學(xué)術(shù)成就范文10篇

摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認同。本文通過對胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)；豐富的新知識、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實社會的需求，是他治學(xué)前進的動力。有這四個因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認識論、邏輯學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、校勘辨?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對胡適的研究多偏重于他的思想、五四時期的主張和政治活動，而對其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進行研究的式作者一點借鑒，這也是本文的一個主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認的。對于這兩點因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認同。本文通過對胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)；豐富的新知識、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實社會的需求，是他治學(xué)前進的動力。有這四個因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認識論、邏輯學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、校勘辨?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對胡適的研究多偏重于他的思想、五四時期的主張和政治活動，而對其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進行研究的式作者一點借鑒，這也是本文的一個主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認的。對于這兩點因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認同。本文通過對胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)；豐富的新知識、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實社會的需求，是他治學(xué)前進的動力。有這四個因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認識論、邏輯學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、校勘辨?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對胡適的研究多偏重于他的思想、五四時期的主張和政治活動，而對其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進行研究的式作者一點借鑒，這也是本文的一個主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認的。對于這兩點因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

吳文俊是少數(shù)幾位有國際聲譽和重大影響的中國數(shù)學(xué)家之一，不過在國內(nèi)，他似乎一直默默無聞。2001年2月，國內(nèi)首屆“國家科學(xué)技術(shù)獎”頒發(fā)給吳文俊和袁隆平時，袁隆平和他的雜交水稻早已名滿天下，而記者在爭相報導(dǎo)吳文俊時，卻發(fā)現(xiàn)原始材料少得可憐。其實，吳文俊獲大獎，這已經(jīng)不是第一次，而是第八次了。國際、國內(nèi)的大獎只是向公眾和媒體傳達了一個信息，吳文俊的工作很重要，但是，判斷吳文俊的工作有多重要，還是要看行家的評判。吳文俊獲得第一個大獎是1956年中國頒發(fā)的首屆國家自然科學(xué)獎一等獎。當(dāng)時獲一等獎的只有三人，華羅庚、錢學(xué)森、吳文俊。華、錢的大名在當(dāng)時已經(jīng)屢屢見諸報端，他們獲獎的確在意料之中，可是吳文俊的名字有多少人知道呢？而且他獲獎的工作“示性類和示嵌點的研究”對于大多數(shù)數(shù)學(xué)家來說，至今也還是說不清道不明，更不用說一般平民百姓了。吳文俊在國內(nèi)雖然名氣不大，但在當(dāng)時國際數(shù)學(xué)界，尤其是領(lǐng)頭人物當(dāng)中，卻非常知名。美國著名數(shù)學(xué)家、國際數(shù)學(xué)聯(lián)盟第一屆主席斯通(M.stone,1903-1989)在1961年的文章中講到新中國的數(shù)學(xué)時，寫下這樣一段話：雖然從整體上講，中國人的貢獻在數(shù)學(xué)界影響不是很大，但“少數(shù)大陸中國人被公認為天才而有成就的數(shù)學(xué)家，他們最近的貢獻被高度評價。做為例子可以舉出，吳文俊引進的新拓撲不變量，以及華羅庚對許多復(fù)變函數(shù)論的研究。[9]真是英雄所見略同，恰巧是斯通舉的兩位在五年前獲得數(shù)學(xué)方面兩個一等獎。

當(dāng)然，不管大獎小獎都會有給的不合適的地方，諾貝爾獎也有幾位是有問題的。但是，歷史是無情的，科學(xué)上只有那些推動歷史前進的貢獻才是頂尖的、站得住腳的。達到這種水平的貢獻也必然受到大科學(xué)家的關(guān)注。從1954年到1970年，每屆都有拓撲學(xué)家獲得菲爾茲獎，而獲獎的大數(shù)學(xué)家道姆(R.Thom)、米爾諾(J.Milmor)阿蒂亞(M.Atiyah)、斯梅爾(S.Smale)等人都在他們的主要論文中引用過吳文俊的工作。獲得首屆沃爾夫獎的蓋爾范得(I.Gelfand)在1956年吳去蘇聯(lián)時，就主動關(guān)注吳的工作，其他東歐國家也都知道吳工作的份量。說到底，吳文俊拓撲學(xué)的工作在當(dāng)時已經(jīng)毫不含糊地是國際領(lǐng)先的，而不是我們現(xiàn)在常常講的要在幾年內(nèi)趕超國際水平。吳文俊這方面的工作已成世界數(shù)學(xué)寶庫中的經(jīng)典，他1950年的論文到2001年還有人在引用！

如果說，拓撲學(xué)說到底是西方人的獨創(chuàng)，吳文俊只是大大發(fā)展它，那么吳文俊的數(shù)學(xué)機械化則是完全他從研究中國數(shù)學(xué)史而產(chǎn)生的思想，是中國人自己的獨創(chuàng)，它走上一條與西方迥然不同的道路。這條道路顯示出吳文俊特立獨行的風(fēng)格，它成果累累，也得到許多客觀的西方數(shù)學(xué)家的承認，正因為如此，吳文俊榮獲了厄布朗(J.Herbrand)獎，而這個獎本來是獎給數(shù)理邏輯方面的杰出研究的。

一、坎坷的數(shù)學(xué)之路

吳文俊走上數(shù)學(xué)之路并不是一帆風(fēng)順的。幸運的是，他受到家庭有益的影響。吳出生在一個知識分子家庭，父親吳福同出生在19世紀末，當(dāng)時正逢甲午戰(zhàn)敗，各界人士都積極思考如何救亡圖存、振興中國的問題。百日維新雖然失敗，西學(xué)東漸之勢已勢不可擋，上海處于門戶開放之地，得風(fēng)氣之先，新學(xué)堂紛紛上馬。交通大學(xué)的前身——南洋公學(xué)就是在1896年成立的，一開始還沒有小學(xué)部、中學(xué)部，吳文俊的父親就是在這里接受新式教育，特別是打下英語的基礎(chǔ)，當(dāng)時上海是科學(xué)的中心，也是出版業(yè)的集中之地，吳福同從高中畢業(yè)以后，就在一家醫(yī)藥書籍出版社從事編譯工作，而且，有時還兼報刊的編輯工作。在當(dāng)時，這種職業(yè)要求有較高的工作能力和業(yè)務(wù)水平，有時要比老板掙的還多。正是由于吳文俊的父親有穩(wěn)定的工作和收入。盡管不太富裕，但生活總是有保障，衣食無缺。吳先生回憶起來說，他受到父親很大的影響。正是由于生活有基本保障，他才能在家庭的支持下去搞一些自己感興趣的東西，則不必為生活擔(dān)憂。他的父親也鼓勵他努力學(xué)習(xí)，積極進取。家庭條件也對他起著潛移默化的作用。父親的大量藏書使他從小就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，小學(xué)時，已經(jīng)讀過許多歷史和文學(xué)作品，在小學(xué)的時候，已經(jīng)喜歡看《儒林外史》和《官場現(xiàn)形記》，這對他不喜歡“學(xué)而優(yōu)則仕”以及官場作風(fēng)有一定影響。他也讀過《胡適文存》之類的書，表明那時已經(jīng)有一定的思想水平。

