學(xué)生政治論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)生政治論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）微信對大學(xué)生造成的認(rèn)知偏差

微信的時實對講功能包括短小錄音、表情、文字，極大地滿足了大學(xué)生的創(chuàng)新精神與自由性，并且微信無需付話費，只需開通上網(wǎng)功能就可以通過聲音傳達信息，讓溝通更頻繁、更親近。大學(xué)生把這種溝通看作“潮流”，在對微信產(chǎn)生依賴后，將會對他們心理、人格、道德、認(rèn)知等方面產(chǎn)生影響。在虛擬世界里，大學(xué)生很容易被誤導(dǎo)，甚至出現(xiàn)心理疾病。

（二）微信對大學(xué)生價值觀造成影響

以往大學(xué)生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強，很容易接受外來信息。如果學(xué)生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對大學(xué)生價值觀導(dǎo)向的難度。

（三）微信使大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)

學(xué)生通過微信不僅可以增加溝通，還可以向好友展示自己，這種一對多的朋友圈傳播方式滿足了大學(xué)生對自我空間的要求，同時又滿足他們表達自己情感的需要，拓展了他們交流的平臺，但也為微信網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控帶來了一定的難度。中國人根深蒂固的“跟風(fēng)”心理使微信內(nèi)容產(chǎn)生了趨同的局面，因此，在微信內(nèi)傳播內(nèi)容性強、激發(fā)自我意識的教育性問題，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生偏激理念②。

二、應(yīng)對微信帶給大學(xué)生思想政治教育問題的策略

（一）整合網(wǎng)絡(luò)

新媒體的誕生可方便我們的生活、學(xué)習(xí)、工作，作為一種新型的傳播平臺，院校方面需要樹立積極向上的理念，讓傳播的信息利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和價值觀的建立。提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識，將大學(xué)生的思想主張進行正確引導(dǎo)，同時提高教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)，全面跟進社會進步與發(fā)展③。

（二）走進學(xué)生、拉近距離

教師與學(xué)生之間的問題是交流困難。為打破這種現(xiàn)狀，教師可將所想所感通過微信形式傳達給學(xué)生，進行一對一交流。教師還可以通過微信發(fā)出各種活動，將活動盡量與校園文化相結(jié)合，通過圖片、語言等豐富的表達形式吸引大學(xué)生的注意。此外，教師加強引導(dǎo)，利用微信使學(xué)生聚集網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上對他們進行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷，提升學(xué)生思想教育的吸引力④。

（三）資源共享、共同討論

微信的紅色標(biāo)注功能使每位學(xué)生在看到新信息時基本上都會點開觀看，教師可以充分利用這一功能，實現(xiàn)資源共享，進而讓學(xué)生都參與到討論交流活動中來，使他們各抒己見。

（四）安全互動

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觀念是行動的靈魂，教育起著指導(dǎo)概念教學(xué)和統(tǒng)帥作用。不改變教育概念，教學(xué)改革將是不可能的。所有高等教育教學(xué)改革正在改變這一概念，從一開始，所有困難都來自舊觀念的束縛和教學(xué)改革嘗試所有新舊概念教育的斗爭。建立一個新概念的教育是教學(xué)改革的首要任務(wù)，教育理念改變，許多困難需要解決。因此，教育工作者需要提高認(rèn)識，改變舊觀念，樹立新的想法。21世紀(jì)是教育創(chuàng)新的世紀(jì)，是知識經(jīng)濟的時代，我國已經(jīng)將創(chuàng)新教育作為教育的核心內(nèi)容，必須進行教育理念創(chuàng)新，促進能力發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新教育理念，為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效策略

1.巧妙創(chuàng)設(shè)問題情境，催生學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在課堂上，學(xué)生只是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈愿望，愿積極參與學(xué)習(xí)活動，教師根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征和材料特性及學(xué)生的思維發(fā)展階段，精心設(shè)計提供新知識的現(xiàn)實背景，以有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，進行深入思考。幾年來，我積極努力利用創(chuàng)設(shè)情境的方法，在特定的教學(xué)情況下，接觸到情境教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生的積極和創(chuàng)新思維。

2.鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維

古人云：“學(xué)貴有疑。”“學(xué)起于思，思源于疑。”質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。問題是人類思維的本質(zhì)，具有創(chuàng)新能力的人必須有敢于質(zhì)疑的思維。在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生的思維過程，引發(fā)學(xué)生的思考，尋求正確結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生獨立處理信息，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生表達自己的觀點，敢于打破常規(guī)，突破刻板印象。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生得出自己的獨特想法，教師應(yīng)該支持和鼓勵，給予及時、合理評價，以便學(xué)生敢想敢創(chuàng)新，營造出積極向上的課堂教學(xué)氛圍。

3.善于誘導(dǎo)學(xué)生提問，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

陶行知先生曾說：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問。”愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”提出問題就是發(fā)現(xiàn)、思考、聯(lián)想、探索的討程，就是發(fā)展創(chuàng)新能力的過程。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識必須先提高他們的創(chuàng)新能力，必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)識問題，在創(chuàng)設(shè)的問題情境下，展示學(xué)生的才華，始終注意保護學(xué)生提問的積極性。課堂上，教師應(yīng)教會學(xué)生如何生成問題意識，掌握技能題，讓學(xué)生提出一個清晰目標(biāo)。老師對學(xué)生的問題應(yīng)該有正確的態(tài)度，應(yīng)該讓學(xué)生體驗到成功。

4.創(chuàng)造性地使用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

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（一）認(rèn)識的主觀性認(rèn)識是客觀事物在人腦中的反映。認(rèn)識過程包括感知、記憶和思維等心理活動，且感知和記憶是思維活動的基礎(chǔ)。一般說，認(rèn)識過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認(rèn)識過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實際的情況下進行分析、判斷和推理活動，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯誤的認(rèn)識。”思想政治教育工作以人為本，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學(xué)生往往因為部分素質(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實際的教條式說教；教育者過分強調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會按照原先的認(rèn)識記憶進行判斷。認(rèn)識是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點時，才會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感；認(rèn)識是意志的根本，它提供了理性的支持；認(rèn)識是行為的前提，行為是在一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上進行的。

