古詩文教學論文范文

導語：如何才能寫好一篇古詩文教學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．故事選取原則首先要有真實性。一旦講述的故事與史料記載相違背，之后讓學生了解到了就會對學生的情緒造成嚴重的影響。為了保障故事的真實性，在故事的選擇上要符合史實，不能隨意虛構，可以在史實的基礎上進行邏輯性的推測，合理的想象。其次就是趣味性。故事要想吸引學生的注意力，激發學生學習欲望，故事本身就必須足夠有趣，情節上要生動，內容要有新鮮感。再次就是可以結合現實，在歷史教學中不一定就是用歷史故事來談論歷史知識，也要讓學生學會用歷史來指導現實生活，在故事選擇上盡量和現實有所銜接。最后就是具有針對性。課堂時間是有限的，所以在故事的選擇上要和課程內容有很大關聯，故事要針對學生的思維，培養學生的歷史意義和思維能力。

2．融入歷史故事導入新課在講解新課之前不要直接進入主題，首先可以運用關于本節課程內容的歷史故事，進行課堂導入。歷史教學中如果導入環節非常的出彩，就能激發出學生學習的熱情，有效的課堂導入可以說是整堂歷史課程已經成功了一半。在新課導入環節，老師可以講述一個歷史故事，為教學內容埋下伏筆，讓學生在聽故事的同時迅速地進入學習狀態，使之能夠沿著故事的脈絡對有關的史實進行研究。這樣，學生在接受老師講的史實時也能夠集中精神，將導學故事和學習的知識進行聯系，加深印象，提高課堂教學質量。比如在講解唐朝安史之亂這一課程時，由于安史之亂原因有很多種，可以選取比較有代表性的，來加強學生的印象。其中一點原因是唐玄宗后期沉迷酒色，統治腐敗，里面有一重要人物就是楊貴妃，教師可以利用楊貴妃的故事來導入安史之亂的教學。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”就是寫唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，千里迢迢把荔枝送到宮中。通過這樣一個故事來導入課堂主要內容，學生在故事中進入到教學主體，讓學生容易理解。

3．在課程中合理地插入有趣的故事為保障學生的聽課狀態一直保持興奮和確保教學內容能夠順利開展，老師在教學中間要適當地插入和內容相關并且富含趣味的故事。比如在講述東漢歷史時可以講述華佗的事跡。在學習楚漢之爭時可以穿插鴻門宴的故事，在講解西漢時期的歷史人物時可以給學生講司馬遷在忍受宮刑之后還能創作出《史記》的偉大精神。在課堂中插入歷史故事，不僅能創造良好學習氛圍同時還能豐富學生的歷史知識，實現教學的目的。

4．在課末插入歷史故事，提升教學效果在一節課要結束的時候講一個故事，幫助學生鞏固知識。在之前的教學中學生可能對知識有自己的看法和沒有理解的部分，通過故事情節能夠幫助學生理解。比如在學習商鞅變法時，雖然商鞅變法對秦國的發展有很大的促進作用，但是最后商鞅還是遭受車裂之刑。很多學生不免感到十分惋惜，為了讓學生對商鞅變法有真正意義上的理解，老師在課末給學生講述商鞅被秦王追殺的故事：商鞅在逃跑的時候要入住客棧時，客棧老板用商鞅制定法令拒絕了它的要求。讓學生理解商鞅就算被殺害了，但是變法沒有停止，已經在發揮它的作用了。

二、結束語

篇2

1.1專家評估的片面性

我國高校目前主要由各校自行評估，也就是將專家(領導)評估作為主要形式。專家(領導)或同行雖然評估能力較強，但由于種種原因，也可能對評估產生負面的影響。

1.1.1專業局限性專家聽課時數有限，對教師教學水平的了解不夠全面，同時督導組的教師畢竟受其專業學科領域的限制，不可能對所評估的每門課都熟悉，不可能對課堂教學的理論知識的正確與否、知識的前沿性程度做出準確的評估。

1.1.2心理因素影響評佑首先專家有可能對符合自己教學風格、思維模式的教師給予高于實際值的評估；其次還可能出現功利主義的評估，評估者似乎認為自己有決定被評估者命運的權力。若評估者再濫用這種權力，就會人為地嚴重影響評估的結果。

1.2學生評教的不穩定性

1.2.1態度因素如果學生未能認識到“學生評教”是教學環節的組成部分和自身權利,對“學生評教”活動持“無所謂”的態度,就會把實施“學生評教”活動的各種調查工作看作是與己無關的事情,導致出現不能認真、客觀地評價的現象，這樣自然會影響評價結果。

1.2.2專業因素理科學生相比文科學生而言對同一教師的評價結果可能會更好。相比之下，理科學生更善于理性思維及邏輯思維，動手能力強，對方法與技能的掌握要求更高，這最終導致對教師的邏輯性關注更多。

1.2.3興趣因素學生對所學課程感興趣，就會對教授這門課程的教師予以很高評；反之，如果學生對所學課程沒有興趣或興趣不大，即使教師上課質量再好，學生給予的評價也可能偏低。

1.2.4成績因素目前,大學生由于受到社會不良因素的影響,普遍存在不愿努力學習的心態，對所學專業等知識存在明顯的功利心態，一些大學生甚至希望混過這幾年。因此，就存在著“不抓出勤、不抓補考”的教師成為了“評價最高的教師”之一。而對于那些“抓出勤、抓補考”或自己不喜歡的教師,學生尤其是那些不愛學習的，或考試未通過的，可能出于報復心理而使評價偏低。這種現象在學風比較差的學校經常出現。