相對而言，吳文俊的小學(xué)和初中教育比較一般，按部就班。數(shù)學(xué)是一種在少年時代就顯示出興趣和才能的課程，但是，吳文俊在小學(xué)和初中期間，并沒有顯出對數(shù)學(xué)的偏愛。很長時間，他只是對物理感興趣。按照他自己的選擇，他也許選擇物理而不是數(shù)學(xué)。少年時期他只是讀那些自己感興趣的書，他的基礎(chǔ)應(yīng)該說，是高中打下的。

摘要：本文從‘宏觀’的角度出發(fā)，探討束星北的學(xué)術(shù)成就，即按著名學(xué)者對束星北的評價、束星北發(fā)表主要論文的學(xué)術(shù)刊物的水平、束星北導(dǎo)師的學(xué)術(shù)地位，以及對束星北學(xué)術(shù)成就評價不當(dāng)?shù)姆治觯f明束星北在其學(xué)術(shù)生涯中，處于中國一流物理學(xué)家的水平，他在相對論和統(tǒng)一場論方面有創(chuàng)造性的重要貢獻。

關(guān)鍵詞：束星北；李政道；王淦昌；相對論；統(tǒng)一場論

Abstract:Fromthe''''macroscopic''''pointofview,ShunXing-bei''''sacademicpositionisdiscussed.Fromfouraspects,namelyfromtheappraisementsonShubytheveryfamousscholars,fromtheacademicleveloftheperiodicalsonwhichShupublishedhismajorpapers,fromhismajorprofessors,andfromtheanalysisoftheunsuitableappraisementsonShu,itisshownthatShuwasoneofthefirstrankphysicistsinChina,andhemadethecreativeandimportantcontributionstothetheoryofrelativityandunitedfieldtheory.

Keywords:ShuXing-bei;LiZheng-dao;WangGan-chang;Relativity;Unitedfield

2005年1月，作家出版社出版了劉海軍的《束星北的檔案——一個天才物理學(xué)家的命運》[1]一書，作者用特殊的文學(xué)體裁，寫出了束星北悲壯的一生，在讀者中引起了巨大的反響。至今，對束星北在物理教學(xué)中的優(yōu)異成績，幾乎沒有什么不同的意見，但對束星北的學(xué)術(shù)成就，卻存在著明顯的不同看法，如在[2]中，關(guān)洪認為束星北‘夠不夠得上“一位二流的物理學(xué)家”還是個問題’，他又認為：‘按照樂觀的估計，在我國物理學(xué)界和科學(xué)史界同行的心目中，束星北在物理學(xué)研究和教學(xué)上的貢獻，在1930年前出生的物理學(xué)家當(dāng)中，適宜于歸于第50位至第100位的檔次。’人們要問：關(guān)洪如此的評價是否符合束在學(xué)術(shù)上的客觀實際？

除了體育的多數(shù)比賽是靠儀表測出比賽的名次而無甚爭議外，所有其他的評價都不可避免地帶有評價者的主觀成分，那種自以為可以代表‘我國物理學(xué)界和科學(xué)史界同行’講話者大概也不會例外。

評價一個學(xué)者在學(xué)術(shù)史上的地位和貢獻，很難有一種統(tǒng)一的標(biāo)準，這些標(biāo)準可能是許多因素的混合：對未來學(xué)術(shù)趨向的影響程度，對同時代的學(xué)者和社會思潮的沖擊力和滲透力，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界引起爭議和關(guān)注的程度，思想觀念的新穎性和體系范式的革命性等。學(xué)術(shù)史從某種意義上來說是一部相當(dāng)殘酷的歷史，它可能無情地淘汰了不少不幸而優(yōu)秀的學(xué)者的鮮活的思想，而那些僥幸在學(xué)術(shù)史上留下痕跡的學(xué)者，有時又不得不面臨自己的思想被曲解和閹割的命運。學(xué)術(shù)史的殘酷性還在于，它同人類的其他記憶一樣，只會保存對于那些個性鮮明的學(xué)術(shù)“面孔”的記憶，而那些以陳舊的形式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想，則難以逃避漸漸淡出學(xué)術(shù)史舞臺的最終結(jié)局。在我們考察一門學(xué)科的學(xué)術(shù)史的時候，我們常常會詫異于同時代學(xué)者對一種學(xué)術(shù)思想的評價與學(xué)術(shù)史的“記憶”有如此嚴重的分歧和差異：一些受到同時代學(xué)者尊崇的學(xué)者竟然在學(xué)術(shù)史上湮沒無聞，而一些遭受同時代學(xué)者嚴厲抨擊或者蔑視的學(xué)術(shù)思想反而在學(xué)術(shù)史上大放光芒。這種悖論顯示出在學(xué)術(shù)的“主流”和“邊緣”之間存在的微妙的差異。學(xué)術(shù)主流是一個時期之內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢地位的學(xué)術(shù)思潮所形成的主要學(xué)術(shù)趨向，而學(xué)術(shù)邊緣則是游離于學(xué)術(shù)主流之外的學(xué)術(shù)思想，這些思想與主流思潮保持著一定的距離，在學(xué)術(shù)話語、學(xué)術(shù)范式以及所關(guān)注的主題方面都有著明顯的分野。但是值得指出的是，學(xué)術(shù)主流與學(xué)術(shù)邊緣并不是一種絕對的格局，主流與邊緣是相對的稱呼，在學(xué)術(shù)史上，由于時代背景的變化、學(xué)術(shù)思潮的波動以及研究者興趣的轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)主流和學(xué)術(shù)邊緣之間存在著經(jīng)常置換的可能——也就是說，在一個時期為學(xué)術(shù)邊緣的學(xué)術(shù)思想，有可能在另一個時期備受關(guān)注從而成為“顯學(xué)”，而有些曾經(jīng)盛極一時的學(xué)術(shù)思想?yún)s有可能面臨式微的命運，從而淡出學(xué)術(shù)視野。三十年河?xùn)|，三十年河西，到底花落誰家，還有待歷史本身來驗證。

經(jīng)濟學(xué)的歷史中就充滿了這種不確定性。主流經(jīng)濟學(xué)的主題和研究范式并不是一個僵滯的過程，而是一個不斷更新的歷史。翻閱經(jīng)濟學(xué)說史，我們不難發(fā)現(xiàn)三種類型偉大的經(jīng)濟學(xué)家：一種是在主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中起到中流砥柱作用并有開創(chuàng)之功的學(xué)者，比如亞當(dāng)·斯密、約翰·梅納德·凱恩斯等，他們是主流經(jīng)濟學(xué)中影響深遠功績卓著的人物，引導(dǎo)著經(jīng)濟學(xué)話語的潮流和學(xué)術(shù)研究的范式，并在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史中起著無可比擬的革命性的作用；第二種是一些技術(shù)型的經(jīng)濟學(xué)家，這些經(jīng)濟學(xué)家的貢獻在于他們以自己的智慧和知識背景完善了經(jīng)濟學(xué)的分析工具，確立了主流經(jīng)濟學(xué)研究的主要數(shù)理方法和邏輯體系，比如瓦爾拉、希克斯、薩繆爾森，他們的分析方法已經(jīng)通過無數(shù)的教科書而融入經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展長河中，滲透進無數(shù)經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中；第三類經(jīng)濟學(xué)家可以被稱為“另類”經(jīng)濟學(xué)家，他們或者對獨特的研究視角和研究對象情有獨鐘，從而拓展了經(jīng)濟學(xué)研究的疆域，開辟了嶄新的經(jīng)濟學(xué)研究分支，或者在研究范式上迥異于主流學(xué)派，從而以自己富于個性的思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟學(xué)說的歷史中確立了自己的獨特地位。這些個性鮮明卓然不群的經(jīng)濟學(xué)家中，有馬克思、凡伯倫、熊彼特、哈耶克、加爾布雷斯、布坎南、諾斯、貝克爾和森等。這些在經(jīng)濟學(xué)說史上另類（或者說異端，當(dāng)然人們對于異端或者另類的標(biāo)準并沒有一致意見）的經(jīng)濟學(xué)家，現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的不可分割的一部分，有些思想正在或已經(jīng)開啟了經(jīng)濟學(xué)的某種主流思潮。以經(jīng)濟學(xué)說史的眼光來看，假如我們足夠冷靜和客觀的話，我們就得承認，這三類經(jīng)濟學(xué)家在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中都是不可或缺的，而尤其值得指出的是，那些另類的經(jīng)濟學(xué)家，他們展現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的多元特征和無窮的多樣性，顯示了經(jīng)濟學(xué)家在許多領(lǐng)域的創(chuàng)造力和滲透力，也昭示著經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科不斷整合的歷史趨勢；他們增加了經(jīng)濟學(xué)作為一種知識體系的豐富性，拓展了經(jīng)濟學(xué)的視野，在經(jīng)濟學(xué)理性主義和工具主義的傳統(tǒng)中浸入了經(jīng)濟學(xué)家的人文關(guān)懷和歷史眼光，這是“另類經(jīng)濟學(xué)家”對于經(jīng)濟學(xué)的貢獻與價值所在。

