雕塑設(shè)計(jì)范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雕塑設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著人們對(duì)物質(zhì)和精神生活質(zhì)量要求的提高，作為城市景觀空間參與主體的人們對(duì)城市空間雕塑作品有了更多的期盼，位于城市景觀入口空間這一重要場(chǎng)所的雕塑作品，逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)榫坝^入口空間的表達(dá)決定了人們對(duì)于整體景觀環(huán)境的初始印象，具有非常重要的作用。

一、城市景觀雕塑的分類

1.紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑在造型藝術(shù)中具有實(shí)際的體量感，擺放在公共空間具有強(qiáng)制性的觀賞效果，能夠經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月的侵蝕，正因?yàn)榫哂羞@樣的特性，所以自誕生之日起，就擔(dān)負(fù)著宣傳社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)、頌揚(yáng)統(tǒng)治者文治武功和紀(jì)念國(guó)家民族重大歷史事件等功能。如成都市人民公園入口川軍抗日陣亡將士紀(jì)念雕像，自身形態(tài)與公園入口空間結(jié)合，營(yíng)造了整個(gè)公園空間的莊重氣氛，并與公園內(nèi)“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”交相輝映，使人民公園具有愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所的功能。

2.主題性雕塑

主題性景觀雕塑在特定的環(huán)境中解釋空間場(chǎng)所的特有主題。位于入口空間的主題性雕塑，則能更好地詮釋空間的性質(zhì)與功能。四川省體育館主體建筑平面呈長(zhǎng)方體形態(tài)，四個(gè)直角處分別設(shè)置了四個(gè)以體育運(yùn)動(dòng)為主題的不銹鋼雕塑，呈現(xiàn)出積極向上、富有激情的動(dòng)態(tài)。不銹鋼的材質(zhì)使得雕塑本身不會(huì)受到旁邊深色植物和成都灰暗的天氣影響而削弱表現(xiàn)力，反而會(huì)使雕塑在周邊景觀環(huán)境中更加突出，從而在入口空間表達(dá)了環(huán)境的主體功能和精神寓意。

3.裝飾性雕塑

裝飾性的雕塑是以裝飾性的外表特征作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性的雕塑可以豐富入口空間景觀環(huán)境的特色，給人留下深刻印象，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境視覺(jué)美感或象征企業(yè)文化的作用。如“皇城老媽”入口空間的雕塑藝術(shù)作品就是這方面的代表。

4.陳列性雕塑

陳列性雕塑是以優(yōu)秀的雕塑作品陳列作為入口空間環(huán)境的主體內(nèi)容。代表作品有浣花溪公園詩(shī)歌大道兩旁的我國(guó)古代著名詩(shī)人的陳列性群雕。陳列性雕塑在性質(zhì)上常帶有明顯的文化性意圖，依存于它所處的文化場(chǎng)所，烘托整體文化景觀氣氛，使人心靈凈化并關(guān)注精神追求，從而達(dá)到教化的目的。

二、城市不同景觀入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

在城市景觀環(huán)境的各個(gè)入口空間總是會(huì)看到不同類型、不同特點(diǎn)的雕塑作品。入口空間雕塑作品是空間的組成部分，是提升城市審美及精神力量的重要標(biāo)志。

1.居住區(qū)入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

居民住宅小區(qū)是居民物質(zhì)和精神的家園，是居民工作之余度過(guò)大部分時(shí)間的地方。居住區(qū)入口的雕塑作品或以各個(gè)小區(qū)的樓盤標(biāo)志作為表現(xiàn)主題，或具有濃郁的生活氣息，用來(lái)營(yíng)造溫情和人性化的環(huán)境氣氛。入口空間的雕塑作品使歸來(lái)和離開的人們感受到家就是停泊的港灣，藝術(shù)就在自己身邊。

2.廣場(chǎng)入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)是人們公共活動(dòng)的中心，是城市的重要公共活動(dòng)場(chǎng)所，也是集中表現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)或地域特色的地方。城市廣場(chǎng)雕塑多為紀(jì)念歷史典故為文脈的主題，或城市標(biāo)志性事物為表現(xiàn)形式。城市廣場(chǎng)無(wú)論大小，入口雕塑作品有一個(gè)共同的特性，就是與市民之間的互動(dòng)性。通過(guò)互動(dòng)，廣場(chǎng)空間雕塑完成了社會(huì)和文化功能，也以其審美、精神、象征的內(nèi)容，展現(xiàn)著城市廣場(chǎng)最富有特色的人文傳統(tǒng)。成都是一座休閑的城市，所以廣場(chǎng)入口的雕塑要特別注意它的藝術(shù)質(zhì)量和文化的內(nèi)在含量，同時(shí)也要注重易讀性與觀眾的互動(dòng)、參與。

3.街區(qū)入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

雕塑作品常在景觀道路入口空間中起著標(biāo)志的作用。這就要求雕塑的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)交通功能，不能影響行人基本的行為方式，不能遮擋交通視線。放在道路入口的雕塑，無(wú)數(shù)行人都能感受到它存在的意義，成為街區(qū)入口空間與人對(duì)話和交流的媒介。

4.園林入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

園林入口處是雕塑作品布置的理想場(chǎng)所。雕塑作品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以休閑娛樂(lè)方面為切入點(diǎn)來(lái)處理題材。園林入口處具有藝術(shù)魅力的雕塑作品能為優(yōu)美的環(huán)境注入人文因素，使人們?cè)诼綀@林景觀之初就得到心理的愉悅。應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗傳說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)作品、體育舞蹈、休閑生活等選擇輕松愉快的題材，以裝飾性或陳列式雕塑為好。在這方面，成都市的浣花溪公園為我們提供了很好的范例。

5.公共建筑入口空間的雕塑設(shè)計(jì)

景觀雕塑作品在公共建筑的入口空間美化了環(huán)境，又能體現(xiàn)企業(yè)、部門、行政機(jī)關(guān)等特殊的場(chǎng)所的形象和價(jià)值追求。在這方面比較具有代表性的外國(guó)雕塑藝術(shù)作品很多，例如挪威國(guó)家劇院門口樹立的易卜生青銅像。我國(guó)此類雕塑作品首推深圳市政府門前的《孺子?！罚ㄓ纸小堕_荒?！罚?。它的成功在于抓住了深圳市創(chuàng)業(yè)開拓的城市精神，它是歷史的見證，也是改革開放的見證，是時(shí)間賦予了它超越形式美之外的更加豐富的內(nèi)容，就像《撒尿的男孩》放在布魯塞爾，《母狼》只有放在羅馬，才能賦予它們超越雕塑作品本身審美的藝術(shù)價(jià)值。

三、入口空間雕塑與景觀環(huán)境

篇2

雕塑這門技術(shù)最早在新石器時(shí)代，人們就將其作為基本的生活技能。發(fā)展至今雕塑就形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，廣泛的應(yīng)用與現(xiàn)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。尤其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，雕塑以其獨(dú)一無(wú)二的形式融入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域與同樣文化底蘊(yùn)深厚的陶瓷融入在一起，就形成了陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)。兩者的融合與發(fā)展積極發(fā)展了我國(guó)的文化。

一、陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的文化背景

現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展中，批量和機(jī)械化的生產(chǎn)成為了當(dāng)今的標(biāo)志，各個(gè)領(lǐng)域的文化都是以規(guī)模式來(lái)運(yùn)行，這就直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的改革。而社會(huì)文化的運(yùn)作也被市場(chǎng)化的操作和管理所取代，各種藝術(shù)文化市場(chǎng)中也大多都是以獲取盈利的目的來(lái)操作，這些現(xiàn)象影響著市場(chǎng)的運(yùn)作，從實(shí)際上改變了傳統(tǒng)文化的形象和特征，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的特征面貌。象征這種文化的典型代表就是現(xiàn)代陶瓷的雕塑設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的需求，表現(xiàn)了時(shí)展的潮流。

在世界工業(yè)革命后人們對(duì)各種事物的要求得到了根本的改變，人們對(duì)造物的功能需求越來(lái)越高、要求也越來(lái)越復(fù)雜，也就是說(shuō)在綜合考慮了物質(zhì)和非物質(zhì)的兩方面的因素追求一種更高平直的生活觀。人們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中不僅要考慮造物的適用性和功能性，還應(yīng)該注重造物的文藝美觀。在這樣的生活環(huán)境條件下，傳統(tǒng)的文化管理理念從生產(chǎn)、設(shè)計(jì)等方面得到了根本的改變。

現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作的形式中重在追求形式美的創(chuàng)造，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代的文化結(jié)合中而誕生，在生活中的各個(gè)方面不斷地汲取經(jīng)驗(yàn)和尋找靈感，但隨著在現(xiàn)代創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在實(shí)際創(chuàng)作中過(guò)于注重對(duì)于藝術(shù)的追求及現(xiàn)代化形式的表現(xiàn)，從而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑精髓從而越走越遠(yuǎn)。對(duì)于現(xiàn)代化的陶瓷雕塑，不僅要在形式上追求不斷創(chuàng)新也要積極保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，正確的將兩者結(jié)合在一起有利于從各個(gè)角度發(fā)展陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的理念和產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于陶瓷雕塑的要求也越來(lái)越高，這就寄托于藝術(shù)家們更加積極的創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。要求他們的創(chuàng)造力以及想象更加地接近時(shí)代的特性，符合人們大眾的審美需求。

二、陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的產(chǎn)品理念

陶瓷雕塑從簡(jiǎn)單的字面含義即為陶瓷和雕塑兩者相結(jié)合的一種綜合藝術(shù)體現(xiàn)形式。陶瓷雕塑和其他的藝術(shù)體現(xiàn)形式一樣都需要借鑒與其他的物質(zhì)運(yùn)用一定的藝術(shù)方法，塑造出具有藝術(shù)美感的形象。為了將理想的陶瓷雕塑創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的作品，在具有目的性的藝術(shù)追求和向往下，在對(duì)雕塑技術(shù)和工藝步驟付出了很大的努力與精力。在簡(jiǎn)單的雕塑加工中，從最初的創(chuàng)作制造小稿，通過(guò)加工、制作到最后成為具體形象的雕塑形象，在于它的原型對(duì)比中，由于成型、施釉、燒成等工藝的影響下，最后的雕塑形體與原體有著顯然的不同。