2建議

（1）教學與科研是現代大學肩負的兩項密不可分的復合職能。科學研究是現代大學的靈魂，而教育教學是大學的本質特征和最終歸宿。大學教師應當既從事教學，又進行科學研究；既開展科學研究，同時又承擔教育教學任務，兩者相輔相成、相得益彰。

篇3

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

中國人重意境，西方則強調意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因為他們是一個問題的兩個方面。這里為了教學創新，換一個角度，側重詩歌中的意象教學。

“意象”最早見于20世紀初形成的西方意象主義。意象派認為，“意象”既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準確的不加修飾的詞語表達出來。作為思想內容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌“只不過是詞語鑲嵌的圖案。”(休姆語)換句話說，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現理智和情感的復合物的東西。”

簡言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數中的符號a，b，x。中國古詩中經常出現“月亮”這個意象，用在不同地方其意義不同。“月亮”可表示思念家鄉，如“抬頭望明月，低頭思故鄉”；也象征純潔的愛情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩教學過程中教師應該教給學生一種思維方式，即詩中意象是什么，為什么用這個意象及它想要傳達的是什么，最后要求學生領會詩中的畫面、形象和語言的特色。我們認為，意象捕捉在古詩教學中具有重要的作用。

一．有利于促進畫面的生成

古詩中出現的意象一般不止一個，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個相互聯系的有機整體，由顏色深淺、虛實、遠進組成的一幅幅畫。在古詩教學時，老師首先要學生找出其中的意象，然后，指導學生按作者的情感流路把這些意象串聯起來，猶如身臨其鏡。不妨來看兩首詩：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠揚陰里白沙堤。

——白居易《淺塘湖春行》

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

——杜甫《登高》前一首,是白居易任杭州刺史時所寫,詩中句句都是意象,處處有景。也處處活動著詩人的身影,移步換景,景中有人，象中有興,情義盎然,如詩如畫.生動表現出詩人對春天的贊美之情,是一曲優美的春的頌歌!教學時,教師應聲明：寫景詩當然需要形象鮮明,突出景色特征,更主要的還應象中有人。而學生也只有在準確的把握意象基礎上,及詩人觀察方向。方可進入詩人的心靈,悟出真諦!后一首,前四句是詩人眼中的環境風物。后四句是詩人抒訴這樣特定的環境風物中的心情。物與人兩組畫相互對應、交織。很多時候,與其說我們是在讀書,不如說是在看畫,看那些一系列魚慣地越過的動態畫面。一個人善于或不善于讀詩,重要的一個區別在于他能否將凝固不動的文字,迅速轉換成活躍飛動的圖畫。學生尤其是中小學生在其智力發展不完全的情況下,好動不好靜。因此,教師應抓住學生這個年齡特征,授之以正確的閱讀方法,對培養學生的能力是很必要的。

詩里絕不能沒有畫面,否則失去了依憑,組織成的靜態畫面.是很難把激動的感受.深微的意緒表現出詩來的,詩歌畫面之所以一般呈現動態,是要發揮”語景”之所長而掩其所短《錢塘湖春行》里出現五個虛詞：“初、誰、漸、才、最”，它們所起的重要作用,就是把一副副畫面從外部串聯在一起,此外,遠漸,俯仰,動靜結合,有力的推動這些畫面加速運動,然而,《登高》基于沒有虛詞,抬頭是“風急天高”。俯仰是“渚青沙白”,全詩主要依靠畫面與畫面平行、對照、引申、補足等方面來實現對列。”“律詩之妙,全在無字外。每上句與下句轉關接縫，皆機竅所在也。”（《藝概》劉熙載引論）

二．有利于理解語言的雙層性

很多優秀古詩具有言意兩層性。“言”超脫了客觀存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”。“意”則超越了客觀實在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見于言外”。“意”假于“象”，假“象”而見“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩貴意”（李東陽《蘼堂詩話》）。“象”要形象生動如在眼前，而“意”則要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

——李白《子夜吳歌四首》

李太白《子夜吳歌》，本閨情語，而翼罷征。詩人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結束不義戰爭。詩歌一開始就以月起興。明月和下面的“秋風”在古詩中都是浸透離情緒的意象。次句描寫千家萬戶搗衣哦之事。詩人的眼中景，耳中聲，無不是長安百姓對征戰親人的思念和牽掛。總之，詩歌意象的有機結合構成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動人的形象，產生感人的藝術魅力。“詩猶文也，忌直貴曲。”（施補華《傭說詩》）托物言志，含蓄蘊籍，是中國詩歌的傳統審美特征。“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈花卿》）

“言有盡而意不窮者，天下至言也。”（蘇軾語）韓愈《詠雪贈張籍》中的“穿細時雙透，乘危忽半摧”二句描寫了下雪時雪花的特性：無處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩人觀察落雨細致精確，描寫形象生動，如在眼前。字面上似精工寫雪，實際上含有更深層的意象，那便是對社會上那些善于鉆營、拼命高攀的勢利小人的嘲諷，活畫出他們的嘴臉。詩人的這層意思深藏在模寫雪的“象”之下的，于是這個“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢力小人鉆營攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜。”賈島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。

三．有利于形象的塑造

詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造，優秀古詩更是如此。因此，在教學中，學生應根據詩歌中的意象，在我們頭腦中再現作者詩中所要表達出來的形象。那么，如何再塑詩歌的形象呢？下面介紹兩種方法：

