景觀園林范文

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關(guān)鍵詞 ： 園林景觀鋪裝園林鋪裝材料 園林景觀效果

中圖分類號： TU986.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

園林鋪裝，是指指園林綠化工程整個施工過程當(dāng)中,在整個的園林設(shè)計的環(huán)境當(dāng)中,用天然材料或者人工造成鋪設(shè)裝飾材料,，按照一定的方式鋪設(shè)于地面形成的地表形式。園林鋪裝作為園林鋪裝的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，和植物、建筑、水體等構(gòu)成了立體的園林環(huán)境，對塑造城市景觀、提升城市品位起著積極的作用。園林鋪裝給人提供了一個休憩、交往、娛樂、交通集散的活動空間，滿足人們多種使用功能。園林鋪裝中的園路鋪裝是園林的骨架和脈絡(luò)，起著組織交通、引導(dǎo)游覽、劃分空間、聯(lián)系景點等方面的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的增長和城市化進(jìn)程的加快，園林鋪裝越來越受到人們的重視，鋪裝的內(nèi)容和形式也有了很大的發(fā)展。園林鋪裝不僅滿足功能上的實用性，更注重視覺審美的要求，滿足人們的精神需求。精心設(shè)計的園林鋪裝不僅能給人以美的滿足，還能通過其特有的圖案或形式體現(xiàn)場地特有的文化特征，形成獨特的場所精神。

一、園林鋪裝的功能

1、提供休息、活動、集散的場所。園林鋪裝的主要功能就是它的實用性，以道路、廣場、活動空間的形式為游人提供一個停留和游憩空間。

2、美化環(huán)境，豐富地面景觀。園林鋪裝可以覆蓋的地表，美化園林的空間底界面。園林鋪裝可以作為主景的背景，起到襯托主景、突出主題的作用。在我縣的中心廣場的鋪裝突顯了火焰的主景，使得主題在政府大院的前面顯得更加的突出。

3、功能暗示，引導(dǎo)游覽。園林鋪裝可以通過不同鋪裝的色彩、質(zhì)感和肌理來暗示使用空間的差異和變換，使人按照不同園林鋪裝的差異化提示使用滿足自己功能的園林空間。園路鋪裝的樣式往往具有明顯的導(dǎo)向性，有利于聯(lián)系各個功能區(qū)域，保持景觀的連續(xù)性和完整性。

二、園林鋪裝的材質(zhì)和類型

我國園林鋪裝歷史悠久，園林鋪裝的類型豐富，不論是路面紋樣和圖案還是路面結(jié)構(gòu)都形成了迥異于歐洲鋪裝的獨特風(fēng)格。如戰(zhàn)國的米字紋、幾何紋地磚；秦咸陽宮出土的太陽紋鋪地磚：唐代以蓮紋為主的多種寶相紋鋪地磚，明清時的雕磚卵石嵌花路等。它們是我國五千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，凝結(jié)了古代勞動人民的勤勞和智慧。尤其是江南古典園林的花街鋪地，不僅代表了江南古典園林的鋪裝成就，也是古代鋪裝藝術(shù)的集大成者。《園冶》系統(tǒng)而又全面地總結(jié)了我國古典園林鋪裝常用的材質(zhì)和類型，其在鋪地篇中所提及的地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等，常用的鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚或條石鋪地、嵌草鋪地等。這些材質(zhì)大多數(shù)在現(xiàn)代園林中得到繼承和發(fā)展，成為體現(xiàn)我國園林文化特色的重要因素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和園林建設(shè)水平的提高使園林鋪裝的材質(zhì)和類型越來越豐富。現(xiàn)代園林鋪裝的常用材質(zhì)有石材、磚、玻璃、木材、金屬、廢棄材料（如樹皮、卵石、樹枝等）、植物等，其被廣泛用于道路、廣場、運動場等各種活動場地，極大豐富了園林鋪裝的應(yīng)用范圍，也使園林鋪裝景觀的營造成為一項重要的設(shè)計內(nèi)容。

三、園林景觀鋪裝的效果

1、豐富多彩的彩色

在環(huán)境景觀設(shè)計領(lǐng)域，能夠使人最容易產(chǎn)生情感和激發(fā)不同心理感受的就是豐富多彩的彩色。不同的彩色能給人不同的聯(lián)想和心里感受。根據(jù)周邊的植物和建筑的物顏色選擇與之相應(yīng)的鋪裝材料和材料的顏色相搭配，能夠形成與環(huán)境交相輝映的優(yōu)秀景觀鋪裝來。

在景觀鋪裝的彩色設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)場地的功能和所要表達(dá)的主題，選擇與場地環(huán)境、氣氛相適應(yīng)的鋪裝色彩。如在興洲廣場、伊興湖廣場采用最多的顏色是淡粉色和淺灰色相搭配，營造了喧鬧、熱烈的氣氛；在烈士陵園廣場以及陵園內(nèi)采用了深灰色和黑色的大理石鋪裝，營造了莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。在伊興湖公園的園路鋪裝中采用了不同顏色的大理石碎拼鋪裝，形成了不同的園林氣氛，使得游人在活動中有了不同的心里感受，達(dá)到了一景一路一心情的良好景觀效果。

2、視覺效果

不同材質(zhì)的鋪裝材料以及不同的鋪裝形式會給人形成不同的視覺效果。不同的園林鋪裝材料以及鋪裝形式在不同的光影效果作用下會變得更加豐富和引人注目。視覺不同，給人產(chǎn)生的心理感受也不同，在地面的鋪裝設(shè)計中結(jié)合地?zé)舻脑O(shè)計更加提升了園林景觀鋪裝的視覺效果，達(dá)到了在不同的光線、不同的時間以及不同的環(huán)境下的豐富的視覺效果。

3、規(guī)格和大小

園林景觀鋪裝的規(guī)格和大小與其場地環(huán)境的大小比例關(guān)系。園林鋪裝的規(guī)格和大小依據(jù)園林鋪裝圖案的大小和鋪裝材質(zhì)的規(guī)格，兩者對外部空間都產(chǎn)生一定的影響。一般來說，大面積的場地應(yīng)使用大規(guī)格的鋪裝，鋪裝圖案或樣式不易過密，有利于與外部空間環(huán)境統(tǒng)一。如果圖案或樣式過密，鋪裝就顯得凌亂、破碎，缺乏一致性，難以產(chǎn)生統(tǒng)一的美感。不同的場地也要注意材質(zhì)的選擇，按照形式美法則，達(dá)到空間的對比與調(diào)和。。通過園林鋪裝的規(guī)格和大小的設(shè)計，就能夠營造出不同的趣味空間。小規(guī)格適宜私密空間和庭院空間，體現(xiàn)精致、優(yōu)雅，大規(guī)格適宜廣場和主干道，形成宏偉、莊嚴(yán)、開放的公共空間。

4、形式多樣化的效果

園林鋪裝的形式是多樣化的，點、線(直線、折線和曲線)、面（規(guī)則圖形和和不規(guī)則圖形)是園林鋪裝的平面構(gòu)成要素，對稱、重復(fù)、節(jié)奏、放射等是其主要表現(xiàn)形式。英雄廣場中的對稱鋪裝給人以有條不紊的印象，突出青少年活動中心和隆化第一中學(xué)的作用。重復(fù)和節(jié)奏往往交替運用，在伊興湖公園的園路鋪裝中形成了強(qiáng)烈的美感和方向性。放射指由一個或多個中心向四周的發(fā)散，視覺效果明顯，容易形成人們的視覺焦點，具有強(qiáng)烈的指向性，興洲廣場的中心鋪裝就采用了此種鋪裝。

四、園林鋪裝的文化內(nèi)涵

園林鋪裝廣泛應(yīng)用于園路、廣場等公共空間中，不僅為人們提供了一個交往、集散、休憩、賞景的活動平臺，使人們能夠從喧囂的城市中解放出來，欣賞自然的美景，放松身心，更具有精神層面的意義。園林鋪裝是地景設(shè)計的精華，是園林空間環(huán)境主題和表達(dá)的手段之一，展示了城市的園林建設(shè)水平。優(yōu)秀的園林鋪裝除了能給人帶來視覺上的美感以外，還能表達(dá)一定的主題，能夠引起人們情感上的共鳴，具有深厚的文化內(nèi)涵。

五、現(xiàn)代園林鋪裝景觀設(shè)計的新要求

生態(tài)型鋪裝的廣泛應(yīng)用。城市建設(shè)的飛速發(fā)展和大面積鋪裝廣場的盛行導(dǎo)致了城市綠地的急劇減少。根據(jù)對北京、上海等城市的大面積地面鋪裝統(tǒng)計現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，城市的不透水面積在70%之上，不透水鋪裝破壞了城市的自然生態(tài)系統(tǒng)，造成了一系列問題，因此透水性鋪裝等生態(tài)鋪裝的應(yīng)用是建設(shè)生態(tài)城市、改善城市生態(tài)環(huán)境的必然之路。

更加注重科學(xué)性。園林鋪裝的設(shè)計不僅僅是景觀設(shè)計師的事情，材質(zhì)的選擇和應(yīng)用不能單純?yōu)榱俗非笠曈X上的美感，將生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)等自然科學(xué)引入園林鋪裝設(shè)計是園林鋪裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。歐美一些國家在城市公園、風(fēng)景區(qū)、居住區(qū)利用天然的碎石、沙礫、木屑等作為鋪裝材料，其在透水性和自然性等方面都超過硬質(zhì)鋪裝，而且經(jīng)濟(jì)環(huán)保，令人感到親切、溫馨。

以人為本的人性化設(shè)計。對于園林鋪裝而言，滿足安全、易行的基本功能是不夠的，行走的舒適性和心理的愉悅感是對園林鋪裝的更高層次的要求。以人為本不能僅僅停留在口頭和文字上，要讓設(shè)計者真正從使用者的角度出發(fā)，縝密周全地考慮到影響使用者的各種因素，實現(xiàn)園林鋪裝的人性化、舒適化。

六、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新材料、新工藝的不斷創(chuàng)新，園林鋪裝景觀設(shè)計較之以往有了很大的發(fā)展空間和應(yīng)用空間，園林景觀鋪裝日益受到人們的重視。作為園林空間環(huán)境設(shè)計中的重要一環(huán)，在改善生態(tài)環(huán)境、提高城市綜合競爭力方面起著積極的作用。如何在滿足人們使用功能的前提下展示城市的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)功能性、生態(tài)性、藝術(shù)性的統(tǒng)一，創(chuàng)造人地和諧的園林景觀鋪裝是今后園林鋪裝景觀設(shè)計的主要方向。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：中式園林、現(xiàn)代園林、園林景觀、意境、融合

