中醫專業論文范文

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篇1

高校對學生的培養目標因專業而不同，即使相近專業培養側重亦有別。因此，針對不同非醫藥專業，教學側重應有區別。比如，針對高等中醫藥院校非醫藥專業中的市場營銷專業，主要是培養系統掌握市場營銷基礎理論、基礎知識和基本技能，并具備一定的醫藥知識的應用型專門人才。鑒于此，教師在講授中藥學時，應將中藥知識與藥物市場營銷的關聯性有機結合起來，通過生動的案例讓學生感受到一定程度上學好中藥學知識可以提高藥物的市場營銷量，從而激發非醫藥專業學生對中藥學學習的興趣和積極性。又如，針對高等中醫藥院校非醫藥專業中的文化產業管理專業，教師若適當側重對中藥傳統文化背景知識的介紹和描繪，幫助學生理解中藥知識存在深厚的傳統文化底蘊，進而可拉近中藥學課程與學生的專業距離，從而在一定程度上可激發同學們學習中藥學的興趣，提高學習的積極性。再如，針對高等中醫藥院校非醫藥專業中的計算機科學與技術專業，教師在授課過程中，若適當側重介紹計算機科學與技術對中藥發展的影響，并以生動的案例使學生切實體會到計算機科學與技術，已廣泛滲透并應用到中藥多個領域，學好中藥學知識，在一定程度上便可促進計算機科學與技術在中藥現代化進程中的應用水平。

2授課用語應通俗易懂

高等中醫藥院校非醫藥專業，除了中藥學（中醫方藥學•中藥學）課程學時少之外，其他中醫藥相關課程開設時間亦不多甚或不開展，因此非醫藥專業學生的中醫藥知識尤其是中醫基礎理論知識相對薄弱，一定程度上加重了中藥學的學習難度。因此，針對非醫藥專業，教師在授課過程中應以通俗易懂的語言為主，用語做到口語化、形象化，從而使學生容易理解中藥學知識，最終學好中藥學。

3講授藥物數量不宜多，應突出重點

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關鍵詞：中職旅游專業；教學現狀；對策

隨著我國經濟的發展，旅游行業也越來越興旺，旅游專業人才的需求量也日益增長。從某些實際的數據來看，當前在我國從事旅游行業的人員有600多萬人，但還存在200多萬的人員缺口。中職旅游教育專業的興起與發展，為我國培養了很多的旅游專業高素質人才。但不是所有中職旅游專業的學生都能滿足旅游專業人才的要求。于是，一個尷尬的局面擺在我們面前――中職旅游專業畢業生雖然供不應求，但是一部分卻不被社會認可。根據這個情況，我們必須分析出旅游專業教育存在的問題并且及時改善。

一.中職旅游專業教學的現狀分析

（一）中職旅游專業現狀

隨著我國社會經濟的高速發展，社會各界對人才的需求越來越高，職業教育學校逐漸受到人們的重視與認可。當前，中職教育的學生屬于“90后”，這一代學生在良好的環境中成長，他們無論在能力上、性格上都不能和前幾代的職業學生相對比。因此，中職旅游專業教師若要提升專業教學的質量，就必須對這一代學生的特征進行了解，進而對教育規劃進行準確的設計，然后才能確引導學生，培養出滿足社會需求的新型人才。

第一，從學生的數量來說，職業教育的人數比例是較少的，與普通高中對比，比例還在逐年降低。第二，從質量的角度來看，生源質量較為復雜，質量下降比較明顯。

在課堂教學過程中，由于沒有對應的硬件設備作為支撐，通常中職教師都是通過口頭或文字進行知識傳輸，這樣不僅增加了教學的難度，而且使得課堂毫無生氣。通常情況下，旅游專業的學生基礎都比較差，也缺乏學習積極性，加之課堂枯燥乏味很難將他們的注意力吸引過來。因此，在具體的教學過程中，教師要改善觀念，重視理論與實踐相互結合，多應用多媒體教學資源，為學生創造更有生命力的課堂。

（二）中職旅游專業學生學習的現狀

旅游專業的學生在學習過程中存在一定的問題：第一，目標不明確；有的甚至厭學。通常進入中職學校的學生成績都不是很好，心理上存在一點自卑，加之又處于叛逆期，很多時候都不愿意學習，只是應付考試。中職學校旅游專業的大多數學生進入學校的目的更是為了混張畢業證。學習目的有偏差，也就談不上什么學習積極性、學習質量了；第二，中職生不能高效率地接受教師所傳授的專業知識，也無法理解與掌握所學習的知識。其實很多中職學生智力方面并不差，只是沒有正確的學習方法，在旅游專業課堂上，沒有以理解的角度去記憶教師所講解的內容，而是通過機械的做筆記，部分學生甚至不聽課，無視紀律，長時間下來變得不愛學習、不會學習。

二.加強中職旅游專業教學的具體對策

（一）積極推崇理論聯系實際，強化專業訓練

中職旅游專業非常注重應用與實踐，在具教學過程中，教師首先要以學生就業為目標，強化實踐教學環節。教師要善于掌握學生的認知能力、個性特征以及興趣愛好，根據學生的特征展開針對性的指導教育。要善于與實際有機結合起來，鼓勵學生到實踐中去鞏固知識。學生就業是學生與企業雙向選擇的最終結果，學校要切實將學生所選的崗位結合起來，根據旅游崗位的具體要求與旅游市場的需求采取對應的教學手段，加強學生業務能力。

（二）明確培養目標

中職旅游專業學生不能為了追求規模，而盲目的進行招生。學校要對當前旅游市場人才需求的實際情況進行分析，要有針對性的開展招生計劃與教學方式。中職學校結合自身的有效資源與優勢，對人才市場進行細化，對教學目標的明確就是畢業后就業市場對旅游人才的需求。教學過程中要注重專業教學的質量，針對出現的問題要善于分析，并及時解決，保障學生在畢業時的專業技能與知識能夠達到教學標準與國家相關標準，這樣才能在旅游市場中占據一定的競爭優勢。

（三）加強旅游專業師資隊伍的建設

中職旅游專業教學應培養和任用“雙師型”素質的教師，教師要有一定的理論知識能力，還必須有一定的實踐推動能力，因此，在教師的任用方面必須要具備這些方面的條件：首先，中職學校制度必須要求，只有擁有“教師資格證書”與“職業技能證書”雙證的教師才能擔任旅游專業教師；其次，為學校教師提供更多的進修機會，加強“雙師型”教師隊伍的建設；最后，學校可以聘請已經從事旅游行業的專業人士到學校擔當實踐性教師。

（四）幫助學生樹立職業理想

針對中職旅游專業學生，有個重要的問題就是大部分學生都沒有明確的職業理想。中職學生一旦沒有樹立良好的職業理想，就不能激發其學習動力。針對這個問題，首先，中職學校應該增開就業指導課程，在旅游專業教師的引導下，逐步開展職業生涯規劃，形成良好的成長意識、就業意識與創業精神。其次，在具體的教學過程中切實滲透旅游職業意識教育，有效滲透職業意識將學生的學習積極性激發出來，進而引導學生樹立從事旅游行業的職的正確理想。

