政治思想論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治思想論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教師，承擔(dān)教書育人的重任。政治教師由于其傳授知識的特殊性，更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用準(zhǔn)確到位的語言去教學(xué)，并且努力關(guān)心與引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀念、價值觀念乃至人生世界觀念。政治教師必須不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)，確保教學(xué)的正確性。下面兩個方面是需要注意的：(1)學(xué)科理論。雖然教學(xué)教材中的某些觀點和言論，與現(xiàn)實生活相比較具有其陳舊性，但是政治教師不能隨便主觀地評價，否則會造成學(xué)生實際理解的偏差，思想理念的錯誤。實踐在發(fā)展，政治這門學(xué)科，有自己的理論體系和基本內(nèi)容，也處在發(fā)展之中。隨著不斷產(chǎn)生的新概念、新觀點，使其更具有時代感。(2)思想道德教育。政治教師應(yīng)當(dāng)主動了解學(xué)生的思想，根據(jù)自身的多年教學(xué)工作經(jīng)驗，積極做好學(xué)生的思想道德教育。中學(xué)學(xué)生，不同于小學(xué)生，他們開始更加關(guān)注身邊的生活，每一次錯誤的理解都會直接影響到他們以后的學(xué)習(xí)與生活中。因此，政治教師需要聯(lián)系實踐，把握中學(xué)生的思想誤區(qū)，引導(dǎo)他們形成正確的價值觀念。

二、改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)教學(xué)模式往往是“填鴨式”的機(jī)械教育，學(xué)生上課時興趣不高，注意力不集中，教學(xué)質(zhì)量得不到保證。因此，政治教師運(yùn)用新的教學(xué)模式，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。改變初中政治課教學(xué)的形式可嘗試以下方式：一課堂討論，當(dāng)學(xué)生注意力不集中時，可以提出一些問題，讓學(xué)生互相討論，互相交流，這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性又可以引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我探索，加深知識的理解，更好地掌握知識。二是課外調(diào)查，政治教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地讓學(xué)生開展課外調(diào)查，做到理論聯(lián)系實踐把學(xué)得的理論知識延伸到生活中去。三是不忘現(xiàn)實，雖然中學(xué)生是以學(xué)習(xí)任務(wù)為主，但是政治教師可以結(jié)合實際，把社會新聞穿插在課堂內(nèi)容中，也可以組織學(xué)生觀看新聞時事，使學(xué)生更有學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，樹立正確的政治意識，達(dá)到政治課知識與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。

三、提倡創(chuàng)新精神

篇2

改革開放以來，受西方思潮影響，部分行業(yè)、個別人員存在嚴(yán)重的拜金主義思想和個人主義情節(jié)，人生觀和世界觀不夠堅定和準(zhǔn)確，對于醫(yī)院，這種現(xiàn)象也客觀存在。究其原因，在理想信念教育的缺位，因而醫(yī)院的政治思想工作要注重開展理想信念教育，引導(dǎo)全體醫(yī)務(wù)工作者以懸壺救世、治病救人為職業(yè)理想和人生追求。強(qiáng)化道德教育思想道德水平的高低決定了醫(yī)務(wù)〔作者能否對自身進(jìn)行有效的道德約束。思想道德水平低，道德底線就會隨之降低，醫(yī)務(wù)〔作者就可能違背社會公德和職業(yè)道德，出現(xiàn)收取紅包，收取藥品回扣等現(xiàn)象。因而醫(yī)院的政冶思想〔作必項強(qiáng)化道德教育，確保其工作人員知是非，辨榮辱，提高自我約束能勺和水平，堅守職業(yè)道德。

二、注重心理教育和心理疏導(dǎo)

醫(yī)院工作中，處理醫(yī)患關(guān)系是每個醫(yī)務(wù)工作者都必須面對的。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系的緊張導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員在與患者溝通交流的過程中很可能會面對抵觸和仇視，久而久之，對醫(yī)務(wù)工作者也是一種考驗。因而，稱職的醫(yī)務(wù)工作者首先應(yīng)該心理素質(zhì)過關(guān)，既要掌握自我疏導(dǎo)的技能，也要學(xué)會一些開展心理開導(dǎo)的技巧，從而引導(dǎo)醫(yī)患關(guān)系逐漸趨于和諧。強(qiáng)化法制宣傳和教育醫(yī)務(wù)工作者既要強(qiáng)化理想信念的錘煉，道德水平的提升，心理素質(zhì)的強(qiáng)化，更要知法、懂法、守法，完善法律觀念的形成和提升。因而醫(yī)院的政治思想工作要注重法制宣傳和法律教育，用法律的剛性約束規(guī)范醫(yī)務(wù)工作者的行為舉止，明晰工作中法律底線的位置，進(jìn)而有效維護(hù)醫(yī)患雙方的合法權(quán)益。

三、用以人為本管理理念指導(dǎo)醫(yī)院政治思想工作的開展

1.營造良好的環(huán)境氛圍

思想具有漸變性特征，不可能一蛾而就，因而政治思想工作絕不有短期一是，必須循序漸進(jìn)，長期堅持。因而醫(yī)院要注重營造良好的、先進(jìn)的、正確的環(huán)境氛圍，讓全體醫(yī)務(wù)工作者感受到潛移默化的感染和影響，自發(fā)自覺的提升素質(zhì)，錘煉技能。環(huán)境氛圍形成風(fēng)氣，風(fēng)氣與人互促互進(jìn)，廣大的醫(yī)務(wù)工作者將在良好風(fēng)氣的影響下緊緊把握醫(yī)院政治思想工作的主旋律。

2.優(yōu)化工作體系

醫(yī)院政治思想工作體系以人為本管理理念，要注意工作方法，改變過去單純、生硬的說教式工作方法，引人新的教育理念，創(chuàng)新工作方法，不斷完善醫(yī)院政治思想工作體系。工作主體要創(chuàng)新，醫(yī)院政治思想工作者的工作任務(wù)是處理關(guān)系，解決矛盾，因而必須注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，樹立業(yè)務(wù)純熟、公道正派的形象，要大膽啟用年輕同志，為政工干部隊伍諸如新鮮血液。培訓(xùn)模式要創(chuàng)新，要用科學(xué)的方法和先進(jìn)的思維開展政工培訓(xùn)，與新形勢、新任務(wù)相匹配，確保政治思想工作以人為本理念的貫徹和落實，確保政治思想工作能夠服務(wù)于醫(yī)院發(fā)展大局。