中圖分類號：K928 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言：人們用對自然美深刻的感悟力和理解力，凝就了獨特的中式造園藝術(shù)，《園冶》中明代造園大師計成有“雖由人作，宛自天開”的句子，形象地歸納了園林藝術(shù)風(fēng)格，中國園林藝術(shù)就是這樣，皈依自然，“宛自天開”，清雅幽遠(yuǎn)，想象力無邊。中國園林具有深邃幽遠(yuǎn)的意境，通常以象征的方式來塑造綜合的藝術(shù)體。將中式園林意境式的深邃風(fēng)格融入現(xiàn)代園林景觀中，將會創(chuàng)造一種別開新面的園林作品。

一、借鑒中式園林回歸自然、天人合一的生態(tài)表現(xiàn)模式

“天人合一”的觀念反映了人們迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界，自古，人們對大自然都懷有的強(qiáng)烈感情，中式園林就著意迎合自然，與自然和諧共生。園林講究在有限的空間造無限的自然，將建筑、山水、植物等有意識地交融滲透，經(jīng)過必要的加工和提煉，移天縮地、兼容并蓄，實現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的境界。我國眾多的名山勝景，給園林家提供了取之不盡的靈感源泉，不同形狀不同紋理不同質(zhì)感的天然山石，被園林家塑造成了風(fēng)格各異的峰、崖、壑、洞和假山，帶給人們一種置身于崇山峻嶺之感。自然本身隨著湖石、竹樹、流水、閣臺軒榭等等滲透到園林里，園林便向自然敞開。

現(xiàn)代社會繁華而浮躁，水泥建筑林立，城市里找不到多少純自然的空間，加之環(huán)境污染也侵?jǐn)_著人類，如何創(chuàng)造一個安全、舒心、合理的生態(tài)式現(xiàn)代園林，成了一個新的課題。現(xiàn)代園林可以繼承“天人合一”的造園思想，充分取材于森林山水景觀，創(chuàng)造出返璞歸真的自然的山水園林。將山水作為構(gòu)景的一個主要部分，因山就水布置亭榭廊橋、花草木石；就園林建筑而言，力求把自然與建筑融為一體，注意山水環(huán)境與建筑類型之間的融合和協(xié)調(diào)。至于比例尺度、空間構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)工藝這些方面，可以根據(jù)實際和具體需求，引用現(xiàn)代的建筑藝術(shù)手法和施工技術(shù)。這樣，運用自然要素營造出有形或無形的空間性格，如疊石飛瀑、暗香花影等，將“高山流水、鳥語花香“高度地概括和升華，實現(xiàn)真正滿足當(dāng)代人生態(tài)需求的現(xiàn)代園林目標(biāo)。人與自然本來就是同根同源，這樣，人們會在這種園林里感受自然，放松身心，陶冶性靈。

二、采用中式園林構(gòu)景奇特、布局巧妙、別有洞天的藝術(shù)手法

中國古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書畫等構(gòu)景要素，通過巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、點景、借景等造景手法，融情于景，構(gòu)思新穎。比如園水的構(gòu)造，園水分為多種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑等，在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導(dǎo)，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)“對岸曲水徊，似分還連”的意境，立意精巧。

以蘇州留園為例，其空間處理方式就是園林中的典范。每一條游園路徑都能帶給人獨特的感受和審美享受，整體上觀其空間的大小、開合、明暗、高低參差，連貫和諧，毫無斷裂感，非常奇妙，非常悅?cè)恕?/p>

現(xiàn)代園林設(shè)計中，就可以有意識地通過處理使一部分空間適當(dāng)斷裂，但不至于使之完全隔絕，并借助建筑物、墻、廊、曲徑、樹木、山石等把空間連貫起來，形成動態(tài)和靜態(tài)的彼此滲透，這樣，極大地豐富空間的層次感，意趣無窮。

三、循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)隱晦表達(dá)

中國園林的池、泉、橋、洞、假山、幽林等自然式布局風(fēng)格，在空間上追求無窮無盡的含蓄境界，無論是蜿蜒曲折的道路，還是變化無窮的池岸，都帶給人“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。園林中常常通過空間組合關(guān)系的變化，借助亭臺、閣榭、假山、奇石、流水、幽徑、林池等分隔空間，利用多種題材進(jìn)行組景，最終營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。如采用“園中園”“疊嶂”“長廊漏窗”等方式來創(chuàng)造另一種境界，往往給游客豁然開朗、別有洞天的感覺。

現(xiàn)代園林講究新鮮超前、簡單抽象，在元素的搭配上趨向于后現(xiàn)代化，古典園林中循環(huán)往復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)的手法正好可以被加以現(xiàn)代式闡發(fā)。現(xiàn)代園林可以利用自然山石、水體、植被等構(gòu)成自然空間，結(jié)合清風(fēng)明月、樹影扶搖、山澗林泉、煙雨迷蒙的自然景觀，構(gòu)成令人心曠神怡的園林氣氛，還可以設(shè)計以小品、雕塑等人工要素為自然元素作拾遺補缺的點綴。

四、含蓄深沉、虛實共生、欲藏先露的表現(xiàn)風(fēng)格

從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，講究含蓄、虛幻、步移景異、曲折多姿、含蓄莫測，其中奧妙正在于虛實相生，曲徑通幽，求形外之形、意外之意，使人們置身于撲溯迷離和不可窮盡的幻想之中。

現(xiàn)代園林中建筑物趨多，在園林景物的布局時，要注意有疏有密，有虛有實，使之形成鮮明的對比；在空間處理上，閉合和開敞結(jié)合，閉合為實開敞為虛，虛虛實實，變幻莫測，充分利用建筑的特點和需要，加強(qiáng)含蓄深沉、欲藏先露的藝術(shù)效果。充分利用有限的園林空間，采用假山奇石、林泉回廊等構(gòu)成立體畫面，制造視覺上的景深，打破視野上的局促感，從而增加現(xiàn)代園林的風(fēng)致。

五、在現(xiàn)代園林中融進(jìn)詩文藝術(shù)

中國園林中注重文學(xué)情趣和哲理意義的傳統(tǒng)，常常用楹聯(lián)題記點景明志，現(xiàn)代園林中也可以有所體現(xiàn)，如蕪湖翠明園和廣州蘭圃，多數(shù)景點和景區(qū)根據(jù)設(shè)計構(gòu)思和觀賞效果的統(tǒng)一來命名，主要園林建筑也有配詩詞楹聯(lián)或匾額題字。園林內(nèi)的楹聯(lián)、詩文、匾額、碑刻等不僅烘托著園景主體，形成古樸、典雅的氣氛，同時還作用于意境的鑒賞指引。適當(dāng)運用詩文繪畫藝術(shù)，記述典故、命名點題、畫詩一體，于無形中點染園林韻致，會給現(xiàn)代園林增加許多文化藝術(shù)氣息。

六、互為融合，互相借鑒，和諧共生

中式園林亦講究借鑒融合，南北方園林的風(fēng)格就有融合的典型例子。北方著名園林承德避暑山莊、靜明園、圓明園中的景點繁多而深具美感，每一景點都有其獨特的主題、意境和表現(xiàn)手法，其中，某些藝術(shù)手法就是取法于西湖十八景中的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪等南方景觀；園內(nèi)建筑群景點方面，借鑒江南園林的風(fēng)格也比較明顯，文園獅子林模仿于蘇州獅子林,文津閣模仿于浙江天一閣，承德避暑山莊中的金山亭和煙雨亭分別模仿了鎮(zhèn)江金山寺和嘉興煙雨樓。這種將江南園林那種質(zhì)樸娟秀、詩情畫意的墨韻融進(jìn)莊重工整、精致典雅的宮廷園林中，更添情致。

現(xiàn)代生活的空間和方式變化迅速，現(xiàn)代園林為適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，應(yīng)當(dāng)具備使用、生態(tài)和藝術(shù)三個功能。傳統(tǒng)園林藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代園林的立足之本，應(yīng)博采眾長，根據(jù)自身設(shè)計實際，做出相應(yīng)的融合和取鑒。

中式園林藝術(shù)風(fēng)格歸納：

中式園林風(fēng)格經(jīng)過歷代的智慧沉淀，非常精深，現(xiàn)代園林在繼承和吸收古典園林創(chuàng)作理念的同時，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代工藝和手法，根據(jù)現(xiàn)代人的行為模式和欣賞水平，在園林的內(nèi)涵和思想方面下功夫，創(chuàng)造出人、自然、建筑彼此和諧的、具有豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代園林。

結(jié)束語：

園林藝術(shù)是實用和審美的結(jié)合體，中式古典園林長期受深厚的哲學(xué)和美學(xué)的陶冶，以含蓄、蘊藉、清幽、淡泊為美，并不太在意自然物的各種形式主義如形狀、線條、比例、組合，而重在情感的表達(dá)和自然的宣泄。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣具有其時代性，有著特定的社會背景，與當(dāng)下的審美價值畢竟存在一定的距離，不應(yīng)該不分條件，隨意套用傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，靈活借鑒其創(chuàng)作思想和手法。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]園林養(yǎng)護(hù)；精細(xì)化管理；園林景觀

[中圖分類號]TU986.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

園林不僅可以美化城市環(huán)境，陶冶人們的情操，還是一座城市物質(zhì)文明的體現(xiàn)，園林作為我國城市建筑當(dāng)中重要的組成部分，對城市的整體發(fā)展和城市文明都起著不可估量的作用。由于植物在園林建設(shè)中是唯一有生命的物體，所以園林景觀多以植物為主，假山和其他建筑為輔，如此便可以增加園林的生氣。好的事物是需要保養(yǎng)和維護(hù)的，城市的園林景觀也是如此，精細(xì)化的管理措施是使園林景觀得以保持的重要方法之一。