1.比興法的運用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國古詩詞的傳統方法。從《詩經》到近代，例字可以說不勝枚舉。而杜甫堪稱這方面的楷模。他借物寫人的詩不在少數，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。這種寫法一般是先揚后抑，先極言其美，再筆鋒一轉言其不幸之遭遇，形成一個鮮明對照，使讀者在這種不平衡的場景和情感轉換中產生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術回味之中，達到抒發憤懣、陶冶性情的目的。最易見的，是比擬性語言的運用。“櫻桃小嘴糯米牙”（李季）＂人面桃花相映紅”（崔護），只是取其鮮明的色彩進行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當然要求貼切，貼切才能容易為人領會；比擬要求新奇，新奇才能產生突發意外的刺激力。

2.語法的變格。變格是對常格而言。人們在詩歌的創作與欣賞中會時時發現，詩歌中的語法是很難用常格來苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節等等，究極變幻。

云想衣裳花相容，春風拂襤露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

----李白《清平調三首》其一

雪萊說：“詩的語言的基礎是比喻性，詩的語言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關系，并使其為人永遠不忘。”詩人用無可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩中；“碧知湖外草，紅見海東云。”這一倒裝，是先突出視覺所見彩色，在句中卻是對草、云的形容。倒裝句簡單說來是如何安排字句問題，賀拉斯說過：“在安排字句的時候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶曉的字，就會取得新義，表達就能盡善盡美。”

我們認為，在古詩教學中，正確掌握并靈活運用意象捕捉法，對于恢復文言教學的應有地位，促進學生人文精神的培養具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩教學中能有更新更好的方法應用于教學。

參考文獻：

[1]《唐詩藝術技巧分類辭典》宗緒連等編中國人民大學出版社

篇4

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。

1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.

2悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大……而給小學生帶來的學習困難。

1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

1古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

篇5

“故事是兒童的第一大需要。”以筆者所帶的班為例，全班學生為74人，同意以聽故事、講故事、表演故事作為日常英語教學模式的為62人，不同意的為12人。可見大多數孩子都喜歡聽故事，也喜歡講故事、表演故事。因為故事為學生展現了一幅幅生活畫面，有趣的故事最能吸引學生的注意力，更好地幫助學生明確學習的目的，激發他們的學習動機，喚起學生的學習興趣。在英語教學中，教師應以故事教學為導索，給學生的英語閱讀和表達提供一個訓練的平臺，這無疑是明智的選擇。

二、故事教學在我們小學英語教學中如何應用

（一）教師如何將編故事運用在教學中

我們知道小學生都愛聽小故事。教師可以親自編寫一些小故事，讓他們盡快熟悉課文內容、理解課文。比如，在教學食物單詞如：hotdog、cake、hamburger、bread時，教師可以把這些單詞穿插在故事中，并用多媒體課件展示出來：在裝飾著各色汽球的快餐店里，動物將為Tiger舉行一個生日派對。隨著故事情節的發展，課件上逐漸呈現動物們喜愛吃的食物。然后，教師逐一教授單詞。學生在聽故事時會很用心，想知道這些食物的英語表達方法。在不知不覺中，學生們輕松習得所教內容。故事的難易程度要符合學生的認知規律，如果故事太難，會導致學生不敢開口，這就失去了故事教學的意義。故事長短要適中，太長的故事會使學生疲倦，失去興趣。注重故事中的對話，對話是交流的基礎，故事中的對話都是在特定情境下輸出的，語音、語調、語速都很到位，這有助于培養學生的語感。教師應該有選擇地針對課文的重難點放入故事，不斷加強復現，擊破重點。

（二）教師如何在教學中引導學生編故事

教師可以把所學的單詞、句子融合在一起，設置一定的情境，編成一個個有趣的故事。教師可結合chant，sing，let’sdo等，使其讀起來上口，唱起來動聽，演起來生動。教師可以鼓勵學生來編一編，雖然創編故事有難度，我們可以指導學生分步完成，可采用的方法：首先，鼓勵學生看題猜內容，如Mother，Cinderella等；其次，在故事教學過程中適當的地方停下來，讓學生提問題來猜測故事情節的發展；再次，讓學生自己編故事的結局；最后讓學生進行細加工，編成完整的故事。

三、故事教學模式應有技巧性并可與其他教學方式相結合

教學方式應注意經常進行變化，防止學生產生膩煩情緒。在故事教學中，我們應當注意將故事教學模式與多種教學方式相結合，使學生對英語學習產生持久的興趣。

（一）故事教學可與故事表演相結合

小學課本中有Zoo這樣一個模塊，可先讓學生結合動物園里的動物編一個故事，再由學生戴上動物頭飾說“tiger，tiger!Iamthetiger!”“lion，lion!Iamthelion”等。這樣可以幫助學生復習動物詞匯。教師還可以引導學生來表演他們所編故事中的情節：“Fly，fly，flythebird!Climb，climb，climbthemonkey!Run，run，runthelion!”這樣，學生會全身心地投入到英語學習表演中，在潛移默化中用英語表達自己的想法。

（二）故事教學與音樂教學相結合

故事教學可與音樂教學結合起來，這樣一方面能培養學生學英語的興趣，另一方面還可以發展學生的想象力和思維能力。英文歌曲可以愉悅學生的心情。學生在跟唱的過程中不僅能培養良好的語感，還能提高自信心。結合上面的案例教學，我們就可以在學生編故事和表演故事的時候加入合適的背景音樂，這樣會得到很好的效果。