3.注重發(fā)揮典型模范的帶頭作用

醫(yī)院的政治思想工作體現(xiàn)以人為本管理理念，要注重發(fā)揮典型、模范的引領(lǐng)、帶頭作用。擴(kuò)大宣傳層次和范圍，用先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡指導(dǎo)和引導(dǎo)醫(yī)院的全體人員，推動全體醫(yī)務(wù)工作者積極主動的自我提升和自我完善，正當(dāng)模范，形成良勝循環(huán)。

4.擴(kuò)大政治思想工作的影響面

體現(xiàn)以人為本管理理念，要求在醫(yī)務(wù)工作領(lǐng)域全面鋪開政治思想工作，傳達(dá)落實衛(wèi)生政策，協(xié)調(diào)調(diào)動醫(yī)務(wù)工作者的敬業(yè)精神和工作態(tài)度，優(yōu)化醫(yī)院工作氛圍。以人為本管理管理的引人，還要求醫(yī)院的政治思想工作要注重層次的提升，體現(xiàn)全局性和全面性，重點解決好關(guān)鍵性和傾向性的問題，真正為醫(yī)院運(yùn)營發(fā)展提供切切實實的服務(wù)。

四、結(jié)束語

篇3

論文摘要:本文指出網(wǎng)絡(luò)文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)文化傳播與學(xué)校思想政治教育保持協(xié)調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。

一、網(wǎng)絡(luò)文化推動高校思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程

首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)。可以說目前青少年思想政治意識的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們在網(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來源。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會中，人們思想政治意識的建構(gòu)是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會群體參與過程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體?，F(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識建構(gòu)方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個世界變成了一個地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會關(guān)系變得近在咫尺。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個體與個體的互動文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗知識、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟(jì)知識等等內(nèi)容?？梢哉f現(xiàn)在人們通過網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過去幾個世紀(jì)還多，一個現(xiàn)代青少年所了解的東西比過去一個老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國現(xiàn)實變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育提出的新課題。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個開放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時也向思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對養(yǎng)成青少年進(jìn)取、開放、參與、自強(qiáng)精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價值享受。無論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達(dá)到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個方面:

首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個信息開放體系，是無數(shù)群體、個體參與的過程。在這個過程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無數(shù)群體、個體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗、見解、知識等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時這種因素起主導(dǎo)作用，有時那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時常會出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴(kuò)張信息的存在，又會使得整個網(wǎng)絡(luò)信息的價值意義變得異常混亂和模糊。因此，青少年常常容易喪失價值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說明了這一點。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會一些不真實的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機(jī)制失去承受能力，同時也減弱了對社會主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對青少年來說成為超負(fù)荷傳播時，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向的狀態(tài)。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價值需要和價值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價值需要和動機(jī)，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實空間，也越來越使其無法對現(xiàn)實生活的意義作出正確的評價。這樣，因缺乏一定的參照標(biāo)準(zhǔn)而使青少年陷人無所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時也會使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對學(xué)校思想政治教育來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

三、確立開放、多元的社會大思想政治教育觀，既是對網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求

首先，網(wǎng)絡(luò)時代的大思想政治教育應(yīng)該是開放的體系，或者說是一個由封閉型走向開放型的體系。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，國內(nèi)由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應(yīng)這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò)文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國經(jīng)濟(jì)、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開放性。

篇4

不難看出思想政治工作是行政管理工作的一種必要的且有效的手段，而對于思想政治工作來說，行政管理是保證思想政治管理者順利開展工作的工具，兩者相互扶持，辯證統(tǒng)一。在企業(yè)的日常管理生活中，企業(yè)管理者想要被管理者自覺的遵守公司的規(guī)章制度，依據(jù)一定的行為準(zhǔn)責(zé)從事所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這在理論上無疑是最佳的結(jié)果，然而在實際的操作中卻面臨著種種的困難。人的性格特點及思想覺悟都各有不同，能力各有高低，相做到和諧統(tǒng)一甚為困難，要想從本質(zhì)上讓人們自覺的、抱著認(rèn)可的態(tài)度去工作，就要求我們的管理者從思想上激勵，在行為上啟迪引導(dǎo)，從而使得員工能動的接受企業(yè)規(guī)章制度的約束，被管理者如管理者期望的那樣按照規(guī)章制度辦事，提高工作效率，使得行政管理工作向良性方向發(fā)展。

2行政管理與思想政治工作之間存在區(qū)別

2.1方式方法不同。行政管理是運(yùn)用公司的權(quán)威，采取行政令、指示、規(guī)定和下達(dá)指令性任務(wù)等按照行政系統(tǒng)、行政層次發(fā)揮作用的，具有強(qiáng)制性，更多的是限制、規(guī)范員工的行為。思想政治工作是用教育說服的方法，轉(zhuǎn)化人的思想認(rèn)識．達(dá)到員工自覺自愿接受教育、接受管理的效果，它是著重從人的內(nèi)在精神因素來調(diào)節(jié)人的行為。所以，公司把思想政治教育與行政管理密切配合，起到了促使外在規(guī)范內(nèi)化的作用。把員工的思想品德的提高外化為自覺遵守各項規(guī)章制度的行動，進(jìn)而表現(xiàn)出了高尚的道德行為。

2.2工作途徑不同。首先，行下管理工作是依照企業(yè)或行業(yè)制定的規(guī)章制度辦事，它不會依照被管理的思想意識而更改或變化，也就是說被管理者無論是否從思想上真正的接受這此規(guī)范制度，但在實際操作中都要遵照執(zhí)行，如果背道而馳，就可能會受到批評或者是處罰。然而，思想政治工作，是以人為本，主抓思想政治教育工作，在思想上、道德上使人們有所改變，依照著好的方向去發(fā)展，從而使這項管理工作湛透到日常的經(jīng)營、生產(chǎn)和管理等環(huán)節(jié)中去。

2.3發(fā)揮出的作用不同。

（1）思想政治工作在公司行政管理工作中起著導(dǎo)向的作用。公司行政管理工作是希望通過統(tǒng)一的管理，讓整個公司能夠更好更快的運(yùn)轉(zhuǎn)，實現(xiàn)更大的發(fā)展。

（2）雖然，我們說行政管理工作帶有一定的強(qiáng)制性，但在日常的生產(chǎn)生活中不可能完全都采取強(qiáng)制的方法，在這此行政規(guī)章制度實施過程中，必須融入思想政治工作，依靠思想政治工作的協(xié)調(diào)作，穩(wěn)定員工的情況與人際關(guān)系，調(diào)節(jié)企業(yè)與員工之間的矛盾，構(gòu)造出更為和諧的勞資關(guān)系。