（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。它建立在認(rèn)識基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系。”???一般來說，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認(rèn)識記憶相符時，學(xué)生們便會產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認(rèn)識為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評價，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認(rèn)同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學(xué)生們很難對事物有客觀、正確的認(rèn)識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認(rèn)識。學(xué)生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強烈地認(rèn)同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認(rèn)識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動。

（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認(rèn)識和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認(rèn)識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認(rèn)識和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因為哥們對其認(rèn)真學(xué)習(xí)的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產(chǎn)生與認(rèn)識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強的理論性特點也在無意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎(chǔ)才能具體生動。針對思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅定意志。同時要提高學(xué)生成就動機的強度。（成就動機是指對自認(rèn)為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動力量。）麥克萊蘭認(rèn)為，成就動機強的人對學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優(yōu)良的成績。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認(rèn)識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發(fā)生。

（四）行為的反抗是人們在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識的參與下，最終實現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關(guān)講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學(xué)生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。

二、總結(jié)

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當(dāng)代大學(xué)生未經(jīng)過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學(xué)生習(xí)慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養(yǎng)和環(huán)境適應(yīng)能力訓(xùn)練，甚或出現(xiàn)家長到學(xué)校“陪讀”的現(xiàn)象。大學(xué)生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現(xiàn)諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強自力更生、艱苦奮斗的精神強化，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實地的學(xué)習(xí)處事態(tài)度與堅強不屈、不畏艱難的生存勇氣。當(dāng)代大學(xué)生德育觀上的種種不良表現(xiàn)，不僅影響我國的人才質(zhì)量，而且影響國家發(fā)展的速度和質(zhì)量，更影響“中國夢”的實現(xiàn)。因此，對大學(xué)生加強延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。

二延安精神在當(dāng)代大學(xué)生德育中應(yīng)用的路徑

1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接

對大學(xué)生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學(xué)生端正理想信念態(tài)度，以解決大學(xué)生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學(xué)不僅是對大學(xué)生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學(xué)時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中的有關(guān)延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經(jīng)典歌曲、宣傳影片等關(guān)于延安精神的內(nèi)容銜接到系列教學(xué)內(nèi)容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學(xué)生了解并領(lǐng)悟延安精神的深刻思想內(nèi)涵。大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，而且要涉獵其他專業(yè)的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態(tài)度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創(chuàng)新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內(nèi)涵

張力高校教師承擔(dān)著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務(wù)，學(xué)校須以延安精神為指引抓師德師風(fēng)建設(shè)，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設(shè)，始終把以學(xué)生為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念貫徹到教育教學(xué)和管理各項工作中去。在滿足學(xué)生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學(xué)能力，用高尚的人格感化學(xué)生、用廣博的學(xué)識影響學(xué)生、用求是的作風(fēng)感染學(xué)生、用扎實的基礎(chǔ)教育學(xué)生，達到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質(zhì)和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學(xué)生群體的影響作用至關(guān)重要。這要求從事高校教學(xué)管理工作者結(jié)合時展現(xiàn)狀以及大學(xué)生思想政治修養(yǎng)水平和思想道德建設(shè)方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的全面分析與系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，形成結(jié)構(gòu)完善、論證嚴(yán)密的理論成果與學(xué)術(shù)著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

3以艱苦奮斗精神培育

大學(xué)生民族復(fù)興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生身負民族復(fù)興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發(fā)展。在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭大背景下，大學(xué)生須進一步轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，面向基層，服務(wù)鄉(xiāng)村，走自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的奮斗之路。在進行德育教育實踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生（尤其是學(xué)生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學(xué)生干部和黨員道德思想的先進性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學(xué)生的思想水準(zhǔn)、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價值追求等精神層面。通過大學(xué)生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學(xué)生群體中得到根植與傳播，培育大學(xué)生的優(yōu)良道德品行，并使之積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。

4開拓德育教育新載體

篇5

在初中政治課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著很重要的作用與意義。政治課程的教學(xué)肩負著非常重要的培養(yǎng)與塑造學(xué)生的價值觀與是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的重任，而這些對于學(xué)生今后的人生會產(chǎn)生非常深遠的影響。初中階段的學(xué)生正處于一個獨立來理解與看待世界的時期，他們會慢慢對于社會上的各種人與事有深入觀察，并且會有自己的思考與體會。這個時期正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最好的階段。教師如果能夠透過正確的教學(xué)引導(dǎo)與啟發(fā)來幫助學(xué)生更好的理解與看待很多人和事，并且?guī)椭蠹倚纬蓱?yīng)當(dāng)有的人生態(tài)度，這會讓大家更積極樂觀的應(yīng)對生活中的各種困難與障礙，并且更好的將這些難關(guān)克服與跨越。這些都是透過高質(zhì)量的課堂教學(xué)可以實現(xiàn)的，也是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的作用與意義所在。

二、人文精神的滲透形式

1.教學(xué)過程中的滲透

人文精神首先可以在教學(xué)過程中充分得以滲透，只要教師對于課堂教學(xué)有合理的組織與創(chuàng)設(shè)。政治課程中的很多教學(xué)內(nèi)容都是對于學(xué)生基本理念的一種引導(dǎo)，并且能夠很好的起到塑造學(xué)生的價值體系與是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的作用。教師在進行教學(xué)過程的設(shè)計時要注重對于學(xué)生思維的引導(dǎo)，要讓人文精神能夠在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。這樣才能夠在課堂教學(xué)中循序漸進的產(chǎn)生對于學(xué)生的正面影響，并且讓學(xué)生自身的人文精神更好的得以形成與深化。在講授初二教材中的“依法維護消費者的合法權(quán)益”這一課內(nèi)容時，從人文精神教育角度看，人類的經(jīng)濟活動同時也是一種人文精神活動。市場經(jīng)濟中的平等、公平、自由、誠實信用等原則，實際上屬于倫理道德的范圍。怎樣處理好經(jīng)濟發(fā)展中的誠實與信用原則，體現(xiàn)了一種極具人文價值的社會思潮，這種人文價值只有成為人文精神的自覺才能體現(xiàn)社會的進步。這樣理解與實踐不僅達到了對知識的傳授，讓學(xué)生了解現(xiàn)實，培養(yǎng)解決、正視現(xiàn)實問題的能力，而且基本達到了人文精神教育的目的。合理的教學(xué)過程以及教學(xué)引導(dǎo)不僅能夠極大的深化學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的一種非常有效的途徑。