陳設(shè)性和功能性這兩大類型是陶瓷雕塑按其價(jià)值功能而分的兩大類別。陶瓷雕塑產(chǎn)品在陳設(shè)性的主要功能體現(xiàn)在藝術(shù)性，這樣即可以滿足人們?cè)诿缹W(xué)和精神上的需求。而陳設(shè)性方面的范圍就涉及的極為廣泛，具體有公共場(chǎng)所、旅游場(chǎng)地、佛教寺廟等各種公共場(chǎng)所和領(lǐng)域。具有陶瓷雕塑陳設(shè)性的產(chǎn)品主要是原作、成品和觀賞價(jià)值較高的種類，藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值較高。而陶瓷雕塑的實(shí)用性產(chǎn)品除了具有藝術(shù)觀賞性外，還有著主要的實(shí)用，即在滿足了人們視覺(jué)享受的同時(shí)，以滿足人們對(duì)物質(zhì)生活的需求。它的使用范圍也極為廣泛，涉及社會(huì)生活的各方各面，如，桌椅、衣架鉤、家用工具等。

三、陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)中的特性

在現(xiàn)代陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，它所具有的豐富性和復(fù)雜性是社會(huì)發(fā)展多元化的產(chǎn)物，在陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中具有多元化和具體化的特性。

1、陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中語(yǔ)言的復(fù)雜性

人們對(duì)于造物的開始最初源于原始社會(huì)的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)原始人就在軟性材料和硬性材料中找到了結(jié)合點(diǎn)，尋找到了兩者的融合機(jī)制。當(dāng)時(shí)，人們就開始研究和改變材料的基本形態(tài)而滿足當(dāng)時(shí)的日常需要，以便更好地服務(wù)于人們的生活。而當(dāng)初最為原始的手段即為雕和塑，到后來(lái)隨著人們思想意識(shí)的進(jìn)步，對(duì)大自然的了解和改造得到了很大的提高，所以通過(guò)將兩者的有機(jī)結(jié)合就形成了陶瓷的產(chǎn)生，與此同時(shí)陶瓷雕塑便產(chǎn)生了。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，陶瓷雕塑僅僅存在于特殊的環(huán)境中而不能融入和形成復(fù)雜的文化環(huán)境。

陶瓷雕塑的豐富性體現(xiàn)在了文化發(fā)展與文化交融的階段中。首先，不同的文化與其不同的功能決定了他們各自的分工任務(wù)，但是不同的文化之間又有著相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短的文化因素。所以這就成就了文化在發(fā)展腳步中的豐富性。如，在傳統(tǒng)的雕塑工藝生產(chǎn)中，陶瓷的制作程序，從最初的木雕、編織到后來(lái)的紡織、刺繡等多種工藝手法中吸取制作技巧，從而豐富自身的生產(chǎn)條件。其次，在不同的地區(qū)、不同的民族文化交流的過(guò)程中，也為陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)融入了新鮮元素，從而豐富了陶瓷雕塑設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵。因此，在陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文化的發(fā)展與文化的交流為陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的豐富性創(chuàng)造了有利條件。

2、陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中語(yǔ)言的豐富性

陶瓷雕塑語(yǔ)言的豐富性的綜合性因素是文化的多元性發(fā)展，它在兩個(gè)層次上影響和決定著陶瓷雕塑設(shè)計(jì)文化的豐富性。第一個(gè)層面上的因素是時(shí)間上的影響，在陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，不同功能的需求促使了陶瓷雕塑設(shè)計(jì)在內(nèi)容上的豐富性，在表達(dá)形式上的豐富性。對(duì)于不同的需求，人們將不同的陶瓷雕塑設(shè)計(jì)出來(lái)滿足不同的需求。如，為了表現(xiàn)“視死如生”的思想境界，陶瓷雕塑的“明器”應(yīng)運(yùn)而生；為了達(dá)到美觀家庭、裝飾家庭的目的，陳設(shè)瓷雕塑也被生產(chǎn)出來(lái)了；等等這樣的例子。在這不同的雕塑發(fā)展中，陶瓷雕塑文化的豐富，不僅發(fā)展了陶瓷雕塑的文化范圍，而且開發(fā)總結(jié)了陶瓷雕塑的制作方法。因此，在時(shí)代的變遷中，陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步中，陶瓷雕塑設(shè)計(jì)文化的豐富性狀態(tài)由此出現(xiàn)在了人們的視野中。第二個(gè)層面就是空間上的影響，縱觀世界各地設(shè)計(jì)的陶瓷雕塑設(shè)計(jì)，它們之間既有相同的文化特性又具有相對(duì)個(gè)性的文化特性。從古希臘的彩繪陶瓷雕塑到中國(guó)古代的原始陶瓷雕塑，從伊斯蘭民族的生活陶瓷雕塑到中國(guó)的陶瓷雕塑，都體現(xiàn)了在不同的地域和不同的文化的影響下文化的個(gè)性特征。也就是因?yàn)榇祟惖脑?，陶瓷雕塑設(shè)計(jì)在語(yǔ)言和地域間形成了復(fù)雜、豐富的文化表達(dá)。

篇3

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 城市雕塑 建筑藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興的，邊緣的，綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)，心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論在專業(yè)理論的廣度，還是在專業(yè)技能的多樣化上，都具有一定的代表性。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，它所涉及的范圍應(yīng)該遠(yuǎn)比現(xiàn)在廣泛的多，圍繞著建筑環(huán)境，小到一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，大到環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，都將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師所要面對(duì)的工作。對(duì)知識(shí)面，知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求將更高，它需要有相應(yīng)的能力來(lái)適應(yīng)并負(fù)擔(dān)起這樣的社會(huì)角色和責(zé)任。

城市雕塑它與建筑藝術(shù)之間有著很緊密的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)中雕塑不再是曲高和寡的作品，它進(jìn)入到我們生活的城市，滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域―在城市的顯眼處總有幾座標(biāo)志性的雕塑，標(biāo)識(shí)這個(gè)城市的主流文化，而城市雕塑就象城市的眼睛、時(shí)代的脈搏，已越來(lái)越成為人們生活中不可域缺的一部分。

隨著城市的現(xiàn)代化發(fā)展，城市雕塑的功能也發(fā)生了很大的變化，它從對(duì)英雄的偉績(jī)歌頌、對(duì)建筑的裝飾美化等方面，更多地轉(zhuǎn)變到豐富城市空間、調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)和行人情緒、展示城市精神方面來(lái)，由此引起的是對(duì)雕塑主題的選擇，創(chuàng)作理念的改變、材料使用的創(chuàng)新等一系列的連鎖反應(yīng)。雕塑意念的傳達(dá)也由過(guò)去的直接的明確的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以審美感受為主的耐人尋味的傳導(dǎo)方式。

1、 城市雕塑類型大致可劃分為以下幾種a.主題紀(jì)念性雕塑：一般氣勢(shì)宏大,主題鮮明，往往要占據(jù)重要的空間位置。與被紀(jì)念對(duì)象有關(guān)的場(chǎng)所，還要留出進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動(dòng)的足夠空間。

b.廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑：弘揚(yáng)時(shí)代精神,展示特色景觀,具有標(biāo)志性與象征性。此類雕塑作品在某些方面反映了時(shí)代的心聲與發(fā)展的潮流，反映了公眾的理想追求與精神風(fēng)貌，它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和城市文化的主題。

c.公園綠地雕塑：陶冶情操，愉悅身心，給人以美的享受?？梢钥紤]各種題材的雕塑小品。d.建筑裝飾雕塑：配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu)成城市的空間藝術(shù)景觀。e.園區(qū)環(huán)境雕塑：學(xué)校、風(fēng)景區(qū)、開發(fā)區(qū)等環(huán)境雕塑是城市雕塑的重要組成部分，具有廣泛的公共藝術(shù)性，點(diǎn)綴、裝飾、抒情、激勵(lì)是此類雕塑的特征。f.宗教雕塑：主要分布在各種人群集中的寺、廟、院、堂中，是宗教教化的工具，如佛教的寺院、道教的宮場(chǎng)、基督教的經(jīng)堂等。g.專題展覽雕塑：傳播城市雕塑藝術(shù)與文化，提高大眾對(duì)城市雕塑作品的了解度與鑒賞力。

2、 城市雕塑創(chuàng)作的要求城市雕塑規(guī)劃一般以大型城市廣場(chǎng)、公園為中心，以城市道路為紐帶，以庭院、街心花園、小游園、城市出入口、重要的城市接點(diǎn)為基礎(chǔ)，形成城市雕塑總體布局。規(guī)劃設(shè)計(jì)上要注意以下幾點(diǎn)：a.歷史文脈傳承要求： 城市雕塑要有代言性，要體現(xiàn)一定的思想性、文化性，要能夠引起視覺(jué)注意，聚焦大眾的視線，成為人們的視覺(jué)焦點(diǎn)。城市雕塑是活著的城市文化，更應(yīng)體現(xiàn)其歷史文化的傳承性。

b.建筑尺度要求：城市雕塑設(shè)計(jì)要結(jié)合場(chǎng)地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關(guān)系，具有一定的觀賞間距。雕塑的體量特征要依場(chǎng)地空間特征為參考物，觀賞的間距與角度要以最佳舒適度、適宜度為準(zhǔn)，保證視覺(jué)最佳效果，確定雕塑空間占有度及其大小。c.材料與環(huán)境協(xié)調(diào)要求：雕塑材料及色彩必須與周圍環(huán)境緊密結(jié)合。在與建筑物、建筑廣場(chǎng)的融合關(guān)系上，也要實(shí)現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，城市雕塑的材質(zhì)與色彩要與建筑空間材質(zhì)相輔相成，形成一種材質(zhì)互動(dòng)與材質(zhì)相互襯托的效果，給人留下生動(dòng)鮮活的審美效應(yīng)。d.空間造型要求：雕塑造型形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容，根據(jù)周邊空間、色彩、環(huán)境風(fēng)格而設(shè)計(jì)出能融入整體的“生長(zhǎng)”性雕塑，設(shè)計(jì)出思想意識(shí)強(qiáng)、渲染力強(qiáng)的公共藝術(shù)。e.思想藝術(shù)性要求：城市雕塑要有高度的藝術(shù)性。根據(jù)表現(xiàn)的主題不同，可以展現(xiàn)城市文脈與文化底蘊(yùn)，可展現(xiàn)城市精神與氣質(zhì)；可以反映平實(shí)的生活情趣，市井人生，生活百態(tài)，五味雜陳，盡可融于雕塑之中。