三.結語

綜上所述，中職旅游教育的任務非常重要。積極面對當前旅游專業存在的問題，在具體的教學過程中，教師要具備創新精神，要注重培養學生的專業能力，充分體現學生的主體性。教師的創新能力與中職學校的管理者分不開，學校領導層一旦重視這個，高素質的師資團隊便能為旅游專業教育帶來新的局面，讓旅游專業的學生成功就業。

參考文獻：

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【關鍵詞】藝術類專業；大學語文教學；人文素質

一、藝術類專業大學生人文素質方面存在的問題

（一）重專業，輕文化，人文基礎薄弱。高考時，藝考對于專業的要求比較嚴格，文化課的成績相對于非藝考生分數低得多，這也就造成了大部分藝術類學生文化素質相對較弱。進入大學學習后，由于專業的原因，再加上過重的功利主義導向，使文化課很難引起藝術類大學生的重視。這就導致了不少學生文、史、哲等方面的知識淺薄，有的藝術類大學生連最基礎的文學常識都不了解；有的藝術類大學生寫文章時文理不通、有時還會有錯別字，甚至連請假條都不知道怎么寫。

（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術類大學生由于專業特點，使得他們思想活躍，對生活充滿熱情，個性鮮明，善于創新；但思考問題時往往過于感性，相信直覺，缺乏對問題深層次的理解與探討；思想緊跟社會潮流，但很少關心國家大事，政治理論觀念不強，容易受社會不良風氣影響；為了追求藝術，標新立異，以自我為中心，導致了部分學生價值取向不明確，沒有崇高的理想和堅定的信念。

（三）缺乏對民族文化的基本了解。由于過度專注于專業，不注重對于中國傳統文化的學習與傳承。有部分藝術類專業的大學生對中華民族幾千年來的悠久歷史、文化傳統知之甚少，有的學生甚至沒有讀過四大古典名著，不了解中國古代偉大的四大發明。

（四）人格心理不健全。藝術類專業的特點要求學生要有獨創性，所以他們追求個性自由，造成了他們紀律觀念淡薄；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對人生意義認識膚淺，對事物的美丑、善惡缺乏分辨力。

二、藝術專業大學語文教學中實施人文素質培養策略

（一）精選教材，選擇合適于藝術專業學生的大學語文教材。優秀的文學作品，可以豐富學生的知識體系，擴大學生的視野，開闊胸襟，提高人文修養，陶冶性情，但是 現在大學語文教材種類繁多，再加上藝術類專業學生具有的特殊性，并且大學語文教學存在著大量的教學內容與課時較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術專業學生的大學語文教材并且對教材內容進行必要的取舍，這是提升人文素養的重要環節。藝術類學生的人文基礎薄弱，所以在課堂教學過程中，要按照不同時代或者不同內容選擇具有代表性的經典作品進行精講，使學生領略到作品的思想性、時代性與藝術性，激發學生學習經典的興趣，讓學生在學習經典的同時，也能了解到那個時代的相關情況以及作品作者相關情況，提升自己的人文素養。

（二）大學生語文教師不斷學習進取，提高自身人文素質修養。大學語文教師要想在教學過程中實現對藝術專業學生人文素養的培養。首先，要不斷地學習進取，鉆研和獲取中國文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質修養。其次，教師要在教學的過程中滲入中國人文精髓，并利用自己的言行和素養去影響和感召學生的道德取向、價值觀、思維方式等，當然這些影響和感召是潛移默化的。

（三）在教學過程中，大學語文教師要創造意境，引導學生感悟和體驗，提升學生的人文素養，形成健全的人格。大學語文教師在教學過程中要根據所講授的內容創造意境，引導和啟發藝術類學生從多角度對作品進行體會和了解，使學生能體會到作品中的情感，并讓學生感受到作品當中的情趣和情操。同時，在教學過程中，加強學生對于生活中的體驗。如我們在講授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時，為了讓學生對這篇文章內容和情感理解得更透徹，我們在學習課文之前先和學生共同回顧陸游的生平和所學過的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛情故事，接著學習這篇文章。學生就會很容易理解這篇的文章的主題了，同時也讓學生明白真愛的力量以及愛情的意義。這樣學生不僅獲得了知識，也提升了自己的人文素養。

（四）以語文為載體，開展豐富多彩的活動，提高提高應用文字的能力。藝術專業的大學語文教師可以以語文課為載體，組織和開展一些活動，比如：朗誦經典、演講、書法、傳統文化知識競賽活動等。不僅可以增加學生學學語文的興趣，還可以營造積極的人文氣氛，有利于學生學學語文。學生通過參加這些活動，除了能提高自身在應用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識面，彌補自己在民族文化的欠缺。

（五）采用先進的教學設備，改進教學方式，調動學生學學語文的興趣。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師。”古人亦云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學習的原動力、是學習的催化劑。充分激發學生學學語文興趣，是提高人文素養的最根本、最有效的途徑之一。 在大學語文課堂教學過程中，通過多媒體計算機對那些用傳統教學手段不能夠表現或者表現效果較差的內容，適時、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學生能夠形象直觀地理解和掌握教學的相關知識。這激發了學生的學習興趣，充分體現了多媒體計算機這種現代化教學媒體的輔助教學作用，提高了大學語文教學效率。

藝術類專業大學生在人文素質方面存在著人文基礎薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問題，想要解決這些問題，必須發揮大學語文教學的人文素質教育功能，加強藝術類專業大學生人文素質的培養，進而促進藝術類大學生全面素質的提高。

參考文獻

[1] 沈小泉.試論大學語文在高職教育中的作用及教學改革[J].科技信息，2008（15）.

[2] 陳時芳.論當前大學語文教學中存在的問題以及解決方法[J].新課程研究，2008（8）.

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關鍵詞：藝術民俗學；文化產業；教學模式

藝術與人類的總體文化有著密不可分的關系，它隨著人類的文明、習俗發展而不斷演變。以藝術為對象的研究也在不斷地完善，在藝術學領域取得了豐碩的成果，學者們從藝術的起源、藝術發展的規律、藝術與社會的關系、藝術的創造等方面進行探討，更有學者從民俗學、人類學等角度對藝術展開研究。就藝術與民俗而言，有學者從民俗中的藝術展開討論，另有學者從藝術中的民俗進行探析。不論民俗中的藝術還是藝術中的民俗，都是對藝術與民俗之間相互依存的關系的探究，旨在深入了解伴隨民俗產生的藝術本質以及藝術產生、創作的民俗文化內涵。正如學者鐘年在其文章中所述“對于藝術的認識，不能‘止步于對藝術事象的靜態分析’，而應該‘以藝術活動中的審美形式與情感效應為材料，將其置于民族區域社會中生產生活的、社會時尚的、的廣闊背景下予以觀測論析”’。就此研究視角，張士閃教授首先提出了“藝術民俗學”的學科建設理念，嘗試在民俗文化研究和藝術學研究的學科間，建立一門交叉性的學科研究理念，旨在研究藝術與民俗之間的關系，同時對藝術進行民俗學的視角研究。