（3）思想政治工作在公司行政管理工作中起著保障的作用。公司的正常運(yùn)行離不開行政管理制度的保障，而如果僅僅是靠制度去保證一個企業(yè)的發(fā)展那也是很不可靠的，必須在行政管理工作中加強(qiáng)思想政治工作。

（4）思想政治工作起著激勵和鼓舞士氣的作用。公司員工在被動的接受著企業(yè)行政管理制度的同時，思想上可能是消極的，甚至是抵制的，此時思想政治工作者就要發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，使員工真正的接受這些制度，遵守這些行為規(guī)范及道德規(guī)范，使員工與企業(yè)建立起一種親密的關(guān)系，增強(qiáng)相互間的凝聚力。

3行政管理和思想政治工作之間的融合途徑

3.1將思想政治工作與行政管理工作的目標(biāo)統(tǒng)一起來要想實現(xiàn)行政管理和思想政治工作的融合，首先要將兩者的目標(biāo)統(tǒng)一起來。企業(yè)實行行政管理的最終目的則是為了促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和壯大，思想政治工作也是如此。在企業(yè)今后的運(yùn)行中，我們要將這兩者的目標(biāo)有機(jī)的統(tǒng)一起來，使其全部為實現(xiàn)企業(yè)效益最大化為最終目標(biāo)。

3.2企業(yè)的行政管理工作應(yīng)以思想政治工作為指明燈。以思想政治工作為指明燈的企業(yè)行政管理工作，應(yīng)該以教育活動為基礎(chǔ)，對員工的思想和行為進(jìn)行影響，通過積極學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識等活動，將思想政治工作融入到企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營還有管理等各個環(huán)節(jié)中去，并在企業(yè)內(nèi)部建立起一個精神激勵機(jī)制，提高員工的思想覺悟和道德修養(yǎng)，進(jìn)而支配他們自覺地遵守企業(yè)的行政管理制度，維護(hù)企業(yè)內(nèi)部的安定和團(tuán)結(jié)。

3.3以行政管理為基礎(chǔ)，對企業(yè)思想政治工作機(jī)制進(jìn)行完善。從本質(zhì)上來說，思想政治工作就是做人的工作。一方面，企業(yè)應(yīng)通過多種形式的思想政治工作，加強(qiáng)企業(yè)管理者和被管理者之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者之間的相互理解。另一方面，企業(yè)應(yīng)通過建立有效的激勵機(jī)制，可以充分調(diào)動職工的工作積極性，增強(qiáng)員工的參與感。

4實現(xiàn)思想政治工作與行政管理工作的相結(jié)合應(yīng)注意以下問題

首先，要實現(xiàn)思想政治工作與管理工作的結(jié)合，須處理好黨政關(guān)系問題。要處理好這一矛盾關(guān)系，就需要我們的黨政工作者堅持以人為本，對思想政治工作以及行政管理工作進(jìn)行兩手都要抓，兩手都要硬，如果只從單一的一個方面出發(fā)，都會使企業(yè)管理這個天平失衡，給企業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，因此這就要求我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)具有全局觀念，做到思想與行動的高度統(tǒng)一。其次，要實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，不能脫離提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益這個中心。這就如同一個中心兩個基本點一樣，大到國家，小到企業(yè)，都是以經(jīng)濟(jì)效益為根本出發(fā)點的，企業(yè)的行政管理工作以及思想政治工作都是圍繞著這個中心展開的，因此兩者必須做到目標(biāo)的整齊化一，如果出現(xiàn)偏差，就會使得這兩項工作無果而終，沒有起到應(yīng)有的、為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的作用。也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更是廣大職工所不愿看到的。最后，企業(yè)思想政治工作和行政管理工作歸根到底是做人的工作，因此，實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，必須牢固樹立以人為本的觀念。

5結(jié)語

篇5

高校中的教育者，或多或少都受到了社會風(fēng)氣的影響，輕視高職中的思想政治教育，而教師都不重視自己教授的課程，學(xué)生就更不會重視這門課程了。學(xué)校方面的不重視直接導(dǎo)致思想政治教育的課程時間被縮短，沒有足夠的課時，教師能夠教授的東西就不多，學(xué)生學(xué)到的就更少了。而對于思想政治的不重視促使對教授該門課程的教師的要求被放松，則不能保證教師教學(xué)的熱情和質(zhì)量。另一方面，校方對于思想政治教育工作的輕視讓學(xué)生也難以存在認(rèn)真學(xué)習(xí)的心思，認(rèn)為學(xué)校不重視自己也沒必要重視。思想政治教育本來就抽象，學(xué)生難以提起興趣，因而“上課記筆記，考試背筆記，考完扔筆記”的現(xiàn)象廣泛存在。

二、提高思想政治教育質(zhì)量的方法

（一）重視高素質(zhì)教師隊伍的培養(yǎng)

教師作為傳道授業(yè)解惑的角色，首先應(yīng)該重視自身的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能夠以身作則，引導(dǎo)學(xué)生道德素質(zhì)的提高?！皩W(xué)不高難以為人師，身不正難以為世范”，對于現(xiàn)有的教師隊伍，應(yīng)該定期進(jìn)行思想政治教育，讓教師的思想政治素質(zhì)保持在較高的水平，利于對學(xué)生思想政治教育的開展。對于教師的招聘活動，首先要考察應(yīng)聘者的思想道德水平，近年來教師犯罪的新聞屢屢觸犯人們的神經(jīng)，究根結(jié)底，是教師的思想道德水平低下導(dǎo)致的，因此對于應(yīng)聘者，無論其專業(yè)知識多么豐富，思想道德水平不過關(guān)的一律不要。從教書育人的角度來建設(shè)教師隊伍，這樣才能真正為學(xué)生鋪平將來的人生道路。

（二）采用多元化的教學(xué)方式

教學(xué)方式單一，教師照本宣科，是學(xué)生對思想政治教育沒有多少興趣，進(jìn)而輕視思想政治的主要原因。高職教師在進(jìn)行思想政治教學(xué)是不妨對教材進(jìn)行合理的開發(fā)和靈活的運(yùn)用，合理安排高職思想政治理論教學(xué)活動。采用多樣化的教學(xué)方式，學(xué)生會更有興趣參與教學(xué)，不再將思想政治教學(xué)作為任務(wù)來強(qiáng)迫自己完成，充分意識到自己的職責(zé)和義務(wù)，糾正以往的錯誤思想。