3、雕塑及公共藝術(shù)的審美功效

城市雕塑是城市公共藝術(shù)中最重要的組成部分，雕塑作品以立體實(shí)在的造型，塑造出具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果與深刻美感的三維空間藝術(shù)。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時(shí)代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術(shù)走過(guò)漫長(zhǎng)歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無(wú)字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實(shí)見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市最有吸引力的標(biāo)識(shí)，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種無(wú)形的藝術(shù)價(jià)值可以跨越時(shí)空，永久的存留下去。同時(shí)推動(dòng)城市品位的提升與核心競(jìng)爭(zhēng)力的加強(qiáng)，具有強(qiáng)大的輻射效應(yīng)與城市形象宣傳效應(yīng)。

城市雕塑作為藝術(shù)品，具有深刻的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，它可以頌揚(yáng)歷史人物，展現(xiàn)當(dāng)代杰出人物風(fēng)采、緬懷先人，弘揚(yáng)時(shí)代精神、展示城市風(fēng)采，代言一種精神氣概，一種時(shí)代朝氣?；蚓呦蟮膶憣?shí)，平實(shí)的生活，真實(shí)的人物，歷史的現(xiàn)代的風(fēng)物都可以訴諸于城市雕塑；或抽象化概念化，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美意趣與獨(dú)具的精神象征,它是外在形象美與內(nèi)在精神美的高度統(tǒng)一，具有其它藝術(shù)作品所不能比擬的感染力與影響力。隨著城市雕塑藝術(shù)理論與創(chuàng)作技巧的發(fā)展，城市雕塑的外在美感可以更加充分的挖掘提煉，城市雕塑也必將變得更加豐富多彩，它的公共審美價(jià)值也會(huì)越來(lái)越高。

城市之所以讓人留戀，大多在于一個(gè)城市獨(dú)特的人文與自然景觀，獨(dú)特的地域文化特色。城市雕塑擷取城市最顯著的人文特征用美的形式加以渲染、提煉，一個(gè)城市的文化內(nèi)涵由此突顯。城市雕塑是完全開放的，它如此自然、灑脫的置于人們的視野之中，具有最廣泛的輻射力與影響力。

沒(méi)有文化的城市是一座思想的沙漠，是一處沒(méi)有愛(ài)與溫馨的地方，也不會(huì)是舒適宜居的城市，城市文化更多是一種城市內(nèi)在氣質(zhì)美，它靈秀且典雅，給人以言說(shuō)不盡的韻味。

總之，城市雕塑是公共藝術(shù)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的方式來(lái)營(yíng)造人文景觀，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，反映文化底蘊(yùn)，揭示民眾情感，倡導(dǎo)人類精神，是適應(yīng)城市文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的最佳藝術(shù)形式。

4、雕塑對(duì)城市的深遠(yuǎn)意義

城市雕塑作為公共藝術(shù)作品，融入了更多的內(nèi)涵與更廣的大眾影響力。城市雕塑與城市建筑物、城市街道、公共綠地相互映襯，相互統(tǒng)一，和諧有序的構(gòu)筑城市最美麗的景觀。特別是在時(shí)下，城市雕塑的概念為“公共藝術(shù)”所取代，一切公共休閑設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施，公共景觀構(gòu)成物都可以用藝術(shù)造型與藝術(shù)美的形式，來(lái)創(chuàng)造出更美麗的大眾生存空間，達(dá)到一種最佳的環(huán)境舒適度，讓自己的身心充分的得到陶冶。人們可以隨時(shí)處在藝術(shù)美的包圍之中，將都市生活的壓力與乏味都忘于腦后，都市不再是鋼筋水泥的叢林，不再是一片嘈雜與紛擾，而是心靈的休憩之所，這將是每個(gè)都市人最美好的愿望與期待。綠樹繁花、鵝卵小徑，清清河水，如茵的草坪，美麗的藝術(shù)景觀，富有層次與變化，與城市地理人文緊密契合，是非常令人神往的一番境界。

一座優(yōu)秀的城市雕塑可以成為區(qū)域內(nèi)最醒目的景觀，成為這個(gè)區(qū)域的標(biāo)志與象征。它凝聚了文化，附著真善美的人文思想，給人以激勵(lì)、鼓舞、啟迪、純化，給人以美的觸動(dòng)與藝術(shù)的感染。

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城市景觀雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.景觀雕塑布局設(shè)計(jì)

布局規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有面帶線、線帶點(diǎn)的整體思想，從全局出發(fā)，綜合細(xì)節(jié)全面考慮，具體從城市景觀雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面出發(fā)，面，根據(jù)城市不同功能來(lái)劃分的區(qū)域，突出每一部分的特色；線，把區(qū)域內(nèi)相同商業(yè)性質(zhì)的串聯(lián)一起，形成特色帶；點(diǎn)，根據(jù)具體地方，展現(xiàn)具體內(nèi)容。由政府區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、科技區(qū)、文化區(qū)、教育區(qū)、居民區(qū)、街頭綠地的城市空間劃分，根據(jù)分區(qū)，逐步規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)一些與每個(gè)區(qū)域相適應(yīng)的景觀雕塑，從而提升整個(gè)城市的形象。

2.景觀雕塑設(shè)計(jì)的題材

城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的題材選取非常廣泛，凡是與該城市的地域特色、歷史文化、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)性、文化藝術(shù)等有關(guān)聯(lián)者皆可成為創(chuàng)作設(shè)計(jì)的題材?？梢越⒖萍冀逃幕}材庫(kù)、自然環(huán)保題材庫(kù)、淳樸民俗生活題材庫(kù)等，這些都可以成為城市景觀雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)的豐富題材庫(kù)。

（1）結(jié)合地域性

景觀雕塑要根據(jù)特定的地域文化和風(fēng)土人情而設(shè)計(jì)，要很好地與其所在地域構(gòu)成有機(jī)整體，這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初必須考慮最根本的問(wèn)題。城市景觀雕塑作為城市中的重要視覺(jué)中心之一，無(wú)論從它的創(chuàng)作形式還是寓意的內(nèi)涵都要求具有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，這些順應(yīng)了人內(nèi)心的自然要求。因此，在城市整體的規(guī)劃中一定要注意符合本土的特色，不能脫離當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，同時(shí)也要展現(xiàn)出景觀雕塑自身特有的氣息。所以，我們?cè)趯?duì)城市景觀雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定要結(jié)合地域性特征，挖掘出獨(dú)特的韻味，培養(yǎng)靈感，來(lái)進(jìn)行奇特雕塑的創(chuàng)作，使城市景觀雕塑真正地成為一件代表城市靈魂的高尚藝術(shù)品，用它來(lái)增添城市的美麗。

（2）注重本土人文性

景觀雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)該展現(xiàn)出一個(gè)城市本土的文化內(nèi)涵。人們稱雕塑是展現(xiàn)城市的一扇窗戶，從這扇窗戶可以看到這個(gè)城市所特有的文化韻味和人文氣息，它是幫助我們解讀城市傳統(tǒng)歷史和地方文化最為鮮活的教科書，這正是城市雕塑存在的意義。因此，優(yōu)秀的城市雕塑作品所傳達(dá)給我們的不僅是外型設(shè)計(jì)的精美程度，其蘊(yùn)含豐富的地域性特色，展現(xiàn)出一個(gè)城市的精神追求和時(shí)代向往，從而突出一個(gè)城市的品位?？梢哉f(shuō)，城市景觀雕塑是代表著本土文化，傳承本土文明的真實(shí)寫照。所以，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作、設(shè)計(jì)時(shí)必須注重人文精神，盡可能的讓雕塑展現(xiàn)出城市所傳承的韻意。

（3）與環(huán)境相和諧

藝術(shù)家應(yīng)充分考慮景觀雕塑外在世界與它的空間形式和地方布局相統(tǒng)一，因?yàn)榫坝^雕塑是一個(gè)融空間、時(shí)間、社會(huì)和人物的綜合性藝術(shù)，是一個(gè)許多因素的集合。景觀雕塑一般在戶外設(shè)置后基本固定，因此，必須在規(guī)劃建造時(shí)要考慮選址、位置、形狀、大小、顏色等各個(gè)方面，在設(shè)計(jì)時(shí)都要統(tǒng)籌考慮相互之間的結(jié)合，再加入雕塑后能使環(huán)境空間變得更和諧，使周圍的環(huán)境因雕塑的存在而大放異彩。所以，要想真正達(dá)到協(xié)調(diào)環(huán)境與城市景觀雕塑的關(guān)系，讓雕塑和周圍的環(huán)境相和諧，就需要我們不僅要用整體的眼光進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)也要考慮相關(guān)的環(huán)境因素，使雕塑與環(huán)境形成一種外在的完美搭配和內(nèi)在精神相容的共鳴。

