游戲的動機，無非是想驅走在異國他鄉的寂寞。但隨著故事情節的展開，對渺茫的未來的悲觀使林開始關注當下的生存，考慮個人的幸福和快樂。這樣的態度就帶上了及時行樂的色彩，這場愛情也就偏離了純真愛情的軌道。待小說處讓一切的功利的因素消褪，讓愛情之光超越世俗甚至生命來達到極致。兩位主人公只能面對命運的召喚，成為愛的犧牲品。
《塔里的女人》主要表現的是唯美主義的愛情之夢及其在現實中的墜落，主人公是一個動蕩時代里的唯美主義者。羅圣提以一種唯美主義的態度來看待人生，他認為生命里的歡笑與快樂，就是每一剎那的沉醉。他傾心于生命中的那種短暫的快意，一種當下狀態。而女主人公黎薇則是這種唯美戀愛觀的犧牲品，她全身心地投入到這場愛情之中，表現的勇敢而熱烈。而羅圣提作為一個有家室的人愿意接受這種愛，卻不敢承擔這種愛所帶來的風險和責任。愛和美與道德發生沖突之時，他還是選擇了后者，因而造成了兩人的悲劇結局。
無名氏并沒有一邊倒地認同愛情至上的態度，而是深刻感受到了愛與美和道德準則之間的矛盾沖突，兩者都是值得肯定的，正是在這種真切的體驗之中，無名氏表達了他的生命意識。雖然他讓筆下的主人公在理想破滅的情況下選擇了死亡和對生命的放棄，但這不是對生命本身的否定，而是對冷酷鄙陋命運的蔑視。
無論是《北極風情畫》還是《塔里的女人》，在生命激情飛揚的同時還有一種濃厚的悲涼氣氛，對個體生命贊美的中還有著為幸福稍縱即逝的遺憾哀婉。在無名氏這兩部早期浪漫主義作品中，傳達了他對個體自身狀況的反思，超越靈魂的追尋和對生命激情的肯定，向著最高的美進行探索。
無名氏的創作是凸顯生命意識的浪漫主義文學在40年代的一個發展，在他早期創作中對生命執著追求的激情贊美中還流露出濃厚的對個體生命存在的哀矜和憐憫，從而使作品帶上了現代性的色彩。而后期的《無名書》立足時代又超出時代之外，表現主人公印蒂探尋宇宙本體、人生真諦的曲折心路歷程，體現了無名氏對現代人類社會的人文主義關懷。
三、結語
徐和無名氏小說的意義，主要在于它使在極端環境下被時代話語所吞沒的個人話語再一次浮出海面，他們關注的是宇宙萬物自身存在的問題，人生存的終極意義問題。而這正是與當時主流文學所不同之處，后期浪漫派表現出來的是一種超現實超功利的傾向，一種審美的人文關懷，而這種關懷又通過壯麗浪漫的故事表現出來，具有唯美主義的浪漫氣質，富有幻想性、主觀性和個人性。正是由于“后期浪漫派”這種直入個體內在世界探尋生命的本體意義，使得作品達到了一種形而上的層面，帶有著強烈哲學思辨的色彩以及幾許現代主義的色調。
在40年代文壇上，“后期浪漫派”的地位不容動搖，他們堅持個人主義和自由主義的基礎之上的個人性寫作原則，創作出了一種不同于“五四”浪漫主義的、具有新的人文關懷的浪漫主義文學，并且站在個體的視角上對時代給予特殊的關注，從而尋找人的生存價值的真諦，著眼于現代文化危機。
【參考文獻】
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[4]耿傳明.輕逸與沉重之間―“現代性”問題視野中的“新浪漫派”文學[M].南開大學出版社，2004.