如果我們想判斷一個“另類經(jīng)濟學(xué)家”的價值的話，也許最合適最突出的例證是馬克思。這個深諳德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)家，以自己的獨特的邏輯力量和犀利的批判性語言揭示了資本主義這一歷史制度的運行特征，“在理解資本主義制度的驅(qū)動力和各參與力量之間的緊張局勢方面，無人能與馬克思相提并論”，因而“馬克思必將與亞當(dāng)·斯密和約翰·梅納德·凱恩斯一起，并稱為經(jīng)濟學(xué)歷史上的三位巨匠”，盡管這三位經(jīng)濟學(xué)家的理論存在著根本的歧見和沖突。馬克思的經(jīng)濟學(xué)充分顯示了一個經(jīng)濟學(xué)家（當(dāng)然馬克思并不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家）在引導(dǎo)和影響學(xué)術(shù)范式和意識形態(tài)從而在左右社會思潮方面所能達到的廣度和深度。無論后代的經(jīng)濟學(xué)家對馬克思有多少批判性的反思，他作為經(jīng)濟學(xué)歷史上的一個極其獨特的革命性人物以及他貢獻給這個學(xué)科的思想資源，都是學(xué)術(shù)史所必將銘記的。與馬克思同時關(guān)注資本主義制度和工業(yè)時代弊端的還有美國20世紀初的著名經(jīng)濟學(xué)家凡伯倫，這個行為怪僻離奇、思想獨特卓絕的經(jīng)濟學(xué)家，在其他主流派的經(jīng)濟學(xué)家遵循著經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理念進行他們的研究的時候，他卻關(guān)注制度的變革和演進，斷然否定經(jīng)濟學(xué)中流傳已久的理性人的假說，并將其他社會科學(xué)的豐富思想引入經(jīng)濟學(xué)來研究人類行為。正如有學(xué)者指出的：“凡伯倫是美國20世紀初最著名的幾位經(jīng)濟學(xué)家之一。他把從其他社會科學(xué)中汲取的知識引入經(jīng)濟學(xué)，并試圖通過這種方式拓展經(jīng)濟學(xué)。更具體地說，他闡明了習(xí)慣、文化以及制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟。正是由于上述研究成果，凡伯倫成為經(jīng)濟學(xué)制度學(xué)派的智慧之父。”這是對這位離經(jīng)叛道特立獨行的經(jīng)濟學(xué)家的公允的評價。

我要說的第三位帶有“另類經(jīng)濟學(xué)家”印記的學(xué)者是哈耶克，盡管在貨幣、商業(yè)循環(huán)和資本理論方面的純經(jīng)濟學(xué)成就上，哈耶克完全能夠躋身于一流經(jīng)濟學(xué)家的行列，但是他的最引起知識界轟動和爭議的成就卻是在政治哲學(xué)與社會哲學(xué)方面。40年代以來，“哈耶克主要以一位法律和政治哲學(xué)家以及一位尖銳的對經(jīng)濟計劃和經(jīng)濟統(tǒng)制的理智批評家而聞名于世”，他的經(jīng)濟學(xué)家的身份反而在逐漸淡化，有些學(xué)者對此評論說：“哈耶克在學(xué)術(shù)上的主要成就是重新使經(jīng)濟學(xué)成為社會科學(xué)的主要部分。”在1941年他的全面論述經(jīng)濟理論的著作《資本純理論》（ThePureTheoryofCapital）出版后，他由衷而坦然地感嘆：“我對（經(jīng)濟學(xué)）純理論有些厭倦。我寫作《資本純理論》的4個年頭里是非常艱苦的。”此后，他的主要精力轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)、法律理論和思想史的研究，并在這些領(lǐng)域取得巨大的成就，其影響遠遠超出經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，成為一位劃時代的思想巨匠。從正統(tǒng)的主流經(jīng)濟學(xué)的觀念來看，哈耶克的名作《通往奴役的道路》（TheRoadtoSerfdom,1944）的論證范式和學(xué)術(shù)價值是值得懷疑的，因而這部后來聲名大噪的著作在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界卻連遭非議，幾乎到了“聲名狼藉”的地步。這種受主流經(jīng)濟學(xué)家排斥的命運直到70年代才有所轉(zhuǎn)機，作為凱恩斯的反對者，哈耶克東山再起，再次被主流經(jīng)濟學(xué)界所接納并奉為神明。經(jīng)濟學(xué)界對于哈耶克態(tài)度的這種變化從1974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎評審委員會稍顯夸張和吹捧的評語中就可以看出：“鑒于哈耶克作為在經(jīng)濟學(xué)界自亞當(dāng)·斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家的至高無上的地位……”云云。哈耶克經(jīng)歷了一個典型的“另類經(jīng)濟學(xué)家”的典型命運：先是從“主流”的經(jīng)濟學(xué)研究轉(zhuǎn)移出來而投入廣泛的社會科學(xué)的探索，成為“邊緣”的經(jīng)濟學(xué)家，然后在經(jīng)濟學(xué)“邊緣”獲得巨大的思想成就（也遭受廣泛的爭議和攻擊），然后在經(jīng)受了歷史考驗之后重新受到主流經(jīng)濟學(xué)的認同和尊崇，從而再次成為“主流”。加爾布雷斯也許是受到非議最多的經(jīng)濟學(xué)家，他在經(jīng)濟學(xué)界所贏得的聲譽與遭受的毀謗幾乎同樣令人印象深刻。作為先進工業(yè)國家的經(jīng)濟、社會和政治問題的重要評論家，加爾布雷斯成為當(dāng)代最著名的學(xué)者和最有影響的批評家之一，他的四部著作（《美國資本主義》、《豐裕社會》、《新工業(yè)國》和《經(jīng)濟學(xué)與公共目標(biāo)》）引起思想界和大眾的普遍關(guān)注與爭論。加爾布雷斯在方法論上是獨樹一幟的，他運用歷史的和演進的方法研究經(jīng)濟現(xiàn)象，他相信，“行為和感覺要在它們的文化和制度環(huán)境的結(jié)構(gòu)中得到理解，這一信條促使他以相互約束和機能主義的方式建立一種神圣的綜合分析”。這種信念影響了他的寫作方式，他屏棄了正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)家的論述模式，而代之以更有震撼力和說服力從而也更加容易被思想界接納的方式來闡述他的犀利觀點。有評論說：“加爾布雷斯改變了人們的信條，進而改變了他們的社會；他獲得了極大的成功，這不僅由于他論點的力量，而且因為提出論點時的極強的表達能力、詼諧和能夠被接受的方式”。作為主流經(jīng)濟學(xué)的不懈的嚴厲的批評者，加爾布雷斯譏諷經(jīng)濟學(xué)家們只是關(guān)注于數(shù)理分析而不關(guān)注現(xiàn)實的經(jīng)濟社會的“白癡專家”，這些尖銳的批評激起經(jīng)濟學(xué)家主流集團的強烈反感和抵制，許多經(jīng)濟學(xué)家反唇相譏，稱加爾布雷斯并不是經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟學(xué)家，甚至根本算不上經(jīng)濟學(xué)家。但是盡管如此，加爾布雷斯以其獨特的理論魅力和論證方式，證明了經(jīng)濟學(xué)在影響公眾和社會信仰方面所能達到的力量，因此，“低估他對經(jīng)濟學(xué)作出的特殊貢獻和對社會科學(xué)的一般貢獻，將是錯誤的。”