（4）體現(xiàn)公共性

城市景觀雕塑是放置在公共環(huán)境中的可以沖擊人們視覺(jué)與震撼人們心靈美感的雕塑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者必須在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和公眾進(jìn)行互動(dòng)，因?yàn)榇蟊娛亲钯N近生活的人群。所以，鼓勵(lì)公眾參與競(jìng)賽，集思廣益，讓公眾切身地感受到自己也是城市的設(shè)計(jì)者，創(chuàng)作出了真正符合公眾審美傾向的雕塑作品。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中要充分考慮到雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作，把多元化的審美方式和價(jià)值觀帶入到景觀雕塑的創(chuàng)作中去，滿足公眾參與的需要，最終實(shí)現(xiàn)精英文化與大眾文化的融合。同時(shí)，也要體現(xiàn)公眾對(duì)城市公共建設(shè)的集體意識(shí)，提高他們自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，使他們成為城市景觀雕塑的間接創(chuàng)造者和思想代言者。可見一個(gè)有遠(yuǎn)見的城市景觀雕塑設(shè)計(jì)者和積極參與的公眾是提升城市文化建設(shè)、發(fā)展城市公共藝術(shù)最有力的推動(dòng)因素，未來(lái)將會(huì)在更多城市出現(xiàn)更多更具特色的城市景觀雕塑。

（5）加入情感化

“情感”是從人的角度出發(fā)，向外界展示人內(nèi)心所想的東西。情感化顧名思義是以人為本，是建立在人的情感基礎(chǔ)上對(duì)雕塑進(jìn)行的設(shè)計(jì)，把人的思想和情感表現(xiàn)在雕塑上。簡(jiǎn)而言之，情感化是一種思想、感情的交流，是一種生活方式，最終會(huì)和所需要的事物產(chǎn)生共鳴。情感化設(shè)計(jì)主要有以下幾種：①本能情感設(shè)計(jì)，是指本能的使人對(duì)物產(chǎn)生的情感，形成一種最接地氣的內(nèi)心感受，這就需要我們廣大設(shè)計(jì)師把握住好作品的直接特性，使雕塑設(shè)計(jì)的作品與民眾的感情基調(diào)相配合，并將其融入到作品的創(chuàng)作之中。②行為情感設(shè)計(jì)，是指通過(guò)人為的突出一些讓人們感興趣的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)人們參與其中，來(lái)喚起民眾內(nèi)心的一種心理感受，引發(fā)民眾情感上的共鳴。③反思情感設(shè)計(jì)，是指雕塑設(shè)計(jì)的造型引起人的反思，它所包含的某些信息或者造型本身的一些方面能夠激發(fā)民眾的思考，之后產(chǎn)生的一種感受，這種感受是比之前兩種情感設(shè)計(jì)方式更高級(jí)、更深層次的心理感受，也會(huì)給民眾留下更為深刻的印象。

敘事性的景觀雕塑設(shè)計(jì)手法

隨著人類文明的高速發(fā)展，人們逐漸從單一的設(shè)計(jì)理念時(shí)期進(jìn)入到多維的設(shè)計(jì)理念時(shí)期，以期用更多、更新的方法去實(shí)現(xiàn)景觀雕塑的設(shè)計(jì)。敘事思維的設(shè)計(jì)表達(dá)就是新興的設(shè)計(jì)方法之一，“敘”就是敘說(shuō)，“事”就是故事，“敘事”就是訴說(shuō)一個(gè)故事，“敘事”的最終產(chǎn)物是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有情節(jié)的文本，它是人類傳達(dá)信息的基本方式之一，是將文學(xué)上的敘事手法運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)上來(lái)，是景觀雕塑設(shè)計(jì)上的一次創(chuàng)新性的嘗試。敘述性的景觀雕塑設(shè)計(jì)手法分為以下兩種：

1.時(shí)間上敘事

根據(jù)故事的時(shí)間順序依次安排故事場(chǎng)景，組織游覽流線，使故事情節(jié)的發(fā)展有條不紊地展開，讓人們?cè)谶@種敘述情節(jié)的的引導(dǎo)下去逐步感受各個(gè)細(xì)節(jié)部分的氛圍變化和情節(jié)的遞進(jìn)。

2.空間上敘事

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關(guān)鍵詞：居住區(qū)；環(huán)境；雕塑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0180-01

雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上，雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在, 即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類型的環(huán)境相比, 雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用。因?yàn)?，居住區(qū)環(huán)境與其它類型的環(huán)境不同，它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿活力的場(chǎng)所。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。

雕塑是住區(qū)小環(huán)境的點(diǎn)綴, 但它不是僅作為獨(dú)立的裝飾品而存在。它應(yīng)盡量提供給人們一種開放的心境去與他一塊兒觀賞、使用的人進(jìn)行交流。這時(shí)雕塑成為一種道具,它的目的是讓它服務(wù)的群體使用的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)彼此的共同點(diǎn), 去溝通與交流, 而不是僅僅作為獨(dú)立于人之外的“風(fēng)景”。

同時(shí), 正是人們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會(huì)生活。只要有人的存在, 無(wú)論在建筑內(nèi),在居住小區(qū), 在城市中心, 還是在其他娛樂(lè)場(chǎng)所, 人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引, 就會(huì)聚集在他們的周圍, 新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以,人們總是愿意到有東西看, 有事情發(fā)生的地方去。比如說(shuō),如果有兩條道路可供選擇, 一條荒蕪凄涼, 一條充滿活力,那么在大多數(shù)情況下, 大多數(shù)人會(huì)選擇后者。也就是說(shuō),人是城市空間中最好的風(fēng)景線。這對(duì)于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義, 即在設(shè)計(jì)中考慮的著重點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的“場(chǎng)”環(huán)境?！皥?chǎng)”在這里不單指雕塑本身, 還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間, 還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形成的無(wú)形空間。

雕塑要做到增進(jìn)居住區(qū)環(huán)境的活力, 最重要的是要鼓勵(lì)大多數(shù)人參與到雕塑其中, 去觀看它, 去觸摸它, 去傾聽它, 去發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造性地使用它, 在使用與參與中促進(jìn)人們的交流。因此這在雕塑主題的選擇上要仔細(xì)斟酌, 因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其它類型的環(huán)境, 在于它的“溫馨親切”的氣氛的塑造。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、政府大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng)以人們所熟悉的, 所關(guān)心的和所喜愛(ài)的為主, 讓人們?cè)谶@一題材上“愿意說(shuō)、有話可說(shuō)、甚至是不得不說(shuō)”, 在人們的述說(shuō)中交流也就開始了。在創(chuàng)造性地使用雕塑上, 小孩是最好的例子, 我們常?？梢钥匆娦『⒃诘袼苌吓郎吓老? 雕塑往往被他們當(dāng)作了一個(gè)“大玩具”而已。

在另一方面, 居住區(qū)環(huán)境可分為私密空間、半私密空間、半公共空間、公共空間四個(gè)層次。其中, 私密空間一般指住宅戶內(nèi)空間和自家的陽(yáng)臺(tái)、平臺(tái)和院子；半私密空間一般指住宅群落圍合的,屬于圍合住宅院落的住宅居民的住宅院落空間; 半公共空間一般是指幾個(gè)群落共同構(gòu)筑的, 屬于這些住宅群落居民共同擁有的街坊、居住小區(qū)、或居住區(qū)外部空間; 公共空間一般指歸屬于城市空間的居住區(qū)或城市外部空間?；谝陨系目臻g分析, 在雕塑設(shè)計(jì)時(shí), 屬于不同的空間類型的雕塑在手法、尺度和主題的選擇上都應(yīng)有不同的表現(xiàn), 其具體的考慮點(diǎn)為以下幾點(diǎn)。

1、在每一空間領(lǐng)域中的雕塑其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的雕塑在大多數(shù)情況下是不合適的。一般都以人們喜聞樂(lè)見的題材為主。

2、在針對(duì)不同的空間塑造中, 要考慮到不同層次生活空間的尺度、圍合程度和通達(dá)性, 建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑?？偟膩?lái)說(shuō), 私密性越強(qiáng), 尺度越小, 圍合感宜強(qiáng), 通達(dá)性宜弱。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門時(shí)的照壁精雕細(xì)刻, 究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半私密空間。它是只供院內(nèi)的居民所使用的,它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別。另一方面,公共性越強(qiáng), 尺度越大, 圍合感宜弱, 通達(dá)性宜強(qiáng)。如小區(qū)內(nèi)的集中綠地, 一般都設(shè)計(jì)得較開敞, 四通八達(dá), 所以其中的雕塑設(shè)計(jì)要考慮到人們進(jìn)入綠地的各個(gè)方向的視覺(jué)感受, 以及遠(yuǎn)觀和近視的不同效果, 因而一般都設(shè)計(jì)的較大型。

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一、雕塑在城市景觀中的作用

隨著人們的生活水平的提高，人們對(duì)居住的環(huán)境的要求也在不斷提高，在城市的建設(shè)和發(fā)展中，景觀雕塑扮演的角色越來(lái)越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個(gè)于周圍的環(huán)境，其裝飾性也在無(wú)聲無(wú)息的補(bǔ)充及完善人們的生活環(huán)境。城市中的雕塑可以生動(dòng)的記錄一個(gè)城市的歷史發(fā)展變化，也在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位，也可以真實(shí)的反映出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。世界上有很多城市都有其標(biāo)志性的雕塑作品，所以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)中，一定不能忽視雕塑產(chǎn)生的作用。成功的城市景觀雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺(jué)上的享受和美感，還能夠向人們傳達(dá)某種思想和情感，尤其是它置身于外界中，人們能將雕塑作品的每個(gè)部分都盡收眼底，并受到人文精神方面的熏陶。優(yōu)秀的城市雕塑作品是真、善、美的統(tǒng)一體，符合人民群眾的審美需求、精神需求，符合和諧社會(huì)的要求，而且隨著城市文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，雕塑作品的功能和作用也有了拓展，它的概念不再是一種單一的雕刻品，重在體現(xiàn)藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。而且，當(dāng)前的城市景觀中的，雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務(wù)，而是通過(guò)其內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明的樣式與城市建筑和環(huán)境相結(jié)合、相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)雕塑作品對(duì)人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴，對(duì)人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能，能夠記錄或再現(xiàn)城市的發(fā)展歷程，反映城市的文化面貌，所以人們對(duì)城市雕塑的美的期待和丑的批評(píng)越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，可以說(shuō)，一件成功的優(yōu)秀的城市雕塑，就是一個(gè)城市精神的象征、文化的代表，它作為一種紀(jì)念，可以使人們加深對(duì)一些重要事件、重要?dú)v史時(shí)刻的記憶，大多數(shù)城市雕塑都受到了人們的喜愛(ài)和保護(hù)。