（三）避免學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響

校園是教書育人之地，但是學(xué)生受到社會風(fēng)氣的影響，往往在同學(xué)之間出現(xiàn)攀比炫富的現(xiàn)象，對集體主義價值觀的認(rèn)同偏低，凡事只為自己著想，學(xué)校對這些現(xiàn)象應(yīng)該引起足夠的重視。學(xué)生在校外的活動學(xué)校不能控制，但是學(xué)生在校內(nèi)的言行應(yīng)該符合大學(xué)生應(yīng)有的規(guī)范，作為受過高等教育的人，大學(xué)生的談吐應(yīng)該是文雅的，而不是充滿著功利氣息。對于學(xué)生間的不良風(fēng)氣，學(xué)校應(yīng)該及時了解，并且及時予以控制。

（四）糾正學(xué)生價值取向

篇6

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會價值認(rèn)同

思想政治教育本質(zhì)是一個哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認(rèn)識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學(xué)是一種對于社會生活現(xiàn)實的總體性把握［1］，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會哲學(xué)范式下的思想政治教育強(qiáng)調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿”［2］的觀點不同。基于社會哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。

1目前對思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀

思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”［3］。意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”［4］。政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動準(zhǔn)則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧?xí)r期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強(qiáng)制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識和理解不同，然而對于其歷史正當(dāng)性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。

2思想政治教育本源性探究

對思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在。基于這樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟(jì)把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護(hù)社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［6］基于這樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護(hù)著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的活動準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨(dú)立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級統(tǒng)治服務(wù)。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴(kuò)大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認(rèn)同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應(yīng)實施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實踐活動的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學(xué)反觀人的生活總體。

3用社會哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

社會哲學(xué)在我國80年代是一個新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對社會哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論?；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學(xué)的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實的總體性把握［8］。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學(xué)研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學(xué)范式則指的是以社會哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)。基于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現(xiàn)出發(fā)。3．1思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發(fā)點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發(fā)點來看，思想政治教育在實踐中進(jìn)行。社會哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實生活當(dāng)中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。［10］同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強(qiáng)，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標(biāo)的思想政治強(qiáng)化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。3．3思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，是關(guān)于現(xiàn)實的人對全部生活實踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學(xué)價值觀等教育?！皟r值觀教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展?！保?3］也就是說思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進(jìn)社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價值體系引導(dǎo)。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團(tuán)用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。

作者:張應(yīng)梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］王南湜．社會哲學(xué)［M］．云南：云南人民出版社，2001：8．

［2］陶磊，黃明理．人學(xué)范式還是社會哲學(xué)范式？思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的反思［M］．探索，2011（6）．

［3］石書臣．思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定及其把握［J］．與現(xiàn)實，2009（1）．

［4］孫其昂．政治性：思想政治教育的內(nèi)容本質(zhì)［J］．南京社會科學(xué)，2006（3）．

［5］葉方興．政治性？抑或意識形態(tài)性？———思想政治教育本質(zhì)的理論辨明［J］．思想政治工作論壇，2010（10）．

［6］黃濟(jì)、王策三，現(xiàn)代教育論，北京：人民教育出版社，1996，433．

［7］武東生，徐曼，余一凡，張長虹，鄭宏穎，安祥仁．中國古代思想政治教育史［M］．天津：南開大學(xué)出版社，2013：12，（12－13）．

篇7

1.自我定位不準(zhǔn)確，就業(yè)期望值過高高職院校的目標(biāo)是培養(yǎng)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專門知識，具有從事本專業(yè)實際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作的高級技術(shù)應(yīng)用型人才。這就意味著高職學(xué)生畢業(yè)后大部分將從事企業(yè)基層的工作，但是大多數(shù)高職生自我定位不準(zhǔn)確，思想觀念和價值取向呈現(xiàn)功利化的特點，就業(yè)期望值過高，和本科生一樣熱衷于工作環(huán)境好、待遇高、工作輕松的單位，不愿意到生產(chǎn)第一線工作崗位就業(yè)。為了更加準(zhǔn)確地了解高職學(xué)生就業(yè)意向，筆者進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。此次調(diào)查主要以抽樣問卷的方式進(jìn)行，對象主要是常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013屆畢業(yè)生。共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷292份，占97.3%。（調(diào)查問卷見本文附錄）本次問卷調(diào)查顯示，55.8%的同學(xué)對自己的就業(yè)前景表示樂觀，6%的同學(xué)非常樂觀，還有38.2%的同學(xué)迷表示比較迷茫。在期望的月薪方面，53%的同學(xué)在2000-3000元間，11%的同學(xué)在1000-2000元間。對于就業(yè)地域的選擇，60%的同學(xué)希望到國內(nèi)大城市及沿海開放城市工作，30%的同學(xué)希望到中小城市去，還有10%的同學(xué)則認(rèn)為到哪兒工作無所謂，找到工作就行。在當(dāng)今格外激烈的就業(yè)形勢下，對于高職生而言，過于看重眼前利益而忽略了作為高職生的特點與優(yōu)勢，只會造成熱門職位眾人爭搶的局面，結(jié)果反而增加了就業(yè)的難度。2.誠信意識缺失，職業(yè)道德觀念淡薄面對激烈的就業(yè)形勢，高職學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大，本應(yīng)通過努力增強(qiáng)自身的素質(zhì)和能力來提高就業(yè)競爭力，但是有些學(xué)生在求職中誠信意識缺失，職業(yè)道德觀念淡薄，采取投機(jī)取巧的不正當(dāng)手段來提高成功幾率。具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一是采取偽造榮譽(yù)證書、學(xué)習(xí)成績單和實習(xí)經(jīng)歷證明等重要材料，給自己的求職自薦材料增加含金量，有些地方甚至出現(xiàn)了偽造學(xué)校招就辦推薦公章的現(xiàn)象。二是高職學(xué)生毀約現(xiàn)象嚴(yán)重。部分高職畢業(yè)生沒有認(rèn)識到簽訂勞動合同和就業(yè)協(xié)議書的嚴(yán)肅性，同時和多家單位簽約，比較之后再選擇一家單位正式工作；有的高職生與一家單位簽訂勞動合同后不能做到愛崗敬業(yè)，遇到不順心的事情就隨意跳槽。這一系列現(xiàn)象不僅對高職生本人的誠信品質(zhì)造成了影響，而且影響了學(xué)校聲譽(yù)，增加了社會對原本就處于弱勢的高職生群體的歧視。