另類經(jīng)濟學(xué)家的例證還可以舉出很多。比如貝克爾，他將經(jīng)濟學(xué)的分析框架引入廣泛的人類行為研究領(lǐng)域，拓展了經(jīng)濟學(xué)的研究范圍，成為名副其實的“經(jīng)濟學(xué)帝國”的創(chuàng)立者，顯示了觀察非市場性人類活動的新的研究手段和嶄新的視角，堪稱20世紀末最有創(chuàng)造力和影響力的經(jīng)濟學(xué)家。比如布坎南，盡管他并沒有用數(shù)理方法研究經(jīng)濟學(xué)從而受到許多正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家的蔑視，但是他將政治概念引入經(jīng)濟學(xué)，其公共選擇理論的政策影響“超過了20世紀后期除弗里德曼以外的任何經(jīng)濟學(xué)家”，贏得學(xué)術(shù)界的普遍推崇。比如阿馬蒂亞·森，他對于許多經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)信條進行了強有力的批判，迫使經(jīng)濟學(xué)家對人類行為的動因進行理論反思，他對道德哲學(xué)的關(guān)注呼應(yīng)了古典經(jīng)濟學(xué)的終極關(guān)懷的訴求，部分地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家們審視經(jīng)濟現(xiàn)象和人類行為的視角，這些成就，足以使得森在世紀交替的經(jīng)濟學(xué)家中占據(jù)重要的不可替代的地位。

在經(jīng)濟學(xué)的歷史上活躍著的許多“另類經(jīng)濟學(xué)家”，盡管毀譽參半，盡管命運多蹇，但是只有他們才會因為獨特的理論個性而進入學(xué)術(shù)史的“記憶”。“主流”和“邊緣”之間的攻擊和爭斗是徒勞的，只有歷史才可以評判一切思想的最終價值。“另類經(jīng)濟學(xué)家”是經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在活力和創(chuàng)造力的象征。他們對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的超越和批判正是經(jīng)濟學(xué)得以更新的重要推動力量。處于“邊緣”并不可怕，可怕的是失去了經(jīng)濟學(xué)家所應(yīng)有的激情和對于這個世界的關(guān)懷。正如一位自稱處于“邊緣”經(jīng)濟學(xué)家地位的學(xué)者所說的：“‘邊緣’是一種生活方式，是一種‘非主流’的生活方式。假如一個社會里面所有的人都局限于‘主流’的生活方式，那么，這個社會的創(chuàng)造力和生命力的源泉遲早要枯竭。”我想，“另類經(jīng)濟學(xué)”的價值也在于此。

摘要：中國高校教師職稱評審中的“硬杠子”規(guī)則及其導(dǎo)致的簡單化、教條化現(xiàn)象，使高校學(xué)術(shù)職稱的學(xué)術(shù)性減弱，職稱的本質(zhì)被異化和扭曲，學(xué)術(shù)職稱內(nèi)含的公正原則被破壞，對教師造成了反教育的負道德取向壓力，使教育缺少了文明和理智意蘊的制度和文化資源，其解決的根本出路在于徹底消除教育行政化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教師；學(xué)術(shù)職稱；評審標(biāo)準；教育行政化

高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個問題，然而這個本來不應(yīng)該有疑義的問題，在我們現(xiàn)實教育中卻存在著問題。蔡元培先生認為，大學(xué)教師是應(yīng)該對研究學(xué)問有興趣且具有學(xué)問家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問，探索知識，追求真理的人，他們立足于對人類尚沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認識到的知識或道理進行探索，他們追求的是新知識、新理論、新思想、新方法，其活動的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們在社會的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護者，在社會道德敗壞或淪喪時應(yīng)該是社會的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準評價、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識和思想在最高層次的教育機構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動往往與教育學(xué)生、培育人才活動融為一體，既研究學(xué)問，又培育人才。以研究學(xué)問提高培育人才活動的質(zhì)量，推動培育人才活動的深入；以培育人才激勵和促進學(xué)問研究活動的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問、發(fā)展知識、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻的方式就是著書立說，人們對于他們的評價也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對他們的勞動和貢獻有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報酬標(biāo)準，才產(chǎn)生了教師職稱這個概念。而教師職稱制度的引用，對于教師學(xué)問及研究水平的評價起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進步。

然而，曾幾何時，教師的職稱被取消了。原因是有人認為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨立的價值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區(qū)別的都應(yīng)該是社會政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻獲得社會的承認了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實利成為教育領(lǐng)域中價值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎金（津貼）、住房等經(jīng)濟收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會地位高低的標(biāo)志，有時甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實理想的精神目標(biāo)。一種本來是教師學(xué)術(shù)勞動結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動的水平。學(xué)術(shù)職稱無形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評審的前夕，一些申報職稱的人為求評審順利通過而四處“拜訪”職稱評委們。也有以單位的名義對評委們進行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動，不但破壞了職稱評審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價值和作用被異化如此，著實叫人感慨萬千。

職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會地位和學(xué)術(shù)聲譽，幾乎是教師一切價值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍ζ淙烁褡饑赖妮p視或侵犯，對其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會上處于上中水平的高校教師們，對職稱問題這么在乎，以至于產(chǎn)生強烈的職稱情結(jié)呢理解這個問題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀前半期，我國許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒有博士學(xué)位、沒有著作的陳寅恪為國學(xué)院導(dǎo)師；聘沒有大學(xué)學(xué)歷的吳晗為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時并沒有引起什么波動，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因為那時人們判斷事物的依據(jù)是實質(zhì)性標(biāo)準，亦即這些被聘者是否有真才實學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實。另一方面，那時的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長們一般都既有學(xué)識，又講氣節(jié)。高校中少有濫用職權(quán)、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時大學(xué)中職稱評審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴格，而實際上是非常嚴格的，因為不公平現(xiàn)象的制造者極可能因為謀私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職。可以說是其時大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評審中，也幾乎少有尖銳的批評意見，那時的評審如潘懋元先生所言：“雖然評審的標(biāo)準比較模糊，但過后看都還比較公正。”由于體現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對待。在對待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。