篇9
關鍵詞：新課程；化學實驗教學；改革
中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-0054
隨著素質教育的不斷深化，對實驗教學的要求也越來越高。如今的實驗教學已經存在明顯的不足。因此，我們要樹立全新的化學實驗教學理念，充分發揮實驗教學的探究功能。實驗教學中要以學生為主體，關注實驗探究的過程與方法，促進學生科學素養的發展。
一、樹立化學實驗教學方法的創新理念
1. 改造實驗儀器及裝置，使操作簡便易行體現化學反應的“綠色化”
在教學中，我們已習慣使用傳統的實驗儀器，雖然會帶來較好的效果，卻往往忽視儀器的笨拙和使用時的千萬小心，這種視經典為權威的思想往往就是教師缺乏創新的癥結所在。實際上，科學的實驗方法就是應該不斷的發現問題，傳統儀器的不當之處無疑給我們提供了實驗創新的課題。對于一個傳統的實驗裝置，其可行性是不容置疑的，但或多或少也存在一些弊端：如連接儀器較多，操作起來不方便；產生有毒尾氣，危害人體健康等等。要進行實驗的創新與改革，這些都應成為考慮的因素。
例如：乙炔的制備、性質等系列實驗是中學化學教材中非常重要的實驗。該實驗一般都使用電石和水反應來制取乙炔，利用教材上的方法來制乙炔，筆者認為有不妥之處：
首先，常見乙炔實驗室制備中，由于電石含硫化鈣、磷化鈣、砷化鈣等雜質，與水作用放出硫化氫、磷化氫、砷化氫等氣體使制取的乙炔氣體具有強烈的惡臭味，污染實驗室環境，影響師生的身心健康。
其次，常規乙炔性質實驗是分步、敞口式的，這樣勢必造成藥品用量過多，耗時較長，操作也較繁瑣，造成化學藥品和實驗時間不必要的浪費。
鑒于此，根據綠色化學要求從源頭上阻止污染，實現污染的零排放這一思想，從化學教學課堂角度和實驗整體設計角度出發，對乙炔性質實驗進行組合設計，使實驗合理，操作簡捷，即可解決上述弊端。圖1就是該實驗的“綠色環保”設計，具體做法是：
（1）在夾有棉花的銅絲上依次滴加溴水，酸性KMnO4溶液，將銅絲插入橡皮塞，裝入硬質玻璃管中。
（2）向蒸餾燒瓶中加入一定量的CuSO4溶液（H+），裝好整套裝置。下滑包有電石塊的銅絲，使電石與CuSO4 溶液（H+）接觸，立即產生氣體，將氣體通入硬質玻璃管中，過一段時間可以發現，帶有橙紅色的溴水和紫色的酸性KMnO4溶液的棉花各自顏色逐漸消失，說明乙炔與它們分別發生了化學反應。
（3）待硬質玻璃管中棉花上溶液完全褪色后（此時空氣已排盡），在試管與大氣相通的玻璃管口處點燃乙炔氣體，可以看到明亮的火焰，并伴有大量濃煙產生，上提銅絲，使電石脫離液面，仍有氣體產生，但很緩慢，乙炔平靜的燃燒至熄滅。
本實驗的優點是在封閉的條件下完成，有利于環境保護，符號綠色化學的要求。讓學生在改進后的裝置中完成實驗，不但能加深他們對實驗原理的理解，更為重要的是能培養學生科學的“實驗”觀。
2. 設計趣味實驗，激發學生的求知欲
教學中，可以根據物質化學性質的特殊性，設計一些有趣的實驗，既能豐富課堂內容，鞏固所學知識，又能提高學習興趣，激發學生的求知欲。例如木器上刻字法。
反應原理：稀硫酸在加熱時成為濃硫酸，具有強烈的脫水性，使纖維素失水而碳化，故呈現黑色或褐色。洗去多余的硫酸，在木器上就？得到黑色或褐色的字。
實驗步驟：用毛筆蘸取質量分數為5%的稀硫酸在木器上畫花或寫字。晾干后把木器放在小火上烘烤一段時間，用水洗凈，在木器上就得到黑色或褐色的花樣或字跡。
二、加強高中化學實驗教學改革，培養學生的實驗操作能力
1. 改革學生分組探究實驗模式，培養學生的實驗操作能力
教學中，凡是學生能做的實驗，教師都應積極地讓學生動手去做，充分調動他們的積極性。讓他們自己提出問題，進行大膽的猜想、假設，然后為驗證自己的猜想和假設進行實驗。