二、寓思想政治教育于高職學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的實施路徑

（一）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)與改革，發(fā)揮思想政治教育的認(rèn)知和導(dǎo)向功能雖然目前各高職院?；旧隙奸_設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課，但是普遍存在著一些問題，比如：就業(yè)指導(dǎo)課缺乏全程性，教學(xué)安排不合理；課程內(nèi)容偏重理論知識，缺乏實踐性；就業(yè)指導(dǎo)課教師隊伍缺乏專業(yè)性；就業(yè)指導(dǎo)課采用合班教學(xué)，缺少個性化指導(dǎo)。針對這些問題，我們要從這幾方面來進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)課程的建設(shè)與改革：一是建立全程化就業(yè)指導(dǎo)課程體系。高職院校招收的學(xué)生一般為三年制學(xué)生，由于各個年級的學(xué)生身心特點存在差異，因此就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)要根據(jù)學(xué)生在校期間不同階段的特點，明確目標(biāo)，突出重點，分步實施。以筆者所工作的常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，從2009年起常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)安排的改革。將就業(yè)指導(dǎo)課分成兩部分內(nèi)容進(jìn)行，對大一年級新生主要進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃課程的教學(xué)，一方面讓大一新生認(rèn)識到職業(yè)規(guī)劃的重要性，制定明確的發(fā)展目標(biāo)，從而增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自覺性和主動性；另一方面幫助他們在正確分析自己優(yōu)劣勢的基礎(chǔ)上，教給他們進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的方法，從做三年的學(xué)習(xí)規(guī)劃起，再為自己做一個職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識，確立職業(yè)理想。由于常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院實行“2+1”模式，學(xué)生從大三開始就進(jìn)入了頂崗實習(xí)階段，因此對大二年級學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)主要著重?fù)駱I(yè)方面的指導(dǎo)，如：就業(yè)形勢分析、就業(yè)政策和法規(guī)、就業(yè)擇業(yè)心理、就業(yè)準(zhǔn)備和就業(yè)程序、創(chuàng)業(yè)教育與實踐。通過建立全程化的就業(yè)指導(dǎo)課程體系，能夠讓學(xué)生明確人生目標(biāo)，確立合理的就業(yè)期望值，從而使思想政治教育的認(rèn)知功能和導(dǎo)向功能得以實現(xiàn)。二是采取靈活的教學(xué)形式和方法，提高學(xué)生課堂參與性。根據(jù)就業(yè)指導(dǎo)課程的特殊性，可以采取教師、學(xué)生、專家相結(jié)合的授課形式和教學(xué)方法。教師講的內(nèi)容要精心選材，簡明扼要，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確職業(yè)觀和就業(yè)觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)完理論知識后要注重實踐活動的鍛煉，深化職場體驗。學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從課內(nèi)走上講臺，從課外走入社會，通過案例討論、角色扮演、觀摩招聘、小組討論、社會調(diào)查、實習(xí)實踐等活動，增強(qiáng)對自我、職業(yè)和環(huán)境的認(rèn)識，提高實踐能力和創(chuàng)新能力。另外，在就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)過程中，除了教師和學(xué)生自身的資源之外，還要通過多種形式把各種社會資源引進(jìn)課堂，從而彌補(bǔ)教師水平、課堂教學(xué)和學(xué)校教育的不足，提高就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)的專業(yè)性。比如邀請求職技巧指導(dǎo)專家、單位人力資源主管、成功人士進(jìn)課堂，一方面讓學(xué)生接受最前沿的理論知識和最專業(yè)的就業(yè)技巧指導(dǎo)，掌握應(yīng)聘要領(lǐng)和應(yīng)聘程序，另一方面通過成功人士的現(xiàn)身說法，特別是學(xué)長學(xué)姐們事業(yè)成功的案例，讓學(xué)生們消除盲從心理，感悟職業(yè)發(fā)展的過程和成功背后的艱辛歷程。但是有時候由于受到教學(xué)時間的限制，讓每個學(xué)生都接受專家的指導(dǎo)是不現(xiàn)實的，但可以通過播放影像資料來彌補(bǔ)這方面的不足。學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)課教研室可以統(tǒng)一購置知名專家的講課光碟或職場招聘的經(jīng)典錄像，供教師課堂教學(xué)選用。如金正昆的《社交禮儀》、《面試禮儀》，CCTV-2的《贏在中國》，余世雄的《有效溝通》、《職業(yè)化的養(yǎng)成與塑造》等，看完專家講座的影像資料后，教師可以讓學(xué)生用一句話概括受到的啟發(fā)和感悟來代替教師的講評。

篇8

1.1呈現(xiàn)思想政治教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)是學(xué)生接受思想政治教育的必要條件，無論是基礎(chǔ)知識的掌握應(yīng)用還是情感觀念和價值體現(xiàn)的引導(dǎo)深化，都要依靠呈現(xiàn)在課堂上的內(nèi)容。多媒體、板書、講述、交流等多種呈現(xiàn)方式可以優(yōu)化授課環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。專題內(nèi)容以及話題的選擇設(shè)置需要與社會時政熱點緊密相連，豐富專題內(nèi)容，貼近實際，從而引起學(xué)生共鳴，提高整個課堂授課效率。例如，八年級思想政治（人教版）上冊第八課，第一小節(jié)的“合作競爭”，教師可以將課本內(nèi)容與當(dāng)今社會競爭現(xiàn)象相結(jié)合，以“馬云的競爭”“奧運(yùn)”設(shè)置專題，從學(xué)校的比賽，身邊的競爭說起，分析當(dāng)今社會是個競爭合作相結(jié)合的社會。采用活動教學(xué)法、情景教學(xué)法、講故事等方法突出本課重點。從而更好地幫助學(xué)生擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識到該如何與人合作，讓學(xué)生敢于競爭善于競爭，同時也認(rèn)識到嫉妒的不良影響。

1.2提高語言表述能力

思想政治中的課程多為理論知識，理論知識抽象并且缺乏趣味。這就需要教師提高語言的表達(dá)能力，規(guī)范語言表達(dá)，增強(qiáng)語言嚴(yán)謹(jǐn)性。不僅需要教師對理論的解讀精準(zhǔn)規(guī)范，還要注意講解時的語速語氣，使得理論的講解富有活力。在講解九年級思想政治（人教版）中2.2.3章節(jié)中的“黨的基本路線”時，教師通過抽象思維和歸納，以準(zhǔn)確的語言幫助學(xué)生理清一個中心，兩個基本點的關(guān)系。以生動表達(dá)形式，給學(xué)生講解并且一起討論為什么要堅持黨的基本路線不動搖。