如果有人在職稱問題上以權(quán)謀私，其惡劣影響必定是深遠的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會使土質(zhì)徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。

摘要：作為知識型人才的高校教師，個體成長因素對其更具有激勵作用因此在教育實踐中采取基于專業(yè)成長的激勵策略是十分必要的。教育實踐中比較有效可行的專業(yè)成長激勵策略有專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)休假、觀摩研討和提高工作自主性等。這些激勵策略將有助于滿足教師自我發(fā)展的需要；有助于提高教師的自我效能感和自我價值感；有助于緩解教師的心理壓力；有助于教師拓寬人際交往空間，增強人際交流。

關(guān)鍵詞：高校教師；教師激勵；專業(yè)成長激勵

“激勵”一詞最早起源于《史記·范唯蔡澤列傳》“欲以激勵應(yīng)侯”，意為激發(fā)砒勵，促人振奮。西方管理心理學(xué)則將激勵解釋為“指引個體產(chǎn)生明確的目標(biāo)指向行為的內(nèi)在動力。”美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉．詹姆斯在對職工的激勵研究中發(fā)現(xiàn)一股情況下，職工的能力可發(fā)揮20％一30％，而受到充分激勵后，其能力可發(fā)揮80％一90％。其中50％一60％是激勵的作用所致。這說明激勵可以有效調(diào)動人的工作積極性和主動性，充分發(fā)揮人的潛能。激勵是現(xiàn)代社會進行人力資源管理的核心，它能使人們的態(tài)度和行為朝著組織希望的目標(biāo)前進。其主旨便是調(diào)動人的積橛}生，激發(fā)他們的創(chuàng)造性和主動性。因此，如何完善激勵機制，有效調(diào)動員工的積極性和主動眭，也就成了一個倍受重視的課題。

高校教師作為知識型人才，擁有大量的知識資本，被看做是高等院校的一種極具競爭力的核心人力資源，可以說其學(xué)術(shù)水平和工作效能直接決定了大學(xué)的競爭力。那么，如何有效對高校教師進行激勵，使其充分發(fā)揮工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性是極具戰(zhàn)略意義的。與其他職業(yè)相比，高校教師有其自身群體的特殊性，他們是一個高學(xué)歷、高學(xué)識的群體，其需要具有相對隱蔽性，同時也存在著個體差異性和環(huán)境影響的多樣性：實踐中對高校教師的激勵較為困難。著名知識管理專家瑪漢·坦姆仆在實證調(diào)研的基礎(chǔ)上提出四個主要激勵因素：“個體成長”、“工作自主”、“業(yè)務(wù)成就”和“金錢財富”。這些因素在實踐中所起的激勵作用分別個體成長占33．74％，工作自主占30．51％，業(yè)務(wù)成就占28．69％，金錢財富占7．6％。這說明，對于知識型人才，個體成長因素對其更具有激勵作用。因此，對高校教師采用一些促進其專業(yè)成長的激勵措施，會更有實踐意義。

一、基于教師專業(yè)成長激勵的具體措施

1、專業(yè)培訓(xùn)

摘要：教學(xué)學(xué)術(shù)概念一定程度破解了備受社會詬病的高校面臨的難題，但是在我國高校，教學(xué)學(xué)術(shù)理念依然缺失、教學(xué)管理制度不夠完善和靈活。因此，我們要樹立教學(xué)學(xué)術(shù)理念，創(chuàng)新教學(xué)管理的體制機制，從而給教學(xué)應(yīng)有的位置，使教學(xué)質(zhì)量得到切實提高。

關(guān)鍵詞：教學(xué)學(xué)術(shù)；教學(xué)管理；創(chuàng)新

自1990年代美國卡內(nèi)基教育基金會主席厄內(nèi)斯特•博耶（ErnestL.Boyer)提出“教學(xué)學(xué)術(shù)”的概念以來，在世界范圍內(nèi)掀起了關(guān)注教學(xué)學(xué)術(shù)、研究教學(xué)學(xué)術(shù)的熱潮，在實踐上一定程度地改變了部分高校忽視教學(xué)，或者不重視教學(xué)，或者科研沖擊教學(xué)的做法。然而，盡管有國內(nèi)學(xué)者的呼吁，也有敏銳的高校管理者的努力，但國內(nèi)許多高校重科研、輕教學(xué)的傾向依然非常嚴重。多數(shù)教師把大部分時間和精力投入到科學(xué)研究中，較少考慮教學(xué)和教學(xué)學(xué)術(shù)等，偏離了大學(xué)的本真。因此，我們從教學(xué)學(xué)術(shù)的視角對教學(xué)管理中教學(xué)學(xué)術(shù)元素的缺失進行探討，并提出創(chuàng)新教學(xué)管理的建議。

一、教學(xué)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵

面對納稅人對大學(xué)的不間斷地責(zé)難，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進基金會主席厄內(nèi)斯特•博耶（ErnestL.Boyer）在二十世紀九十年表的《學(xué)術(shù)水平反思：教授工作的重點領(lǐng)域》報告中提出了教學(xué)學(xué)術(shù)的概念。他認為大學(xué)學(xué)術(shù)包括四個方面:探究的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)、綜合的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)。教學(xué)學(xué)術(shù)是關(guān)于把知識傳授給學(xué)生的學(xué)術(shù)；教學(xué)首先是一種學(xué)術(shù)活動和一個能動過程,是維系老師和學(xué)生之間關(guān)系的橋梁。在一個好的教學(xué)過程中,老師既是知識傳授者,也是新知識的學(xué)習(xí)者,他也很可能在此過程中得到一個創(chuàng)造性的發(fā)展。因此把高等學(xué)校教學(xué)研究納人學(xué)術(shù)范疇、成為教學(xué)學(xué)術(shù)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹1]教學(xué)學(xué)術(shù)概念的提出吸引了眾多學(xué)者的目光。有的對教學(xué)學(xué)術(shù)作出行為描述，闡述教學(xué)學(xué)術(shù)這一行為的具體特征；有的對教學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)成作出分解，闡釋教學(xué)學(xué)術(shù)的組合要素；有的對教學(xué)學(xué)術(shù)的概念作出整合，構(gòu)建教學(xué)學(xué)術(shù)的系統(tǒng)模型。教學(xué)學(xué)術(shù)的概念因為爭論而更加清晰，雖然各家仍有差異，但是都一致同意教學(xué)學(xué)術(shù)的共同特征：反思、交流、公開化。[2]高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性是由教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)和特征所決定的。同時，高校發(fā)展的規(guī)律決定了教學(xué)在大學(xué)中也必然享有學(xué)術(shù)地位。[3]高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性決定了教學(xué)管理必須立足于教學(xué)，從理念到制度，從領(lǐng)導(dǎo)到普通管理人員的中心應(yīng)該是教學(xué)。然而，現(xiàn)實并非盡如理想。