1園林養(yǎng)護(hù)精細(xì)化管理和園林景觀的概述

園林養(yǎng)護(hù)就是用生態(tài)平衡的原理對園林和植物進(jìn)行病蟲害的防治、檢疫等，合理科學(xué)地培育園林植物，使園林植物更好更合乎環(huán)境的生長，其主要養(yǎng)護(hù)的是綠色植物的木本和草本的觀葉、觀花和觀果植物等。隨著人民環(huán)保意識的增強(qiáng)，對園林的養(yǎng)護(hù)要求越來越嚴(yán)格，園林綠化管理也越來越精細(xì)化。除了要保證植物有一個良好的生活環(huán)境之外，還要提高園林植物的可觀賞性和實用性。硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀是園林景觀的兩大類，軟質(zhì)景觀就是我們平時所指的陽光、樹木、花草等；硬質(zhì)景觀就是人造景觀，比如圍墻、欄桿等。隨著人們生活水平的提高和審美情趣的提升，園林景觀將不再是單純的自然美，更追求其藝術(shù)美和文化美。這些人們的追求都需要園林的精細(xì)化管理來完成。

2園林養(yǎng)護(hù)精細(xì)化管理對園林景觀的影響

2.1土壤管理對園林景觀的影響

對園林養(yǎng)護(hù)應(yīng)從細(xì)節(jié)處著手，進(jìn)行精細(xì)化的管理，這其中最重要的當(dāng)然是土壤。任何植物的生長都不可能離開土壤，土壤為植物提供了讓它生存所必不可少的各種養(yǎng)分。在園林精細(xì)化管理中，第一要加強(qiáng)對土壤的管理，每一種植物都有合適其生長的土壤，根據(jù)不同的植物，來選擇不同的土壤。良好的土壤環(huán)境可以讓植物更加健康地生長。另外，不同的植物對于土壤的酸堿度、濕度、營養(yǎng)成分都有不一樣的要求，特別是一些從外面引進(jìn)的植物，更要把握好它對土壤的要求，這樣才能保障其成活的成功率。土壤的精細(xì)化管理其實就是為了給植物提供一個合適地生存環(huán)境，提供給植物所需要的養(yǎng)分和氧氣，促進(jìn)植物又快又好地成長，使其保持活力。所以，土壤精細(xì)化管理可以提高植物的成活率，對園林的整體綠化起著舉足輕重的作用。

2.2修剪對園林景觀的影響

對園林植物進(jìn)行必要的修剪是園林養(yǎng)護(hù)中不可缺少的工作內(nèi)容之一。及時剪去過密的枝葉和老去的枯枝，不僅能夠讓植物間保持合適的生存空間，還可以使植物更加的美觀，顯得生機(jī)勃勃。改善植物的光照，促進(jìn)植物的生長，調(diào)節(jié)植物的水分和營養(yǎng)的合理分配，這些都是精細(xì)化管理的作用。另外，科學(xué)合理地對樹枝進(jìn)行修剪，使植物按照人們規(guī)劃中的方向生長，可以提高園林景觀的美觀性。通過科學(xué)的修剪，改變了樹枝原來的生長結(jié)構(gòu)，使整體呈現(xiàn)一種合理的美，從而滿足人們的審美要求。在實際的園林養(yǎng)護(hù)過程中，制定目標(biāo)、分工明確也是非常重要的，制定一個合理科學(xué)的養(yǎng)護(hù)修剪計劃，根據(jù)計劃對園林植物進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，從細(xì)節(jié)著手，完成日常對園林植物的精細(xì)化養(yǎng)護(hù)。

2.3藝術(shù)性管理對園林景觀的影響

園林景觀的美觀性已不能滿足人們越來越高的審美需求了，當(dāng)今人們不僅追求園林景觀的美觀性，還要求具有一定的藝術(shù)性。通過精細(xì)化的管理來提高園林景觀的藝術(shù)性是唯一的途徑。園林養(yǎng)護(hù)不僅僅是讓植物長得更好、更茂盛，其最關(guān)鍵的要求是將景觀植物和周圍的環(huán)境有效合理地搭配在一起，形成一個大的生態(tài)環(huán)境。通過合理、富有藝術(shù)的搭配，從而營造出一個具有文藝氣息的園林環(huán)境，讓生活在快速節(jié)奏中的都市人感受到大自然的美好與美麗。要實現(xiàn)這樣的一個目標(biāo)，就需要對園林景觀進(jìn)行藝術(shù)性的管理，藝術(shù)性管理也是精細(xì)化管理中一個重要的內(nèi)容，通過植物的搭配來體現(xiàn)現(xiàn)代化的藝術(shù)氣息也是一門很關(guān)鍵的課程。

3結(jié)語

總而言之，城市園林建筑是一個為人們提供休閑娛樂的場所、讓人們在工作之余放松心情的場所，。想要有效改善人居環(huán)境，促進(jìn)人們對生活的熱愛與追求，城市園林的美化有一定的作用。因此，城市園林的養(yǎng)護(hù)和綠化，不僅僅是人與植物的交流，也是人與人之間的交流，好的園林景觀使人流連忘返，怡其情操。所以，提高園林養(yǎng)護(hù)技術(shù)，引進(jìn)精細(xì)化管理理念，這是對新時期園林工作者的要求。

作者：黃曉彬

    [參考文獻(xiàn)] 

[1] 黃麗英.園林養(yǎng)護(hù)精細(xì)化管理對園林景觀的影響[J].現(xiàn)代園藝，2013（20）. 

[2] 繆.園林養(yǎng)護(hù)精細(xì)化管理對園林景觀的影響[J].現(xiàn)代園藝，2013（24）. 

篇4

生活在十分壓抑的現(xiàn)代都市，每個人都需要適時的精神放松——一個可以冥想的場所。一個好的設(shè)計就是就是將禪所強(qiáng)調(diào)的“頓悟”等東西，通過引入自然因素，是純凈的空間有了強(qiáng)烈的神秘色彩。

禪是一種啟發(fā)人“自識本心”的哲學(xué)，在得到禪悟的人那里，他同時也把握住了自己的生命本質(zhì)。一切外在的或思想的束縛都被打破，在大悟的精神空間中只有自己存在著，即“我心即是佛”。

設(shè)計與禪的共通點在于，設(shè)計是設(shè)計師當(dāng)下心境的流露，只有當(dāng)設(shè)計師處于無我的狀態(tài)中時，才能達(dá)到設(shè)計的最高境界，達(dá)到心靈上的真正自由。

關(guān)鍵詞:禪宗 設(shè)計 園林意境

中圖分類號：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，作為重要文化之一的佛教是我們不得不提及的，而禪宗作為佛教的一支，在園林景觀藝術(shù)設(shè)計中有十分重要的作用，在園林意境營造方面也同樣舉足輕重，它秉承了中國傳統(tǒng)美學(xué)和自然主義的思想。自唐宋以來，禪宗以它特有的人生觀、思維觀引起了許多設(shè)計人藝術(shù)思維上的變化，經(jīng)過一千多年的歷史熏陶，與中國儒、道等文化的融合，現(xiàn)在的禪宗已經(jīng)最大程度地滿足了中國老百姓的心理需要，也在中國古典園林的意境營造、設(shè)計手法等方面留下了深深的烙印。

禪是一種啟發(fā)人“自識本心”的哲學(xué)，在得到禪悟的人那里，他同時也把握住了自己的生命本質(zhì)。一切外在的或思想的束縛都被打破，在大悟的精神空間中只有自己存在著，即“我心即是佛”。在禪宗里，佛教的覺悟變成了人的自我體悟。有心才有悟，從這一核心出發(fā)，才可能體悟人生的永恒、世間的真理。我心即是佛的禪悟，在一定意義上的確包含著解脫生命中束縛的意義，回歸人的本心才是真理。

而中國古典園林作為中國五千年燦爛文化的一部分，禪宗與中國園林藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造出了具有禪意思想的現(xiàn)代園林藝術(shù)，它的發(fā)展過程中影響了亞洲部分國家甚至歐洲。禪境景觀的發(fā)展可以說是世界造園藝術(shù)史上的一顆奇葩！

一、禪境概述

意境是中國園林的靈魂。中國園林之所以在世界造園藝術(shù)中具有很獨特的意義，就是因為中國的園林不是以客觀存在于人們面前的景觀為最終目的的，而是傳達(dá)一定的感情，希望與身處其中的人們達(dá)到一種心靈上的溝通。這種情景交融，就是中國園林在人們心中創(chuàng)造的意境。

園林境界的營造是欣賞園林景觀的中心，與欣賞主體有密切的聯(lián)系。身處其中的人們?nèi)绻麤]有心靈的體悟，那么也就沒有所謂的園林意境的存在了。

日本庭院中，一陣微風(fēng)吹過，花瓣紛紛從樹上飄落下來，這便是日常生活中最普通的禪境，只要心中有禪，禪便無處不在。

禪的妙趣在于，它不注重形式，只在乎于實際，跟隨心的指引，自由、無拘。

生活在十分壓抑的現(xiàn)代都市，每個人都需要適時的精神放松——一個可以冥想的場所。一個好的設(shè)計就是就是將禪所強(qiáng)調(diào)的“頓悟”等東西，通過引入自然因素，是純凈的空間有了強(qiáng)烈的神秘色彩。

二、禪宗與設(shè)計

設(shè)計與禪的共通點在于，設(shè)計是設(shè)計師當(dāng)下心境的流露，只有當(dāng)設(shè)計師處于無我的狀態(tài)中時，才能達(dá)到設(shè)計的最高境界，達(dá)到心靈上的真正自由。

禪宗認(rèn)為“無即是有”，用物質(zhì)上的“少”達(dá)到精神上的“多”。這種觀點與著名建筑師密斯·凡·德羅“少即是多”的觀點有異曲同工之妙。這體現(xiàn)出人對自然的尊重，禪宗的思想也體現(xiàn)了東方人涵蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)。而這種代表東方人氣質(zhì)的思想在21世紀(jì)的當(dāng)下卻越來越少見，我們在不斷盲目追崇國外設(shè)計風(fēng)格的同時，對我們真正應(yīng)該重視的設(shè)計風(fēng)格缺乏關(guān)注，也就導(dǎo)致如今的設(shè)計缺乏明顯的地域性特征，而這點恰恰是最重要的。

當(dāng)下的生活已在不經(jīng)意間被我們復(fù)雜化了，多余的設(shè)計常常掩蓋了我真正的使用需要。往往越復(fù)雜的東西在精神上是最空虛的。所以禪宗崇尚“無即是有”。