1.3豐富教學(xué)模式

依靠分享、辯論、演講、話劇、媒體網(wǎng)絡(luò)等多種手段豐富教學(xué)模式，可以讓學(xué)生的思維得到擴(kuò)散，加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考，勤于動手的能力。比如，在九年級思想政治（人教版）中，第1.2.3章節(jié)里說到“承擔(dān)關(guān)愛集體責(zé)任”這一內(nèi)容，就可以讓學(xué)生針對集體和責(zé)任進(jìn)行演講，表達(dá)各自的觀點。讓老師在授課過程中更加深入的了解學(xué)生的思維和心理活動。能夠在課堂中適當(dāng)加深或減輕授課難度。學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力由此可以大幅度提高，根據(jù)課本的基礎(chǔ)理論，運(yùn)用到現(xiàn)實生活當(dāng)中。

1.4加強(qiáng)與學(xué)生交流，增強(qiáng)情感教育

授課忌諱教師照本宣科，自問自答，拒絕與學(xué)生進(jìn)行交流。初中思想政治教育擁有豐富的情感教育、愛國思想、積極上進(jìn)的篇章。通過這些課程的講授，教師可以增強(qiáng)對學(xué)生的情感教育，樹立學(xué)生的愛國思想。主動去發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心世界，了解學(xué)生的接受能力有利于教師的授課，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)目的。如，可以通過相互分享故事，心得等方式，進(jìn)行師生間的互動交流，以提高授課的有效性。

2.結(jié)語

篇9

1.是由主體性理論及其根本要求決定的主體性理論是唯物主義哲學(xué)的重要組成部分，是其區(qū)別于其他一切舊唯物主義的根本點，也是其觀察問題、進(jìn)行理論研究的重要原則和要求。從唯物主義發(fā)展形態(tài)的進(jìn)程來看，經(jīng)歷了由客體的唯物主義、直觀的唯物主義到實踐的唯物主義的不同階段。在費(fèi)爾巴哈哲學(xué)產(chǎn)生前，人們僅僅從客體形式來把握對象的唯物主義，堅持自然本體論的唯物主義，是客體的唯物主義即“純粹的”唯物主義、自然科學(xué)的唯物主義，這一唯物主義形態(tài)的缺陷是“仇視人”、“使自然和人服從同樣的規(guī)律”。

2.它是依據(jù)認(rèn)識論確立的認(rèn)識論認(rèn)為，從主體出發(fā)來理解對象、現(xiàn)實、感性，就會把它當(dāng)作人的感性活動、當(dāng)作實踐去理解，就能從實踐中證明自己思維的真理性，即一切理論認(rèn)識都來源于實踐并受實踐的檢驗，只有經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗證實的理論認(rèn)識才能是正確的，此外別無他法?？梢姡黧w性原則對人的一切認(rèn)識也是適用的，人的一切認(rèn)識都是有主體性的。所以，當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展要從思想政治教育主體的內(nèi)在尺度出發(fā)來規(guī)范和建構(gòu)其理論體系和內(nèi)容。

3.是由思想政治教育實踐活動決定的馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！绷袑幷J(rèn)為：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！倍黧w性原則正是改變世界、使世界滿足人的需要的原則。主體性原則是思想政治教育者不僅要從自己主體的需要出發(fā)，制訂教育計劃、方案并實施，使之滿足教育者的需要，而且教育對象也要從自己的主體需要出發(fā)，通過受教育來提升自己的思想政治品德。所以，通過思想政治教育實踐活動不僅滿足了教育者的主體需要，還滿足了教育對象的主體需要，它是指導(dǎo)二者在思想政治教育實踐活動中協(xié)調(diào)行動、共同發(fā)展的行動準(zhǔn)則。

二、主體性原則的基本要求

1.確立和發(fā)揮教育主體的主體性地位和作用在當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展中，主體性原則首先要求教育者即教育工作者和理論研究者積極發(fā)揮自身的主體性地位和作用，努力探索當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)思想政治教育方法理論的科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展，掌握思想政治教育方法論運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)其形態(tài)的科學(xué)發(fā)展，提高思想政治教育方法的實效性。同時，要尊重并發(fā)揮教育對象的主體性。因為教育對象是教育者有目的、有計劃、有組織地施加影響的教育接受者，他們的知識、智能和思想道德品質(zhì)必須通過教育才能形成和完善。但是教育對象絕不是被動機(jī)械地受影響的客體，而是一個積極能動的主體，有其不同層次的需求、信念，并會形成動機(jī)、展開自覺的活動，他們對教育者的作用常常會給予有選擇地反應(yīng)，而這種反應(yīng)的性質(zhì)和方向都會直接影響教育活動的進(jìn)程和結(jié)果。所以，研究當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展，必須在承認(rèn)教育對象的主體性地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教育者和教育對象的主體性作用，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展。

2.尊重和滿足教育對象的主體需要當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展，不僅要發(fā)揮教育者的主體性地位和作用，更要以尊重和滿足教育對象的主體需要為出發(fā)點，深入研究教育對象的主體需要，克服思想政治教育過程外在制約化，即過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育內(nèi)容特別是思想道德對人的外在制約作用，而忽視思想道德品質(zhì)是人在社會生活中的需要和個體自身的內(nèi)在要求的傾向。注重研究在從單向灌輸式的知識信息傳播方式向雙向信息交流、注重心理和情感溝通的方式轉(zhuǎn)變過程中，充分發(fā)揮教育對象的主體能動作用的方法理論，包括合理借鑒西方人本主義和行為主義的思想道德教育理論的研究，以豐富思想政治教育方法論的內(nèi)容；借鑒現(xiàn)代傳播學(xué)和溝通理論拓展思想政治教育方法論的內(nèi)容等?？傊?，需要在不斷地探索人們思想形成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索教育對象的心理發(fā)展過程和內(nèi)在需求規(guī)律，創(chuàng)新思想政治教育方法理論和形態(tài)，推動當(dāng)代思想政治教育方法論的科學(xué)發(fā)展。

篇10

[論文摘要]：本文針對在社會新的歷史條件下，人們的思想觀念、道德準(zhǔn)則等方面呈現(xiàn)多樣化趨勢，傳統(tǒng)思想政治工作受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)一系列新情況、新問題，就如何適應(yīng)形勢變化的需要，在實踐中創(chuàng)新航道職工思想政治工作，使思想政治工作更好地服務(wù)于航道發(fā)展，進(jìn)行了分析探討，提出了創(chuàng)新航道職工思想政治工作的觀點和舉措。