（三）教師在故事教學中要注意運用動作、語言和表情

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首先，教師在進行寓言教學時，事先準備一些問題，在進行課堂教學時提出來，讓學生在聽的同時迅速運轉大腦，進行更多更深入的思考;其次，教師也可以在課堂上組織一些小活動，比如扮演寓言中的人物，這也是情景教學的主要方式，因為學生自己當了主人公，這樣他的體會與感悟就會更多一些;教師在教學時，也可以多運用一些簡筆畫，讓學生更形象直觀地認識到該事物，簡筆畫與板書相結合能夠幫助學生更直觀地理順寓言的脈絡，使得學生可以更好地理解、分析寓言所闡釋的道理。

二、引導情感的釋放，深刻感悟寓言中的意義

要想真正了解寓言的含義，我們就要把寓言總的角色放到現實生活中去，好比說寓言中狡猾的狐貍我們要把它人格化，在我們的現實生活中找到跟它性格類似的人，把這件事嫁接到現實生活中去。我們要想感悟寓意，可以從故事情節、中心句子、偶然性與必然性的辯證關系、現實等四方面去深入分析繼而感悟寓言中的諷刺、夸張的寓意。寓言的感悟可以說是寓言故事教學的重點，正因為如此，教師在小學語文寓言故事教學時一定要運用恰當的方法來引導學生情感的釋放，讓學生通過教師的閱讀，逐漸對寓言中所講的故事產生共鳴。寓言故事中的主角都是帶有鮮明的對比特征的藝術形象，他們都含有作家的主觀情感。被人格化的動物會更加容易的引導學生學習，兒童的興趣也比面對一般文學樣式要強得多。對此，小學寓言教學的難度就在于，教師能否引導學生釋放其情感，在釋放情感的過程中能不能與寓言中的角色達到共鳴。

三、對學生進行啟發式教學，形成自我教育的局面

教師在小學語文的教學活動中，要深入發掘寓言的教育功能。寓言主要是根據虛擬的人、事、物的藝術形象來進行精煉的語言描寫，繼而生動形象地表達出某種道理。我們教師就是要深入發掘這一道理，并且在教學的過程中把這樣的道理傳達給學生，讓學生通過自身的想象來學會這一道理，并培養起自身的審美觀、道德觀。我們教師在教學的過程中，要盡量做到詼諧幽默地把這一道理淺顯易懂地傳達給學生們，我們的教學模式一定要適合小學生的思維想象，充分激發學生的想象力，培養出學生的寫作能力，達到啟發式教學的目的。所以，我們教學活動中一定要運用情景教學的模式啟發學生，激發學生的想象力，讓他們在學習后也要展開聯想，最終可以自己進行寓言的仿寫、改寫、創造等等。這樣我們就能夠真正挖掘出孩子們內心深處的美———童話世界，小學生們可以自由地在無意識的海洋中暢游，編制更加多彩的情節，孩子們形成自我教育的良好局面。

四、結語

篇7

關鍵詞： 小學語文 古詩教學 教學有效性

古詩詞是中華文化的燦爛瑰寶之一，它是中文獨有的一種文體，有特殊的格式和韻律，蘊藏詩人豐厚的思想感情及哲學思想，儒學大師孔子說過：不學詩，無以言。可見古詩對人的發展具有長遠影響。對于小學生來說，處于這個階段的他們擁有極好的想象力、創造力及記憶力，因此，教師要充分利用這一良好機遇，讓學生接受古詩文化魅力的熏陶，感受古詩的魅力和內涵之美，在潛移默化下培養古詩閱讀和感悟能力，豐富文化涵養。

一、小學語文古詩教學中存在的問題

1.學生學習興趣低下，對古詩詞情境無感。

小學生所處于階段決定了他們的關注重心基本上還停留在玩耍方面，對于學校安排的一些課程，尤其是像語文課程中的古詩詞這種比較枯燥，甚至有些脫離現在的語境和生活的教學內容，學生的興趣不濃厚。比如在講解高鼎的《村居》的時候，原詩內容是這樣的：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉青煙。兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。該詩描繪了一幅二月兒童放學歸來放紙鳶圖，但是現在的孩子放學都是由家長直接接入家中，不可能放紙鳶，這樣學生就很難體會到那種快樂的心情，就對此詩丟失了感悟和興趣。“興趣是最好的老師”，學生如果對古詩詞的學習缺乏興趣，就沒有了學習的熱情和動力，這對古詩教學的有效性提高是一大關鍵障礙，需要教師努力克服，培養學生的學習興趣。

2.教師教學內容枯燥死板，教學方式單一。

可以說教學內容的質量及教學方式直接影響最終古詩詞的教學效果，但是在如今的小學古詩課堂教學中，教師沒有完全端正教學態度，教學態度比較散漫，一味按照朗讀―翻譯―背誦這樣的教學模式進行，教學內容缺乏深度和新意，教學方式極其單一，純粹讓學生記住譯文然后背誦譯文即可。