二、高校教學(xué)管理中教學(xué)學(xué)術(shù)缺失的現(xiàn)狀

當(dāng)下，學(xué)術(shù)期刊編輯的邊緣化盡管是學(xué)界關(guān)注度較高的老話題，但從學(xué)術(shù)期刊編輯所面臨的諸多現(xiàn)實困境這一維度加以透視并進行深入闡釋的優(yōu)秀成果還不是很多。如有學(xué)者從編輯的地位、待遇、學(xué)術(shù)、心理和角色等方面來分析編輯的邊緣化現(xiàn)象，認為學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化的原因在于編輯主體對期刊的“依附性、傳統(tǒng)雜家觀念的影響、內(nèi)在發(fā)展動力和責(zé)任感的缺失、編輯角色能力的弱化”［1］;有學(xué)者認為學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化主要是由于體制、編輯自身、職稱評定和期刊自身發(fā)展方向等因素而產(chǎn)生的［2］;有學(xué)者進而提出克服邊緣化的出路在于重建編輯主體精神，期刊編輯應(yīng)重視提高其職業(yè)“敏感心、責(zé)任感、理論素養(yǎng)和數(shù)字化技術(shù)意識和能力”［3］。這些探討盡管已涉及問題的諸多方面，但大多停留于現(xiàn)象剖析，較少從理論層面作出深入闡釋。而如何從編輯體制和職業(yè)的多維復(fù)雜特性入手闡釋邊緣化問題的多重根源，進而從編輯學(xué)者化方向探討邊緣化突圍路徑，以促使學(xué)術(shù)期刊編輯可持續(xù)發(fā)展，正是本文所要論述的主要內(nèi)容。

一、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的體制因素

學(xué)術(shù)期刊編輯邊緣化是伴隨體制內(nèi)學(xué)術(shù)評價體系而出現(xiàn)的現(xiàn)實問題。新時期以來，期刊編輯在體制內(nèi)逐漸被定位為獨立于學(xué)術(shù)研究系列之外的一個群體。其在職稱晉升時被列為單獨系列，也就是所謂的編輯系列進行評比，這一評比的好處是編輯之間的對比顯得更加明晰，缺憾是編輯與學(xué)者之間被劃上一道不可逾越的鴻溝。長此以往，編輯在人們的心目中也大都是指那些文章文字的加工者，人們甚至把編輯的工作美其名曰“為他人作嫁衣”。在這里，“他人”這一限定詞，一方面說明了編輯的工作是富有奉獻、創(chuàng)新精神的，另一方面說明了編輯是依附于作者以及作者文章而獲得自我存在價值的“他者”。其實，如果追溯現(xiàn)代編輯產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代編輯從作為一種職業(yè)開始便獲得獨立存在的價值。如陳獨秀在擔(dān)任《新青年》主編時，一方面從事編輯工作，另一方面從事寫作實踐，二者相輔相成、相得益彰，由此成就了一代難以復(fù)制的神話。再如錢玄同作為北京大學(xué)的學(xué)者，在兼任《新青年》編輯時積極約稿，最終促成了魯迅向文學(xué)創(chuàng)作實踐的回歸，創(chuàng)作出《狂人日記》這樣第一部真正具有現(xiàn)代意義的短篇小說，由此開啟了中國現(xiàn)代小說的新紀元［4］。尤其值得稱贊的是，許多編輯還是多面手:一方面，他們從事期刊編輯工作，負責(zé)約稿編稿和發(fā)排等一系列事務(wù)性工作;另一方面，他們還是作者，或從事文學(xué)創(chuàng)作，或從事學(xué)術(shù)研究，成為著名的作家、批評家或理論家。如葉圣陶、茅盾、巴金等人便是一邊擔(dān)任期刊編輯，一邊從事文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評，成為“左右開弓”的典范。特別是他們在擔(dān)任編輯時不僅發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批的青年作者或?qū)W者，而且還在文學(xué)創(chuàng)作或理論研究方面取得顯赫的成就，茅盾和葉圣陶就是典型代表。1920年，茅盾擔(dān)任《小說月報》主編后便著手對《小說月報》進行全面改版，由此不僅促成了他在文學(xué)批評和文學(xué)社團領(lǐng)域的發(fā)展，而且還成就了《小說月報》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可替代的位置。當(dāng)然，我們并不能說《小說月報》之于茅盾的文學(xué)批評和文學(xué)理論有著無可替代的作用，畢竟，茅盾在入主《小說月報》之前便已是在文學(xué)批評界享有盛譽的批評家。但是，茅盾擔(dān)任《小說月報》主編進一步促進了其文學(xué)的跨界寫作，應(yīng)該是無可爭辯的事實。如果說茅盾在做期刊編輯之余堅持文學(xué)批評和文學(xué)理論的寫作有其獨特性的話，那么，葉圣陶作為文學(xué)編輯對當(dāng)下的期刊編輯還是具有借鑒意義的。葉圣陶任《小說月報》主編時，沈雁冰(茅盾)把自己的第一篇小說《幻滅》交給葉圣陶。葉圣陶閱讀后立即對茅盾說:“寫得好，今天就發(fā)稿。”這種速度令茅盾“吃驚”［5］。葉圣陶還在一大堆自然來稿中發(fā)現(xiàn)了丁玲的處女作《夢珂》，然后在頭條位置予以發(fā)表，接著《莎菲女士日記》等3篇小說都在頭條連續(xù)發(fā)表。后來，葉圣陶給丁玲寫信，告訴她4篇小說可以出一本集子，還為她聯(lián)系了開明書店。小說集出版后，引起文壇強烈反響。當(dāng)丁玲從外地來到上海上門感謝時，不善言辭的葉圣陶諄諄叮嚀:“繼續(xù)寫吧，認真地寫。”［6］事隔半個世紀后，丁玲仍懷著無限感恩的心情對葉圣陶說:“當(dāng)年要不是您發(fā)表我的小說，我也許就不會走這條路。”［7］巴金在留學(xué)法國時把他的第一部中篇小說《滅亡》投給《小說月報》，同樣受到了葉圣陶的賞識。為此，葉圣陶在發(fā)稿預(yù)告上寫道:“《滅亡》，巴金著，這是一位青年作家的處女作;寫一個蘊蓄著偉大精神的少年的活動與滅亡。”對此，巴金后來回憶道:“倘使葉圣陶不曾發(fā)現(xiàn)我的作品，我可能不會走上文學(xué)的道路，做不了作家;也很有可能我早在貧困中死亡。”