為了提高學生分組實驗的效率與效果，我們可以從以下幾個方面做起：（1）變部分教師演示實驗為學生分組探究實驗。如果我們能夠把部分簡易演示實驗，在教師輔助的情況下，改為學生探究實驗，學生做實驗大都興致勃勃，實驗效果往往也都出人意料地好。（2）重視家庭小實驗，構建家庭實驗室。化學教師如果能夠恰當引導學生，積極開展家庭小實驗活動，不僅可以提高學生對于所學化學知識的理解，提高學生的實驗探究能力，還可以培養與加強學生對于化學科學的興趣。因而，作為化學教師，我們應該重視開發和利用家庭小實驗，有效延伸化學課堂，培養學生的學習興趣。（3）積極開展社會調查，延伸學生實驗課堂。化學是一門與社會生活聯系密切的科學，它與我們的衣食住行關系密切。開展社會調查活動，可以讓身邊的生活，成為學生的一個大課堂，體會到“教學、生活和社會”之間的密切關系。
2. 開放實驗室，激發學生發明創造的欲望
《化學課程標準》要求學生以實驗室的活動為手段，自己去設計實驗，選擇儀器，進行實驗探究活動，總結規律，得出結論，并允許學生到實驗室補做或復習尚未熟練的實驗內容。在開齊課本實驗的前提下，開放實驗室，讓學生有機會進行家庭小實驗和課外實驗，放手讓學生去設計、動手操作實驗，觀察、記錄現象，并查閱資料、分析實驗，培養學生的創新精神和實踐能力。因此，教師要充分發揮實驗室在培養學生創新精神和實踐能力方面的作用，讓學生帶著自己的問題運用實驗加以解決，培養實驗（下轉第69頁）（上接第54頁）能力。同時，教師要根據實驗教學和儀器設備的現狀，因陋就簡，充分利用日常生活中的廉價器具、材料或廢棄物，制成簡易的實驗儀器，或替代實驗用的化學藥品，這樣有助于解決實驗儀器、藥品的短缺問題，彌補實驗經費的不足，豐富教學資源，又能增強學生的節約和環保意識。例如，用雞蛋殼代替碳酸鈣，用食用堿代替碳酸鈉，用廢棄小藥瓶做反應容器等。
篇10
記憶中你的容顏很模糊。只記得你在盛夏穿著的白色碎花的連衣裙。一直拖到腳踝。
你如我一般。深深的喜歡著夏天。這個炎熱驀然。出行不多的季節。
你更如我一般。常常幻想。想若是時光追溯到從前的從前。一定不要邂逅于我。但我也并不難過。因為這是我們共同的想法。我們都寧愿當一過客。不流連于對方世界。
我說我喜歡江南小鎮。你說以后陪我去。我說想去拉薩曬太陽。你說以后陪我去。我說想你在我死后為我吟挽歌一曲。你沒有出聲。只是死咬著嘴唇。直至它變得血紅。
轉過頭。你就這樣跑掉了。而我自然知道你跑去了哪里。只是不想追了而已。
我猜想你當時一定理好裙子坐在菜地里。用手一根又一根的扯著狗尾巴花。然后扔掉。
而我還是看著天空那一抹抹的純白的云。輕輕扯開思緒一角。想以后的分離。
想那一段段不顧盼望的夢。只是夢里已再無你的身影。如真有那時。你會難過么。
你說想要遠行。去哪里都好。我說那你自己去。反正我是不會再陪你了。
你死死的瞪著我。似乎是想從我的眉眼中讀出一點點你想要的訊息。可終究還是失敗。
這次你竟然沒有再轉身離開。你只是一動不動的站在原地。我也同樣看著你的眼睛。
雖然那里面是一如既往的清澈。但我卻有心慌不安的感覺。
最終你還是靜靜走掉了。十分緩慢的步調。我想要伸手拉住你。但腳步怎么也邁不出。
自那天后。你就不見了。甚至沒有用你最美的聲音對我道別。
安堇。我怎么也不知道在你走后。你會無端入我夢。我明明不想刻意的憶起和你的曾經。
可你的身影還是不住得糾纏著我。月上柳梢慢慢地形成滿月時。是我和你相遇的時間。
那是多么美好的。仿若我們前生就是知己一般。在紅塵中尋尋覓覓。終于守約而來。
再也沒有人會暖暖的喚我挽歌了。那是只屬于你的語言。淡淡的。卻幸福異常。我曾無數次的幻想與你重逢的畫面。你會向我奔來。巧笑倩兮。
但好久都未實現。我一直在那個地方等待。盼望著能看到穿白色碎花連衣裙的女子。
不會有人再拉著我過馬路了。我最害怕的東西。黑白相見的斑馬線。老遠看去就會顫抖。
夏風生硬的吹著。亂了發。加上刺眼的陽光。更加的睜不開眼了。
我還是只有混在人群里。跟隨著它們一起穿過那條不長不短的馬路。
如果你能在對面向我招手。我想我會奮不顧身的沖過來。不會有一秒的怯弱。真的。
可最后仍是我一個人。佯裝堅強。¬耳邊只剩風吹過的聲音。略顯滄桑。
安堇。我想你了。真的想你了。
我懷念你的一瞥一笑一舉一動。懷念你高興起來時。笑得天花亂墜的摸樣。
懷念你露出驚訝的表情。你散落的頭發。掀起的裙角。小小的手。柔弱的身軀。
你是我最愛的女子。我愛了又想了三年的女子。不知你何時才能再出現我的面前。