三、禪境與日本枯山水

現(xiàn)如今，最能代表禪境景觀的就是日本。而提到日本，就不得不說說日本的枯山水藝術(shù)。

公元538年，由遣唐使帶回日本國內(nèi)的佛教文化被日本民眾接受，日本開始派遣工匠到中國學(xué)習(xí)內(nèi)陸文化。13世紀(jì)禪宗在日本流行，為了反映禪宗修行者追求的苦行精神，日本園林開始擯棄以往池泉庭院的建造，而使用一些靜止、不變的元素，營造枯山水庭院。枯山水藝術(shù)是源于佛理，并在與當(dāng)?shù)厣竦澜涛幕慕Y(jié)合下形成的，表達(dá)對自然的敬畏，在造園時盡量不改變植物和自然景觀的原始面貌，園內(nèi)幾乎不適用任何開花植物，以達(dá)到自我修行的目的。

日本的傳統(tǒng)園林藝術(shù)講求的是淡雅精致，普遍存在著濃重的宗教色彩，日本的園林藝術(shù)形式形成原因主要有：①日本所處的地理位置。日本本身是一個四面環(huán)海的島國，臺風(fēng)、地震頻發(fā)，所以造成日本民眾對自然很自然的產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的畏懼感，有畏懼而產(chǎn)生崇拜，所以在日本國內(nèi)有眾多的神社。②日本人一直保持這對自然崇敬的思想，再加上日本民族形成、發(fā)展等的歷史條件，促成了日本民眾獨特審美。③日本人民自身的性格特點。他們極端的自信，對自己堅持的信仰會一直貫徹到底，所以才能將日本的傳統(tǒng)文化一直傳承至今。④日本枯山水文化能夠流傳至今的一個重要原因也在于，枯山水藝術(shù)本身的營造成本非常低，又同時可以節(jié)省空間，在繁華擁擠的現(xiàn)代都市，這無疑是一個優(yōu)點。既能增加藝術(shù)氛圍，有拓展了生活空間。

枯山水藝術(shù)，顧名思義景園中并沒有真的水，是干枯的庭院山水景觀，有些枯山水甚至排出了有生命的植物。主要特點是：用山石和白砂為景園主體，用來象征自然界的各種景觀。日本枯山水藝術(shù)堪稱日本造園藝術(shù)的精華與代表。無論大園小園，到處可見枯山水的實例。

日本景觀設(shè)計的發(fā)展既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，不但吸收了西方和中國的現(xiàn)代主義設(shè)計精髓，更融合了日本本土民族傳統(tǒng)文化。他們運用新的技術(shù)，新的方法，實現(xiàn)了一般園林藝術(shù)的超越，形成了地域性明顯的模式，在世界上獨具特色。

四、結(jié)語

從上所述我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)在禪宗的影響下，更加充滿靈性。設(shè)計師們只有達(dá)到身心一致，內(nèi)外合一，排除一切外在干擾，才能達(dá)到禪宗的“無即是有”，才能體會到真正的禪意，達(dá)到真正意義上的禪悟。所以作為一個現(xiàn)代設(shè)計師，只具有一般設(shè)計上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將內(nèi)心的無意識之物通過精神的升華體現(xiàn)在現(xiàn)實世界中，才能真正創(chuàng)造出最完美的作品。

在競爭激烈的今天，創(chuàng)新變得無比重要。設(shè)計師和其他任何行業(yè)人員有先進(jìn)的設(shè)計理念，要求上進(jìn)的心，同時擁有一個智慧的大腦，并借鑒禪宗的思維方式，達(dá)到境界的升華，就一定能提高其藝術(shù)設(shè)計的水平。我們拭目以待！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳超、袁逸倩、王榮《淺談枯山水在中國生成的新氣質(zhì)》（《沈陽建筑大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2010/03）

[2]魏廣龍，趙曉峰，《現(xiàn)代審美觀念與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計》 (天津大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版)，2003.

[3]《淺談中國藝術(shù)精神之境界——幽遠(yuǎn)》王輝，江西科技示范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院·江南，南昌，330013，文藝生活·文海藝苑2009，（4） K87 I20。

篇5

關(guān)鍵詞：城市景觀墻；園林；景觀；應(yīng)用

1城市景觀墻

現(xiàn)代城市景觀墻成為城市公共空間構(gòu)成中不可或缺的景觀元素之一，構(gòu)成了城市的特質(zhì)，體現(xiàn)了城市生活的價值取向及文化內(nèi)涵，體現(xiàn)城市品位，也是增加生活趣味的重要環(huán)節(jié)，園林景墻在中國傳統(tǒng)園林中常用分隔和聯(lián)系空間的手段，現(xiàn)代的景觀墻因需求的不同，在形式與色彩上體現(xiàn)豐富多樣，并富于變化，可以是幾何形，也可簡化、變異或重組，一般體現(xiàn)時代特征比較明顯，在不斷吸取傳統(tǒng)的景觀墻的精髓，應(yīng)用現(xiàn)代的材料、科技與技術(shù)同時注人現(xiàn)代的設(shè)計理念。

景觀墻不僅營造了園林景觀中的景點，也成為改造市容市貌的重要手段，如國內(nèi)許多古城中保留的古色古香的園墻，或居住小區(qū)內(nèi)充滿溫情畫幅的墻體，以及特殊場所所需要的特色文化景觀墻，從不同的角度都反映了城市建設(shè)的面貌，城市景觀墻在造型、色彩、材質(zhì)、尺度及組合方式上都具有比較大的靈活性，所以應(yīng)用在多種場所空間中，如公共綠地、廣場、街道、居住區(qū)、公園等場所，對于設(shè)置的位置也可根據(jù)場地需求靈活擺放，如各入口處、中心景觀處、空間圍合等場所，景觀墻可獨立放置、群體放置、分段組合、連續(xù)組合、可高、可矮、可長、可短，也可以與植物、水、聲、光等各種景觀元素搭配，提升整體景觀的觀賞性和文化內(nèi)涵。

2城市景觀墻設(shè)計模式研究

現(xiàn)代城市園林綠地系統(tǒng)是城市的一個有機(jī)組成部分，其重要性隨著城市的現(xiàn)代化將越來越顯著，它與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人民的生活，城市的建筑，道路系統(tǒng)等密切相關(guān)，目前我國的城市園林綠地尚無統(tǒng)一的分類方法，在城市園林綠地中景觀墻不能只注重外形與功能的設(shè)計，景觀墻作為園林景觀中重要的景觀小品元素是一個綜合性的設(shè)計，隨著城市建設(shè)不斷的重視城市景觀環(huán)境的生態(tài)化，加之現(xiàn)代新的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展，這對在傳統(tǒng)中只注重外形設(shè)計與形式設(shè)計的景觀墻提出更高的要求，設(shè)計者逐漸認(rèn)識到一個優(yōu)秀的城市景觀墻設(shè)計不僅要注意功能性，還要注意環(huán)境美化在意境中的展現(xiàn)，更要注意生態(tài)性的體現(xiàn)。

2.1 城市景觀墻設(shè)計原理

2.1.1 園林美學(xué)。城市綠地中景觀墻不同于普通景墻的一個重要因素就是它和周圍景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)，是整個園林中的一個重要元素，為園林的景觀美起著重要的作用，因此不可否認(rèn)它具有一定的美學(xué)特征要求。

2.1.2色彩構(gòu)成學(xué)。色彩在視覺領(lǐng)域中是最富有表現(xiàn)力和感染力的，園林景觀設(shè)計中要達(dá)到好的視覺效果去塑造植物的色彩是非常重要的內(nèi)容，充分利用園林景觀中各個元素的色彩搭配是藝術(shù)性、科學(xué)性和自然性的高度結(jié)合，也是設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。充分發(fā)揮景觀的不同特色，要求景觀設(shè)計師對各要素中的色彩及色彩變化要有一個比較全面的認(rèn)識和了解；景觀墻本身的材質(zhì)要體現(xiàn)和諧統(tǒng)一的視覺效果也需要好的色彩塑造，由于材質(zhì)的色彩也是豐富多彩與植物搭配時，設(shè)計要遵循色彩搭配的美學(xué)原理，如植物擁有其自身的色彩之美，又能通過植物間的組合產(chǎn)生整體色彩美，在體現(xiàn)景觀整體美的同時不失表現(xiàn)個性美。

2.2 城市景觀墻設(shè)計的模式研究

2.2.1對城市景觀墻景觀生態(tài)的價值進(jìn)行認(rèn)知。從人類的聚居環(huán)境的角度出發(fā)，可以得出滿足人類基本需要的聚居環(huán)境的需要，希臘學(xué)者人類聚居環(huán)境學(xué)的創(chuàng)始人說：安全是人類能夠生存下去的基本條件，在滿足人們基本的生存條件下還要滿足人們根據(jù)自身愿望與需要進(jìn)行選擇的可能是人包括生物界的本性，為滿足，在人的需要與自然、社會、信息進(jìn)行最大限度的接觸過程中主體與客體的價值出現(xiàn)了不平衡性，人與城市園林景觀各要素之間最佳的聯(lián)系包括環(huán)境、道路、基礎(chǔ)設(shè)施等等常常被忽略，人造物必須適應(yīng)自然條件。價值的研究在不回避這些多元主體需求時，要依據(jù)城市綠地發(fā)展景觀墻客觀規(guī)律與客觀的屬性從多元的角度去衡量個方的利益關(guān)系，站在社會與自然，文化等多方面和諧的立場下進(jìn)城市景觀墻景觀生態(tài)價值的重塑。

2.2.2客體屬性的判斷。客體的屬性、發(fā)展的規(guī)律是價值得以存在的重要條件，城市化發(fā)展導(dǎo)致園林景觀綠地的空間布局與承載功能日趨多樣化從而存在大量的問題，對城市景觀墻景觀的特質(zhì)延續(xù)與尊重應(yīng)該成為客體屬性判別的重要內(nèi)容與前提，所以需要從多重角度去判斷，首先要體現(xiàn)特色性，景觀墻在整體上與其整個環(huán)境的區(qū)別，也包括文化特色和歷史特色，可以根據(jù)該區(qū)域的理論把其特點提高到場所精神的高度加以強(qiáng)調(diào)。

參考文獻(xiàn)

1程小蓉，程平.從墻與空間的關(guān)系探討中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想[J].成都