2.教學(xué)模式中的滲透

人文精神的滲透同樣可以體現(xiàn)在教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)上，教師要有意識的豐富課堂教學(xué)形式，要透過多樣化的課堂教學(xué)來提升學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性，并且不斷活躍學(xué)生的思維，促進大家對于教學(xué)知識點的理解與吸收。人文精神的培養(yǎng)可以有很多不同的切入點，教師的引導(dǎo)與啟發(fā)是一個方面，學(xué)生自身的知識獲取與體會也是一個很好的途徑。教師要引導(dǎo)大家多展開對于教學(xué)內(nèi)容的思考探究，尤其是對于那些富有人文價值的教學(xué)內(nèi)容展開全面的理解與剖析。可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)讓大家在課下通過各種途徑來完成，這既是對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也能夠讓學(xué)生在多樣化的教學(xué)模式中深化對于自身人文素養(yǎng)的構(gòu)建。比如初二教材中的環(huán)境問題，倘若我們在課堂教學(xué)中仍以不變應(yīng)萬變的用書上枯燥的理論和陳舊的案例授課，不僅學(xué)生不感興趣，我們的教學(xué)也無法達到使學(xué)生增強環(huán)保意識，自覺保護環(huán)境的教學(xué)目的。這時，如果用“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——明了道理——實踐應(yīng)用”的模式指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生課余通過書本學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)檢索、實地觀察、調(diào)查訪問等途徑，以探索的目光去關(guān)注我們生存的空間，去發(fā)現(xiàn)存在的問題。這不僅能夠很好的鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也能夠讓學(xué)生在自主探究中加強對于自身的人文精神的培養(yǎng)。

三、人文精神的培養(yǎng)策略

1.挖掘教材中的有效載體

想要更好的實現(xiàn)在初中政治課程的教學(xué)中對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這需要教師采取正確的教學(xué)策略。首先，教師要善于對于教學(xué)素材展開有效挖掘，要為人文精神的培養(yǎng)找到合適的載體，這是提升教學(xué)效果的基礎(chǔ)。教材中的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，很多內(nèi)容都和人文精神有著一定的關(guān)聯(lián)性。教師要善于對于這些有效的教學(xué)素材展開深度挖掘，并且要深化學(xué)生們對于這些內(nèi)容的理解與體會。這樣才能夠讓知識教學(xué)的效率更高，并且有效的在課堂上深化對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與構(gòu)建。例如，在和學(xué)生們講到“法律規(guī)范經(jīng)濟行為”這一知識點時，筆者仔細分析了案例，與學(xué)生合作歸納出了基本知識點：在經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟參與者要講究公平、平等、誠實信用。進而啟迪學(xué)生要自覺守法、誠實守信，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時，要拿起法律武器維護自己的合法權(quán)益。這一學(xué)習(xí)過程中不再僅僅是單純地對知識的掌握，而是已經(jīng)上升為一種人文精神的培養(yǎng)與塑造的層面，進而引導(dǎo)學(xué)生更好的展開對于相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)的追求。人文精神的培養(yǎng)必須以課本中的教學(xué)內(nèi)容為依托，課本知識不僅是重要的教學(xué)載體，也是對于學(xué)生的積極引導(dǎo)所在。只有深化文本教學(xué)才能夠更好的實現(xiàn)對于學(xué)生人文精神的構(gòu)建。

2.夯實教師的人文基礎(chǔ)

在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教學(xué)過程中，夯實教師自身的人文基礎(chǔ)也非常重要。教師只有自身具備一定的文化水平與人文素養(yǎng)，才能夠在教學(xué)中給學(xué)生們傳授更多有益的知識，并且給與學(xué)生們更有價值的引導(dǎo)與啟發(fā)。因此，教師在課下應(yīng)當(dāng)有意識的豐富自己，不僅要不斷拓寬自身的知識范疇，也要提升自身的施教水平。此外，教師也要更好的規(guī)范自己的行為，要讓自己成為學(xué)生們心中的表率。這樣才能夠透過言傳身教來深化對于學(xué)生的影響，進而讓學(xué)生自身的人文精神能夠更好的得到形成與深化。如教師在日常教學(xué)過程中，要求學(xué)生講信用、平等友愛，教師先要做到誠實守信，用自己的行動來教育學(xué)生。答應(yīng)過學(xué)生的事情一定要做到，言出必行。一名優(yōu)秀、合格的教師應(yīng)該在思想品德、個人行為、學(xué)識、價值觀等方面為學(xué)生做好榜樣，這樣才能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。此外，教師不能停止學(xué)習(xí)的腳步，在課下應(yīng)當(dāng)有意識的多學(xué)習(xí)新知識，更新教育理念。只有這樣才能夠使教師的思維處于一種活躍的狀態(tài)，能夠在課堂上隨時、及時為學(xué)生滲透時政知識，激發(fā)學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)興趣，并且更好的實現(xiàn)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與素質(zhì)。