思想政治工作是一切工作的生命線，是加強(qiáng)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，思想政治工作都發(fā)揮了極其重要的作用。當(dāng)前，在社會形態(tài)急劇變革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展條件下，人們的思想觀念、道德準(zhǔn)則等方面隨之呈現(xiàn)多樣化趨勢，使得人們在得失、利弊、優(yōu)劣、榮辱、是非等問題的尺度把握上產(chǎn)生迷惘和困惑，思想政治工作的傳統(tǒng)工作方式、方法受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對一系列新情況、新問題，思想政治工作必須尋求改革和突破，以適應(yīng)形勢變化的需要，更好地服務(wù)于航道發(fā)展。這里本人就如何適應(yīng)形勢變化的需要，在實踐中創(chuàng)新航道職工思想政治工作，談?wù)剮c看法。

一、實現(xiàn)觀念思路創(chuàng)新，使思想政治工作適應(yīng)新形勢

當(dāng)前隨著社會的變革，人們思想觀念發(fā)生的深刻變化，我們所處的環(huán)境、擔(dān)負(fù)的任務(wù)、以及自身狀況也發(fā)生了重大變化，新情況、新問題層出不窮，解決這些問題，改變思路，用創(chuàng)新的思維觀念，做好思想政治工作是關(guān)鍵。

（一）改變舊觀念，開闊新視野。緊密結(jié)合工作實際，在實踐中更新觀念，開拓思路，在借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，去粗取精，才能適應(yīng)新形勢的需要，使思想政治工作真正做到“思想上解惑、精神上解悶、文化上解渴、心理上解壓”。一是積極探索“興趣引導(dǎo)”型的思想政治教育形式。采取多種措施、多種手段開展職工易于接受的思想政治工作，在把握職工興趣的基礎(chǔ)上取得共同語言，增進(jìn)溝通了解，減少排斥和逆反心理，吸引受教育者的注意力，用興趣引導(dǎo)思想政治工作使職工接受教育。二是樹立正確的利益需求的理念。在一定條件下，當(dāng)個人的合理利益無法得到實現(xiàn)時，人的思想就會失衡，就會直接影響積極性和主觀能動性的發(fā)揮。只要個人利益與集體利益、國家利益不矛盾，就不能要求職工放棄個人利益，不應(yīng)當(dāng)被視為思想落后，只有承認(rèn)職工有追求和實現(xiàn)個人合理利益需求的權(quán)利，才能消除與職工之間的距離感，增強(qiáng)思想政治工作實效性和感染力。三是考慮滿足其基本生活需要。有機(jī)融合思想政治教育的內(nèi)容，使職工樂于接受教育，思想政治工作做到有的放矢，使職工群眾自覺接受思想政治工作啟迪和教育，在自然、融洽的氣氛中受到感染和熏陶，真正使思想政治工作服務(wù)于航道的發(fā)展大局，實現(xiàn)單位增效、職工增收。

（二）適應(yīng)新形勢，開拓新思路。長期以來，我們從宣傳教育到社會實踐，思想政治工作總是職工做“革命的螺絲釘”，卻忽視了研究如何把“革命的螺絲釘”擰在最適當(dāng)?shù)奈恢?，發(fā)揮最大的功效，把個人價值的追求與個人主義、自私自利劃了等號；而現(xiàn)在新的時期，強(qiáng)調(diào)的是職工的敬業(yè)精神、工作能力、工作績效的統(tǒng)一，由此衡量職工是否先進(jìn)的價值標(biāo)準(zhǔn)，不僅要重態(tài)度、重精神，更要注重實際能力和工作績效，不僅要有老黃牛精神，而且要是工作骨干和業(yè)務(wù)能手，更要有勇于開拓創(chuàng)新的新時代精神。因此，我們的思想政治工作必須緊跟形勢，正確引導(dǎo)職工把追求個人價值實現(xiàn)的過程，變成增強(qiáng)自身素質(zhì)和本領(lǐng)的過程，使職工思想政治教育管理更符合客觀實際，為廣大職工所接受。

（三）賦予新內(nèi)涵，樹立新理念。當(dāng)人們認(rèn)為思想政治工作對自己是一種思想管束和制約時，便會對教育產(chǎn)生隔膜，導(dǎo)致思想政治工作收效甚微。長期來，我們強(qiáng)調(diào)職工盡義務(wù)多，落實權(quán)利少；強(qiáng)調(diào)教育管理多，關(guān)心愛護(hù)少；要求履行職責(zé)多，提供服務(wù)少。新形勢下，在開展思想政治工作時，必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，應(yīng)把思想政治工作的對象放到群眾環(huán)境中進(jìn)行，積極主動的發(fā)揮職工主人翁的作用，寓思想政治教育管理于服務(wù)之中，使思想政治教育滲透到人們的思想中去，營造關(guān)心幫助、互助互愛、和諧的環(huán)境氛圍。

二、強(qiáng)化形式內(nèi)容創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治工作新任務(wù)、新內(nèi)涵

有效地把握時代脈搏，推動文明進(jìn)步，思想政治工作形式內(nèi)容創(chuàng)新更為重要，這是創(chuàng)新思想政治工作非常重要的一個環(huán)節(jié)。

一是解放思想，與時俱進(jìn)，推動觀念更新。人們前進(jìn)道路上最大的障礙，其實就在人們的頭腦中，因此，職工思想政治工作必須時時刻刻緊扣時代脈搏，堅持實踐第一的觀點，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，在社會發(fā)展變化中吸取營養(yǎng)，賦予職工思想政治工作以全新的內(nèi)容和全新的表現(xiàn)形式。在思想政治工作中，針對個別職工出現(xiàn)的思想波動，努力拓寬視野，注入新的耳目一新內(nèi)容和形式，配以曉之以理，動之以情，身體力行，認(rèn)真細(xì)致耐心的思想工作，增強(qiáng)思想政治工作的感染力，有效地化解了矛盾，達(dá)到了思想政治工作創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、服務(wù)航道的目的。

二是釋疑解惑，澄清是非，堅持以人為本。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活出現(xiàn)了許多新情況新問題，迫切需要我們從理論與現(xiàn)實的結(jié)合上給予科學(xué)的、實事求是的、有說服力的回答，幫助人們正確認(rèn)識改革發(fā)展中的問題，明確前進(jìn)的方向。是非清楚了，疑惑消除了，思想通暢了，就能充分發(fā)揮人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性。因此，職工思想政治工作既要教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又要尊重人、理解人、關(guān)心人，更重要的是幫助職工在經(jīng)濟(jì)上解困、生活上解憂、思想上解扣、情緒上解悶，既以理服人，又以情感人，及時抓住職工比較關(guān)注的與自己切身利益相關(guān)的熱點、難點、重點問題，結(jié)合實際，敢于接觸，善于引導(dǎo)，向職工講清道理，釋疑解惑，使職工有安全感、親切感、歸屬感。