學科歸屬上，藝術民俗學是藝術學的分支學科，由藝術學與民俗學、民族學、人類學、社會學等學科相結合而形成。藝術民俗學的研究對象“首先是作為藝術活動背景的民俗文化，包括民俗事象和民俗觀念。其次，它將以民俗學的視角重新審視、闡釋藝術的源起，本體，功能，以及藝術與民俗的真實關系。”藝術民俗學的研究對象不僅是民間文化的表象之一，同時還是文化形態的一種表現方式，它們在隨著社會的變遷而不斷地發生著形態和功能上的演變。

文化產業是一個較為寬泛的概念，就“產業”而言，其本源之意為國民經濟的各種生產部門，后隨著第三產業的興起而逐漸拓展為“泛指各種制造、提供物質產品、流通手段、服務勞動等的企業或組織”。從文化產業角度結合藝術民俗學的研究視角對其進行觀照，能更全面地對藝術的本源進行闡釋，同時也對其產業化發展展開更深入地探討。

當下，我國的文化產業事業正蓬勃發展，在此熱潮中應運而生了文化產業專業教育，尤其在我國的少數民族地區，文化產業與民族文化息息相關，同時也與民俗、民間藝術聯系緊密。因此，要發展文化產業，對藝術民俗的研究、探討必不可少，在文化產業專業領域開設藝術民俗學這門課程也是有必要的。筆者在本文中將嘗試探討藝術民俗學在文化產業這一專業領域中的教學模式，從而為今后的文化產業民俗研究提供一定的依據。

1教學模式制定的理論依據

人才培養是高等學校的首要功能之一，在人才培養的教學過程中必須遵循教育的發展規律，正如潘懋元先生于20世紀80年代提出的理論：“教育外部關系規律指教育必須與社會發展相適應，即必受一定經濟、政治、文化所制約，并為一定社會的經濟、政治、文化的發展服務；教育內部關系規律指教育必須與人的發展規律相適應。”同樣，藝術民俗學在文化產業專業領域中的教學也應遵循以上的教育規律。由此，制定與經濟、政治、文化發展相一致的教學模式是有必要的，而且應該體現以下幾個方面：

1.1結合藝術民俗學的教學特征，應該突出區域特征或民族特色

就筆者執教所在的廣西壯族自治區而言，該地區世居12個民族，其中少數民族有壯族、瑤族、侗族、苗族、水族、毛南族、水族、彝族等11個，民族文化資源豐富，藝術產生所依附的民俗文化也各具特色。在教學中深入挖掘、整理各民族文化資源，構建富有少數民族地區特色的文化產業專業領域藝術民俗教學特色，強化學生的優創意識、特色意識和品牌意識，在保護和傳承該地域中優秀的藝術、民俗類文化的同時，有意識地引導學生在文化產業領域中進行藝術民俗的研究。

1.2重視學生能力培養

通過日常教學，使學生接收系統的理論知識培訓，包括藝術民俗學學科所涉及的藝術學、民俗學、人類學、社會學等基本理論知識，以及藝術民俗學科學專業知識和規范，對學生進行專業的理論訓練，樹立學生正確的人生觀、價值觀，通過專業知識學習和專業能力的培養，提高學生的創新和實踐能力，同時使學生具有一定程度的學術研究水平。

1.3促進專業教學改革與發展

進一步深化教學改革、完善專業結構、鞏固藝術民俗學專業優勢，逐步建立健全該專業課程體系，整體優化教學方法與手段，制定有效的教學評價標準，拓寬文化產業專業領域學生的專業視野，是藝術民俗學在教學中亟待完成的重要任務。

藝術民俗學教學除了遵循專業研究規范外，還要圍繞我國的高等教育人才培養標準，結合我國國情下的文化產業發展情況進行專業教學。在2012年《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》中，提出“高等教育質量觀貫徹于學科專業建設、人才培養模式改革、教學科研創新、服務社會發展、文化傳承創新之中”。由此可知，藝術民俗學教學貫穿在文化產業專業領域中應結合該專業的學科特點，讓學生在掌握文化產業基礎理論知識的基礎上，引導學生掌握民俗學、藝術學的專業研究方法，嘗試藝術民俗與文化產業等學科理念融合展開科學研究，進行文化創新和傳承。

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論文摘要： 當前我國高校高師專業音樂教育課程不斷完善和進步，專業的課程設置讓學生更好地吸收專業知識，然而民間音樂卻在無形之中被忽略。現階段，高師專業音樂教育專業在教材選取方面還存在一定不足，在課程設置方面也明顯減少關于民間音樂這部分，由此導致學生對民間音樂不夠重視。因此，開設音樂教育專業的高校要對民間音樂更加重視，并且進一步完善教材選擇、課時安排等。本文分析了民間音樂在高師專業音樂教育中的現狀，并重點探討了高師專業音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。

一、民間音樂在高師專業音樂教育中的現狀

各個高校的民間音樂在整個音樂專業中的現狀主要表現在觀念方面、課程方面、教學教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現為：

1.學生對民間音樂的認知存在一定局限性。學生在學習音樂課程時，往往漠視民間音樂，認為民間音樂古老、枯燥、不夠流行，不符合當前的學生心理，因此在學習民間音樂的過程中，學生沒能形成正確觀念，不懂得對民間音樂進行學習和傳承，由此導致學生對民間音樂的認知存在一定的局限性和膚淺性。

2.課程設置方面。首先，民間音樂的課程設置時間較晚，建國后至今，以國家教育部名義正式下發的高師本科《教學計劃》只有兩版，真正把民間音樂課程作為一門專業基礎必須課而進行設置至今還不到20余年，還有很多高校沒有正式設置民間音樂課程。其次，民間音樂的課時相對較少，目前就大部分高校音樂教師所做的教學計劃來看，民間音樂所占的課時要比其他專業相對來說少了很多，還有很多學校將民間音樂作為輔助課程。

3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂教師在教學時采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時能夠將課時理論與實踐進行有機結合，但具體教授方法卻各不相同，有的側重理論講解，有的不講理論，只對學生進行民族樂器的教學，單純地進行技能方面的訓練，或者簡單欣賞一些民族器樂曲，這就導致學生對民間音樂的學習不全面。

4.當前高校所使用的民間音樂教材不統一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統一，很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫的教材，這些教材基本上是專業音樂院校教材的分支，而教師獨立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物，還有一部分是從他處轉錄的，教師親自采風所得的資料很少。

二、在高師專業音樂教育中民間音樂傳承方法

1.重新樹立民族音樂文化觀和相應的音樂教育觀。

首先，應該樹立多元音樂文化觀念。

在當今的信息社會，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對文化的多元格局有明確的認識，形成多元的音樂文化觀念，重新建立高師音樂教育體系，這既包括民族音樂課程的多元化，又包括教學方法的多元化，同時意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂，還要融合其他的國家的民間音樂，更好地汲取前人及當代一切有益于理解音樂文化，并且充分發揮學生個性創造力和符合民間音樂的有效教學方法。