二、雕塑在園林景觀中的作用

園林雕塑是屬于園林中的藝術(shù)品，一個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的園林雕塑猶如點(diǎn)綴在大地中的一顆明珠，光彩照人，對(duì)美化環(huán)境、提高人們的生活情趣起著舉足輕重的作用。雕塑在園林景觀中的作用可以概括為以下幾個(gè)方面。一是組景作用。在園林空間中除具有自身的使用功能外，還可以把外界的景色組織起來(lái)，使其成為一個(gè)和諧的整體，在園林空間中形成無(wú)形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，使園林從各個(gè)角度看都能構(gòu)成完美的景色，讓各個(gè)角度的景色都充滿了詩(shī)情畫意。二是觀賞作用。園林雕塑小品作為藝術(shù)品，本身具有很高的觀賞價(jià)值和審美價(jià)值，無(wú)論是其造型、色彩、尺度，還是與周圍景觀的統(tǒng)一結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)者合理的布局，每一部分都讓人贊嘆，園林中的雕塑更是一道別致的風(fēng)景。所以說(shuō)嗎，運(yùn)用雕塑的裝飾性能夠提高園林的觀賞價(jià)值，滿足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感，它能讓平常的景色煥然一新，讓人沉浸在藝術(shù)的享受中。三是渲染作用。園林景觀中的雕塑作品可以起到渲染園林氣氛的作用。園林中石桌石凳、草坪和花叢的標(biāo)識(shí)牌、燈具等，雕塑師都把這些很尋常的東西藝術(shù)化，設(shè)計(jì)的非常新穎別致，很有情趣，這些雕塑使園林更有感染力。

三、雕塑在小區(qū)景觀中的作用

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關(guān)鍵詞：城市雕塑；設(shè)計(jì)方法論；公共性

公共藝術(shù)是一個(gè)廣義的詞語(yǔ)，不特指某一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一個(gè)具有公共性的自由領(lǐng)域。公共藝術(shù)作品具有公共性和開放性等特點(diǎn)，其主要為社會(huì)主體的藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)，包括雕塑、壁畫、建筑小品等裝飾物，及影視作品等。城市雕塑作為公共藝術(shù)中一個(gè)重要的組成部分，它是空間性的一種表達(dá)方式，同時(shí)運(yùn)用不同的材質(zhì)表現(xiàn)其自身的形態(tài)，并包含某種認(rèn)識(shí)觀念和覺(jué)悟。城市雕塑以城市空間的歷史文化為背景來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單的將現(xiàn)有的雕塑作品直接置入城市環(huán)境中，而是蘊(yùn)含一定社會(huì)精神內(nèi)涵的。設(shè)計(jì)方法論是認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)和改造設(shè)計(jì)方法的理論手段。城市雕塑是美化環(huán)境的同時(shí)，將大眾認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)作為一個(gè)利益和責(zé)任的共同體的實(shí)踐過(guò)程。因此，城市雕塑的設(shè)計(jì)方論需要在理論與實(shí)踐，即創(chuàng)造性與公眾性之間找尋平衡點(diǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)最終目標(biāo)—設(shè)計(jì)出真正歸大眾所享有的藝術(shù)作品。這種作品要把公眾放在第一位，從真正意義上向民眾貼近，向民眾關(guān)心的問(wèn)題貼近。從城市雕塑的設(shè)計(jì)主體與設(shè)計(jì)對(duì)象的角度出發(fā)，解讀公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計(jì)方法論會(huì)得出四點(diǎn)共性的方法：

一、擴(kuò)而充之

顧名思義就是使范圍、規(guī)模等增大，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象或設(shè)計(jì)構(gòu)思加以擴(kuò)充，增加其功能性因素，附加價(jià)值、外觀形狀等?；谠袪顟B(tài)下的擴(kuò)充內(nèi)容，在城市雕塑構(gòu)想過(guò)程中會(huì)引發(fā)新的創(chuàng)造。美國(guó)著名雕塑大師克拉斯•奧登伯格，他的作品是全世界波普藝術(shù)中唯一被流傳下來(lái)的公共藝術(shù)作品。他所關(guān)注的都是日常生活中常見的形象，將這些物品放大，做成立體。如作品《衣夾》，被放置在周圍高樓林立的廣場(chǎng)中央，高達(dá)13.7米，極富吸引力。這樣的城市雕塑是對(duì)客觀事物的寫實(shí)放大，貼近大眾生活，有著獨(dú)特的現(xiàn)代抽象之美。當(dāng)設(shè)計(jì)師將日常生活中最為尋常的物品以超常的尺度放大，并作為公共藝術(shù)作品將其置于開放空間中時(shí)，設(shè)計(jì)主體與設(shè)計(jì)對(duì)象間的距離被拉近，就達(dá)到了“藝術(shù)即生活”的境界。在商業(yè)區(qū)這一特殊的環(huán)境中，擺放巨大的手提袋雕塑，采用擴(kuò)大的表現(xiàn)形式，引人注目，恰如其分。設(shè)計(jì)主體通過(guò)擴(kuò)大的方式，弱化了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)象的崇高感，使城市雕塑更好地融于周邊區(qū)域性環(huán)境，兩者相輔相成，有利于更好地推動(dòng)城市的發(fā)展。

二、打散重組

打散重組，即散開、重新組合。通過(guò)打散對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象做出改變，組成具有一定相對(duì)優(yōu)勢(shì)的新個(gè)體。重新排列組合設(shè)計(jì)物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、順序和因果關(guān)系等內(nèi)容，在城市雕塑中會(huì)取得意想不到的設(shè)計(jì)效果?！杜ｎ^》是畢加索的代表作，他將自行車打散，用其中的車座和車把巧妙地重組了一個(gè)牛頭，后來(lái)演變成了具有廣泛影響力的現(xiàn)成品雕塑。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，重新組合設(shè)計(jì)對(duì)象，極易產(chǎn)生新的聯(lián)想。如位于哈爾濱市友誼公園的主題雕塑《冰城琴韻》，它是由銀色吉他，金色提琴和紅色琵琶三種樂(lè)器組合而成，展現(xiàn)了時(shí)代的特色，表達(dá)了中西方文化的交融。設(shè)計(jì)主體將設(shè)計(jì)對(duì)象具有特色的部分打散重新組合，不僅可以增強(qiáng)城市雕塑的功能規(guī)劃和寓意，而且可以幫助公眾提升藝術(shù)鑒賞能力，從而更好的樹立城市形象。

三、改弦更張

改弦更張指轉(zhuǎn)換，從一種形式變成另一種形式。轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)物本身的某種成分和設(shè)計(jì)構(gòu)思途徑，以其他的方式逾越現(xiàn)狀、沖破習(xí)慣性認(rèn)識(shí)，來(lái)達(dá)到新的設(shè)計(jì)目的?！恶R桶》是奧登伯格的代表作之一，它通過(guò)轉(zhuǎn)換日常生活中熟悉的馬桶，使用一些不符合常規(guī)的材料，將原本光潔堅(jiān)硬的陶瓷馬桶，變成了一堆柔軟的材料，使作品產(chǎn)生了非凡的效果。這些松松垮垮的物品，改變其本來(lái)的屬性，在看到這樣的作品后，人們會(huì)重新看待周圍的事物。將設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行材質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，有效地改變了人在日常生活中的習(xí)慣性體驗(yàn)，使觀眾的最初感受遭到了新的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人們探索新事物的熱情。這樣的城市雕塑不再是設(shè)計(jì)主體的主觀情緒表達(dá)，而是可以激活人們已被束縛的靈感的體驗(yàn)。在城市雕塑作品中，采用轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)方法，使設(shè)計(jì)對(duì)象與觀看者產(chǎn)生距離感，從而令人們產(chǎn)生新奇的心理感受，以全新的視覺(jué)體驗(yàn)拉近與公眾的對(duì)話，這也是公共藝術(shù)作品的目的性所在。

四、笙磬同音

笙和磬兩種樂(lè)器同時(shí)演奏，有相互補(bǔ)充的效果，笙磬同音比喻關(guān)系和睦。公共藝術(shù)最主要的特征是公共性，即作品與人之間要和諧共存。城市雕塑從其本質(zhì)和創(chuàng)作根源上看，一開始就帶有一種強(qiáng)烈的滿足公共需求，體現(xiàn)社會(huì)、地域、場(chǎng)所集體精神，表現(xiàn)公共事務(wù)的目的性。城市雕塑作為公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)主體在創(chuàng)作過(guò)程中注重設(shè)計(jì)對(duì)象與公眾的互動(dòng)，吸引公眾并激發(fā)與之交流的欲望，給公眾以美的體驗(yàn)和情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)其公共性，達(dá)到公共藝術(shù)建設(shè)的最終目的。公眾與城市雕塑作品發(fā)生互動(dòng)，主要分為兩個(gè)類型：一是由感官而引發(fā)的心理層面的感知性互動(dòng)；二是由行為而引起生理層面的參與性互動(dòng)。心理層面的互動(dòng)發(fā)生在人的心中，生理層面的互動(dòng)表現(xiàn)為肢體動(dòng)作。每個(gè)民族都有關(guān)于神鬼幽靈的傳說(shuō)，美國(guó)內(nèi)華達(dá)州高速公路邊的一組幽靈雕塑很好的抓住了人們的好奇心理，在疲憊的長(zhǎng)途駕駛中，人們會(huì)因?yàn)榭吹竭@組雕塑作品開始談?wù)撟约核犝f(shuō)過(guò)的神鬼故事，更有可能會(huì)下車親身扮演一下這個(gè)人人畏懼的角色。在與觀眾的互動(dòng)中，作品的意義和對(duì)作品的評(píng)價(jià)才能最終體現(xiàn)出來(lái)。不僅人與設(shè)計(jì)對(duì)象可以互動(dòng)，設(shè)計(jì)對(duì)象材料間也可以互動(dòng)。傳統(tǒng)材料（金屬、木藝、石材、纖維、玻璃等）、現(xiàn)代材料、綜合材料，材料不同，傳達(dá)出來(lái)的語(yǔ)義也不同。有的材料單獨(dú)使用、有的材料相互使用，其目的就是通過(guò)不同材料與藝術(shù)間的互動(dòng)，創(chuàng)作出不同的作品?！肚颉肥鞘雷跁?huì)館前的一組軟雕塑，作品是用膠皮和綜合材料制作而成，通過(guò)多種材料間的互動(dòng)，引發(fā)公眾的思考，表達(dá)作者的觀念。將城市雕塑與公眾緊密的聯(lián)系在一起，相互影響，人、公共藝術(shù)、城市才能和諧發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)中的城市雕塑的公共性、開放性等特點(diǎn)決定了其設(shè)計(jì)方法論不能夠走單向的研究路線。從城市雕塑的設(shè)計(jì)主體與設(shè)計(jì)對(duì)象出發(fā)，基于以人為本的設(shè)計(jì)理念，以滿足設(shè)計(jì)主體的創(chuàng)造性要求及設(shè)計(jì)的合理性為立足點(diǎn)，研究城市雕塑的設(shè)計(jì)方法論。由此將思路打開，分析研究設(shè)計(jì)主體、設(shè)計(jì)對(duì)象、社會(huì)公眾三者間的關(guān)系，找到創(chuàng)造性與公眾性之間的平衡點(diǎn)，這樣，才能更好的傾聽市民公眾的意愿，創(chuàng)作出更加貼近大眾生活，為大眾服務(wù)的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]白雪竹，李顏妮.互動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新思維[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007.