篇6

1城市園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)問題

城市園林綠地的主題思想是園林規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵，根據(jù)不同的主題，可以設(shè)計不同特色的園林景觀。如某公園以松竹梅為主題，設(shè)計為老年宮小院。在配置植物時，院外環(huán)繞草坪，草坪上種植常綠松樹，并設(shè)鶴舞雕塑象征常樂、長壽。而另，公園以春花爛漫為主題，則在廣場中央設(shè)置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個主題，兩種景色。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計前，設(shè)計者必須巧運匠心，仔細(xì)推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設(shè)計者有一個明確的創(chuàng)作意圖和動機(jī)，也就是先立意。意是通過主題思想來表現(xiàn)的，意在筆先的道理就在于此。另外，城市園林綠地的主題思想必須同城市園林綠地的功能相統(tǒng)一。

2城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計重要性分析

現(xiàn)代城市園林規(guī)劃與設(shè)計不僅僅是單純植樹、種草、擺雕塑、設(shè)置座椅，而是通過科學(xué)的種植密度、空間劃分來達(dá)到良好的景觀效果。而城市園林景觀規(guī)劃不僅要求景觀的美觀，更注重的是其功能性的體現(xiàn)。以科學(xué)的城市園林景觀規(guī)劃達(dá)到城市生態(tài)環(huán)境的改善、城市生態(tài)系統(tǒng)的改善，以此促進(jìn)城市綜合生態(tài)環(huán)境的改善。為營造良好而城市生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及舒適性奠定基礎(chǔ)。其更關(guān)系到城市居住舒適型、現(xiàn)代休閑運動的開展以及投資環(huán)境的建設(shè)，對我國人口素質(zhì)的提高有著重要的影響。

3現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計分析

3．1針對城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行園林景觀的設(shè)計

現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計關(guān)系到城市生態(tài)環(huán)境的改善與保護(hù)，其規(guī)劃設(shè)計必須針對城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，常會見到由于過于注重景觀規(guī)劃與建設(shè)，沒有認(rèn)識到植物引入對城市生態(tài)環(huán)境的影響而破壞城市環(huán)境的現(xiàn)象。因此，在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中，設(shè)計人員不僅要注重景觀的美觀與實用，還要注重景觀所采用植物對城市生態(tài)環(huán)境的影響，以此保護(hù)城市所在地的生態(tài)環(huán)境。在進(jìn)行城市生態(tài)環(huán)境園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中盡量選用城市所在地特有的或原生植物進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計，避免由于外來引入植物對本地植物的影響，保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境。同時通過積極選用本地植物，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡。積極選用本地植物還能夠在一定程度上為打造城市特有景觀或植物景觀奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)城市綜合文化氛圍的建設(shè)。例如:在哈爾濱城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中，越來越多的應(yīng)用丁香花作為景觀規(guī)劃與設(shè)計的主要植物，極大的提高了哈爾濱打造丁香之城的腳步，促進(jìn)了城市文化的建設(shè)與發(fā)展。

3．2結(jié)合園林文化主題進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計

現(xiàn)代城市園林規(guī)劃常以多種表現(xiàn)方式突出園林的一個主題，以此為園林進(jìn)行命名。由于城市發(fā)展規(guī)劃的原因，現(xiàn)在城市園林建設(shè)主要由原有場地改建以及新建兩種方式。對于城市原有園林場地的規(guī)劃設(shè)計中，城市園林由于原有基礎(chǔ)建筑的風(fēng)格決定了園林設(shè)計的整體風(fēng)格，這也使得在進(jìn)行園林景觀設(shè)計過程中必須以原有建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行景觀的規(guī)劃與沒計。在進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計前，設(shè)計人員應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)場的實地考察，對園林原有建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，同時了解原有建筑歷史、故事等，為園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計奠定基礎(chǔ)。對于新建園林景觀規(guī)劃與設(shè)計可以根據(jù)園林主題結(jié)合場地地形、城市所在地氣候條件以及城市本土植物形態(tài)特點、生長特點等進(jìn)行綜合分析后，確定景觀設(shè)計的主題思想，以此開展城市園林的景觀規(guī)劃與設(shè)計工作。

3．3以互動性城市園林景觀為設(shè)計方向進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計

現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)以互動式景觀為基礎(chǔ)開展景觀的規(guī)劃與設(shè)計工作，利用互動性的景觀為居民生活與休閑提供更加豐寓的娛樂活動。在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，越來越多的景觀規(guī)劃與設(shè)計是以“景”“觀”為目的進(jìn)行，注重“景”的設(shè)計而忽略了人們的與景觀的互動性。例如:在城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計中，越來越多的采用立體景觀雕塑、植物雕塑等形式突出單一景觀或局部景觀的中心思想，人們在園林中的休閑活動也以“觀”為主。根據(jù)現(xiàn)代心理研究與園林設(shè)計理念，現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)更多的注重景觀與游人的互動，以互動的方式為人們休閑娛樂提供更多的樂趣。雖然在現(xiàn)代園林景觀中，越來越多的使用水景來提升整體景觀的效果，但是卻不能很好的利用水景來達(dá)到互動的效果。雖然也有將水景噴泉設(shè)計成為互動的形式，但是其并不能很好的達(dá)到人們與經(jīng)管的互動。現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計因以互動為方向進(jìn)行景觀的設(shè)計。例如:通過依山而建的半空吊橋或在水流上建設(shè)秋千式吊橋等方式使人們在進(jìn)行景觀觀賞的同時也能夠進(jìn)行娛樂活動，促進(jìn)城市園林氛圍的建設(shè)，在注重景觀觀賞價值的同時提高城市園林景觀的娛樂性。

3．4利用立體綠化打造城市園林景觀

積極利用立體綠化園林景觀提高城市園林綠化面積的同時也為景觀規(guī)劃與設(shè)計打造了良好的平臺。在進(jìn)行立體景觀設(shè)計過程中要遵循多年生植物運用的原則，以及植物生長期的特點，打造持續(xù)性的綠化立體景觀。同時注意利用園林景觀中可以利用的墻體、燈柱、休息座椅高架綠棚、柵欄、涼亭等建筑，打造獨特的立體綠化景觀。通過利用可以利用的立體結(jié)構(gòu)增加城市園林的空間劃分，給人以視覺上、感覺上的空間擴(kuò)大，同時也利用立體綠化景觀達(dá)到吸附浮塵凈化城市空氣的目的，為提高城市環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

4開闊城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計

展城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計存現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中，設(shè)計人員要開闊設(shè)計思路，以多種形式的景觀設(shè)計提高城市園林景觀的綠化面積，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的改善。在園林景觀中的小路上使用泥地零散鋪石的方式進(jìn)行路面的規(guī)劃與設(shè)計，路的兩遍模擬野生環(huán)境打造郊外的自然景觀。而泥地零散鋪石的方式為增加園林內(nèi)的綠化面積提供便捷的條件，泥地與路石間的縫隙增加了園林綠化草的種植面積，即打造了獨特的園林景觀有提高了園林內(nèi)的綠化面積。

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關(guān)鍵詞：園林景觀；生態(tài)建設(shè)；生態(tài)設(shè)計

在園林的設(shè)計過程中，生態(tài)意識越來越占據(jù)重要的地位。園林景觀生態(tài)特性的重視，體現(xiàn)了人和自然景觀之間和諧發(fā)展以及人們對環(huán)境的生態(tài)性的認(rèn)識與評價。園林景觀的生態(tài)系統(tǒng)在改善環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)城市生態(tài)平衡和美化方面起著至關(guān)重要的作用。

1 園林景觀的生態(tài)設(shè)計

園林景觀是一種自然與人文景觀的結(jié)合體，具備著獨有的藝術(shù)性和功能性。從園林景觀生態(tài)學(xué)的角度來說，注重園林景觀給人帶來的效果。例如中國古代園林在設(shè)計的時候注重意境的渲染，西方的園林景觀則主要是給人們帶來視覺上的美感。園林景觀作為城市有的組成部分，不僅在視覺上給人以美的享受，讓人們在城市中能夠親近自然，具有觀賞性，而且對局部小氣候的改造有明顯效果，使粉塵、汽車尾氣等得到有效抑制，擔(dān)當(dāng)著城市及小區(qū)的綠色“肺”。同時又是基于園林學(xué)和美學(xué)的設(shè)計，因此又具備一定的藝術(shù)性。園林景觀是人們在城市中得以親近自然，享受戶外生活的場所，在它所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)中，人類處于設(shè)計者、使用者和管理者的地位。

園林景觀的生態(tài)性設(shè)計主要是對土地以及土地上進(jìn)行的活動，而達(dá)到滿足人們的物質(zhì)文明和精神文明的要求。園林景觀的生態(tài)性要求園林景觀的設(shè)計要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^面貌，使園林景觀與自然景觀達(dá)到和諧統(tǒng)一。同時，還要考慮本地的植物、水體、土壤、地形等因素，使其形成一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，具有穩(wěn)定的能源輸入與輸出。最后要根據(jù)本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來設(shè)計，綜合考慮美學(xué)、社會因素，園林生態(tài)設(shè)計要達(dá)到滿足人們的審美、娛樂和休閑需要的目的。據(jù)此筆者從地域自然條件、植物生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)條件三個因素來談?wù)剤@林景觀的生態(tài)設(shè)計。

2園林景觀生態(tài)設(shè)計對地域自然條件因素的考慮

園林景觀是特殊的自然景觀與人文景觀的結(jié)合體，因此在園林景觀生態(tài)設(shè)計中必須考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷匦螚l件。氣候是自然環(huán)境的重要組成部分，它對本地域的水文條件、生物條件和地形地貌，甚至人們的生活方式都產(chǎn)生著重大的影響，因此園林景觀的風(fēng)格與氣候狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系，即所謂一方土養(yǎng)一方人，一方土養(yǎng)一方草木。在園林景觀生態(tài)設(shè)計過程當(dāng)中需要考慮各種氣象要素，進(jìn)行理性的分析與設(shè)計。如設(shè)計師在設(shè)計初期可以考慮當(dāng)?shù)氐臍鉁亍⑷照兆兓?guī)律選擇不同的植物進(jìn)行不同的搭配種植方式，使之在夏季溫度較高時段能夠遮陽，降低環(huán)境溫度，而在冬季要避免影響采光。也可根據(jù)溫度、降雨、濕度的年內(nèi)變化選擇不同開花結(jié)果期植物種植，使景觀具有季相變化，有較好的觀賞價值。還可根據(jù)場址的風(fēng)向特點合理安排景觀廊道位置，使其可以引導(dǎo)自然氣流增強(qiáng)基地內(nèi)的自然通風(fēng)，有效增加氣流運動并緩解熱島效應(yīng)。