其次，樹立與高師音樂教育相適應的民族音樂人才教育觀。

高師音樂教育關于民間音樂傳承人才的設定，應該結合當地的民間音樂文化實際，各個高師院校所設的音樂教育機構，應當自覺地致力于建設當地音樂文化資源良性循環的互動機制，高師院校應該吸納當地的民間音樂文化資源，充實其教育內容，擔負起建設傳統民間音樂文化的職責，并且以這一機制為目標，設定高師院校培養民族音樂人才的規格，實現新型人才教育觀。

2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。

首先，多渠道地引進民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機構應該自覺地進行采訪和收集當地的民間音樂文化資源，并且將其引進到高師音樂教育之內，或者建立相關專業，或者開設相關課程。此外，將老藝人或者民間音樂家等引進高師課堂進行授課，教授學生特色的民間音樂。

其次，編纂專門的民間音樂教材，教材是實現教育目的的重要工具，也是提高教學質量的關鍵。國家教育部門應該組織全國民族音樂學界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書，在教材的編寫過程中，應該廣泛收集和利用我國民族音樂學界對中華民族優秀傳統和音樂理論體系的研究成果，特別是應立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉化為高師民間音樂教材的規劃。

最后，創建新型的民間音樂教學方法，教學方法體現特定的教育價值觀，受特定課程內容的制約，同時也受教學組織的影響。教師應該改變以往傳統的教學方法，讓學生變被動學習為主動學習，使師生及生生之間形成共同的價值觀，并且富有創造性。

3.將民間音樂傳承作為一項社會系統工程。

民間音樂文化傳承是一項社會性的系統工程，它需要社會各界的力量對民間音樂進行整合，作為社會文化與學校教育相結合的高師音樂教育，更應該主動承擔起聯系社會文化部門和地方音樂文化社團的職能，使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個有機的社會行為。

首先，應借助社會力量對高師院校的民間音樂教師進行師資培訓，在高師中傳承民間音樂，師資是最重要也是最關鍵的因素。當前我國專業教授民間音樂的教師極度匱乏，因此應該借助社會上各種辦學力量，采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓班，對高校的民間音樂教師進行深度而系統的專業培訓。

其次，成立地方專門的音樂文化研究機構。我國是一個多民族國家，各地的民間音樂文化異常豐富，這就體現出地方的音樂研究機構是一支不可忽視的力量，因此，各地區應成立地方音樂文化研究機構，以充實對本區民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應該創造條件，成立自己的民間音樂研究機構。這樣既能提高教師隊伍的研究能力，又能突出高師民間音樂的辦學特色。

最后，呼吁社會各界重視民間音樂傳承。要想更好地對民間音樂進行傳承，光靠高師院校的力量是遠遠不夠的，還應該調動社會上一些積極力量，來共同營造一個傳承音樂文化的良好環境，因此，應該呼吁社會各界都重視民間音樂的傳承。

綜上所述，民間音樂作為我國一項重要的音樂文化，急需得到更好、更久遠的傳承和發展，而高師院校的音樂專業則肩負著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對性地根據當前現狀制定合理的民間音樂傳承方法，合理選取民間音樂教材，適當增加民間音樂的教學課時，并增強民間音樂課程的師資力量，同時積極調動一切社會力量來引起全民對民間音樂的重視，使民間音樂得到良好傳承和發展。

參考文獻：

［1］辛恩利.關于高師音樂教育專業課程建設的思考.藝術教育，2011，1.

［2］梅本紅.淺議高師音樂教學.遵義師范學院學報，2003，2.

［3］何茜.音樂課程改革與教師教育理念的重建.中國音樂教育，2006，7.

［4］黃耀文.對高師音樂教育改革的幾點思考.中國音樂，2008，3.

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關鍵詞：傳統文化；內涵；中醫研究生教育

中醫研究生教育的最終目標就是培養一批同時具備傳承祖國醫學精華和創新能力的中醫藥專業人才。從30多年前我國高等院校開設中醫研究教育開始，發展至今，為祖國傳統醫學的發展培養了大量的中醫藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現象也日益突出，需要引起中醫教育管理者的重視。雖然導致這一問題的原因離不開西醫的沖擊和中醫臨床訓練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統文化內涵教育的缺乏。因此，在中醫研究生教育中融入傳統文化內涵教育是非常必要的。

1 在中醫研究生教育中融合傳統文化的重要性

1.1中醫是我國傳統文化的重要組成部分 我國的傳統文化可以為中醫的發展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認識和調節人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內涵的中醫理論體系[1]，是中國傳統文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統文化，那么中醫也就失去了發展的根本。

1.2中國的傳統文化是中醫學發展的基礎 中醫學是一門具有獨特性的生命科學，除了需要從傳統文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發展規律。以《靈樞?本神》為例，它認為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環境也具有密切關系[2]。這種中醫思想體現了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學對于中醫理論的形成具有非常重要的影響。

中醫在傳統文化基礎上發展的同時，也是對傳統文化的繼承和發展。與其他思想文化體系比較，中醫具有道術兼備的獨特優勢，是促進傳統文化的發展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統哲學等已經成為歷史，其理論無法繼續發展，但是中醫卻能夠根植于傳統文化的土壤，隨著時代的發展會不斷融入新的理念。

2 傳統文化內涵在中醫研究生教育中的現狀

2.1人文課程設置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫專業都開設了很多西醫課程，但是關于人文類的課程設置卻很少，有的院校甚至根本不開設這類課程。因為從學生從小到大所接觸教育模式來看，西醫的理論和思想模式更符合他們的學習習慣，而且西醫理論在理解上的難度也小于中醫，這就間接減少了學生和傳統文化的接觸時間，而且西醫的思維模式對于中醫的思維模式產生很大的影響，甚至會讓學生對中藥的作用產生質疑。雖然部分院校已經意識到了傳統文化和人文課程設置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業課程相比，這類課程不管是在數量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯系也較少，很少能聯系中醫專業的實際情況，所以也達不到預期的效果，不能從根本上提高中醫研究生的人文素養[2-3]。

2.2教育模式落后，存在重醫輕文現象 我國研究生的學習模式大部分都是采用導師指導、學科聯合和自主研究相結合方式，中醫專業的研究生學習也不例外。這種培養模式能夠實現導師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質量，培養研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養的模式也比較單一，存在嚴重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業知識的學習中去，甚至只是在自己的課題領域內開展研究，而忽視了其他文化知識的學習，導致中醫研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。

3 中醫研究生教育融合傳統文化內涵的具體方法

3.1掌握學生對傳統文化內涵的基本了解程度 要有效開展傳統文化內涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經對一年級研究生進行過一次針對傳統文化知識的抽樣調查，調查的結果顯示，有超過11%的學生對傳統文化根本沒有興趣，還有約26%的學生對它并不了解。為了能夠及時了解學生對傳統文化內涵的了解程度，我們可以采取定期開展調查問卷的方式，通過數據分析來了解文化素質教育中的薄弱環節，有針對性的開展中醫研究生的知識學習，提高對傳統文化內涵的理解程度。

3.2激發學生學習傳統文化知識的興趣 導師在向中醫研究生傳授專業知識的同時，可以適當的融合一些傳統文化知識，激發出他們的學習興趣，具體措施如下：①充分利用傳統文化知識和中醫專業課程之間的緊密聯系，讓學生意識到傳統文化對中醫學習的重要性，讓他們對此產生學習動力[5]。②在教學過程中引入一些名醫的典故，讓他們感受到傳統文化的魅力，提高學習的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫德醫風的思想教育，讓學生能從古代醫者身上感受到他們“醫者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養和職業道德[6]。

3.3創造多元化的學習氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫藥學校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內涵的名人雕塑、名醫長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網絡平臺，利用網絡的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。

綜上，對于怎樣才能將傳統文化的內涵融合在中醫研究生的教學活動中，需要中醫教育者不斷在實踐中進行總結、發現和探索。作為我國傳統文化的一部分，如果脫離了傳統文化，很難取得長遠發展。因此，在中醫研究生的教育中，傳統文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學中，才能真正提高中醫研究生的專業素質，為繼承和發展中醫作出貢獻。

參考文獻：

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[2]王先敏，包海勇.中醫研究生培養現狀分析與建議[J].中國中醫藥信息雜志，2011，18（8）：38.