[2]包林.藝術(shù)何以公共[J].裝飾，2003（10）.

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關(guān)鍵詞：雕塑；掩埋的腳踏車；設(shè)計(jì)觀

中圖分類號(hào)：J305文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）20-0095-01

一、克拉斯?奧爾登堡

克拉斯?奧爾登堡(Claes Oldenburg)1929年1月28日出生于瑞典首都斯德哥爾摩，此后在紐約州東南部拉伊和挪威的首都奧斯陸居住后，1936年，舉家搬遷到芝加哥定居，曾任職于耶魯大學(xué)和芝加哥藝術(shù)學(xué)院。

克拉斯?奧爾登堡或許是波普藝術(shù)家中最激進(jìn)、最富有創(chuàng)造性的一個(gè)。在經(jīng)歷了一段用涂鴉般的手法組合廢棄材料的藝術(shù)實(shí)踐之后，1976年，他開始進(jìn)行具象的實(shí)物藝術(shù)的創(chuàng)作，在談及自己的作品時(shí)，奧爾登堡曾說(shuō)：“我使用質(zhì)樸的仿制品，這并不是由于我缺乏想象力，也不是由于我想談?wù)勅粘Ｉ睢Ｎ曳轮疲阂弧⑵胀ㄎ锲?；二、?chuàng)造出來(lái)的物品，例如符號(hào)，這不帶有搞藝術(shù)的意圖，而有質(zhì)樸地含有當(dāng)代魔法功能的東西，我還試圖通過(guò)我自己毫無(wú)做作的質(zhì)樸，去進(jìn)一步發(fā)展這些東西。進(jìn)一步就是充實(shí)他們的強(qiáng)度，精心處理它們的關(guān)系，我不想把它們搞成藝術(shù)，這一點(diǎn)必須先講清楚，我仿制這些東西有一個(gè)教誨性的目的，因?yàn)槲乙藗兞?xí)慣于普通物品的威力?！?/p>

奧爾登堡的實(shí)物雕塑包含有許多，他似乎想把日常生活中所知所見的任何物品都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，奧爾登堡所作的大量雕塑作品包括三部分：

食品軟雕塑：比如他作品《巨無(wú)霸》就是一個(gè)用有色帆布和填充泡沫塑膠制成的龐然大物，他直接取材于美國(guó)“快餐”王國(guó)中的具體的食品形象。這塊體積巨大，成為20世紀(jì)商業(yè)偶像的形象通過(guò)奧爾登堡之手，使人產(chǎn)生了懷疑的感覺(jué)，藝術(shù)家模仿和移用了美國(guó)商業(yè)文化中最有力的象征物之一，并有意加強(qiáng)了它的影響力度和沖撞性，并以其溫和的、軟雕塑的形式，粉碎了所有傳統(tǒng)雕塑那堅(jiān)固、硬實(shí)的既定觀念。奧爾登堡的巨大“食品”成為商業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)某種新的圖騰崇拜，并將極平凡的事物轉(zhuǎn)化為一種壯麗的奇觀。

雕塑性建筑：進(jìn)一步地，奧爾登堡是想將他的實(shí)物雕塑變成一幢幢實(shí)實(shí)在在的建筑，為此，他進(jìn)行過(guò)不少的努力，最終在與蓋里的合作中得以實(shí)現(xiàn)。舍雅特一代廣告公司總部，在蓋里的作品中是一個(gè)頗引人注目又頗使人非議的建筑，具非議性直接來(lái)源于對(duì)其形態(tài)的困惑。一個(gè)巨大的雙筒望遠(yuǎn)鏡將僅有三層的辦公建筑分割成截然不同的三部分，而雙筒望遠(yuǎn)鏡正是奧爾登堡的杰作。這一次，巨大的實(shí)物已不單純是雕塑作品，它是整個(gè)建筑物的重要組成部分，是蓋里試圖將波普藝術(shù)直接運(yùn)用于建筑創(chuàng)作的嘗試，也是奧爾登堡試圖將其場(chǎng)地性雕塑付之于真正建筑的與建筑師的密切合作。

二、掩埋的腳踏車

掩埋的腳踏車(Buried Bicycle)，創(chuàng)作于1990年法國(guó)巴黎東北部的拉?維萊特公園（Parc de La Villette），在一個(gè)大的開放空間上添加一些具有戲劇意味的小構(gòu)筑物。一些散落的腳踏車部件按照一定的幾何學(xué)原理，沿著公園、噴泉和藝術(shù)品放置。這個(gè)主題是很完美的，我們可以看見腳踏車部分散布在地面上每一個(gè)地方，按照人們使用公園的習(xí)慣設(shè)置腳踏車的方向。

“掩埋的腳踏車”的提議在1986年12月4日被采納，一個(gè)月后，依據(jù)詞典中一張典型的腳踏車圖表，初步設(shè)定整個(gè)腳踏車部分的長(zhǎng)度為50米；我們沒(méi)有使用賽車，而是使用孩子們年久未用的腳踏車做模型試驗(yàn)，把它掩埋在細(xì)紗中，使腳踏車的一部分突出沙面，只有突出的部分被變成現(xiàn)實(shí)，而掩埋的部分是虛幻的；雕塑由四部分組成：車輪（2.8× 16.26 ×3.15 m）；車把和車鈴：（ 7.22 × 6.22 × 4.74 m）；車座（3.45×7.24×4.14m）和丟棄車支架的腳踏板（4.97x6.13x2.1 m）；每一個(gè)龐大的部件都使用鋼、鋁、玻璃纖維和聚氨酯搪瓷制成，總占地大約：46x21.7 m；這個(gè)雕塑的部件在兩個(gè)船廠制作，一個(gè)在位于Arcachon的Capitaine Flint船廠，制作車座和把手；其余的部件在法國(guó)Fontenay-le-Comte的一個(gè)大型的制造商船企業(yè)MAG進(jìn)行加工制作。

這個(gè)長(zhǎng)50米的腳踏車雕塑作品，充分考慮地下位置的利用，虛實(shí)相間地分布在地面不同的位置。雕塑作品運(yùn)用它可見部分的規(guī)模和暗示的心理作用體現(xiàn)一種浪漫主義，仿佛探險(xiǎn)家或考古學(xué)家面臨一些大部分都掩埋在地下的古代遺址的片斷，使觀者有身臨其境，探求虛空的欲望。這個(gè)公園主要是供游玩的，人們可以攀登，可以作為滑梯，全家人可以一個(gè)接一個(gè)的攀登到頂部，然后回轉(zhuǎn)地滑到底部。

奧爾登堡在將日常生活用品雕塑化，完全剝奪了它的功能，這些作品在散發(fā)掉一種意義，又生長(zhǎng)出另一種意義的同時(shí)，也將那種極通俗和表象的形象以新的姿態(tài)滲透進(jìn)我們所生活的世界，是物質(zhì)社會(huì)和現(xiàn)代生活中的對(duì)于“物”的神化和思

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關(guān)鍵詞：臺(tái)州 植物雕塑園 景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1. 項(xiàng)目地理位置及總體背景

臺(tái)州是中國(guó)長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈城市之一。北鄰寧波，南連溫州。位于浙東沿海中部，上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的南翼。臺(tái)州自然風(fēng)光雄奇秀麗、古樸莊嚴(yán)、玄遠(yuǎn)清幽；人文景觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐厚，本片區(qū)獅子山森林公園的北部井馬水庫(kù)一帶。本項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)范圍東至洪兆路，西至路橋桐嶼庫(kù)區(qū)臨湖帶處；南臨獅子山主體，北至疏港大道。整個(gè)規(guī)劃用地面積為216.7公頃。其中山體面積約128公頃，水庫(kù)面積約為16公頃，以山地地形為主的獅子山區(qū)塊和井馬水庫(kù)為中心的農(nóng)田平坦區(qū)塊。其中以井馬水庫(kù)具有相當(dāng)高的知名度，一方面它是椒江最大的水庫(kù)，更主要的是它南西北三面環(huán)山，山清水秀，景色優(yōu)美，魚類資源豐富，果樹種類繁多。