［8］作為編輯的葉圣陶，慧眼識珠已經(jīng)非常不易，更為難得的是他并沒有止步于編輯工作，而在編輯之余還從事文學(xué)創(chuàng)作，寫出被茅盾譽為“扛鼎之作”的長篇小說《倪煥之》，成就了中國現(xiàn)代長篇小說著名作家的偉業(yè)［9］。至于現(xiàn)代出版大家趙家璧，盡管與茅盾、葉圣陶等文學(xué)巨擘相比有一定的差距，但他憑借其策劃并出版的《中國新文學(xué)大系》十卷本而成就了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上無可替代的獨特地位。然而，在體制化日益凸顯的當(dāng)下，編輯自身的黃金時代似已逐漸遠去。2012年7月30日，新聞出版總署印發(fā)《關(guān)于報刊編輯部體制改革的實施辦法》，黨政部門、派、人民團體、行業(yè)協(xié)會、社會團體、事業(yè)單位和國有企業(yè)主管主辦的報刊編輯部，并入本部門本單位新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè);本部門本單位沒有新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的，并入其他新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)。近幾年，隨著這一辦法出臺，不少高校已將期刊編輯部納入企業(yè)運營的軌道，實行企業(yè)化的管理模式。面對從事業(yè)到企業(yè)的體制轉(zhuǎn)變，期刊界呈現(xiàn)出無所適從、焦慮恐慌。編輯們既要有編輯專業(yè)知識，又要懂經(jīng)營、會管理，這種復(fù)合型編輯的職業(yè)要求，給傳統(tǒng)期刊編輯的素養(yǎng)帶來極大挑戰(zhàn)。除此之外，由于大部分高等院校以抓教學(xué)科研為中心，教師和編輯相比較而言，編輯往往處于邊緣化位置，無論職稱評定、課題申報，還是學(xué)歷進修、信息技術(shù)培訓(xùn)、工資待遇等方面，都難以與教師相提并論。因此，這種不平等、不公正的待遇，不僅嚴重打擊了期刊編輯工作的積極性，而且在某種程度上還影響到期刊編輯學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高。一方面，編輯無暇像茅盾、葉圣陶那樣可以如此自由地穿梭于不同職業(yè)之間從事著跨界的寫作;另一方面，也無法像趙家璧那樣可以專心致志地從事出版工作。尤其令人深感無奈的是，編輯已經(jīng)被設(shè)定為一個單純的“門類”，已經(jīng)成為獨立于其他學(xué)科之外的所謂“學(xué)科”，而諸如文學(xué)創(chuàng)作早已不在考核的范圍之內(nèi)，即便專業(yè)的學(xué)術(shù)研究似乎也被逐出編輯行當(dāng)?shù)摹耙恋閳@”，以至于考核所需求的僅僅是“編輯學(xué)”方面的相關(guān)學(xué)術(shù)性的研究成果。至于編輯在“編輯學(xué)”實踐方面的表現(xiàn)如何，似乎早已被摒棄在考核之外。如此一來，編輯在體制內(nèi)的學(xué)術(shù)評價體系中日漸邊緣化的情形便成為不可避免的事實。從體制來看，編輯邊緣化并不是由編輯的主觀意志可以改變的，而是體制評判的自然結(jié)果;從職業(yè)來看，編輯邊緣化也具有其無法取代的必然性，是職業(yè)規(guī)訓(xùn)的必然結(jié)果。編輯作為一種職業(yè)，對一個人的影響是深遠的。一般說來，期刊編輯在開始從事編輯工作之前，大都接受過一定的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，甚至接受過博士階段的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。而接受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練者進入不同的行業(yè)領(lǐng)域?qū)ζ湮磥戆l(fā)展方向的影響是大不一樣的，有些影響甚至截然相反。一個學(xué)者進入學(xué)術(shù)研究機構(gòu)或者大專院校從事專業(yè)的教學(xué)和研究工作，自然與其進入期刊從事編輯工作會有不同的價值評價標(biāo)準。從研究機構(gòu)或大專院校的評價尺度來看，一個學(xué)者的學(xué)術(shù)研究水平的高低是其所在的體制對其進行評判的重要標(biāo)準，這樣，他自然就要向著評判標(biāo)準規(guī)范的方向努力，并由此進入論文寫作的實踐，逐漸培育自我在學(xué)術(shù)論文撰寫方面的能力。長此以往，其論文的寫作功力也就可以不斷地得到歷練和提升。實際情況也的確如此，在職稱評審或任職考核時，許多機構(gòu)在評價期刊編輯時注重的往往并不是其所編輯的文章產(chǎn)生怎樣的學(xué)術(shù)影響力，而是該編輯撰寫了多少篇學(xué)術(shù)論文、發(fā)表了哪些層級的論文。有學(xué)者曾經(jīng)針對這一現(xiàn)象指出:現(xiàn)行的評價體制導(dǎo)致了人們“將注意力停留在與出版著作的數(shù)量和級別等表面層次”上［10］。然而，緣于職業(yè)使然，期刊編輯的自我價值重心已經(jīng)不在于其撰寫了多少篇論文，而在于其編輯了多少篇優(yōu)秀論文。這種評價機制的錯位不僅使編輯自我的人生價值無法真正得到體現(xiàn)，而且最終導(dǎo)致期刊編輯在體制內(nèi)的逐漸邊緣化，由此陷入無可掙脫的尷尬境地。多年來，盡管期刊界也呼喚期刊編輯學(xué)者化，但真正地踐行這一倡導(dǎo)并取得成功的編輯畢竟為數(shù)不多。大多數(shù)期刊編輯未能走上編輯學(xué)者化的道路，反而走上了一條背離學(xué)者化的道路。這說明，所謂的要做到編輯學(xué)者化，其實隱含著某種期刊編輯在學(xué)者化道路上的艱辛和艱難。可以說，編輯這一職業(yè)體制本身在某種程度上對學(xué)者化存在著對抗乃至消解，由此使得許多期刊編輯無法成為學(xué)者化的編輯。因此，我們要破解期刊編輯自身發(fā)展的難題，不能不追溯這一現(xiàn)象產(chǎn)生的本原。