3.構(gòu)建人文化課堂

課堂氛圍的營造非常重要，這也是人文精神能否很好的在課堂教學(xué)中得以滲透的基礎(chǔ)。教師在知識教學(xué)前應(yīng)當(dāng)首先給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍，人文化的課堂將會更加有助于對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。教師要凸顯學(xué)生在課堂中的主體性地位，要鼓勵學(xué)生們在課堂上多進行思考與表達。教師可以通過一些富有人文色彩的教學(xué)話題來激發(fā)學(xué)生的思維，促進學(xué)生對于問題的理解與探究。學(xué)生在思考的過程中不僅是對于學(xué)過的知識的一種有效應(yīng)用，這也是幫助大家更好的形成自身的人文素養(yǎng)的一個有效學(xué)習(xí)過程。人文化的課堂才能夠更好的給予學(xué)生們正面的熏陶，并且讓大家對于教學(xué)知識點有更深的理解與體會。比如在上到“正確地認(rèn)識和評價自己”這一課時，教師可以這樣設(shè)計教學(xué)活動：（1）讓學(xué)生畫一張自己的畫像，并用簡潔的語言說出心中的自己。（2）認(rèn)識自己的潛能，從身邊的故事出發(fā)，正確認(rèn)識自己的潛能。（3）科學(xué)評價自己，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識自己、評價自己。在這一教學(xué)活動中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，在這一靈活的教學(xué)活動的構(gòu)建中不僅給學(xué)生們營造了很好的課堂教學(xué)氛圍，學(xué)生的人文精神也得到了有效的培養(yǎng)。

4.教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)

教師同樣可以通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這也是很值得采取的一種教學(xué)策略。教師可以結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生們引入一些課外知識，也可以有意識的拓寬教學(xué)范疇來豐富學(xué)生的認(rèn)知層面。同時，教師可以透過音樂、視頻等多樣化的教學(xué)輔助工具來更好的實現(xiàn)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這些都會為學(xué)生的知識吸收形成很好的鋪墊。教師還可以結(jié)合相關(guān)的教學(xué)主題給學(xué)生播放一些視頻片段，這既能夠豐富學(xué)生的知識范疇，也能夠讓大家對于教學(xué)內(nèi)容形成更好的認(rèn)知，這些都會為學(xué)生自身的人文精神的培養(yǎng)起到很好的效果。比如在上到《積極的生活態(tài)度》這一課時，筆者播放了音樂《活得瀟灑》，以此來給學(xué)生們傳達一種不在意他人眼光，自由豁達的人生態(tài)度。同時，我還會帶領(lǐng)學(xué)生觀看《中國殘疾人藝術(shù)團》的表演片段，引導(dǎo)學(xué)生要擁有樂觀的生活態(tài)度。此外，我還給大家講述了美國大石油王的人生歷程，啟迪學(xué)生要有自己的理想與奮斗目標(biāo)。這些都是和教學(xué)主題有緊密關(guān)聯(lián)的素材，透過這些素材的引入不僅極大的豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，這也讓教學(xué)主題更好的得到凸顯。最為重要的是學(xué)生們從這些深刻的案例中能夠很好的感受到積極的生活態(tài)度對于一個人的人生可以構(gòu)成的重大影響，自身的人生觀與價值觀也會更好的得到形成與塑造。

四、結(jié)語

篇6

盡管近些年來大學(xué)生志愿活動發(fā)展較快，但是在這中間仍然存在著許多不可忽略的問題，例如在2008年北京奧運會時，大學(xué)生志愿者的表現(xiàn)讓世界也為之稱道，但是許多大學(xué)生并理解沒有真正意義上的“自愿、利他、不計報酬”的志愿活動精神，而是帶有明顯的功利性和目的性，有的大學(xué)生參加志愿服務(wù)，也只是搞“形式主義”，“走走過場”，另外我國大學(xué)生志愿服務(wù)活動通常由各級黨團組織負責(zé)組織，這種行政化管理方式對于大學(xué)生個體參與社會服務(wù)的熱情是一種束縛，也導(dǎo)致大學(xué)生社會志愿精神的缺乏。

二、大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因分析

1、社會環(huán)境的負面影響

我國歷史上幾千年的封建專制束縛了人民公民意識的產(chǎn)生，隨著我國的改革開放與市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的公民意識得到了很大的增強，然而大量計劃經(jīng)濟痕跡的殘留，都在嚴(yán)重限制著公民意識的進一步發(fā)展。很大一部分人錯誤地理解了市場經(jīng)濟自由競爭的含義，過分強調(diào)個人所得而忽視了社會公共利益，認(rèn)為自由競爭就等同于爭取個人利益。與此同時，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學(xué)生未能夠?qū)γ裰骱妥杂捎欣硇院拖到y(tǒng)的認(rèn)識，容易受到一些別有用心勢力的煽動和蠱惑，導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想上陷入誤區(qū)，這種社會環(huán)境的負面影響是導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因之一。

2、高校思想政治教育的局限

首先，就當(dāng)下大學(xué)生素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀來說，一些教師的自身素養(yǎng)有待提高，很多高校的教學(xué)隊伍存在一定的缺陷。在大學(xué)生素質(zhì)教育方面，教師重視程度不夠，在教學(xué)內(nèi)容上安排的不夠合理，教學(xué)手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專業(yè)課的研究中，而在素質(zhì)教育過程中僅僅是走過場；其次，高校傳統(tǒng)思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數(shù)老師習(xí)慣于理論灌輸，然而大學(xué)生素質(zhì)教育如果只是一味地重理論而輕實踐，就會讓素質(zhì)教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實踐的功效。

3、大學(xué)生自身存在的缺陷

新時期的大學(xué)生，其民主法治意識、自主意識和誠信意識等，都隨著我國社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展而在一定程度上得到提高，然而一些大學(xué)生時常陷入了迷茫狀態(tài)，對于事物缺乏正確的判斷；一些大學(xué)生內(nèi)心十分抵制脫離實際的、空泛的說教與形式主義的理論，在生活中則表現(xiàn)出冷漠的情緒；一些大學(xué)生在面對未知而復(fù)雜的社會生活時，習(xí)慣并傾向于通過他們自身獨立的分析和判斷，去重新認(rèn)識自己所看到的社會全貌。很多大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會奉獻精神，在擇業(yè)的過程中普遍帶有明顯的功利性，社會責(zé)任感與時代感較為匱乏，與此同時，一些大學(xué)生希望獲得經(jīng)濟上的獨立，但是對于社會缺少了解，思想觀念中還伴隨著強烈的現(xiàn)實感，對于承擔(dān)社會義務(wù)更是缺少意識與決心。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的對策