三是擴(kuò)展視野，開拓創(chuàng)新，提高綜合素質(zhì)。開拓創(chuàng)新不能憑空而來，它需要我們善于總結(jié)實踐中的新經(jīng)驗，十七大報告指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”，思想建設(shè)的基礎(chǔ)是文化，文化知識是提高職工綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。我站以航道文化建設(shè)應(yīng)對發(fā)展形勢，精心組織參加了“十七大”、“改革開發(fā)三十年”、“航道杯”征文、書法、攝影、繪畫等活動，通過思想政治文化教育活動，解答職工思想上的困惑，引導(dǎo)職工嚴(yán)格履行職能，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，營造了和諧融洽的文化氛圍。

三、強(qiáng)化方式方法創(chuàng)新，探索思想政治工作的新途徑、新手段

思想政治工作離不開實際工作，職工的思想問題也往往是在實際工作中產(chǎn)生的，只有找準(zhǔn)思想政治工作切合點，在方式方法有新發(fā)展、新創(chuàng)造，才能使思想政治工作充滿活力和生機(jī)，強(qiáng)化思想政治工作方式方法創(chuàng)新，是做好思想政治工作有效途徑。

一是把握新變化，增強(qiáng)滲透力。隨著歷史條件和社會背景發(fā)生深刻變化，單位工作形式、利益關(guān)系和分配方式也隨著發(fā)生了新的變化，思想政治工作的范圍也在不斷擴(kuò)大。我們做思想政治工作，必須善于捕捉職工思想動態(tài)，了解和掌握職工思想工作狀況，找準(zhǔn)思想政治工作的切人點，有機(jī)融合思想政治教育的內(nèi)容，開展職工易于接受的思想政治工作，增進(jìn)溝通了解，減少排斥和逆反心理，使職工認(rèn)清航道發(fā)展方向，理解航道發(fā)展情況，參與航道的建設(shè)活動，把自己的前途命運(yùn)和航道的未來發(fā)展聯(lián)系在一起，以高度的使命感和主人翁意識為航道的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

二是寓教于樂，增強(qiáng)吸引力。堅持抓隊伍、抓陣地、抓特色活動，帶著感情去做思想政治工作，要以情感人，幫助職工解決生產(chǎn)、生活、工作、家庭等實際問題，正確引導(dǎo)職工處理好家庭與單位的關(guān)系，個人利益與集體利益的關(guān)系。我站利用傳統(tǒng)佳節(jié)，組織職工開展“拔河、抄地皮、保鈴球”等豐富多彩文娛活動，還在“三八”節(jié)組織婦女節(jié)女同志外出觀光。通過喜聞樂見的活動，使廣大職工在潛移默化中受到教育，不僅舒緩了職工緊張的工作情緒，豐富職工生活，更重要的是陶冶了精神情操，增強(qiáng)了團(tuán)隊意識，密切了同志間的關(guān)系，培養(yǎng)了協(xié)作精神，增強(qiáng)了隊伍的凝聚力，使全體職工保持了健康的體魄和良好的精神狀態(tài)，，為圓滿完成各項工作任務(wù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

三是率先垂范，增強(qiáng)凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有較高水平的思想工作水平，而且必須要有實際工作本領(lǐng)，以實際行動為職工作出表率，要求職工做到的自己首先要做到，要求職工不做的自己首先不做。例如：我站班子成員經(jīng)常親臨一線，帶領(lǐng)征收人員查征航養(yǎng)費(fèi)，有力地促進(jìn)了航養(yǎng)費(fèi)征收工作；在強(qiáng)降雪突襲鎮(zhèn)江期間，站領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)航政人員冒雪巡航、查標(biāo)，克服困難，抗擊冰雪，搶修蘇南運(yùn)河陵口先導(dǎo)段航標(biāo)30余次，確保證了航道暢通，航標(biāo)正常運(yùn)行，有力地支持了重點工程建設(shè)。班子領(lǐng)導(dǎo)的以身作則示范作風(fēng)，為全站干部職工樹立了榜樣，贏得了大家的信任。實踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用就是強(qiáng)有力的思想政治工作。

四是溝通感情，增強(qiáng)向心力。談心交心、溝通感情是拓寬新形勢下服務(wù)群眾、凝聚人心有效思想政治工作方法。我站班子堅持開展談心制度，開展談心交心活動，即領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間、黨員干部同職工之間的談心，態(tài)度謙虛、誠懇、耐心，開誠布公地交換意見，交流思想，消除隔閡，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和友愛，并為長期從事水上工作的船艇人員，調(diào)整了福利待遇，開展獻(xiàn)愛心、送溫暖各種扶貧幫困活動，對有困難患病的離退休職工組織上門看望慰問，用真情溫暖人心，贏得了廣大職工的信賴和支持。

五是典型激勵，增強(qiáng)感召力。堅持典型引路，放大示范效應(yīng)，樹立先進(jìn)，轉(zhuǎn)化后進(jìn)，帶動中間是思想政治工作的有效措施。如：我站號召全站干部職工向“水上雷鋒服務(wù)臺”服務(wù)組和王龍芳同志學(xué)習(xí)，宏揚(yáng)先進(jìn)，培樹正氣，引導(dǎo)廣大干部職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全體職工中，大力提倡節(jié)能降耗活動，鼓勵廣大黨員職工在本崗位建功立業(yè)。如：我們積極開展向“水上雷鋒服務(wù)臺”服務(wù)組和王龍芳同志學(xué)習(xí)，引導(dǎo)職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，干一行、愛一行，“爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型行業(yè)，爭做知識型職工，樹新時代職工形象”，鼓勵職工在本崗位建功立業(yè)。黨員高近方對工作極端負(fù)責(zé)，繼去年對報廢空氣濾清器技術(shù)革新取得成功后，今年7月份發(fā)現(xiàn)機(jī)器在倒車時主機(jī)出現(xiàn)報警現(xiàn)象，有時也會自行停機(jī)，針對這一情況，他動腦筋，想辦法，黨員高近方利用業(yè)余時間，在海水箱上自行設(shè)計安裝一只空氣調(diào)節(jié)閥，徹底消除了主機(jī)報警和自動停機(jī)現(xiàn)象，不僅消除了安全隱患，而且大大節(jié)約維修經(jīng)費(fèi)。我站緊緊抓住實際工作中涌現(xiàn)出來像高近方等一大批先進(jìn)典型，以實實在在的身邊先進(jìn)引導(dǎo)，帶動干部職工做好各項工作，增強(qiáng)學(xué)先進(jìn)、爭先進(jìn)的意識，形成比學(xué)趕幫和激勵向上的氣氛。