二、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的身份因素

學(xué)術(shù)期刊編輯為什么會陷入令人如此尷尬的困境?產(chǎn)生這一問題的原因很多，但就其根本來說，與其所從事的期刊編輯的身份固化及其由此而來的自我認同有著直接的關(guān)系。對此，我們可以從以下幾個方面加以確認。其一，編輯身份決定了期刊編輯具有一雙辨識學(xué)術(shù)論文水平高低的慧眼，而這一身份對學(xué)術(shù)論文的撰寫則沒有必然要求，這就使得期刊編輯的慧眼在愈發(fā)明亮的同時，其靈手則在閑置和荒蕪中逐漸失卻了寫作的能力。學(xué)術(shù)期刊編輯作為期刊的第一道守門人，其職責(zé)所系在于從浩如煙海的來稿中遴選出優(yōu)秀的稿件，然后讓這些優(yōu)秀稿件進入審稿程序。一般說來，來稿能夠被編輯的法眼看中并不是一件很容易的事情。目前，期刊編輯部或采用網(wǎng)上投稿系統(tǒng)，或采用電子郵箱，不管采用哪種方式，這些稿件都將直接接受網(wǎng)絡(luò)背后的編輯的審視。這自然就需要編輯首先調(diào)動自己的那雙“慧眼”來甄別稿件的質(zhì)量高低，確認稿件的學(xué)術(shù)價值大小，然后作出用稿與否的判斷。實際上，編輯在瀏覽這些稿件時要做到逐字逐句地閱讀幾乎是不可能的，其主要是根據(jù)標(biāo)題、引論部分判斷作者要談什么問題，對這個問題又是怎么進行分析的，在最后的結(jié)論部分是否有新的學(xué)術(shù)見解或突破，給人耳目一新之感。海選稿件正是需要編輯練就這樣一雙能夠石中識玉、沙里淘金的慧眼。正是緣于編輯這一身份對學(xué)者的規(guī)訓(xùn)，相當(dāng)一部分學(xué)者在進入編輯隊伍之后，自認為所謂“編輯”就是修改、剪貼，有術(shù)而無學(xué);是“為他人作嫁衣”的匠人，不需要掌握高深的理論。在這些錯誤思想的影響之下，編輯在練就較高的“眼上功夫”的同時逐漸地喪失了“手上功夫”，其結(jié)果是編輯成為學(xué)術(shù)論文的加工者，而編輯自身的價值也大都依賴其所編輯的論文而獲得。然而，令人深感遺憾的是，從體制內(nèi)的評價標(biāo)準來看，作為責(zé)任編輯編發(fā)的學(xué)術(shù)論文所帶來的榮耀并不屬于編輯，而是屬于作者，甚至在某些極端情況下，編輯連分享這一榮耀的機緣都沒有。如此一來，期刊編輯便在體制內(nèi)陷入了邊緣化的現(xiàn)實困境。如果拋開體制對編輯本體加以追問的話，我們會發(fā)現(xiàn)，在常人的眼里，期刊編輯似乎就是學(xué)術(shù)論文的加工者，是文字的修飾者。也很少有人會認為編輯通過其加工的學(xué)術(shù)論文就實現(xiàn)了自我的價值。事實證明，一篇論文產(chǎn)生較大的學(xué)術(shù)反響，人們首先關(guān)注的是作者，而沒有人會首先關(guān)注編輯。當(dāng)然，人們首先關(guān)注作者也的確在情理之中，但問題的關(guān)鍵在于，沒有幾個人在首先關(guān)注作者之后也會想起那位做嫁衣的期刊編輯，這就使得期刊編輯被作者的高大身影所遮蔽，期刊編輯成了真正的看不見的幕后英雄。因此，期刊編輯即便通過其編輯的學(xué)術(shù)論文來有意識地尋求自我人生價值的實現(xiàn)方式，最終效果也多半會大打折扣。其二，編輯身份本身促使期刊編輯逐漸養(yǎng)成“字斟句酌”的習(xí)慣，甚至養(yǎng)成“語不驚人死不休”的“推敲”情結(jié)，這就使得期刊編輯在對學(xué)術(shù)堅守的同時，其寫作能力逐漸離開實踐層面而在“細枝末節(jié)”的“推敲”過程中逐漸退化。真正的問題不在于期刊編輯作為名副其實的為他人做嫁衣者始終默默無聞，而在于期刊編輯在為他人做嫁衣時逐漸失去了為自我做嫁衣的能力。期刊編輯在為他人加工論文的同時，其職業(yè)責(zé)任使然的一個必然結(jié)果便是更為關(guān)注如何加工他人的論文。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是對論文的不足提出修改建議;二是對論文的語言進行精細加工;三是對論文的錯別字、標(biāo)點符號等進行修正;四是對論文的引文進行核對和訂正。這四個方面的編輯工作，便耗去期刊編輯非常多的時間與精力。期刊編輯在對論文進行整體把握時，大都能夠洞察作者提交論文所存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出一些匡正乃至建設(shè)性的建議，甚至有些編輯提出的建議還可能會在某種程度上深化提升作者提交論文的論點，直接參與論文的生產(chǎn)過程。至于論文的句子或錯別字等問題，許多作者則沒有切身的體會。實際上，經(jīng)過編輯加工的諸多論文，其句法和文字的修改幅度是非常大的，但很少有作者能夠真正體會并感知到編輯到底是怎么修改的。一般說來，作者關(guān)注的是本身這一結(jié)果，而很少關(guān)注論文在發(fā)表之前要經(jīng)歷不知多少次翻來覆去的編校修改加工，因而對期刊編輯在論文編校加工中所做的大量工作缺乏起碼的了解，至于對隱藏其背后的編輯修改加工更是知之甚少。實際上，很多作者由于在遣詞造句方面已經(jīng)形成一種語言習(xí)慣，甚至有些習(xí)慣背離漢語語法規(guī)范，而這些問題都需要期刊編輯進行必要的更正。至于有些學(xué)術(shù)論文引用參考文獻時的錯誤，更可謂比比皆是，這些錯誤的更正任務(wù)自然也落到了期刊編輯的身上。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，有些學(xué)者的引文極不嚴謹，還有些學(xué)者隨意更改引文，以至于出現(xiàn)“有引必錯”［11］的尷尬局面。所有這些編輯常規(guī)性工作，耗去期刊編輯的許多寶貴時間，自然也就擠壓了其撰寫論文的時間。因此，就其自身要求而言，期刊編輯便被置于一個永無止境的文字“推敲”和繁瑣的編校過程，而論文寫作所需要一氣呵成的心境則很容易被瑣碎的編輯工作所消解。其三，編輯身份本身還決定了期刊編輯在編輯過程中總是如履薄冰，對論文寫作心存敬畏，唯恐自己寫出不成熟的論文被同行與方家恥笑，亦08不敢輕易動筆寫作，由此往往錯失在實踐中提升論文寫作能力的良機。古人云，文章千古事，得失寸心知。從學(xué)術(shù)論文寫作的內(nèi)在規(guī)律來看，作者之所以能夠進入寫作的自由境界，首先需要掙脫的便是那種羈絆自我情思表達的語言。換言之，作者在進入寫作時是絕少認真打磨文字本身的。這一過程恰如行云流水，盡管會存在某些瑕疵，但文思泉涌之后的恣肆的態(tài)勢只能使其一瀉千里，泥沙俱下在所難免。在此過程中，如果作者停頓下思緒，認真雕琢文字本身，甚至像賈島那樣糾結(jié)于“推敲”之中，那洋洋灑灑數(shù)千上萬言的論文便絕難橫空出世。然而，期刊編輯這一職業(yè)所帶來的文字推敲積習(xí)卻恰好窒息了作者所需要的論文寫作的“氣勢”，這便從客觀上限制了編輯進入自由寫作場域的可能性。因此，問題的關(guān)鍵并不在于期刊編輯將其時間大都用在編校加工論文稿件上面，而在于編輯工作本身使他長期陷入這種無限循環(huán)往復(fù)的工作中，并由此阻礙了期刊編輯邁進寫作自由境地的路徑。嚴格說來，論文寫作是一種創(chuàng)造性的勞動，期刊編輯也是一種創(chuàng)造性的勞動，但這兩種勞動指向的結(jié)果是不一樣的。從論文寫作來看，寫作這種創(chuàng)造性勞動注重的是把閃耀在頭腦中的思想用文字的形式外化出來，這就需要作者更為注重“手上功夫”，而“手上功夫”則更多地依賴不間斷的實踐而習(xí)得的。所謂的“曲不離口”，便是對這個習(xí)得能力培養(yǎng)的真實寫照。從期刊編輯來看，編輯這種創(chuàng)造性勞動注重的是在作者既有論文的基礎(chǔ)上如何“去粗取精、去偽存真”的精細加工能力，這就需要編輯更為注重“眼上功夫”，而“眼上功夫”則更多地依賴閱讀優(yōu)秀論文培養(yǎng)出的基本“范式”獲得。所謂的“火眼金睛”，便是對這個能力的形象描述。由此看來，編輯這一身份本身便逐漸讓編輯遠離“手上功夫”而切近“眼上功夫”，其最終結(jié)果自然就是編輯評述起論文來“頭頭是道”，但根據(jù)其“頭頭是道”的理論來指導(dǎo)自己的寫作實踐則顯得勉為其難。長此以往，編輯在疏遠論文寫作的同時，其寫作能力的提升便成為空頭支票。這樣自然便導(dǎo)致期刊編輯循著職業(yè)分工逐漸成長為專事論文編校的“加工者”，而不再是論文寫作的“生產(chǎn)者”。嚴格說來，其實編輯的身份并不是與生俱來的，而是在編輯實踐中不斷建構(gòu)起來的。編輯身份的建構(gòu)過程既是一個外在的社會諸多因素共同參與作用的結(jié)果，也是一個內(nèi)在的編輯自我認同和皈依的結(jié)果，從某種意義上說，編輯對自我身份的認同和皈依對其影響更大，自然也更加深遠，這也是外在的社會諸多因素最終起作用的根本所在。

三、學(xué)術(shù)期刊編輯面臨困境的突圍路徑