[3]郎明.國學課程之于中醫研究生教育的思考[J].中國中醫藥現代遠程教育，2012，10（24）：80-81.

[4]萬志強，溫紅娟，闞俊明，等.中醫藥院校學位與研究生教育過程管理的思考[J].科教導刊，2014，11：5-6.

篇7

1.奠定學科基礎

2011年國務院學位辦認定護理學成為一級學科，學科建設進入一個快速發展時期。與成熟的國家及地區相比，我國護理學科尚缺乏清晰的學科專業定位和戰略發展方向，發展二級學科、培養不同類型的護理專科人才是護理學科發展迫切需要解決的問題。二級學科的確立需要與醫學發展相匹配，其專科理論知識、技術能力及未來的發展領域可為護理學科發展提供有力的支撐。中醫護理學具有豐厚的理論基礎、獨特的護理技術，在老年醫療、社區保健、養老服務等領域有著非常廣闊的發展前景和空間，培養中醫護理專科人才，鞏固、提升中醫護理的專科地位，創立護理二級學科，可為護理學科建設奠定堅實的基礎。

2.打造專業隊伍

由于歷史的原因，中醫護理教育起步較晚，西醫護理學校畢業生成為中醫院護理的主力軍，在開展中醫護理時存在著巨大的理論盲區。中醫基礎理論薄弱、護理技術能力有限，導致臨床中醫護理技術使用率低下，與技術水平下降之間形成了惡性循環。臨床護理專科化發展程度是衡量護理專業化水平的重要標志，由于教育層面的缺失，專業人才隊伍匱乏，影響了中醫護理水平的發揮，限制了中醫護理向高層次的發展。而目前國內尚無完善的中醫護理專科人才培養體系，根據中醫護理隊伍現狀制定中醫專科護理培訓內容及標準，開展不同層次的中醫護理專科人才規范化教育，可造就一支獨具中醫護理特色的專業隊伍，有利于中醫護理學科理論發展、臨床實踐的深化、中醫護理水平的提升。

3.拓展專科領域

國內外研究表明，專科護士的出現有力地促進了專科護理領域的理論和實踐的發展，使專業護理知識不斷積累，護理方法和技術進一步提高。但是，與發達國家與地區相比，我國臨床專科護理人才發展相對落后，培養體系不健全，人才梯隊無層次。衛生部曾明確提出，分步驟在重點臨床專科護理領域開展專業護士培訓，建立和完善以崗位需求為導向的護理人才培養模式，以進一步拓展專科領域，對專科人才培養準入資格、目標、形式、考核及管理等進一步細化。通過中醫護理專科人才培養，探索建立完善的中醫專科人才培養體系，規范培訓模式，構建中醫專科護理人才梯隊，對拓展專科人才培養領域、積累專科人才培養經驗、促進專科護理發展具有深遠意義。

二、培養中醫護理專科人才的可行性

1.培養基地院校聯合，形成優勢互補

優秀的專業師資和豐富的臨床資源是培養專科化護理人才的重要保證。目前國內專科護士的理論、實訓基地大多設在醫院，雖然有很強的實踐指導能力，但理論培訓的護理專業師資力量有待加強，。采用院校聯合培養模式，體現醫院與高校間的優勢互補，由高校負責理論培訓，設置中醫護理專科護理培養課程，打造專科護士培訓平臺，將專科化理論教育貫穿于學校教育與在職教育中，師資力量包括學院的資深教授、醫院的資深醫護人員，還可選配跨學科師資，講授不同學科的課程。實踐基地設在醫院，遴選符合評審標準的實踐基地，由符合資質的臨床帶教老師承擔實踐技能培訓，以滿足臨床實踐培養需求。

2.專科定位清晰，發展領域廣闊

雖然目前我國對專科護理人才的稱謂尚未統一，但普遍認為其共同點是滿足臨床護理特定崗位或領域的特殊要求，具備豐富的臨床護理經驗，經過特定的機構進行專門的專業知識、技能培訓并由權威機構考核并獲資格認定，在臨床護理特定崗位或領域培養專科護理人才是目前我國護理工作發展的重點方向。綜觀國內專科護理發展，在臨床認可度高、成長迅速的專科護理通常在醫療所不能顧及或無暇顧及的崗位或領域，專科護士發揮的作用是醫療無法替代的，有專門針對一種疾病的護理，如糖尿病、腎病；專門針對一類疾病的護理，如腫瘤、骨科、心血管科；專門針對一類人群的護理，如產婦、嬰兒；擁有專門一種護理技術，如血液凈化、靜脈輸液；擁有專門一類護理技術，如手術室、傷口造口，中醫護理就屬于專門的一類技術，在西醫護理無法涉及的領域，解決西醫護理所不能解決的護理問題或癥狀，其專科性在于中醫護理技術的專科性及護理理論的獨特性，這是中醫護理區別于其他專科的表象和內涵所在，而且相對于其他專科而言，中醫護理的理論基礎更為扎實、技術手段更為豐富、應用領域更為寬廣。

三、中醫護理專科人才培養思路

1.培養層次多元化

中醫護理隊伍基礎薄弱，人員素質參差不齊，所以中醫護理教育應該在堅持中醫護理特色的基礎上進行教育層次、課程設置、教學方法等方面的創新，以滿足不同層次的教育需求。在校期間開設中醫護理專科培養課程，在前期通科教育的基礎上，讓高年級護生接受專科理論、技能培養，本科階段著重培養中醫基礎理論、基本技能，為提升專科能力奠定基礎；研究生階段的教育應基于高起點、高要求的原則，面向臨床，培養具有創新能力、可持續發展能力的中醫護理專科人才。在職教育階段的培養可根據學歷、職稱不同分層次確定不同的培養目標，可分為專科護士型培養及臨床護理專家型培養。專科型培養指學歷、年資較低的護士要求掌握扎實的中醫基礎理論、基本技能，為病人提供有中醫特色的飲食、情志、養生、康復等指導；專家型培養指高年資、高學歷的護士以知識更新、拓寬特色護理項目為主，培養能夠在中醫護理實踐中解決疑難問題、充分展現中醫護理工作價值的專家型護理人才。通過多元化的培養層次，有利于形成合理的專業梯隊。