3.學生與教師之間缺少互動，教學氛圍緊張。

在教學過程中，教師與學生的地位依舊是不平等的，一些教師依舊有一種自己是教學主體的主觀想法，一味地命令學生完成問答和教學任務，但缺乏與學生的互動，比如在讓學生回答問題時口吻嚴肅，在這種狀態下一開始便讓學生產生畏懼心理，都不愿意答題，由此便產生惡性循環，可能最后只是老師獨自在講解古詩詞，而學生純粹記下一些重要的知識點和翻譯，導致課堂缺乏應有活力，教學氛圍緊張。

二、強化小學語文古詩教學效果的相關措施

1.多設置情景互動，針對古詩詞內容進行拓展與延伸。

愛玩是孩子的天性，對于小學生更是如此，處于這個年齡階段，他們喜歡玩耍，喜歡運動，同時擁有豐富的創造力、想象力及記憶力。教師便應該充分利用學生的這一天性，在古詩詞教學過程中多設置一些情景互動，讓學生在學中玩，在玩中學，充分激發學生的學習興趣，調動積極性。比如在講解王維的《九月九日憶山東兄弟》時，便可讓學生先自行朗讀詩歌，然后根據詩歌內容對當時的情境進行聯想，最后讓學生演一演古詩詞的內容，看看誰能將王維當時那種身處異鄉的思鄉之情傳神地表現出來。通過這種情景互動的教學模式不僅可以提高學生的學習興趣，而且可以讓學生從表演中更好地理解作者當時的心情。

2.實施多元教學，增強教學趣味性。

對于小學生來說，古詩詞的學習相對來說是比較枯燥和乏味的，學生往往沒有很高的學習積極性。這就對教師的教學水平提出了很大挑戰，現今教學設施和教學設備相比以前來說有了極大進步，教師不再需要完全依靠板書進行教學，我們可以實施多元教學，例如，在講解到陸游的《卜算子?詠梅》時：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。教師可以在講解古詩之前讓學生聽聽這首詩的朗讀，看看這首詩對應的動畫或者視頻，讓學生對這首詩先從聽覺和視覺上有所了解，化枯燥平面的古詩為具象生動的聲音和畫面，再通過生動、形象的講授提高學生的學習興趣，使之加深理解。

3.加強師生互動，平等教學，改善課堂氛圍。

在教學過程中，教師應與學生之間建立和諧友善的師生關系，多走向學生。例如在講解孟郊的《游子吟》時，可以這樣提問學生：同學們，你們還記得自己的媽媽給你們織的第一件衣服嗎？哪個小朋友可以說說看？這樣的提問不僅讓學生有話可說，而且調動學生的情緒，緊接著對于學生的回答老師要給予鼓勵或者贊揚，以此增強學生的自信，使學生養成踴躍回答的好習慣。最后，老師便可繼續進入詩歌的講解，將學生與母親之間的情誼和古詩詞聯系起來，由于已經讓學生進行了思考和發言，因此此時揭示古詩的主題便顯得順其自然。在這種和諧的課堂氛圍中，學生的理解和感悟能力得以提升，課堂教學有效性也得到提升。

四、結語

鑒于古詩詞所蘊含的豐厚文化底蘊和內涵，其對學生有陶冶情操，提高審美能力和道德修養的重要作用，教師有義務且有責任發揮示范作用，提高古詩教學有效性，讓學生愛上古詩詞，從而達到提高學生審美能力，增強審美情趣，以及將這種古詩詞文化代代傳承下去的目的。

參考文獻：

篇8

關鍵詞：新課標；小學語文；人文教育

新課程標準要求，小學生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩詞，這對學生學習能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養小學生人文素養的主要途徑之一。小學生在理解并誦讀古詩詞的過程中可以不斷提升自己的品位以及氣質，并充分感受到生命的靈動，使小學生接受深層次的人性教育。

一、通過體味意境培養小學生的人文精神

古詩詞中蘊含的豐富情感多是通過各種各樣的意境表現出來，教師在教學中可以創設一定的情景引領小學生去體驗并感受詩人的情感。學生在體驗的過程中可以充分發揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對培養小學生的人文精神有很大幫助。

二、通過理解內涵培養小學生的人文情懷

詩人一般是通過詩詞來抒發自己的內心情感，學生在

理解詩詞內涵的過程中可以不斷豐富自己的感受，并真切

地體會到人與人之間的情感。他們在理解不同內涵的詩詞的過程中可以培養自己的愛國熱情以及感恩意識等，進而

使其不斷端正自己的行為，培養自身良好的思想品質，對小學生樹立正確的學習意識、生活意識以及思想認識有很大

幫助。

三、通過詩詞朗誦來培養小學生的人文情感

小學教材中的古詩詞大部分都有極強的節奏及韻律，小學生在朗讀以及背誦的過程中可以逐漸感受并體驗到詩詞傳達的情感內涵。在這個過程中，教師必須要對學生進行適時的引導，讓小學生在節奏的平仄起伏以及樂感的體驗中受到詩詞美感以及情感的熏陶，不斷培養自己的人文情感，培養自己的學習能力，使學生的情感更加豐富。

在新課程標準下，學校不但要培養學生的文化知識，同時還要注重對學生思想認識的培養，尤其是小學生的思想認識還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學習古詩詞可以使學生在感受以及體驗的過程中不斷培養自身的人文情感以及人文精神，對其成長及發展極其重要。

參考文獻：

[1]陳怡潔.論新課標下的小學語文古詩詞教學[J].吉林教育，2009（35）.