另外地形園林景觀生態(tài)設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分考慮的因素。每個城市都有自己特有的地形和地貌以及在氣候影響下形成的特有的植被生態(tài)體系，同時又有著本城市固有的，歷史文化氣息。因此在園林的設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)尊重原有的地形地貌和建筑設(shè)施，盡可能的利用原有的自然條件的特點和廢棄的設(shè)施來建造一個新的園林景觀，這既滿足了人們的娛樂、審美的需要，又使原來的歷史文化保留下來。如對于原有的植被、地形、水系應(yīng)加以保護(hù)利用，而不是一味推平重建。保持場地的自然風(fēng)情與原始面貌成為建設(shè)園林城市的前提與基礎(chǔ)。

3 維持園林物種多樣化，模擬自然群落結(jié)構(gòu)

生物多樣性是自然環(huán)境顯著特征之一，是近年來生物學(xué)與生態(tài)學(xué)研究的熱點，指的是“生命有機(jī)體及其賴以生存的生態(tài)綜合體的多樣化和變異性”。生物多樣性可以從3個層次上去描述，即遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)與景觀多樣性。遺傳多樣性是指所有生物個體所包含的各種遺傳物質(zhì)和遺傳信息，即包括了同一種的不同種群的基因變異，也包括了同一種群內(nèi)的基因差異。復(fù)雜的生存環(huán)境和多種生物起源是造成遺傳多樣性的主要原因。物種多樣性是指多種多樣的生物類型及種類，強(qiáng)調(diào)物種的變異性，物種多樣性代表著物種演化的空間范圍和對特定環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)性，是進(jìn)化機(jī)制最主要的產(chǎn)物。生態(tài)系統(tǒng)多樣性是指生態(tài)系統(tǒng)中生境類型、植物、動物、微生物群落等生物鏈及其環(huán)境等所組成。而物種被認(rèn)為是最適合研究生物多樣性的生命層次。

城市園林景觀的生態(tài)水平的重要標(biāo)志之一就是生物的多樣化，物種的多樣化水平?jīng)Q定著本群落的動態(tài)特點和穩(wěn)定水平。在一個相對穩(wěn)定的群落中，各個物群對群落所在的環(huán)境和資源的利用不是直接的競爭，而是處于一種互補的狀態(tài)，系統(tǒng)的復(fù)雜性決定了系統(tǒng)的穩(wěn)定性。同時，物群的完整和多樣性可以使系統(tǒng)的脆弱性得到改善，降低物種受病、蟲害和自然災(zāi)害的程度。因此，維持生物的多樣化是園林景觀生態(tài)設(shè)計的一個重要因素，同時應(yīng)該盡量設(shè)置與地帶性植被結(jié)構(gòu)相近的生物群落。

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關(guān)鍵詞：新中式景觀設(shè)計；特點；問題及缺陷；

1、現(xiàn)代中式園林景觀的特點

近年來,新建的中國園林景觀,在繼承原有的園林思想的同時, 還具有時代賦予的新的功能和意義,將現(xiàn)代景觀的時代特點與古典園林景觀的設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合, 而不是純粹的模仿。因此, 現(xiàn)代中式景觀與古典園林相比, 雖然從整體風(fēng)格上看沒有改變, 但實際上擁有了一些古代中國園林所沒有的新特點。

1）服務(wù)對象的改變

中國古典園林的設(shè)計,主要受政治影響。無論是皇家園林,還是私家園林,其服務(wù)對象多是以極少數(shù)人為主,而園中生活的其他人,則是園主的服務(wù)者。園主的喜好決定了園林的設(shè)計特點和主題。園林為園主而建, 無須過多地考慮其他人的感受。如拙政園的鴛鴦廳,其外設(shè)仆人的等候室, 坐凳高且窄, 以防止過于舒適而產(chǎn)生倦意, 聽差人不能及時應(yīng)答主人的召喚。而皇家園林如頤和園, 其寬廣水面體現(xiàn)皇權(quán)的尊貴和威嚴(yán), 然其周圍的護(hù)堤圍欄, 卻使園內(nèi)的人無法親近水面。

而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟(jì)影響。服務(wù)對象不同, 而設(shè)計不同。城市廣場、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀等, 都是公共場所, 服務(wù)對象都是大眾人群。而私家庭院、會所等, 服務(wù)對象又是小眾,甚至個人。因此, 在設(shè)計上, 盡量以人為本, 在保留中國古典建筑風(fēng)格的同時, 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來布置景觀和各類設(shè)施。如公園、居住區(qū)的景觀空間, 就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀建筑, 在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開敞通透。而私人場所或小型活動場所, 為保證私密性可適當(dāng)多考慮小型的封閉性建筑。

設(shè)計要考慮不同的服務(wù)對象、人群數(shù)量、人的身份特點等因素, 而不再如古典園林那樣, 一個園子服務(wù)于一個主人或幾個主人那么簡單。

2）傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合

傳統(tǒng)的中國古典園林,為了體現(xiàn)崇尚自然的特點,多將建筑與自然山石相臨而建,甚至嵌入其中,或是臨水而建；而其他的景觀如植物等, 也不加改造, 通過充分體現(xiàn)樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。而現(xiàn)在的仿中式園林設(shè)計,能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時, 利用比過去優(yōu)越得多的條件下來感知和認(rèn)識自然, 同時也能利用聲、光、電等更多的科技手段來展現(xiàn)自然之美。師法自然, 也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力, 使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合, 共同體現(xiàn)中國古典園林的美。

3）摒棄過于奢華鋪張的裝飾

中國園林,強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧,但與西方園林相比,缺乏對自然的征服。因此, 在順應(yīng)自然的同時, 用建筑上或景觀小品中的大量裝飾來體現(xiàn)園林中想要表達(dá)的豐富文化內(nèi)涵。其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時代特征甚至政治思想,象征權(quán)貴和不同的等級, 如皇家園林中, 利用窗框雕刻的不同花紋來代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林, 不需要再通過不同的裝飾來體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰。現(xiàn)代建造的中式園林景觀, 其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境, 在注重藝術(shù)性的同時也體現(xiàn)現(xiàn)實性和實用性。

4）古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合

按中國古代至近代的森嚴(yán)的等級制度而言,園林屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品,與廣大百姓的生活幾乎毫無聯(lián)系。“ 朱門紅墻, 墻內(nèi)墻外, 兩重天。”而時至今日,官宦人家的園林也好,普通百姓的小院也罷,都體現(xiàn)出豐富的中國古典文化內(nèi)涵。現(xiàn)在的園林,在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時,也可在其景觀環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配, 展示古典園藝藝術(shù)之美,而無須過多考慮古人曾在意的那些等級之間的避諱或不合理的建造要求。

三、設(shè)計中常見的問題及缺陷

大量的中式園林, 隨著城市文化水平的提高不斷涌現(xiàn)這其中不乏優(yōu)秀的園林作品, 但也有大量的仿古景觀在設(shè)計上或多或少地存在著不同的問題。這些問題在新建和擴(kuò)建的中式園林景觀中的存在,大多源于對中國歷史文化或藝術(shù)的了解不夠深人,或是地理經(jīng)濟(jì)因素條件的限制所致。

1）新建的園林景觀

①植物配置缺乏意境,與建筑和環(huán)境未充分結(jié)合《園冶》中曾經(jīng)提出：“ 梧陰匝地,槐蔭當(dāng)庭；插柳沿提, 栽梅繞屋；結(jié)茅竹里,浚一派之長源；障錦山屏, 列千尋聳翠。”可見,中國古典園林對植物的培植要求極高,不同種類的植物有其特定的栽種位置來體現(xiàn)園林自然之美。植物配置之精巧在于遵循畫理詩情,還常常賦花木以人性, 這也是中國園林的重要特點之一。牡丹豪放富貴, 蓮花象征吉祥, 而梅則代表堅強(qiáng)高潔, 此外, 石榴代表多子多福、柿子代表事事如意, 紫薇代表家庭和睦, 這些都在園林中有大量的體現(xiàn)。另外, 建筑的名也與植物相配合, 體現(xiàn)非凡的意境和情趣。

但現(xiàn)在建成的許多中式園林, 在建筑采用中國古典建筑風(fēng)格的同時, 卻使用西方風(fēng)致園的植物搭配風(fēng)格,色彩豐富,變化多端,高低錯落有致, 這雖然體現(xiàn)了自然之美, 卻忽略了園中的詩意。更有甚者, 用大量五顏六色的植物帶, 拼出各類圖案,一味追求視覺效果, 連自然之趣也喪失殆盡。在滿足生態(tài)功能的前提下, 多賦草木以情趣, 才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然, 也才能體現(xiàn)出中式園林的意境, 使整體風(fēng)格相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)。

②缺乏對地形條件的考慮

中華名園的景致, 往往講求蜿蜒曲折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化, 帶來豐富的游園樂趣。而現(xiàn)在一些設(shè)計師, 不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點,營造中國古典風(fēng)格的景觀,無論亭臺樓榭多么精美華麗,都無法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。而有的設(shè)計,強(qiáng)行改造地形,鑿池堆山,雖然營造出美麗的園林景觀,但后期的維護(hù)缺乏管理, 導(dǎo)致山枯水竭, 反而影響景觀。地形是否適合建造中國古典式的園林景觀, 應(yīng)在進(jìn)行景觀規(guī)劃時認(rèn)真考慮。

③建筑物裝飾及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵

豐富的意境在中國古典園林中的地位非常重要。而不同的材料或裝飾也表達(dá)了不同的含義。鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨特的象征意義。例如古典園林中常用云石來作為踏步,代表平步青云的含義。而現(xiàn)代完成的許多中式園林景觀,設(shè)計師省去了大量精美的裝飾, 而有些裝飾也僅是為了景觀效果的飽滿,并不具有更深層次的文化內(nèi)涵。與之相反, 有的設(shè)計為了體現(xiàn)主題, 而在古典景觀中加人現(xiàn)代景觀造型, 顯得突兀而缺乏美感。