2.課程設置多樣化

目前的專科護理培養對象往往存在學歷教育與臨床經驗不能兼顧的情況。因此，中醫護理專科培訓采用課程模塊，因人制宜，已通過學歷教育者注重實踐技能的培養，要求完成規定的專科實踐操作，保證足夠的臨床訓練時間；在職教育者給予理論培訓，側重于理論與實踐的結合、提升。多樣化的課程設置為培養中醫護理人才開辟多途徑培訓通道，提高培養效率，加速人才培養進程。

3.教學方式靈活化

靈活多樣的教學方法可以充分調動學員參與教學的積極性。借助集中授課、專題講座、操作示教、情景模擬、案例分析、臨床實習、論文撰寫等形式，開展自主性學習、互動性學習、研究性學習、探索性學習，不僅可以增強對知識的消化吸收能力，同時也可強化專科實踐操作技能，有助于全面提高綜合專業能力，提升培訓效果。

4.核心課程特色化

對于不同層次的中醫護理教育對象，課程設置、教學方式靈活多樣，但核心課程著重于體現中醫特色，通過遞進式中醫護理理論學習、臨床實踐、可持續學習能力的培養，造就具有綜合才能的中醫護理人才。課程設置包括理論培訓、專業模擬訓練、臨床實踐，其中理論培訓分為公共基礎、專業基礎、專業課，以中醫專科理論為重點，逐步提升護理科研、循證、教育等能力；專業模擬訓練包括中醫病案分析、中醫護理技術應用、營養食療運用、情志調養方法、養生康復知識指導等，著重訓練中醫護理臨證運用能力；臨床實踐通過中醫護理查房、實際案例分析提升辨證施護能力，強化中醫護理技能操作、營養食療、情志調養、養生康復等技能訓練，逐步提升創新運用、解決臨床疑難問題能力。

5.能力考核綜合化

專科護理人才注重培養其獨立獲取和分析信息、評判性思維、解決問題以及健康指導等方面的能力，能夠為專科病人提供安全、有效、個性化的護理服務。因此采用綜合評定方法考核，包括理論考核、臨床技能考核、個案護理、綜述、論文答辯等考核形式，以評價其專科綜合應用能力。

四、成效展望

1.培養中醫護理專業人才

中醫護理專科人才培養為中醫護士的職業生涯規劃指明了方向，可明確中醫護士的角色定位，規范專科工作范圍與內容，提高中醫護士的專業素質和能力，有利于培養一批能發揮中醫特色、符合臨床需求的專業人才，更重要的是在專科型人才的基礎上，可以成長為一支具有豐富的臨床實踐經驗且精通中醫護理領域的知識和技能的護理專家隊伍，引領中醫護理的發展。

2.開設中醫護理專科

中醫護理技術以“簡、廉、便、驗”受到群眾普遍認可，有很大的需求空間，但目前門診開展的中醫護理技術項目很少，門診開設中醫護理專科正好填補了這一空白，在醫療無暇顧及的領域大展身手，根據中醫護理理論，針對常見病、多發病應用護理技術、護理手段明確，適應病種范圍廣泛。如耳穴埋籽可治療失眠、咳嗽、高血壓；臍部貼敷可治療便秘、腹瀉；中藥灌腸治療慢性結腸炎、盆腔炎；特別對于病情較輕且無需住院治療的病人，中醫護理專科無疑是最佳選擇。發揮中醫護理專科人才的作用，開設中醫護理專科，主要承擔以下服務功能。

2.1咨詢、健康教育為病人提供咨詢服務，指導中藥服用、運用中醫理論開展體質識別、營養食療、情志疏導、四時養生等具有中醫特色的健康教育。

2.2中醫保健方法指導開展易筋經、八段錦、按摩、氣功、太極拳等養生保健技能輔導。

2.3中醫護理技術應用針對常見病、多發病，運用中醫護理技能治療相關疾病，如耳穴埋籽、拔罐、刮痧、貼敷、熱熨、熏洗、中藥換藥、中藥灌腸等。

3.開展社區中醫護理服務

中醫護理在社區有廣闊的需求空間，其“未病先防、即病防變、病后防復”的觀念與社區“預防為主”的健康需求相一致，傳統中醫護理技術在社區的優勢得天獨厚。根據社區衛生服務的預防、保健、康復和健康教育的要求，中醫專科護理服務將幫助社區不同的人群和慢性疾病病人實行寓護于養的護理方式，發揮在養生保健上的優勢，推廣通俗易懂、簡便易行的中醫護理操作，給社區居民提供經濟、有效和高質量的衛生服務，提高他們的健康和生活質量。

4.開展教學科研

中醫護理雖然有著幾千年的歷史，但作為一門專門學科也只有幾十年的時間，科研力量較弱，研究方法與研究內容都還處于較低的水平，迫切需要提高。中醫護理專科人才具備一定的教學、科研素養，將成為中醫護理的發展核心力量，組織教學講座、傳播中醫護理知識技能、開展護理科研、搭建護理學術平臺，引領中醫護理在教學中繼承、研究中創新，不斷提高和發展。

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關鍵詞:醫學;國際;語言

中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)12-0192-01

中醫作為我國的傳統醫學,擁有兩千年之久的發展歷史。是現今國際上保存最完好、研究最徹底、發展最全面的傳統醫學之一。其豐富的典籍資料,向世界展現其幾千年的文化積淀,知識積累和最新的研究成果。

一、中醫翻譯的教學現狀分析

中醫從起源于先秦以來,經歷了無數的哲學思想,文化學派,宗教流派,朝代變更和社會改制等種種影響。中醫的開放式發展過程使得中醫深受中國歷史文化的熏陶和濡染,相比較而言,中醫顯得不是純粹的現代科學體系,而融合了大量的文化因素。這是翻譯的一大難點,教學中發現學生的傳統文化的功底普遍薄弱。另外由于中西方存在語言、文化、價值觀和思維邏輯上的差異,絕大多數中醫概念在英語中是詞匯的空缺,中醫特有的邏輯導致其字面上的意思并不能完全表達其含義,因為其中還滲透著中國的文化,這就形成了交流的障礙。在翻譯中體現出譯名混亂,標準不統一,譯文質量不高的問題,造成西方讀者對中醫的誤解。目前大多數中醫院校只是停留在基礎英語的教學階段,即使上升至專業英語教學的階段,教學效果也不甚理想。中醫翻譯教學存在師資嚴重缺乏的問題,師資培訓需要在中醫和語言兩門學科較大的投入才能有所建樹,融會貫通。

中醫藥外向型人才應具備扎實的專業能力和英語應用能力,能用英語表達中醫藥理論知識,另外還應增強文化差異,提高跨文化交際能力,因此通過加強中醫翻譯教學,提高交際能力,應成為中醫院校英語教學不可忽視的課題。