篇9

古詩是我國優秀文化的瑰寶之一，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，生活意境跟學生的實際相距甚遠，這些特點為古詩的教學帶來了不少困難，而運用多媒體計算機輔助古詩教學，創設教學情景，激趣感知，建立信息庫，幫助感悟；化抽象為具體突破難點；豐富認知工具，誦讀悟情；擴展延伸，培養課外閱讀能力。以達到豐富教學手段，優化教學過程，使學生輕松、愉快地學習古詩，提高自主學習的能力之目的。

【關鍵詞】巧用電教媒體古詩教學培養能力

古詩是小學語文教材中一類較特殊的課文，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，寫的又都是古人古事，其中許多生活意境跟學生的實際相距甚遠，這些特點為古詩的教學帶來了不少困難。以往的古詩教學，往往注重講解注釋，教師把大量的時間精力花費在把古詩的意思翻譯成現代白話文傳授給學生了。而學生在枯燥無味的逐字逐句的解釋中，根本就不能體味到我國古詩獨有韻味美和意境美。隨著信息技術的迅猛發展，現代教育技術逐漸進入課堂。而多媒體計算機輔助教學手段具有傳統教學手段不可替代性，它能使“靜態”變成“動態”，使“抽象”變成“直觀”，使看不見的、摸不著的變為有“聲”、有“色”、有“形”。古詩教學中巧用電教媒體，能豐富教學手段，優化教學過程，使學生輕松、愉快地學習古詩，提高古詩教學的學習效果。

一、巧用電教媒體，創設教學情景，激趣感知

古詩，由于它反映的作者及時代背景久遠，學生比較難懂，特別是小學生，由于知識的局限性，對古詩更加沒興趣。那么怎樣才能激發學生學習古詩的興趣呢？我校一位教師在進行《鵝》這首古詩教學時是這樣嘗試的，先給學生提供一個“目之能見，耳之能聞”的電教媒體，讓學生欣賞古詩配畫的錄像：利用動畫展現一只白鵝浮在水面上不斷伸曲勃子，并伴有鵝叫的聲音效果，只見大白鵝悠閑地浮在碧波蕩漾的水面上，揮動紅色的腳掌向前劃水的動作，聽到流水的“嘩嘩”聲。學生看到投影屏幕上這一幅幅栩栩如生的畫面，聽到古典音樂的演奏，以及名家的朗頌，頓覺賞心悅目，興趣徒增。此時，教師趁熱打鐵，讓學生試著用自己的話描述畫面。出乎意料的是，百分之八十的學生竟能說出觀察到的景物。由此看來，借助媒體輔助古詩教學，不僅可以使學生感受到畫面的美，而且還可以欣賞到古典音樂的韻律美。這種運用音樂、美術媒體輔助古詩教學的方法，可以調動學生學習古詩的興趣，激發學生學習古詩的熱情，使學生對詩意有了一定的感知，為學生迅速、正確地理解古詩作了良好的鋪墊。

二、巧用電教媒體，建立信息庫，幫助感悟

信息庫是學習環境中最主要的信息資源。它可以向學生提供要學習的領域知識和電教材料，學生是語文學習的主人。新課標也指出，在教學過程中，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動獲取知識，形成能力。我們利用計算機的檢索功能和高交互的特點，設計了與古詩有關的信息資源庫。如作者介紹、時代背景、典故趣事、學習任務、檢測目標等通過圖片、文字、音像形式收錄，設計好一個有利于學生知識獲取和應用的、具有多種外部特征的信息庫，提供給學生。再讓學生借助程序，依據自己的認知水平，對信息加以選擇吸收、加以處理，而計算機的交互特點又能幫助校正掌握，從而使學生真正在自主學習的過程中，正確地學習理解古詩，同時又使學生的創新能力所需的分析、綜合、想象能力得到逐步提高。

像在中高年級的教材中，有些古詩需要我們通過注釋和詞典理解詞義，進而理解詩句意思。我們就可以在信息庫中設計“小詞典”，讓學生選擇。如《示兒》“死去原知萬事空，但悲不見九洲同”中，我們將“空、但、九洲、同”的多種意思在“小詞典”中列出，讓學生在誦讀感知古詩的基礎上，選擇符合詩意的解釋，學生也就自然能感悟到詩句的意思了。

又如《泊船瓜洲》一詩，在學習“春風又綠江南岸，明月何時照我還”時，就可以讓學生查詢“典故趣事”，了解“綠”字的由來，知道王安石從“到、過、入、滿”一直到“綠”字，幾經變換，最后才確定。從而體會到“綠”字的妙處——不僅表現出春風吹到江南，更能表現出春風吹，大地變綠，萬物生長的盎然春意和勃勃生機，真正讓學生學會品味鑒賞古詩中的精妙詞語。

三、巧用電教媒體，化抽象為具體，突破難點

在傳統的古詩教學中，整個教學過程大都是“粉筆加嘴巴”的模式。以老師的講解，板書為主，學生感到枯燥乏味，對教學中的重點、難點，教師雖想方設法解釋說明，但往往收效甚微，學生似懂非懂，效果難以盡善盡美。而電教手段的形聲化和表現手法的多樣化，溝通了語言文字和客觀事物之間的聯系，它可以變抽象為形象，變靜態為動態，化難為易，突破教學中的難點，從而提高課堂教學效率。如《泊船瓜洲》詩的前三行點明了瓜洲的地理位置，這里出現了幾個地名：瓜洲、京口、鐘山，如果只是簡單地講解地理知識，學生印象模糊，難以把握這些詞語的內涵，不能很好地理解作者表達的情感，如果借助多媒體手段，就可以巧妙地化難為易，突破這一教學難點。多媒體計算機出示下圖，學生觀察。詩中提及的三處地名一目了然，從示意圖上知道，瓜洲與鐘山路途遙遠。圖文對照，并通過朗讀，查閱多媒體提供的作者“背景”，從詩人一連使用的兩個表示數量的詞“一水間”、“數重山”和一個“只”字，便不難明白：浪跡江湖的游子，思鄉心切，此時，作者身處瓜洲，浩浩長江，鐘山重重，但詩人卻不放在眼里，認為自己離故鄉很近，表現了作者歸心似箭的感情。簡單的示意圖，把抽象的地理位置具體化了，擴大了人的感知空間的時間，提高了主觀對客觀世界的認識范圍，把作者寓在字里行間的情感勾了出來。