1、樹立全新的公民教育理念

權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神，即是指人們在享有權(quán)利的同時，也需要承擔(dān)與權(quán)利對等的義務(wù)，權(quán)利不能脫離義務(wù)而單獨存在。對于權(quán)利的行使，之所以會呈現(xiàn)出一種無限制、無政府、無約束的狀態(tài)，就是因為一部分人在權(quán)利的行使中過分追求權(quán)利而忽略了其中的義務(wù)，這與我國法治社會的要求是相違背的，因此，要讓大學(xué)生素質(zhì)教育落到實處，就必須培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神。社會公正彰顯著公民倫理與公民社會的現(xiàn)代化的基本方向，作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要價值理念之一，社會正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學(xué)生素質(zhì)教育中，都應(yīng)該建立起良好的師生互動關(guān)系，通過平等的心靈交流，平等地對待每一個大學(xué)生，讓師生在公民素質(zhì)這一方面共同進步。

2、建立科學(xué)化的大學(xué)生素質(zhì)教育體系

意識對物質(zhì)具有能動的作用，在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)階段，社會主義核心價值體系是中國化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來，我國各地高校在理論教學(xué)中用空洞的說教闡釋書本，對于當(dāng)今大學(xué)生的主體情感和實際需要缺乏針對性，導(dǎo)致大學(xué)生對于思想政治理論教育的內(nèi)容并沒有深入人心，高校在以社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育的時候，應(yīng)該想學(xué)生之所想，解決學(xué)生的實際問題，通過理論聯(lián)系實踐，用理論指導(dǎo)問題，這樣才能將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自發(fā)的價值追求。與此同時，在學(xué)習(xí)空間之外，大學(xué)生的生活空間也應(yīng)被高校思政教育工作者重視，高校要加強以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)，有意識的將其思想內(nèi)容融入到校園文化的具體活動之中，運用文化娛樂活動、校園媒體等資源，營造積極向上的校園環(huán)境，時時了解大學(xué)生的心聲，強化與大學(xué)生的交流與溝通，使得大學(xué)生素質(zhì)教育這一理論性的教學(xué)深入大學(xué)生生活之中，與大學(xué)生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。

3、提高大學(xué)教育者的素質(zhì)

高校思政老師是大學(xué)生素質(zhì)教育的窗口和平臺，做好大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵途徑在于數(shù)量眾多的高素質(zhì)老師，一個具備較高道德水平、高尚人格素養(yǎng)以及扎實基礎(chǔ)知識的老師對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是潛移默化的，因此，加強大學(xué)生的素質(zhì)教育需要建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育者。對于大學(xué)生素質(zhì)教育的教育者來說，自身綜合素質(zhì)的提高是最基本的要求，重中之重要使大學(xué)生素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化為高校思政教育者對于社會主義建設(shè)的責(zé)任和使命，在思想上要做到深刻認(rèn)識，在行為上要做到為人師表，在大學(xué)生中間發(fā)揮表率作用、模范作用。

4、建立學(xué)校、社會與家庭為一體的多途徑幫促模式

篇7

我國高職院校學(xué)生就業(yè)思想政治教育方法的單調(diào)和枯燥嚴(yán)重影響了高職院校學(xué)生就業(yè)思想政治水平的提高。當(dāng)前，高職院校學(xué)生的思想觀念向多元化發(fā)展，而且由于高職學(xué)生本身認(rèn)知水平和基礎(chǔ)知識之間的差異性，他們在面對就業(yè)中遇到的各種問題的態(tài)度和理解是不同的，對于一些社會現(xiàn)象的評價也有著很大的差異，因此，單一陳舊的就業(yè)思想政治教育方法并不能滿足高職院校學(xué)生的需求，也背離了當(dāng)前信息化和科技化的就業(yè)思想渠道和方式，不能將思想政治教育的積極指導(dǎo)作用有效地發(fā)揮出來。

2高職學(xué)生就業(yè)中的思想政治教育忽略了職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育是高職學(xué)生就業(yè)中思想政治教育不可分割的重要組成部分，對高職院校學(xué)生的順利就業(yè)有著極其重要的作用。但是，目前高職院校在學(xué)生就業(yè)思想教育中往往忽略了職業(yè)道德教育這項重要內(nèi)容，從事思想政治教育工作的教師往往只注重提高學(xué)生面對困難和挫折的承受能力和心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極的就業(yè)心態(tài)，而不注重對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)和提升，認(rèn)為職業(yè)道德的養(yǎng)成是學(xué)生在進入社會工作之后自然而然養(yǎng)成的，使得學(xué)生在職業(yè)道德方面的素質(zhì)有所欠缺，在一定程度上影響了高職學(xué)生的順利就業(yè)。

3進行思想政治教育工作對高職學(xué)生就業(yè)的重要意義

3.1有利于高職院校學(xué)生對當(dāng)前的就業(yè)形勢與就業(yè)政策有清楚的認(rèn)識

對當(dāng)前我國的就業(yè)政策與就業(yè)形勢的教育是高職院校學(xué)生就業(yè)中思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分。將我國當(dāng)前的就業(yè)政策與就業(yè)形勢分析加入到高職院校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容中，可以將我國的就業(yè)政策與就業(yè)形勢與思想政治教育有效地結(jié)合起來對高職院校學(xué)生進行就業(yè)指導(dǎo)，有利于高職院校學(xué)生深入了解我國的就業(yè)政策，清楚地認(rèn)識我國當(dāng)前的就業(yè)形勢，這樣高職院校學(xué)生才能對就業(yè)目標(biāo)進行調(diào)整，對就業(yè)進行合理的規(guī)劃，從而能夠保證高職院校學(xué)生順利就業(yè)。