􀀁④單純模仿名園,缺乏對現(xiàn)代環(huán)境的分析

皇帝下江南,可命工匠模仿江南名園建造園林。而隨著時代的變化,盲目地將此法用于現(xiàn)代園林的建造,有失妥當(dāng)。不同的地域環(huán)境, 應(yīng)該有適合該環(huán)境的園林景觀。比如疊假山, 在中國古典園林中是表現(xiàn)山水這一主旨所必備的。它在私家園林中雖然實際的尺度和體量都不大, 卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界, 宛若自然。可是,不考慮場地規(guī)模或外部環(huán)境條件,不分場合地堆疊假山,既顯不出山巒的氣勢,破壞了原有環(huán)境的整體性。例如獅子林的石景, 遠(yuǎn)近聞名,但如果將其照搬到現(xiàn)在某些完全開放性的園林景觀當(dāng)中, 石林中的很多地方則可能成為無人問津的消極空間。

2）改建、擴(kuò)建的舊園

在人們精神生活日益豐富的今天, 在不斷建設(shè)新的景觀場所的同時, 許多人也開始鐘情于原有傳統(tǒng)景觀的擴(kuò)建來達(dá)到更高的經(jīng)濟(jì)效益。而諸多的改建和擴(kuò)建中也帶來許多的敗筆, 甚至毀壞原有景觀的美。這種破壞主要在以下幾方面􀀁第一, 使布局結(jié)構(gòu)的整體性被破壞, 缺乏統(tǒng)一性。獅子林中后建的舫便是一例, 體量過大, 從而使原有的并不寬敞的空間顯得局促狹小, 甚至產(chǎn)生了喧賓奪主的結(jié)果。第二, 原有景觀與擴(kuò)建或修復(fù)景觀風(fēng)格缺乏一致性。許多的新建或修復(fù)部分的建筑或景觀,建造得粗糙, 缺乏考究, 有的還帶有濃厚商業(yè)氣息, 無法體現(xiàn)園林中的情趣和如詩如畫的意境。第三, 擴(kuò)建的設(shè)計缺乏對文化歷史背景的了解,從而造成擴(kuò)建的部分的園林風(fēng)格年代模糊, 細(xì)部更無法體現(xiàn)園林美感, 抹殺了原有的景觀特色和整體性。

總之, 發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林文化, 切忌盲目發(fā)展,要把握民族文化的豐富內(nèi)涵, 把握中式古建筑結(jié)構(gòu), 同時也要與科技和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相結(jié)合, 以傳統(tǒng)為設(shè)計的根基, 以和諧完美作為追求的目標(biāo)來創(chuàng)造符合可持續(xù)發(fā)展要求的中國古典式園林景觀。

參考文獻(xiàn)􀀁

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關(guān)鍵詞：廣東；園林景觀；地域性；地理位置；文化因素

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化規(guī)模也逐步擴(kuò)大。在追求發(fā)展速度以及效率的同時，地域性被逐漸忽視，尤其是在城市文化脈絡(luò)方面，其地域特色也漸漸地趨向滅亡。這一現(xiàn)象不僅僅是在我國各大城市出現(xiàn)，在國外也大量存在，給社會文化的傳承起到了一定的負(fù)面影響。廣東作為我國經(jīng)濟(jì)以及文化建設(shè)的大省，尤其是嶺南地區(qū)，其園林景觀已有著久遠(yuǎn)的歷史特征。嶺南的園林最能代表廣東傳統(tǒng)園林特色，其著名的東莞可園、佛山梁園、順德清暉園以及番禹余蔭山房等，不僅在造園手法上融合了中西方，同時也有著當(dāng)?shù)貪夂竦牡赜蛐蕴卣鳌Ｒ虼耍疚闹饕且詮V東嶺南地區(qū)為研究對象，進(jìn)行地域性分析，旨在促進(jìn)廣東地區(qū)園林景觀的進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

1地域性理論知識概述

1.1地域性的含義

了解地域性的含義應(yīng)該對“地域”一詞有一定的認(rèn)識。在我國的詞典當(dāng)中，對于地域的字面解釋是這樣的———地域，指土地的范圍。而后隨著文化的發(fā)展，賦予了地域一詞更多的含義，地域逐漸演變成“經(jīng)濟(jì)載體”“、文化單元”等意思。所以，從地域的相關(guān)解釋來看，地域性則指的是與某個地區(qū)相關(guān)聯(lián)的特性或者本性，同時也是某個地區(qū)含有地方特色的社會經(jīng)濟(jì)、人文傳統(tǒng)以及自然環(huán)境等要素共同結(jié)合的總稱。但是地域性不同于多樣性，嚴(yán)格地說，地域性體現(xiàn)的是地區(qū)各要素之間的相互影響與聯(lián)系，包括氣候條件、風(fēng)土人情、地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。也正因為如此，不同地區(qū)的園林景觀才呈現(xiàn)出不同的特色。

1.2地域性園林景觀

地域性園林景觀指的是在一個地區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)條件、歷史文化、自然景觀的總和，所以，從這個層面上而言，地域性景觀包含地形地貌、動植物資源、氣候特點、水文地質(zhì)等多個方面組成的自然景觀條件、技術(shù)結(jié)構(gòu)、人文景觀遺產(chǎn)等。在園林景觀設(shè)計中，使地域性再現(xiàn)是設(shè)計的宗旨。因此，地域性園林景觀不僅是指在這一區(qū)域內(nèi)受到人類影響沒有發(fā)生的景觀，同時也包括由于受到人類活動影響而發(fā)生變化的景觀。總地來說，不同地域的地域園林景觀也會有所不同。但都共同反映了這一地域范圍自然演變的特征以及人們對于該地域的認(rèn)知。

2廣東園林景觀受地域性影響的主要因素

2.1地理位置

廣東省位于我國的東南地區(qū)，西鄰廣西省，北連江西省和湖南省，南近南海。其地理坐標(biāo)為109°45′～117°20′E，20°09′～25°31′N。廣東省全境面積達(dá)17.97萬km2，島嶼面積占1448km2。廣東省境內(nèi)的交通非常發(fā)達(dá)，不僅方便了海內(nèi)外不同文化的交流，同時也帶動了海內(nèi)外各項經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從園林建造角度而言，園林的景觀大都是對自然環(huán)境的改造，有時候甚至是對自然的一種提煉或者模仿。廣東省鄰海，因此，其園林景觀多以自然風(fēng)景取勝。

2.2地氣象水文

廣東嶺南地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季潮濕多雨，多臺風(fēng)。冬季盛行東北風(fēng)與北風(fēng)，雨水稀少，常有冬旱。廣東年均氣溫在22℃左右，越靠近南部地區(qū)，氣溫越高。由于受到季風(fēng)氣候的影響，廣東省全年雨水日較多，但雨量分布不均勻，降雨空間呈南高北低趨勢。氣候作為植物生長的主要因素之一，對于園林景觀的整體構(gòu)造有著至關(guān)重要的影響。也正是因為氣候條件不同，才形成了不同地區(qū)不同的生活習(xí)慣以及行為。所以，在廣東園林景觀中，由于其熱帶氣候特征，園林中熱帶植物頗為豐富。

2.3文化因素

隨著廣東經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平得到了迅速地提升，因此，對于精神文化的要求也越來越高。文化因素作為廣東園林景觀設(shè)計中的重要因素，根據(jù)其地域特征主要分為2種形式，分別是動態(tài)文化、靜態(tài)文化。

2.3.1動態(tài)文化。

指的是廣東地域文化中不穩(wěn)定的文化成分，比如民族服飾、裝飾工藝品、生活方式等，會隨著時間的變遷而發(fā)生較大的影響與變化。所以，這些動態(tài)文化對于廣東園林景觀地域特色的表達(dá)有著非常明顯的作用。

2.3.2靜態(tài)文化。

指的是地域文化中比較穩(wěn)定的文化因素，比如，風(fēng)俗習(xí)慣、民俗符號等，它們不會隨著時間的變遷而發(fā)生較大的變化。所以，靜態(tài)文化在園林景觀地域性特征表達(dá)中占有非常重要的地位，對園林景觀的造園手法以及布局等都起到了非常重大的影響，同時靜態(tài)文化也是園林景觀中，能夠使游客對地域特色產(chǎn)生直觀體驗的重要因素。

3廣東園林景觀的地域特征

通過上文對廣東地理位置、氣象水文以及人文因素的分析，可以將廣東園林景觀的地域特征概括為2點，即人文性、自然性。

3.1人文性

以廣東的嶺南地區(qū)為例，其園林景觀的地域特征彰顯了當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鳌１疚闹饕獜膸X南園林的造園手法上進(jìn)行分析。嶺南作為廣東傳統(tǒng)園林中的代表，其造園布局不僅體現(xiàn)了一種自然化的山水特征，更重要的是體現(xiàn)了一種人格化、人文化特征。在廣東園林景觀的布局上，其建筑面積往往會超過園林面積，大抵形成一種建筑包圍園林的態(tài)勢，主要原因在于體現(xiàn)園林的實用性。這一點極大地反映了廣東人“實用”的處世哲學(xué)[1]，這也是廣東園林不同于其它地域園林的主要特征之一。其次，其人文性特征也較為明顯地融入在了它的設(shè)計之中。在廣東園林景觀中的多個方面，有著豐富多樣的文化體現(xiàn)。比如，以紅色文化、熱帶文化、黎苗文化等鄉(xiāng)土文化為主要題材的風(fēng)景區(qū)以及園林景觀中民族建筑、文化符號等元素的靈活應(yīng)用。所以，無論是廣東當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，還是人格特征，都在園林景觀中得到了相應(yīng)的表達(dá)與體現(xiàn)。

3.2自然性

在廣東地區(qū)的園林中，其地域特征有著明顯的自然性。而自然性主要體現(xiàn)在3個方面：

3.2.1園林置石[2]。

廣東屬于丘陵地帶，因此，盛產(chǎn)各種優(yōu)質(zhì)石材，并廣泛地運用在廣東園林景觀設(shè)計中。在廣東園林景觀中，可以觀賞到各種不同的石材，比如鐘乳石、湖石、英石等。除此之外，在園林景觀中，堆石造景（假山）也是非常明顯的表現(xiàn)形式，并且造型日益逼真質(zhì)樸。