比如：低年級的學生學習《草》這首古詩時，要他們理解詩句“離離原上草，一歲一枯榮”中的“離離”這個詞，的確是一個難點。這時教師適時播放遼闊的草原上野草繁茂的景象，學生對“離離”的理解便迎刃而解了。再映出野草隨著季節漸漸枯萎，到了來年春天又再度繁榮的過程，學生對“一歲一枯榮”的理解就不僅僅停留在表層了。再如教學《望廬山瀑布》，學生提出不理解詩中的“掛”、“飛”、“直”等詞語，教師先借助電腦課件演示“瀑布飛流直下”的畫面，使學生有身臨其境之感，更好地理解詞句的意思。多媒體的“能探風雅無窮意”的效果，能化抽象為具體，化難為易，解決古詩教學中的難點。

四、巧用電教媒體，豐富認知工具，誦讀悟情

認知工具是幫助學生尋找特定信息、完成認知操作，促進思考的有關設備、軟件，在古詩教學中，建構符合學生興趣和認識水平，符合古詩內容的文件資料，為學生提供趣味盎然、形式多樣的鞏固練習，可以幫助學生誦讀詩句，鞏固掌握知識。“誦詩”在古詩教學中有著極其重要的作用。新課標指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”學生反復吟誦，不僅有利于學生和詩句的理解，更能促使學生對詩情的領悟。

如教學《聞官軍收河南河北》，先讓學生在理解古詩內容的基礎上，運用媒體播放和古詩意境相符合的音樂，烘托課堂氣氛，促使學生聲情并茂地朗誦，體會詩人杜甫強烈的愛國熱情。

再如教學《暮江吟》一詩時，我設計了看畫面打詩句的練習：讓學生觀看動畫畫面，當畫面出現“夕陽的余輝斜照在江面上”時，學生便背誦出“一道殘陽鋪水中”的詩句，依次出示畫面，學生便逐句背出詩句“半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”這樣既可使學生感受到詩句描繪的畫面，又讓學生輕松地完成了古詩的背誦記憶。另外，利用錄音機讓學生誦讀古詩，把自己的朗誦錄下來，再向全體學生展示，也可以大大地激發學生朗讀的興趣，提高學生對古詩的品讀水平。美國心理學家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對學習材料的興趣。”因此，讓學生永遠充滿求知的欲望，是我們每一個語文教師的希望。然而，在以往的教學中，由于傳統教學媒體的局限，往往難以如愿以償；而巧用多媒體介入古詩的教學，它可以生動活動的形式刺激學生的多種感官，誘發學生的閱讀情感，達到領悟詩情，輕松愉快地背誦古詩的目的。這樣變著法子讓學生讀，不僅使學生在讀中受到愛國主義情感的熏陶，而且還實現了學科間的融合。

五、巧用媒體，擴展延伸，培養課外閱讀能力

小學語文教材中入選的古詩，不僅深含中華民族優秀的傳統文化底蘊，更有潛移默化的多種功能，包括提高學生的文化素質，培養審美情趣與能力，進行傳統美德教育等。可入選教材的古詩畢竟是有限的，整個小學階段也只不過是20多首古詩。因此，我們在學生學完教材中古詩的基礎上適當給予一些補充、延伸，一方面鞏固學法，引導學生進行積極的學習遷移，培養他們舉一反三，觸類旁通的能力，并能創造性地運用所學知識；另一方面，培養學生對古詩詞的學習興趣，讓他們多讀古詩詞，激發對祖國傳統文化的熱愛之情。而課后作業要體現學生學習的自主性，拓展學生詩文學習的渠道。用多媒體課件打出這樣的作業：如學完《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》二首詩，借助瀏覽功能，引導擴展閱讀《送元二使安西》、《別董大》，理解：古詩描寫了什么景色？表達了作者什么感情？真正使學生體會古詩借景抒情的特點，完成能力的遷移。

再如學了《聞官軍收河南河北》這首詩后，設計練習：1、你最想做些什么？畫一畫，演一演，吟一吟，背一背，寫一寫……選擇一項或幾項完成；2、搜集杜甫的詩，并選擇一首喜歡的理解后背誦下來。

篇10

“興趣是最好的老師”。學習興趣是驅使學生去學習的強大內部動力,濃厚的學習興趣會使學生感到學習有極大的吸引力,能帶動學生主動愉快地去努力求知,樂而不倦地勤奮鉆研。[1]