3.2有利于引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀

通過在高職院校學(xué)生就業(yè)中進行思想政治教育工作可以幫助高職學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。當(dāng)前，許多高職院校學(xué)生對于自己職業(yè)生涯的規(guī)劃存在很多的迷茫和困惑，將高職院校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育工作科學(xué)有效地結(jié)合起來，能夠幫助高職學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀，進而有效地促進高職學(xué)生科學(xué)擇業(yè)觀和就業(yè)觀的形成[2]。有了科學(xué)的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，高職院校學(xué)生就能夠在就業(yè)過程中確定正確的就業(yè)方向和就業(yè)目標(biāo)，對保障他們的順利就業(yè)具有極其重要的意義。

3.3有利于對高職院校學(xué)生在就業(yè)過程中產(chǎn)生的心理問題進行及時疏導(dǎo)

面對我國當(dāng)前日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力，高職院校畢業(yè)生在擇業(yè)就業(yè)過程中不可避免地會產(chǎn)生焦慮、自卑、沮喪、嫉妒等不同程度上的心理問題。因此，在高職院校學(xué)生就業(yè)中進行思想政治教育工作可以幫助高職學(xué)生正確看待事物，對就業(yè)中遇到的困難有一個辯證的認(rèn)識，并且能夠幫助他們對自身的優(yōu)勢和薄弱點有一個清楚的認(rèn)識，有效地避免高職學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)的各種心理問題。當(dāng)高職學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)各種心理問題的時候，思想政治教育工作能夠讓高職學(xué)生客觀、全面地看待自己、他人以及這個社會，使他們的心理問題得到及時的疏導(dǎo)，增強高職學(xué)生的心理素質(zhì)。

3.4有利于高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提高

當(dāng)前，國家對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的鼓勵政策要求高職院校要強化對學(xué)生就業(yè)思想政治教育，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀念，對高職學(xué)生進行科學(xué)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，教育學(xué)生如何正確抓住創(chuàng)業(yè)機遇，科學(xué)合理地運用國家對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的扶持政策去組建一支強壯的創(chuàng)業(yè)團隊，并且教導(dǎo)他們?nèi)绾斡行У亟档蛣?chuàng)業(yè)風(fēng)險，使得高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力不斷得到提高，引導(dǎo)他們在自主創(chuàng)業(yè)的路上一步步走向成功[3]。

3.5有利于高職院校學(xué)生就業(yè)過程中誠信意識的培養(yǎng)

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在高職院校學(xué)生就業(yè)中進行思想政治教育工作，有利于培養(yǎng)和強化高職院校學(xué)生在就業(yè)過程中的誠信意識，有效地避免高職院校學(xué)生由于就業(yè)過程中發(fā)生的不誠信行為而導(dǎo)致其就業(yè)不順利的現(xiàn)象，有利于高職院校學(xué)生誠實守信美德的培養(yǎng)，同時也有利于高職院校學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

4加強高職學(xué)生就業(yè)中的思想政治教育工作的對策

4.1完善高職學(xué)生就業(yè)中的思想政治教育管理體制

高職院校學(xué)生就業(yè)思想政治教育是一個系統(tǒng)的工作，涉及了高職院校的各個方面，因此，對高職學(xué)生就業(yè)進行思想政治教育不能只依靠就業(yè)指導(dǎo)中心的教師和各個院系的專業(yè)輔導(dǎo)教師來完成，它需要高職院校建立健全學(xué)生就業(yè)思想政治教育管理體制，組織整個高職院校的師生加入到這項工作中，讓高職院校各個職能部門緊密聯(lián)系和配合，共同做好高職學(xué)生就業(yè)思想政治教育工作。

4.2將高職學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育工作結(jié)合起來

高職院校的思想政治教育要與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作有機結(jié)合起來，使得高職院校學(xué)生就業(yè)思想政治教育更加具有針對性，也能夠與學(xué)生的實際就業(yè)情況聯(lián)系起來，更好地指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)。首先，要幫助學(xué)生認(rèn)識和分析當(dāng)前我國的就業(yè)政策和就業(yè)形勢，利用宣講會或者主題班會等形式讓學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀；其次，要開展高職學(xué)生心理健康教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，增強學(xué)生的心理素質(zhì)，樹立高職學(xué)生良好的就業(yè)心態(tài)；最后，還要將職業(yè)道德教育融入高職學(xué)生就業(yè)思想政治教育工作中，幫助學(xué)生形成良好的職業(yè)道德觀，增強學(xué)生的就業(yè)優(yōu)勢[4]。

4.3實行學(xué)校教育為主，家庭、社會教育為輔的高職學(xué)生思想政治教育

高職學(xué)生就業(yè)思想政治教育是一項系統(tǒng)、復(fù)雜的工作，需要學(xué)校、家庭、社會對高職學(xué)生進行共同教育，這樣才能有效提高高職學(xué)生的思想政治素質(zhì)和心理素質(zhì)。首先，高職院校要加強學(xué)生的就業(yè)思想政治教育，這是幫助和指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確就業(yè)觀和擇業(yè)觀的重要途徑；其次，家長要指導(dǎo)子女正確進行人生規(guī)劃，幫助他們了解當(dāng)前的就業(yè)形勢，及時對他們在就業(yè)過程中產(chǎn)生的心理問題進行疏導(dǎo)；最后，社會要發(fā)揮重要作用，為高職院校學(xué)生提供更多的就業(yè)崗位或?qū)嵙?xí)崗位，為高職院校學(xué)生創(chuàng)造一個公平的競爭環(huán)境。