2．設(shè)計(jì)理念

結(jié)合整個(gè)臺(tái)州的山水人文文化，在設(shè)計(jì)中對(duì)整個(gè)植物雕塑園以打造“生態(tài)名片，魅力地標(biāo)”為設(shè)計(jì)目地。以“流動(dòng)的綠洲--------架起一條生態(tài)與人文的紐帶”為構(gòu)思主題，山、水、綠構(gòu)成整個(gè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)涵，以水為魂，山為脈絡(luò)，勾勒出一副“游水，行山，穿綠”的美麗山水圖景。

3．功能結(jié)構(gòu)分區(qū)

整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)可以用“一軸、一帶、二心、五區(qū)”來(lái)概括?！耙惠S”是貫穿整個(gè)東西用地的主要空間軸線，是整個(gè)園區(qū)的重要特色軸?！耙粠А笔侵敢元{子山為主體的山體林帶，滿足休閑、游覽、養(yǎng)生、參與、體驗(yàn)等主要功能?！皟尚摹狈謩e是濕地植物景觀區(qū)的濕地島嶼核心與生態(tài)水庫(kù)區(qū)的水庫(kù)水景核心?！拔鍏^(qū)”分別是以雕塑廣場(chǎng)為核心，營(yíng)造豐富人文內(nèi)涵及主題展示的雕塑廣場(chǎng)區(qū)。以九大特色植物園區(qū)為亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)出軟硬質(zhì)景觀結(jié)合的特色觀賞園區(qū)。以營(yíng)造具有水生濕地植物群落為特色的濕地植物景觀區(qū)。以當(dāng)?shù)厮畮?kù)自然景觀，創(chuàng)造出景色宜人的生態(tài)水庫(kù)區(qū)。以高端會(huì)議、商務(wù)洽談、藝術(shù)交流、度假接待、文化體驗(yàn)為主要功能的文化藝術(shù)交流中心區(qū)。

4. 分區(qū)設(shè)計(jì)

4.1入口雕塑廣場(chǎng)區(qū)：是一個(gè)營(yíng)造氣勢(shì)磅礴，熱帶風(fēng)情的綜合功能于一體化的多功能區(qū)塊。其包含有主入口廣場(chǎng)，停車場(chǎng)，服務(wù)管理建筑與主要景點(diǎn)的植物雕塑，礦坑花園、熱帶溫室、大草坪等游覽景點(diǎn)，整個(gè)雕塑廣場(chǎng)區(qū)的平面以開敞式設(shè)計(jì)，與市政道路合理銜接，形成一定的導(dǎo)向性。在雕塑廣場(chǎng)上設(shè)置以城市當(dāng)代建設(shè)與發(fā)展為主題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)為表現(xiàn)手法的大型主體雕塑，烘托整個(gè)區(qū)塊的雕塑與文化氛圍。

4.2觀賞植物園區(qū)：觀賞植物園區(qū)位于整個(gè)園區(qū)北面偏東與雕塑廣場(chǎng)區(qū)相鄰。中心以水系貫穿，形成不同的植物景觀地形空間，營(yíng)造出場(chǎng)地與自然和諧，水流穿插的景觀效果。特色觀賞園區(qū)主要是進(jìn)行臺(tái)州當(dāng)?shù)靥厣跋∮兄参锏恼故荆杂^賞、游覽、休閑功能為主。其中主要分布有九個(gè)特色分類園區(qū)。

4.3濕地植物景觀區(qū)：濕地植物景觀區(qū)塊位于項(xiàng)目北面中心位置，井馬水庫(kù)以東。擁有項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)中兩核心之一的濕地島嶼核心 ，因此處在十分重要的位置，也是做為本次植物雕塑園的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)之一--------有濕地植物特色的植物雕塑園。在整體區(qū)塊設(shè)計(jì)手法的處理上，保留原有水道泄洪的功能，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化演變?yōu)榫哂虚_闊視線的景觀水域空間。沿中心水體兩側(cè)分布有葉片式自然形態(tài)狀的濕生島嶼，整體島群的設(shè)計(jì)以仿自然生態(tài)形狀的葉片為設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，單個(gè)個(gè)體的組合形成以水杉、落羽杉、池杉為主的植物群落，濕地島嶼間以木棧道進(jìn)行連接，并在兩頭設(shè)計(jì)上能滿足人及游覽車行駛的景觀橋，保證兩邊穿行的連接，共同構(gòu)成流暢環(huán)通的交通體系，使 游客穿插于其中欣賞各類形態(tài)的濕地植物。其中在3座濕生島嶼上設(shè)置3座觀景弧橋，弧橋兩頭低中間高，中間高處于地面落差為3.5米，便利于人們的通行，形成了具備高低觀賞景觀的層次空間。

4.4生態(tài)水庫(kù)景觀區(qū)：位于整個(gè)項(xiàng)目的中心區(qū)，也是井馬水庫(kù)的所在區(qū)域，有著項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)中兩核心之一的水庫(kù)水景核心。本項(xiàng)目遵循保護(hù)開發(fā)的原則。水庫(kù)南北兩邊以生態(tài)性駁岸設(shè)置為主，穿插設(shè)置游船碼頭、親水平臺(tái)、植物群落空間，做到借水觀景、依水游玩、臨水遠(yuǎn)眺的美麗圖畫。水庫(kù)西面的現(xiàn)狀山體形態(tài)良好，因此，僅對(duì)山體水岸進(jìn)行適度性修整。在山體頂部設(shè)置了一座天空塔。。山體北側(cè)為植物分類園區(qū)，南岸的山體平坦處設(shè)置溫室展示區(qū)，建筑以半球?yàn)橹饕煨停捎猛ㄍ覆Ａт摷苁浇Y(jié)構(gòu)，引進(jìn)觀賞熱帶植物品種。在其上設(shè)計(jì)壩面觀賞水幕，高低層次的觀賞平臺(tái)，立體空間綠化，以柔化壩體的生硬感，形成一個(gè)具有觀賞、參與、游玩的景觀新亮點(diǎn)。

4.5藝術(shù)交流中心區(qū)：文化藝術(shù)中心是集合會(huì)議、餐飲、度假、休閑運(yùn)動(dòng)功能于一體的區(qū)域。建筑沿規(guī)劃水體布置，形成以建筑為界的臨水景觀區(qū)和入口草坪景觀區(qū)。在臨水景觀區(qū)，設(shè)計(jì)多種形態(tài)的親水場(chǎng)所，使環(huán)境充滿生機(jī)，并布置游船碼頭，設(shè)計(jì)水上游覽環(huán)線，使游人能盡情休閑游賞，享受水色風(fēng)光。

4.6山林康體生態(tài)帶：南側(cè)山體作為整個(gè)園區(qū)的后背景，在整體設(shè)計(jì)上以林相改造為主。并沿山體設(shè)置游覽的山體步行道，山體緩坡區(qū)內(nèi)設(shè)有曦園春早、楓葉亭晚、霧森廣場(chǎng)、玉蘭山房及隱梅亭等景點(diǎn)，。力圖創(chuàng)造一個(gè)符合現(xiàn)代養(yǎng)生、娛樂(lè)、康體、游園活動(dòng)需求功能的審美情趣空間，以生態(tài)手法來(lái)歌頌自然、表現(xiàn)自然。

5.雕塑的主題概念

在整個(gè)園區(qū)雕塑的設(shè)計(jì)布置上強(qiáng)調(diào)地方文化個(gè)性，繼承和運(yùn)用中外造園藝術(shù)手法，因地制宜，按照雕塑與園林，觀賞與藝術(shù)傳達(dá)相結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，把雕塑、園林、建筑等各種造景要素有機(jī)地結(jié)合。雕塑在園區(qū)內(nèi)規(guī)劃為六大主題區(qū)域，分別在山體林帶與五區(qū)中體現(xiàn)出來(lái)。即雕塑廣場(chǎng)區(qū)的“當(dāng)代城市建設(shè)與發(fā)展”主題雕塑、特色植物園區(qū)的“臺(tái)州發(fā)展歷程”主題雕塑，濕生植物景觀區(qū)的“城市生態(tài)營(yíng)造、人與環(huán)境、環(huán)保類”主題雕塑。生態(tài)水庫(kù)區(qū)的“臺(tái)州海運(yùn)”文化主題雕塑，藝術(shù)交流區(qū)的“教育、科技、未來(lái)的發(fā)展”文化主題雕塑及山林康體生態(tài)區(qū)的“歷史人文民風(fēng)”主題雕塑。

6.生態(tài)技術(shù)及水的處理

在整個(gè)園區(qū)水體設(shè)計(jì)中，采用由西向東的流向組織方式，經(jīng)水庫(kù)流過(guò)濕生區(qū)到達(dá)特色園景觀水域，在經(jīng)由管道循環(huán)回濕生水域區(qū)。水質(zhì)的潔凈處理上主要是通過(guò)水庫(kù)出水口與濕生水域區(qū)之間進(jìn)行初次和一次處理，在濕生水域經(jīng)由植物、土壤及沉淀池進(jìn)行二，三次及沉淀達(dá)到水體自我凈化過(guò)程的完善，同時(shí)運(yùn)用水的循環(huán)處理，保持大面積水域的自我更新。整個(gè)園區(qū)應(yīng)運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)思想，采用綠色建筑技術(shù)、中水利用、雨水管理技術(shù)、太陽(yáng)能技術(shù)、透水鋪裝和綠色停車場(chǎng)等生態(tài)技術(shù)。發(fā)揮植物雕塑園生態(tài)效益，實(shí)現(xiàn)植物雕塑園的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：本文通過(guò)對(duì)植物雕塑園所處的地理位置和總體背景進(jìn)行分析研究，提出了“一軸、一帶、二心、五區(qū)”設(shè)計(jì)理念，對(duì)各個(gè)園區(qū)進(jìn)行了簡(jiǎn)介，對(duì)于當(dāng)前同類園的設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義。