二、注重突出中醫英語的教學特色

中醫專業的英語教學目的是培養具有深厚的語言功底和扎實的中醫專業知識的課程。經過與學生的討論,深深感覺學生盡管學習英語長達十年之久,仍然不能進行有效的交流,特別是在本專業的領域內,不能有效的溝通,這極大地挫傷了語言學習的信心。因此我們值得認真考慮教學方法的有效性。考慮在基礎英語教學階段,應注重突出中醫藥英語的專業教學特色。具體在組織教學時,可以首先介紹中醫常見的專業名詞、詞組及短語的英語表達方式作為重點,進一步可以設計安排中醫門診醫患之間的英語情景對話及其所用中醫診療用語的英語表達為主,第三步則將中醫學術論文、中醫病歷、中藥說明書、臨床經驗等的書寫格式及其常用詞語的英語表達作為教學的中心內容。這種教學貫徹了學以致用的原則,突出了中醫特色的教學,即激發了中醫藥專業的學生學習本課程的興趣和積極性,而且英語教學同專業教學交叉滲透,相得益彰,互相促進的效果。

三、注重加強文化差異意識,加強中國傳統文化的導入

語言是交際的工具,文化的載體,目前人們也越來越注意到成功的語言交際不僅靠單純運用語言知識和技巧,必須受到文化規則的制約,即那些隱含在語言和非語言系統中的文化信息差異直接決定了人們是否可以利用已經掌握的語言知識結構順利地進行語言交際。中醫專業外向型人才除了要精通中醫知識,還必須在語言交際能力培養中樹立文化差異的意識。

按照美國著名的翻譯理論家奈達的觀點“對于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要,因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”各民族的語言必然反映出該民族所處社會的特定文化,使用不同語言的民族之間必然存在文化差異,而這種文化差異就構成了翻譯的障礙。中醫英譯對外交流的實質是一種傳統文化的輸出。漢語和英語屬東西方不同的文化體系;對同樣的事物,不同的民族可以有同樣的認識,但采用各自帶有鮮明民族文化色彩的表達形式。英語民族習慣于個體或分析思維模式,即將事物分解為各個部分,把具體問題從總體中分離出來,把復雜的問題劃分為比較簡單的形式和部分,然后進行各個部分的研究。因此,英語民族在思維形式上具有一種重分析、重形式、講求精確的顯著特征。與西方哲學的分析思維方式不同,漢語民族的思維方式深受儒家、道家與中國佛教文化的影響,語言重意合、重從事物之間總的聯系上去認識和把握事物,東方思維模式上有重整體、重綜合的特點,因而具有一定的模糊性、重疊性和跳躍性。翻譯是兩種語言溝通的橋梁,譯者在翻譯時必然會介紹與傳播源語言所體現的文化。但是由于不同民族之間的文化差異的存在,文化意蘊的傳達必然會成為翻譯中的難點和障礙。

從這個意義來說,翻譯的目的之一就是要在源語言和目的語言之間建立文化對等。在構成翻譯對等的諸多方面,文化對等的原則要求譯者積極介紹源語言的文化意蘊,努力傳達原作的文化特色,忠實地再現原作的整體文化氛圍。由于中醫英語譯文的讀者是西方人,他們大多數對中醫及中國文化知之甚少,很難理解和欣賞中醫語言中的文學、哲學和宗教意義。“翻譯作為一種跨文化的交際活動”,中醫翻譯要達到西方讀者的可接收程度。比如如果把中醫術語“白虎歷節”(關節腫痛)譯成“白色的老虎在奔跑”。中醫藥名“青龍白虎湯”譯成“Blue Dragon and White Tiger Decoction”,西方讀者一定感到不知所云,甚至震驚。這樣就達不到成功的交際效果。因此,加強跨文化知識的傳授對于培養學生的翻譯能力是十分重要的。

篇9

中醫院是我縣唯一一所政府舉辦的中醫醫療機構，承擔著全縣中醫科研、技術指導、業務培訓等工作。近年來，在縣委、縣政府大力支持及縣衛生局正確領導下，中醫院的規模不斷擴大。××年縣中醫院被省中醫藥管理局評定為“二級甲等中醫院”，但距離全國農村中醫工作先進縣的標準要求還有一定的差距，為使創建工作如期達標，今后我院將重點做好以下幾項工作：

一、統一認識健全組織加強領導

廣泛宣傳發動，使全院職工深刻認識到創建全國農村中醫工作先進縣的重要性，人人都行動起來，積極主動的投入到創建中醫工作先進縣行列中。成立創建中醫工作先進縣領導小組，協助衛生局把各鄉鎮衛生院中醫管理科設立齊全，制定出切合實際的工作計劃、實施方案，并按照實施方案要求部署、落實、檢查、考核各項工作，確保工作落到實處。

二、加大資金投入力度，使“硬件”盡快達標

按照全國農村中醫工作先進縣的要求標準，中醫院基礎設施不達標。為此我院計劃在兩年內籌措資金100萬元，用于醫院基礎建設，基本上達到門診與住院處相對分開；辦公區與病區相對分開；醫療區與生活區相對分開；急診室、病案室、供應室達到要求標準；病床開放數達到100張，每床設備費達到7000元；爭取盡快創造條件建設合格的制劑室和門診樓。

三、加大學習培訓力度，提高理論技術水平

為使醫務人員的理論與技術水平得到提高，更好地為患者提供優質的服務，今后我們將做好院內學習培訓及基層培訓工作。以科室為單位，每月集中組織一次中醫處方、中醫病案規范化書寫及本學科新知識、新技術的學習和討論；全院醫、藥、護、技人員都要根據自己所從事的專業，做好中醫溫課學習；鼓勵在職職工參加中醫自學考試，每年參加中醫大專、本科專業學習者不少于5人；鼓勵衛生專業技術人員參加各種形式的醫學繼續教育培訓班，每年參加市級以上醫學教育培訓班人數不少于20人；每年派出進修人員不少于4人，爭取每年院內20%以上業務人員培訓不少于150學時。版權所有

中醫基層指導科人員下鄉對各鄉鎮衛生院指導中醫工作一次；免費為基層培訓醫務人員不少于5人；開辦培訓班至少一期，培訓對象為鄉鎮中醫人員，培訓人數不少于50人。安排鄉鎮衛生院中醫管理科人員對轄區村所中醫藥人員進行培訓，每季度一次，每人培訓時間不少于半個月，培訓率達到100%。

四、提高中醫工作質量，突出中醫工作特色

鞏固二甲級中醫院成果，把抓中醫工作質量作為我院工作重點，通過各項措施的落實，以期達到急診室進一步規范，門診中醫藥治療率達到85%以上；病房中醫藥治療率達到70%以上；病案書寫合格率達到90%以上；處方合格率達到95%以上。加強中醫專科建設，在原有開設腦血管病專科、腰腿痛專科、痔瘺專科、皮膚病專科、乳腺病專科的基礎上，計劃增開肝病專科、骨病專科。把腦血管病專科、痔瘺專科作為我院重點中醫專科發展，兩個專科收入不低于醫院總收入的10%。積極推廣中醫藥適宜技術，更好的發揮中醫藥在防病治病中的作用。按照創建全國農村中醫工作先進縣標準積極指導鄉鎮中醫工作和村衛生所中醫工作。