5結(jié)語

篇8

高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學(xué)校的學(xué)風(fēng)有直接關(guān)系，可見學(xué)風(fēng)成為了思想政治教育的一個重要的因素。學(xué)風(fēng)的好壞是衡量一所高校辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校常抓不懈的重要工作。學(xué)風(fēng)通俗地講是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設(shè)計環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識是目標(biāo)，為給同學(xué)們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發(fā)展，特色寢室建設(shè)，希望能建成學(xué)習(xí)型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學(xué)院的實際情況和未來要求和發(fā)展，學(xué)院注重英語交流，和國外大學(xué)的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據(jù)學(xué)院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學(xué)型寢室。同學(xué)們可積極依據(jù)自己寢室特點，設(shè)計學(xué)習(xí)型寢室文化。充分把學(xué)習(xí)型寢室的氛圍推廣，讓整個學(xué)院都充滿學(xué)習(xí)的氛圍。

二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析

1.內(nèi)因分析和管理

寢室文化對學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認(rèn)同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學(xué)的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動會影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長遠來看，如果一個學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢必會導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導(dǎo)學(xué)生運用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂多了，會使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會去關(guān)心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進學(xué)生思想政治工作強化學(xué)習(xí)寢室,加強大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長,為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調(diào)會做人，會做事，會學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。

三、總結(jié)

篇9

【關(guān)鍵詞】初中政治；教學(xué)；生活化；案例法

一、初中政治教學(xué)要以生活化、實踐化為主要目標(biāo)

初中政治本身就是一門生活化的課程，政治教學(xué)內(nèi)容，如思想品德修養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高等都需要借助一定的生活化的案例才有教育意義，只有將政治教學(xué)融入生活才能體現(xiàn)出它的價值與意義。為此，在政治教學(xué)過程中教師要注意結(jié)合具體生活案例，以生活案例為主線，講授政治知識點。也就是說教師要將教學(xué)內(nèi)容融于生活主題當(dāng)中，以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象。使學(xué)生有所感、有所悟，提高學(xué)生各方面的素養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第一單元《相親相愛一家人》中的第一課《愛在屋檐下》為例，這一課時主要以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母地良好品德，以感受親情為目的，在具體的教學(xué)中可以以生活中典型的孝敬父母的人物事跡，如感動中國人物孟佩杰、陳斌強等的感人事跡為案例，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母，感受親情，然后布置學(xué)生回家后為父母洗腳等任務(wù)，使學(xué)生在生活實踐中得到素養(yǎng)的提升。

二、立足學(xué)生生活，將初中政治知識點融于生活之中

生活即是教育，教育來源于生活，初中政治教學(xué)必須要與學(xué)生的具體生活有效結(jié)合，要立足于學(xué)生的生活，將初中政治知識點融于生活實踐當(dāng)中，使學(xué)生在同具體生活世界進行交流與碰撞的過程中，感受生活，體會人生。所以初中政治教學(xué)過程中，教師要注意結(jié)合學(xué)生在生活中看見的、聽見的以及所感知到的具體的生活案例、社會熱點等，充分挖掘生活中的教學(xué)素材，給學(xué)生以感悟的空間。以人教版八年級上冊初中政治教材第二單元《養(yǎng)成交往品德》中的第三課《誠信為本》為例，這一課時的主要教學(xué)目標(biāo)就是對學(xué)生進行誠信教育。在這一課時的教學(xué)過程中，教師可以學(xué)生生活中可見的誠實守信的案例為基礎(chǔ)，展開教學(xué)。比如某一學(xué)生拾金不昧，主動將撿到的金錢交給老師，教師就可以以這些學(xué)生生活中可見的例子為導(dǎo)向，對學(xué)生這種拾金不昧的精神進行表揚，鼓勵與贊揚這種高尚的品質(zhì)，鼓勵學(xué)生向?qū)W習(xí)，使學(xué)生以此為榜樣，并在生活中將這種高尚的品質(zhì)踐行下去。

三、創(chuàng)設(shè)生活化的情境，在潛移默化中影響學(xué)生

環(huán)境具有潛移默化的育人功能，初中政治教學(xué)生活化，就是要以具體的生活情境影響學(xué)生。所以，當(dāng)前初中政治教學(xué)不能單純的依賴于教材，而是要以學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，借助環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第六課《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》為例，這一課時的主要內(nèi)容是講述網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢與缺點，讓學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，應(yīng)該理性上網(wǎng)，學(xué)會保護自己，享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往。在學(xué)生的生活當(dāng)中，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲，上網(wǎng)過度，對生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多不利的影響。在這一課時的教學(xué)當(dāng)中，教師就可以以上網(wǎng)現(xiàn)象為例，創(chuàng)設(shè)學(xué)生上網(wǎng)成癮的生活化情境。組織學(xué)生進行討論，列舉上網(wǎng)成癮的危害，列舉上網(wǎng)可以做哪些有意義的事情，怎樣杜絕網(wǎng)上的不良誘惑，如何避免上網(wǎng)成癮，讓學(xué)生在討論的過程中了解網(wǎng)絡(luò)，做到健康上網(wǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)有利的一面，促進學(xué)生健康成長。

四、利用文化資源，增強政治生活化教學(xué)的有效性

雖然政治教學(xué)來源于生活，生活中的一些典型的案例均可以用于初中政治課堂的教學(xué)當(dāng)中，以生活化的案例引導(dǎo)政治課堂教學(xué)，有助于加深學(xué)生對于知識點的理解，并且以學(xué)生生活中聽見或見過的案例為教學(xué)內(nèi)容，有利于增強學(xué)生對于知識點的記憶等。但是，政治教學(xué)卻高于生活又服務(wù)于生活。一般來講，學(xué)生對于自己家鄉(xiāng)的文化都有一定的了解，從小就耳濡目染，對于家鄉(xiāng)文化必定有一定的特殊情感，以家鄉(xiāng)特有的文化資源為教學(xué)案例，無疑可以提高政治教學(xué)的有效性。所以，初中政治教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣x擇富有本土氣息與特色的文化資源進行課堂教學(xué)。以人教版八年級上初中政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第五課《多元文化“地球村”》為例，教師可以搜集當(dāng)?shù)氐木哂忻褡鍤庀⒌奈幕畔ⅲ缑褡逦幕z產(chǎn)、民間藝術(shù)等，先以多媒體的形式向?qū)W生講述自己家鄉(xiāng)的民族文化歷史以及具體信息，以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，由淺入深，逐步向?qū)W生講解政治知識點，讓學(xué)生學(xué)會尊重民族文化、體會民族文化的價值、學(xué)習(xí)民族文化，增強自己的家鄉(xiāng)榮譽感。然后再組織學(xué)生對家鄉(xiāng)文化進行討論，體會家鄉(xiāng)文化的真正魅力。