在古詩的教學過程中,運用故事調動和培養學生的學習熱情和興趣,才能達到事半功倍的效果。

一、聽故事身心體驗

在古詩文中采用聽故事的方法組織教學,效果非常好。它可以使孩子們更好更快的入情入境。例如,《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身。路人借問遙招手,怕得魚驚不應人”(課標版第五冊)我們可以設計這樣一個故事開頭:(老師充滿激情地)老師給小朋友們講一個故事,好嗎?(學生頓時精神飽滿)有一個蓬著頭發的小男孩,拿著釣魚竿來到了小河邊,他想學習釣魚。他側著身子坐在一塊長滿青苔的石頭上,他的個子實在是太小太小了,四周的草兒幾乎把他的身子都蓋住了。他可不管這么多,眼睛盯著魚竿一動也不動的,他多認真!(這時加上老師的體態語言,學生已完全進入角色了)。(老師用急切的語氣說)這時,有一個過路的人經過這里,看見了他,想去問個路。這小男孩連忙擺擺手(老師加動作),你知道這是為什么嗎?(老師略作停頓,讓學生參與故事的編撰、創作,適時給以鼓勵)同學們真聰明啊,他是怕魚逃走才不理他的。這小男孩可愛嗎?(學生再次參與討論,使小男孩的形象在小朋友的頭腦中鮮活和豐富起來。)這極富意趣的情境被唐朝的詩人胡令能看見了,就用詩的形式把它寫了下來,題目是《小兒垂釣》……這時,學生已經進入了非常積極的狀態,后面的教學就會顯得非常的輕松。與傳統的釋題、釋詞、釋句模式比起來,效果可想而知。比較一下,至少有以下幾點不同:

1.目標定位不同

新課改明確打破了三維目標的排列,把學生的情感、價值觀體驗作為首要目標。而傳統的講解法,重點是讓學生理解詩句的意思,目標定在這首詩上。因此,不知不覺中,老師就開始逐字講解了。故事教學法,要達到的目的是激發學生學習古詩的興趣。考慮最多的是這樣教,學生喜不喜歡。老師們考慮得最多的是課程目標是否合理。因此,在課堂上著力于激發學生學習的興趣。雖然對字詞的落實表面看來沒有前一方法明確,但長遠來看,效果要好得多。教師們從多年的教學實踐中明顯感到,孩子們想學的古詩,在開始階段很多成份是被古詩中的故事、意趣吸引了。

2.學習過程中,學生的心理體驗有著天壤之別。

學生學習古詩詞的最大困難就在于文字,老師在教學古詩文時首先想到的是要替學生掃除文字的難關,總會有意無意地去關注字詞的意思講解,學生首先感覺到的是“難”,“弄不清楚”,待基本弄懂,興致就全無了,再通過其他教學手段激起學生的學習興趣,又必須另起爐灶。而且,老師講多了,學生對詩的理解更多的是“共性”的東西。其實,古詩文本身,就已經為學生的想象提供了廣闊的天地。“欲窮千里目,更上一層樓”所描寫的意境,在不同的人,同一個人不同的年齡階段對它的理解都是不同的。學習過程中需要老師的引導,更需要同學們用心去讀,不斷地感悟。

現在用故事引入法,學生隨著老師的描述,他們不自覺地跟自己的生活經驗取得聯系,發揮想象,建構起詩的意境。這時同學們頭腦中出現的意境也許跟詩歌所描寫的意境還有一定的差距,但這又有何妨?同學們還可以通過朗讀等手段去再次體驗、建構。學習過程中不必刻意花精力去逐字地講解,不必去擔心怎樣翻譯成現代文,同學們只是根據自己的理解去讀背古詩文,知道個“大概”,不必作精確的口述,這樣的學習,學生的心理是開放的,沒有任何壓力。在一個輕松的環境中,漸漸理解,慢慢感受。有些學生不能理解的詩句,就留著讓時間來幫助他們理解。

3.對“教學過程”的理解不同

“教學過程”的本質問題是“教”和“學”的關系問題。傳統觀念中教學“是教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授知識、訓練技能、發展智力、培養能力、陶冶品德的過程”。在古詩文教學中就出現了“小兒是什么意思?”“垂釣是什么意思”的一連串問題,及“恐就是恐怕,畏就是害怕,驚就是驚嚇,恐畏魚驚就是恐怕魚受到驚嚇”的小結。在過程中,我們還可以明確地感受到,“故事引入法”教學古詩文的過程中折射出的是與新課標精神暗合的新的教學理念。在這個過程中,師生在不斷地交往,積極地互動著。隨著一聲“老師給你們講一個故事,好嗎”,學生迅速進入了學習的狀態。“這小男孩連忙擺擺手,你知道這是為什么嗎?”學生又馬上進入創作狀態。“他是怕那人的聲音太大,把魚嚇跑了。”“這時肯定是他看到有條魚游過來了。”學生不知不覺地進入了詩境,不知不覺地進入了創作。老師的“同學們真聰明啊,他是怕魚逃走才不理他的”讓學生們獲得了成功的體驗,嘗到了學習的快樂。我問:“這小男孩可愛嗎?”,又讓學生各抒己見。在教學過程中,老師心中時時裝著的是學生。老師始終是在跟學生交談,交談中引發學生思考。從“故事引入法”教學古詩文的例子中,我們可以明顯感覺到,老師是不應該受考試的束縛的。教學的過程應該是以調動學生學習積極性為宗旨,重在引導學生去體驗,重在讓學生朗讀、感受古詩文的整體美、節奏美。

正因為有了以上的不同,故事引入法才真正顯示出了它在激發學生學習古詩文的興趣方面的特殊功用。