五、總結交流工作經驗，為科研創造條件

開展學術活動3次以上，在省級以上醫學刊物上發表學術論文不少于10篇。年內爭取科研課題立項2項。到2008年爭取獲得縣級以上科研成果1項。

六、開源節流，為創建中醫工作先進縣提供經濟保障

篇10

34歲的郭末是非洲加蓬的第一位中醫博士生，他因為喜愛東方，尤其是對中醫情有獨鐘，最終這位兼通7國語言，癡心追逐東方情的小伙子，“反認他鄉是故鄉”，一口氣在中國待了12年。這期間，他多半過的是清苦的寒窗生涯，這位迷戀中醫的“苦行僧”，在學習的最高峰階段，每天埋頭“神會古人”的時間超過15小時，所幸的是，他已學成技藝，成為中醫專業的博士生。

見到郭末，眼前這位“黑人”，給我一種鄰家大哥的感覺，他眼睛里清澈的光芒掩藏不住對東方以及對中國醫學的喜愛之情，他下定決心要推廣中醫。

話題一開始，郭末就笑稱：“到中國來看到中醫，感覺是魔術，禁不住思考為什么扎針可以治病，通過穴位，就能治愈各種頑癥。最初來中國是為了學習西醫的，后來在上海瑞金醫院學習時，發現針灸、艾灸很神奇，接著又對中醫產生了濃厚的興趣。在中國的這些年，我不但學習了中醫，還走遍了中國的很多地方，那些美麗的東方景致都深深地留在了記憶里……”

關于神奇的中醫文化，郭末介紹說在他去過的24個國家里，中醫的待遇甚至超過西醫。外國人把《黃帝內經》編成小說一樣有趣的東西，毫不枯燥，所以，十分流行。一些健康雜志做過一項“最熱門職業”的調查，結果顯示，最熱門的職業將是中醫師。

郭末說，在世界各地，尤其是在非洲地區，中醫是一門高貴的職業，不用打針、吃藥，就可以為百姓治病救命，而且花費還非常少，據說世界各地中醫的收入也相當不菲。外國的中醫大學本科入學考試時，均競爭激烈。

每天只睡3小時

最初學中醫的時候，郭末住在南京中醫藥大學里，為了學好中醫，郭末常常看書到很晚。在校內，他雖然不至于“頭懸梁，錐刺股”，但他用功的程度，毫不遜于古人。

早上8點起床，8點20分去實驗室，一直到晚上10點多甚至更晚才離開。郭末每天有十幾個小時在這里度過。

書架上立著《傷寒雜病論》、《方劑學》、《金匱要略》和從外國郵寄來的英文版的中醫書……墻上用中文寫著座右銘“用心”，對他來說，理論實踐和學習一樣需要用心。一般遇到難理解的中醫專業名詞，郭末弄不明白，就會去查這個詞的葡萄牙語、法語的意思是什么，然后再背下來中文的意思解釋。就這樣不停地學習，他的桌子上已堆起一排做筆記的本子。

郭末的家族是個醫生世家，叔叔是加蓬當地的醫生。他最初來中國學中文的時候，就在上海的醫院里進行西醫學習，隨后在一位老師的介紹下，郭末選擇了到南京中醫藥大學來學習中醫。五年醫科大學結束，郭末又繼續攻讀了碩士與博士，這也讓他從此與中醫文化結下了難解的緣分。

2001年郭末剛到中國，語言不通，遂在南京師范大學苦學了9個月的漢語，隨后學中醫本科時，他每天只睡3小時，其他時間全部用來啃書本。他的日常會話和閱讀基本都能掌握，就連給記者發中文短信息都能使用些南京當地的方言、俚語。對于一般的中醫詞匯也基本可以應付。但《黃帝內經》和張仲景的《傷寒雜病論》都是醫學生必啃的大部頭，苦于英文翻譯不到位，郭末只能直接借助于中文。而這些大部頭，全部是生硬的古文，古文不通，根本拿不下。為此，郭末又閉門研習古文，最后，他的古文水平甚至超過了很多中國學生。

2009年，郭末成為南京中醫藥大學博士二年級的研究生，這期間，為了寫好中醫的博士論文，在論文開題前，他幾天都沒有睡好覺，就是為了尋找一個好的研究方向，又把此前他學習過的幾十門課程輪番攻讀，中西醫兼顧。最終他選擇了中醫小兒腹瀉的研究方向。中醫作為自然治療方法，副作用不多，除了中藥以外，其他都是外用治療方法，很安全。

郭末對自己的中醫知識有一套理論：中醫是自然治療方法，花很少的錢就能治病，很適合在全世界范圍推廣……

在中國生活了十多年，郭末徹底習慣了異國他鄉的日子：“以前剛來中國的時候，很不習慣，現在反過來，回非洲倒像是去旅行。”

中醫，值得向全世界推廣的高明醫學

市面上流行的中醫著作，郭末十分熟悉。“中醫，要走自己的發展之路。”郭末說。在他眼里，中醫應該保有一份純粹，“而我現在要做的，就是利用我擅長多國語言的優勢，向世界推廣中醫。”

“遺憾的是，現在中國沒有了古代意義上的中醫大夫，都是中西醫結合。”郭末堅持認為，“學西醫的目的應該是為了中醫，而不是反過來。”

在他看來，醫學上存在著中醫病和西醫病的區別。比如細菌感染一定是西醫范圍的病，而不孕和月經不調等癥狀則屬于中醫范圍，要靠中藥慢慢調理。

因為研究方向是中醫兒科，他覺得，兒童的病比大人多而且復雜。并且兒童不會說話，他們開心了會哭，難過了會哭，餓了會哭，生病了更會哭……而要通過情緒知道兒童的病情并不容易，而兒童的這些雜癥特別適合用中醫來調理，因為中醫沒有負作用，效果遠遠好于西醫的方法。

“總之”，郭末總結道：“中醫見效不一定很快，但卻能根治。”

出于對傳揚中醫的熱情，郭末給外國留學生講課，他強調說“越高明的中醫越要看人體結構。在中國古代，解剖都是秘密進行，只有師徒二人知道。”

郭末對自己非常嚴格，要求背誦的部分必須完成。在郭末看來，刺激越強，記憶越深。

談起畢業后的打算，郭末想再花一些時間，把中國值得去的景點游歷完，再拜訪一些民間老中醫。以后要以中醫為生，他打算回到非洲的加蓬行醫，郭末希望能在那里開一家中醫診所，把中醫學傳到非洲。

有許多中國朋友

郭末業余最大的愛好就是旅行。在旅行的過程中，他能嫻熟地運用法語、英語、西班牙語、葡萄牙語、漢語等多國語言與人交流。而這位正游走在東方的人，總有一份份東方友情在心里開花。

說起其中一份友情，還來得特別有緣份。他與一位臺灣朋友相識在南京中醫藥大學門口，當時兩人都是去南京的歐尚超市，坐的也是同一班公交車，到達的目的地也是一樣，郭末看到這個令他眼睛一亮的女生，竟然與自己如此有緣，就與她聊起來。兩個出身醫學世家的青年成了好朋友。