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篇10

關(guān)鍵詞：黑龍江；城市雕塑；設(shè)計(jì)方法

城市是人類文明的象征，是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是區(qū)域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、信息、人口等各種要素的中心，是非農(nóng)業(yè)各類產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，居民以非農(nóng)業(yè)人口為主體的高級(jí)聚落。從雕塑的層面講城市，其是橋梁，正是因?yàn)樗拇嬖?，城市雕塑才能作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類從傳統(tǒng)雕塑中剝離出來(lái)?，F(xiàn)代城市需要城市雕塑這樣的公共藝術(shù)品來(lái)加以?shī)y扮、美化，而城市雕塑也只有真正融入到一座城市，主動(dòng)性的與這座城市的歷史文化、空間環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗等發(fā)生碰撞，才能激發(fā)出自身的生命活力，不斷凝練升華，得以永續(xù)發(fā)展。黑龍江省城市雕塑正是這樣，始終扎根專屬于它的這片黑土地，從無(wú)到有、從有到多、從多到精、從精到尖，在經(jīng)歷了那一場(chǎng)場(chǎng)華彩的蛻變后，堅(jiān)定有力的邁向了嶄新的未來(lái)。

1城市雕塑解讀

城市雕塑顧名思義就是指安置、擺放在城市公共環(huán)境中的雕塑作品，但從目前城市雕塑所安置的空間范圍來(lái)看，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了城市的固有界限，還包括建造在廠礦、紀(jì)念地、旅游風(fēng)景區(qū)、農(nóng)村等區(qū)域的雕塑。所以，城市雕塑也可以稱為“公共雕塑”，在國(guó)外還被稱之為“環(huán)境雕塑”、“景觀雕塑”等。城市雕塑種類繁多，可以從許多角度加以分類。從題材、功能上城市雕塑可以分為紀(jì)念性的、歷史風(fēng)情性的、裝飾性的、主題性的、娛樂(lè)性的、標(biāo)志性的、展覽陳設(shè)性的、實(shí)用功能性的城市雕塑等等；從藝術(shù)表現(xiàn)形式上可分為具象雕塑、抽象雕塑、表現(xiàn)主義雕塑、構(gòu)成主義雕塑、裝飾雕塑和觀念雕塑等等；從雕塑安置、擺放的環(huán)境位置又可以分為廣場(chǎng)雕塑、陵園雕塑、街頭雕塑、公園小品雕塑等等；從尺寸規(guī)模上可以分為小型、中型、大型城市雕塑等等。城市雕塑是一種獨(dú)特的雕塑藝術(shù)門類，作為一種公共環(huán)境藝術(shù)，它必然涉及到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等諸多方面的因素。城市雕塑是城市公共藝術(shù)的重要組成部份之一，具有美化城市環(huán)境、調(diào)節(jié)城市色彩、豐富城市文化生活、提高市民思想文化教育、緩解城市快節(jié)奏生活所帶來(lái)的壓力的心理調(diào)適等作用。同時(shí)，城市雕塑也帶有豐富的歷史人文內(nèi)涵，是城市精神風(fēng)貌最直觀的表現(xiàn)，是城市的標(biāo)志或符號(hào)，這些都是其它藝術(shù)設(shè)施所不能代替的。

2黑龍江省城市雕塑的發(fā)展脈絡(luò)

相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑而言，城市雕塑在中國(guó)只能算是一種新興的藝術(shù)形式。黑龍江省城市雕塑建設(shè)相對(duì)起步較早，就其發(fā)展脈絡(luò)而言，可以從三個(gè)三十年來(lái)加以概括。第一個(gè)三十年是之前的三十年，這一階段黑龍江省哈爾濱、齊齊哈爾、佳木斯等主要城市都陸續(xù)開始了大規(guī)模的現(xiàn)代城市建設(shè)，城市雕塑雖得以出現(xiàn)和發(fā)展，但受日俄殖民統(tǒng)治影響較大，烙下了鮮明的時(shí)代痕跡；第二個(gè)三十年是后的三十年，這一階段黑龍江省城市雕塑具有明顯的“西化”成分，且受前蘇聯(lián)模式的影響較大，創(chuàng)作幾乎都是在同一種套路下進(jìn)行的，作品多是主題性和紀(jì)念性雕塑，注重強(qiáng)調(diào)作品的政治性、宣傳性，很多城市雕塑作品給人們留下了深刻印象，成為黑龍江省各大城市的標(biāo)志；第三個(gè)三十年是改革開放后的三十年，這一階段黑龍江省在全國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地變化的背景下建設(shè)了數(shù)量可觀、可圈可點(diǎn)的城市雕塑，其題材、內(nèi)容和形式等也日趨豐富，過(guò)往單一強(qiáng)調(diào)政治宣傳、紀(jì)念英偉的雕塑作品已淡出舞臺(tái)成為歷史的記憶，它們開始真正走向和貼近普通市民的日常生活，發(fā)揮出了前所未有的、更加全面的社會(huì)功能和作用。

3黑龍江省城市雕塑的建設(shè)現(xiàn)狀和發(fā)展趨向

談黑龍江省城市雕塑，我們會(huì)立刻想起很多耳熟能詳?shù)淖髌?。例如，哈爾濱市南崗區(qū)博物館廣場(chǎng)西側(cè)的蘇軍烈士紀(jì)念碑；哈爾濱市道里區(qū)中央大街盡頭廣場(chǎng)的防洪勝利紀(jì)念塔；哈爾濱市松花江畔斯大林公園的天鵝；牡丹江市江畔江濱公園的八女投江紀(jì)念群雕；齊齊哈爾火車站站前廣場(chǎng)的馬踏飛燕；大慶市薩爾圖區(qū)中七路、薩大路和世紀(jì)大道的交會(huì)處的石油之光；佳木斯市佳木斯大學(xué)體育廣場(chǎng)的升騰等等。黑龍江省城市雕塑建設(shè)所取得的成績(jī)是有目共睹的，但伴隨著時(shí)間的悄然推移和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入開展我們也會(huì)認(rèn)識(shí)到在鮮花和掌聲的背后有一些客觀存在的、亟待解決的問(wèn)題，當(dāng)下如何更好的順應(yīng)時(shí)代要求，切實(shí)提高黑龍江省城市雕塑建設(shè)水平是值得我們龍江設(shè)計(jì)人去認(rèn)真思考的。

3.1黑龍江省城市雕塑建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)抓大做小

城市雕塑建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其既要考慮全省的面而做到全局統(tǒng)籌，也要關(guān)注下轄市的點(diǎn)而做到各具特色。省內(nèi)各級(jí)政府相關(guān)部門應(yīng)最大力度的聘請(qǐng)專家進(jìn)行調(diào)研論證，從宏觀和微觀兩個(gè)層面出發(fā)，制定符合實(shí)際的政策規(guī)劃，其中包括城市雕塑建設(shè)的規(guī)模、尺度、形式、內(nèi)容、質(zhì)量、驗(yàn)收以及日常的管理維護(hù)等細(xì)節(jié)問(wèn)題，并以此為依托開展城市雕塑建設(shè)工作。

3.2黑龍江省城市雕塑建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步體現(xiàn)地域文化和特色

城市雕塑可以成為城市的標(biāo)志和符號(hào)，其是所處城市地域文化和特色的直觀表達(dá)載體和媒介。黑龍江省城市雕塑建設(shè)絕不能盲目“跟風(fēng)”、“仿效”，以至為城市徒添了一些“食之無(wú)味，棄之可惜”的雞肋式雕塑，而是應(yīng)該不斷加大對(duì)自身的挖掘，以地域文化為根基豐富城市雕塑內(nèi)涵，以地域特色為突破口尋求城市雕塑差異性，賦予城市雕塑更加強(qiáng)大的生命力，傾情打造專屬于自己的精品。

3.3黑龍江省城市雕塑建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大公眾

城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)必然要求體現(xiàn)公眾性，而公眾性體現(xiàn)勢(shì)必最大程度的表現(xiàn)為調(diào)動(dòng)廣大公眾投身建設(shè)過(guò)程。黑龍江省城市雕塑建設(shè)對(duì)廣大公眾的調(diào)動(dòng)可體現(xiàn)在前期、中期和后期三個(gè)階段，具體可含蓋獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、設(shè)計(jì)創(chuàng)作、施工建造、監(jiān)督審查及管理維護(hù)等方面內(nèi)容，多元的公眾參與保障了城市雕塑的建設(shè)質(zhì)量，加深了公眾對(duì)城市雕塑的認(rèn)知，推動(dòng)了城市雕塑健康、持續(xù)發(fā)展。

3.4黑龍江省城市雕塑建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步注重生態(tài)環(huán)保

生態(tài)性城市雕塑是城市雕塑進(jìn)一步發(fā)展的客觀必然結(jié)果，也是時(shí)代變化背景下提出的新要求。有學(xué)者曾作出這樣的論述：“生態(tài)性的城市雕塑設(shè)計(jì)理念是生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展。它注重強(qiáng)調(diào)環(huán)境與自然、自然與人類、人類與生態(tài)、生態(tài)與城市雕塑的和諧關(guān)系，是調(diào)整和重新確立正確的人與環(huán)境、自然以及生態(tài)之間關(guān)系的重要手段?！焙邶埥〕鞘械袼芙ㄔO(shè)要注重生態(tài)環(huán)保，一方面既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，體現(xiàn)融合共生，處理好自身與他者的關(guān)系；另一方面也要強(qiáng)調(diào)外在，體現(xiàn)啟發(fā)教育，引起人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的重視、反思，發(fā)揮公共藝術(shù)的強(qiáng)大社會(huì)功能。黑龍江省的城市雕塑需要龍江的風(fēng)、土、人、情加以滋養(yǎng)，黑龍江省的人文精神需要龍江的城市雕塑予以表達(dá)?，F(xiàn)今無(wú)論是在景區(qū)名勝，還是廣場(chǎng)綠地，或是小區(qū)街道，城市雕塑已隨處可見，其儼然成為了黑龍江省各個(gè)下轄城市中不可替代的公共藝術(shù)形式，潛移默化的作用、影響著我們的城市生活。我們相信，黑龍江省城市雕塑一路走來(lái)，既有輝煌的過(guò)去，榮耀的現(xiàn)在，也一定會(huì)有更加燦爛的未來(lái)。

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