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終究還是想要寫下這些東西。內容是關于這么多個月的我。
《關于開學》
八月末進入新學校。最開始還是和所有的人一樣。非常非常的不熟悉。
就連空氣中彌漫的都是陌生的氣味。每走一步都似乎艱難得寸步難行。
陪伴著我吃飯的是老舊的初中同學。這至少還有一些可取的溫暖能言。
每天都很想念以前的生活。那么那么多的親愛的。能一直在身邊的人。
可是現實好象總是跟你作對。你愈是難過悲哀。它就愈是取笑嘲諷你。
時間它是一分也不停的一直在走著。日子是一天一天的接連的在消逝。
我開始漸漸的融入這個新的班級體。即使還是有那么多的不熟識的人。
我想我終究還是能夠過的很好的。就好像三年前剛剛進入初中的時候。
《關于朋友》
小學有三個特別特別要好的朋友。幾乎一周總是粘在一起做些好玩的事。
那時是最純真最真摯的感情。用點比喻來講。它就如那最圣潔的百合花。
初中有一大圈朋友。而在我心里所真正承認的。最好的朋友是屈指可數。
我真心懷念那三年和它們在一起的日子。連哭都能笑出聲來的甜蜜時光。
高中最好的朋友到目前為止是兩個。其余的能聊的開心的人也還挺不少。
但我心目中所追求的。能要好到為她傾盡所有的朋友。只有那么兩三個。
我最愛的她。我們認識了十幾年。從最開始的幼稚園一直到現在的高中。
她始終是我心里最深愛的女生。我想只要我還活著這將是永遠不會改變。
《關于心情》
經常會莫名其妙的郁悶。難過。感到悲哀。我也一直努力的再找那所謂的原因。
可終究還是失敗了。縱使我努力到撕心裂肺的挖掘。我也沒能找到我要的答案。
或許是我杞人憂天。或許是我感性過度。或許是因為我那孤寂的心得不到慰藉。
種種的原因都是有可能。即使我現在還不能準確的知道。我相信以后一定會的。
這一周都坐在靠窗戶的那一邊。一個人冷冷清清的。甚至找不到可以說話的人。
閑暇時就拋開老師的一大堆廢話。開始長時間的望著窗外的風景。時隱時現的。
而那時會想起語文課本上的一首詩。你在橋上看風景。看風景的人在樓上看你。
我喜歡這句詩。我天天都能體會到這樣的意境。我天天都在做那個看風景的人。
《關于愛情》
這是一個亙古不變的話題。經久不衰。被人拿起又放下。放下又再拿起的事情。
突然開始想念那么多的對我說過愛字的人。一個一個的開始浮現在了我的眼前。
慢慢的靠近。又靜靜的走遠走遠。最后都已經消失不見。只留下背影獨自留戀。
記得我聽過的不少的情話。每一個字都那么的清晰。仿佛是昨天才發生過的事。
可它們畢竟都過去了十幾個億萬年了。在顛覆我的稻海花田之后逐漸的滅亡了。
我想說時間的不是一個好東西。用以遺忘事物。又用以銘記事物。矛盾。
這么些個年過去了。我還是沒做到去相信那所謂的永遠。海枯石爛。天長地久。
這些對于某些女人來說最美麗的詞語。在我看來只是一堆連垃圾都不如的廢話。
我討厭對我說過這些話卻又沒能做到的這些人。果然是說出去的話潑出去的水。
這些都只是關于最近的一些瑣屑的心情和小事。不具有任何的文學價值。所以我只請能體會到我心情的人來看。
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有不定的情緒和敏感的神經。喜歡用黑色包裹自己。缺乏安全感。
我只想要安定的感覺。心里有一個窟窿。不知怎樣填補。
所以一直在尋找。一直漂泊。很疲倦。卻找不到停下的理由。
【生存還是毀滅。這是一個值得考慮的問題】
有一些陰郁過往。不喜回憶。那種頭痛欲裂的感覺。像在輪回中輾轉。相信宿命。常常陷入對自我的矛盾。
【一半光明。一半黑暗】
偷偷告訴你。我比想像暖。
我渴望溫暖。不要質疑。我像向日葵。追尋光源。
那些給予我溫暖的人或事。我都小心翼翼的將他們折疊。保管。妥善的存放在我內心深處。
這樣。就沒有遺忘。那些已與我一體。
【萬家燈火】
我只是太缺乏安全感了。一個家。一個萬家燈火。
就是我對安全感。對溫暖的寄托。我急切的渴望她們。
我想我是否有一天會死在尋找他們的路上。
【我總是有太多不舍】
生活明媚抑或抑郁。都是生活的姿態。我都不舍將他們舍棄。