3.2.2水庭。

在廣東園林景觀中，水庭是其極富地域特色的一個重要組成部分。在廣東園林景觀中，多為人工造池，并且形狀各異，能夠高度體現(xiàn)出對于自然的模仿。

3.2.3植物[3]。

受到地理環(huán)境等方面的影響，廣東園林的植物大都是屬于熱帶型植物。其中，公園綠地中應(yīng)用較多的是榕樹、樹菠蘿、串錢柳、紅千層等；居住綠地的園林植物景觀主要有欣賞價值較高的葉子花、一品紅等；城市道路的園林植物主要有杜鵑花、梔子花等。使廣東的園林景觀在呈現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)貌的同時，富有大自然的宏偉氣勢與明亮色彩。

4結(jié)語

廣東省在對外交流與溝通中發(fā)揮了重要的作用，其園林景觀的建設(shè)不僅向外傳達(dá)著一種地域經(jīng)濟(jì)，同時也傳達(dá)出一種地域的文化。因此，在社會建設(shè)的進(jìn)程中，結(jié)合多種地域性特征，對園林加以不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)，是我國不同地區(qū)文化傳承與弘揚的一種重要途徑與方法。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；園林景觀；設(shè)計研究

中圖分類號：K928文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類與自然生態(tài)和諧共處發(fā)展越來越重要。自從1969年麥克哈格《設(shè)計結(jié)合自然》的問世，將生態(tài)學(xué)思想理念成功運用到風(fēng)景園林景觀設(shè)計中。而作為園林景觀設(shè)計出現(xiàn)的生態(tài)學(xué)理念， 也使園林景觀設(shè)計的思維和設(shè)計方法發(fā)生了重大變化，改變了景觀園林的傳統(tǒng)和單一形象。使園林景觀設(shè)計不再停留在花園設(shè)計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。并以“設(shè)計尊重自然”、“以人為本”的設(shè)計原則，把園林景觀設(shè)計與生態(tài)學(xué)完美地結(jié)合起來，把園林景觀的設(shè)計要與土地、各種生物、自然氣候、生態(tài)系統(tǒng)等生態(tài)學(xué)和空間等要素完美的結(jié)合起來，并能達(dá)到良好的美學(xué)設(shè)計效果。使園林景觀生態(tài)要素和功能結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。

1生態(tài)設(shè)計理論的應(yīng)用研究與現(xiàn)狀

在園林景觀設(shè)計中，景觀設(shè)計師應(yīng)注意將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)理論原則相結(jié)合起來，規(guī)劃設(shè)計出人與自然生態(tài)合一的最佳景觀園林作品。而在園林景觀設(shè)計時，要更多的考慮對生態(tài)發(fā)展、能源及環(huán)境保護(hù)等多方面的影響。同時在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，要尊重自然發(fā)展規(guī)律過程，追求生態(tài)和人類生活的和諧統(tǒng)一。建立可持續(xù)發(fā)展的具有生態(tài)學(xué)理念的風(fēng)景園林景觀設(shè)計，如把各類生態(tài)學(xué)，包括動植物生態(tài)學(xué)、水文地理生態(tài)學(xué)、自然環(huán)境生態(tài)學(xué)、城市與農(nóng)村田園式生態(tài)學(xué)等，都在景觀設(shè)計中起著重要的指導(dǎo)作用。但隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，園林景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸完善，對我國景觀園林規(guī)劃設(shè)計，也具有越來越重要的指導(dǎo)作用。并且對景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以生態(tài)設(shè)計理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中具有十分重要的作用。

2園林景觀生態(tài)設(shè)計理論研究

2.1生態(tài)設(shè)計研究的基本要求

生態(tài)園林景觀設(shè)計必須體現(xiàn)出對于大自然的尊重和維護(hù)，綜合考慮園林景觀內(nèi)的地理特征和水、氣、地質(zhì)等條件及長遠(yuǎn)發(fā)展要求，選擇園林區(qū)的最佳方位和發(fā)展規(guī)模。尊重自然，積極創(chuàng)造人與自然的和諧景觀。在開發(fā)建設(shè)前期努力保護(hù)原場地的植樹與獨特景色，建筑形式與環(huán)境自然景觀相協(xié)調(diào)，特別是尺度、色彩、形式等，盡量采用具有地方特色的建筑材料。且現(xiàn)代園林景觀設(shè)計對藝術(shù)、科學(xué)和社會等三方面也提出了非常高的要求，如應(yīng)充分考慮景觀園林空間上要與自然的各物種生態(tài)習(xí)性和環(huán)境條件，如不同物種在空間、時間和氣候方面都有不同變化，合理運用和進(jìn)行科學(xué)的搭配，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展、種群穩(wěn)定的生態(tài)式景觀園林。因此，把生態(tài)設(shè)計思想作為景觀設(shè)計中科學(xué)要求的重要部分，必須貫穿于園林景觀設(shè)計的全過程，才能保證良好的設(shè)計效果。

2.2園林景觀設(shè)計的原則

園林景觀設(shè)計都必須以尊重自然和建立生態(tài)平衡的原則，如在生態(tài)園林景觀設(shè)計中，反應(yīng)在原有建筑系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、布局形式與人文自然地理風(fēng)情及江河湖泊水系的協(xié)調(diào)，并根據(jù)生態(tài)平衡原理，要充分的保護(hù)利用，尊重場地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，根據(jù)自然生物的區(qū)域性；合理利用土壤、植被和其它自然資源；盡量減少對環(huán)境的破壞，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件，并以”以人為本”為宗旨的設(shè)計思想，因地制宜充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刈匀蛔陨砉δ堋⒊浞终{(diào)動人類對自然生態(tài)的熱愛、充分挖掘自然的潛力，并且根據(jù)環(huán)境的條件來改變設(shè)計方案，從而達(dá)到人與自然的高度和諧且良性循環(huán)發(fā)展的自然生態(tài)景觀園林，體現(xiàn)自然元素和自然過程。并合理布局、科學(xué)生態(tài)設(shè)計。使景觀園林被理性地融合于生態(tài)的原則之中。

2.3生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合及應(yīng)用發(fā)展

2.3.1在生態(tài)園林景觀設(shè)計時，不要把重點主要放在設(shè)計上面，也不能完全放在自然生態(tài)本身上面，而是應(yīng)該把設(shè)計思想與自然現(xiàn)象相結(jié)合。作為一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師，他尋求的不應(yīng)是武斷的硬性的設(shè)計，而是去充分地利用當(dāng)?shù)刈匀槐旧硖峁┑臈l件潛力來設(shè)計。體現(xiàn)出具有自然生態(tài)與人類和諧發(fā)展的景觀設(shè)計理念，如充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。在設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的一些文化特點。

2.3.2

在景觀園林設(shè)計中應(yīng)該因地制宜運用當(dāng)?shù)厣L本土植物，尊重場地上的自然再生植被。尊重自然演變和更新的規(guī)律，在生態(tài)景觀園林設(shè)計時，必須重視對植物的設(shè)計和布局，并且，還要保證景觀內(nèi)所有植物能夠獲得良好的生長環(huán)境。設(shè)計師可以憑借植物的生態(tài)原理和相生相克的特點，設(shè)計景觀內(nèi)的植物群落，保證景觀和植物群落能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)植物群落的穩(wěn)定和有序生長，發(fā)揮生物多樣性的最大效益。從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。如是花費人力、物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)學(xué)上的真正生態(tài)。所以，景觀設(shè)計師要理解生態(tài)的概念，了解生態(tài)理論與景觀園林設(shè)計相結(jié)合的重要意義。如在設(shè)計中或者充分利用在原有基址上的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。從大的尺度來看，一片森林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，一片水域作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，一片濕地作為一個濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看，景觀內(nèi)的一個池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。在對某一尺度上的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時所要考慮和實現(xiàn)的目標(biāo)，是運用生態(tài)學(xué)原理使各個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動態(tài)平衡，同時與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。任何尺度意義上的景觀，特別是城市景觀系統(tǒng)，與其關(guān)系最緊密的是人類自身。

2.3.3生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一發(fā)展，其目的就是要滿足人類對于生態(tài)環(huán)境的需求。且人類的影響和活動始終貫穿于園林景觀設(shè)計的全過程，使得人的活動空間、時間、物質(zhì)和精神需求等，都在不同的角度方面對園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。比如，在對城市風(fēng)景園林區(qū)進(jìn)行土地整體規(guī)劃、設(shè)計布局時，應(yīng)該首先想到要保護(hù)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的原生態(tài)濕地或林地、歷史文化或名人遺跡等。同時，以生態(tài)學(xué)的理念和因地制宜方式對土地資源結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的設(shè)計調(diào)整，使之符合規(guī)劃設(shè)計出新型土地模式和生態(tài)類型體系。也可主張運用生態(tài)原理營造園林植物群落，強(qiáng)調(diào)植物群落功能和景觀的統(tǒng)一性，從而形成一個和諧有序、穩(wěn)定的植物群落，最大程度地實現(xiàn)生物多樣性。如在園林風(fēng)景區(qū)的種植規(guī)劃設(shè)計為古建園林景觀區(qū)、生態(tài)保護(hù)林景觀區(qū)、山體彩化色葉林景觀區(qū)等。彰顯出各風(fēng)景園林區(qū)的的獨特的自然和人文特色，逐步開發(fā)出具有旅游價值的與眾不同的風(fēng)景園林區(qū)。

3結(jié)語

隨著人們對生態(tài)理念意識增強(qiáng)和對大自然環(huán)境生活的向往，大自然生態(tài)系統(tǒng)與人類生活和諧共處發(fā)展，是人類追求美好的生存環(huán)境，更是二十一世紀(jì)園林景觀設(shè)計師的首要任務(wù)。所以現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念在園林景觀設(shè)計領(lǐng)域必將得到高度重視。因園林景觀設(shè)計是溝通人與自然的具體途徑和手段，所以園林景觀設(shè)計師要以生態(tài)學(xué)的設(shè)計思想為主導(dǎo)，把生態(tài)學(xué)設(shè)計理念和園林景觀設(shè)計相融合，并掌握了解生態(tài)設(shè)計理論的基本要求、生態(tài)設(shè)計理論、園林景觀設(shè)計的融合基本要素。設(shè)計出更美的生態(tài)式的風(fēng)景園林藍(lán)圖。

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[3]符氣浩.城市綠化的生態(tài)效益 [M]，中國林業(yè)出版社，1995