五、結(jié)束語

在初中政治教學(xué)要以生活化、實踐化為主要目標(biāo)；要立足學(xué)生生活，將初中政治知識點融于生活之中；要創(chuàng)設(shè)生活化的情境，在潛移默化中影響學(xué)生；要利用文化資源，增強政治生活化教學(xué)的有效性，利用學(xué)生生活中能夠聽到的、見到的典型案例引導(dǎo)政治教學(xué)，對于學(xué)生掌握與理解知識點，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)以及道德素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實意義。

作者:莫薇 單位:平塘縣塘邊中學(xué)

參考文獻

[1]白俊琳.初中政治教學(xué)生活化的案例法策略[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報,2011(9):69-70.

篇10

首先，思政工作者思想的固化和其本身能力的欠缺是其在工作中存在的最為明顯的不足。由于在前一階段的思政工作中，思政工作者早已習(xí)慣統(tǒng)一模式的思想政治教育指導(dǎo)模式，對于新出現(xiàn)應(yīng)進行的心理素質(zhì)指導(dǎo)工作有著本能的排斥并對新興事物消極對待。這便使其缺乏充分的重視和積極的對待，如此一來甚至?xí)匦伦哌M思政工作的老路中去，這些都是在心理素質(zhì)指導(dǎo)工作中所出現(xiàn)的問題。并且受思政工作者本身知識水平所限，對于相關(guān)必要的心理學(xué)和教育學(xué)理論的缺失，更促使其在整個工作實施階段缺乏科學(xué)性，同時也達不到預(yù)期效果。其次，學(xué)生本身存在的認(rèn)識上的問題也阻礙著該項思政工作的開展。由于中國現(xiàn)階段教育的局限性所在，學(xué)生在其整個教育階段幾乎從未接受過心理教育。這導(dǎo)致其對思政工作者的心理素質(zhì)指導(dǎo)的教育忌諱莫深，仿佛是接受了心理素質(zhì)教育的援助就是間接的承認(rèn)自己的“心理有病”。學(xué)生的心靈是幼小而敏感的，是應(yīng)該值得我們思政工作者小心愛護的。最后，缺乏對學(xué)生心理素質(zhì)指導(dǎo)教育作出良好保證的保障機制也是該項思政工作中所面臨的困難。在現(xiàn)實的思政工作中，運行機制并不穩(wěn)定，人員分工也不明確。這無疑會從一定程度上，抑制學(xué)生心理素質(zhì)指導(dǎo)教育工作的開展。無以規(guī)矩，不成方圓。對于思政工作也是這樣，若是沒有明確的計劃、正確的人員分配、穩(wěn)定的運行機制，即使有再先進的知識、再科學(xué)的理念作為指導(dǎo)，都無法保證思政工作的良好運行。然而，思政工作者在這個執(zhí)行過程中正是由于缺失這些必要的保障機制而導(dǎo)致工作開展的困難，這是無法忽視的現(xiàn)實問題，應(yīng)該引起廣大思政工作者的重視。

二、對于思政工作中學(xué)生心理素質(zhì)建設(shè)的時代新要求

這是思想政治教育的新要求，新的時代到處充斥著多元化，思政工作也不應(yīng)例外，分支發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)建設(shè)正是彰顯了思政工作的多元化。在這個信息化的時代中，過去單一的思政工作模式必將成為過去時，其面臨的未來更是充滿著未知的挑戰(zhàn)。多元化不僅為思政工作的發(fā)展提供必要先決條件，更為其開展提供堅實的保障。也是是素質(zhì)教育的新要求，新型的教育模式不僅僅局限于知識教育領(lǐng)域，對學(xué)生的心理素質(zhì)教育也是尤為看重。若是一個人才擁有豐富的學(xué)識，卻缺乏良好的心理素質(zhì)，那么此種教育無疑是失敗的。對于素質(zhì)教育的探索正逐漸通過思政工作一步步展開，不再執(zhí)著于單一型的人才，而是努力將其培養(yǎng)成符合時展、具有時代精神的人才，這更是現(xiàn)今素質(zhì)教育所渴望達到的目的。因此，對于缺乏現(xiàn)實心理輔導(dǎo)的教育體制來說，現(xiàn)行思政工作中學(xué)生心理素質(zhì)的教育開展工作尤為重要。同時，也拓寬了心理素質(zhì)教育的實際應(yīng)用，實現(xiàn)了心理學(xué)的應(yīng)用意義。在心理學(xué)引入中國的過程中，中國學(xué)者們曾經(jīng)一度迷茫、失落，究竟心理學(xué)的存在有何意義、又有何應(yīng)用。然而不斷發(fā)展的現(xiàn)實應(yīng)用給了學(xué)者們堅定的信心，在未來的思政工作正日益融入心理學(xué)的知識內(nèi)容，并將二者融合發(fā)展為一種符合時代新要求的思政工作方式。這不僅是給予心理學(xué)知識的肯定，更是促進了思政工作的發(fā)展，讓其在現(xiàn)實的工作中，增加新的內(nèi)容，開拓新的模式。這要求了廣大思政工作者們不僅要在現(xiàn)有的階段上完美的將心理學(xué)融合到思政工作中，更是要時刻重視其他知識領(lǐng)域在思政工作中的應(yīng)用可能并持續(xù)努力。

三、結(jié)束語